Os Iguais, Desiguais: Entendendo o Consumo Cultural pelas Classes Populares

Autoria: Caroline Regina Mller, Marcelo Jacques Fonseca

Resumo
No final do ano de 2013 passa a vigorar, no Brasil, a lei do vale cultura que garante um
benefcio mensal para trabalhadores que ganham at cinco salrios mnimos. Esse vale
destinado s classes populares, para que possam participam do mercado de produtos culturais.
Assim, tendo a teoria de Bourdieu (1979) como alicerce e a lei como o motivador, este
trabalho buscou compreender como as classes populares se relacionam com o gosto legtimo.
No campo foi possvel perceber que eles se subdividem em trs grupos de prticas de
consumo: os locais, os globais e os outliers.


1. INTRODUO
O crescimento do poder de consumo das classes populares no Brasil um fenmeno
relativamente recente (Barros & Rocha, 2007; Rocha & Silva, 2008). At pouco tempo, tais
classes eram praticamente invisveis aos radares de muitas empresas, as quais raramente
incluam representantes da populao mais pobre em suas definies estratgicas para o
desenvolvimento de novos produtos. Assim, no parecia justificvel o investimento em se
conhecer mais sobre um segmento com to limitadas condies de compra, o que fez com que
as classes mais populares ficassem esquecidas por muitos anos no mercado de pesquisas de
consumo. Entretanto, com o fim da inflao e das flutuaes econmicas no cenrio brasileiro
esta situao passa a ser modificada (Rocha, 2009 in Rocha; Silva, 2009).
O entendimento de como as pessoas consomem (independentemente do poder
aquisitivo) pea chave para compreender como a sociedade moderna se articula. Sabe-se
que o mercado, seja qual for, no apenas um espao de troca de mercadorias, mas um local
onde se processam interaes sociais e simblicas. Sendo assim, o consumo implica uma
ordem de significados, posies sociais em que consumir certos bens diz algo sobre quem
consome. Deste modo, o consumo capaz de reunir as pessoas ou distingui-las atravs dos
significados dos bens (Silva, Araujo & Souza, 2007).
A partir dessa perspectiva, de que cultura e consumo so indissociveis
(MCCRACKEN, 2003), e de que uma das mais elucidativas formas de se entender uma
cultura por meio das prticas de consumo (ARNOULD; THOMPSON, 2005), vrios
pesquisadores voltaram-se ao estudo desse segmento social (classes populares) por muito
tempo esquecidos na pesquisa do consumidor. Nos ltimos anos autores brasileiros buscaram
a compreenso do significado do consumo para as classes populares (Barros & Rocha, 2007;
Castilhos & Rossi 2007), de que forma se d a sociabilidade no ambiente online (Barros,
2009), o processo de compra e o significado do crdito (Mattoso & Rocha, 2005) e as
necessidades, desejos e vontades destes indivduos em relao ao consumo (Barbosa,
Hormeyll & Motta, 2009).
No entanto, apesar de os exemplos ora mencionados representarem importantes
contribuies para se entender as caractersticas do consumo nas classes populares, h pelo
menos um tema que ainda parece ter recebido poucos esforos de pesquisa: o consumo de
cultura. De acordo com Canclini e Niebla (1992) os produtos culturais expressam valores,
atitudes, ideias e criatividade artstica oferecendo entretenimento e informao sobre o
passado, presente ou futuro. Eles podem ter uma origem popular, como o caso do
artesanato, uma origem massiva, atravs de jornais e msica popular, ou ainda, circular entre
um pblico mais limitado, com pinturas, poesias e msica erudita (Canclini & Niebla, 1992).
Assim, de acordo com Bourdieu (1979), quando se tem em perspectiva a relao com
produtos ou atividades culturais, logo se estabelecem dois grupos distintos na sociedade: um
deles impe o que deve ser consumido como cultura estabelecendo um gosto legtimo; e o
outro sofre dominao desta elite que dita o gosto legtimo. Gosto legtimo est relacionado
dois grupos distintos em que um deles impe o que legtimo como cultura para toda
sociedade. O grupo dominante impe o que deve ser consumido como cultura e deve receber
valor. A apropriao demonstra a maneira com que os consumidores se apoderam dos objetos
e das instituies para si, atravs de suas propriedades simblicas, sendo que, este conceito
remete capacidade que os diferentes grupos possuem na legitimao do consumo. Deste
modo, os produtos recebem seu valor social a partir do uso que feito deles, assim a
quantidade de capital determina a legitimao do consumo. Portanto, o gosto de uma classe
dominante determina qual ser o gosto legtimo de um campo.
Somado a isto, as classes dominantes so portadoras do que dito consumo
legtimo, pois possuem o capital cultural que necessrio para que se possa classificar os
bens e esto distantes das limitaes de necessidade. Assim, as classes mais baixas apenas


imitariam a forma legtima de consumir imposta pela elite dominante e reguladora (Holt,
1998).
justamente essa perspectiva recm abordada que auxilia na compreenso do
contexto aqui em foco. No Brasil, ao final do ano de 2012, a Presidenta Dilma Rousseff
lanou o Vale-Cultura, programa do governo supervisionado pelo Ministrio da Cultura que
tem por objetivo possibilitar o acesso da populao de baixa renda a servios, produtos,
eventos e estabelecimentos culturais. A lei 12,761 considera reas culturais: artes visuais;
artes cnicas; audiovisual; literatura, humanidades e informao; msica; e patrimnio
cultural. Assim, a partir desta lei surge o questionamento central do trabalho, qual seja, o que
seria cultura para as classes populares e de que forma estes indivduos assimilam o gosto
legtimo?
O vale surge com o intuito de diminuir as desigualdades, j que, d acesso ao consumo
cultural de produtos que pouco foram consumidos por esta parcela da populao. Alguns
estabelecimentos esto conveniados ao recebimento deste benefcio, sendo que estes, fazem
parte de uma das reas culturais propostas. O valor do vale de cinquenta reais, sendo
depositado mensalmente no carto dos beneficirios. Inicialmente, trabalhadores que ganham
at cinco salrios mnimos podem ser cadastrados no programa pelas empresas, sendo que,
em seguida, o beneficio ser estendido aos trabalhadores com salrio mensal superior a cinco
salrios mnimos. Ainda se sabe pouco sobre a aceitao e a utilizao deste, pois passou a
vigorar somente no final do ano de 2013.
A partir da criao do vale cultura e a suposta busca da diminuio das desigualdades
sociais no Brasil, o objetivo deste trabalho identificar de que maneira as classes populares se
relacionam e redefinam o gosto legtimo, ou seja, a partir da identificao das prticas de
consumo busca-se compreender como estes indivduos se apropriam daquilo que imposto e
de que maneira constroem seu prprio capital cultural.
Assim, este trabalho busca contribuir com a construo das polticas pblicas para as
classes populares especialmente no que diz respeito ao consumo de cultura. Com o
lanamento da lei do vale cultura necessrio que o governo e populao possuam uma
viso nica do universo da cultura para os indivduos das classes populares, para que essa
regulamentao possa surtir o efeito desejado. Desse modo, a indagao do trabalho vai ao
encontro do contexto poltico atual e dialoga com a promoo eficaz de polticas pblicas
para as classes populares.
Somado a isso, na tentativa de contribuio acadmica, complementa o debate
realizado no trabalho de Holt (1998) que tem por intuito entender, no contexto americano, se
de fato o capital cultural estrutura o consumo. Neste so entendidas as relaes de consumo
percebendo que esse um importante mecanismo de manuteno das classes sociais. No
presente trabalho buscou-se o entendimento da maneira com que o gosto legtimo aceito
pelas classes populares a partir do capital cultural construdo nos trs espaos sociais: casa,
rua e escola. O assunto da baixa renda tambm se mostra bastante recorrente o que pode ser
evidenciado pela proposta de pesquisa lanada pela Marketing Theory de 2013 que tem por
tema: mercados e marketing para a base da pirmide.

2. FUNDAMENTAO TERICA
Para responder ao objetivo do trabalho, ele caminhou na trilha da Teoria da Cultura de
Consumo. Nessa perspectiva, o consumo determinante e construtor da cultura sendo o
consumidor um ator social que participa de diversos mundos culturais possuindo uma
identidade e um valor especfico em cada um deles. A Teoria da Cultura de Consumo vai ao
encontro do estudo das aes dinmicas dos consumidores no mercado buscando
compreender o significado cultural destas prticas (Arnould & Thompson, 2005).


2.1 Conceito de habitus, campo e capital cultural
Para entender as complexidades de relaes sociais em que ocorrem disputas
simblicas constantes necessrio conhecer os conceitos de campo e habitus (Bourdieu,
1983). O campo um espao com certa autonomia que algumas foras e lutas padronizadas
ocorrem e elucidam a autoridade exercida por alguns indivduos. Os agentes lutam de acordo
com a posio ocupada neste espao sendo este um local de conflito e competio sobre a
propriedade e a imposio do capital, assim o campo pode ser definido como:
uma rede, ou uma configurao de relaes objetivas entre posies. Essas posies so
definidas objetivamente em sua existncia e nas determinaes que impem aos seus
ocupantes, agentes ou instituies, pela sua situao presente ou potencial na estrutura de
distribuio de espcies de poder (ou capital) cuja posse permite acesso aos lucros
especficos que esto em disputa no campo, bem como por sua relao objetiva com outras
posies (Wacquant & Bourdieu, 1992, p. 97).
O segundo conceito, de habitus, est relacionado s possibilidades de atuao dos
sujeitos no campo. De acordo com Wacquant (2004; pg.2) o habitus age como a
interiorizao da exterioridade e a exteriorizao de interioridade, ou seja, a forma como a
sociedade est internalizada nas pessoas sendo estruturada pelos meios sociais passados que
organizam a percepo de mundo do indivduo. Assim, o habitus ao mesmo tempo social,
pois partilhado pelos indivduos que foram submetidos a condies similares de cultura,
classe e gnero, e individual j que cada pessoa possui sua prpria trajetria no mundo. Para
Bourdieu (1983) habitus um:
sistema de disposies adquiridas pela aprendizagem implcita ou explcita que funciona
como um sistema de esquemas geradores, gerador de estratgias que podem ser
objetivamente afins aos interesses objetivos de seus autores sem terem sido expressamente
concebidos para esse fim [...] (Bourdieu, 1983, p. 94).
A respeito do conceito de capital, Bourdieu (1987) aborda a existncia de quatro tipos
distintos: capital social, capital econmico, capital simblico e capital cultural. O capital
social diz respeito aos relacionamentos que o indivduo possui no campo sendo estes
provenientes do intermdio da famlia e das instituies que o mesmo faz parte. O econmico
se refere aos recursos que o individuo dispe. O capital simblico pode ser entendido como
qualquer um dos trs capitais ou uma combinao deles. Por fim, o capital cultural, sendo o
mais importante deles, que nortear o embasamento deste trabalho e a busca no campo fruto
da transmisso de capital assegurada pela famlia e escola. Assim, a posse do capital garante
ao indivduo o gosto que atribui distino no consumo, deste modo, os bens adquiridos no
apenas elucida a distino, mas tambm so instrumento para a mesma.
Somado a isso, os agentes se apoderam dos objetos e das instituies para si, atravs
de suas propriedades simblicas sendo que este conceito remete a capacidade que os
diferentes grupos possuem na legitimao do consumo. Deste modo, os produtos recebem seu
valor social a partir do uso que feito deles, assim a quantidade de capital determina a
legitimao do consumo. Portanto, o gosto de uma classe dominante determina qual ser o
gosto legtimo de um campo (Bourdieu, 1979).
Somado a isto, as classes dominantes so portadoras do que dito consumo legtimo, pois
possuem o capital cultural que necessrio para que se possa classificar os bens e esto
distantes das limitaes de necessidade. Assim, as classes mais baixas apenas imitariam a
forma legtima de consumir imposta pela elite dominante e reguladora (Holt, 1998).


2.2 Consumo Cultural
A respeito da dinmica da produo e do consumo de cultura no Brasil, esta,
fundamental para compreenso da sociedade, j que o consumo determinante da formao
cultural. Para Oliven (1981) o aprofundamento desta anlise se d pela anlise das
manifestaes culturais desenvolvidas no Brasil verificando quem deu origem a esta e a que
grupo pertence. Deve-se analisar tambm de que forma estas manifestaes so vistas,
entendidas e incorporadas pelos demais grupos da sociedade. Por fim, o mesmo autor
comenta que se deve analisar como estas manifestaes, inicialmente restrita a apenas uma
classe, se transformam em um smbolo nacional construindo a identidade brasileira.
Outro fenmeno que se pode perceber com o avano da tecnologia est relacionado ao
acesso cultura que se d no somente pelo contato direto com a criao artstica, mas
tambm por meio dos produtos culturais. Este comportamento est presente na juventude
atual que passa a apresentar uma cultura de quarto baseada na internet. Assim, distinguemse dois modos de se consumir cultura: as prticas domiciliares e as prticas culturais
realizadas fora das residncias dos indivduos. A prtica fora do domiclio proporciona a
socializao, entretanto, acarreta outros custos como o transporte, alimentao, alm do custo
de oportunidade. Apesar da diversidade cultural do Brasil e o acesso cultura seja bem
abrangente as atividades culturais privadas, como o caso do museu, cinema e teatro,
possuem o acesso bastante limitado (Tolila, 2007). Assim, o dispndio cultural um reflexo
da desigualdade do pas (Silva et al., 2007).
Somado a isso, os produtos eletrnicos possuem o papel de colocar os indivduos das
classes populares em contato com a sociedade do consumo e a modernidade. Dentre estes o
mais difundido, especialmente no Brasil, a televiso. Estes produtos garantem acesso
cultura de massa e atribuem status a quem os tem, gerando distino a partir deste. Todavia, a
igualdade entre os iguais buscada cuidadosamente e constantemente, assim aqueles que
buscam destaque asseguram distino (Zaluar, 2000).
De maneira complementar, o vale cultura, que deu suporte para o objetivo central
deste trabalho, vem carregado de um discurso de igualdade no consumo de cultura, todavia o
contexto de desigualdade enraizado no processo histrico brasileiro atua no sentido oposto.
Assim, buscou-se compreender o que de fato as classes populares consomem como cultura e
de que maneira recebem o gosto legtimo que imposto pela elite.
2.3 Classes Populares
O Brasil um pas de contrastes quando se leva em conta a sua populao. Entre o
topo e a base da pirmide encontram-se perfis variados (Nogueira & Cunha, 2009). Na
histria se tem visto uma predominncia de indivduos de baixa renda sendo a desigualdade
socioeconmica um problema latente (Rocha & Silva, 2005). No governo de Lula e Dilma
foram institudos alguns projetos e metas de auxlio s classes mais baixas com o intuito de
diminuir a desigualdade existente no pas. A partir destas medidas a nova classe mdia
ascende no mercado como cidado e consumidor atuante. Entre estes, programas e leis que
asseguram ao consumidor de baixa renda melhores condies de vida est a lei do vale
cultura.
Apesar do crescimento inegvel da parcela da populao que ascendeu das classes E e
D para a denominada nova classe mdia h um contraponto s ideias apresentadas de
crescimento e desenvolvimento at ento. Alguns autores acreditam que a melhora nas
condies de vida do indivduo de baixa renda no pode ser avaliada apenas pelo vis
econmico, assim, devem ser considerados tambm aspectos sociais de grande relevncia
(DaMatta, 1997; Souza, 2010; Freire, 2011).
Para que se possa entender como as prticas se legitimam, como a incorporao em
cada de indivduo de seu papel e seu lugar preciso retomar e compreender a histria por trs


da ao. Isso para que possamos entender o fato de acharmos natural algum ganhar muito
mais do que o outro, sendo que isto est empregado em uma forte moralidade intrnseca.
Assim, a desigualdade est enraizada no contexto brasileira, no sendo, um programa social,
uma lei ou um aumento na renda que extinguir princpios enraizados na cultura. Portanto,
existem coisas que a nossa miopia cotidiana no nos deixa ver, assim como, a legitimidade
que certos espaos sociais e prticas adquirem (Souza, 2006).
Por fim, somado a isso, Bourdieu (1983) fala que o estilo de vida da pessoa, assim
como o capital cultural deste, est fortemente vinculado sua posio no espao social. O
discurso de igualdade rompido pelas lutas existentes, atravs das quais, os indivduos devem
seguir um discurso dominante e um gosto dominante legitimado. Atravs da observao de
suas prticas, se pode entender os gostos e os modos de vida que distinguem os grupos.
Assim, calcado na viso desse autor, para que o discurso de diminuio das desigualdades
apresentado pelo governo seja vlido deve-se ocorrer uma reformulao de prticas j
legitimadas, pretenso esta, que parece inalcanvel considerando as razes e o processo
histrico que as consolidou.
De maneira complementar, de acordo com Vianna (1977) em virtude da ruptura das
comunidades tradicionais a sociabilidade destes indivduos passa a ser criada em
comunidades virtuais que buscam o preenchimento deste espao atravs do ciberespao.
Assim, o indivduo que vive na sociedade atual globalizadas e heterogneas culturalmente
para que possa sobreviver deve aprender a circular em muitos grupos. Somado a isto, o
mesmo autor comenta que pode-se perceber um reforo dos vnculos sociais no ambiente de
relacionamento virtual, sendo assim, h um grande apelo para a localidade. Deste modo, se
fala com quem se conhece, exercendo a internet o papel de reforar aquilo que fora construdo
nos outros meios.
Percebe-se que a internet possui um forte papel na construo do gosto dos indivduos
das classes populares sendo que muitas vezes substitui o ambiente da rua. Assim, como
comentado por Vianna (1977) as comunidades passam a ser criadas no ciberespao. A
comprovao da fora deste espao social um dos aspectos que foram buscados no campo.
3 MTODO
Esta pesquisa ampara-se no paradigma interpretativista, pois buscou-se uma interao
entre sujeito-objeto j que a realidade aqui est relacionada com compreenso que os seres
humanos criam deste objeto, por meio de sua intersubjetividade, sendo esta socialmente
construda (Orlikowski e Baroudi, 1991).
A unidade de anlise da pesquisa foi estruturada em trs domnios distintos, porm
complementares para o entendimento dos indivduos das classes populares. O primeiro deles
o ambiente da casa, local este, segundo Bourdieu (1987), onde estruturado o capital cultural
do indivduo, ou seja, na famlia deste, moldando e definindo o que este ir consumir como
cultura de acordo com a classe que pertencente. Na casa pertencemos a uma famlia sendo
este um grupo fechado com fronteiras e limites bem definidos, seu ncleo formado por
pessoas que possuem os mesmos valores e as mesmas tendncias (DaMatta, 1997).
O segundo domnio o da rua, este, de acordo Roberto DaMatta (1997), um local de
movimento onde as lutas acontecem, pois todos so gente, mas ao contrrio da casa, no so a
nossa gente. As lutas apresentadas por Bourdieu (1979) em que um gosto dominante e
legtimo imposto, sendo que os indivduos sero inclusos ou no a partir do que consomem,
ou seja, de seu capital cultural so estabelecidas no ambiente na rua onde uma
heterogeneidade de expresses est presente, mas a dominante estabelecida pelas elites.
Por fim, o ambiente da escola, que prega um discurso de igualdade no condizente
a este. Neste ambiente, pessoas provenientes da elite, que assimilaram o capital cultural
dominante em suas casas levam vantagem na escola, j que esta doutrina e prega seu


conhecimento a partir deste capital (Bourdieu, 1979). Assim, neste cenrio quer se entender
como os indivduos das classes populares assimilam esse capital legtimo transmitido e se de
fato ele transmitido pelas escolas. Neste contexto, a escola aparece como um dos grandes
construtores do capital cultural das pessoas. A escola foi utilizada como o local de entrada no
campo e a partir desta se buscou entender o contexto cultural da casa e da rua. Foram
selecionados informantes no campo que poderiam ser contemplados pelo programa, ou seja,
com renda de at cinco salrios mnimos
Para a coleta de dados foram utilizadas as tcnicas de pesquisa documental nas
diretrizes do governo sobre a cultura e o vale cultura, entrevista em profundidade com quinze
jovens, observao participante em uma escola municipal na turma da oitava srie, entrevistas
com imagens realizada com alguns informantes e a tcnica do design thinking para alguns
aspectos de debate entre os informantes.
A anlise foi realizada a partir da tcnica de anlise de contedo e discurso. A anlise
contedo se refere a um mtodo em que busca a compreenso do texto sendo construda
socialmente (Bauer & Gaskell, 2010). Na anlise de discurso o enfoque tambm est nos
textos sendo desenvolvida a partir de vrias tradies tericas (Burr, 1995). Para a construo
da anlise que ocorreu em uma ponte direta entre o conhecimento do referencial terico e a
realidade visualizada no campo, para tanto ser realizado um processo constante entre
induo e deduo para a construo das anlises do fenmeno alinhando a teoria com a
prtica.
4 RESULTADOS
Os grupos sociais quando observados de certa distncia parecem bastante homogneos
em seus gostos, afinidades, enfim, naquilo que consomem como cultura. Entretanto, quando
se coloca a lupa neste grupo, as individualidades aparecem e se percebe o quo heterogneos
so, assim como, se consegue perceber os pequenos grupos sociais que ali existem. Nesta
anlise uma lupa foi coloca neste campo e sobre estes jovens de baixa renda para entender o
que estes consomem como cultura.
4.1 Casa, Rua e Escola
Com relao aos ambientes da casa, rua e escola, percebe-se que durante o perodo do
campo o que Tolila (2007) comenta, que o ambiente da rua est sendo substitudo pelo
ambiente da internet. As aes e relaes entre os agentes que outrora eram manifestadas no
espao da rua, hoje aparecem no espao online atravs das redes sociais. A internet aparece
como um lugar de forte construo do capital cultural, em que as referncias so buscadas em
uma instncia local e global junto a sites ou no dialogo com os amigos em que elas so
trocadas. Assim, o espao rua perde fora e o espao internet ganha.
Na casa, escola e no quarto os jovens consomem cultura a partir de alguns produtos
culturais. Em cada um dos espaos alguns produtos possuem destaque. Na casa, a televiso
exerce forte papel sendo vista como fonte de lazer, em que, sentar em frente a esta um
momento de estar com a famlia. O rdio possui seu papel neste espao tambm, mas
substitudo aos poucos pela internet. Nestes meios, os jovens consomem msicas, filmes,
novelas, contedos de blogs e redes sociais dos mais diversos.

Figura 1: A fora da innternet na casaa (Fonte: Entreevistas com Im

magens)

Isto tambbm pode ser

s constadoo pela foto e fala de um
m entrevistaado na coletta de dadoss
atravvs de fotoggrafias, em que indagaado sobre o que curte, para responnder isso o informantee
fotoggrafou seu computador
c
r e disse quee navegar naa internet algo que cuurte fazer em
m casa.
Peesquisador: O que tu faaz no teu moomento de lazer,
l
quanddo tu no esst na escolaa?
A
Alana:
Compputador.
Peesquisador: S computtador, fim dee semana?
A
Alana:
Compputador e leiitura.

Figu
ura 2: Gosto pela
p Internet (F
Fonte: Entrevvista com Imag
gens)

As redess sociais e o espao da

d internet so lugaress em que oos jovens bu
uscam suass
referrncias de msicas,
m
filmes, jogos,, moda, maas tambm um espao de conso
olidao daa
identtidade e dass relaes sociais por meio
m
dessa. A construo da idenntidade nestee espao see
d peelo conteddo postado por
p cada pessoa em qu
ue se evidenncia o gostoo de cada jo
ovem, comoo
se poode percebeer pelas fotoos postadas pela
p Patrciaa com prticas de conssumo globaiis.

Figurra 3: Construo da Identiddade (Fonte: Entrevista

E
com
m Imagens)


Como expresso na fala de uma entrevistada, a internet o local onde busca grande
parte de suas referncias, moldando seu gosto.
Pesquisadora: O que tu l normalmente?
Alana: Ah, infanto juvenil, juvenil...essas historinhas assim, tipo crepsculo.
Pesquisadora: Harry Potter?
Alana: Uhum.
Pesquisadora: E quem te indica isso, de onde vem teu gosto por isso?
Alana: Da internet tambm. Eu curto pginas de leitura, da alguns falam: ah, bom, da
eu leio.
Pesquisadora: No Face tu curte?
Alana: Uhum.
Pesquisadora: Quanto tempo por dia, mais ou menos, tu fica na internet?
Alana: Ai, a tarde toda, uma seis, sete horas.
Pesquisadora: At de noitezinha?
Alana:
Pesquisadora: E tu olha TV?
Alana: Ao mesmo tempo que t no computador.
Pesquisadora: Ao mesmo tempo, a tarde inteira e os dois?
Alana: Uhum.
Na escola o gosto pela leitura, e em especial, pelos esportes surge. Por no existir
infraestrutura para a prtica acabam por desenvolver aqueles ditos populares como o futebol e
o vlei. Assim, aqui se percebe que o gosto construdo a partir do que se tem acesso, deste
modo se molda a distino entre as classes sociais. O futebol um exemplo de gosto que
construdo pelo acesso que se tem a partir do espao da escola. Na figura abaixo a prtica do
futebol, esporte querido por eles e incentivado no ambiente da escola e em seguida um trecho
retirado do dirio de campo sobre a m estrutura para a prtica de esportes.

Figura 4: Futebol na escola (Fonte: Dirio de Campo)

Certo dia, aps a volta dos alunos do recreio, os alunos aguardavam no ptio para entrar na
sala de aula, neste momento, a diretora chegou com alguns medalhas. As medalhas foram
ganhas pelos alunos do oitavo ano nos jogais estaduais, em que atingiram a segunda
colocao na modalidade basquete. Os estudantes foram aplaudidos em meio a um discurso
que ressaltava que apesar das condies precrias que estes possuam para o treino e a


prtica, a vitria fora conseguida. No torneio, fora a primeira vez de muitos que jogaram
basquete com a infraestrutura que o esporte exige (Dirio de Campo 08.10.2013)
O contedo compartilhado e buscado na internet, os esportes praticados na escola, as
sadas de campo, os livros, os momentos de lazer fora e dentro de casa com a famlia esto
entre as atividades culturais dos jovens. Estas atividades so executadas nos trs espaos
sociais: casa, rua e escola. Assim, em cada um destes espaos algum produto cultural possui
destaque e as atividades culturais praticadas e consumidas so diferenciadas. Deste modo, por
vezes, trs espaos podem entrar em conflito, j que o que assimilado em um, no dialoga
com os demais, isso percebido, especialmente, na escola.
4.2 Locais e Globais
A respeito do gosto legtimo, viu-se que os jovens no buscam referncias em um
grupo da elite dominante, mas as suas prprias, sendo que a distino criada por estes dentro
do prprio espao social onde se dividem e hierarquizam por relaes de posse e status. A
cultura acessada a partir do que os recursos possibilitam na escola, na rua e na casa. Assim,
poder algo a mais gera distino. Poder consumir algo diferente da maioria dos jovens no
campo, faz com que este jovem se distingue do grupo, um exemplo disso est associado a
prtica de instrumentos musicais, sendo que duas entrevistadas faziam aula de violo.
Todavia, essa prtica era pouco comentada com os demais jovens para que a distino no se
atenuasse e assim gerasse uma excluso destes membros do grupo. A prtica conjunta com
mais um dos membros ajuda a atenuar o sentimento de distino e excluso.
Somado a isso, o gosto de massa de fcil acesso, a msica que toca na novela, no
rdio, na internet disponibilizada para todos, assim, os jovens acabam por possuir gostos
similares. Todavia, eles podem se subdividir em dois grupos de prticas de consumo culturais:
o dos jovens que possuem prticas de consumo de cultura de massa global e daquelas que
esto consumindo uma cultura de massa local. Pensando nas prticas locais e globais, h
alguns produtos culturais de massa que so consumidos por um grupo, outros pelo outro, mas
tambm transitam entre os dois, como possvel perceber pela classificao da tabela abaixo.
Pode-se perceber prticas de consumo distintas entre os jovens, sendo que estes criam
laos de amizade com aqueles que possuem similaridades. Percebem-se trs prticas de
consumo cultual: as globais, as locais e os outsiders. O gosto dos jovens que possuem prticas
globais acessado pela internet em que consomem filmes, livros, msicas e moda. As sagas
Crepsculo, Percy Jackson, Supernatural os livros de Nicholas Sparks, as msicas pop
americanas esto entre os produtos consumidos por esses jovens.

Figura 5: Gosto Produtos Globais (Fonte: Entrevistas com Imagens)

10


J o grupo dos jovens com prticas locais consome a cultura que est na moda aqui no
Brasil. Nesta aparece claramente a cultura pop do sertanejo universitrio com seus eventos,
shows e msicas danantes e o funk carioca. O grupo dos outsiders consome msica clssica,
filmes clssicos e livros com a temtica da espiritualidade, este gosto visto como de adulto e
os jovens pertencentes a este grupo se associam de outras referncias globais ou locais para
que tenham uma aceitao no grupo. Um exemplo para isso aconteceu na entrevista em
profundidade, onde o entrevistado Mathias ao ouvir uma msica clssica, verificou-se sua
reao.
Pesquisadora: (Msica Clssica)
Mathias: Ouviria no, s dancaria numa festa.
Pesquisadora: Mas tu terias em casa pra ouvir?
Mathias: No. A me ouvi isso ai.
Na foto pode-se perceber gosto por produtos culturais locais como o funk e o flyer de
um evento que fora frequentado pelos jovens deste grupo.

Figura 5: Gosto Produtos Locais (Fonte: Entrevistas com Imagens)

Abaixo uma foto de uma entrevistada que ressalta o que fora comentado a respeito do
gosto acessado pela internet de uma cultura americana, global e pop. Esta fotografia foi tirada
por uma das entrevistadas na tcnica de coleta da entrevista com imagens em que deveria
expressar por imagens aquilo que curtia, no seu dia-a-dia.

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Figurra 6: Cultura Global

G
de Livvros (Fonte: Enntrevista com Imagens)

Alana: Ai
A que lindoo, olha que lindinho,
l
olh
ha... a minnha saga e o meu livro
o preferido.
Pesquisaadora: Ah! A saga a de
d baixo e esse livro... ...
outro aautor, da?
Alana: Aham.
A
linddo, perfeitoo. Eu quase num
n
dei a minha
m
caixaa de tanto ch
hor no A
Culpa das Estrelass, no tem noo, um
m negcio muito
m
triste..
Pesquisaadora: Esse tambm tem
m filme, j??
Alana: Aaahhmmm
A
m... no. Ele lanamen
nto, ele lano eu acho qque em maro, abril.
Pesquisaadora: Tu j leu todos?
Alana: Uhum..
U
intereessante de see destacar que
q alguns grupos
g
posssuem averso cultura consumidaa
por outro.
o
Os jovens
j
com
m prticas de
d consumo
o globais possuem
p
um
ma renda su
uperior aoss
jovenns locais e, assim, posssuem acessoo a alguns produtos
p
cullturais inaceessveis parra os locais.
Aconntece a disttino, quanndo um gruupo micro inserido em
m um grupoo macro co
onsome um
m
produuto culturall que de difcil
d
acessoo para todos os jovens das classess populares,, pois exigee
um certo
c
investiimento, com
mo o caso dos livros e do cinemaa, ocorre a ddistino enttre eles.

Msica
Lazeer
Espoortes
Locaais
Prod
dutos Cultu
urais

Prticas Locais
Gostam de Funk, Pagode,
P
Sertanejoo
Shows, esportes,
e
TV
V

Prticas Gloobais
G
Gostam
de Pop, Rock
k e
R
Reggae
Livros, Seriiados, Film
mes,
C
Computador
Futebol, Vlei
Fuutebol, Vleei, Basquetee
Casa, Ruua, Escola, Parques
P
C
Casa,
Quaarto, Esco
ola,
C
Cinema,
Shoopping
TV
Innternet

Tabella 1. Prticas Locais e Globbais (Fonte: Ellaborado a parrtir dos dadoss coletados)

A necesssidade do consumo desta

d
culturra de masssa visto como umaa forma dee
aceittao pelo grupo.
g
Assiim, aqui se percebe
p
quee para os inddivduos dee baixa rend
da, a culturaa
de massa
m
a cultura
c
legttima. J o gosto
g
legtiimo de Bouurdieu (19779) visto como umaa
realiddade distannte de difccil acesso e aqueles que
q a consoomem passaam a se distanciar doo
grupo. Deste moodo, quem consome
c
um
m produto cultural
c
legtimo ganhaa distino, mas vistoo
com rejeio pelos demais.

12


De maneira complementar, so criadas classificaes como um mecanismo de defesa
da identidade construda no campo. Os jovens das classes populares assimilam o capital
cultural proveniente de cada um dos campos e o classificam de acordo com seu gosto,
traando identidades nicas aos indivduos e grupos de pessoas com similaridades. Estas
identificaes so criadas como uma forma de proteo para a legitimao de determinadas
prticas de grupo e de classe.
4.3 O que Cultura?
De maneira conclusiva, pensando nas atividades culturais praticadas e consumidas
pelos indivduos das classes populares, pode-se afirmar que estes consomem e praticam
aquilo que de fcil acesso e que no demanda um grande investimento, assim se destacando
o gosto de massa. Os jovens praticam vrias atividades culturais, mesmo que no as
considerem como cultura. O contedo compartilhado e buscado na internet, os esportes
praticados na escola, as sadas de campo, os livros, os momentos de lazer fora e dentro de
casa com a famlia esto entre as atividades culturais dos jovens. Estas atividades so
executadas nos trs espaos sociais: casa, rua e escola. Assim, em cada um destes espaos
algum produto cultural possui destaque e as atividades culturais praticadas e consumidas so
diferenciadas. Deste modo, por vezes, trs espaos podem entrar em conflito, j que o que
assimilado em um, no dialoga com os demais, isso percebido, especialmente, na escola.
Somado a isto, mesmo que os indivduos no considerem aquilo que consomem como
cultura, ela ocupa um grande espao na vida dos indivduos. Entretanto, se analisarmos
atravs de um vis dominante do gosto legtimo, os jovens das classes populares so quase
que na totalidade aculturados. Em cada um dos espaos sociais um dos produtos culturais
ganha destaque na construo do capital cultural, na famlia a televiso, na rua/quarto o
computador ou celular para navegar na internet e na escola os livros.
Pensando em uma definio de legtimo e no legtimo, as classes populares criam
uma nova classificao daquilo que consomem. Atravs de uma perspectiva dominante de
gosto legtimo que est oculta, os jovens no vem o que consomem como cultura. Todavia,
para que sintam inclusos passam a ver como legtimo aquilo que est de fcil acesso, a
cultura de massa. Assim, como um mecanismo de proteo passam a rejeitar os indivduos
das classes populares que consomem ou praticam o gosto legtimo. Deste modo, eles no
desejam que a distino seja criada e manifestada dentro do prprio grupo social.
Abaixo apresentada uma figura que esquematiza os resultados deste trabalho,
demonstrando o processo da construo do capital cultural pelos indivduos jovens das classes
populares. O processo inicia na origem em que o capital cultural construdo, sendo este
proveniente dos trs meios: casa, rua e escola. A casa e a rua ajudam a consolidar e construir
aquilo que chamado de gosto de massa, j a escola ajuda a construir o gosto legtimo. Os
jovens que consomem o gosto de massa se subdividem em dois grupos de prticas, os globais
e os locais. Os jovens com prticas globais esto fortemente conectados a internet, j os locais
constroem seu gosto na televiso, rdio e junto a famlia. Os consumidores do gosto legtimo
so excludos do grupo, assim, so chamados de outliers. Estes tambm fazem parte do grupo
dos globais, como uma forma de aceitao pelo grupo e tambm devido ao gosto. Estes trs
grupos se confrontam no campo na busca por distino e na consolidao do seu gosto como
legtimo. O confronto e a soma ocorrem entre os trs espaos analisados neste trabalho. Por
fim, a partir do confronto e da identidade construda a partir da cultura, os jovens estabelecem
classificaes como um mecanismo de defesa daquilo que julgam legtimo.

13

Figurra 1: Esquemaa Sntese (Fonnte: Elaboradoo a partir dos dados coletaddos)

5 CO
ONSIDERA
AES FIN
NAIS
A lei do vale culturra deve deixxar claro aq
quilo que a cultura signnifica e o que
q se podee
consuumir com o vale. Casoo isso no occorra, o cid
dado das classes popullares, por no perceberr
aquillo que conssome como cultura, acaba por con
nsumir o goosto legtim
mo. Todaviaa, este um
m
paraddigma bastaante enraizaado na histrria, em que se discrimiina a culturaa popular ou
u de massa.
Outro asspecto a serr mencionaddo a heterrogeneidadee existente nnas camadas popularess
em relao
r
a cuultura. O gooverno devee entender isto
i
para a promoo ddesta poltica em umaa
lgicca igualitria. Todavia,, percebe quue a inteno maior poor traz destaa poltica mascarar a
desiggualdade em
m uma buscca por igualddade. Isto porque,
p
ela no privileggia a culturra popular e
sim, faz que toodos os inddivduos de todas as esferas
e
sociiais se iguaalem. Entreetanto, essaa
igualldade est fortemente
fo
e
enraizada
nuum processo
o desigual.
A escolla por estaar se distaanciando do
os jovens, deveria bbuscar conttedos quee
dialooguem com
m a realidadde do indivduo e que caminhem junto ao ddia-a-dia e no
n apenass
seguiindo diretriizes impostaas. Vejo a importnciaa da escola na construuo de opo
ortunidades,,
mas do jeito quue ela foi coonstruda, acaba
a
por acentuar
a
a desigualdad
d
e as classess popularess
n trazem o gosto legtimo de suaas casas.
que no
A buscaa pela diminnuio da desigualdad
de atravs de polticass pblicas uma lutaa
rduaa a ser ennfrentada pelo
p
governno. Isto po
orque, o prrocesso hisstrico brassileiro e o
capittalismo regeendo a partiir das lutas simblicas
s
entre os proodutos cultuurais na lutaa por status,,
estoo fortemennte consoliidados na sociedade. Vencer essa desiggualdade passa
p
peloo
reconnhecimentoo do capital cultural orriundo das classes
c
popuulares comoo algo legttimo, assim
m
comoo, um incenntivo para quue esse no se perda ao
o lado do forte poder daa cultura dee massa.
A respeeito das lim
mitaes deeste estudo
o pode-se ressaltar
r
o tempo cu
urto para a
realizzao da peesquisa, quee, no formatto realizado
o foi necessrio um perrodo de fam
miliarizaoo
com o campo e com os entrrevistados. Futuros
F
estu
udos poderiiam buscar eentender o universo
u
dee
jovenns das classses altas buuscando asssim um com
mparativo entre
e
o que os jovens das classess
popuulares consoomem com o que connsumido pela elite, verificando a linearidade ou
o distinoo
entree estes e a proximidade
p
e e distncia entre estees dois munndos. Outro estudo a seer realizadoo
diz respeito
r
a aceitao
a
e o uso do vale
v
cultura, agora, aps o seu viigor. Assim
m, buscandoo
entennder como as
a classes populares
p
o recebem e despendem
m, ser que consomem o que dee
seu gosto,
g
mesm
mo que no o enxerguem
m como culltura.
Como contribuio
c
o deste traabalho est o desenvolvimento de polticaas pblicass
direccionadas ass classes poopulares. Assim,
A
o go
overno devveria desenvvolver as mtricas
m
dee

14
4


ensino e a lei, levando em conta a realidade dos indivduos destas classes. A escola, vista
como um dos espaos que perde legitimidade deve buscar um dilogo prximo com os
jovens, atravs de contedos recorrentes no seu dia-a-dia. O projeto lei, por sua vez, exige
uma campanha esclarecendo no que pode ser utilizado, j que eles no reconhecem o que
consomem como cultura, isto devido a uma imposio dominante da sociedade que v a
cultura popular e de massa como inferior.
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