Los presocrticos buscaban conocer la Naturaleza y sus
procesos de Cambio. Demcrito estableci la idea ms brillante para la ciencia, el tomo!, que alumbr fsica, qumica y biologa; apagando la mitologa. Pero el conocimiento del ser humano sigui la ruta opuesta. Pese a la divisin Aristotlica de la psych, en irracional y racional; se opt por simplificar nuestra naturaleza con un mtico YO indivisible. Robert Louis Stevenson, en su obra: El extrao caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde disenta seriamente de tal opinin, intuyendo que probablemente seamos ms divisibles (tmicos) de lo que pensamos: El hombre no es verazmente uno, sino verazmente dos. Y digo dos, porque mis conocimientos no han ido ms all. Otros seguirn, otros llevarn adelante estas investigaciones, y no hay que excluir que el hombre, en ltimo anlisis, pueda revelarse una mera asociacin de sujetos distintos, incongruentes e independientes.
Sin un Yo unitario: Quedar algo, nuestro,
para la eternidad? A qu o a quin responsabilizamos de la conducta, si la persona tiene distintos yoes? Pensadores como Toms de Aquino buscaron integrarnos, con razn y fe. Otros muchos han ampliado la brecha interna: Freud, concibi dos instancias del aparato psquico adicionales al yo: ello y supery. Berne, identific los estados nio y padre, con los que tena que bregar el adulto. Laing, pretenda la reorganizacin de la personalidad fragmentada de los psicticos. Cmo titul uno de sus libros?: el yo dividido. Cyrulnik, padre de la Resiliencia, propone que superar traumas implica que una parte de nosotros debe morir, para que otra parte pueda vivir. Es decir, no hay futuro feliz mientras el dolor del pasado siga presente. Hershfield, estudi algunos aspectos de esos yo presente y yo futuro. Con el primero nos identificamos, pero al segundo le vemos como a un extrao y por ello no hacemos por l (o sea, por nosotros) lo que deberamos hacer hoy para mejorar nuestro maana.
N 103 julio 2015
Kahneman, ha analizado el funcionamiento
de dos entes: el yo que experimenta y el yo que recuerda; concluyendo que lo realmente vivido es sustituido por el recuerdo creado, donde el final cuenta ms que la duracin. Damasio, ha llegado a decir: No somos mquinas pensantes que sienten, sino mquinas emocionales que piensan. Modelos como el de las inteligencias mltiples han logrado un difcil encaje, frente al ncleo duro de la egolatra; que sigue considerndose el centro permanente de diferenciados y cambiantes procesos mentales. Los neurocientficos, han comenzado a hablar no a las personas, sino a sus neuronas; depsitos de tomos mentales, que incluyen una tremenda paradoja: Ninguna de tus neuronas sabe quin eres ni le importa. La neurociencia puede romper este ltimo paradigma del antropocentrismo, al abordar nuestro paradjico ser: Somos indivisibles y permanentes o divisibles y cambiantes? Para recuperar la verdad presocrtica: Quiz haya que empezar de nuevo