A TBUA DE DELINEAR The Tracing Board

DO GRAU APRENDIZ FRANCO-MAOM

Agradecemos:
Ao G.A.D.U. por nos propiciar o fio da vida sem a qual no estaramos onde
estamos;
s nossas esposas, filhos e demais entes queridos por nos apoiarem nas
inmeras fugas do lar em virtude das reunies para a confeco deste.

Dedicamos o presente trabalho:

A todos os irmos da nossa e de outras oficinas que nos auxiliaram nas
pesquisas e nos forneceram contedo para estudo;
Aos nossos queridos Mestres pelas inmeras aulas de vivncia manica;
Aos nossos Padrinhos que tiveram a coragem e a audcia de nos dar seu voto
de confiana para nos tornarmos obreiros desta oficina.
Que o G.A.D.U. nos ampare e proteja, hoje e sempre!
SUMRIO
INTRODUO
AS JIAS MVEIS
O ESQUADRO
O NVEL E O PRUMO
AS JIAS FIXAS
A PEDRA BRUTA E A PEDRA ESQUADRADA OU POLIDA
A TBUA DE DELINEAR OU PRANCHETA
O MOBILIRIO OU PARAMENTOS
O VOLUME DA LEI SAGRADA
O ESQUADRO E O COMPASSO
OS ORNAMENTOS

O PAVIMENTO MOSAICO
A MOLDURA DENTEADA OU MARCHETADA
A ESTRELA BRILHANTE
O SOL E A LUA
AS ESTRELAS
AS NUVENS
O ALTAR DOS JURAMENTOS E O CRCULO
A ESCADA DE JAC: A CRUZ, A NCORA, O CLICE E A CHAVE OCULTA
AS TRS GRANDES COLUNAS
O MAO E O CINZEL
O LEWIS
A RGUA DE 24 POLEGADAS
A ESPADA
AS QUATRO BORLAS.
CONCLUSO
BIBLIOGRAFIA

INTRODUO
Falar sobre a maonaria nos seus conceitos histricos, primitivos e filosficos
cabe-nos inundar o presente trabalho com contedo talvez inapropriado para o
presente momento, haja vista que o que importa para ns, iniciados aprendizes,
possuirmos uma viso mais ampla e conceitual, a princpio, devido ao nosso grau
de maturidade de interpretao.
Antes de ser convidado a entrar na ordem, o profano tem uma viso exotrica da
entidade e do mundo, e quando adentra, sua viso se alterna de acordo com o seu
grau de evoluo para uma viso esotrica, de interior, do corao.
Como nosso trabalho retrata a tbua de delinear do primeiro grau - ou painel do
primeiro grau em outros ritos tambm denominada de The Tracing Board pelo
Rito de York ou Emulation Ritual, o estudo dos simbologismos ocultos e sua
devida interpretao nos conduziro de uma viso exotrica do mundo profano
para uma viso esotrica do mundo inicitico manico.
A tbua de delinear retrata o templo interno da nossa loja, seus smbolos e seus
significados operativos na pura arte de edificar, de construir. Cabe a ns maons,
interpretarmos e transportarmos tais smbolos para nossa vida cotidiana com
vistas a construo do nosso Templo Interior, trabalhando as nossas virtudes,
desbastando as nossas arestas mundanas com vistas a galgar os degraus da
perfeio.
Mesmo que seja utpico e fantasioso esse o propsito do nosso trabalho.

JIAS MVEIS

So smbolos que merecem tal denominao em virtude de seu alto e precioso

contedo simblico na Maonaria, acrescido ao fato de serem insgnias dos trs
Principais Oficiais de uma Loja praticante do Rito de Emulao, ou seja: Mestre da
Loja (Esquadro); 1 Vigilante (Nvel) e 2 Vigilante (Prumo). Denomina-se de jias

mveis porque elas so transmissveis na cadeia sucessria dos Principais

Oficiais, ou seja, elas mudam de mos na oxigenao da Loja, mas no perdem a
sua essncia.
Alguns autores ilustram que as trs jias na seqncia do Prumo, do Nvel e do
Esquadro formam a trilogia manica da Liberdade (justa, ereta), Igualdade (todos
tm os mesmos direitos) e Fraternidade (sentido de unio).
O esquadro
No simbolismo operativo, o Esquadro (do latim exquadra e exquadrare, esquadrar)
um instrumento cuja propriedade tornar os corpos quadrados; com ele seria
impossvel fazer um corpo redondo. Ajusta os lados verticais em consonncia com
os horizontais para que o fruto final se torne firme e seguro, podendo-se dizer que
a unio do Prumo com o Nvel.
Na simbologia especulativa, ele retrata que o Maom deve ser o exemplo de
conduta a ser seguido, no pendendo para nem um dos lados e nem sendo
desnivelado para com os outros. A vida traada no plano horizontal para com o
prximo e no plano vertical para com Deus, formando uma unio constante, justa e
ereta.
A jia do Mestre de Loja possui dois braos que podem no so iguais. Em geral,
ele adornado em seu anverso, o que implica um sentido bem definido. Se o
brao mais longo ficar do lado direito; assimila-se assim a preponderncia do ativo
(lado direito) sobre o passivo (lado esquerdo); tambm significa que a vontade de
um Mestre de Loja s pode ter um sentido, o dos estatutos da Ordem, e que ela s
deve agir de uma maneira: a do bem.
O Esquadro tem o sentido de eqidade, formado pela reunio da horizontal e da
vertical. Ele simboliza o equilbrio resultante da unio do ativo com o passivo um
dos smbolos manicos mais usuais e presentes em todos os graus, com o seu
simbolismo prprio.
Segundo o comentrio de Oswald Wirth, a Cruz e o Quadrado podem ser
considerados como formados por dois ou quatro Esquadros de braos desiguais,
que seriam reunidos por seus vrtices ou por suas extremidades.
O Nvel e o Prumo
O Nvel e o Prumo so jias mveis utilizadas pelo Primeiro e Segundo Vigilantes
representando a igualdade social e a retido de julgamento que devem sempre ser
observados pelo verdadeiro Maom para jamais oprimir seu semelhante.
Sob o ponto de vista operativo, com o Nvel possvel verificar se uma superfcie
est livre de arestas, pois, a planificao do alicerce de uma obra fundamental
para sua correta sustentao.
O Prumo permite aferir a retido de uma parede que est sendo construda, de
forma a garantir sua estabilidade.
Na Maonaria, os homens so considerados iguais perante as leis naturais e

sociais, sendo que, simbolicamente, atravs do Nvel que esta igualdade

verificada.
somente atravs da igualdade proporcionada pela tolerncia e pela aplicao
das leis morais que a fraternidade torna-se possvel de ser alcanada. Em suma, o
papel do Nvel controlar a fora criadora do homem, direcionando sua vontade
para propsitos teis.
Simbolicamente, o Prumo possibilita verificar a correta fundamentao do
crescimento intelectual, trazendo o conhecimento necessrio para possibilitar a
aplicao precisa da fora atravs da razo, denotando a profundidade exigida
para nossas observaes e estudos, de forma a garantir a estabilidade da obra.
Em suma, o papel do Prumo controlar a intelectualidade do homem,
fundamentando-a a luz da razo.
A horizontalidade do Nvel e a verticalidade do Prumo so unidas atravs de um
ponto, o que determina o ngulo reto.
Desta unio surge o Esquadro, jia do Mestre de Loja, instrumento que representa
o equilbrio entre a vontade e a razo, descrevendo a o papel da Sabedoria, o de
aferir a retido.

JIAS FIXAS
So smbolos que merecem tal denominao pelo fato de no serem mveis ou
transmissveis, se achando sempre presentes na Loja, para refletir a divina
natureza e atuando como cdigo moral aberto compreenso de todos os
Maons. Representam o Aprendiz (A Pedra Bruta), o Companheiro (A Pedra
Esquadrada, Polida ou Cbica) e o Mestre de Loja (Tbua de Delinear ou
Prancheta).
A Pedra Bruta e A Pedra Esquadrada ou Polida
Na simbologia manica, a Pedra Bruta representa os Aprendizes e a Pedra
Esquadrada ou Polida, os Companheiros.
Devemos tomar como exemplo de interpretao, a transformao que o mineiro
artista barroco Antnio Francisco Lisboa, oAleijadinho, transformava uma pedra
sabo, numa escultura suntuosa e elevada.
A lapidao da Pedra Bruta na construo de nosso Templo Interior nos torna
capazes de desempenhar o papel da pedra talhada em nossa comunidade, aquela
em que vivemos, podendo assim contribuir na construo do Templo Exterior, qual
seja, a sociedade humana mais tica, mais justa e mais solidria.
As leis do homem nada significam sem Princpios Morais, pois no se faz uma
sociedade mais justa e fraterna sem nela haver homens mais justos e mais
fraternos. Deve-se adquirir atravs de uma postura pautada nessa filosofia, o
Hbito da Virtude e da interligao direta e ntima do homem e sua alma: a
comunicao da Luz Divina em seu interior para que a inteligncia seja capaz de
atingir um conhecimento verdadeiro, bom e sincero.

Os diversos formatos da pedra bruta so em sua essncia o incio de nosso

desenvolvimento, as vrias formas da pedra bruta representam as virtudes pelas
quais ns nefitos temos que aprimorar e desenvolver, cabendo a cada um
trabalhar com mais afinco as suas imperfeies sempre buscando o formato da
pedra polida ou esquadrada. Analisando a pedra bruta podemos considerar que
cada um de ns pode trabalhar seu formato, mas os estudos manicos
possibilitam que haja uniformidade em nosso desenvolvimento e todos possam
desbastar a pedra para um nico ideal, 60
60refletindo o sentimento de igualdade. Consideramos importante que apesar do
desenvolvimento das virtudes sempre temos sempre que refletir, pois em nossa
essncia continuamos sendo a mesma pedra bruta, em constante
desenvolvimento das retides e dos sentimentos nobres ou no, dependendo do
nosso nvel de conhecimento e vivncia do mesmo.
A Tbua de Delinear ou Prancheta
A Tbua de Delinear ou Prancheta simboliza o Mestre da Loja e serve para traar
os planos e projetos das obras, ou seja, com ela que os Mestres trabalham para
guiar os aprendizes e os companheiros nos trabalhos por ela indicada, revelandolhes o significado dos smbolos essenciais figurados no painel e delineando o
caminho que eles devem seguir para o aperfeioamento, a fim de progredirem nos
trabalhos da arte real.
Com a Tbua, o Mestre de Loja transforma a mente tosca e ignorante do Aprendiz,
a Pedra Bruta, num homem instrudo, o Companheiro, j em estgio mais
avanado em Pedra Polida, o qual poder transmutar-se num homem perfeito,
num verdadeiro Mestre Maom capaz de atuar como Construtor Social na
edificao de um mundo justo, perfeito e melhor.
Alguns autores retratam que o Volume da Lei Sagrada a Tabua de Delinear do
G.A.D.U., onde ele relata todo o contedo moral para o homem seguir firme no
caminho da sua ascenso aos mundos superiores e felizes.

MOBILIRIO OU PARAMENTOS

O Mobilirio representa as trs grandes Luzes Emblemticas da Maonaria e sua

presena no Templo imprescindvel para a realizao dos trabalhos litrgicos,
sendo definidas pelo Volume da Lei Sagrada, o Esquadro e o Compasso.
O Volume da Lei Sagrada
Representa o Cdigo Moral que cada indivduo deve respeitar e seguir; a filosofia
que cada qual deve adotar; a Lei Sagrada de cada Maom; enfim, a F que nos
governa e anima, o norte das nossas vidas, independente de qualquer religio que
seja, pois a princpio e at que provem o contrrio, o G.A.D.U. onipresente,
oniciente e onipotente.

Assim da mesma forma que a Tbua de Delinear serve para o Mestre traar
objetivamente os trabalhos dos irmos para o seu aprimoramento, o Volume da Lei
Sagrada pode ser considerado como sendo a Tbua de Delinear do G.A.D.U., na
qual so traadas espiritualmente as Leis Divinas e Morais para o Maom e para a
humanidade.
O Volume da Lei Sagrada deve ser aberto sobre o Altar dos Juramentos (que no
caso do Rito de Emulao est representado subjetivamente, apenas na Tbua de
Delinear e no materialmente dentro do Templo) durante os trabalhos da Loja,
como smbolo de espiritualidade e representando a Verdade. Constitui a trao
Espiritual ligando o homem a divindade, contm as palavras sagradas e serve para
que os candidatos a Franco-Maonaria faam o seu juramento de obedincia e
fortalea a sua f, sendo tambm o local onde a Escada de Jac est apoiada,
como veremos mais adiante.

O Esquadro e O Compasso

O Esquadro e o Compasso formando um nico emblema certamente o distintivo

mais conhecido da Maonaria no mundo profano, e o smbolo mais representativo
da filosofia manica, especialmente quando a eles se agrega a letra G, inicial de
Geometria, representando o Grande Gemetra que Deus ou o G.A.D.U.
Como parmetros especulativos, o Esquadro e o Compasso representam a
aspirao do homem pela Justia e pela Retido. Eles simbolizam a medida justa
que deve presidir todos os atos e aes do verdadeiro Maom, no podendo se
afastar nem da Justia, nem da Retido, regulando as nossas vidas e as nossas
aes.
O Esquadro, com seu nico ngulo reto, e sua escala de medidas fixas, aplicado
s superfcies e aos slidos, e relaciona-se aos estados aparentemente fixos da
matria (a exemplo na checagem da Pedra Esquadrada ou Cbica), enquanto que
o Compasso, com seu ngulo varivel, traam-se crculos, que representa o todo,
o infinito, a perfeio, e relaciona-se aos movimentos e revolues. Dessa forma, o
Esquadro simboliza a Matria, a Terra e o Compasso, o Esprito e o Cu.
O Esquadro o smbolo da Retido que regula nossas aes e que nos ensina a
permanecermos fiis para com os nossos semelhantes; j o Compasso representa
a justia, nos mantm nos devidos limites das nossas relaes com todos os
homens e especialmente com os nossos irmos, ensinando-nos onde comeam e
onde terminam os nossos direitos.
No Grau de Aprendiz, o Esquadro colocado sobre o Compasso, simbolizando
que a Matria ainda domina o esprito.
Assim, o aprendiz no pode usar o Compasso, pois dever trabalhar
exclusivamente na Pedra Bruta at que sua obra esteja perfeitamente acabada,

polida e esquadrejada. O Aprendiz ainda tem a mente nublada por preconceitos e

convenes que o impedem de livremente pesquisar e procurar a verdade.
ORNAMENTOS
Os Ornamentos so todos aqueles smbolos que decoram ou ornamentam uma
Loja Manica e que no esto classificados nem como Jias e nem com como
Mobilirio ou Paramentos, sendo constitudos do Pavimento Mosaico, a Moldura
Denteada ou Marchetada e Estrela Brilhante.
O Pavimento Mosaico
Simbolizam a Harmonia que sempre deve haver entre todos os Maons,
independentemente de suas diferenas tnicas, religiosas, polticas, sociais, etc.
O Pavimento Mosaico ou piso mosaico composto de quadros pretos e brancos,
alternando as suas cores nos demonstrando a superao via contraste, via
dualidade e simbolizando a unio e a igualdade entre os irmos, assinalando a
superao de suas divergncias conceituais variadas, mostrando-nos a humildade,
o desapego a preconceitos do mundo profano e nos leva a busca da harmonia
universal.
O piso tem origem na cultura sumeriana, povo oriundo da antiga mesopotmia,
deve rigorosamente ocupar todo o piso do templo, simbolizando os opostos
encontrados na vida do homem.
No antigo Egito, o pavimento mosaico era um lugar sagrado proibido de ser pisado
com forte apelo religioso.
Segundo Ruben Schechter, ao nos depararmos frente ao pavimento mosaico, nos
lembramos dos nossos piores defeitos: a ambio e a vaidade. A ambio de
queremos alcanar todos os graus, a ambio de nos tornarmos venerveis,
alguns pela capacidade e pela democracia, e outros por imposio e totalitarismo,
a ambio de termo e sermos ou nos consideramos melhor que o prximo. A
vaidade o combustvel da ambio. So como dois demnios, vivendo em
bizarro concubinato nos coraes dos homens desprezveis.
O pavimento mosaico nos ensina a nos afastar destes sentimentos abjetos, pois
representa o porto seguro de todo o homem virtuoso.
imperioso destacar que os ladrilhos do pavimento mosaico so assentados
niveladamente sobre um nico cimento, ou seja, nos mostrando que vivemos em
harmonia num nico mundo, independente dos nossos conceitos, das nossas
crenas e de nossas posies sociais.
A Moldura Denteada ou Marchetada
Simboliza os Maons unidos e reunidos em Loja, significando a famlia Manica
Universal.
A Moldura Denteada ou Marchetada, tambm sendo denominada de Orla ou Borla
so os nomes atribudos representao existente na tbua que serve para

demarcar os limites ao redor dos smbolos a primeira vista, mas se observarmos

com ateno iremos notar que ela representa a luz em expanso indo de encontro
s trevas, luz esta que significa os ensinamentos, a moral manica, o amor, a
fraternidade se expandido e ocupando o lugar da ignorncia, da inimizade, da
incompreenso, da desarmonia que o significado das trevas. A Moldura
Denteada serve tambm como uma muralha para nos proteger da falsidade e do
desequilbrio do mundo profano, no permitindo que isso nos afete.
Tambm esta muralha composta por inmeros dentes representa a unio dos
obreiros em comunho para aprimorar seus conhecimentos, para adquirir aquilo
que justo e perfeito, compartilhando tais ensinamentos com o mundo profano.
Esotericamente podemos dizer que a Moldura Denteada simboliza a fraternidade
atravs da unio dos povos, bem como, servem de barreira contra a entrada da
ignorncia no Templo interior de cada um, representada pelos seus dentes pretos,
em aluso expanso da Luz obtida com os conhecimentos, representada pelos
seus dentes brancos.
Fazemos uma aluso ao Rito de Emulao, onde a Orla representa os planetas ao
redor do sol, formando uma bela moldura que rodeia e adorna, dando beleza e
harmonia. De acordo com tal raciocnio, lembram-nos os povos reunidos em torno
de um chefe, os filhos reunidos junto ao pai, todas as raas reunidas em torno de
uma sabedoria universal.

A Estrela Brilhante

A Estrela Brilhante simboliza, nas Lojas, o Sol que para os Maons a

representao de Deus, o G.A.D.U., pois ele, com sua luz e com seu calor,
dispensa inmeros benefcios ao gnero humano.
a glria que est no centro, iluminando a terra e toda a humanidade, espalhando
a luz, as bnos e a vida.
Na interpretao mais apurada, a Divindade suprema, oniciente, onipotente e
onipresente.
A Estrela Brilhante do Rito de Emulao possui sete pontas, representando para
alguns autores, as Sete Artes ou Cincias Liberais, fazendo uma aluso ao
nmero sete no seu significado cabalar, onde temos tambm as sete notas
musicais (D, R, Mi, F, Sol, L e Si), os sete continentes (Amrica, frica,
Europa, sia, Oceania, Lemria e Atlntida) os sete Mestres Maons reunidos
para abertura de uma Oficina, os sete dias da semana, enfim, todo um mistrio,
magia e ocultismo representado pelo nmero sete.

O SOL E A LUA

O Sol e a Lua representam o antagonismo da natureza dia e noite, afirmao e

negao, o claro e o escuro, o masculino e o feminino que, contraditoriamente,
gera o equilbrio justamente e sabiamente pela conciliao dos antagonismos.
O Sol simboliza a glria e o esplendor do criador, nos energizando e curando tanto
nosso corpo como nossa alma. O Sol representa aquilo que buscamos, em nossa
vida, e que quando ramos profanos, no tnhamos, e se tnhamos, era apenas um
vislumbre, devido s virtudes que alguns homens possuem; esses so chamados
de maons profanos, e o que buscamos a luz da verdade, do conhecimento, da
harmonia, da fraternidade, do amor ao prximo.
O Sol representa a fonte de luz, portanto atua ativamente, masculinamente,
nascendo no Oriente de onde vieram s civilizaes e as cincias, e nos fornece a
luz para o incio dos nossos trabalhos em Loja, exatamente ao meio-dia quando se
encontra no znite.
A lua representa o mundo profano, onde habita as trevas, a escurido do
conhecimento, a falta de companheirismo e a falta de harmonia, por justamente
ser notada durante a noite.
Em outra corrente de pensamento a Lua representa o Amor, o lado feminino,
atuando passivamente, pois absorve e depende da luz do Sol para reinar nas
noites embelezando e harmonizando juntamente com as estrelas o cu.
Serve tambm como o divisor de guas na finalizao dos trabalhos em Loja, pois
ao se encontrar no nadir os mesmos so encerrados.
Ambos exerceram um papel fundamental nas civilizaes antigas, contribuindo
para a agricultura, na contagem dos tempos, na inspirao mitolgica
principalmente na Grcia.
De acordo com o Rito de Emulao, o Sol e a Lua juntamente com o Mestre de
Loja sos as Trs Luzes menores da Maonaria, estando situadas no Oriente, Sul
e Ocidente, sendo o Sol o governador do dia, a Lua o da noite e o Mestre de Loja,
o governador dirigente dos trabalhos.
Na Tbua de Delinear do Rito de Emulao, a Lua representada na sua fase
cheia e no em quarto crescente conforme os painis de outros ritos.
AS ESTRELAS

As Estrelas, juntamente com o Sol e a Lua simbolizam o universo iluminando a

abbada celeste, o infinito, ao qual o iniciado chega atravs da escada de Jac.
Segundo o ritual do Rito de York, as sete estrelas aludem quantidade de irmos
Mestres-Maons que precisam estar presentes s sesses sem os quais nenhuma
Loja perfeita e nenhum candidato pode ser iniciado na Ordem.

Existe um entrelao novamente com o nmero sete, a viso mstica e cabalar,

retratada anteriormente na explanao da Estrela Brilhante.
Igualmente, as diversas estrelas distribudas simbolizam a universalidade da
Maonaria e lembram que os Maons espalhados por todos os continentes, devem
se portar como construtores sociais, distribuir a luz de seus conhecimentos
queles que ainda esto cegos e privados do conhecimento da Verdade.

AS NUVENS

Representam falta de completa visibilidade da Verdade (Luz Divina) que

inerente aos Aprendizes-Maons no 1 Grau, demonstrando assim os momentos
de alternncia na conduta do aprendiz, ou seja, a dificuldade de observar os
mistrios da Franco-Maonaria.
A Nuvem representa as dificuldades que ns temos para visualizar a Luz Maior,
sendo que as sete estrelas circunscritas mostram-nos que praticar as sete virtudes
(cardeais e teolgicas explicadas mais adiante) pode nos levar a alcanar essa
Luz, mas no devemos busc-la fora e sim no nosso interior.
Vemos aqui mais uma vez a simbologia setenria, pois o sete considerado um
nmero perfeito pelos antigos e representa os dias da criao do mundo, as sete
cores do arco-ris, os sete dias da semana, as sete notas musicais, etc.,
representa o aperfeioamento espiritual do homem.
Podemos dizer que as nuvens nublam os caminhos do homem na sua busca do
seu Eu Superior, e que tal nebulosidade pode se creditar ignorncia do ser
humano, uma das diversas arestas que devem ser aparadas no desbastar da
Pedra Bruta de cada um, de acordo com o seu grau de evoluo, interpretao e
entendimento, no obstante sua f.

O ALTAR DOS JURAMENTOS E O CRCULO

Temos que ter na mente que as Tbuas de Delinear surgiram primeiramente do

que a os prprios Ritos e Lojas, funcionando improvisadamente nos interiores de
tabernas devido as perseguies da poca.
No Rito de Emulao no existe materialmente o Altar dos Juramentos e o Crculo,
estando os mesmos representados simbolicamente na Tbua de Delinear,
servindo como base para suportar o Volume da Lei Sagrada que ao mesmo tempo
sustenta o incio da Escada de Jacob.
Materialmente utilizamos o Pedestal do Mestre de Loja para sustentar o Volume da
Lei Sagrada, que em comunho com o Esquadro e o Compasso, formam as Trs
Luzes Emblemticas da Maonaria.
O significado do Altar dos Juramentos uma aluso aos povos da antiguidade,

desde os indgenas at os hebreus, que faziam as suas oferendas a um ser

superior, um Deus, em troca de graas e favores obtidos, sustentando neste ponto
o princpio do culto divindade, que para alguns povos eram tidos como
primordiais ao agrado de Deus e para acalmar a sua ira.
O Crculo como um ponto central, representa a linha mestra da conduta moral de
todo Maom, subjetivamente limitado entre o Norte e o Sul por duas paralelas
imaginrias simbolizando Moiss e o Rei Salomo.
Na parte superior de tal crculo, repousa o Volume da Lei Sagrada, estando
consoante com o incio do Altar dos Juramentos.
Se nos mantermos circunscritos dentro do Crculo e dos limites das paralelas,
observando a conduta moral do Volume da Lei Sagrada, no poderemos errar em
nossos objetivos de vida.

A ESCADA DE JACOB
A Escada de Jacob, em diversas religies, est sempre ligada Evoluo,
Iniciao e ao Caminho que leva Divindade, sendo utilizada maonicamente para
o mesmo fim.
Simboliza o caminho por onde ns, como Maons, esperamos chegar ao plano
que habita o Grande Arquiteto do Universo. Ela composta por vrios degraus,
que no so definidos em quantidade exata justamente por considerar o grau de
evoluo de cada um, simbolizando as virtudes que o Maom deve cultivar, para
chegar perfeio.
Ela est apoiada sobre as Trs Luzes Emblemticas da Maonaria, pois o Volume
da Lei Sagrada representa a lei divina, a sabedoria universal que o Grande
Arquiteto do Universo, o cdigo da moral e da tica. O Esquadro que representa a
retido e o Compasso que representa a justia. De modo que o nico modo de
chegarmos at o topo da escada sermos detentores da moral, tica, sermos
justos e andarmos em retido.
Na escada encontramos alguns smbolos que so consideradas as trs principais
virtudes teologais, de acordo com a igreja catlica, relacionadas as virtudes
instintivas incrustadas no homem por Deus e que so:
A Cruz: simboliza a f no G.A.D.U., pois sem f no se chega at o topo da
Escada, no se goza os benefcios da plenitude divina;
A ncora: simboliza a esperana de chegar ao topo da Escada e alcanar a
graa do G.A.D.U., a salvao e a perfeio ntima;
O Clice: simboliza a caridade, o amor em ajudar o prximo, pois ajudando o
prximo estamos ajudando a ns mesmos, de forma a chegarmos perfeio;
A Chave: que est subjetivamente oculta na Tbua de Delinear, simboliza os
Segredos e Mistrios da Franco-Maonaria, nos lembrando do juramento feito e
guardado no nosso ntimo e tambm a discrio pertinente a cada Maom.

O mais importante ao analisarmos a Escada de Jacob de perguntarmos a ns

mesmos onde nos encontramos nela, se estamos subindo, se estamos descendo,
se estamos estacionados, inertes ao mundo e a todos, se eu posso ao chegar no
seu topo descer e ajudar o prximo, se estou sendo humano ou animal, caridoso
ou vaidoso na escada da vida, enfim, uma infinidade de indagaes interiores e
individuais que nos fazem refletir e a repensar o nosso caminho cotidianamente.
A fase de interpretao de onde estamos na Escada de suma importncia para o
aprimoramento individual e para a contribuio de cada Maom como Construtor
Social no mundo.
AS TRS GRANDES COLUNAS
Consta em nosso Rito de Emulao que o Universo o Templo da Divindade e
que a Sabedoria, a Fora e a Beleza rodeiam o trono do G.A.D.U., sendo sua
sabedoria infinita, suprema e oniciente, sua fora onipotente e sua beleza
onipresente.
As Trs Grandes Colunas que sustentam uma Loja representam tais atributos e
tambm representam o Rei Salomo na sua sabedoria de levantar um Templo de
sagrao celestial, Hiram Rei de Tiro que utilizou toda a sua fora material e
humana - na sua construo e Hiram Abiff que o adornou e deu beleza, formando
um trino de supremacia.
No presente trabalho, As Trs Grandes Colunas de origem grega tm significados
especiais, como os de representar a Sabedoria (Coluna Jnica Mestre da Loja
Salomo Rei de Israel); a Fora (Coluna Drica - 1 Vigilante Hiram Rei de Tiro);
e Beleza (Coluna Corntia - 2 Vigilante Hiram Abiff Filho da Viva).
Sabedoria, simbolicamente representada pela Coluna Jnica, mais esbelta,
possui uma base e um capitel trabalhado com quatro volutas, a personificao
da sabedoria, smbolo da sabedoria feminina atribuda figura da deusa Atena
(Minerva para os romanos). Ela designada ao Mestre de Loja e est situada no
Oriente, pois este dirige os obreiros fazendo uma analogia ao Rei Salomo por sua
sabedoria em criar um Templo dedicado aos desgnios de Deus, sempre
procurando a Verdade.
Fora, simbolicamente representada pela Coluna Drica, a nica coluna
clssica da arquitetura grega. No possui base e com um capitel simples a
personificao da fora do homem sendo designada ao 1 Vigilante e est situada
no Ocidente, pois este paga aos obreiros o salrio, que a fora e sustentao da
existncia, sendo esta a representao de Hiram, Rei de Tiro, pelos seus esforos
na construo do templo de Jerusalm, fornecendo homens e materiais.
Tem sua figurao na mitologia grega e romana representada por Hrcules.
Beleza, simbolicamente representada pela Coluna Corntia, possui o capitel de
maiores detalhes e acabamentos e a personificao da beleza sendo designada
ao 2 Vigilante e est situada no Ocidente, pois faz repousar os obreiros
fiscalizando-os no trabalho, sendo esta a representao de Hiram Abiff, artista

designado a criar os acabamentos primorosos do Templo de Jerusalm.

A Beleza que devemos fazer jus da palavra a beleza moral e tem sua figurao
na mitologia romana, na Deusa Vnus, que a Deusa do amor e da beleza.

A SABEDORIA CRIA, A FORA SUSTENTA E A BELEZA ADORNA. SEM

ESTES ATRIBUTOS NADA PERFEITO E DURVEL NO UNIVERSO.

O MAO E O CINZEL
Operativamente, so as ferramentas utilizadas no desbaste da Pedra Bruta
transformando-as em Pedra Esquadrada ou Polida. So ferramentas do Grau de
Aprendiz, que os usar para o seu aprofundamento nas cincias ocultas da
Ordem.
O Mao e o Cinzel, a Vontade e a Inteligncia, atuando sem coordenao,
funcionando de forma independente, geralmente no produzem um trabalho
satisfatrio, no garantem que o trabalho se conclua, no asseguram que a meta
seja alcanada.
Estes dois smbolos esto unidos, demonstrando que ambos precisam atuar
harmonicamente para que se consiga atingir os objetivos almejados.
A associao do Mao com o Cinzel nos indica que a Vontade e a Inteligncia, a
Fora e o Talento, a Cincia e a Arte, A Fora Fsica e a Fora Intelectual, quando
aplicadas em doses certas, permitem que a Pedra Bruta se transforme em Pedra
Polida ou Esquadrada.
O mao possui o lado ativo, da fora, e o cinzel o lado passivo, da beleza.

O LEWIS

Operativamente, o Lewis uma pea de ferro com cunhas ajustveis e expansivas

usado pelos pedreiros antigos para erguer e colocar grandes pedras nos devidos
lugares. Sendo assim, o Lewis est na Tbua de Delinear para representar as
nossas prprias mos que usamos para erguer e transportar Pedras Brutas e
Cbicas, porm, nem sempre o esforo humano suficiente para realizar com
eficincia, a obra. Para a construo do Templo Espiritual, se as nossas mos no
se apresentam suficientemente fortes para a tarefa, o Lewis ser mentalizado e
cumprir a sua tarefa.
Cabe nos uma ilustrao a parte que devemos suportar os pesos da vida material,
principalmente na conduta da vida familiar, amparando e protegendo nossos entes
queridos, entre eles os que j esto em estgio de vida avanados. Os pais

carregam os filhos quando novos e vice-versa na idade adulta, por isso devemos
estar devidamente preparados para desempenhar tal funo.

A RGUA DE VINTE E QUATRO POLEGADAS

Operativamente representava uma ferramenta de construo para apurar as

medidas exatas dos materiais de construo, principalmente os vergalhes e
verticais de ferro gusa e eram forjadas em metal.
Maonicamente simboliza s 24 horas do dia, das quais devemos aplicar parte em
oraes ao Grande Arquiteto do Universo, parte no trabalho e no descanso, e
parte em servir um amigo ou Irmo necessitado, sem prejuzo nossos ou de
nossos familiares. Tambm a rgua de24 polegadas simboliza a retido de carter
que todo Maom deve possuir, no envidando esforos para o ocioso e para a
inutilidade do tempo que hoje em dia voa rapidamente por entre os olhos.

A ESPADA
Operativamente, simbolizava o poder pensante, dominador, guerreiro e defensor,
muitas vezes utilizada para oprimir a classe plebia.
Na Ordem, simboliza a Igualdade que deve existir em cada Maom, posto que s
nobres e os titulares de determinados ofcios na Antiguidade, tinham o direito de
trazer em pblico, enquanto nas Lojas Manicas todos os irmos sem distino
de sua posio social, tinham o direito de port-la. Em loja, o porte da espada
igualava o plebeu ao nobre.
A espada pela posio em que se encontra no painel pode-se dizer que representa
o guarda interno ou cobridor interno, que encarregado do templo para proteger o
recinto contra eventuais intrusos. Podemos dizer que cada um de ns tambm
pode portar a espada para nos defender da ignorncia e da ociosidade que teimam
em nos governar.
AS QUATRO BORLAS
Segundo a igreja catlica, possumos quatro virtudes cardeias ou morais e elas
esto estampadas nos quatro cantos da Moldura Denteada representando a
Temperana, a Fortaleza, a Prudncia e a Justia nos lembrando as aes
conduzidas em cada Maom.
As borlas que representam justia e a prudncia de acordo com alguns autores
so dispostas na entrada do templo, simbolizando que a maonaria esta sempre a
procura de novos obreiros com disposio para colaborar para a evoluo e
engrandecimento da humanidade.
Assim, a Temperana purifica a nossa mente e o nosso corao, a Fortaleza
sustentar a nossa f interior, a nossa crena; A Prudncia nos guia na nossa
conduta moral e de pensamento e a Justia o guia mestre de todas as nossas

aes.

CONCLUSO

Conforme o estudo apresentado conclumos que a Tbua de Delinear de qualquer

grau sempre vai simbolizar tudo o que os Maons devem fazer na sua caminhada
para atingir os objetivos Manicos a ele designados.
Notamos que na Tbua do Aprendiz existem muitas referncias ao nmero sete,
considerado pelos antigos como um nmero sagrado, pois representa: os sete dias
da criao, as sete notas musicais, as sete cores do arco ris, as sete virtudes para
alcanar a Luz Maior, etc.,
Vimos simbologia de vrios instrumentos utilizados na construo, com o
esquadro, compasso, prumo, nvel, rgua, etc., que auxiliam no aprimoramento do
Aprendiz Maom no seu trabalho rumo perfeio, que a lapidao da Pedra
Bruta em Pedra em Pedra Esquadrada ou Polida.
necessrio no olharmos para a Tbua s como uma representao fsica, mas,
principalmente, o que est sendo mostrado de forma velada que leva cada Maom
a aprimorar sua conduta dentro dos princpios do G.A.D.U..
Portanto se buscarmos, mesmo com muita dificuldade, subir cada degrau da
Escada de Jacob, adquirindo as quatro virtudes cardeais (Temperana, Fortaleza,
Prudncia e Justia) e as trs virtudes teolgicas (F, Esperana e Amor ou
Caridade), estaremos cumprindo com nossa misso nesse plano e assim
contribuindo um pouco para o aprimoramento de toda humanidade.
QUE AS BENOS DO G.A.D.U. CAIAM SOBRE TODOS OS IRMOS E TODA
A HUMANIDADE.

BIBLIOGRAFIA
1. CRUZ, ALMIR SANTANNA - Simbologia Manica dos Painis: Lojas de
Aprendiz, Companheiros e Mestre - 1 Edio - 1997 - Editora Manica A
TROLHA;
2. BOUCHER, JULES - A Simblica Manica - 1 Edio - 1979 - Editora
Pensamento;
3. CONTE, CARLOS BRASLIO - A Doutrina Manica - 1 Edio - 2005 - Madras
Editora Ltda;
4. CORTEZ, JOAQUIM ROBERTO PINTO - Os Fundamentos da Maonaria - 1
Edio - 2004 - Madras Editora Ltda;

5. Cerimnias Exatas do Rito de York - Emulation Ritual - GOB - 1999;