Nº 6 - Revista AXIS

Direccin General
Cristian Vivanco Mndez

Editor General
Jorge Fuentes Carrasco
Equipo de diseo y editorial
Eduardo Palma
Oscar Carrasco Escudero
Columnistas
Francisco Vergara Morales
Jorge Troncoso Gmez
Luis Vivanco Mndez
Colaboradores
* NUMEN, Peridico del quehacer
pedaggico y disciplinario
SURCREA
Ed. N1, Vol.6, Junio (2015), LINARES, CHILE
ong.surcrea@gmail.com
www.ongsurcrea.org
Asociacin Profesional para el Desarrollo Social y Cultural

O.N.G. SurCrea / RUT: 65.085.585 - k
Personalidad jurdica
Nmero de inscripcin N 172448 del 12 de Junio del 2014
Representante Legal:
Cristian Eduardo Vivanco Mndez
Contacto:
fono: (09) 874 494 67 / E-Mail: ong.surcrea@gmail.com
Creative Commons
Atribucion / No Comercial / Sin Derivados
CVICA Y CONSTITUCIN
Editorial
(Pg. 1)
El Nuevo Proceso Constituyente

en Chile
(Pg. 26-35)
Consejos para Combatir la

Corrupcin y Promover
la Probidad Institucional
(Pg. 2-3)
EDUCACIN
Historia de las Calles
Principales de Linares
Manuel Rodrguez
(Pg. 4-15)
El Poder y el Lenguaje en la
Construccin de Nacin y
Nacionalismo
(Pg. 16)
NUMEN, Peridico del quehacer
MEDIOAMBIENTE
La Cpsula de las Plantas
y de los rboles
(Pg. 36-39)
Luis Vivanco Mndez
ESPACIO CIUDADANO
Espacio de Participacin Ciudadana
y Opinin Pblica.
Escuela Pblica y Religin
(Pg. 41)
Jorge Troncoso Gmez
El Muralismo Mexicano Como

Fuente de Inspiracin y Motivacin
para la Enseanza de Tpicos
Basales del Discurso
Literario Contemporneo
(Pg. 17)
NUMEN, Peridico del quehacer
ARTES VISUALES
La Academia de Pintura Chilena
(Pg. 18-25)
ONG
SURCREA
NDICE
INSTITUCIONAL
Editorial

Los recientes escndalos de corrupcin poltica en donde queda expuesto el claro maridaje
entre los intereses particulares y la lite poltica, ha impulsado en este ltimo perodo, un gran debate ciudadano relacionado con los estndares obligatorios que deben existir en torno a la transparencia y la probidad con que deben guiarse legalmente las autoridades y las instituciones pblicas.
Esto ha obligado a la clase poltica a pensar en estrategias que sancionen a quienes incurran en malas prcticas, faltas a la probidad y corrupcin, con el fin de recuperar la confianza pblica y mejorar
todas aquellas instancias de funcionamiento en donde pueda ocurrir dichos actos. Sin embargo,
es bastante complejo y difcil recuperar la confianza de la ciudadana cuando las situaciones de corrupcin han sido recurrentes, cuando las autoridades emiten discursos llenos de eufemismos ante
situaciones claramente cuestionables, y sobre todo, cuando quedan expuestas las vulnerabilidades
de las instituciones cuando stas son gestionadas con fines maliciosos y corruptos.

Se torna complejo recuperar la confianza ciudadana en las instituciones pblicas y sus administradores, y mientras ms se demora en mostrar seales claras en lo que respecta al mejoramiento de aquellos espacios que facilitan y aportan a la probidad y transparencia pblica, ms claro
es el peligro en que pone la estabilidad democrtica, por lo que es imperativo que las autoridades
pblicas y los diversos actores polticos, generen nuevos y mejores estndares, normas y leyes.
Junto con ello, instalar la obligatoriedad de ejecutar actos precisos y evidentes, sin medias tintas,
que demuestren un verdadero saneamiento, situacin que debe estar vinculada a la justicia, la cual
debe hacerse cargo en derecho, y sentenciar fuertemente a quienes incurran en actos de corrupcin.

La probidad y la transparencia no son actos que se sustenten solo en la buena voluntad, sino
que es una obligacin de quienes ocupan lugares de poder en las instituciones o cargos pblicos,
polticos o de inters social, pues de esto depende el xito o fracaso de un gobierno, el buen funcionamiento de la estructura del Estado y la tranquilidad y justicia social. Es indispensable e imperativo que la clase poltica genere y mejore estas instancias de transparencia y probidad, pues estamos
en una situacin en que la ciudadana no est tolerando actos de corrupcin y cuando se hacen
reiterativos y no se pone atajo a estas prcticas, se deslegitimizan las instituciones y se producen
situaciones de caos social y de desobediencia civil, y aquello no es culpa de la ciudadana, sino de
quienes gobiernan y administran la estructura del Estado.

Nuestra organizacin cree que hay que crear nuevos dispositivos de control y fortalecer
de manera global los ya existentes, sobretodo en aquellas instancias econmicas que tengan que
ver con el buen uso de los recursos, pues la probidad y la transparencia son valores altamente
necesarios para que las instituciones se mantenga estables, ya que son los conceptos estructurantes claves, que entregan seguridad y confianza a las personas y permiten que la institucin se
estabilice y asiente sobre buenas y firmes bases, ayudando al correcto funcionamiento de toda su
estructura. Esto, es lo bsico para cualquier institucin, sea cual sea su dimensin, pues carecer de
estos simples soportes de funcionamiento o permitir que estos dispositivos de control continen
deteriorndose, las expone a ellas y a su entorno: al caos, al desorden y al fracaso.
Asociacin Profesional para el Desarrollo Social y Cultural

O.N.G. SurCrea
Consejos para Combatir la

Corrupcin y Promover
la Probidad Institucional
o instituciones, para lo cual es necesario observar y analizar aquellas

las situaciones estratgicas y los
dispositivos de control que se aplican en los sistema de aquellas instituciones y que demuestran altos
ndices de exito; definir una teora
de principios sobre la cual construir
una estrategia ajustada a la realidad
propia; o bien identificar un aspecto
determinado que se considera fundamental para generar los cambios
necesarios y sobre el cual aplicar
una serie de controles. Lo importante es identificar la estrategia pertinente al problema que se enfrenta,
que los resultados de la aplicacin
de esta estrategia sean positivos y
que ayude a mantener en el futuro
bajo control aquellas situaciones
de riesgo en dnde est latente la
corrupcin en las instituciones, sea
cual sea su envergadura.

Existen varias estrategias
para enfrentar y combatir la corrupcin en las organizaciones o
instituciones de diversa ndole, es
mas existe una discusin y estudio
abierto en torno a este tema, por lo
que siempre se elaboran respuestas ms sofisticadas y eficientes a
la problemtica de la probidad y el
control de la corrupcin. Por tanto
en esta ocasin mencionaremos de
manera general algunos consejos y
estrategias que nos pueden ayudar
a mejorar nuestra organizacin:

La corrupcin es un tema
contingente en nuestro pas y es
evidente que este es un problema
que se ha instalado de manera muy
compleja en la discusin ciudadana,
la cual ha perdido la confianza en las
instituciones del Estado, manifestando con mayor frecuencia, su descontento en las calles. Son bastante
graves los problemas de probidad
que afectan a las instituciones de
nuestro pas y se manifiestan desde
lo micro a lo macro en la estructura
del Estado, por lo que se hace necesario actuar con prontitud, en derecho y con las sanciones que exige
cada caso. No se puede naturalizar
o relativizar estas situaciones de
corrupcin y menos intentar ocultar
estos hechos a la opinin pblica,
sino que se deben combatir inmediatamente, para que se instalen o
ajusten los dispositivos necesarios
de control, la justicia haga su trabajo con celeridad y se juzgue en la
dimensin correspondiente, lo contrario, solo exacerbara los nimos
de los ciudadanos y generar desorden e incluso caos social.

Frente a las faltas a la probidad se pueden establecer diferentes estrategias que ayuden a combatir la corrupcin en las diversas
organizaciones e instituciones existentes en un pas, Una manera puede basarse: En la experiencia que
han obtenido otras organizaciones
Instalacin de Polticas de
Informacin y Sistemas
de control

El primer paso para construir e instalar una estrategia para
enfrentar la corrupcin, es determinar y precisar el objeto de anlisis
y preocupacin, dejando de lado expresiones similares, y parecidas en
donde no exista riesgo y as manejar de manera eficiente los recursos
de una organizacin, puesto que
muchos de los sistemas de control
requieren de recursos, por lo que
hay siempre que estudiar muy bien
la estrategia y la necesidad de su
aplicacin.

Como ya hemos mencionado anteriormente, en toda organizacin se deben instalar sistemas
de control de probidad, esto no solo
evitar ilcitos sino que tambin
establecer procedimientos claros
de funcionamiento y conducta en
la estructura organizacional. Dependiendo de la envergadura de la
organizacin, estos dispositivos de
control pueden ahorrar bastante
dinero y junto con ello, acelerar el
actuar de la justicia en el caso que
sea necesario y segn la gravedad
del acto.

Los sistemas de control requieren en primera instancia de un
sistema de informacin eficiente
que nos permita acceder a lo sustancial de cada situacin, es por
este motivo que es necesario construir y probar unidades de medida
significativas para cada caso. Si estas unidades operan de manera adecuada, se puede acceder por ejemplo; a los atrasos de pagos, faltas de
dinero, los diversos flujos de dinero,

La probidad es la honestidad y la rectitud. Puede decirse que la probidad est estrechamente
relacionada con el actuar en honradez e integridad, es por este motivo que se indica que quien acta
con probidad no comete ningn abuso, no miente ni incurre en un delito o crimen. Lo contrario a la
probidad es la corrupcin, que implica un desvo de las normas morales, ticas y de las leyes.

La probidad individual o personal consiste en actuar recta y honradamente en la vida.

El concepto de probidad desde el ngulo de la tica Pblica, est relacionado con el comportamiento de los funcionarios, autoridades pblicas y de los polticos en dos aspectos elementales: en
la relacin de eficiencia del servicio y en el uso correcto de los recursos pblicos del Estado, los cuales
deben cumplir de manera estricta con su finalidad especfica, sin desviacin alguna, a fines particulares
ajenos al servicio.
su procedencia, sus tiempos, los

responsables de cada situacin, las
personas involucradas en determinadas operaciones, etc. Lo cual es
bastante conveniente operacionalmente. Se debe sealar que la descripcin de los cargos debe ser una
obligacin en todo nivel, pues de
su anlisis se pueden descubrir potenciales riesgos de corrupcin que
rodean al cargo determinado, Adems los sistemas de control ayudan
a medir la eficiencia y la productividad como se ha demostrado ltimamente, sobretodo en el rea de la
salud, en donde stos sistemasl han
sido claves para el funcionamiento
del sector.

Frente a la corrupcin siempre hay que estar varios pasos ms
adelante, entendiendo que es necesario realizar de manera regular, el
ejercicio panormico de observar la
estructura de la organizacin y advertir potenciales puntos de riesgo
en donde se pueden producir situaciones de riesgo, para luego jerarquizarlos e instalar dispositivos de
control adecuados a la naturaleza
y dimensin de cada punto. Es necesario que estas observaciones a
la estructura institucional sea monitoreado constantemente, pues
debemos entender como un axioma
que siempre existir corrupcin y
muchas veces los sistemas no detectan como quisiramos todo acto de
falta de probidad, por lo que todo
esto se trata de establecer, valores,
estrategias y sistemas de control
que limiten los actos de corrupcin
a hechos excepcionales y susceptibles de ser aislados y sancionados.
Combatir Globalmente
la Corrupcin:

Combatir de manera global
la corrupcin se presenta generalmente como la manera ms racional, pues indica que para solucionar
el problema de corrupcin se debe
actuar sobre todas y cada una de sus
causas que aparecen en un sistema,
obviamente con una perspectiva a

largo plazo. Por ejemplo; En un Estado se contemplan programas de
tica, con el fin de instalar una forma de pensar y proceder ticamente en las nuevas generaciones de
ciudadanos, de manera simultnea
se dictan nuevas leyes de probidad
que fortalecen las normas y las sanciones contra los corruptos, tambin se fortalecen las contraloras y
los diversos mecanismos de control
en la estructura del Estado.

En una organizacin, cuando
existen casos de corrupcin se deben atacar todos aquellos espacios
que permiten que se originen esto
actos, junto con ello se implementan
de manera permanente y como poltica interna, constantes charlas, talleres, cursos y perfeccionamientos
para los miembros, socios o empleados en torno al tema de la probidad,
la tica profesional, responsabilidad social, entre otros tpicos relacionados. Adems se inspecciona
y analizan constantemente los programas y estrategias de control de
probidad y se estudian las diversas
situaciones de potenciales actos de
corrupcin que se puedan dar en un
futuro, a lo largo de toda la estructura institucional. El problema que
representa esta estrategia de sistemas de control global y permanente
es el coste financiero que implica.
Combatiendo la Corrupcin
de Manera Especfica.

La realidad nos indica que
muchas organizaciones no tienen
los recursos para establecer estrategias globales de sistemas de control, por lo que recomendamos ejecutar tareas de control mixtas que
monitoreen y que instalen en esos
puntos sistemas de control en puntos especficos y estratgicos de la
organizacin que sean potenciales
focos de corrupcin, adems se considera necesario realizar algunas
tareas de bajo costo que ayuden a
prevenir actos contra la probidad
institucional, tales como: conversaciones motivacionales entre los

miembros de la organizacin que
aporten valores e identidad con la
organizacin; conversaciones que
ayuden a informar acerca de la ilegalidad de determinados actos y
las acciones a ejecutar cuando se
presenten actos contra la probidad;
invitacin a todos quienes formen
parte de una organizacin a contribuir a la fiscalizacin de la misma
y junto con ello ensear las herramientas se tiene para ejercer aquello, entre otras medidas.
Combatiendo la Corrupcin
desde la Legalidad:

Un acto reido contra la ley,
siempre debe ser denunciado, pues
siempre perjudica a las organizaciones, tanto as que en muchas ocasiones estas se ven condenadas a la
desaparicin producto de acciones
ilegales de sus miembros. Por lo que
es necesario tener siempre presente que los actos de corrupcin deben ser denunciados en su mrito y
dimensin, junto con ello se deben
aplicar las sanciones correspondientes indicadas en los estatutos institucionales o de normativa interna.
Si bien es una manera obligatoria
para combatir la corrupcin, no podemos sustentar una estrategia
institucional solo pensando en la
legalidad como aquel soporte que
nos provee de probidad, debemos
instalar diversos sistemas de control en la estructura de una organizacin para prevenir las corrosiones
que provocan la falta de probidad.
Tambin es importante que quienes
forman parte de las instituciones
contribuyan a la fiscalizacin y que
entiendan que los espacios de actividad humana no se protegen por si
solos o por una orgnica legal, sino
que son las personas el primer y
ms importante sistema de control
en una institucin.
EDUCACIN
HISTORIA DE LAS CALLES PRINCIPALES DE LINARES

Calle Manuel Rodrguez
12
4

La Calle Manuel Rodr- la primera de ellas comienza en terio Ramrez Frente a la Iglesia
guez(1) lleva este nombre desde el calle San Martin y termina en Lau- Salesianos) Maip, Independencia,
ao 1910, antiguamente llevaba taro frente al Liceo Valentn Lete- Kurt Mller, Max Jara, Mario Dueel nombre de Comercio debido lier, mientras que la segunda calle as, Yerbas Buenas, Avenida Prea que entre los aos 1875 a 1900 comienza en la Villa Presidente sidente Carlos Ibez del Campo,
se concentraban en ella las tien- Ibez y concluye en la Calle Eleu- Entrada al Parque residencial Buen
das ms importantes de la
Pastor, Mxico, Venezuela,
(2)
ciudad. Actualmente, coRene Schneider, Jos Abelarmienza en calle Intendendo Nez, Juan Ignacio Molite Fontana y concluye en
na, Alonso de Ercilla, Avenida
la Avenida Carlos Camus,
la Empresa, Calle El Bosque y
en la poblacin del mismo
Avenida Carlos Camus.
nombre, detrs de la em La presente descripcin
presa de azcar de remolade calle Manuel Rodrguez,
cha Iansa. Los terrenos en
como se ve en la actualidad,
donde se ubica esta poblala har de acuerdo a esta
cin, pertenecan antiguaorientacin (de Sur a Normente al fallecido dirigente
te), obviado algunos locales
poltico Hugo Vergara descomo minimarkets, boutitacado miembro del partido
ques o almacenes, destacanRadical de Linares.
do los que a mi juicio son los

Desde su inicio por
ms trascendentales por: su
el Sur y hasta su trmino por
relevancia histrica, los aos
el Norte, en total a esta caque llevan funcionado, el serlle la atraviesan 25 cuadras
vicio que prestan a la comulas cuales son: Intendente
nidad y el simbolismo e idenFontana, Francisco Antonio
tidad que representan para
Encina, Lster Rossel, Rennuestra ciudad.
go, Esperanza, Colo-Colo,
Una peculiaridad de la caValentn Letelier, (Existen Pintura de Manuel Rodrguez Erdoza, Recuperada de https:// lle aqu estudiada, es que
dos calles con este nombre, upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7b/ManuelRodrigez. comienza como un angosto
jpg
(1)

Manuel Rodrguez fue un clebre guerrillero de nuestra Independencia. Naci en Santiago el 25 de Febrero de 1785 y muri asesinado en
Til Til el 26 de mayo de 1818. No obstante haber luchado por la emancipacin de nuestro pas y ser el primer dolo popular, su muerte est cubierta de
un manto de misterio dado que las razones de su asesinato y el lugar preciso de sus restos an estn en duda.
Segn la leyenda urbana el nico testigo del asesinato de Manuel Rodrguez fue el campesino Hilario Cortz quien, mientras regaba en un potrero
de porotos, escucho el ruido de los soldados que llevaban a Rodrguez hacia Valparaso. Escondido tras los matorrales vi cuando el teniente Antonio
Navarro le dispar un tiro por la espalda, como los dos soldados que lo custodiaban destrozaban el cuerpo a culatazos y como, luego lo tiraban en una
zanja ocultndolo con algunas ramas secas y piedras. Cortz, lleno de miedo, se habra quedado callado un par de das pero luego de tener pesadillas
con la cara de Manuel Rodrguez destrozada, decidi contrselo a su patrn Jos Serey quien junto a sus hijos, el cura de la parroquia de Til Til y el
mismo Cortz, decidieron enterrarlo en la noche dentro de la pequea iglesia de la localidad, frente al altar, en donde a las 10 de la maana el sol
que entraba por una ventana caa sobre el lugar en donde estaba sepultado Manuel Rodrguez. Esto ltimo lo habran hecho de comn acuerdo para
dejar un punto de referencia, ya que todos los que participaron de esto estaban imbuidos de un enorme miedo al saber sobre las persecuciones a los
opositores del gobierno de Bernardo OHiggins y la Logia Lautarina, y tambin por la noticia del fusilamiento en Mendoza de los Hermanos Carrera
ocurrido un mes antes, el 8 de abril de 1818. Esperando a que en algn momento, cuando las aguas se aquieten, las futuras generaciones buscarn
estos preciosos restos para dar a conocer la verdad de lo que haba sucedido y visto.
Para mayor informacin y profundizacin sobre la muerte de Rodrguez y como se descubrieron sus restos en 1895 desde la Iglesia de Tiltil y cuyas
ropas no coincidan con lo que sealaba Hilario Cortz (que para la fecha haba muerto), sugiero revisar la interesantsima obra de Eulogio Rojas Mery
Manuel Rodrguez, impreso por el Instituto de Investigaciones Histricas Jos Miguel Carrera. (Santiago 1953), y tambin la obra antropolgicahistrica de Don Ricardo Latcham Manuel Rodrguez (Editorial Nascimento 1975).
(2)
De Ancoa, Nieves. (1950) Las Calles de Linares Ed. de la Sociedad Linarense de Historia y Geografa. Imprenta Particular (Pg. 232) Chile.
Fotografa del letrero de La Calle Mauel Rodrguez esquina Fontana, (2015), Cristian Vivanco Mndez
pasaje en Calle Intendente Fontana, y contina de igual forma por

las callecitas Francisco Antonio Encina y Lster Rossel. A partir de calle Rengo y hasta su trmino, deja
de ser un estrecho pasaje y pasa a
tener la configuracin de una calle
propiamente tal. Otra cosa imporFotografa Colegio San Miguel Arcngel por el
lado oeste de Manuel Rodrguez (2015), Cristian
Vivanco Mndez
tante es que Manuel Rodrguez es

una arteria residencial en su inicio
y termino, con una vida de barrio
que desaparece al acercarse a la
Plaza de Armas.

A partir de la esquina este
con Esperanza aparece la primera
edificacin digna de mencionar ya
que en este lugar se ubica el estacionamiento de la Escuela San Miguel Arcngel, en donde antiguamente se instalaban algunos circos
como el de Las guilas Humanas
en donde all por los aos de 1971
ocurri un trgico accidente cuando una joven trapecista cay al vaco y luego de quedar en muy malas
condiciones, muri en el mismo lugar antes de que llegara las ambulancia a prestarle primeros auxilios,
lo cual conmocion a la opinin pblica de la poca, tambin en este
lugar, se transmiti hace casi 35
aos un captulo del Circo-Programa de Televisin Nacional de Chile
Teleminimundo, el que fue muy
concurrido en aquella poca y en
donde el autor que escribe estas
lneas tuvo la oportunidad de participar siendo un nio. Hoy, donde

antes se encontraban las canchas
de tierra de la Escuela San Miguel
y se instalaban Circos, existen salas
de clases.

Caminando por el costado
noroeste, hacia la esquina de calle
Colo-Colo, casi en mitad de la cuadra existe una gruta con una imagen de un cristo sentado el cual
siempre ha sido venerado por los
fieles quienes le encienden velas
y le colocan flores desde que tenemos memoria. Segn los datos
que he recopilado, en este sector
antiguamente existi una pequea capilla de la cual les relatar
ms adelante. Finalmente en esta
cuadra, pero por la esquina suroeste de Colo-Colo se encuentran las
dependencias de la escuela San Miguel Arcngel.

Avanzando hacia la Alameda Valentn Letelier, en la esquina
noroeste de Colo-Colo, se encuentra el edificio de departamentos
Fotografa de Gruta del colegio San Miguel por
Calle Mauel Rodrguez (2015), Cristian Vivanco
Mndez
Fotografa del ex Instituto Cultural Margot Loyola, en Manuel Rodrguez con Valentn Letelier (2015), Cristian Vivanco Mndez
de Carabineros de Chile y luego, el

costado este del edificio del Cuartel de Carabineros.

Por el lado este de la Alameda Valentn Letelier, la nica construccin que existe es la antigua
Casa de la Cultura, dependiente
de la Ilustre Municipalidad de Linares y que hoy funciona como Centro
para el Adulto mayor. Esta construccin data de 1976 cuando se
inaugur en ese sector el Terminal
de Buses y fueron ocupadas hasta
aproximadamente el ao 1996 por
diferentes oficinas de las distintas
lneas de Buses que venan desde
Talca, Santiago y Concepcin, ya
que las micros Liebres o Gndolas que llegaban desde sectores
rurales se estacionaban por el costado sur de la Alameda. De acuerdo a lo que nos han dicho, antes de
que se construyese este edificio
en este sector existieron una serie
de juegos infantiles como columpios y resfalines que estaban en

psimas condiciones, sin ninguna
mantencin y eran un peligro p-
blico para aquellos nios que queran jugar en ellos, debido a que la
autoridad los mantena en un completo abandono.
Fotografa de la Manuel Rodrguez, desde el lado de la Comisara al llegar a Valentn Letelier (2015),
Fotografa de La escuela Espaa por el lado este de Manuel Rodrguez (2015), Cristian Vivanco
Mndez
Desde calle Valentn Letelier hasta Maip, por la esquina oeste,

podramos mencionar las dependencias del Preuniversitario Cebal y donde hasta el ao 2010 se
encontraba el Hogar de Ancianos
Sagrado Corazn de Jess, en
donde tambin haba una gruta similar a la que se encuentra hoy en
la escuela San Miguel. Hoy en ese
lugar se ubica un enorme estacionamiento de autos. Por el costado
este, de la cuadra mencionada, de
sur a norte, tenemos las antiguas
dependencias de la Polica de Investigaciones de Linares las cuales
hoy se encuentran en demolicin
producto de que esta institucin
se ubica por calle Brasil de manera
provisional, luego, donde antiguamente se ubicaba el edificio del
Liceo de Hombre de Linares, hoy
tenemos la Escuela Bsica Espaa F 457 y al lado norte de sta,
se encuentra un local abandonado
desde el ltimo terremoto llamado
Jabes de artesana y manualidades. A su lado exista antiguamente una casa habitacin, el que luego paso a ser la Galera Comercial
Manuel Rodrguez y que hoy est

clausurada por la peligrosidad que
significa entrar al lugar porque
est completamente destruido
desde el ultimo terremoto, de esta
galera hoy solo se encuentra un
viejo letrero oxidado por el tiempo
y que apenas es legible que seala
lo que estamos narrando. Al lado
de la galera comercial se encuentran desde 1896 las dependencias
de la Sociedad de Socorros Mutuos
Andrs Bello y llegando a calle Mai-
p hoy existe una verdulera construida de manera bastante artesanal, con lonas y tablas desde el ao
2010 cuando toda esta esquina fue
demolida producto del movimiento telrico de ese ao. De este sector recordamos que antiguamente
exista el Bar Londres Chico en
donde en su interior haba un patio
que tena un enorme y centenario
nspero que fue talado despus de
la fecha mencionada.

En la esquina noroeste de
calle Manuel Rodrguez con Maip se ubica la casa destruida de la
familia Nuche Can la cual segn
sus moradores tena ms de 150
aos y se derrumb producto del
terremoto del ao 2010. Siguiendo
por ese costado de calle Manuel
Rodrguez podramos mencionar
el local de la liga masnica Razn
Abajo: Fotografa de La Galera comercial Manuel Rodrguez, Arriba: Cartel de la Galera ya mencionada (2015), Cristian Vivanco Mndez
Fotografa de Calle Manuel Rodriguez desde Calle Maip hacia el Norte (2015), Cristian Vivanco Mndez
63, la Librera Santiago, Isapre

Banmdica, la eterna Librera
A.B.C, uno de los tantos locales de
Servipag y en la esquina de Independencia un local del Banco Credi-Chile. De este lado de la cuadra
recordamos la Imprenta Fenix
cuyas mquinas, cuando estaban
en funcionamiento, daban mucho
ruido y la Librera Riquelme po-
pularmente conocida como la librera del clebrePoroto Riquelme,

la cual estaba junto a la Librera
A.B.C.

Entre las calles Maip e Independencia, por el costado este,
en la esquina en donde antiguamente exista la mercera El Sol
hoy existen locales en arriendo
de ropa y fotocopiadoras, ya nada
Fotografa de la Manuel Rodrguez hacia el sur, entre Independencia y Maip (2015), Cristian Vivanco Mndez
queda de lo que antes del 2010

conocimos, La Panadera y pastelera Celta y el Hotel Londres
han sido demolidos, en este ltimo
lugar hoy existe una galera cuyos locales estn en arriendo, a su
costado, en donde antes exista el
saln de Pool, Flipper Pinball y juegos electrnicos Londres hoy se
mantiene una galera comercial. Lo
que an existe, (claro que con algunas modificaciones en su exterior),
son las dependencias del Banco Estado el cual llega hasta la esquina
de Independencia.

Por el costado este de Manuel Rodrguez entre Independencia y Kurt Mller tenemos: el
Hotel Turismo y en la esquina de
Sotomayor, la panadera Francesa, desde esta esquina hasta kurt
Mller (siempre por el lado este) la
Gobernacin de Linares. Por lado
oeste de esta calle solo nombraremos el monumento a Arturo Prat
donado por el Rotary Club y que da
frente a calle Gobernador Dionisio
Sotomayor, en la Plaza de armas la
cual ya hemos hablado en anteriores artculos.
Fotografa de la Manuel Rodrguez, de sur a norte, entre Maip e Independencia (2015), Cristian Vivanco Mndez
10
Fotografa de la Gobernacin de Linares Calle en calle Manuel Rodriguez (2015), Cristian Vivanco Mndez

ttulo de nada destruyen las pocas Express, luego viene la librera Fa
Desde calle Kurt Mller esculturas urbanas que existen en
chy y a su costado norte el colegio
hasta Max Jara, por el lado oeste Linares. Casi a mitad de cuadra se
bsico Cordillera. En la esquina
destacamos un pequeo parque encuentran las dependencias de
noreste de Manuel Rodrguez con
al lado de la Ilustre municipalidad, CGE distribucin de la CompaMax Jara donde antiguamente esen donde existe un len de mrmol a Nacional de Fuerza Elctrica
taban las dependencias del Coro
en completo deterioro, desde aqu CONAFE. Y en la esquina de Max
Polifnico de Linares, hoy existe
hacemos la mencin acerca de la jara se ubica un centro mdico. Por
un terreno eriazo que lo nico que
falta de mantenimiento de esta es- el lado este tenemos en la esquina
conserva son solo las paredes de
cultura, aparte de la falta de edu- las oficinas de Correos de Chile y
esas dependencias.
cacin de algunas personas que a la empresa de encomienda Chile

Entre las calles Max Jara y
Fotografa del daado len de mrmol en Manuel Rodrguez, en el costado este de la Municipalidad Mario Dueas tenemos por el lado
de Linares (2015), Cristian Vivanco Mndez
oeste (de sur a norte) en plena esquina un local de venta de seguro
automotriz obligatorio, el Laboratorio y Clnica Loncomilla y las
dependencias del Agua potable
Aguas Nuevo Sur. Por el lado
este de esta calle, destacamos la
sede del Club de ftbol Deportes Linares, donde hace ms de
30 aos funcion la Secretaria
nacional de la Juventud y luego
se ubic el comando del S para
las elecciones del 88 y ms tarde
hasta el ao 2009 funcion la Universidad privada La Repblica,
en la actualidad en este espacio se
ubican las oficinas de la Direccin
del Trnsito Municipal. Por ltimo,
11
10
Fotografa Calle Manuel Rodrguez entre Kurt Mller y Max Jara, tomada desde el costado oeste
(2015), Cristian Vivanco Mndez
solo es digno de mencionar que en

este lado de la cuadra tambin se
ubican las dependencias del Conservador de Bienes Races.

Como ya sealamos anteriormente, obviaremos referirnos
a locales que considero irrelevantes como boutiques, peluqueras,
minimarket y otros como de venta

de sopaipillas y aceitunas ya que
estos, al igual que las hojas de los
rboles, nacen, crecen y se caen
sin dejar ningn recuerdo tangible
en la memoria de sus habitantes,
es por ello, que desde calle Mario
Dueas hacia el norte, Manuel Ro-
Fotografa Calle manuel Rodriguez entre Max Jara y mario Dueas, costado este (2015), Cristian
Vivanco Mndez
drguez vuelve hacer una calle residencial, destacndose solamente

el edificio de departamentos de
cuatro pisos de la Villa Sara Lamothe. En la esquina noreste de
calle Yerbas Buenas se destaca la
Panadera Venecia, con ms de
20 aos de funcionamiento y a mitad de cuadra, antes de llegar a la
avenida Presidente Ibez, se ubica el colegio de enseanza bsica
Manuel Bulnes; frente a este
establecimiento educativo se encuentra el templo protestante de
los Testigos de Jehov.

Desde calle Manuel Rodrguez con la Avenida Presidente
Ibez por el costado noroeste, se
destaca la Iglesia del Buen Pastor, con su caracterstica torre y
a su lado, donde antiguamente se
encontraban el orfanato de nias
en riego social hoy existe la entrada al reciente Parque residencial
Buen Pastor, a continuacin se
encuentran las casas de la Poblacin Santa Brbara y la PoblaFotografa Calle manuel rodriguez entre Max
Jara y mario Dueas, costado este (2015), Cristian Vivanco Mndez
12
Fotografa de la Iglesia Buen Pastor en Calle Manuel Rodrguez (2015), Cristian Vivanco Mndez
13
Fotografa Calle Manuel Rodrguez desde Ren Schneider hacia el Sur (2015), Cristian Vivanco Mndez
cin Jos Abelardo Nez, la cuales presentan parques y algunas

reas verdes en buen estado de
conservacin, siendo un grato lugar para pasear. Por el lado este de
esta calle y hasta la lnea frrea estn las dependencias de la Escuela
de Artillera de Linares.

Cruzando la lnea del tren
continan las viviendas, destacndose una barraca de madera llamada SAF en plena esquina con
la avenida El Bosque. Hacia el noreste comienza la poblacin Carlos
Camus dando trmino a calle Manuel Rodrguez con la mencionada
Fotografa en la lnea frrea en el sector norte

de Manuel Rodrguez (2015), Cristian Vivanco
Mndez
Fotografa desde el final de la Pob. Carlos Camus

en Calle Mauel Rodrguez hacia el sur (2015),
Avenida Carlos Camus, desde ah

contina la calle, pero ahora sin
pavimento manteniendo an el aspecto rural que siempre ha tenido,
sin embargo; es de suponer que
esto no ser siempre as, debido a
que en la actualidad se construyen
nuevas casas y se contina enanchando esta calle la cual de seguro
llegar hasta la misma rotonda que
se ha construido y que da directamente hacia la avenida Anbal Len
Bustos. Por ltimo, por el lado este
de este camino estn los terrenos
de la planta de azcar de remolacha Iansa.

Para terminar esta descripcin, quisiera realizar una crtica
acerca del final de la calle Manuel
Rodrguez en la poblacin Carlos
Camus. En una fra maana de otoo tuve la oportunidad de recorrer
toda la calle aqu descrita junto a
mi amigo Cristian Vivanco Mndez y al llegar a su culminacin me
llev una psima impresin al ver
que, en donde antiguamente existan extensos y frtiles potreros
Fotografa del final de la Calle Mauel Rodrguez
en el sector norte (2015), Cristian Vivanco Mndez
14
de verde pasto y legumbres, hoy

se encuentra un gran sitio eriazo
en donde algunas personas, con
escaso respeto y criterio, se han
dedicado a botar basuras y escombros, provocando un foco de
enfermedades, insalubridad y contaminacin en el lugar, lo cual perjudica el entorno y sobre todo a los
habitantes de la mencionada poblacin Carlos Camus, que se ven
expuesto a las ratas y moscas que
pululan en sitios como este. Por lo

general, y es comn, en las partes
perifricas de Linares algunos de
sus habitantes tienen la costumbre
de botar desperdicios, esto lo he
comprobado al recorrer por ejemplo el costado sur en la Poblacin
Batuco o el costado este de la ciudad, por la Poblacin Rinconada.
Lamentablemente y mientras siga
creciendo la ciudad, los linarenses
seguirn teniendo la costumbre de
botar basuras en los arrabales de

nuestra ciudad.

En el siguiente capitulo
agregaremos una parte al actual
artculo relacionada con algunas
ancdotas ocurridas antao en la
calle Manuel Rodriguez as como
tambin, les entregar un nuevo
artculo que aborda la historia de
la calle Kurt Mller.
Fotografa desde el final de la calle Manuel Rodrguez en el sector Norte de la calle (2015), Cristian Vivanco Mndez

Profesor en Historia y Geografa
Magister en Ciencias Sociales
15
El Poder y el Lenguaje en la Construccin

de Nacin y Nacionalismo

Abordar el tpico de nacin y nacionalismo
es una empresa difcil y abrumadora, puesto que requiere de un anlisis riguroso y de una indagacin minuciosa que permita abarcar las innumerables ideas,
visiones y concepciones expuestas por connotados
autores modernos y contemporneos quienes intentan esclarecer - desde su perspectiva - este complejo fenmeno socio-poltico e histrico-cultural. Se
pretende demostrar en este ensayo que el poder
(especialmente de la lite) y el lenguaje son los ejes
temticos bsicos en la construccin
de los conceptos de nacin y nacionalismo. Para argumentar esta tesis,
se plantearn razones siguiendo una
estructura deductiva historiogrfica
sinttica, situando sta en diferentes
perodos histricos (emancipacin de
la burguesa, guerras mundiales y cada
del Muro de Berln) relevantes que le
den sustento y coherencia al punto de
vista planteado como aseveracin.

La tesis explicitada se fundamenta en que el poder especialmente de la lite econmica- y el lenguaje
(usado no slo como instrumento comunicativo, sino tambin como herramienta de difusin propagandstica,
de convencimiento, de persuasin y de
manipulacin de las masas) son los ejes
centrales del origen de las naciones y el nacionalismo,
puesto que ambos elementos estn siempre presentes como agentes globalizadores y explicativos de los
dos conceptos anteriormente referidos.

En coherencia con lo mencionado, podemos
aseverar que el lenguaje siempre ha sido un instrumento de poder y las elites hegemnicas dominaban
los medios de comunicacin masivos, usados como
una herramienta ms ponderosa y disuasiva que las
propias armas, porque a travs de l, todo lotransmitido, manipulado y editado llega raudamentea muchos receptores colectivos
Abordar el tpico de nacin y nacionalismo es una empresa difcil y abrumadora, puesto que requiere de un anlisis
riguroso y de una indagacin minuciosa...
Se pretende demostrar en este ensayo

que el poder especialmente de la elite- y
el lenguaje son los ejes temticos bsicos
en la construccin de los conceptos de
nacin y nacionalismo.
NUMEN, Peridico del quehacer pedaggico y disciplinario

Ed.N 3, pg 2.
16
El Muralismo Mexicano Como Fuente de Inspiracin y Motivacin para la Enseanza de Tpicos

Basales del Discurso Literario Contemporneo

El Muralismo Mexicano se convierte en uno de
los fenmenos ms importantes, influyentes y decisivos en las arte plsticas de Latinoamrica y,desde
1930, en un movimiento artstico que se extendi a
otros pases de Amrica. En el presente ensayo, se
pretende demostrar que esta manifestacin artstica
puede ser una verdadera fuente de inspiracin y de
motivacin para la enseanza de tpicos fundamentales pertenecientes al
discurso literario contemporneo de
cuarto medio. Para lograrlo, se establecen algunas correlaciones y posibilidades interpretativas entre diferentes
tpicos convergentes de ambas tipologas artsticas.

La pintura y la literatura son actividades espirituales que utilizan signos y cdigos diferentes de expresin,
pero que comparten muchas caractersticas comunes: ambas se mueven
dentro de un contexto de produccin
y de recepcin; las dos utilizan signos,
metforas, smbolos, conos, es decir,
elementos propios del representamen
sgnico y comunicacional; la imagen
acstica, significante y significado son
imprescindibles en su coherencia semntica; el relato
es base de su expresin relato visual y relato discursivo; la historia del arte necesita imperiosamente del
texto lingstico y del discurso literario para su mejor
comprensin; el artista literario realiza la crtica del
arte pictrico; la utilizacin de manifiestos comunes o
coherentes en sus objetivos; la bsqueda de una manifestacin didctica, moralizante, social y poltica; la
periodizacin de ambas en movimientos artsticos;
muchos de estos influenciaron al mundo de las letras;
las dos formas creativas se enriquecen notablemente
cuando se complementan.

Otra gran posibilidad que se presenta en esta
cercana relacin, es la de utilizar el arte pictrico
especficamente el Muralismo Mexicano- como el
instante ab ovo de inspiracin e incentivo para ensear de forma didctica, entretenida, ldica y pedaggica- importantes temas que estn presentes en el
Discurso Literario Contemporneo, con el propsito
final de lograr una mejor comprensin del conocimiento multidisciplinario, de aprender a desarrollar
el espritu crtico, de aprender a establecer analogas
interdiscursivas y de posibilitar la decodificacin de
distintos cdigos artsticos.
En el presente ensayo, se pretende demostrar que esta manifestacin artstica

puede ser una verdadera fuente de inspiracin y de motivacin para la enseanza
de tpicos fundamentales pertenecientes
al discurso literario contemporneo de
cuarto medio
NUMEN, Peridico del quehacer pedaggico y disciplinario

Ed.N 3, pg 4
17
ARTES VISUALES
LA ACADEMIA CHILENA DE PINTURA
18

Cuando hablamos de arte,
generalmente nos referimos a procesos y a exponentes extranjeros,
y eso es totalmente natural cuando
entendemos que somos un pas joven, que inicia sus actividades y polticas artsticas recin en el S. XIX,
es decir; de manera reciente, y que
no podemos compararnos con procesos que llevan cientos de aos
desarrollndose, en donde: haba
maestros en cantidades abundantes y variados tcnicamente; en el
que ya se mantenan y manejaban
enormes colecciones; en donde
existan gran cantidad de mecenas
distribuidos por todo el continente
que proveian de grandes cantidades de recursos a la actividad artstica; y que adems se sustentan en
acervos culturales que no tienen
mucha relacin con nuestra cultura. en pocas palabras; el arte ya era
una actividad instalada en la sociedad, tena una identidad determinada y un circuito claro de financiamiento, desarrollo y circulacin
con la cual no podemos compararnos a nadie en este perodo.

De nuestro pas, sabemos
muy poco de nuestros artistas y de
los procesos que se han producido
para desarrollar este sector, por
lo que me parece imperativo empezar a entregar y difundir informacin respecto a este tema, para
que sirva como apoyo educacional
a los nios de mi patria, y para fomentar el amor y el respeto por
las difciles disciplinas vinculadas a
las artes visuales, que cada da van
mejorando, profesionalizndose y
desarrollndose hacia nuevas fronteras.

Chile, es un pas que como
ya sabemos existe hace dos centurias como repblica, por lo que
el desarrollo de las bellas artes,
es relativamente nuevo cuando lo
comparamos al viejo continente y a
otros pases. Bajo este contexto, el
19
Presidente Bulnes, impulsa la creacin de La Academia de Pintura,

que forma parte del plan educativo de Gobierno para estimular y
preparar a la juventud en todos los
campos de la actividad intelectual,
que se manifest tambin en la
Manuel Bulnes Prieto, Pintura del pintor frances Raymond. Monvoisin (1841) Recuperada de:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/Manuel_Bulnes-2.jpg/327pxManuel_Bulnes-2.jpg
Monvoisin es un pintor francs que particip
activamente en la vida cultural chilena, realizando diversas gestiones para la creacin de una
Academia, exponiendo sus pinturas en la Universidad de San Felipe, el ao 1843 y elaborando,
gran cantidad de retratos, (se presume que alrededor de quinientos), los cuales funcionan como
registro de la clase alta de la sociedad chilena
del siglo XIX.
creacin de escuelas primarias y de

preceptores de la Universidad de
Chile. La Academia de Pintura, pasa
por una serie de transformaciones
estructurales y de administracin
a lo largo de su existencia, por lo
queda la percepcin de una institu-
cin de naturaleza errante, que se

estabiliza en algunos momentos,
que se transforma institucionalmente de manera constante, que
se fusiona, desaparece y reaparece bajo varias formas, lo que hace
confuso el explicar detalladamente su historia y sus evoluciones o
transformaciones.

Lo importante es ac marcar las fases ms importantes de
sus transformaciones: Primero fue
la Academia de Pintura (1849)
10 aos ms tarde pasa a denominarse Seccin universitaria de
Bellas Artes (1958) y por ltimo
Escuela de Bellas Artes .

El nacimiento de la Escuela
de Bellas Artes se inicia institucionalmente en el gobierno del presidente Manuel Bulnes Prieto, quien
por medio de un decreto supremo
instala el 17 de marzo de 1849,
el primer instituto que imparte
la enseanza de las Bellas Artes
nombrado Academia de Pintura
de Chile, en donde se contrata al
pintor Alejandro Ciccarelli como
su primer Director. Las primeras
dependencias de esta academia se
ubicaron en los edificios de la extinta Universidad de San Felipe, en
el actual Teatro Municipal de Santiago. El 3 de marzo de 1858, bajo
el gobierno de don Manuel Montt
Torres y en conjunto con el ministro Rafael Sotomayor, se firma
el Decreto Supremo que reforma
la Academia de Pintura, la cual se
convertira en una Seccin Universitaria de Bellas Artes que funcion en el Instituto Nacional, instalando de este modo el carcter
de establecimiento de educacin
superior en donde se renen las
disciplinas de Pintura, Escultura y
Arquitectura, extendiendo de este
modo su naturaleza institucional
que adems es supervigilada por la
Universidad de Chile.

La Seccin Universitaria de
Bellas Artes queda Bajo la tute- ubica en los terrenos de la Chacra mento de Artes Plsticas por el de
la de La Universidad de Chile y en Santa Julia, donde la Universidad Departamento de Artes Visuales
1891 pasa a denominarse Escuela de Chile ya haba instalado las pri- el 9 de Abril de 1997.
de Bellas Artes, y despus de la meras construcciones para el cam-
Esta academia dio a luz a
Guerra Civil ocurrida en 1891, la pus Juan Gmez Millas y que era una serie de destacados artistas
Escuela de Bellas Artes se trasla- un galpn de la escuela de ingenie- chilenos, como Pedro Lira, Antonio
da a dependencias en calle Matu- ra.
Shmidt, la Generacin del 13, entre
cana 750, donde permanece hasta
En 1971 la Escuela de Bellas otros de quienes iremos hablando
1910, fecha en donde se instala en Artes se transforma, en el Depar- ms adelante en futuros artculos
el recin inaugurado el Palacio de tamento de Artes Plsticas y es y que son los que fueron instalanBellas Artes, ubicado en el Par- por aquella poca que se inician la do las bases del arte nacional. La
que Forestal fusionndose con el construccin en el nuevo Campus Academia de Pintura fue dirigida
Museo de Bellas Artes, en donde en uoa y es durante 1973 que se en un principio por artistas extranesencialmente desaparece.
inicia el traslado del Departamen- jeros avecindados en nuestro pas,

De maesto se entiennera
transitode desde la
ria, la Escuela
perspectiva de
depende
del
las lites admiMinisterio
de
radoras de lo
Instruccin peuropeo y de
blica en 1929;
la
necesidad
sin embargo, rede partir de un
torna a la admimodelo de innistracin de la
dustria cultural
Universidad de
ya
existente
Chile como parcon
polticas
te de la Facultad
culturales ya
de Bellas Artes,
probadas, es
junto al Conserpor este motivatorio Nacional
vo que contrade Msica y la
tan a artistas
Escuela de Artes
de Europa con
Aplicadas, por la
el fin de esva de decreto Fotografa de la generacin del 13 (1913). De izquierda a derecha, de pie: Exequiel Plaza, Clau- tablecer
una
de ley. En 1969 dio de Alas, Tony Rogers (empresario teatral), Alberto Lobos, Alberto Romero, Pedro Luna, Jos esttica oficial
Backhaus, Lautaro Garca, Julio Ortiz de Zrate, Camilo Mori y Alfredo Lobos. Sentados, al centro:
un incendio des- Julio Vsquez Corts, Carmen Trtola Valencia, Carlos Predes Saldas y Luis Johnson. Sentados, en que es de su
truye gran parte el suelo: Enrique Lobos, Manuel Gallinato, Fernando Meza y Julio Walton. Recuperada de: https:// gusto, que se
de las depen- es.wikipedia.org/wiki/Generaci%C3%B3n_del_13#/media/File:Generaci%C3%B3n_del_trece_reinscribe en lo
trato.jpg
dencias de la
que ellos conEscuela del Parque Forestal, donde to de Artes Plsticas a estas depen- sideran arte, que proviene de un
la estaba la Facultad de Artes des- dencias que estaban an en proce- proceso de actividad artstica con
de 1910, lo que oblig a arrendar so de construccin y habilitacin. larga data histrica, con amplia conde manera transitoria, locales para Sin embargo, el golpe de Estado de notacin y cobertura internacional,
funcionar mientras se defina la 1973 trunca y detiene el proyecto y con polticas claras de desarrollo
construccin de una nueva sede, arquitectnico que queda hasta el y proyeccin. Esto es natural para
y es en el gobierno del presiden- da de hoy, inconcluso.
nuestras jvenes e incipientes nate Salvador Allende, donde se lo-
El Consejo de Facultad y la ciones latinoamericanas, pues ste
gra acordar el construir una nueva Comisin de Optimizacin Acad- accionar no solo ocurre en nuessede que acogera definitivamente mica de la Facultad de Artes de la tro pas, sino que en la mayora de
a la institucin de arte ms antigua Universidad de Chile, acuerdan re- los pases latinoamericanos, que
del pas. El lugar seleccionado, se emplazar el nombre de Departa- deben implementar polticas para
20
Vista de Santiago desde Pealoln, Alejandro Ciccarelli, pintor Italo.chileno Recuperada de: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5e/Vista_Santiago_desde_Pe%C3%B1alol%C3%A9n.jpg/1024px-Vista_Santiago_desde_Pe%C3%B1alol%C3%A9n.jpg

Utilizando principalmente la tcnica del leo sobre tela, apegado a la tradicin y a las reglas, realiz innumerables retratos y representaciones de escenas mitolgicas y religiosas que, si bien eran una aplicacin correcta del oficio, dejaban afuera la creatividad y la innovacin.Sin embargo, su obra Vista de Santiago desde Pealoln (1853), realizada en la Hacienda de Pealoln, constituye un momento distinto
dentro de la pintura de Ciccarelli ya que da cuenta de una mirada subjetiva y sentimental del paisaje expresado en colores clidos y vibrantes
junto al autorretrato del pintor y la reiteracin del motivo de la pintura dentro de la pintura.
toda la estructura de la repblica de manera rpida, pero bueno

aquello es tema de anlisis para
otro artculo y bajo la observacin
de otras reas del conocimiento.

A continuacin y para complementar la informacin acerca
de la Academia, les dejar breves
descripciones de los directores de
la misma desde su fundacin hasta
1915, que es el ao en que termina
la primera administracin de la Escuela de Bellas Artes fusionada con
el Museo del mismo nombre. Cabe
decir que los directores de la Academia Escuela de Bellas Artes,
son los pilares que asientan acadmicamente la institucionalidad y
la prctica del arte, de este modo
sus tendencias pictricas nos dejan la primera herencia del arte en
su contexto acadmico e institu-
21
cional, por lo que no es menor su

legado, ya que ms all de ser administradores de una institucin,
son quienes influyen e instalan en
la juventud de la poca los lenguajes estticos, la metodologa
de creacin artstica y la disciplina
acadmica para el desarrollo de las
Artes.
Alejandro Ciccarelli Manzoni
(1808 - 1879)

El primer Director de la
academia durante el perodo de
1849 1869 es Alejandro Ciccarelli Manzoni (1808 - 1879) quien inicia sus estudios en el Instituto de
Bellas Artes de Npoles, los cuales
contina en Roma. Fue contratado por el emperador de Brasil en
1843, quien lo convierte en pintor
de cmara y maestro de pintura de

la emperatriz Mara Teresa de Borbn, a los 33 aos es uno de los pintores ms importantes del Brasil,
por lo que se le encarg reformar
la Academia Imperial de Bellas
Artes, en Ro de Janeiro. En 1849,
acepta la propuesta de Carlos Hochkolf, (cnsul de Chile en Brasil)
y que consista en formar parte de
la fundacin y direccin de la Academia de Pintura y Escultura en
Santiago, la cual dirigi durante 20
aos y en donde se enfoca en establecer una esttica basada en los
cnones grecorromanos y la tradicin europea. Se menciona que durante su labor acadmica tiende a
ignorar la creatividad de sus alumnos as como tambin la particular
visualidad y el enorme potencial
esttico del paisaje local, su estilo
es el neoclsico, estilo que surge

Giovanni Mochi Pinx
desde principios del siglo XVIII y
(18311892)
que es la antesala al Romanticismo.

Giovanni Mochi Pinx (Juan
Mochi), es el tercer Director de la
Ernesto Kirchbach (1832-1880) Academia de Bellas Artes durante el perodo de 1876-1881, es de

Es el segundo Director de origen florentino, sus temas pictla Academia durante el perodo de ricos tienen que ver con temas gre(1869-1875). Es un pintor Romnti- colatinos, medievales y renacentisco nacido en Dresden, Alemania, y tas. El diplomtico Chileno ngel
a quien se le adjudica ser el princi- Custodio Gallo fue una importante
pal impulsor del romanticismo en influencia para que Mochi tomar
Chile. Fue contratado por el Go- la decisin de viajar a Chile, adebierno de Chile para dirigir La Aca- ms lo pone en contacto con disdemia de Bellas Artes, con solo 37 tinguidas personalidades chilenas,
aos. Mientras Ciccarelli se esme- que posteriormente lo recomendar en promover el Neoclasicismo, ron para el cargo de Director de la
Kirchbach instala el romanticismo. Academia de Pintura, entre los que
Fue un maestro cercano a sus alum- se encontraban podemos mencionos, quienes le profesaban un pro- nar al destacado pintor Pedro Lira
fundo respeto y cario, se destac y el novelista Alberto Blest Gana.
en la realizacin de frescos y pintu- Fue renovado en su cargo en seis
ra al leo, en donde representaba oportunidades y a pesar de dejar
situaciones mitolgicas, alegoras el alto cargo que desempe hasta
y pintura con temticas religiosas, 1883, contina enseando pintura
las que contribuyeron para que
fuera como el responsable de la Retrato del pintor italiano Juan Mochi (1831
realizado por su discpulo Alfredo Valenrealizacin de la nueva cpula del 1892)
zuela Puelma Recuperado de:
Teatro Municipal de Santiago.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/comErnesto Kirchbach, Recuperada de: http://
w w w.centrodae.cl/wp_cdae/wp-content/
uploads/2011/09/EKirchbach.jpg
mons/0/02/Valenzuela_Puelma_-_Retrato_del_
pintor_Giovanni_Mochi_70x55_f2.JPG
Este archivo se encuentra bajo la licencia Creative Commons Genrica de Atribucin/CompartirIgual 3.0.
en la misma academia hasta 1891.

Cabe mencionar que tambin fue
miembro del Museo Nacional de
Pintura siendo su primer Director
durante (1880 - 1887).

Su labor como docente de
las artes se destaca por incentivar en los alumnos un estilo libre
y espontneo, lo que se apartaba
de la tradicin acadmica de sus
antecesores, entendi que el proceso de educacin artstica tiene
que adaptarse a las expresiones y
sensibilidades individuales de cada
alumno y que su labor no era sola
la mera transferencia de contenidos y conocimientos sino tambin
era de un gua que respeta las diferencias individuales de expresin.,
la docencia de Mochi, aterriza la
educacin artstica y se ajusta a las
inquietudes y realidades de los chilenos de finales del siglo XIX, que
tienen verdadero inters y vocacin por la pintura y el arte. Mochi
Instala una enseanza libre, espontnea que representa la realidad
circundante.
Retrato del pintor Cosme San Martn Recuperada de: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/

commons/d/de/Cosme_San_Mart%C3%ADn.
JPG
22
Cosme San Martn

(1856 - 1905)

Cosme San Martn fue el
primer chileno en dirigir la Academia Chilena de Pintura y es el
cuarto Director, que sucede a Giovanni Mochi. Nace en Valparaso y
se traslada a Santiago a los 15 aos
para estudiar en la Academia de
Bellas Artes, donde fue compaero
de Pedro Lira y Onofre Jarpa. A los
18 aos fue nombrado profesor de
dibujo elemental en la misma academia.

Su estilo era realista de tendencia naturalista, se destacaba
por su carcter minucioso y la calidad de los detalles de su obra, sin
caer en el figurativismo exacerbado y sentimental a pesar de su conocida predileccin por las escenas
interiores.

Como maestro un notable y
dedicado, siempre tuvieron una ntima relacin con sus alumnos y de
fue un artista tremendamente generoso para con sus discpulos, que
siempre lo recordaron con aprecio
y cario.
Pedro Lira Rencoret (1846-1912)

1892 Es nombrado Director
de la Escuela de Bellas Artes hasta
1907, aunque esto an no est muy
claro ya que durante ese perodo
es Virginio Arias el Director, segn
diversos textos que he consultado.

Pedro Lira (Santiago 18461912), fue un destacado pintor,
crtico y un gran promotor del arte
nacional, es el responsable de organizar algunas de las primeras
exhibiciones de arte en nuestro
pas y es considerado por muchos,
como uno de los artistas ms preponderantes en el desarrollo de la
pintura en Chile, que contribuye
adems, al nacimiento de mltiples organizaciones y el desarrollo
23
Cosme San Martn La lectura de Cosme San Martn - http://www.portaldearte.cl. Disponible

bajo la licencia Dominio pblico va Wikimedia Commons - Recuperada de: https://commons.
wikimedia.org/wiki/File:Cosme_San_Mart%C3%ADn_La_lectura.jpg#/media/File:Cosme_San_
Mart%C3%ADn_La_lectura.jpg
de diversos eventos especializados

en arte. Alcanz una serie de galardones en Europa, especficamente
en Francia durante el siglo XIX y se
considera uno de los cuatro grandes maestros de la pintura chilena,
adems es el artista chileno del
cual se halla mayor informacin y
documentacin histrica de su vida

y obra.

La formacin de Lira durante la infancia y adolescencia ocurre
en el Instituto Nacional de Chile en
donde desarrolla un gran inters
en el rea humanista. Aficionado a
las artes, ingresa a la Academia de
La Fundacion de Santiago, obra de Pedro Lira. Recuperada de: https://arteninona.files.wordpress.

com/2008/02/lafundaciondesantiagolira.jpg
Pintura cuando est como Director

el neoclsico artista Italo-chileno
Alejandro Ciccarelli Manzoni, quien
infunde en Lira las habilidades artsticas necesarias para desarrollar
la composicin de carcter histrico y la observacin y desarrollo de
obra sobre la base del modelo vivo,
de acuerdo al modelo de arte italiano imperante en aquella poca. En
1862, lira es discpulo de Antonio
Smith, mientras al mismo tiempo
estudia derecho en la Universidad
de Chile de donde egresa en 1867,
profesin que abandona por la pintura.

Su estilo pictrico es variado que va desde el academicismo parisino al hasta un estilo mas
vernacular, domstico, autctono,
pero su inclinacin pictrica est
vinculada al romanticismo francs
sin embargo es complejo encasillarlo en alguna tendencia.

Adems de la calidad de sus
obras, casi siempre de grandes dimensiones, con fuerte influencia
europea y pintura detallista, a la
habilidad para el detalle minsculo
y su modelacin humana producto
de complejos estudios, Lira destacaba por su habilidad para la docencia.
Virginio Arias (1855 - 1941)

Virginio arias nace en Ranquil, provincia de uble en 1855 y
fallece en Santiago en 1941, fue un
destacado escultor chileno que inicia sus formacin en Concepcin a
los 12 aos con el escultor Toms
Chvez. Es tambin el ms destacado aprendiz del clebre escultor
Chileno Nicanor Plaza, quien lo
lleva a Francia en 1875, donde ingresa a la academia de Bellas Artes
de Pars en 1876, ciudad donde se
radica hasta 1890 y en donde fue
discpulo del maestro Francisco
Jouffoy, que tambin haba sido
El descendimiento de la cruz. Virginio Arias Recuperada de: http://www.portaldearte.cl/obras/descendimiento.htm
maestro de escultura de Nicanor

Plaza. Retorna brevemente a Chile
en 1890 para retornar a europa en
1895 enviado por el gobierno chileno para hacer un estudio sobre la
organizacin de la Escuela de Be-
llas Artes en Europa. Retorna en el

1900 en donde asume como Director de la Escuela de Bellas Artes, la
cual tras una dcada de ineficiencia y escases de alumnos cae en el
desprestigio institucional, el cual
24
Virginio Arias tuvo la capacidad de

revertir con una excelente gestin
que contrata buenos profesores y
en donde el mismo contribuye acadmicamente para completar los
estudios de los alumnos. En 1911
abandona el cargo de Director y
se marcha a Europa, volviendo en
1930 donde continu esculpiendo
hasta el final de sus das, donde
muere en la total miseria el 17 de
enero de 1941.
Fernando lvarez de Sotomayor
(1875 1960)

lvarez de Sotomayor es
quien en 1911 sucede a Virginio
Arias en la Direccin de la Escuela
de Bellas Artes. Llega de Espaa,
(pas del cual es originario) durante la administracin de Arias, en
donde es contratado por el gobierno como profesor. Con l llega
a la academia la herencia ibrica,
influencia que contagia a sus alum-
nos y que evidenciamos en la Generacin del trece. Terminado su

contrato con el gobierno chileno,
regresa a Espaa, en donde ejerc
como Director del Museo del Prado y de la Academia de San Fernando de Madrid.

Fue fundamental para el
desarrollo del arte en Chile, a pesar
de haber vivido solo 6 aos en el
pas, favoreci los temas populares
y nos deja la impronta hispnica en
la primera generacin de artistas
chilenos del siglo XX.

La academia instala en el
pas la institucin del arte, lo que
permite sistematizar esta rea del
conocimiento, necesaria para el desarrollo de nuestra joven repblica
en el inicio de la nacin. En los siguientes artculos iremos hablando de algunos de los movimientos
artsticos junto a sus exponentes,
muchos de los cuales surgieron de
la academia, con el fin de difundir
su trabajo y su noble aporte.
Retrato del pintor Cosme San Martn Recuperada de: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/

commons/d/de/Cosme_San_Mart%C3%ADn.
JPG
La Fragua de Vulcano, Pintura al oleo de Ernesto Kirchbach Recuperada de: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f0/Kirchbach_Ernst_

Fragua_del_Vulcano.jpg

Licenciado en Artes Plsticas,
Mencin Grabado
25
CVICA Y CONSTITUCIN
EL NUEVO PROCESO CONSTITUYENTE EN CHILE

Parte II
29
26
Como hemos visto en la pri- soberano, en el reside el poder de comnmente se les llama contrac
mera parte de este artculo, la im- las leyes civiles y las costumbres. l tualistas: Hobbes, Locke y Rousportancia que existan mecanismos no se obliga por sus propias leyes, seau.
de control del poder del Estado es pero Bodino le aconseja que cum-
El ingls Thomas Hobbes
fundamental para la idea del cons- pla su palabra, y lo llama a cumplir en su Leviatn, le quita el origen
titucionalismo. Para comprender las leyes naturales, que privilegian divino, hacindola nacer del pacto
dichos mecanismos de control de- el bien pblico, que no modifiqu entre hombres, que rehuyendo de
bemos primeramente observar de las leyes de transmisin del poder la inseguridad que viven en el esdonde nace el poder del Estado de naturaleza, tienen
tado, para lo cual debemos
que reducir las voluntades
retrotraernos a la idea de
a una sola renunciando a
soberana. La teora de la
su libertad natural, con fin
soberana ha sido siempre
de dotar de poder a una
polmica, al punto de que
asamblea o individuo que
an no hay una concepcin
los gobierne, les de protecunitaria de ella, existiendo
cin y cumpla con una serie
mltiples definiciones y
de medidas que permitan
acercamientos a la misma.
vivir de forma segura y paPara tratar de acercar dicha
cfica(4). Al monarca se le sugiere que cumpla con una
concepcin analizaremos a
serie de leyes que promuelos autores ms relevantes,
van esos fines, donde el intanto por su importancia
cumplimiento de ellas por
histrica como por su aporparte del mismo no conllete en la construccin teriva una sancin correlativa.
ca de la misma.
Lo nico que puede hacer

La creacin del conquebrantar dicho pacto es
cepto soberana se le atriverse amenazado de perbuye a Jean Bodino. l lo
der la vida, donde el homtrat como el poder absobre vuelve de forma casi
luto y perpetuo de una re(1)
instintiva al estado de natupblica. Para Bodino una
Repblica es el recto goraleza. Hobbes llama fool
(2)
Retrato
del
Thomas
Hobbes
Recuperada
de:
https://commons.wibierno de varias familias .
a todo el que intente debikimedia.org/wiki/File:Thomas_Hobbes_by_John_Michael_Wright.
La soberana es ilimitada e jpg#/media/File:Thomas_Hobbes_by_John_Michael_Wright.jpg
litar al Leviatn, puesto que
indivisible, el monarca es
nada es peor que vivir en
depositario de ella que le ha sido y en algunos casos respete las con- estado de naturaleza, donde se da
otorgada por Dios y en base a di- venciones que incumben a otros una lucha de todos contra todos, y
cho poder es quien dicta las leyes soberanos o que lo obliguen para uno est condenado a una vida soy fija las costumbres, las que pue- con sus sbditos.(3)
litaria, pobre, tosca, embrutecida
Posterior a Bodino la sobe- y breve.(5) La unin de voluntades
de modificar a su antojo; acua
monedas, impone la religin y las rana ha sido tratada por diversos es irreversible para los sbditos y
medidas del lugar que gobierna; autores, quienes la han dotado de el poder del Leviatn que nace de
designa las personas que tendrn una concepcin diferente, mati- dicha unin slo pertenece a l, socargos de funcionarios del gobier- zndola, alejndola de lo divino y metindolos a todos excepto a l
no y tiene el poder de otorgar in- de a poco separndola de un indi- mismo.
Al hacer un anlisis genedulto. La soberana para Bodino viduo en especfico. Tres autores
deriva del poder de imponerse del dieron las bases para ello, a los que ral de la obra se puede apreciar
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
27
Bodino, Jean. (1973). Los Seis Libros de La Repblica, Ediciones Aguilar, Madrid, (Pg. 46)
Ibd.
Ibd. (Pg. 53-73).
Hobbes, Thomas (1940). Leviatn. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, (Pg. 140-141).
Ibd. (Pg. 103).
Portada del libro Leviatn de Thomas Hobbes, Recuperada de: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Leviathan.jpg#/media/File:Leviathan.jpg
28
que Hobbes basa su postura en el ste expone la existencia de dos ello se deber instaurar autoridamiedo.(6) fundado en la idea de que grandes conflictos que se dan en des judiciales imparciales que imel hombre es un lobo para el hom- dicho estado, el primero tiene que partirn justicia y se debe dotarlas
bre, es decir; el hombre es egosta ver con la posibilidad de que algu- de poder para que se haga cumplir
por naturaleza y no podr vivir en nos se siten en el estado de gue- lo adjudicado. Al plantear que las
paz si no se opone a l un poder rra, donde la proteccin de la vida personas en libertad suscriben el
que lo supere y gobierne, un so- y la propiedad se veran diezma- acuerdo originario y a diferencia de
berano. sta visin se ha criticado das,(8) y el segundo con la cuestin Hobbes, este no se reduce a un pomucho por algunos autoder perpetuo que obligue
res del constitucionalismo
a una sumisin, sino a una
y tericos del Derecho, ya
delegacin de poder que
que hace del hombre un
puede ser en toda la comuesclavo de su condicin, y
nidad, un grupo o persona,
sumado a esto, hay autores
Locke da pie al concepto de
que observan que al sobesoberana popular, donde
rano no se le impone limitapese a su postura intensacin alguna, ellos plantean
mente religiosa y en alguderechamente que la obra
nos casos defensora de la
de Hobbes sirve de funmonarqua, aleja la soberadamento a absolutismos y
na de un monarca y la pone
tiranas. Argumento sesgaen manos de las personas
do, puesto que si consideque libremente pactan o
ramos el contexto histrico
adscriben tcitamente a un
en el que se encontraba el
pacto.(11)
Con Jean-Jacques
autor y adems hacemos
Rousseau se produce el
una lectura de la obra en
cambio ms rotundo hacia
su conjunto y despojada de
la modernidad, profundiprejuicios, se puede obserzando el concepto de sobevar las mltiples limitaciorana y construye una parnes que el autor impone
(7)
ticular visin de voluntad
al poder del soberano.
Adems hay que considerar
general. En El Contrato SoRetrato
Jean
Jacques
Rousseau
Recuperada
de:
https://commons.
que Hobbes con su Leviacial expone que mediante
wikimedia.org/wiki/File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).
tn es el primero en dar el jpg#/media/File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg
un pacto, que no podr ser
paso hacia el hombre, hacia
tcito como propuso Locla artificialidad de lo poltico y el de la judicatura.(9) Como solucin ke, el hombre debe encontrar una
derecho que encuentran su conte- a estos conflictos propone que las forma de asociacin que defienda
personas libremente suscriben un y proteja de toda fuerza comn a la
nido en la voluntad del Leviatn.

Siguiendo en el desarrollo pacto en el cual se pasa del estado persona y a los bienes de cada asohistrico de la concepcin de so- de naturaleza a la sociedad civil.(10) ciado, y por virtud de la cual cada
berana est John Locke, que en Cabe destacar que Locke plantea uno, unindose a todos, no obeoposicin a Hobbes en su Tratado que en ese punto es donde nace el dezca sino a s mismo y quede tan
del gobierno civil plantea que el Derecho para preservar la vida de libre como antes(12). Esto se logra
hombre en estado de naturaleza es las personas, proteger su propie- mediante la entrega de los derenaturalmente libre, igual y bueno. dad y solucionar los conflictos. Para chos del asociado a la humanidad
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
29
Ibd. (Pg. 102).

Atria, Fernando. Sobre la Soberana y lo Poltico. En Revista de Derecho y Humanidades N 12, Ao 2006, (Pg. 62)
Locke, John. (1997). Dos Ensayos sobre el Gobierno Civil. Espasa Calpe, Espaa, (Pg. 214-217)
Ibd. (Pg. 211-216).
Ibd. (Pg. 217-218).
Locke, John. (1990) Tratado del Gobierno Civil. Alianza Editorial, Madrid. (Pg. 123).
Rousseau, Jean-Jacques. (1982)El Contrato Social Austral, Espaa, (Pg. 45).
La Libertad Guiando al Pueblo, Pintura de Eugene Delacroix Recuperada de: http://www.theartwolf.com/services/wallpapers/delacroix_1024-768.

JPG
30
toda. Ya que dndose cada cul

a todos, no se da a nadie, y como
no hay un asociado, sobre quien no
se adquiera el mismo derecho que
se le concede sobre s, se gana el
equivalente de todo lo que se pierde y ms fuerza para conservar lo
que se tiene.(13) Rousseau reduce
lo anterior a la idea donde Cada
uno de nosotros pone en comn
su persona y todo su poder bajo
la suprema direccin de la voluntad general, y nosotros recibimos
adems a cada miembro como parte indivisible del todo.(14) En este
proceso Rousseau hace nacer la
voluntad general, plantea que el
hombre en su paso del estado natural a la sociedad civil transforma

su moralidad, cambiando de buscar
el egosmo particular a perseguir el
bien comn. El hombre, ahora ciudadano, deja de ser el idion griego
y su querer se refleja en la voluntad general, que es fruto del pacto y que se transforma en luz gua
del cuerpo poltico que por ellos es
conformado.

La voluntad general no es
una suma de voluntades, como lo
sera la voluntad de todos, sino es
la voluntad del cuerpo del pueblo, Rousseau la imagina como el
fruto de las deliberaciones de las
voluntades particulares libres e

informadas, sin intrigas ni asociaciones parciales.(15) Es una creacin
intelectual, un ideal al que se puede acercar en la medida en que lo
polmico deje de serlo, es decir, en
que el proceso de creacin de ley
recoja dichos principios.(16)

Despus de los autores contractualistas se gener una discusin relacionada con qu es la soberana, quien la detenta y a quienes
sirve, discusin que va muy unida a
la evolucin del Estado moderno.

Georg Jellinek replante
lo que es soberana, haciendo una
crtica a quienes la definan como
El Estado de Naturaleza

El estado de naturaleza es la situacin en la que se encontraran los hombres antes del nacimiento de un poder derivado de la unin o reduccin de sus voluntades a una, que los ordene y los gobierne. Algunos autores intentan demostrar la existencia de dicho estado con una explicacin histrica y otros en cambio lo dan como un supuesto,
restndole importancia a una corroboracin emprica.

Para Hobbes en el estado de naturaleza existen tres causas principales que llevan al hombre a la discordia: la
competencia, la desconfianza y la gloria. Con la primera el hombre busca un beneficio para s mismo, con la segunda
seguridad y con la tercera reputacin. Esto empuja al hombre contra los otros, generando la lucha de todos contra
todos.(a)

Para Locke el hombre en el estado de naturaleza se encuentra en plena libertad e igualdad, asemejndose a
Hobbes en lo que refiere a igualdad pero desde la perspectiva inversa, no como una asechanza de unos a otros, sino
que nacida de la equidad. Para el autor existe una ley natural que los hombres deben respetar, en la cual hay sanciones en su justa proporcin a la comisin del delito. El problema de esto deriva precisamente de aquella igualdad
natural, donde todos los hombres tienen igual derecho a adjudicar, dndose casos donde se es juez y parte. Tambin
Locke habla del estado de guerra, que es cuando un hombre intenta imponerse por la fuerza al resto. Como el que
entra en dicho estado no respeta la libertad del resto es sancionado duramente, hasta con peligro de perder la vida.
Ambos conflictos llevan a los hombres, a fundar la sociedad civil, como solucin al primero y como prevencin del segundo, despojndose estos slo de una parte de los derechos naturales que les son propios, creando una autoridad
imparcial y haciendo nacer en dicho acto al Derecho.

Tanto para Hobbes y Locke el hombre en estado de naturaleza ya est dotado de una personalidad individual que no cambia posterior al pacto, en cambio para Jean-Jacques Rousseau el hombre cambia radicalmente despus del mismo, es un cambio humanizador, donde el hombre pasa, casi milagrosamente, de ser animal estpido y
limitado(b) a ciudadano, de buscar sus intereses particulares a propender al bien comn.

Rousseau sigue a Locke en cuanto a caracterizar al hombre en estado natural, pero hace una narracin del
cambio por el que ste pasa al apropiarse de lo que cree suyo, al decir esto es mo(C) crea la propiedad privada,
con ello la bondad del salvaje se ve sacrificada por la proteccin de lo suyo, entrando en una espiral de decadencia
moral que slo podr ser salvada a travs del pacto social. Al pactar, ste entrega su libertad natural ganando para s
la libertad civil y la libertad moral, que para Rousseau es la nica que verdaderamente hace al hombre dueo de s
mismo.(d)
(13)
(14)
(15)
(16)
(a)
(b)
(c)
(d)
31
Ibd. (Pg. 46).

Ibd.
Ibd. (Pg. 56-59).
Para una mayor comprensin leer Atria, Fernando. Viviendo Bajo ideas Muertas: La ley y la Voluntad del Pueblo, (2009).
Hobbes, Thomas. Op cit., (Pg.102).
Rousseau, Jean-Jacques. Op. cit., (Pg.50).
Rousseau, Jean-Jacques. (1923)Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, Ed. Calpe, Madrid (Pg.33).
Rousseau, Jean-Jacques. (1982) El Contrato Social. Editorial Austral, Espaa,(Pg.50).
poder del Estado o Monarca. En su quedando el Estado obligado a determinar en todas sus direccioTeora General del Estado hace las normas del mismo, sin por esto nes su propio orden jurdico.(21)
Lo propuesto por Jellinek
un anlisis histrico del concepto arriesgar su soberana. Como snte-
para concluir que la soberana no es sis de lo anterior Jellinek define a la es incompleto, ya que al radicar la
una categora absoluta sino una ca- soberana como la propiedad del soberana en el Estado, se estara
tegora histrica, que partiendo de poder de un Estado, en virtud de cayendo en un argumento autorreuna visin teolgica donde provie- la cual corresponde exclusivamen- ferencial e infinito, puesto que no
ne del poder de Dios, pasa a identi- te a ste la capacidad de determi- explica qu le confiere su poder
ficarse con el poder de alguien que narse jurdicamente y de obligarse en un momento determinado, sino
que lo expone como previo
la detenta (prncipe, pueblo
a la existencia del Derecho.
o Estado), para al fin constiJellinek referente a dicho
tuir una categora de derepunto plantea: All donde
cho positivo. Ya no la llama
haya una comunidad con
poder del Estado sino atriun poder originario y mebuto de dicho poder, niega
dios coercitivos para dola postura de la doctrina del
minar sobre sus miembros
poder absoluto e ilimitado
y su territorio, conforme
del Estado, ya que opone a
a un orden que le es prosta el orden jurdico. El Espio, all existe un Estado.
tado al crear norma no slo
(22)
Posterior a ello expone
obliga a los individuos de su
las diferencias de una coterritorio sino que tambin
munidad que es miembro
a su propia actividad, el Esde un Estado de la que por
tado crea el Derecho, para
su voluntad se dota de una
luego quedar debajo de
constitucin, que es refleeste. Jellinek expone: Lo
jo de ellos mismos, donde
que depende de su poder,
s conformara un Estado.
no es el saber si el orden
Agrega ejemplos de Estajurdico debe existir, sino
dos no soberanos que paslo el cmo ha de organi(17)
a lo que agrega
saran a serlo al dejar de eszarse
El Estado, mediante la ley,
tar bajo el dominio de otro.
requiere a las personas Georg Jellinek, Recuperada de: https://commons.wikimedia.org/ El autor critica duramente
que le sirven como rganos wiki/File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg#/media/ la doctrina de la divisin
para que hagan concordar File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg
de los poderes, planteando
su voluntad de tales con lo
que el poder del Estado es
(19)
que la ley dicta, y como la voluntad a s mismo donde sta aparece uno y que lo que existe es una didel rgano es voluntad del Estado, con una doble direccin: negativa, visin de competencia, donde cada
oblgase ste a s mismo al quedar en la imposibilitad limitar jurdica- rgano representa de forma limiobligados sus rganos.(18) Trata al mente la propia voluntad, median- tada el poder del Estado. A su vez
Estado como una unidad, donde te un poder extrao(20) y positiva que muestra la contradiccin de la
tanto la administracin como los en la capacidad exclusiva que tie- primera Constitucin francesa con
tribunales estn sometidos a la ne el poder del Estado e darse, en la declaracin de los derechos del
ley. Tambin agrega como lmite virtud de la voluntad soberana, un hombre y del ciudadano, en donde
exterior el Derecho Internacional, contenido que la obligue, y en la de se consagra el principio de divisin
(17)
(18)
(19)
(20)
(21)
(22)
Jellinek, Georg. (1954) Teora General del Estado. Editorial Albatros, Buenos Aires, (Pg. 358)
Ibd. (Pg. 358-359).
Ibd. (Pg. 361).
Ibd.
Ibd.
Ibd. (Pg. 368).
32
de los poderes, y en cambio en la

Constitucin se radica la soberana
en la nacin, tratndola de indivisible, inalienable e imprescriptible,
y que ningn individuo puede atribuirse su ejercicio. Jellinek hace
tambin una crtica velada a la doctrina del poder constituyente que
habra de corresponder al pueblo
de un modo inalienable(23), al que
se opone los poderes constituidos.

Del mismo periodo histrico pero radicalmente opuesto a la
visin de Jellinek es Len Duguit.
l enfatiza en que la teora moderna de la soberana es en el fondo
una creacin del ancien rgime. A
su vez critica la soberana nacional,
ya que en ella slo cambia el sujeto
y nombre de la soberana monrquica. Para l la soberana nacional
termina instalndose cual dogma
religioso, como un mito, que en su
momento fue presentada como el
llamado a la accin en plena revolucin francesa, para ser doblegado, por el hecho de ser algo falso,
perdiendo su virtud creadora ()
impotente para proteger a los individuos contra los que detentan la
fuerza gobernante y para dar un
fundamento a la obligacin que se
les impone de asegurar la organizacin y el funcionamiento de los
servicios pblicos.(24) Duguit afirma que la soberana nacional no se
condice con la realidad, muchas veces entrando en contradiccin violenta con los cambios polticos y sociales, perdiendo eficacia y a veces,
volvindose nociva. Plantea que
no hay una correspondencia entre
Estado y la nacin, por otra parte
crtica que se la trate de indivisible
(23)
(24)
(25)
(23)
(27)
(28)
(29)
(30)
33
siendo que existen colectividades

investidas de poder en los pases
descentralizados y en los pases
federales. Pone de ejemplo el imperio de Austria, que tiene bajo su
dominio una multiplicidad de naciones, pero dicho imperio no es el
Estado Austriaco. Tambin ejemplifica con los individuos que no son
nacionales pero que se encuentran
en un territorio de un Estado o con
los sbditos no nacionales de un
Estado metropolitano, ambos acatan rdenes emanadas del Estado,
pero si se aplicara a rajatabla la teora de la soberana nacional, slo se
podra imponer el poder pblico a
los miembros de una nacin que lo
tiene. Duguit manifiesta la falta de
garanta que deriva de dicha concepcin, criticando la democracia
representativa y el ideal ilustrado,
que crean en la infalibilidad de la
ley al verla como la voluntad misma
de la nacin. Siendo que la ley es
la obra individual de algunos diputados.(25) Asevera que no puede
proteger contra el despotismo, tal
como lo vivi Francia durante el Segundo Imperio. Critica fuertemente a Rousseau, tratndolo de sofista, al promover lo desptico de su
concepcin de voluntad general,
en el pasaje que plantea que quien
se niegue a obedecer la voluntad
general, ser obligado a ello por l
cuerpo, puesto que de esta forma
se le obligar a ser libre. El gobernante vela ante todo por proteger
su poder y esto se hace evidente
en la incapacidad de brindar a los
individuos servicios que le son importantes para desarrollarse fsica,
individual y moralmente.(26)

Duguit propone sustituir
el concepto de soberana como
fundamento del sistema de Derecho Pblico, para fundarlo en una
nocin diferente, con el fin de que
ste pueda brindar servicios que
propendan a mejorar las condiciones de vida de las personas, la nocin del servicio pblico.(27)

Martin Kriele, bastantes
aos despus, en su definicin de
Estado constitucional, plantea que
En el Estado constitucional no
hay un soberano () nicamente
cuando no existe un soberano, hay
una libertad segura, basada en los
derechos humanos, y no en mera
tolerancia.(28) A su vez, dice que
la democracia presupone la soberana del pueblo.(29) La soberana
popular para Kriele significa que
el poder constituyente y la titularidad del poder estatal los tiene el
pueblo, y que al hacer uso de este
poder constituyente renuncia a su
soberana temporalmente, puesto
que permanece latente hasta la
dictacin de una nueva constitucin, descansando en la existencia
del Estado constitucional, es decir,
la soberana del pueblo slo aparece al comienzo o al final del Estado constitucional, cuando ste
es creado y cuando ste es abolido.(30) Kriele recalca el hecho de
que no puede existir la soberana
dentro del Estado constitucional,
ya que si existiese, sta violara todos los principios constitucionales
y los derechos humanos. Con sta
concepcin de soberana, Kriele supera la aparente contradiccin que
nos plantea Jellinek.

Para cerrar el anlisis de
Ibd. (Pg. 376).

Duguit, Len. (1975) Las Transformaciones del Derecho (Pblico y Privado), Editorial Heliasta, Buenos Aires, (Pg. 17).
Ibd. (Pg. 24).
Ibd. (Pg. 25).
Ibd. (Pg. 26).
Kriele, Martin. (1980) Introduccin a la Teora del Estado, Ediciones Depalma, Buenos Aires, 1980, (Pg. 315).
Ibd. (Pg. 316).
Ibd. (Pg. 316-319). En dicha explicacin hace una crtica a la soberana popular en Rousseau planteando que ste ha reemplazado al mo
narca por el pueblo.
los autores observaremos la postura de Carl Schmitt, que pese a

ser anterior a Kriele y ms cercano
en tiempo a Duguit y Jellinek, tiene una concepcin completamente diferente de la soberana. Bien
queda claro cuando plantea que
Nadie parece haberse tomado la
molestia de investigar a fondo
en los autores
ms
famosos
del concepto de
la soberana el
sentido de esa
frmula hueca y
manida del poder supremo(31).
Para l Soberano es quien
decide sobre el
estado de excepcin,(32) vinculando a la soberana no con el
poder supremo
sino con el poder de decisin
en un momento
de necesidad:
competencia en el sentido que el trmino tiene dentro del sistema del

Estado de derecho. La Constitucin
puede, a lo sumo, sealar quien est
autorizado a actuar en tal caso. Si la
actuacin no est sometida a control
alguno ni dividida entre diferentes
poderes que se limitan y equilibran re-
caso propuesto es o no de necesidad

y qu debe suceder para dominar la
situacin. Cae, pues, fuera del orden
jurdico normalmente vigente sin dejar por ello de pertenecer a l, puesto
que tiene competencia para decidir si
la Constitucin puede ser suspendida
in toto. (33)
Schmitt une
al soberano a una
situacin donde
el Estado de derecho se encuentre en peligro y
se necesite de un
acto excepcional
que permita darle continuidad al
mismo. El autor
no slo se refiere a estados de
excepcin constitucional, sino
tambin de cambios o reformas
a la Constitucin.
El soberano aparece en esos momentos
como
un poder que se
encuentra
por
sobre el orden
Ni se pue
constitucional,
de sealar con
pero no por ello
claridad cuando
fuera del Dereun caso es de necho. En definitiva
cesidad, ni cabe
para l soberano
tampoco prevenir
es quien tiene el
rigurosamente lo
poder de decique en tal sazn
sin de cambio o
conviene si el caso
modificacin del
de necesidad es
orden jurdico.
realmente extreConsidera
que
mo y se aspira a
Declaracin de los Derechos del Hombre Recuperada de: http://www.humanrights.com/es_ES/siel gran error de
dominar la situa- tes/default/files/declaration_of_rights_0_es_ES.jpg
los autores del
cin. El supuesto
y el contenido de la competencia son cprocamente, como ocurre en la prc- pasado fue considerar la soberaentonces necesariamente ilimitados. tica del Estado de derecho, al punto se na como la lista de atributos enuNo se trata, por consiguiente, de una ve quien es el soberano. l decide si el merados de Bodino, ya que se dio
(31)
(32)
(33)
Schmitt, Carl. (2009), Teologa Poltica, Editorial Trotta, Espaa, (Pg. 14).
Ibd. (Pg. 13).
Ibd. (Pg. 14).
34
por hecho que al cumplirse uno, en

este caso el poder de decisin, los
otros deban tambin ser parte de
ella.

Cabe destacar que Schmitt
ha sido criticado por dar legitimacin al rgimen nazi, y muchos autores parten desde all su anlisis
del autor, lo que evidentemente ha
prejuiciado e imposibilitado para
ellos una comprensin en profundidad de su trabajo.

De lo anteriormente ex-
puesto se puede constatar que la

soberana es un tema de gran complejidad debido a que de ella nace
el fundamento que en definitiva
construir las bases de un Estado.
En una mala interpretacin de la
misma se pueden levantar tiranas
o al menos gobiernos carentes o
con dficit de legitimidad, lo que
debilitara la democracia constitucional. La discusin acerca de en
quien ella se encuentra, en que
momento acciona, sumando a ello
ideas como las de Duguit o Schmitt

hacen replantearse que es, como
acciona y que representa, lo que
demuestra que an no todo est
dicho referente a este particular
concepto.

En la prxima y ltima parte de este artculo analizaremos la
democracia, los mecanismos para
dotarse de una Constitucin y finalmente recapitularemos en relacin a nuestra realidad e historia
constitucional.
La Soberana Popular y la Soberana Nacional

La soberana popular ubica el poder soberano en el pueblo, radicando el poder constituyente en l,
otorgndole la capacidad de dotarse de un orden jurdico y poltico. Esta postura la observamos en Locke y
su idea de pacto social. Algunos autores fijan a Rousseau dentro de esa misma corriente, ya que sus ideas
acerca del contrato social estn radicadas en el pueblo, pero como bien critic Len Duguit, este slo cambi al monarca por el pueblo y posterior al pacto al pueblo por la nacin.(e)

La soberana nacional, nace del vnculo del concepto de nacin en su acepcin poltico-jurdica con
el poder soberano. La nacin es una persona titular del derecho subjetivo de poder pblico, del poder de
mando o soberana. El Estado es la nacin organizada; es por tanto titular de la soberana; y el Derecho pblico (el Staatsrecht de los alemanes) es el Derecho del Estado.(f) En otros trminos, este tipo de soberana
radica el poder en la nacin y sta se manifiesta en el Estado, as el Estado es quien fija las reglas que gobernarn a los individuos que son partes de dicha nacin. La soberana nacional se manifiesta en las primeras
Constituciones francesas, que recogan la influencia de los autores del contractualismo y especialmente de
Rousseau. Jellinek profundizo ms an la idea fijndola como un atributo del poder del Estado.(g)

La soberana nacional es problemtica, ya que al fijar el poder en el Estado, inmediatamente nos
queda la duda de qu cre al Estado. Si el Estado fija el orden jurdico y poltico de una nacin, acaso el
mismo no nace en dicho proceso. Duguit, Schmitt y Kriele pueden otorgarnos las herramientas necesarias
para superar aquel problema.
(e)
(f)
(g)
Duguit, Len. Op. cit., (Pg. 15 y 25).

Ibd. (Pg. 16).
Jellinek, Georg. Op. cit.,(Pg. 361).
Estudiante de Derecho, Universidad de Chile
35
MEDIOAMBIENTE
LA CPSULA DE LAS PLANTAS

Luis Vivanco Mndez
36
LA ORTIGA

La Ortiga (Urtica Dioica) es una planta arbustiva perenne que alcanza 1,20 mt., de altura y un ancho de casi un metro, y pertenece a la familia de las
Urticceas. Es conocida tambin como Ortiga Mayor,
Ortiga Verde y en algunas zonas de Colombia y Venezuela se le llama Pringamosa.

La Ortiga posee hojas ovaladas de bordes dentados, un tallo provisto de pelillos urticantes y flores
pequeas unisexuales de un tono verde amarillento
agrupadas en glomrulos.

Quizs la caracterstica que hace conocida a la
Ortiga es la propiedad urticante que sta posee, esto
se debe a la abundante presencia de pelillos en tallos y hojas que son verdaderas ampollas cargadas de
una substancia castica (Acetilcolina), stas se rompen al ms mnimo roce con la piel pudiendo provocar
irritacin e intenso picor.

Para un buen desarrollo vegetativo la Ortiga requiere suelos de pH neutro, cido o alcalino,
el sistema radicular alcanza un desarrollo ptimo en
suelos que presenten una textur a arenosa, franca o
arcillosa, que permitan mantener un nivel constante
de humedad. En cuanto a luminosidad prefiere un lugar de semi-sombra, aunque tolera bien la exposicin
solar, adems soporta bien las heladas y los vientos
fuertes.

Las propiedades medicinales de la Ortiga se
viene estudiando y utilizando desde la Edad Media,
hoy en da se usa para tratar con buenos resultados
patologas tales como, la Hiperplasia Benigna de
Prstata. La parte de la planta utilizada para estos
fines es la raz. Adems es eficaz como analgsico,
antianmico, antigotoso, anti-inflamatorio, antirreumtico, astringente, depurativo, diurtico, hipoglucemiante, estimulante digestivo (laxante suave), para
tratar la alopecia y activador del sistema circulatorio.
37
EL LIMONERO

El Limonero (Citrus Limn) pertenece a la familia de las Rutceas cuyo origen se remonta al Asia
subtropical. Fueron los rabes quienes introdujeron
esta especie frutal a Europa durante la invasin a la
Pennsula Ibrica. Posteriormente el cultivo del Limonero se extendi por todo el litoral mediterrneo
favorecido por las condiciones climticas y por la calidad de sus suelos. Los rabes llamaban a esta especie
Laimn .

El Limonero es un rbol frutal de aproximadamente 4 mts. de altura, de hoja perenne, de madera
dura y algo amarillenta muy apreciada en ebanistera,
y de frutos comestibles de sabor cido y muy fragantes.

Posee hojas elpticas de tamao mediano (5 a
10 cm.) de un tono verde lustroso terminadas en punta, con bordes ondulados o finamente dentados.

Es un frutal que tiene la caracterstica de ser
reflorescente, es decir, presenta 2 floraciones. Las
flores del Limonero son llamadas- al igual que a las
del Naranjo- Azahares o flores de Azahar, stas presentan gruesos ptalos de color blancos teidos ligeramente en la parte externa de tonalidades rosadas o
violceas.

Los frutos son de color amarillo o verdoso (dependiendo de la variedad ), poseen un alto contenido
de vitamina A y C, as como de Potasio (K), Magnesio
(Mg) y Sodio (Na), adems de una gran capacidad antioxidante. Es un rbol que produce abundantes frutos y que se pueden recolectar durante casi todo el
ao.

Para un buen desarrollo el Limonero requiere ser plantado en zonas de de poco viento, un suelo
arenoso o con buen drenaje y de una poda anual. No
tolera aposamientos ni las bajas temperaturas (heladas).

Contribuye al buen funcionamiento de nuestro organismo, ya que, protege vasos sanguneos, es
antiespasmdico, diurtico, antibacteriano y fungicida.

Los frutos son tiles para tratar las manos y
codos partidos, y con las hojas y flores se preparan
infusiones con efecto tranquilizante.
38
EL MAITN

El Maitn (Maytenus Boaria Mol) pertenece a la familia de las Celastrceas y es originario de Chile, y su nombre deriva de la voz mapuche Maitn que se traduce como
lea dura .

En el territorio chileno lo encontramos geogrficamente desde Coquimbo por el norte hasta Chilo por el
sur, en terrenos que comprenden la Cordillera de los Andes y de la Costa y el Valle Central.

Es un rbol de hojas perennes que desarrolla en
condiciones ptimas una altura de hasta 8 mt. y de 6 mt.
de circunferencia en su follaje. Presenta una corteza griscea ligeramente agrietada y ramas generalmente largas y
colgantes.

El Maitn alcanza su mayor desarrollo en lugares
con suelos de un pH cido, neutro o alcalino, y facilita el
crecimiento radicular aquellos suelos de textura arenosa,
franca o arcillosa que le permitan mantener un buen nivel
de humedad. En cuanto a luminosidad es medianamente
exigente.

Las hojas son simples, de forma ovalada a lanceolada, de 3 a 9 cm. de longitud, y se distribuyen alternadamente en las ramas. Son usadas en infusiones para bajar la
fiebre o como purgante.

El Maitn es un rbol Polgamo-monoco, esto
quiere decir que presenta flores masculinas, femeninas y
hermafroditas dentro de un mismo individuo.

Las flores se agrupan en la axila de las hojas, poseen 5 ptalos y son de color verde-amarillento y de forma cncava. La poca de floracin la podemos situar entre
agosto y septiembre.

El Maitn hoy lo encontramos reas verdes como
elemento ornamental en el sector urbano, en tanto en el
sector rural se halla cerca de ros y canales y en potreros
donde entregan su sombra en las temporadas clidas.
Luis Vivanco Mndez
Tcnico en Administracin Agrcola

Mencin Fruticultura
39
ESPACIO CIUDADANO
ESPACIO CIUDADANO
Espacio de Participacin Ciudadana y Opinin Pblica.
40
Escuela Pblica y Religin

Necesitan nuestros hijos a
Dios para ser mejores?, para m la respuesta es rotunda No!

Recuerdo esos das lluviosos
de otoo, cuando junto a mi familia
nos sentbamos frente al televisor IRT
que era una maravilla en colores, para
realizar el sagrado ritual de semana
santa de ver esa pelcula maravillosa
que nos entreg el cine, Jess de Nazaret, comiendo castaas y hacindoles preguntas a nuestros mayores sobre la vida de l. Recuerdo que en las
escenas de dolor alguna lgrima rod
por nuestras mejillas infantes pensando en el sufrimiento que Jess padeci.

Quise realizar este documento
con esta breve introduccin, porque
creo que ha muchos ocurri lo mismo
y no renegar de mis inicios en la religin, principalmente la catlica.

Soy profesor y desde un tiempo, ateo. Es por eso que me veo en la
obligacin de dar mi sencilla y humilde
opinin sobre la imposicin de la religin en los colegios pblicos o municipales.

Muchos telogos, religiosos y
personas ligadas a la iglesia sealan
que Dios es el responsable de que la
humanidad siga el buen camino, que
sin sus leyes o mandamientos, el ser
humano va en la direccin equivocada
o sencillamente, directo al infierno.

Cualquier lector pude hacerse la pregunta de que pasa con los
valores, pero puedo sealar que la
religin bastante nos deja que desear
con respecto al tema, ya que ltimamente los noticieros nos han revelado
la cruda realidad que ha existido desde hace mucho tiempo con respecto
a los abusos sexuales por parte de un
grupo de sacerdotes y algunos pastores de comunidades evanglicas. Para
que hablar de tolerancia si vemos da
a da como un desquiciado seor con
una biblia bajo el brazo despotrica en
contra de homosexuales, drogadictos,
alcohlicos, etc. etc.

Sin duda que la religin aporta
ciertos beneficios tales como la calma y resignacin en momentos duros
de la vida en que algn problema nos
aqueja o ms tristemente, cuando un
ser querido nos deja. Mi opinin es que
la religin es simplemente un potente
placebo, pero que en esta ocasin no
ahondar.

Volviendo al tema central que
me motiva, pienso que en los colegios
se debiera tratar la religin de una
manera histrica ms que una forma
de vida. Las religiones han jugado un
rol primordial en el arte, principalmente en el Renacimiento, con obras de
incalculable valor ya sean a travs de
frescos, retablos y arquitectura, entre
muchas otras ms.

Tambin puedo sealar que
la religin no es sinnimo de buenas
prcticas sociales ni de buen comportamiento ya que en colegios de ndole
religiosa marcada, tambin existe el
ultra nombrado bullying, historias de
suicidios dentro de los colegios por dichas prcticas, robos, peleas por decir
algunas. Para que mencionar a la clase
poltica que se ha envuelto en un sinfn de problemas de corrupcin y que
principalmente han sido paridos por
colegios de lite y marcada tendencia
religiosa. Cristbal Bellolio seala La
moral no solo requiere de la religin
y menos del tesmo convencional. Independientemente de cul se trate,
la religin es un parmetro muy discutible para determinar dnde est la
frontera entre lo ticamente bueno y
lo ticamente malo como lo menciona Cristobal bellolio, en su libro Ateos
fuera del clset.

Por otra parte el estado no tiene ninguna obligacin de facilitar las
asignaturas de religin ya que aunque
no lo sealen explcitamente las congregaciones religiosas de todo tipo,
discriminan de una u otra forma al que
no desea realizar ni la religin catlica ni la evanglica que son las que se
imparten hoy en da en la mayora de
los establecimientos educativos. Sencillamente el estado chileno debe ve-
lar por la educacin de todos los chilenos sin importar su credo y que cada
religin imparta sus creencias en sus
respectivos templos. A su vez son los
padres los que tambin deben preocuparse por la formacin y educacin de
sus hijos, son ellos los que les introducirn en la religin de su agrado y en
otros casos su atesmo.

A continuacin sealar a mi
juicio algunas incongruencias sociales
y desventajas l de la religin en los colegios, y a mi parecer en la vida.
El estado no puede imponer ciertas religiones en los establecimientos pblicos, ya que stas se mantienen gracias
al pago de impuestos de todos los chilenos y por ende existen variados tipos
de credos que no se toman en cuenta a
la hora de hablar de fe.

Por otra parte la religin genera un conflicto constante con la ciencia, ya que refuta teoras tan importantes como la evolucionista. Genera
un letargo intelectual en las mentes
de los alumnos ya que la religin plantea la creacin por un ente superior e
imaginario.

A su vez y paradjicamente
existe una violacin a las creencias
religiosas puesto que al colegio asisten un montn de nios con variadas
creencias las cuales ocultan por temor
a burlas y en algunos casos recriminaciones por parte de los mismos profesores.

En resumen, creo que es hora
de que el estado defina sus propias
maneras de guiar a los alumnos por
un buen camino sin estar recurriendo
a la religin para esto. Nuestro estado
se tilda de laico, pero pareciera que
siempre estar la sombra de la religin
tras sus pasos, presionando a nuestros
gobernantes, definiendo nuestros caminos e impidiendo nuestra libertad
de educar a nuestros hijos de manera
autnoma y sin cuentos de hadas que
paralicen sus mente y le impidan realizarse las innumerables preguntas que
nuestros antepasados no supieron
responder o sencillamente respondieron con un simple Dios lo hizo.
Jorge Troncoso Gmez

Educador Diferencial
Mencin Deficiencia Mental
41
ONG
SURCREA
Asociacin Profesional
para el Desarrollo Social y Cultural
Se les agradece a todos los profesionales, agrupaciones y organizaciones que
confiaron en este proyecto y que aportaron con contenidos.
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se prohbe su venta o cualquier fin lucrativo que se le de a sta
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