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O Cdigo de Hamurabi.

Quem foi Hamurabi.


A palavra hamurabi significa originalmente Amu grande, Amu era uma divindade
dos amorreus e dos cananeus orientais. Hamurabi foi um rei da primeira dinastia da
Babilnia. Governou entre 2067 e 2025 a.C. A ele se credita o feito de haver reunificado
a mesopotmia e fundado o Primeiro Imprio Babilnico. O Imprio Babilnico nessa
poca foi um Estado desptico e centralizava a esfera administrativa, religiosa,
lingstica e jurdica do Estado. Os eruditos informam-nos que a forma mais correta de
grafar o seu nome seria Hamurapi. Essa dinastia descendia de xeques do deserto
ocidental, em relao Babilnia. O seu nome tipicamente semita ocidental, e no
babilnico. Quando Hamurabi ascendeu ao trono, por ocasio da morte de seu pai, SinMubalite, a dinastia de que ele fazia parte j estava governando fazia cerca de cem anos.
Evidentemente, essa dinastia governou durante um perodo de paz externa, e sem
conflitos intensos, mas tambm no desempenhou qualquer parte ativa na confusa
poltica mesopotmica.
Quando Hamurabi comeou a reinar, a Mesopotmia e a Sria estavam divididas em um
quadro de xadrez de pequenos estados, engajados em constantes conflitos uns contra os
outros. Hamurabi, pois, iniciou vrias campanhas militares e construiu templos e
edifcios para uso civil. Porm, somente quando estava reinando fazia trinta anos que
suas atividades levaram-no a tornar-se cabea dos estados mesopotmicos, com o que se
conseguiu uma unidade geral. Quando ele derrotou o seu grande rival e vizinho do sul,
Rin-Sin, de Larsa, subitamente viu-se guindado posio de maior autoridade da rea.
Naturalmente, houve outros eventos significativos que levaram at esse ponto, e essa
aparncia de ter acontecido subitamente mostra-nos apenas a nossa falta de
conhecimentos sobre a histria dessa poca. Sabemos que os reinos de Mari e de
Esnuna eram aliados de Hamurabi, quando ele encetou sua campanha militar contra
Larsa. No entanto, dois anos mais trade, Hamurabi conquistou Mari, e, mais cinco anos,
era a vez de Esnuna. Portanto, h detalhes desse perodo confuso, de consolidao,
sobre o que nada sabemos. Seja como for, as vitrias de Hamurabi sobre Larsa, Mari e
Esnuna tornaram-no o dono do territrio desde o golfo Prsico at Assria. No se
sabe dizer se ele combateu contra os assrios; mas, se houve choques armados com a
Assria, nada de importante resultou disso. Seu reino estendia-se desde os sops das
colinas do zapros at o curso mdio do rio Eufrates. Seu territrio, contudo, era menor
do que aquele governado por Nar-Sin, de Acade, ou pelo outro, governado por UrNamu, de Ur, de tempos anteriores. Alm disso, seu reino no perdurou por muito
tempo. Seu reino relativamente pequeno ficava mais ou menos no centro da Babilnia.
As Cartas de Mari Hamurabi.
As cartas de Mari so a mais rica fonte de informao sobre Hamurabi. Elas o
apresentam como o benfeitor e hbil administrador. Ele dava ateno at questes
secundrias, em vez de delegar tais coisas a subordinados. Ele ajudava aqueles que
sofriam por causa de calamidades e construiu grandes sistemas de irrigao. A
arqueologia no nos tem conseguido prestar muitas informaes sobre os tempos dele.

O nvel de guas subterrneas tem subido muito, na Babilnia, desde os tempos de


Hamurabi, e a cidade que ele conheceu e embelezou no acessvel para o trabalho dos
arquelogos. A fama de Hamurabi no repousa tanto sobre suas conquistas e
realizaes, conforme mostramos acima, mas sobre sua obra como compilador de leis.
Descobertas arqueolgicas sobre Hamurabi.
Em 1901 e 1902, uma escavao feita por arquelogos franceses em Sus, numa regio
que atualmente faz parte do Ir, descobriu uma estela de diorito negro, com cerca de
2,10 m de altura. Figuras esculpidas na parte superior da mesma mostram um rei
mesopotmico recebendo insgnias de sua autoridade, por parte de uma divindade. O
texto gravado nessa estela foi feito em escrita cuneiforme acdica. O texto elogia a
piedade e a justia de Hamurabi, rei da Babilnia, que governou no sculo XVIII A.C.
Contm um cdigo de leis. Essa foi uma descoberta sensacional, porquanto se trata do
primeiro cdigo legal a ser descoberto, de antes dos textos bblicos. Atualmente,
cdigos mais antigos ainda j foram descobertos, mas esse continua sendo o mais
extenso e o mais bem preservado de todos os cdigos encontrados no Oriente Mdio. A
estela, originalmente, foi posta em alguma cidade da Babilnia, talvez na prpria cidade
da Babilnia, ou em Sipar. Fora levada para Sus como parte dos despojos tomados por
algum monarca elamita do sculo XI A.C. Tm sido encontrados outros cdigos legais
babilnicos, que lanam luz e acrescentam detalhes aos escritos da estela de Hamurabi.
Mas esse cdigo de Hamurabi continuou muito popular e generalizado durante mais de
dez sculos, o que comprovado pelo fato de que os arquelogos tm descoberto muitas
pores do mesmo, pertencentes tempos posteriores. curioso e significativo que essa
estela afirma que um deus babilnico foi criador do cdigo. Ali dito que esse cdigo
foi dado a Hamurabi. A maioria dos povos, naturalmente, tem pensado que suas leis e
seus costumes tm sido divinamente inspirados. No caso do cdigo de Hamurabi, quem
teria dado o mesmo a ele foi o deus babilnico da justia, Sams.
A importncia do Cdigo de Hamurabi
Jair Lot Vieira na nota introdutria do livro sobre o cdigo de Hamurabi diz o seguinte:
A Centralizao jurdica na realidade a maior realizao do governo de Hamurabi
foi possvel devido elaborao de cdigo e leis. O cdigo de Hamurabi um dos mais
antigos documentos jurdicos conhecidos. Baseado em antigas leis semitas e
sumerianas (Cdigo de Dungi), foi transcendalmente importante para a histria dos
direitos babilnicos, para o direito asitico, e, particularmente, par o direito hebreu.
Compunha-se de 282 artigos, 33 dos quais se perderam devido deteriorao da
coluna de pedra basltica onde estavam inscritos em caracteres cuneiformes gravados
em uma estela de diorito negro com 2,25 m de altura, 1,60 de circunferncia e 2,00 m
de base. Tal monumento se encontra atualmente no museu do Louvre, em Paris.
(VIEIRA: 2002, p. 9).
No s Vieira, mas a grande maioria dos historiadores tanto do Direito, como da histria
geral, da histria judaica e crist consideram o cdigo de Hamurabi de muita valia
porque h dispositivos no cdigo a respeito de todos os aspectos da vida babilnica:
comrcio, famlia, propriedade, herana, escravido etc.

Natureza Geral do Cdigo de Hamurabi.


Ali aparece a lista de crimes, com suas devidas punies, conforme se v em todos os
cdigos legais. A omisso de leis sobre homicdio surpreendente. As punies
requeridas para outros crimes so as mesmas que se conhecem em todos os perodos da
Histria. A punio capital era requerida para vrios tipos de crimes, devendo ser
executada mediante a morte na fogueira, a empalao ou o afogamento. Mas tambm
havia punies menores, como a de aoites, a de mutilaes diversas e a de pagamento
de multas. Alm disso, aprisionamento ou exlio eram exigidos no caso de certos crimes.
As mulheres tinham muitos direitos, mas no eram consideradas iguais aos homens,
perante a lei. H um prlogo elaborado, com tambm um eplogo, neste cdigo, o que
ocupa cerca de uma quinta parte do volume total do escrito. O prlogo elogia Hamurabi
por sua sabedoria e justia, por sua preocupao com o bem-estar do povo, e com a sua
promoo do culto aos deuses, em vrias cidades da Mesopotmia. O eplogo prossegue
nesses elogios ao rei, por sua piedade pessoal, e recomenda as suas estipulaes legais
posteridade. Finalmente, h uma maldio invocada sobre quem quer que altere aquelas
leis ou apague o que est escrito na estela.
Algumas leis especficas.
Categorias Amplas.
1 5 Ofensas contra a administrao da justia e falsa acusao. 6 25: Ofensas contra
a propriedade, como furto, roubo e ocultamento de escravos fugitivos. 26 e SS: trechos
apagados aqui foram preenchidos com base em outras fontes: leis sobre a terra, casa,
direito de posse do governo, danos s propriedades, aluguis etc. Outros trechos
apagados e preenchidos 126; Muitas leis comerciais, regulamentao de dvidas,
depsitos, etc., 127 194; Leis concernentes ao matrimnio, posio da famlia,
propriedade, legitimao, adoo, herana e s ofensas sexuais. 195 214;
Assaltos. 215 240; regulamentao de profisses como a de mdicos, barbeiros,
construtores de embarcaes, embarcadios, agricultores, pastores e sobre o abuso de
implementos agrcolas e de suprimentos. 268 277: salrios e taxas livres para uso de
animais, trabalhadores, artesos e embarcaes. 278 282: Leis que regulam o trfico
de escravos.

Ofensas e Punies especficas.


Falso testemunho e bruxaria eram estritamente proibidos, merecendo severas penas,
embora no a punio capital. Porm, a pena de morte era imposta para os casos de
furto e receptao de propriedades roubadas, se estas tivessem sido levadas de um
templo ou palcio. Em outros casos, era imposta uma restituio dez vezes maior. Isso
pode ser contratado com as estipulaes de xodo 22:1 e Levtico 6.2, onde se requer
uma dupla restituio. A pena de morte, contudo, podia ser imposta ao furto, mesmo que
no estivesse envolvido algum palcio ou templo. Um ladro podia ser vendido como
escravo, a fim de pagar a dvida incorrida por seu furto. O seqestro era punido com a
morte, o que tambm se v em xodo 21.16. Por igual modo, o furto de escravos e o
saque eram punidos com a morte. O adultrio com uma mulher casada envolvia a morte
tanto para o homem quanto para a mulher, como em Deuteronmio 22.22. Os

estupradores eram executados, tal como em Deuteronmio 22.25. Uma concubina era
protegida por lei contra o divrcio ou a reduo servido, a menos que ela viesse a
cometer ofensas contra a esposa legtima. Nesse caso, uma concubina poderia ser
severamente punida. O incesto era punido com severidade. Um hebreu podia divorciarse de uma esposa enferma (Deuteronmio 24.1), mas, na Babilnia, um homem no
podia fazer isso, pois, se o fizesse, estaria sujeito a castigo. Qualquer tipo de assalto era
severamente castigado. Dentro dessa categoria ficava o erro de um cirurgio que
prejudicasse a um cliente, ou algum erro de fabricao, como na construo de uma
embarcao, que terminasse causando danos a seu proprietrio. Se um filho
desobediente cometesse alguma violncia contra um de seus pais, perdia o membro com
que o tivesse atacado.
Outras leis e Previses.
O cdigo de Hamurabi se encerrava com as leis que controlam o comrcio de escravos,
o que provia um labor barato, e era uma das principais instituies das naes da
antigidade.
Funes do Cdigo de Hamurabi.
Os babilnios tais como todos os povos, tinha leis que eles no cumpriam risca. A
histria e a arqueologia demonstram que eles no viviam altura da nobreza de suas
prprias leis. Naturalmente, outro tanto sucedia entre os israelitas, circunstncia essa
que tem servido de temas para incontveis sermes. A perverso da natureza humana
garante esse resultado. A funo das leis, na antiga Babilnia, continua sendo um
assunto controvertido entre os historiadores. Sabemos tambm que situaes
especficas, no cobertas pelas leis escritas, eram resolvidas pelos juzes. Podemos
supor que os juzes punham em vigor os conceitos gerais do cdigo de Hamurabi. Em
caso contrrio, seria impossvel explicar como esse cdigo continuou vigorando por
tanto tempo, naquela sociedade. A estela que contm essas leis era uma espcie de
memorial da vitria da lei e da prtica justa; e, a menos que as leis estivessem sendo
postas em prtica, - nada teria havido para celebrar. A compilao do cdigo, na estela,
ocorreu somente alguns poucos anos aps a morte de Hamurabi, mas durante dez
sculos, essas leis continuaram governando a sociedade babilnica.

Relao entre o Cdigo de Hamurabi e a Lei Mosaica.


H um nmero suficiente de paralelos, entre esses dois cdigos, para que sejamos
levados a crer que ambos tiveram um pano de fundo comum. Alguns estudiosos tm
pensado que a lei mosaica foi tomada por emprstimo e adaptada com base em fontes
babilnicas; porm, uma declarao mais acurada a respeito seria que tanto uma quanto
a outra repousavam sobre uma lei tradicional comum, que caracterizava os povos
semitas daquela poro do mundo antigo, incluindo, finalmente, aqueles que se
estabeleceram a Palestina. Naturalmente, um e outro desses cdigos tinha seus pontos
distintivos, visto que as leis, tal como a cultura, so coisas que se desenvolvem. Alm
disso, devemos pensar na iluminao espiritual, que faz a lei transcender a formas

comuns de legislao, assumindo aspectos mais espirituais. Tanto a lei mosaica quanto o
cdigo de Hamurabi so extremamente severos, de acordo com os padres modernos,
impondo a sentena de morte para crimes que atualmente so considerados sem
gravidade.

Pedra de Roseta.
Em agosto de 1799, Napoleo Bonaparte realizou uma expedio militar e cientfica
para o Egito. Enquanto conduziam um grupo de engenheiros para o Forte Julien,
prximo cidade de Roseta, os soldados franceses se depararam com um fragmento
polido de uma pedra entalhada com estranhos glifos cunhados separadamente em trs
lnguas diferentes: grego, demtico e hierglifos. A pedra era uma estela (espcie de
coluna) de granito negro, de forma retangular, que media 112,3 cm de altura, 75,7 cm de
largura e 28,4 cm de espessura. Percebendo o valor daquelas inscries, Napoleo
Bonaparte logo ordenou a reproduo e o envio daqueles escritos para especialistas em
lnguas mortas. Em abril de 1802, Reverendo Stephen Weston foi capaz de traduzir a
parte escrita em grego. No mesmo ano, o francs Antoine-Isaac Silvestre de Sacy e o
sueco Johan David kerblad interpretaram as inscries em demtico. No entanto, os
hierglifos pareciam ser indecifrveis. Somente aps 23 anos desde a data de sua
descoberta que o francs Jean-Franois Champollion foi capaz de decifrar o cdigo dos
hierglifos na Pedra de Roseta. Desta forma, foi possvel compreender o contexto da
criao da estela: as inscries foram feitas para registrar a gratido dos sacerdotes
egpcios ao fara Ptolomeu V Epifnio, o qual havia concedido ao povo a iseno de
uma srie de impostos. De fato, as descobertas de Champollion permitiram que o
mundo ocidental tivesse acesso aos milhares de anos da histria do Egito, aumentando
ainda mais o fascnio dos europeus pela civilizao dos faras.

Referncias Bibliogrficas.
BARSA, Encyclopaedia Britannica. Vol. 7. Rio de Janeiro: Encyclopaedia Britannica
Editores Ltda, 1975.
CHAMPLIN, Russel Norman. Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia. 7 edio.
Vol. 3. So Paulo: Hagnos, 2004.
VIEIRA, Jair lot. Cdigo de Hamurabi. 2 Edio. So Paulo: Edipro, 2002.

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