1-Vktor Frankl el creador de la Logoterapia

Introduccin
Es complicado comprender la obra de una persona, ciertamente si no se
conoce su vida, ya que al conocer su historia nos podemos acercar ms al
cmo, cuando, donde y para que surgiera su propuesta terica. Y ms
aun en el caso de la Logoterapia, ya que esta teora fue escrita en tinta con la
propia sangre del autor. Y puesta a prueba en los campos de concentracin de
la segunda guerra mundial.
Ese hombre, que escap por poco de la muerte en un campo de concentracin,
que sufri la prdida de su madre, padre, hermano y esposa, as como del hijo
que esperaban; ya que su esposa estaba embarazada cuando entro a los
campos de concentracin, tiene como nombre Vktor Emil Frankl, y justamente
por su vida, estaba especialmente legitimado para construir un nuevo camino
de la psicoterapia, llamado Logoterapia.
Aqu ser mencionado los datos principales de su vida, como cientfico, medico
y ser humano. Al abordar los orgenes de la teora de Frank es importante
considerar la fundamentacin psicolgica, antropolgica y filosfica, as como ,
tambin la respuesta a la situacin de sus tiempos, Se ver la relacin con
Freud, Adler, los dos gigantes del psicoanlisis en Viena, as como con el
psicoanlista Jung. Y seguido en el campo antropolgico y filosfico existencial
se ver la relacin con Rudolf Allers y Ludwing Binswanger, adems de los los
pioneros de la reflexin axiolgica como es Nicolai Hartmann y Max Sheler que
fueron de el punto de referencia en torno al problema de la bsqueda de un
sentido y de los valores.
Frankl tiene algunas relaciones con algunos filsofos existenciales, con los
cuales comparte cierto punto de vista, por otra parte no se le puede alinear con
ninguno de estos Frankl prefera la jugada en solitario. Segn sus propias
declaraciones, a acepcin de Max Scheler, Frankl ley poco a los filsofos
existencialistas (Lngle, 2000, p.104).
Aunque existen otros existencialistas, que tienen ideas muy semejantes con

Frankl, aqu solo sern mencionados los que ms semejanzas tienen, la

actitud de Frankl con respecto a los existencialistas franceses Albert Camus y
Jean-Paul Sartre siempre fue distante... Frankl no senta mucha simpata por
Sartre, pero s respeto por su ensayo sobre la responsabilidad, ensayo que,
segn l, podra haber escrito un Logoterapeuta. (Lngle, 2000, p.105).

Mapa conceptual

1.1-La vida de Vktor Frankl

26 de marzo de 1861.
Nace el Padre de Frankl, su nombre es: Gabriel Frankl, Frankl crea con razn
que sala ms al padre que a la madre (Lngle, 2000, p.25). Es importante
conocer un poco de la personalidad del padre, ya que esta influyo en la forma
en que Frankl desarrollo su propia personalidad y su propuesta teraputica.
Lngle (2000) menciona que Frankl describa al padre como espartano en su
estilo de vida, ahorrativo -aunque no avaro-, con una estricta conciencia del
deber y rgidos principios, << dogmtico hasta la pedantera, pero sobre todo
hasta la terquedad>> (p.26). El padre al parecer era alguien demasiado
estricto:
Los viernes por la noche el padre <<obligada>> a sus dos hijos, Walter
y Vktor, a leer en voz alta una oracin en hebreo... en raras ocasiones
les era posible leer las oraciones sin errores, cosa que, sin embargo, el
estricto padre consideraba muy importante. Sabiamente, no imparta
castigos a sus hijos para motivarles al mximo rendimiento, si no que
les privaba de la paga prometida. Slo les daban los diez cntimos,
relataba Frankl, << si pudiramos leer el texto con total y absoluta
fluidez>>,

lo cual no ocurra ms que en un par de veces al ao

(Lngle, 2000, p.26).

En ocasiones ese carcter explotaba, una vez le quebr un bastn de paseo
de alpinismo aporreando en un arrebato de clera (Lngle, 2000, p.26),hoy lo
podramos calificar de agresivo, o de que maltrataba fsicamente, pero
recordemos la poca en la que se viva en esos entonces, en los finales del
siglo XIX y principios del siglo XX, en Europa, donde sucedieron las dos
guerras mundiales, donde se mantena una relacin tradicional con los padres,
clsico de un hombre que creciera todava bajo el imperio austro-hngaro, claro
esto no lo justifica, pero nos podramos preguntar: Gracias a esta forma
estricta de ser Frankl desarrollo un carcter que logro sobrevivir a los campos
de concentracin?, que pasa con los nios de hoy en da que tienen padres
que no ponen lmites, que clase de hijos forman, estos serian capases de

sobrevivir a un holocausto?. Ms adelante se mencionara una escena de

amor que marco la vida de Frankl, en donde se ver que el Padre no solo fue
esto, sino tambin, dio amor a su hijo.
Si bien podramos ver al padre como alguien fuerte y tal vez frio, esto se vio
limitado en aos por la cola en la vejez y pudo ampliarse gracias a su
inquebrantable sumisin a Dios, que al igual que la madre el padre era muy
religioso:
Adems de su lealtad de principios, de su apego por la tradicin
religiosa y de su desacuerdo intelectual con el judasmo, el padre estaba
imbuido de una profunda sumisin a Dios. Esta sumisin se pone de
manifiesto de un modo conmovedor durante su marcha hacia
Theresienstadt, cuando el anciano de ochenta aos le dice sonriendo un
par de veces a la gente que se hallaba al borde del pnico: <<Conservar
la serenidad, Dios nos asistir>> (Lngle, 2000, p.26, 27).
Con estas palabras podemos percatarnos de la gran fuerza espiritual de un
hombre ya anciano, que trata de motivar a los dems a no perder la esperanza,
Frankl logro asumir sus rasgos paternos y aprende a vivir con ellos y luego
volverlos fructferos en su propio provecho, en sus conferencias, las cuales
pueden ser vistas en internet, se puede observar la fortaleza, la decisin, el
mpetu en sus palabras; en sus libros podemos ver la dedicacin y hasta cierto
punto la obsesin de tantos libros escritos, adems de que en cada trabajo
revisaba que cada palabra expresara lo que l quera decir.
8 de febrero de 1879
Nace la madre de Frankl: Elsa Lion. Aunque Frankl, era un hombre que
hablaba poco y mostraba igualmente poco sus sentimientos, incluso en su
teora no hay un apartado a los sentimientos, se menciona que con sus
pacientes era de los pocos lugares donde mostraba una actitud amorosa,
actitud teraputica que pudo deberse a la madre, Frankl caracteriz a su
madre como <<una persona de alma bondadosa y corazn piadoso>> (Lngle,
2000, p.18).
Hay que ver tambin una vertiente religiosa en la relacin de Frankl con su
madre.

Cuando

se

despidi

de

ella

con

malos

presentimientos

previsiblemente por ltima vez, le pidi su bendicin y ella se la dio

inmediatamente (Lngle, 2000, p.21). Cuando parti de Theresienstadt a
Auschwitz, el no lo saba en ese momento, pero una semana ms tarde ella
tambin sera deportada a Auschwitz donde fue asesinado inmediatamente la
cmara de gas.
No cabe ninguna duda de que el amor de su madre era duradero, profundo,
genuino y clido. Frankl considerado este amor como un valor de especial
significado en su vida (Lngle, 2000, p.20). Pareja (2007) menciona que la
infancia y adolescencia de Frankl se desenvolvieron en un ambiente familiar
rico en calor humano (p.21).
Podramos preguntarnos, Qu tan importante es el amor de una madre para
desarrollar una fuerza espiritual tan grande que te ayudara a sobrevivir a los
campo de concentracin?, no se abordara este tema ya que esta suficiente
estudiado por las teoras de la Resliencia.
26 de julio de 1902
Nace del hermano de Frankl : Walter.
26 de marzo de 1905
Nace Vktor Emil Frankl en la Viena que se caracterizaba por un gran apogeo
cultural cientfico e intelectual. Misma ciudad natal de Sigmug Freud y Alfred
Adler. Viena en esas fechas era la comunidad juda ms grande de Europa.
1908
A los 3 aos de edad Frankl ya tena el deseo de ser mdico, nos podramos
preguntar como un nio en esa edad ya puede saber su vocacin, hay que
tener en cuenta que el padre de Frankl estudio medicina y por cuestiones
econmicas no pudo terminar sus estudios, posiblemente el padre influyo en la
vocacin de Frankl.
1909
A los cuatro aos de edad debido a una pesadilla, Frankl se empezaba a
acercar a unos de los temas de su teora que es: la muerte y la pregunta del
sentido. Atreves de este suceso comenz el nacimiento de la cuestin de la

conciencia de la transitoriedad de la vida y la pregunta de si est transitoriedad

anula su sentido.
El 30 de abril nace la hermana de Frankl: Estela Josefina.
1910
A los 5aos Frankl vivi una experiencia nica de seguridad con respecto a su
padre la cual quedara grabada en su memoria el resto de su vida:
Cuando despert una soleada maana durante nuestro veraneo en
Hainfeld. Mientras tena los ojos an cerrados, me embargo una
indescriptible sensacin que me llenaba de alegra y felicidad: me senta
seguro, vigilado, protegido. Cuando abr los ojos, mi padre estaba
inclinado sonriendo junto a m (Lngle, 2000, p.30).
Nos podemos dar cuenta que el padre era una combinacin de un hombre
estricto y amoroso a su estilo.
1914
Inicia la primera guerra mundial.
La familia Frankl era de posicin humilde, lo cual empeoro durante la primera
guerra mundial, la situacin econmica se torn miserable, durante la poca
de la escuela, Vktor, con slo diez aos, en pleno invierno y a las 3 de la
maana, tena que hacer cola en el mercado del vecino distrito 3 para
conseguir patatas. Su madre lo releva a las siete y media para que l pudiera
llegar a tiempo a la escuela (Lngle, 2000, p.40). Podemos observar como el
espritu de Frankl se empezaba a reforzar ante las adversidades, cualidad que
despus el mismo llamara antagonismo notico facultativo o fuerza de
oposicin del espritu.
1917
Frankl a los 12 aos, estudiaba el bachillerato en la misma escuela que
Sigmund Freud " ya frecuentaba algunos filsofos como Whilhelm Oswald y
Gustav Fechner (Oro,1999,p.276). Frankl empezaba a dar sus primeros pasos
dentro de la filosofa, lo cual le daba herramientas para empezar a cuestionar el
nihilismo, incluso con sus mismos profesores, un da el profesor del curso de

Historia Natural afirm que "la vida-humana-no-era-otra-cosa-que-un-procesode-combustin-y-de-oxidacin".Esta afirmacin movi Vktor a ponerse de pie y
plantear inmediatamente la siguiente pregunta: "Si es as, cul es el sentido
de la vida humana?" (Pareja,2007,p.21). Los cuestionamientos filosficosexistencialistas empezaban a llamar a la sabidura de Frankl.
1918-1919
Termina la primera guerra mundial el 11 de noviembre, cuando Alemania pidi
la tregua y ms tarde el 28 de junio de 1919, los pases en guerra firmaron el
Tratado de Versalles.
A los 13-14 aos Frankl tena un creciente inters por la psicologa aplicada y
experimental luego por todo lo referente al psicoanlisis de Sigmund Freud, a
los 14 aos lea con avidez los textos de Freud (Oro,1999,p.276).
En esta poca Lngle (2000) menciona que Frankl era un joven despierto,
listo, muy activo, un alumno sobresaliente, cuyos intereses, sin embargo, ya
empezaban a apartarse de la escuela. Le interesaban la filosofa, la psicologa
y la poltica (p.49).
1920
Aunque la hipnosis es algo en lo que Frankl no ahonda en su teora, ni en su
praxis ya poda <<a los quince aos hipnotizar perfectamente>> (Lngle,
2000, p.55).
1921
A los 16 aos Frankl comenz a sentir gusto y el inters por la medicina.
Tambin inici y mantuvo intercambio de cartas por

correspondencia con

Freud. Cartas que lamentablemente desaparecieron en la segunda guerra

mundial.
Aqu fue cuando realizo la primera conferencia sobre el sentido de la vida,
pronunciada en el grupo de estudios filosficos de la universidad popular de
Viena, para ese entonces ya haba desarrollado su teora bsica: donde deca
qu nosotros no estamos autorizados a preguntar qu es el sentido de la vida
porque nosotros somos aquellos a quienes esta cuestin es dirigida.

Frankl tena un gran talento: el don de la palabra, el cual mejoraba con los
aos, sus conferencias siempre tenan un gran xito, Frankl se gustaba as
mismo como orador y tambin empleada sin disimulo el efecto de sus
conferencias para causar impresin entre las jvenes y las mujeres. Ms tarde,
despus de

la guerra, recibi de sus colaboradores el

apodo

de

<<Nervengbbels>> (devorador de nervios) (Lngle, 2000, p.64).

1923
A los 18 Frankl realizo su primera publicacin en el suplemento juvenil de un
peridico.
1924
A los 19 aos fue presidente de los socialistas de enseanza media de Austria.
Aqu fue cuando empez su amor por el alpinismo, amor que durara el resto
de sus das, se consideraba adicto y lo considero como uno de sus deportes
favoritos.
En este ao es publicado el primer trabajo cientfico de Frankl presentado por
Freud:
"Sobre el origen de la mmica de la afirmacin (correspondiente con los
movimientos incorporados de la masticacin y el coito) y de la negacin
(movimiento de meneo por hasto en la alimentacin y la sexualidad).
Tambin envo este artculo, junto con otros materiales, a Freud, quien a
su vez decidi por s mismo remitirlo a la <<Internationale Zeitschrift fr
Psychoanalyse" (Lngle, 2000, p.52).
Igualmente publicaba en el diario viens Der Tag, numerosos artculos dirigidos
a buscar respuestas para los problemas de los jvenes Vieneses que sufran
los estragos de la primera guerra mundial, siendo estas publicaciones sus
primeros movimientos en la ayuda de los jvenes.
Frankl empezaba un alejamiento del psicoanlisis y giro a la psicologa
individual de Adler.
1925
A los 20 aos, el 23 de noviembre de 1925, Frankl aprob su examen terico

en la <<sede vienesa de la Asociacin Internacional de Psicologa Individual>>

y obtuvo su diploma (Lngle, 2000, p.56).
1926
Frankl pasa a formar parte del crculo de colaboradores de Alfred Adler donde
participaba en diversas conferencias, justamente en estas Frankl empezaba a
utilizar el trmino de logoterapia, algunas de estas conferencias fueron:
La temtica de su participacin en esos crculos fue la relacin entre el
sentido de la vida y la situacin social concreta que viva la generacin
de

hombres

mujeres

de

la

postguerra

de

1914-1918

(Pareja,2007,p.24).
"Frankl expuso sobre el sentido de la neurosis como expresin y como
medio que puede estar al servicio de una necesidad de bsqueda de
sentido vital" (Oro, 1999, p.283).
Estas ideas le empezaban a inquietar a Adler y probablemente influyeron en su
expulsin.
1927
Frankl, fue un hombre que en esa poca tena una profunda preocupacin por
el bienestar de los jvenes, se dio cuenta que la problemtica que vivan ellos
era debido al derrumbe de los valores tradicionales y de crisis debidas a la
primera guerra mundial, creando como consecuencia intentos de suicidio ,fuga
de hogar, cuadros depresivos generalizados, por falta de sentido en la vida
cotidiana, por eso creo unos centros de ayuda psicolgica gratuita a jvenes, la
cuales se daban a conocer a travs de una revista que el mismo creo:esta
revista tuvo dos propsitos fundamentales: la divulgacin del pensamiento
Adleriano y la promocin de centros de consulta. Estos centros de consulta se
dirigan a los jvenes que padecan las consecuencias de la situacin social,
que

hunda

sus races

en

el

desequilibrio

de

la

Primera

Guerra

(Pareja,2007,p.24).
Tiempo despus, lamentablemente debido a que Adler no estaba de acuerdo
con las ideas de Vktor Frankl y sus maestros Rudolf Alllers y Oswald Schwarz,
llevo a que fueran retirados del crculo de Adler. Lngle (2000) describe que

este fue un gran golpe en la vida de Frankl, ya que lo separaba de un lugar que
le daba cobijo cientfico, situacin que lo llevo a lo que hoy llamamos un vaco
existencial.
1928
Aun as con todo y crisis espiritual, Frankl segua teniendo una pequea luz en
su vida, la cual lo guiaba en seguir en su trabajo con los jvenes, y continuaba
con la fundacin de los centros de asesoramiento para la juventud en Viena y
en otras ciudades:
Su intencin de desarrollar una asistencia psquico-espiritual para
ayudar a la poblacin afrontar la vida cotidiana...quera procurar un
espritu que ofreciera al <<sencillo hombre de la calle>>, cmo le
gustaba decir, una gua para la estructuracin de la vida, un respaldo y
orientacin para la superacin de sus problemas y de sus complejos de
falta de sentido".(Lngle, 2000, p.62).
1930
A los 25 aos Frankl concluye sus estudios de medicina, obtiene

un

nombramiento en la clnica mental de Rosenhgel y inmediatamente paso a

ejercer en la Seccin de Neurologa de la Clnica de la Facultad de Medicina de
la Universidad de Viena, donde realiz su formacin como mdico especialista
en neurologa y psiquiatra.
1931
Empieza a dar frutos la preocupacin de Frankl por los jvenes y la creacin de
los centros de asesoramiento, el 13 de julio un peridico seala que: " no se
haban registrado intentos de suicidio, expresaba que <<La actividad de
consulta y preparacin escolar para jvenes necesitados ha sido una feliz idea
del Dr. Frankl fundador y responsable director del centro de consulta viens>>.
(Oro,1999,p.382).
1933
En el ao que Adolfo Hitler ocupa el poder, Frankl a los 28 aos entra a trabajar
al hospital psiquitrico Steinhof, all tuvo contacto con un gran nmero de

pacientes mujeres con riesgo de suicidio, en estas fechas fue cuando comenz
a emplear por primera vez el concepto de anlisis existencial.
1936
A los 31 aos Frankl termina la su formacin como mdico especialista en
neurologa y psiquiatra.
1937
A los 32 aos Frankl pone su consultorio privado de consulta particular como
especialista en neurologa y psiquiatra.
1938
Por primera vez es utilizado en forma impresa el trmino Logoterapia en un
artculo que aborda el problema espiritual en la psicoterapia.
En marzo de 1938 entran los nacionalistas en Austria, es cuando empezaron
las humillaciones y degradaciones de los judos.
1939
La intencin paradjica fue publicada por primera vez en este ao.
El primero de septiembre inicia la segunda guerra mundial.
A los 34 aos Frankl, asumi la direccin de la Clnica de Neurologa,
dependiente del Rothschild Hospital de Viena, institucin mdica patrocinada
por la comunidad juda, esto le proporciona trabajo, sustento y resguardo para
s y para sus parientes, aqu Frankl practicaba sus facultades en la
neurociruga: es donde empez a usar experimentos farmacolgicos y
tcnicas inmunolgicas entre las que incluya operaciones de cerebro

"una

operacin de cerebro se contaba <<entre las tres cosas ms emocionantes>>

que existan para l en el mundo" (Lngle, 2000, p.72).
1941
Frankl trat de obtener una visa para viajar a los estados unidos y hacer los
que muchos judos hacan, salvar sus vidas e ir a otro continente, como lo hizo
tambin el psicoanalista Fritz Perls. Anqu Frankl se encontraba en medio de

una decisin existencial, por un lado; un futuro pacfico en estados unidos, o

por el otro lado ,la realidad concreta de su presente el gran holocausto y
permanecer con sus padres ancianos y

la que fuera tiempo despues su

esposa.
Cuando por fin el pasaporte llego a sus manos, no saba qu decisin tomar,
Pareja (2007) menciona que Frankl le comento que: no me decid usar el
deseado pasaporte, pues saba que, al poco tiempo de marcharme, mis
ancianos padres seran deportados a cualquier campo de concentracin. La
duda me corroa (Pareja,2007,p.32).
Que llevo a Frankl a tomar esta decisin?, l peda una seal al cielo y esto
fue lo que se le presento:
Un sueo con un mensaje existencial:
So que la gente estaba formada, pacientes psicticos, para ser
llevados a la cmara de gas. Yo sent una compasin tan
profunda, que decid unirme a ellos. Sent que deba hacer algo,
trabajando como psicoterapeuta en un campo de concentracin,
ofrecindoles apoyo mental, lo cual sera incomparablemente ms
lleno de sentido que solamente ser un psiquiatra en Manhattan
(Pareja,2007,p.32).
Un objeto con un significado existencial:
Haba un pedazo de mrmol. Le pregunt a mi padre que era eso. El
era un judo piadoso y lo haba tomado del lugar donde haba estado la
sinagoga ms grande de Viena. Esta piedra fue parte de las tablas que
contenan los Diez Mandamientos. La piedra tena grabada en dorado,
una letra hebrea. Mi padre me dijo que la letra apareca solamente en
uno de los Mandamientos, en el cuarto Mandamiento que reza: "Honra a
tu padre y a tu madre y t estars en la tierra prometida".
(Pareja,2007,p.33).
El amor por una persona:
Aunque Frankl no relata en sus obras que su esposa influyo en su
decisin, podemos imaginarnos que este hecho influyo, ya que su visado

expira el 36 noviembre y poco despus en el mismo ao contrae

matrimonio con Tilly Grosser.
1942
En septiembre, Frankl a la edad de 37 aos, experiment la llegada de la
Gestapo, se vio obligado a abandonar la clnica, l, su esposa y sus padres
ingresaron al campo de concentracin de Theresienstadt.
Aqu Frankl vivi un acontecimiento que empezaba a poner a prueba su teora,
un da fue destinada para un transporte especial, por lo comn este tipo de
traslados acaban en la cmara de gas, su mente empez a dudar que deba
hacer, en su mente empez a surgir la idea del suicidio para escapar de su
destino, aqu fue donde se acerc a la experiencia misma de conocer y
comprender cmo se llega a la idea de suicidio para escapar de una situacin
devastadora, empez a cuestionar su propia teora, donde menciona que la
vida: siempre tiene sentido .Esto lo llevo a un retiro de meditacin y
comunicacin consigo mismo, llegando a la siguiente conclusin " aqu entra en
juego la responsabilidad. En el preciso momento en que admito que existe la
posibilidad de salir con vida, en este momento asumo inevitablemente la
responsabilidad de dejar escapar ninguna oportunidad" (Lngle, 2000, p.85).
Desde ah tomo la decisin de que mientras exista una pequea esperanza, el
se aferrara a la vida, ya que la vida tiene sentido hasta el ltimo instante de
esta.
1943
13 de febrero se produce la muerte del

padre de Frankl, por un edema

pulmonar terminal. Lngle (2000) relata la escena de despedida en que Frankl

se separa de su padre moribundo en el campo de concentracin de
Theresienstadt:
El padre, medio hambriento y con ochenta y un aos, haba sufrido dos
neumonas y tena un edema pulmonar terminal. Mientras luchaba con la
muerte, Frank le inyecto una ampolla de morfina que haba conseguido
de contrabando en el campo de concentracin, para aliviar y acortar sus
dolores y su lucha. Despus le pregunt: << todava sientes dolor? No.
Tienes algn otro deseo? No. Quieres decirme algo ms? No. Luego

le bes y me fui. Saba que no volvera a verle con vida. Pero tena el
sentimiento ms maravilloso que puede imaginarse: haba hecho todo lo
posible. Antes me haba quedado en Viena por mis padres y ahora haba
acompaado a mi padre en su ltima hora y le haba ahorrado las
innecesarias angustias de la muerte>>." (Lngle, 2000, p.31).
Frankl viva su teora aun en las situaciones ms complicadas: hacer todo lo
posible, vivir la responsabilidad, tomar postura ante su decisin, tener una tarea
y una misin de vida en el servicio o amor a una persona, esto se conoce en
Logoterapia como Autotrascendencia.
1944
A los 39 aos Frankl y su esposa el 39 octubre fueron trasladados hacia un tren
cuyo destino final sera Auschwitz.
El 23 de octubre su madre es trasladada igualmente a Auschwitz y muere en la
cmara de gas
En octubre

Frankl es transportado al campo filial de Kaufering III, poco

despus en noviembre es transportado al campo filial llamado campo de

reposo en Trkheim, aqu se ofrece como mdico voluntario para escapar de
una muerte segura como excavador.
1945
27 de abril de 1945 llega el da que pareca

como un sueo para los

prisioneros de los campo de concentracin, la liberacin, los ejrcitos aliados

los haban salvado, lamentablemente muere Tilly en el campo de concentracin
de Bergen-Belsen despus de la liberacin de los ingleses, probablemente
aplastada por la multitud que se ocupaba contra la puerta durante la liberacin
del campo de concentracin, esto lo sabe Frankl hasta que regresa a su Viena
en agosto de 1945 un par de das despus supo de la muerte de su madre y de
su hermano, adems de muchos conocidos y amigos.
Que podra ser peor estar encerrado, o enfrentarse a la cruda realidad, no lo
podemos saber, lo que s sabemos es que despus de estas noticias Frankl
estaba destrozado emocionalmente, afortunadamente sus allegados lo
ayudaron profundamente, los amigos de Frankl le asistieron activamente.

Junto a ellos encontr comprensin, pudo llorar, hall compasin sin palabras y
consuelo humano. (Lngle, 2000, p.91). Por ejemplo, Bruno Pittermann realizo
lo siguiente: le <<oblig>> a poner una firma al pie de un formulario en blanco
que despus present como solicitud para un puesto de mdico jefe...le
consigui una mquina de escribir y le inst a poner por escrito sus
experiencias en el campo (Lngle, 2000, p.91). Este puesto era el de jefe del
departamento neurolgico del Hospital Policlnico de Viena, donde fue director
durante 25 aos.
Poco a poco Frankl iba recobrando fuerza, y se decidi empezar a trabajar en
su hijo espiritual, en su obra, en noviembre reconstruy totalmente el
manuscrito, donde tena su teora y el cual le haba sido arrebatado

en

Auschwitz, este libro hoy se conoce como : Psicoanlisis y Existencialismo.

En diciembre Frankl con la ayuda de tres secretaras, les pide que escriban y
as, durante 9 das, "entre lgrimas", fue dictado el testimonio de sus
experiencias en los campos de concentracin" (Pareja,2007,p.64). Este escrito,
en donde Frankl hiso catarsis, dio origen al libro que hoy es conocido como "El
hombre en busca de sentido". El cual cuenta las vivencias de Frankl en el
campo de concentracin y como su teora le ayudo a sobrevivir. Es un libro
que de gran realmente valioso :
"Este libro constituye una nueva esperanza en la tarea humana de la
bsqueda de significacin de la existencia, en donde Frankl ofrece sus
experiencias personales, semejantes a las de millones de sus
contemporneos" (Pareja,2007,p.64)
"Por recomendacin de Gordn Allport, psiclogo de Harvard, se tradujo
al ingls y apareci publicada en 1959...all el libro sigue siendo hasta
hoy da <<longseller>>, fue elegido cinco veces <<libro del ao>> y es
lectura obligatoria en muchos collegs. La library of Congress

de

Washington lo declar <<one of the ten most influential books in

America>> (Lngle, 2000, p.94)
Karl Jaspers se conmovi hondamente con l y lo describi como un
<<documento humano>>, incluido entre <<los pocos grandes libros de la
humanidad>>. Un documento de la humanidad del hombre, que
testimonia de lo que es capaz en situaciones lmite. (Lngle, 2000, p.94)

 Martin Heidegger alab este el libro y lo defini como el mejor de

Frankl (Lngle, 2000, p.94).
Gabriel Marcel escribi incluso un prlogo para la edicin francesa
(Lngle, 2000, p.94).
1946
Frankl a los 41 aos conoci una joven enfermera Eleonore Katharina Scwindt,
un ao despus en 1947 se convirti en su esposa con la que tuvo una Hija.
Frankl se empezaba a hacer famoso en el mundo, daba inicios al xito
internacional, hay que saber que las actividades de el tuvieron una marcada
tendencia al internacionalismo.
1947
Publicacin de La psicoterapia en la prctica mdica.
1948
A los 43 aos Frankl comienza a dar ctedras de neurologa y psiquiatra.
1949
A los 44 aos Frankl obtiene su doctorado en filosofa, en la universidad de
Viena, con el estudio del inconsciente espiritual y la religiosidad inconsciente,
con la obra: La presencia ignorada de Dios, poco despus Frankl es padre
por primera y nica vez, el y su esposa tienen una nia a la cual le ponen el
nombre de Gabriele.
1954
A los 49 aos, es el primer viaje importante al extranjero de Frankl, invitado por
primera vez a Argentina para dar un ciclo de conferencias sobre Logoterapia es
as como se funda en Buenos Aires la primera Asociacin Mundial de
Logoterapia, as fue como se emprendi la difusin del enfoque Frankliano en
el continente Americano.
1961

A los 56 aos de edad, Frankl da un gran paso al internacionalismo, siendo

profesor invitado de la Harvard University, por invitacin del Gordon Allport,
desde ah la Logoterapia empez a ser reconocida mundialmente:
Llegaron a ser ms de 200 las universidades no europeas en las cuales
Frankl dio clases o conferencias. Con mayor frecuencia, le reciban
personalidades de la poltica y la ciencia. (Lngle, 2000, p.107).
Frankl llego a llenar un estadio de ftbol (Lngle, 2000, p.108).
Escribi 31 libros y ms de 400 artculos. Sus obras fueron traducidas a
24 idiomas en total (Lngle, 2000,109).
Veintinueve universidades

le otorgar un el ttulo de Doctor honoris

causa (Pareja,2007,p.70).
Fue galardonado con numerosos premios, entre ellos, el Oskar Pfister
de la American Psychiatric Association y fue miembro de honor de la
Academia Austriaca de Ciencias. (Pareja,2007,p.70).
Los viajes de Frankl, durante cuarenta aos, por los cinco continentes fueron
frecuentes, y, en todos ellos, reson su mensaje profundamente humano,
esperanzador y confortante. El auditorio que lo escuchaba siempre quedaba
impresionado.
1970
Es la creacin de la ctedra de la logoterapia States International University
San Diego California otorgada a Frankl, adems la facultad de Ciencias
Jurdicas de California le entrega su primer honoris causa a los 65 aos. En
este mismo ao se jubila del hospital policlnico de Viena. Para estas fechas ya
existan docenas de tesinas y tesis doctorales sobre logoterapia en todo el
mundo.
1972
Al parecer a Frankl le gustaban las actividades de alturas, el Alpinismo que
practicaba desde joven y a la edad de 67 aos tomo clases de vuelo en
California.

1981
El primer congreso mundial de logoterapia se lleva a cabo en San Diego
1982 a 1991
De los 77 aos a los 86, trabaj con Alfred Lngle en la sociedad de
Logoterapia y Anlisis Existencial de Viena (GLE), como Director.
1984
Brasil celebr el primer encuentro latinoamericano de logoterapia la sociedad
latinoamericana de logoterapia.
1995
Para estas fechas ya haban aparecido 131 libros sobre logoterapia de otros
autores, 151 tesis doctorales y tesinas, y se publicaron ms de 1300 artculos.
1996 y 1997
De los 91 aos a los 92, Frankl daba sus ltimas clases, en donde ya
deteriorado por la edad hablaba el mismo slo unos 20 minutos, el segua
cumpliendo su sentido de vida hasta los ltimos momentos.
12 septiembre de 1997
A la edad de 92 aos Frankl fallese:
Su corazn empeor decididamente en los ltimos meses de su vida.
Los mdicos le pusieron frente a una decisin: o bien arriesgarse a una
tentativa quirrgica -lo cual implicaba un alto riesgo- o bien sucumbir
previsiblemente pronto ante la creciente debilidad cardaca. Frankl se
decidi por la operacin, de la que ya nunca volvera a despertar
(Lngle, 2000, p.110).
Frankl hasta el ltimo momento de su vida, segua fielmente a su conciencia, y
si exista aunque sea una pequea posibilidad para seguir dicindole a la vida
Si a pesar de todo l la tomara, y por eso tomo la decisin de la operacin.
Sus restos descansan, en el cementerio central de Viena puerta 2 , grupo 76b,
fila 23 nmero 27.

1.2-Raices de la Logoterapia.
1.2.1-Sigmund Freud
Sigmund Freud []fue un mdico neurlogo austriaco de origen judo, y es
conocido como el padre del psicoanlisis. Algunos contactos de Frankl con el
creador del psicoanlisis han sido mencionados en la parte de la biografa
La relacin de Frankl y Freud se inicia con el intercambio de cartas, lea
mucho y enviaba a Freud los <<resultados de sus bastas lecturas
interdisciplinarias>> y todo lo que supona que poda interesarle, Freud, que
era un trabajador concienzudo, le contestaba y agradeca cada envo a vuelta
de correo (Lngle, 2000, p.52) ,entre lo que destaca un artculo que fue
mencionado en su biografa, este fue publicado con la autorizacin del mismo
clebre mdico.
Frankl siempre tuvo respeto y valoracin positiva por la persona de Freud y
reconoce el mrito de ser el primero en la poca moderna de ofrecer un modelo
psicoteraputico que se adelant a su tiempo (Oro,1999,p.310). Hay que tener
en cuenta que Freud fue el primero en haberse adentrado en las profundidades
del inconsciente y llego a develar una de las dimensiones de la realidad
humana. Frankl

siempre tuvo gran aprecio por la obra revolucionaria del

psicoanlisis aunque al mismo tiempo siempre mantuvo una postura crtica.

Respecto al inconsciente, Frank agreg al modelo de Freud: que no slo existe
un inconsciente impulsivo, sino tambin el inconsciente espiritual, que apela a
la autotrascendencia; hoy hemos llegado a otras dimensiones como:
1. Un inconsciente espiritual.
2. Una espiritualidad y religiosidad inconsciente" (Pareja,2007,p.80).
Frankl se separ del psicoanlisis por algunos acontecimientos personales y
diferencias de pensamiento. Dentro de las principales diferencias entre Frankl y
Freud son:
Principal fuerza motivacional: La diferencia principal entre Frankl y
Freud es Cul es la motivacin que impulsa a la conducta humana?

Para Freud es la bsqueda de Placer o Voluntad de Placer; para Frankl

es la bsqueda de Sentido o Voluntad de Sentido. (Pareja,2007,p.82).
Homeostasis

vs

intencionalidad:

En

el

fondo,

la

limitacin

psicoanaltica entierra sus races en una deficiente epistemologa, al

desconocer que todo acto intencional es siempre un referente
intencional -segn la fenomenologa-, es decir, apunta a un objeto
trascendente, que est ms all" (Pareja,2007,p.82). La diferencia radica
en cuanto al principio de la homeostasis o del equilibrio ya que Frank
siempre considera a la persona como ser intencional, Pareja (2007)
dice," no es fcil concebir una vida autnticamente humana con una
carencia de tenciones hacer esa carencia el ideal de realizacin de las
potencialidades humanas" (p.84).

1.2.2-Alfred Adler
Alfred W. Adler

fue un mdico y psicoterapeuta austraco, fundador de la

escuela conocida como psicologa individual. []Fue colaborador de Sigmund

Freud y cofundador de su grupo, pero se apart tempranamente de l, al
divergir sobre distintos puntos de la teora psicoanaltica. Pareja (2007) citando
palabras de Frankl:
Conoc a Alfred Adler en 1924 y trabaj con l hasta 1927. Cmo no
podra quererlo como persona y admirarlo como cientfico? En Alfred
Adler, yo veo al hombre que fue el primero en oponerse creativamente a
Freud. Lo que logro y completo fue no menos que un giro copernicano.
El hombre ya no podra ser considerado como el producto, prenda y
vctima de exigencias e instintos; al contrario, las exigencias y los
instintos componen el material que sirve al hombre en expresin y en
accin (p.85).
En esa poca para la formacin dentro de la psicoterapia en Viena, solo
existan dos caminos: el psicoanlisis o la psicologa individual, a Frankl le
llamo ms la atencin la ltima ya que concordaba ms con su visin del
mundo y su acercamiento a la psicoterapia tanto en la praxis como en la teora,
Alfred Adler bien puede ser considerado como un pensador existencial y

comn

mensajero

anterior

del

movimiento

existencial-

psiquitrico."

(Pareja,2007,p.85-86).
El principal punto en comn de ambos autores podran resumirse en:
Binomio Libertad-Responsabilidad: La frase de

la revolucin

existencial, en la cual Frankl da a entender que no hay que preguntarle

a la vida en situaciones lmite, como puede ser la prdida de un trabajo,
un divorcio ,un duelo, etc. ,sino ms bien lo nico que se puede hacer es
responderle a la vida ,ver qu es lo que da la vida requiere de uno, lo
que Frankl hizo cuando muri su padre como fue descrito en la
biografia,"<<la revolucin existencial Frankl advierte que este
pensamiento tambin proviene de Adler. (Lngle, 2000, p.59). Lngle,
(2000) dice que la frase que citaba ms a menudo Frankl de Adler era:
<<El hombre no tiene experiencias- las experiencias las hace el
hombre>>. (p.59), Oro (1999) dice: late en Adler una concepcin ms
cercana a la personalidad libre(Oro,1999,p.312).
Los dos principales puntos que distingue la teora de Adler y a la de Frankl
podran ser:
Principal fuerza motivacional: Frankl al sintetizar el pensamiento de
Adler menciona que este ve como principal fuente de motivacin de la
conducta humana a la voluntad de poder, y la logoterapia ve a la
voluntad de sentido.
Libertad: A pesar que Adler a diferencia de Freud empieza a trabajar
con la Libertad del ser humano, Frankl diverge de Adler, porque
concede

un

mayor

margen

de

libertad

real

en

la

persona,

especficamente, en el campo social y no slo en el biolgico y

psicolgico, como afirma Adler" (Pareja,2007,p.86).
Los Logoterapeutas decimos que ante una psicologa profunda como es la
psicologa individual de Adler, Frankl propone una psicologa de altura como
es la Logoterapia.
1.2.3-Rudolf Allers

Rudolf Allers, psiquiatra y filsofo Vienes. Estudi medicina en la Universidad

de Viena, donde asisti a las ltimas lecciones dictadas por Sigmund Freud.
Hacia ste y el psicoanlisis mantuvo siempre una actitud radicalmente crtica.
Ya doctorado combin la prctica de mdico clnico con estudios bioqumicos
de laboratorio. De este modo, comenz a interesarse por la neurologa, y
realiz importantes investigaciones sobre la percepcin sensorial. Finalmente,
se especializ en psiquiatra.
Allers se convirti en discpulo de Alfred Adler donde comparti horas de
trabajo con Oswald Schwarz. Ambos fueron maestros de Frankl cuando este
estuvo en el crculo de Adler. Allers fue uno de los principales maestro de
Frankl, del cual se basa bastante la logoterapia, el mayor mrito de Allers
consiste en haber introducido a Frankl en la filosofa de Sheler (Lngle, 2000,
p.59).
La mediacin de Allers volvera a desempear un papel fundamental para
hacer posible el xito de Frankl en los Estados Unidos de Amrica (Lngle,
2000, p.51), ya que le enviaba las investigaciones de Frankl a Gordon Allport,
quien despus fuera el encargado de llevar a Frankl a Estados Unidos.
Los principales puntos que influyeron en la teora de Frankl Fueron:
Dimensin espiritual: El proyecto de Allers, como cientfico y
humanista, consiste en lograr la integracin de la dimensin del espritu
humano y su racionalidad dentro de un marco antropolgico.
(Pareja,2007,p.95). Coincide con Frank en la dimensin que caracteriza
al ser humano, la cual Frankl la llama: dimensin notica o espiritual,
Podramos decir que Frankl rescat de Allers la idea del espritu para
despus proponer al ser humano como tridimensional: con cuerpo
(soma), psique y nous (espritu).
Misin y sentido: La superacin del padecimiento neurtico es una
labor que conlleva una reubicacin de todo el ser en el mundo. Esta
reubicacin significa que se descubre y se acepta la realidad de ser
creado y de tener una orientacin o misin (Pareja,2007,p.95). Oro
(1999) menciona que Allers... Siempre lleg hasta el meollo de la
antropologa del sentido y de los valores (p.317). Coinciden igualmente

en la importancia de incluir la pregunta del sentido dentro de la

psicoterapia. Lo cual es la base de la Logoterapia.
Valores: La coincidencia sobre la cuestin de los valores, es decir a
nivel de la axiolgica. Cuando la persona responde a las situaciones
vitales, lo hace segn una escala de valores, la cual, a su vez, comportar
un nivel mximo. Este nivel mximo puede estar consciente o
inconscientemente presente en la persona (Pareja,2007,p.96).
1.2.4-Santo Toms de Aquino
Toms de Aquino fue un telogo y filsofo catlico perteneciente a la Orden de
Predicadores, el principal representante de la enseanza escolstica, una de
las mayores figuras de la teologa sistemtica y, a su vez, una de las mayores
autoridades en metafsica.
Frankl como psiquiatra siempre mantuvo una fe en la persona espiritual incluso
en enfermos psicticos, probablemente influenciado por las lecturas de Tomas
de Aquino, Oro citando a Santo Toms menciona que "habla explcitamente del
espritu que sigue estando presente an en los dementes" (Oro,1999,p.320),
Frankl desarrollo como trabajar con la Logoterapia con este tipo de pacientes.

1.2.5-Max Scheler
Max Scheler fue un filsofo alemn, de gran importancia en el desarrollo de la
fenomenologa y filosofa de la religin. Fue en el grupo de Adler, que gracias a
su maestro Allers Frankl se puso finalmente en contacto con el pensamiento
humanista, existencial y religioso de Max Sheler, siendo de los pocos filsofos
existenciales que influyeron en su teora, filosofa y antropologa, estas ideas
llegaron a convertirse en los fundamentos de la Logoterapia.
Las coincidencias en los pensamientos de Frankk y Sheler son:
Lo factico y la respuesta facultativa :Frankl como Max Sheler
coinciden en sealar la importancia de la confrontacin entre la
dimensin del espritu humano y la facticidad fsica (Pareja,2007,p.98),
Frank denomina a esto como 'antagonismo notico facultativo' el cual
permite a la persona espiritual trascender lo fctico, es decir ,lo dado.

 La intencionalidad: Ambos coinciden en el concepto de intencionalidad;

Frankl retoman el propsito de la intencionalidad de los fenmenos
humanos a travs de Sheler el cual fue discpulo de Bretano. Frankl y
Sheler afirman, con diferentes expresiones, que ser persona quiere decir
estar dirigido hacia algo... O hacia alguien (Pareja,2007,p.98).
La trascendencia: Para Frankl como para Scheller, la persona se halla
abierta a la trascendencia (Pareja,2007,p.98). Frankl dar el nombre de
autotrasedencia.
La conciencia: El anlisis shelleriano indica que la conciencia es la voz
de la trascendencia y que, por ella, la persona capta la presencia, en la
fe, de un juez invisible e infinito, Dios (Pareja,2007,p.99).
Los valores: "Como consecuencia de sus lecturas de Sheler, encontr
en 1929 la estructura bsica de la <<doctrina del sentido>>, las tres
categoras de clasificacin que conforman las tres posibilidades bsicas
de los hombres para encontrar sentido a la vida: a travs de la creacin,
vivencia y la actitud constructiva ante el sufrimiento" (Lngle, 2000, p.6).
1.2.6-Nicolai Hartmann
Nicolai Hartmann naci en ciudad de Riga que es la capital de Letonia, estudi
Medicina y Filosofa. Fue soldado raso durante la Primera Guerra Mundial
donde fue herido de gravedad. An cuando Nicolai Hartmann ha influido
fuertemente en la Filosofa actual, fue no obstante, personalmente, un
conservador. Rechaz la tecnologa moderna: el automvil, el telfono y hasta
la mquina de escribir. Escriba sus extensas obras a mano y, manuscritas, las
llevaba l mismo a la imprenta. Fue un hombre de una austeridad proverbial:
dorma sobre un sof, costumbre que le vena de su casa paterna cuando era
un nio o un adolescente.
En Filosofa, estimaba altamente la herencia de los antiguos maestros,
especialmente la de los pensadores griegos y veneraba, por encima de todo, a
Aristteles.
Hartmann hace una propuesta ontolgica, donde establece las diferencias
ontolgicas en el ser humano. La relacin directa entre Frankl y Nikolai
Hartmann

reside en el estudio y reflexin sobre estas. Las diferencias

ontolgicas son calificadas por Hartmann como estratos, Pareja (2007)

menciona que estos estratos de Hartmann son cuatro:
1o El fsico
2o El orgnico
3o El anmico
4o El del espritu (p.99).
Es as como Frankl llega un desarrollo ms completo al que denomina la
ontologa dimensional, donde ver al ser humano como una unidad a pesar de
su multiplicidad, entre lo que es lo fsico, lo psicolgico y lo espiritual.
1.2.7-Karl Jaspers
Karl Theodor Jaspers psiquiatra y filsofo alemn, tuvo una fuerte influencia en
la teologa, en la psiquiatra y en la filosofa moderna. No disfrutaba del estudio
de leyes y decidi estudiar medicina. Jaspers se mostr insatisfecho con la
forma en que la comunidad mdica de la poca abordaba el tema del estudio
de las enfermedades mentales, y se propuso la meta de mejorar este aspecto.
Jaspers es uno de los filsofos que mas influencio el pensamiento de Frankl,
Se podra decir que la teora de Frankl tiene muchos puntos de contacto con la
teora de Jaspers entre los que se encuentra el tema de ciencia y filosofa, el
encuentro de dos seres humanos, entre otros, aunque son claves los
siguientes:
Libertad: Pareja citando a Jaspers dice: "la persona es un ser: ...Que
decide que no 'es' pura y simplemente sino que adems decide en cada
caso 'lo que es'" (Pareja,2007,p.89).
Comunicacin y autotrascendencia: el concepto de comunicacin de
Jaspers remite el concepto de <<autotrascendencia>> de Frankl
(Lngle, 2000, p.104).
Las situaciones lmite y la trada trgica: para Jaspers... las
situaciones-lmite

son

situaciones

ineluctables

ante

las

que

necesariamente tengo que hacer uno opcin fundamental en mi actitud

vital, como por ejemplo: la historiocidad y la relatividad de todo lo fctico

(situaciones-lmite ms generales) y la muerte, sufrimiento, lucha, culpa.

(Pareja,2007,p.112-113). Para Frankl, las situaciones lmite se resumen
en la trada trgica que se componen de dolor, la culpa y la muerte.

La vida como tarea o misin: tanto para Frankl como para Jaspers, la
vida como existencia no es algo ya dado, sino algo que va
convirtindose en la realidad a la que se existencia est llamada ser. En
ambos pensamientos hay una concepcin evolutiva de la existencia
hacia formas cada vez ms autnticas (Pareja, 2007, p.113).

1.2.8-Carl Gustav Jung

Carl Gustav Jung fue un mdico, psiquiatra, psiclogo y ensayista suizo, figura
clave en la etapa inicial del psicoanlisis; posteriormente, fundador de la
escuela de psicologa analtica. Fue colaborador de Sigmund Freud, en sus
comienzos. Jung fue un pionero de la psicologa profunda y uno de los
estudiosos de esta disciplina ms ampliamente ledos en el siglo XX. Incorporar
en su metodologa nociones procedentes de la antropologa, la alquimia, los
sueos, el arte, la mitologa, la religin y la filosofa.
Una similitud que existe entre estos dos autores es el acercamiento al origen
de las neurosis, que especficamente Frankl las clasifico como neurosis
nooegenas ,Jung calific la neurosis como el sufrimiento del alma que no he
encontrado su sentido" (Oro,1999,p.315), (Pareja,2007,p.90).

1.2.9-Martin Heidegger
Martin Heidegger es de origen Aleman, alumno de Husserl, fue uno de los ms
importantes filsofos y fenomenologos del siglo XX, fue muy criticado por su
asociacin con el rgimen nazi. Tras sus inicios en la teologa catlica,
desarroll una filosofa innovadora que influy en campos tan diversos.
Aunque Frankl no haba ledo a Heidegger, ms que muy poco antes de un
encuentro que tuvieron para estar preparado para una platica filosofica, el cual

Lngle (2000) menciona que el mismo Frankl personalmente le conto: Martin

Heidegger visit una vez a Frankl en Viena, y Frankl le devolvi la visita en
Mebkirch. Frankl contaba entre sus <<vivencias ms preciosas>> la discusin
que mantuvo con

Heidegger en Viena. Me cont que hablaron en primer

trmino de la temporalidad de la existencia y del estar-en-el-mundo de los

hombres (p.101).
Sus teoras tienen bastantes similitudes:
Estar-en-el-mundo y Autotrasendencia: Ambos conceptos son muy
similares, incluso despus de una pltica entre ellos Heidegger llego a la
siguiente conclusin: <<Si no le entiendo mal, seor Frankl, lo que
usted expresa con su concepto de "autotrascendencia" es
insidentalmente lo mismo que expreso yo con el mo de "estar-en-elmundo". (Lngle, 2000, p.101).
El tiempo pasado, presente y futuro: En la logoterapia haber sido
tambin es una forma de seguir siendo, incluso tal vez la ms segura, a
esto lo llamamos los graneros del pasado, ya que irremediablemente
todo lo del pasado se conserva, todo lo que alguna vez tubo sentido ya
est grabado en la eternidad y nadie lo podr borrar, y de esta forma la
persona sigue descubriendo sentido en su presente, y atrado por los
valores que ira actualizando en el presente-futuro, La existencia para
Heiddeger denota especficamente el modo especial de existir del ser
humano Dasein-, por lo cual se eleva a s mismo sobres s mismo,
trasciende. Esto quiere decir que no vivimos puramente en el presente;
vivimos tambin en el pasado y nos proyectamos al porvenir. Ser
humano es ser en el presente, el propio pasado y el propio futuro
(Pareja,2007,p.102).
La libertad: Ambos sostienen que el ser humano decide y se-decide
sobre la base de las posibilidades que encuentra en s mismo y las que
le proporciona su pasado (Pareja,2007,p.105). Desde la logoterapia
podramos hablar de la libertad de lo facultativo frente a lo factico, los
existencialistas heideggerianos se pueden ver como el conjunto de los
condicionamientos ante los cuales el ser humano -segn Frankl-

mantiene la capacidad de adoptar postura y ejercer su ntima libertad

espiritual: "antagonismo psiconotico".(Pareja,2007,p.105).

1.2.10-Ludwing Binswanger
Ludwig Binswanger fue un psiquiatra suizo pionero en el campo de la
psicologa y psiquiatra existencial. Se le considera el ms distinguido de los
psiclogos fenomenolgicos, retoma la filosofa de Heiddeger para aplicarla a
la praxis psicoteraputica. La teora de Binsawanger es muy parecida a la de
Frankl.
El gran calor humano que posea Binswanger, puede ser percibido en este
encuentro que tuvo con Frankl:
En un congreso en Zrich celebrada inmediatamente despus de la
guerra, se encontr con el famoso psiquiatra y psicoterapeuta suizo
Ludwing Binswanger. Cuando ambos se vieron en la sala de
conferencias, el congres acaba de comenzar. No obstante, Binswanger
se acerc y le pregunt en voz baja: <<Seor Frankl, permtame slo
una pregunta, a sobrevivido

su mujer?>>. Frankl -profundamente

conmovido por esta pregunta y por la compasin humana, anterior a

cualquier inters objetivo, qu revelada Binswanger- neg sin pronunciar
palabra. Binswanger se qued de piedra, inmvil en su sitio y, mientras
balbucea <<Dios mo!>>, le estrech la mano con muda emocin. Aqu
viene a cuento la cita que mejor refleja la estupefaccin de Binswanger y
que Frankl escribi algunos aos ms tarde: <<Cuando las palabras
dicen tan poco, huelga toda palabra>> (Lngle, 2000, p. 100).
El mismo Frankl menciona: el anlisis existencial y el anlisis del Dasein son
nada menos que idnticos. (Frankl, 1995, p.30).
Algunos de sus conceptos coinciden con Frankl:

La voluntad de libertad cuando es frustrada, La ansiedad neurtica

se produce cuando la persona se constrie al mundo que ella misma ha
creado, en el cual no se permite a s misma la libertad .
(Pareja,2007,p.93).

 El modo- de -ser -en -el amor y los valores vivenciales: El modode -ser -en -el amor es muy parecido al abordado por Frankl en los
valores vivenciales El punto de contacto sucede en el modo- de -ser
-en -el -amor. La existencia humana se manifiestan el amor y en el modo
de ser en la amistad. Binswanger seala el modo -de -ser -juntos -en -el
-amor y como es vivida es experiencia en el nosotros, en el nosotros
-dos y en aquello que de -ti -y -de -m -est -en -el amor
(Pareja,2007,p.93-94), Oro (1999) agrega: Este ser-en-el-mundo-en-elamor, contiene todas las posibilidades de entrega, que hacen a la
persona un ser abierto, clsico de la perspectiva existencial y la
Logoterapia(p.316).
Aunque estas teoras son muy parecidas tienen dos aspectos claves que las
diferencian:
Su fuente de origen:
Aunque Daseinsanalyse significa un anlisis del Ser Humano
hacia el SER, mientras que Existenzanalyse se refiere al anlisis
del Ser Humano hacia el SENTIDO. La Daseinsanalyse es
prcticamente la aplicacin de la filosofa de Martn Heidegger a
psiquiatra, mientras que Logoterapia es la aplicacin de la
filosofa de Max Sheler a Psicoterapia (Lukas, E, Fabry, J. 1996,
p.15).
Ser y sentido:
El acento pasa del anlisis del Dasein a un esclarecimiento
existencial en el sentido de un esclarecimiento del ser, mientras
que el anlisis existencial, ms all de todo esclarecimiento del
ser, se atreve a un avance para un esclarecimiento del sentido...el
anlisis existencial vaya ms all de todo mero anlisis y sea
terapia, precisamente logo-terapia a diferencia del anlisis del
Dasein (Frankl, 1995, p.73-74).

1.2.11-Gordon Allport

Gordon Allport fue psiclogo y pedagogo estadounidense. Aplic conceptos y

mtodos de las ciencias sociales a los estudios psicolgicos y desarroll una
original teora de la personalidad. Fue un prestigioso docente en Harvard
University.
Sin comentarle a Frankl Allers pasaba a las publicaciones que Frank le
mandaba al profesor de Harvard Gordon Allport, este quedo fascinado con la
teora de Frankl, lo cual lo convenci de llevarlo a los Estados Unidos para
darlo a conocer en este pas, adems de que fue el que llev a Frankl como
profesor invitado a la universidad de Harvard (Lngle, 2000, p.1961), gracias a
su invitacin Frankl comenz a explotar su fama internacional. Asimismo que
Allport fue quien realiz la traduccin a ingles del famoso libro El hombre en
busca del sentido.
Entre las coincidas de su pensamiento destaca el siguiente sobre la
intencionalidad, Pareja (2007) mencionan que Gordon Allport en la misma
lnea que Frank , afirma:
La motivacin es considerada como un estado de tensin que nos incita
buscar el equilibrio, la paz, la adaptacin, la satisfaccin y la
homeostasis . En el marco de esta concepcin del hombre, la
personalidad no es otra cosa que el modo y manera de disminuir
nuestras tensiones. Por supuesto, esta concepcin se concilia, a la
perfeccin, con la visin, subyacente a todo empirismo, segn la cual el
hombre es bsicamente una esencia pasiva que recibe impresiones,
nica y exclusivamente, desde el exterior y reacciona, nica y
exclusivamente, a ellas. Y esto puede ser muy acertado, cuando se trata
de adaptaciones oportunistas, pero no lo es, de ningn modo, cuando se
trata de la esencia de la tendencia automticamente humana, cuya
caracterstica propia es que no se orienta al equilibrio ni a la disminucin
o anulacin de tensiones, sino, ms bien, a lo contrario, es decir, al
mantenimiento de tensiones (p.85).

Resumen
Al ver la vida de Vktor Frankl, podemos contemplar que tuvo una
trayectoria de formacin bastante amplia, desde adolescente estaba

inmerso en el estudio de la filosofa y de la psicologa, despus tuvo

contacto con los dos gigantes del psicoanlisis, se gradu como mdico
para despus especializarse en psiquiatra y neurologa, adems Frankl
siempre fue un hombre que estaba inmerso en la investigacin cientfica.
Antes de entrar a los campos de concentracin ya estaba formada la
mayor parte de su teora, asimismo que esta era tambin aplicada en su
praxis como mdico y psicoterapeuta. Es por eso que Frankl no solo
puede ser considerado como un hombre que por que sobrevivi a cuatro
campos de concentracin Nazis se saco de la nada una teora
psicolgica, sino que esta teora le ayudo puesta en prctica dentro de
los mismos campos de concentracin a sobrevivir.
La logoterapia tiene unos fundamentos tericos bien cimentados, como
son desde el rea de la psicologa con el psicoanlisis de Sigmun Freud
y la Psicologa Individual de Alfred Adler, as como, tambin desde una
visin filosfica-antropolgica con Rudolf Allers, Karl Jaspers, Max
Scheler, Nicolai Hartmann y Santo Tomas de Aquino, adems de tener
similitudes importantes con grandes tericos como son Carl Gustav
Jung, Martin Heiddeger, Ludwing Binswanger y Gordon Allport.
Evidencia misma que la Logoterapia nace en tiempo de las dos grandes
guerras mundiales, cuando nace tambin el movimiento filosfico del
existencialismo.

Cuestionario

1-Menciona tres aspectos de antes de los 20 aos de Frankl consideres

importantes que influyeron en su teora?
2-Cmo Frankl le hizo para tomar la decisin de rechazar el visado a Estados
Unidos?
3-Menciona cinco aspectos de la vida de Frankl que ms te sorprendan?
4- Realiza un cuadro comparativo de las diferencias y similitudes con los
autores mencionados en las races de la Logoterapia.

Bibliografa.
-Frankl, V. E. (1995). La psicoterapia en la prctica mdica. Buenos Aires: San
Pablo.
-Lngle, A. (2000). Viktor Frankl. Una biografa. Espaa: Herder.
- Lukas, E. y Fabry, J. (1996). Tras las huellas de logos. Argentina: San Pablo.
-Oro, R. (1999). Persona y personalidad. Distintos enfoques a partir de una
visin de conjunto. (2a Ed.). Argentina: Fundacin Argentina de Logoterapia
Viktor Frankl.
-Pareja, G. (2007). Viktor Frankl. Comunicacin y resistencia. Buenos Aires:
San Pablo.