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ndice
Los Lunes con Miyazaki ........................................................................................ 3
Lupin III: El castillo de Cagliostro ........................................................................ 6
Nausica del Valle del Viento ............................................................................... 8
El castillo en el cielo ............................................................................................. 12
Mi vecino Totoro .................................................................................................. 16
Nicky, la aprendiz de bruja ................................................................................... 20
Porco Rosso ......................................................................................................... 22
La princesa Mononoke ......................................................................................... 26
El viaje de Chihiro ................................................................................................ 30
El castillo ambulante ............................................................................................ 34
Ponyo en el acantilado .......................................................................................... 38
El viento se levanta ............................................................................................... 42
Bibliografa ........................................................................................................... 46
Textos propios bajo licencia Creative Commons condicionada. Consulte con el editor para ms informacin.
Textos ajenos, Nombres e Imgenes bajo Copyright de sus autores o los dueos de sus derechos.
Este dossier tiene fines estrictamente informativos y no posee ningn animo de lucro ni directo ni indirecto.
Edicin Sabrina Vaquerizo, maquetacin Jorge Endrino (Alikuekano). Julio 2015 - Asiateca.net
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la relacin con su repulsa a la guerra, algo que a
priori puede parecer contradictorio. Durante la
Segunda Guerra Mundial, su padre fue el director de la empresa Miyazaki Airplane (propiedad
de su to) que fabricaba componentes para los
aviones de guerra japoneses A6M Zero. El joven
Hayao pasaba horas dibujando aviones y alimentando una fascinacin por los aviones que ms
tarde se plasmara en muchas de sus obras, por
no decir en todas. Dicha fascinacin, no significa
en absoluto una tendencia belicista. El director
tiene una especial atraccin por los aviones de
guerra, es cierto, pero le toc vivir de nio los esfuerzos de la poblacin por sacar a su pas adelante y las desastrosas consecuencias de la guerra. Y
el segundo es la fuerte personalidad de su madre
que era una lectora voraz de mente crtica que
luch contra la tuberculosis entre 1947 y 1955,
poca en la que la familia tuvo que mudarse en
varias ocasiones. De ella hered su mentalidad
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ser el Walt Disney japons, tcnicamente es un
animador extremadamente detallista y naturalista, que escribe sus propios guiones, y la mayor
parte de sus pelculas estn hechas a mano. Su
estilo nico le han granjeado el profundo respeto
de la industria de la animacin, llegando a recibir en 2014 el Oscar honorfico, y un pblico fiel
que le ha venerado hasta que anunciara el 1 de
septiembre de 2013 su adis al mundo del cine.
Por cuestiones de tiempo y espacio slo vamos a
tratar los largometrajes que ha dirigido. Su pera
prima: Lupin III: El castillo de Cagliostro (1979),
spin-off del popular manga de Monkey Punch;
Nausica del Valle del Viento (1984), el considerado primer film del Studio Ghibli; El castillo en
el cielo (1986), basada en un fragmento de Los
viajes de Gulliver de Jonathan Swift; Mi vecino
Totoro (1988), cuyo protagonista es el logotipo
del estudio; Nicky, la aprendiz de bruja (1989),
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LUPIN III:
EL CASTILLO DE CAGLIOSTRO
Rupan sansei: Kariosutoro no shiro (1979)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki y Tadashi Yamazaki
(manga de Monkey Punch)
Produccin: Toho Studies, Tokyo Movie Shinsha
Animation, adventures
Lupin y Jigen han saqueado un casino pero mientras huyen de la polica, Lupin advierte que el dinero es obra del famoso falsificador Goat Bills que
se cuenta que est relacionado con el Ducado de
Cagliostro. Deciden pues resolver el misterio y se
dirigen a la aventura. Esta vez, sin embargo, lo
que robar Lupin es el corazn de la bella Clarisse.
El manga de Monkey Punch que protagonizaba el mujeriego y excesivo nieto del personaje
literario de Maurice LeBlanc, Arsne Lupin
en contraste, un perfecto caballero y ladrn de
guante blanco fue un completo xito durante los 60-70. Tanto, que el estudio Tokyo Movie Shinsha lo convirti en una serie animada
para la televisin en 1971 y en Espaa lo pudimos ver en Telecinco a partir de 1991. Pero, en
los cinco meses que Hayao Miyazaki tuvo para
hacer la pelcula, no slo suaviz el trazo de
los personajes y los hizo ms jvenes y ms romnticos, sino que los hizo suyos de principio a
fin y, aunque no tuvo una buena recepcin en-
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NAUSICA
DEL VALLE DEL VIENTO
Kaze no Tani no Naushika (1984)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki (manga de Hayao Miyazaki)
Produccin: Hakuhodo, Nibariki, Tokuma Shoten,
Topcraft
Msica: Joe Hisaishi
Animation, post-apocalyptic sci-fi, steampunk
Los Dioses Guerreros acaban con el ecosistema
durante una cruenta guerra apocalptica llamada Los siete das de fuego. Mil aos despus,
slo los pueblos de Tormekia, Pejite y el Valle
del Viento sobreviven en la tierra, amenazados
con ser engullidos por el bosque del Fukai, un
bosque plagado de plantas y hongos que expulsan veneno a la atmsfera y tiene como vigas
a insectos gigantes. Ante tal amenanza, Pejite y Tormekia luchan entre s provocando la
ira de los insectos que pueblan el Fukai, mientras la princesa Nausica gobierna el Valle del
Viento con harmona y paz. Pero todo cambiar cuando una nave de Tormekia colapse en el
Valle del Viento portando un peligroso pasajero.
ta que Miyazaki crea, en este caso, una posibilidad para la humanidad de escapar del ciclo de
destruccin heredado de las bombas atmicas de
Hiroshima y Nagasaki y de las amenazas de la
Guerra Fra entre Estados Unidos y Rusia. Pejite y Tormekia seran, en esta visin, sucesores
de la narrativa binaria de los estados guerreros,
dos pueblos tecnolgicamente ms avanzados
que el Valle del Viento, atrapados en el conflicto
y que habran olvidado por qu luchan; mientras que el Valle del Viento que vive en armona
con la naturaleza se erigira como el encargado
de revelar que no existe oposicin entre naturaleza y humanidad, sino que forman un ecosistema. La guerra est presente en toda la filmografa del director, pero en esta misma tnica de
En este contexto, se desarrolla el nico film de crtica directa a la historia contempornea slo
gnero post-apocalptico de Hayao Miyazaki. evolucionan otros dos filmes de Miyazaki: Porco
Deamer afirma que Nausica del Valle del Vien- Rosso (1992) y El viento se levanta (2013); pero
to es, junto con Akira de Katsuhiro Otomo, una sin duda esta es la ms dura con la humanidad.
pelcula de realismo accin-imagen en la que
se nos muestra como la historia del universo y Nausica del Valle del Viento est basada en el
de las civilizaciones impactan la una con la otra manga del mismo nombre de Miyazaki que co(DEAMER, 2014). El tema de la armona entre menz a serializarse en 1982 en Animage. El diel ser humano y la naturaleza se inspira en el ani- rector ya se interesa por la Nausica de Homero
mismo shintosta y es muy recurrente en las pel- cuando hace Lupin III: El castillo de Cagliosculas del Studio Ghibli, de hecho veremos cmo tro (1979), de la que toma prestada la escena en
Miyazaki lo desarrolla luego en La princesa Mo- la que salva a Lupin en el mar. Pero esta vez,
nonoke (1997), pero nunca ms volveremos a ver adems, toma prestado mucho ms. La Nauen toda su filmografa la consecuencia de romper sica de Homero est en conexin con la natudrsticamente esta armona. Estaremos a punto, raleza y cumple en La Odisea la funcin de rela romperemos pero podremos revertir el proce- conectar a Ulises con la civilizacin. De igual
so y veremos desaparecer alguna civilizacin en modo, la Nausica de Miyazaki se encuentra
concreto, pero el apocalipsis por completo en la en perfecta sintona con el viento y es la nica
faz de la tierra slo lo veremos en este film. Por capaz de calmar a los ohm, y su funcin en el
supuesto, el apocalipsis nuclear se trata en mu- film es precisamente la de retornar a la humachas pelculas japonesas pero Deamer argumen- nidad a un estado ms civilizado (VON FRANZ
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1995 citado por SHORE 2014). Pero el personaje de Nausica, para m la herona ms perfecta de todas las que ha creado el director, tiene
un trasfondo psicolgico mucho ms complejo.
A la esttica heredada de la Clarisse de Lupin III,
la Nausica de Homero en mente y el tributo a la
princesa de una leyenda del folclore japons de la
era Heian La princesa que amaba a los insectos
(Tsutsumi Chunagon Monogatari), hay que sumarle la interesante teora del viaje heroico de la
mujer que aplica Maureen Murdock a las heronas
de Miyazaki (MURDOCK 1990 citado por SHORE
2014). Murdock compara las heronas de Miyazaki con la conciencia global que siempre busca
el equilibrio. Estas heronas sufren de la llamada
herida del patriarcado cuando se separan de su
vnculo materno para pervivir en las sociedades
patriarcales y realizan un viaje introspectivo para
sanar esa herida mediante la re-conexin con el
vnculo materno. Shore (SHORE, 2014) se sirve
de esto para interpretar el viaje de Nausica de
esta manera: la herida del patriarcado de Nausica se produce cuando ella es muy pequea y
trata de esconder un beb ohm a los adultos pero
finalmente se lo arrebatan para matarlo. Ella ha
olvidado este recuerdo pero los ohm conectan con
su conciencia a travs de sus antenas y se calman
con Nausica gracias a este recuerdo. Pero cuando Nausica cae en las arenas movedizas, cae en la
conciencia de la Tierra y se sumerge en su propia
conciencia y retoma este recuerdo que, sin embargo, le da fuerzas para querer conciliar al mundo.
Descubre entonces que la humanidad contamin
la tierra y que mientras los rboles son los que
limpian este veneno, los insectos les protegen;
y es al reencontrarse con su vnculo materno es
cuando encuentra la solucin pacfica al conflicto.
No es una protagonista que derrota al oponente, sino una protagonista que entiende y acepta. (McCARTHY 2002 citada por SHORE 2014).
Existe un personaje femenino que contrasta con
la personalidad de la protagonista: la princesa de
Tormekia, Kushana, que sirve como opuesto binario de Nausica. Kushana es la sombra de la luz
de Nausica. Si Nausica est en armona con la
naturaleza, Kushana se ha fusionado con la tecnologa para convertirse en una guerra binica en su
afn dominador heredado del imperialismo occidental. Sin entrar en detalles, decir que en el manga se explica por qu Kushana acta como acta,
ya que Miyazaki nunca hace un personaje malo
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porque s. Pero me gusta mucho como el director
juega con la metfora Kushana-Teto. Kushana es
como un zorro-ardilla asustado, herida por la sociedad en la que vive; y as es como la trata Nausica: la salva como a Teto despus de haber sido
la causante de la muerte de su padre y le deja que
la muerda hasta calmar su ira. En esta lnea, se
podra decir que, perdonando la muerte de su padre, Nausica ha trascendido la dinmica de los
estados combatientes para poder reconciliarlos.
Los personajes masculinos no destacan en la pelcula. Kurotawa y el maestro Yupa son cruelmente relegados a un segundo plano. Y aunque Mito y el resto de consejeros nos ofrecen
alguna frase clebre que ensalza la confianza y
el amor que sienten por Nausica, la realidad
es que Miyazaki no profundiza en sus personalidades. Ni siquiera en la del prncipe Asbel
de Pejite que no tiene todos los matices que
tiene en el manga y, aunque est guiado igualmente por la venganza, en el film pierde fuelle.
Con todo, Nausica es de las obras ms complejas y bellas del director. Denota su pasin
por la aviacin, su filosofa shintosta, su crtica
ms mordaz a la historia contempornea pero
tambin su ms absoluto compromiso con la
humanidad. Gracias a los 742 millones de yeClaro, si el director pretenda erigir el vnculo nes que recaud en las taquillas japonesas, Mimaterno como clave para acabar con el crculo yazaki y Takahata consiguieron, por mediacin
de destruccin de la amenaza nuclear, es lgi- de Toshio Suzuki, que el presidente de Tokuma
co que sacrifique a los personajes masculinos Shoten les ofreciera el apoyo necesario para la
de esta manera. Pero que conste que no estoy creacin del Studio Ghibli. Adems, esta sera
haciendo una lectura feminista. Es cierto, tal y la primera colaboracin entre el director y Joe
como indica Shore (SHORE 2014) que las he- Hisaishi. Muy alto dejara el listn esta pelcula.
ronas de Miyazaki son radicalmente opuestas a
las de Disney que viven en consonancia con una
sociedad patriarcal, mientras que las de Miyaza-
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EL CASTILLO EN EL CIELO
Tenk no Shiro Rapyuta (1986)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki
Produccin: Studio Ghibli
Msica: Joe Hisaishi
Animation, Adventures
Sheeta es prisionera en una aeronave del gobierno cuando esta es atacada por los piratas del aire
de Dola. En la pugna por conseguir a la chica y
la piedra que cuelga de su cuello, Sheeta cae al
vaco, levitando gracias a la piedra, hasta llegar
a los brazos de Pazu, un muchacho hambriento
de aventuras que trabaja en un pueblo minero.
Juntos intentaran desentraar el misterio que
esconde el cristal mgico y desvelar as el paradero de la isla de Laputa. Sin embargo, tendrn
que enfrentarse a Muska y su ejrcito que intentarn hacerse con el poder de la isla a toda costa.
Volvemos a ver las misma ideas que en Nausica: el conflicto no resuelto entre la humanidad
y la tecnologa, la encarnizada lucha por el poder econmico y poltico, la mezcla de tradiciones antiguas y visiones futursticas y la colisin
de los valores de Oriente y Occidente. Adems
Miyazaki quiere aadir su particular homenaje
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a la huelga de mineros galeses entre 1984-1985
y a la desaparicin de esta clase social, que dio
lugar a paisajes desrticos plagados de maquinaria abandonada. Es curioso el contraste del pueblo de Pazu, inspirado en los pueblos
mineros galeses, con la isla de Laputa, ms en
sintona con las ciudades antiguas griegas y romanas. Est claro que Miyazaki siente predileccin por estas civilizaciones a las que siempre
confiere un tono ms buclico, como la ciudad
romana perdida que esconde el Ducado de Cagliostro. An as, detalla el pueblo minero con
gran cario y con un sentimiento de aoranza.
considera el trabajo de un hombre pero sin renunciar a su feminidad. Para estos propsitos,
Dola siempre viste de azul, con sus dos trenzas
y sus pendientes: femenina pero no vanidosa.
Me encanta cuando Dola antes muerta que
sencilla le dice a Sheeta casi al final de la pelcula: La peor parte es que te hayan volado
el pelo. El conocer a Dola har que Sheeta se
replantee su papel en el mundo y madure hacia
una muchacha que acepta su responsabilidad
como princesa de Laputa. Sheeta dejar de ser
la mujer que Pazu debe rescatar para tomar un
papel activo en la lucha y juntos, cogidos de la
mano en lo que simboliza la perfecta comuPero centrmonos ahora en los hroes de Miya- nin de los dos gneros, la igualdad recitarn
zaki. Rebecca Johnson (JOHNSON, 2007) hace las palabras mgicas que acabaran con el mal
un anlisis muy interesante de Dola y Sheeta y de Laputa. Y as Sheeta transgreder su papel
de cmo el director insta a la audiencia a que kawaii para convertirse en una autntica herose replantee el papel de la mujer en la sociedad na de Miyazaki, muy similar a Nausica cuando
japonesa. El concepto de la mujer kawaii que le sesguen sus trenzas durante la pelea. Pazu,
es Sheeta, dulce, amable, que disfruta haciendo en este sentido, encarna al hombre soador y
las tareas domsticas y que necesita ser salvada aventurero de las novelas del siglo XIX; dispuescontrasta con el papel de Dola, la matriarca de to a correrse una aventura con tal de salvar a la
los piratas que dirige a su familia tanto en casa dama pero aceptando su transgresin del orden
como en el trabajo con mano dulce pero frrea, social y ayudndola en su viaje introspectivo.
como ejemplo de mujer actual que concilia la
vida familiar y profesional. La personalidad de Hay un aspecto que el director slo toca de punDola est inspirada en la madre de Miyazaki, tillas y es la relacin de Sheeta con los robots launa mujer capaz, que no duda en hacer lo que se putianos. Me hubiera encantado que Miyazaki
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hubiera profundizado mucho ms en esta relacin que estoy segura que se hubiera desarrollado como un paralelismo de la relacin de Dola
con sus hijos. S, para m este es el gran punto
dbil de la pelcula. Si Sheeta hace un viaje para
conocerse a s misma, aceptar sus responsabilidades y actuar en consecuencia de la memoria
histrica, yo quera ver a Sheeta como duea de
su destino, actuando como madre y reina de los
robots laputianos; no verlos destruidos como
juguetes rotos de la revolucin industrial. Una
pena. An as, aprecio la capacidad del director
de crear una historia con fuerte carga moral y do-
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MI VECINO TOTORO
Tonari no Totoro (1988)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki
Produccin: Nibariki, Tokuma Japan
Communications, Studio Ghibli
Msica: Joe Hisaishi
Animation, Fantasy, family
Mi vecino Totoro es una historia original de Hayao Miyazaki en la que mezcla motivos de la literatura japonesa y universal y motivos shintostas
.0 ufrir.ninguna consel con stro de las nias
con Totorolas de elementos que se indentifican
cnto ufrir.ninguna consel con scon sus propias
experiencias personales y elementos de su imaginario particular. As, por un lado tenemos que
el guin toma prestado ciertos elementos obvios
del cuento del poeta Kenji Miyazawa Las bellotas y el gato monts (1985), y que el Gatobs
se inspira en el gato Cheshire de Lewis Carroll.
Pero de Carroll toma prestado alguna cosa ms
de su Alicia en el Pas de las Maravillas (1865);
Alicia se queda dormida bajo un rbol y suea
que persigue un conejo mgico por el bosque
hasta encontrar un pasaje que atraviesa entre
races y tierra para luego caer en el mundo de las
Maravillas. De la misma manera, Mei persigue
a los Totoro pequeos por el bosque y se adentra en un pasaje de races y hojas bajo un gran
rbol hasta caer en la cmoda barriga de Totoro
y quedarse dormida con l. Pero mientras Alicia
experimenta un viaje onrico, Mei hace un viaje En este film, Miyazaki deja a un lado la accin
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que ha habido en sus filmes anteriores para dedicarse a un pblico mucho ms infantil, pero el
mensaje es el mismo en el fondo: la importancia
de la relacin entre el ser humano y la naturaleza. Wegner argumenta que el director nos propone en el film una utopa alternativa en la que
la restauracin Meiji de 1868 no tuvo lugar, ni
la catstrofe de la Segunda Guerra Mundial, sino
que Japn se moderniz de una manera gradual
y pacfica, manteniendo sus satoyama (zonas de
bosques gestionadas por comunidades agrcolas
locales) como organizaciones polticas. De hecho
apoya su tesis en el hecho de que Mi vecino Totoro se proyectara conjuntamente con La tumba
de las lucirnagas (1988) de Isao Takahata. Segn Wegner, mientras Takahata retrata las devastadoras consecuencias de la Segunda Guerra
Mundial en la poblacin japonesa, en concreto
en los nios, Miyazaki ofrece una utopa alternativa en la que Japn ha sabido mantener el equilibrio entre la modernidad y la naturaleza y sus
nios no han tenido que sufrir (WEGNER, 2010).
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materno que les ofrece bellotas para ayudarlas
a crecer y madurar, y deja dormir a Mei en su
barriga como hacen las madres con los bebs.
Con la seguridad que les da Totoro, las nias
emprendern su propio camino independientes de la figura materna, como punto de partida de su viaje como heronas. Satsuki y Mei no
son, por tanto, las tpicas heronas miyazakianas
sino un proyecto temprano, cuyo encuentro con
Totoro marcar sus vidas para siempre. Pero
adems, Totoro se identifica con la madre naturaleza y su poder regenerativo, como se ve claramente en la escena de la danza de fertilidad
que hacen los Totoro para hacer crecer las bellotas que han plantado las nias (SHORE, 2014).
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Porco Rosso
Kurenai no buta (1992)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki
Produccin: Japan Airlanes, Nibariki, Studio Ghibli
Nippon Television Network Corporation
Msica: Joe Hisaishi
Animation, adventures
Cuando el experimentado piloto militar italiano Marco Pagoto decidi dejar las fuerzas areas ante el auge del fascismo, fue vctima de
un misterioso hechizo que lo convirti en cerdo.
Prefiero ser un cerdo a un fascista, asegura.
Corren los aos 30 y el piloto contina vigilando los cielos del mar Adritico y boicoteando a
los piratas y esto hace que sus enemigos contraten a un piloto americano para acabar con l:
Donald Curtis. Con Curtis se enfrentar por el
amor de Gina y por la libertad de Fio, mientras
las fuerzas areas italianas fascistas les acechan.
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Marco Pagoto es sin duda mi hroe miyazakiano preferido; adoro los matices que ha creado en
su personalidad el director. A pesar del horror
de ver morir a sus compaeros durante la guerra y de haber perdido la fe en el ser humano,
Adems, me atrevera a establecer una estrecha sigue luchando contra los piratas, luchando conconexin entre Nausica del Valle del Viento tra el mal, aunque no haya decidido su rol como
(1984), Porco Rosso (1992) y El viento se levan- humano individual que participa en el mundo.
ta (2013) que hace que funcionen como una au- Por primera vez en su filmografa, el argumentntica triloga. Dicha triloga, en la lnea de la to se centra en una figura masculina pero para
argumentacin de Napier, est ms conectada poder volver a creer en la humanidad, necesita
con un Miyazaki ms complejo y menos cono- ser salvado y ah es donde entra la joven inge23
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niera de aviones Fio que le obligar a confrontar
su humanidad y reconstruir su fe y su corazn.
Aunque el espectador no puede ver que Marco se
convierta otra vez en un humano, la insistencia
de Curtis en querer ver la cara de Marco desvela
que gracias al amor de Gina y a la inocencia de
Fio, el piloto vuelve a confiar en la humanidad
y consigue volver a ser humano. De una manera
igualmente sutil Miyazaki resuelve el desenlace
de la historia de amor entre Gina y Marco. Dos
pistas nos dan en la pelcula: primero cuando
Marco recuerda volar con el primer marido de
Gina quien lleva el nmero uno en su avin indicando que es el primer marido de Gina, mientras
Marco lleva el nmero cuatro de cuarto marido.
Y segundo, al final de la pelcula cuando Fio vuela
de vuelta a Miln y se ve el avin de Marco atracado en el jardn privado de Gina, indicando que
Gina cumpli al fin su promesa de casarse con l.
Vemos tambin la habitual herona de Miyazaki
en los dos personajes femeninos: Gina una mujer que, a pesar de que su vida ha estado llena
de tragedias, se ha crecido ante la adversidad,
en vez de convertirse en vctima; y Fio que encarna la inocencia y el espritu de lucha. Pero
tambin lo vemos en las mujeres de la familia
Piccolo que, ante la ausencia de los hombres,
han tomado las riendas del negocio y son capaces de trabajar en equipo para conseguir su
objetivo. Sin duda, la habitual solucin que nos
propone el director ante cualquier crisis: la comunidad. Y al mismo tiempo una crtica y una
pregunta lanzada al aire a modo de reflexin:
cundo y cmo una sociedad productiva basada en la comunidad se convierte en una sociedad totalitaria? Pero al final, como en todas las
historias de Miyazaki, siempre hay esperanza.
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LA PRINCESA MONONOKE
Mononoke-hime (1997)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki
Produccin: DENTSU Music and entertainment, Nibariki,
Nippon Television Network (NTV), Studio Ghibli, TNDG,
Tokuma Shoten
Msica: Joe Hisaishi
Animation, Adventures, Epic
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el equilibrio entre la naturaleza y el hombre de
Nausica del Valle del Viento, el abuso de poder
de los fuertes ante los dbiles de El castillo en el
cielo, los beneficios de la naturaleza y la vida en
comunidad de Mi vecino Totoro, la confianza en
la comunidad para superar los miedos de la independencia de Nicky, la aprendiz de bruja y los
efectos de la guerra en el individuo de Porco Rosso.
La princesa Mononoke retrata sin duda todos estos temas, pero el guin da mucho ms de s. Napier insiste en que evoca la prdida de un Japn
previo al sistema patriarcal, un Japn gobernado por la naturaleza y no por los seres humanos
(NAPIER, 2005). Esta prdida tiene lugar en el
perodo Muromachi (1392-1573), en el que est
ambientada la pelcula, cuando comienza el despegue econmico gracias al comercio y la agricultura y cuando la tradicin se torna hacia el budismo zen apartando el shintosmo animista. Fue
en este perodo que las personas cambiaron en
su sistema de valores los dioses por el dinero,
afirma Miyazaki (citado en NAPIER, 2005). Es
en este momento de la historia cuando los japoneses rompen con el gobierno de los dioses de la
naturaleza para imponer su propio ritmo. Napier
resalta que el xito en las taquillas japonesas de
Mononoke-hime recae yo dira que slo en parte en la desfamiliarizacin con el perodo Muromachi. Aunque este perodo est considerado
como una era de paz relativa y de eclosin del arte
japons ya que la clase gobernante samuri se volvi elitista y refinada y comenz a interesarse por
el arte, el director describe en el film, a diferencia
de otros jidaigeki, no a la clase samuri sino a lo
que Napier llama los marginales de este perodo: los dioses de la naturaleza olvidados y los leprosos y las prostitutas repudiadas. As, realiza
una revisin crtica de esta parte de la historia y
de paso del gnero cinematogrfico, enjuiciando
adems la inviolabilidad del emperador con ecos
a la bsqueda de la inmortalidad que protagonizaron antao los emperadores chinos y basando
la accin de la trama en la lucha de la humanidad
por exterminar a los dioses y reclamar su trono.
Un trono que no es otro que un inmenso bosque
gobernado por el dios Shishigami, dios de la vida
y la muerte, en el que habitan los dioses lobo, los
dioses mono y los dioses jabal, as como los kodama los espritus del bosque que dan cuenta
de la salud del mismo. Por desgracia y, debido
al avance de la tecnologa, los dioses son cada vez
ms pequeos y temen acabar siendo simplemen27
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te comida para humanos. Esta desfamiliarizacin, contina Napier, tambin ocurre con los
personajes; en este Muromachi que dibuja Miyazaki, el poder recae en las mujeres que no son
ni madres ni esposas como el prototipo de mujer de este perodo histrico ni son kawaii como
otras heronas miyazakianas. El triunvirato que
conforman Moro, San y Lady Eboshi es verdaderamente poderoso y sangriento y contraviene
el prototipo de la mujer tradicional japonesa.
Con respecto a San y Lady Eboshi, este par nos
recuerda a la relacin entre Nausica y Kushana, y es que es inevitable no relacionar este film
con el de Nausica del Valle del Viento (1984),
tanto por temtica como por sus personajes. San
y Nausica ambas en consonancia con la naturaleza, aunque San representa a la naturaleza
herida hasta tal punto que est dispuesta a acabar con la humanidad para tomar venganza; y
Eboshi y Kushana alineadas con la tecnologa y
la modernidad. Esta vez, no obstante, el director profundizar mucho ms en la mujer que
desempea este rol antinatural: una mujer que
es producto de una sociedad patriarcal sin equilibrio, hija del progreso tecnolgico, que no venera ms que al dios del poder y el dinero, y que
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ji. Ya habamos visto a Miyazaki rememorar con
nostalgia a las civilizaciones griega y romana
como ideales pre-industriales en consonancia
con la naturaleza, y le habamos visto en Mi vecino Totoro exaltar los beneficios de la vida en
comunidades con tintes shintostas en equilibrio
con la naturaleza, pero esta vez, el director va un
paso ms all y seala la prdida del shintosmo
animista como la causa del nihilismo japons. Y
para superar este nihilismo de trazas occidentales, Ashitaka viaja del este al oeste para mediar
desprovisto de odio y ayudarles a conectar con
su tradicin. En este sentido, Ashitaka es igual
que Nausica un protagonista que no derrota
a su oponente, sino uno que entiende y acepta,
que dira McCarthy. Pero si en Nausica del Valle del Viento la clave era la re-conexin con el
vnculo materno, en La Princesa Mononoke la
clave es la re-conexin con la propia tradicin.
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EL VIAJE DE CHIHIRO
Sen to Chihiro no Kamikakushi (2001)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki
Produccin: Studio Ghibli, Tokuma Shoten, Dentsu, Nippon
Television Network (NTV), Buena Vista Home
Entertainment, Tohokushinsha Film, Mitsubishi
Msica: Joe Hisaishi
Animation, Adventures
Chihiro y sus padres toman un camino equivocado cuando se dirigen a su nuevo hogar. Al encontrarse con un ruta sin salida, deciden tomar un
descanso y curiosear por lo que ellos creen que es
un parque temtico abandonado de finales de los
90, pero en realidad se estn adentrando en el
mundo de los dioses y cuando los padres de Chihiro osen comerse la comida destinada a estos,
se vern convertidos en cerdos. De esta manera,
la aptica y desganada Chihiro deber madurar y
luchar por s misma y por devolver a sus padres
su aspecto original para poder regresar a casa.
Despus de haber anunciado su retirada a bombo y platillo con La Princesa Mononoke, en septiembre de 1999 Miyazaki anunci su retorno
al trabajo en una entrevista con las siguientes
palabras A esta edad, no puedo trabajar de la
manera que sola hacerlo. Si puedo delegar en
mi equipo y yo me puedo concentrar en dirigir,
hay an algunas pelculas que quisiera hacer
(citado en OSMOND, 2008). Con la premisa de
Toshio Suzuki de dirigirse una vez ms al pblico infantil, Miyazaki retoma la idea de Mi vecino
Totoro de unas nias que entran en contacto con
el mundo sobrenatural y de Nicky, la aprendiz
de bruja el viaje introspectivo hacia la maduracin y, esta vez, la desarrolla en sintona con la
juventud indolente ms propia de nuestra sociedad actual. Las bases literarias de Sen to Chihiro
no Kamisakushi (literalmente Sen y Chihiro escondidas por los dioses) se compondrn de Alicia en el Pas de las Maravillas, El Mago de Oz,
Pinocho o La Odisea pero, tal y como apunta Napier (NAPIER, 2006), esto no significa que el director retroceda en su pensamiento y vire hacia
Occidente sino ms bien al contrario, utilizar sus
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(o okina negro); siendo el okina el dios purificado del Ro y el sanbas el Sin Rostro (el lado oscuro del okina blanco) y el chitose Chihiro como
purificadora y ejecutora del ritual. Ciertamente,
Miyazaki hace uso de la esttica del N en cuanto
a la temtica, la relacin del mundo real con el
mundo sobrenatural, como a la esttica, en tanto
a personajes y msica y ritual shintosta, y esta
pieza es la ideal para el propsito de Miyazaki
puesto que su propsito es purificar la tradicin
y mostrar a la audiencia como el consumismo
postmoderno ha acabado devorando la identidad
japonesa la prdida de la propia identidad es lo
que utilizar la bruja Yubaba para usar a Haku y
a los otros como esclavos. Sin embargo, Miyazaki cambia la pieza a su conveniencia y recurre
a menudo tambin a elementos de los matsuri
(festivales japoneses) para explicar el caos carnavalesco en el que est sumida la tradicin japonesa y al final no es un shikisanban sino slo dos
captulos por los que Chihiro tendr que pasar
para su gran prueba final que es salvar a Haku.
En cuanto a los personajes, como decamos la
fuerza principal es el sexo femenino. Desde el
sistema matriarcal que ha establecido Yubaba
en los baos, a las trabajadoras de los baos que
parecen ser el motor principal de los mismos, o
la hermana gemela de Yubaba, Zeniba, que representa su alter-ego, y hasta Haku que es el
nico personaje masculino que destaca tiene un
aspecto andrgino y su posicin como espritu
del ro lo vincula con el sexo femenino. De Chi32
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EL CASTILLO AMBULANTE
Hauru no Ugoku Shiro (2004)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki (novela de Diana Wynne Jones)
Produccin: Studio Ghibli, Buena Vista Home Entertainment, DENTSU Music and Enterntainment, Nippon television Network, tohokushinsha Film Corporation (TFC),
tokuma Shoten, D-rights
Msica: Joe Hisaishi
Animation, Adventures, Romance
Cuando la joven Sophie es rescatada por Howl durante un desfile del ejrcito, la Bruja del Pramo
se vuelve loca de celos y lanza sobre ella un malvado hechizo que la convierte en una anciana de
90 aos incapaz de revelar su maldicin a nadie.
De esta manera Sophie, resuelta a solucionar sus
problemas, huye de la sombrerera de su familia
sin despedirse y se dirige a las montaas donde
encuentra el castillo de Howl y, sin permiso, se
instala y se auto-proclama ama de llaves del castillo. Poco a poco Sophie se ir acostumbrando
a su nueva vida, pero cuando se declare la guerra
y Howl tenga que tomar parte en ella arriesgando su vida y su humanidad, Sophie deber encontrar la manera de salvar a Howl y a s misma.
Con este propsito, Miyazaki hizo varios cambios con respecto a la novela de Jones. No slo
aadi artefactos voladores inspirados en el trabajo de Albert Robida a quin ya us como
referencia en El castillo en el cielo (1986) o
traslad los emplazamientos de la pelcula de Inglaterra a la Alsacia francesa, Gales, Suecia o los
Alpes Suizos, sino que adems le dio un trasfondo ideolgico a toda la trama cuando hace de la
guerra el eje central del argumento. Tal y como
fundamenta Cavallaro, Jones s menciona en su
La espantada de Mamoru Hosoda de Studio Ghi- novela que el pas en el que vive Howl, Ingary,
bli dej a El Castillo ambulante sin director y el est en guerra pero no hace de esto uno de los
proyecto hubo de pararse hasta que Hayao Mi- motivos centrales del argumento (CAVALLAyazaki se hizo cargo personalmente. Despus de RO, 2014). Sin embargo, Miyazaki hace que el
Nicky, la aprendiz de bruja (1989) era la segun- ncleo deje de ser una historia de amor en un
da vez que el director adaptaba una novela a la mundo con magia para convertirse en una hisgran pantalla, y volvera a repetir esta frmula toria de amor en un mundo con guerra. La gueposteriormente como guionista en Arriety y el rra es omnipresente, como dice Cavallaro, y lo
Mundo de los Diminutos (2010) y en su ltima que empieza siendo un entusiasta despliegue de
pelcula El viento se levanta (2013). Sin embar- medios durante el desfile del ejrcito, se acabar
go, El castillo ambulante es el nico film dirigido convirtiendo en la destruccin y la deshumanipor Miyazaki adaptado de una novela occidental, zacin que representan los que fueron una vez
en este caso de Howls Moving Castle de la bri- magos y hechiceros que no recordarn lo que
tnica Diana Wynne Jones. Hasta ahora, haba fueron una vez acabe el conflicto. Como deca
aglomerado influencias de la literatura occiden- anteriormente, con este cambio en la trama, Mital muy dispares, desde Julio Verne, Jonathan yazaki deja de manifiesto su instrumentalizacin
Swift, Robert Louis Stevenson o Antoine Saint- de la pelcula como queja a la guerra que EstaExupry hasta Astrid Lindgren, Homero o Albert dos Unidos haba comenzado contra Irak, tal y
Robida. Sin embargo, este proyecto le daba la como desvela en su entrevista con Devin Gordon
oportunidad de mostrar su amor por la arqui- cuando le pregunta por el Oscar de El viaje de
tectura occidental, que ya se haba dejado sen- Chihiro (2001): En realidad, vuestro pas aca34
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ner a salvo a su amada Sophie y al resto de los
habitantes del castillo. l representa mejor que
nadie a aquellos soldados que se ven arrastrados a participar en el sinsentido de la guerra.
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PONYO EN EL ACANTILADO
Gake no Ue no Ponyo (2008)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki
Produccin: Studio Ghibli, Dentsu, Hakuhodo DY Media,
Walt Disney Company, Mitsubishi, Toho Company, Taikei
Office, Asahi Company, Lawson, Yomiuri Shimbun
Msica: Joe Hisaishi
Animation, Fantasy, Family
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tambin de la Fertilidad en cuanto a su papel de
madre. Por eso, la naturaleza ha tomado posesin
de la tierra y la ha retornado a su etapa devnica,
primitiva, sin tecnologa ni construcciones arquitectnicas, slo el faro de esperanza en el acantilado, para que la humanidad pueda comenzar de
nuevo y acte de manera ms consecuente esta vez.
La idea de las catstrofes naturales como algo
regenerativo, puede parecer algo excntrico despus del triple desastre en Fukushima en marzo
de 2011 pero hay que tener en cuenta que los japoneses han aprendido a vivir con los movimientos ssmicos y son parte de su vida diaria. As lo
explicaba el director en La Biennale di Venezia en
2011 Hay muchos tifones y terremotos en Japn. No tiene sentido retratar estos desastres
naturales como malvados. Son circunstancias
del mundo en el que vivimos. Siempre me conmuevo cuando vengo a Venecia y veo que est
ciudad se est hundiendo en el mar y que sus
gentes viven su vida sin tener esto en cuenta.
Es un hecho en sus vidas. De la misma manera, en Japn tenemos una percepcin diferente
de los desastres naturales (citado en SOTINEL,
2011). Miyazaki afirma que tendemos a creer
que somos creaciones separadas de la naturaleza, pero no es as. La naturaleza es inherente a
la humanidad. La naturaleza que hay dentro de
Ponyo se convierte en un tsunami, que es la manera que ella tiene de llegar a Sosuke. Pero el
tsunami no destruye ni hace dao a la gente del
pueblo; es ms un tsunami mgico que purifica
al pueblo y a sus gentes, [y que incluso devuelve
la capacidad de andar a las ancianas]. Yo veo esperanza en la fuerza de la naturaleza [porque] la
atmsfera de crisis nos hace mejores personas
(citado en GUILLEN, 2009). Por eso Miyazaki
reconoce que se inspir en las gentes de los 50
para reflejar la actitud de los personajes ante la
catstrofe: se suben a sus botes y hacen una marcha que Sosuke describe como matsuri festival en busca de las gentes que puedan ayudar.
Pero para que se restaure el equilibrio, no slo Sosuke y las gentes del pueblo tienen que aprender a
vivir con la naturaleza, Ponyo tambin debe asimilar su nueva condicin y cuando se encuentra con
el beb del bote, descubre que es capaz de sentir
compasin y se comunica con l de ser vivo a ser
vivo (MIYAZAKI, 2008). Esta comunicacin de
igual a igual, es la misma que se da en la escena de
la conversacin madre a madre entre Lisa y Gran40
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ma, Ghibli ha cancelado el contrato con la empresa que gestiona la central nuclear. Escrib un
Jaccuse contra el gobierno, y me estn condenando para siempre: se sorprendieron al observar la rebelin de un tesoro nacional viviente,
Que reflexionemos y seamos responsables, ese es como si debiera ser dcil y neutral. A partir de
el mensaje de la versin adulta, pero no slo para entonces conduzco mi viejo Citron dos caballos,
los ciudadanos, tambin para nuestros dirigen- el modelo Charleston, con un adhesivo anti- nutes. El director ya haba empezado a alzar su voz clear (citado SERENELLINI, 2014). As pues,
fuera de los cines cuando afirm haber estado a decido a dejarnos su ltimo testamento, Mipunto de no ir a recoger el Oscar por su repul- yazaki empezar a preparar su ltima pelcula.
sa a la guerra contra Irak, pero su voz iba a ser
ms enrgica y crtica no slo en sus tres ltimas
pelculas sino tambin en sus apariciones pblicas. El desastre de Fukushima, causado por el
tsunami de hace tres aos, nos pill en medio
de la realizacin de la pelcula: estbamos presos en este suburbio de Tokio, sin electricidad,
ni transporte, ni medios de comunicacin. Muchos acamparon en Studio Ghibli, en estado de
shock. Nos preguntbamos si continuar la pelcula todava tena sentido. Despus de Fukushimamare, que representa la armona climtica.
No slo ellas hablan de madre a madre; Fujimoto
que aseguraba odiar a los humanos, acomoda a
las abuelas y cuida de ellas (CAVALLARO, 2014).
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EL VIENTO SE LEVANTA
Kaze Tachinu (2013)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki (novela de Tatsuo Hori)
Produccin: Studio Ghibli, Buena Vista Home Entertainment, Hakuhodo DY Media
Msica: Joe Hisaishi
Animation, drama
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Le vent se lve!... Il faut tenter de vivre! / Se alza el viento!...Tratemos de vivir!
Lair immense ouvre et referme mon livre, / Cierra y abre mi libo el aire inmenso,
La vague en poudre osea jaillir des rocs! / brota audaz la ola en polvo de las rocas!
Envolez-vous, pages tout blouies! / Volad pginas todas deslumbradas!
Rompez, vaguez! Rompez deaux rjouies! / Olas, romped con vuestra agua gozosa
Ce toit tranquille o picoraient des focs! / calmo techo que foques merodean!
La bella Nahoko est configurada a partir de Setsuko y le ofrece a Jiro la oportunidad de vivir de
verdad. Su forma de vivir la vida y su muerte
por tuberculosis, le harn comprender el significado real de la existencia humana. Es cierto
que no es la prototpica herona miyazakiana,
pero curiosamente en los momentos en los que
cumple el rol de mujer tradicional japonesa, el
director la viste de rosa, y en los momentos en
los que Nahoko se decide a abandonar el sanatorio para correr al lado de Jiro y luego decide
abandonarle para morir en el sanatorio, Miyazaki le coloca un abrigo azul: su pequeo smbolo para una mujer fuerte y madura. Nahoko
no es una herona pero su existencia ata a Jiro
a la realidad de los tiempos y le obligan a conectar con el mundo en el que vive. En este sentido, es un poco como Fio de Porco Rosso (1992)
y obligar a Jiro a confrontar su humanidad y
a sufrir las consecuencias de sus propias elecciones. Ntese que el Jiro del manga dibujado
por Miyazaki tiene una nariz de cerdo, lo que
lo emparenta directamente con Marco Pagoto.
rica, se suma tambin el tema del avance tecnolgico y la modernidad. El director nos pregunta
directamente cuando Caproni le pregunta a Jiro:
Qu prefieres vivir en un mundo con pirmides o sin ellas?. Tal y como indica Napier, el
avance tecnolgico y esttico durante la historia de la humanidad, se ha saldado con miles de
vidas humanas y lo que el espectador debe preguntarse es si ha merecido la pena sacrificarlas.
La ltima pelcula de Miyazaki ha generado muchsima controversia, tanto por lo espinoso del
tema, como por la manera contradictoria de tratarlo. El punto es que la contradiccin forma parte de la historia y el carcter japons, y Miyazaki
lo expresa muy bien cuando viste a los ingenieros
de Mitsubishi con ropa occidental y sin embargo
sus casa son tradicionales, o cuando nadie quiere
usar la mesa de Jiro porque es de importacin.
Yo estuve en la premire en el Festival de Sitges
y recuerdo a mucha gente marchndose del cine.
Supongo que esperaban una trama mucho menos arriesgada y una herona fuerte y victoriosa.
Sin embargo, para su ltima obra Miyazaki ha
No es casual que la pelcula describa la situacin pedido a sus seguidores un esfuerzo extra y es
de Japn despus del Gran Terremoto de Kanto cierto que sin conocer el contexto poltico actual
y la Gran Depresin, cuando los esfuerzos titni- y un poco la historia japonesa es difcil perderse
cos de la poblacin hicieron posible que el pas se y llegar a comprender o disfrutar de lo magnmodernizara en tan slo unos aos, con el esfuer- fico de la obra. Pero para m, Miyazaki seguir
zo econmico que supuso. Esta poblacin tuvo siendo siempre el ms grande, y Kaze Tachique abandonar sus propios valores para poder nu una obra maestra, la mires como la mires.
defender a sus familias, como el propio padre de
Hayao Miyazaki, y tuvo que sufrir verdaderas penurias para hacer posible un milagro econmico,
como la madre de Hayao Miyazaki que tambin
sufri de tuberculosis. Con este film Studio Ghibli ha querido expresar firmemente su no a la
guerra, ahondando en uno de los episodios ms
controvertidos de la historia japonesa y su compromiso no es slo latente en la pelcula sino en
el manifiesto publicado en la revista Neppu de
Ghibli con motivo de la promocin de la cinta en
el que el estudio se sita en contra de revisar el
artculo 9 (conocido como la clusula de la paz)
de la constitucin japonesa. Pero al eterno tema
de la guerra en Miyazaki, y a la conciencia hist44
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Edicin Sabrina Vaquerizo, maquetacin Jorge Endrino (Alikuekano). Julio 2015 - Asiateca.net
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