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Esta exposicin est centrada en un apartado del texto de E. Laurent titulado: Les
fonctions du pre et de la mre (1).
Tres son los ejes de los cuales Lacan extrae sus reflexiones para llegar a establecer una
serie de conclusiones, acerca de lo que l considera funciones del padre y de la madre:
1. La aportacin freudiana del Complejo de Edipo
2. Las consideraciones antropolgicas estructuralistas sobre la familia
3. Las utopas comunitarias que interrogaban los lmites de la familia nuclear y el
fracaso de alternativas para reemplazar a la familia.
Las conclusiones extradas son indisociables de los cambios histricos producidos en la
sociedad occidental, de la nueva situacin que la familia ocupaba en el discurso
contemporneo y del proyecto de Jenny Aubry para reformar las instituciones de acogida
de nios. La Sra. Aubry, psiquiatra y amiga de Lacan, le pidi que contribuyera con sus
enseanzas para disear el primer servicio de familias de acogida.
El enfoque lacaniano se sirve de estas coordenadas para definir en qu consisten las
funciones del padre y de la madre. Y como las definiciones de Lacan son de una densidad
enorme, para leerlas uno se tiene que acercar como lo hace para descifrar un jeroglfico.
Si nos detenemos a pensar, vern que tiene su lgica, es comprensible, porque quienes
trabajen en la prctica clnica con nios, familias, parejas, adolescentes, adultos vern
que este modo de plantear las cosas -por abajo, dice Laurent, por lo que no va, por el
fracaso, por el sntoma- (desde varios registros, simblico, imaginario, real) responde a
las leyes de la subjetividad, material de nuestro trabajo.
Para abordar el tema de las funciones puestas en juego a travs de estos dos
significantes universales -padre/madre-, a Lacan le interesa ms la dimensin
funcionalista que la dimensin mtica. Despus de haber escrito sobre los complejos
familiares en 1938, en otro momento de su enseanza, opta por analizar la familia en ese
nuevo "bricolage" que surge en la cultura de su tiempo, apuntando hacia esa funcin
llamada la funcin de residuo que sostiene y a la vez mantiene la familia conyugal. La
familia nuclear se presenta pues, como una forma residual que existe en todas las
sociedades y Levy-Strauss interpreta este fenmeno como una evolucin sufrida por la
institucin de la familia, a escala planetaria.
Esta familia-residuo funciona como un objeto "a" elevado a la categora de objeto ideal. El
significante familia, permanece hasta el momento, por muchos avances cientficos y
tecnolgicos que se hayan producido en el campo de la procreacin. La familia
permanece como organizacin de parentesco ideal para la crianza de los nios, aunque
se haya credo que poda ser reemplazada por sistemas comunitarios.
En nuestra sociedad podemos constatar el afn que existe por fundar una familia por los
medios tecnolgicos y jurdicos ad hoc: adopcin, acogimiento, reproduccin asistida con
donante annimo cuando el semen del marido no alcanza, o cuando no se quiere un
partener para tener hijos. Asistimos a un apresurarse a reformar los modelos familiares
por muy disfuncionales, homoparentales, monoparentales o recompuestas que ellos sean.
el padre de la prohibicin
el padre transgresor, el padre del goce mtico, es decir, el padre de la horda
primitiva diseado por Freud en Ttem y tab
el padre que muestra el camino, es decir Moiss que busca las tablas de la Ley
para eternizarla al precio de su vida.