14 de Mayo, 2015

EL AMOR NO ES DE UN SOLO COLOR

Charria, Michel.
e-mail:

En la vida en sociedad, las instancias creadas por el hombre (religin, gobierno, leyes,
ciencia, etc.) han tratado de homogeneizar a los individuos con el objetivo de buscar la igualdad
forzada, la generalizacin de lo que debe ser la vida, a qu temerle, de qu estar orgulloso y de
qu avergonzarse, adems de imponer propsitos a la existencia de cada ser incluyendo el hecho
de servir como un engrane dentro de un reloj al correcto desarrollo de la humanidad. Si bien, ste
proceso le ha permitido al ser humano avanzar a travs de la historia creando organizaciones
dedicadas a mejorar la calidad de vida de las personas, tambin ha generado dinmicas de
rechazo a todo aquello que aporte a la moral construida, una forma distinta a lo establecido
porque se hace de las diferencias entre individuos una razn que parece perturbar el orden.
Existen muchos ejemplos de rechazo en la sociedad actual y aunque existen algunas
tendencias que han ido desapareciendo como el racismo, muchas otras, apenas comienzan su
lucha para la aceptacin y la tolerancia, entre stas se encuentra la homofobia, el rechazo a que
entre personas del mismo sexo surjan relaciones sexuales, atraccin y deseo. La idea de
considerar la homosexualidad como una conducta irreverente o incorrecta frente a lo que se
conoce como normalidad es la raz del rechazo, que no solo genera miradas de repudio o
extraeza al hablar, sino que puede llegar a convertirse en una excusa para trascender desde un

pensamiento de aversin hasta la generacin de violencia contra los homosexuales. Cmo

combatir la homofobia y por qu hacerlo?
Alma y Adrenalina es el nombre de un grupo de baile, compuesto por cuatro hombres,
cinco mujeres y el instructor. El grupo suele practicar en lo que pretende ser un gran saln de
baile, el piso de cermica, acompaado casi siempre de un olor tenue a cera plstica, un olor
floral con notas tenues de algo que parece ser petrleo. El saln es rectangular a lo largo, la
entrada por uno de los lados ms cortos, ubicada justo en medio, dos ventanas que dan a la calle
en la pared izquierda cuyo uso es airear el sitio, evitar que se acumule la sensacin de calor que
suele instalarse en el aire cada vez que hay un ensayo; dos puertas al frente de las ventanas, en la
pared derecha una sirve de acceso al bao/vestier y la otra es para guardar implementos. La
msica la provee un equipo de sonido un poco viejo, ubicado sobre una mesa a la que se le van
descascarando con los aos pedazos de pintura marrn clara color madera.
Una vez empieza la msica, el sonido rebota entre las paredes transmitiendo un eco a los
odos de los bailarines. En la clase del diez de mayo haba cinco personas en el saln. El da era
lluvioso, razn por la cual muchos de los estudiantes faltaron a la sesin del da. Uno por uno
fueron recorriendo el pasillo dejando un aroma hmedo tras de s, se secaron con algunas toallas
colgadas en un aparador al lado de la puerta. Comenzaba la preparacin de la coreografa que la
siguiente semana sera mostrada a un gran grupo de chicos de un colegio, algo bastante comn
como actividad del grupo. Con un dficit en el total de bailarines necesarios, el instructor les
pidi que formaran parejas, formando l mismo una con Andrs.
La sesin da comienzo con un ritmo, las tres parejas bailan primero con los cuerpos muy
separados, dejando un espacio para los bailarines ausentes, cada uno frente a la pareja haciendo
movimientos, de forma que si los observas de lado, parece que fueran ambas partes de un espejo,

repitiendo los movimientos. Practicando, puesto que la sincrona que debe ser perfecta, o casi
perfecta para la presentacin que se va acercando con el desesperante tic tac del reloj. Termina la
primera cancin y una botella de agua pasa de mano en mano entre los hombres que bailan. Una
escena normal en cualquier saln de baile dnde est la particularidad de la situacin? Todos los
que estn presentes en el saln visten una insignia de la comunidad LGTB, la bandera del
arcoris, en un lado del pantaln en la que pueden verse las puntadas realizadas a mquina: rojo,
naranja, amarillo, verde, azul y finalmente morado, una textura rugosa al tacto. La gente que
pasa por el saln de vez en cuando lanza miradas de curiosidad dentro del saln, sobre todo
cuando en la prctica ocurre que no hay hombres y mujeres, sino un solo gnero. Existe una
suposicin flotando en el aire en la que el hecho de portar la bandera LGTB se asocia
directamente con tendencia sexual diferente a la heterosexualidad.
La asignacin de conductas, formas de vestir y formas de expresarse limitadas a un solo
gnero se conoce como estereotipo de gnero. Estos estereotipos tienden a reforzar a los
prejuicios, sobre todo si se juzga a las personas nicamente por su orientacin sexual, ocurre
mucho en los medios de comunicacin cuando al hablar de la comunidad LGBT solo se centra la
atencin en cuestiones superficiales, como su forma de vestir, su forma de hablar, posibles
parejas, evitando con mencionar aspectos intelectuales o polticos. (Vasco. 2001)
Si ignoramos el hecho de la bandera bordada en el pantaln de los bailarines, un obstculo
grande a la hora de pensar en la sexualidad de las personas entendiendo sexualidad no solo
como la relacin que sta tiene con la orientacin sexual- es asumir que todos aquellos con los
que nos relacionamos son necesariamente heterosexuales, asignando actitudes anormales a los
homosexuales, creando una brecha importante en lo que se considera como cotidiano y lo que se
considera como rareza negativa; esto promueve la homofobia, el rechazo. Hay que entender que

los estereotipos son esquemas en la forma de entender el mundo que nos rodea, muchos de ellos
son impuestos por las diferentes instancias socio-culturales existentes: religin, leyes, ciencia y
lenguaje.
La realidad es que al ver a los ojos a una persona no hay forma de diferenciar su tendencia
sexual Es homosexual? Es bisexual? Cmo saberlo? Muchas veces la respuesta est escrita en
los ojos prejuiciosos de las multitudes est dada en forma implcita: si un hombre viste de colores
brillantes, si se peina de cierta forma, si asume actitudes que parecen delicadas, afirmarn que es
homosexual. Si una mujer se viste con pantalones holgados, si resulta que se corta el cabello muy
corto, decide no usar maquillaje, usa colores oscuros no muy femeninos seguramente
afirmarn que es homosexual. Gracias a la separacin de la identidad de los gneros, tan en los
extremos, cualquier inters de un gnero por identificarse con el otro resulta profundamente
sospechosa en una sociedad en que la homosexualidad, a pesar de ser un poco ms aceptada,
sigue siendo considerada una expresin anormal.(Valenzuela Daz 2009)
El calentamiento termina, comienza el ritmo pop. Las parejas se juntan entre s y comienzan a
bailar, primero unos pasos a cada lado, los instrumentos van aumentando las repeticiones y los
pasos se hacen ms rpidos, el movimiento de las extremidades se hace menos repetitivo, ms
espontneo. Varias veces se repite la cancin y el baile va ganando sincrona. Las huellas de los
zapatos se marcan en el piso, pequeas marcas de tierra unas sobre otras haciendo del trapeador
un artculo necesario al final de la sesin. El baile los consume, la sensacin de perdicin
completa en la pasin por lo que hacen. Una mirada se posa al otro lado de la ventana donde hay
un hombre sentado que lleva varios das observando los ensayos, tronando los nudillos cada vez
que los cuerpos de los bailarines estn muy cerca unos de otros.

La msica se detiene por fin, despus de dos horas de ensayo. Los bailarines toman agua, se
refrescan un poco y ren entre s de las situaciones graciosas del da, que Leandro se vea como
un cachorrito cuando intent pasar debajo de Michael, que Michael huele como si no se hubiera
baado en dos semanas. El hombre sigue observando desde fuera, oculto tras un arbusto
decorativo de color vino, al frente de la estancia. Leandro y Michael se excusan pues ya se
sienten menos agitados, lo suficiente para usar el bao por turnos. Andrs, Mauricio y el
instructor deciden salir a comer algo mientras esperan un poco menos de temperatura en el
cuerpo para cambiarse y salir directo a casa. Los tres salen por la puerta delantera dejando a
Michael sentado en el sucio suelo, escuchando msica pop en su iPod, para ir a una tienda
cercana donde pueden sentarse a comer. Al llegar los atiende una seora un poco regordeta con
manchas de cilantro sobre el delantal rojo, tiene un cabello ondulado y es bajita. Su voz recuerda
la de una locutora retirada de la radio mientras pregunta -Qu se les ofrece?- Y entre los tres le
piden gaseosas y empanadas.
El hombre que observaba a travs de la ventana se acerca lentamente a la tienda, sentndose
en una mesa cercana a la de los tres chicos. Andrs se emociona al ver que se acerca Miguel, su
pareja y se levanta de la mesa dando un pequeo salto para abrazarlo. Miguel sonre y lo abraza
de vuelta, la seora de las empanadas gira la mirada hacia otro lado para evitar ver lo que sea que
vaya a suceder a continuacin. El hombre aprieta los nudillos mientras observa que Andrs y
Miguel se dan un beso apasionado. Al separarse ellos se toman de la mano. Andrs le pregunta si
quiere algo de comer. La seora rebusca algo en su delantal fingiendo estar ocupada en otras
cosas para evitar atender a la pareja. Finalmente mira por el rabillo del ojo y Miguel decide que
no quiere comer nada, solo se sienta en la mesa a esperar con los otros miembros del grupo.

El hombre no resiste ms y se levanta de la mesa para hablar con la seora. El comentario que
dice a gritos es que -esos maricas deberan ser juzgados por la ley por actos pervertidos pblicos.
La seora se queda callada e ignora el comentario mientras escribe en una libreta la cuenta del
hombre y del grupo de bailarines. El hombre sigue molesto y mira de forma despectiva la pareja
que hacen Andrs y Miguel en la mesa, frunce el ceo. La boca se le tuerce en un gesto con el
que parece que fuera a escupir.
En 1904, el Dr. William Howard escribi Todo mdico debera comprender el aspecto sexual de
la vida, pues es la actividad sexual la que rige la vida, permite la continuacin de la especie y
fomenta el crimen y sus causas, es la base de toda la sociedad. Con esta afirmacin es fcil ver
los tres tipos de prejuicios en la homofobia, pues al considerar que nicamente los actos sexuales
destinados a la procreacin son la base de la sociedad el hecho de que existan personas que
comentan otro tipo de actos sexuales, los marca como una amenaza, una diferencia fsica y
mental tan grave, que es necesario identificar y destruir a quienes los cometen (el prejuicio
obsesivo y narcisista). (Fone 2000)
La rabia, la intolerancia, la idea de que no puedan existir personas distintas a cierto
estereotipo son los principales ejes del prejuicio en la homofobia. Fone (2000) dice los
prejuicios principales como sexismo, racismo, antisemitismo y homofobia () se clasifican en
una u otra combinacin de categoras: Obsesivos, histricos o narcisistas. El prejuicio
obsesivo en el que la persona siente que existe un peligro remanente derivada directamente de la
orientacin sexual del otro, lo que crea dentro de s una necesidad que debe ser satisfecha, la
necesidad de eliminar la amenaza, el prejuicio histrico que hace que los homfobos vean a los
homosexuales como inferiores o como amenaza sexual, y el prejuicio narcisista en el que las
personas no toleran la existencia de seres distintos a ellos mismos. Estos prejuicios nacen no solo

de los estereotipos de normalidad implantados en la mente de las personas desde que comenz la
idea de la homogeneidad sino que a travs de la historia se ha relacionado a los homosexuales
con actos impuros y delitos, violando reglas sexuales y sociales, ya que amenazan la idea de
separacin entre gneros masculino y femenino.
Andrs mira a Miguel y se siente algo especial creciendo entre ellos, una especie de paz que
va de los ojos del uno a los del otro, la seora deja las cuentas a un lado, se excusa con el hombre
y se interna en la tienda para sacar algo. El hombre, ms furioso que antes, se va poniendo de
color rojo, la sangre le hierve al verlos a ambos tan cariosos entre s, y ellos que fingen no haber
escuchado el grito del tipo, prefieren comer lo que la seora por fin les lleva e ignorar la voz del
tipo que se va volviendo ms estresante, lanzando comentarios, escupiendo palabras de odio. La
seora murmura por lo bajo Que mi Dios perdone a esos pobres muchachos- Varias personas
que pasan por la tienda y los ven tomados de la mano se sienten intrigados pero la mayora
desva la vista y se alejan rpidamente de la tienda, el eco de sus pasos retumba en el pavimento.
La reaccin de negacin, de resignacin y de evitar enfrentar el problema que supone la
homofobia para la sociedad no es exclusivo para las personas del comn sino para instancias
gubernamentales. La discriminacin es un tema de peso, no es fcil establecer sus lmites. Sobre
todo en un pas como Colombia en el que, incluso el himno nacional tiene estrofas referentes a la
importancia del cristiano-catolicismo.
La iglesia ha sido directa e indirectamente uno de los principales aportadores a la generacin
de rechazo a la homosexualidad. La primera referencia que hace la religin a los actos sexuales
impuros, entre ellos la homosexualidad, es la referencia bblica a la ciudad de Sodoma, la ciudad
del pecado que fue eliminada por Dios para erradicar el pecado, ciudad que muchos afirman en
que se practicaban actos sexuales de ndole condenable, homosexualismo, sado-masoquismo,

entre otros; sin embargo el tipo de pecado no es expuesto en la biblia de sta manera, sino que se
aborda el tema desde un plano ms generalizado. La influencia de la iglesia cristiana es tan
grande debido a que desde la antigedad, las leyes morales, la construccin de la diferenciacin
entre lo correcto y lo incorrecto ha sido dictado por una institucin en la que se venera a un ser
superior del que proviene el conocimiento para ser personas de bien, admitibles en el paraso que
hay despus de la muerte; la sociedad necesitada de una gua para decidir sobre las situaciones y
los comportamientos adopt poco a poco las normas, que no estaban bien definidas en un
principio sino que venan a ensearse a travs de historias de personajes que se sometan a una
situacin que requera un juicio moral y sala adelante, estas normas se reunieron despus en el
libro gua de la iglesia catlica: La biblia.
La sodoma por supuesto, fue adoptada en su tiempo como una regla de rechazo hacia los
actos sexuales diferentes de lo que se consideraba normal, es decir, una relacin sexual entre
hombre y mujer. Las referencias a la sodoma y los castigos impuestos por la iglesia comenzaron
en el siglo XII Y XIII puesto que salieron a la luz casos en que el mismo clero profanaba las
leyes sagradas. Los castigos incluan desde la privacin del estatus legal y la dignidad hasta la
muerte.(Fone 2000)
Entre las citas bblicas que condenan la homosexualidad est Levtico 18:22 y 20:13; No te
acostars con un hombre como se hace con una mujer, es una accin infame y Si un hombre
se acuesta con otro hombre como se hace con una mujer; los dos sern castigados con la
muerte, caiga su sangre sobre ellos. Es importante notar que no hay referencias explcitas que
condenen el lesbianismo. Acerca de stas citas bblicas no hay forma de refutar su significado
inmediato, el de promover la violencia sobre las diferentes clases de orientaciones sexuales, pero
s hay que resaltar que stas citas pertenecen al antiguo testamento, libro en el que tambin se

ordenan actos que hoy en da son considerados como invlidos o abominables como la esclavitud
(xido 21:1-11), el concubinato (Gnesis 16:3) o la famosa Ley de levirato (Deutoronomio 25:56) porque a pesar de estar escritos en el libro de las instrucciones morales, no se ajustan al
reconocimiento actual de los estados hacia las personas, el hecho de pensar que una ley creada
hace ms de 2000 aos permanezca vlida en toda su extensin el da de hoy porque de ser as,
seguira siendo legal la esclavitud, seguiramos lapidando mujeres infieles en las entradas de las
ciudades y a los jvenes rebeldes. Hay que aclarar que si bien existen este tipo de referencias, tan
especficas, forman parte del antiguo testamento en donde no se tienen en cuenta estamentos del
mundo moderno, la inalterabilidad a la que han estado sometidas las palabras escritas de la biblia
no quiere decir que las leyes morales tambin hayan permanecido inalteradas: el reconocimiento
de los derechos de la mujer, la abolicin de la esclavitud, los derechos de los nios, entre tantos
otros ejemplos de la evolucin de la mentalidad hacia un momento histrico en el que la iglesia
no ejerce poder poltico, son muestras que permiten decir que la homosexualidad no puede seguir
siendo condenada por la iglesia, mucho menos seguir incitando a actos de violencia.(Lospitao
2011)
Actualmente, con las declaraciones del Papa Francisco I, quin es toda una celebridad en
materia de revolucin a la iglesia cristiana, es posible decir que parece haber una pequea luz de
esperanza entre el rechazo a la homofobia desde la religin predilecta del mundo. Su declaracin
fue ()En buenos Aires reciba cartas de personas homosexuales que son verdaderos heridos
sociales porque me dicen que sienten que la Iglesia siempre les ha condenado. Pero la Iglesia
no quiere hacer eso. () si una persona homosexual tiene buena voluntad y busca a Dios; yo no
soy quin para juzgarla. La religin tiene derecho de expresar sus propias opiniones al servicio
de las personas, pero Dios en la creacin nos ha hecho libres: no es posible una injerencia

espiritual en la vida personal. Una vez una persona, para provocarme, me pregunto si yo
aprobaba la homosexualidad. Yo entonces respond con otra pregunta Dime, Dios cuando mira
a una persona homosexual aprueba su existencia con afecto o la rechaza y la condena? Hay
que tener siempre en cuenta a la persona, y aqu entramos en el misterio del ser humano. En
esta vida Dios acompaa a las personas y es nuestro deber acompaarlas a partir de su
condicin. Hay que acompaar con misericordia. Cuando sucede as, el Espiritu Santo inspira
al sacerdote la palabra oportuna(Spadaro 2012) con esta declaracin, se aclara que ante todo lo
que pueda ser parte de la vida personal de alguien, lo ms importante es que se le reconoce como
una persona que busca el afecto de Dios, y de sta forma es un deber de la iglesia brindar este
acompaamiento; sin embargo en la declaracin no se hace referencia alguna a la manera en la
que las personas homosexuales deben acercarse a Dios se refiere acaso a que la persona
homosexual debe volver a un comportamiento normal o apto a los ojos de la iglesia? si bien
es cierto que es un cambio drstico frente a lo que se ha venido predicando o callando en la
iglesia (porque es muy cierto que el hecho de no aclarar la aplicabilidad literal de la biblia puede
conllevar a actos violentos por fanticos religiosos), an queda mucho camino por recorrer.
El hombre se acerca a la mesa donde estn sentados los chicos, se planta frente a ellos
haciendo un gran ruido con los zapatos, su sudor parece cido por la forma en que la piel se le
eriza al ver las manos entrelazadas de Andrs y Miguel. Se dirige solo a ellos con las manos
blancas de tanto apretar los dedos, toma impulso con una ruidosa bocanada de aire, se siente
como si de un momento a otro fuera a salirle humo por los odos: algo lo quema por dentro. Los
chicos se asustan y se levantan de la mesa al notar la cercana de su presencia, el hombre toma a
Andrs por el brazo de forma violenta, Andrs siente la mano sudada apretndole el antebrazo, la
furia se expande rpidamente por todos los msculos del hombre quin arroja a Andrs al suelo

de un solo empujn, todo tan rpido que nadie tiene tiempo de reaccionar. Una mejilla le sangra
por un raspn, las manos aturdidas por el golpe y Miguel se agacha para comprobar que est
bien. -Te duele algo?- pregunta con un titubeo en la voz. No, nada- responde la voz
temblorosa del que hace solo unos instantes solo pretenda comer algo antes de irse a casa. El
problema se increment en proporciones absurdas en menos de cinco minutos. La seora que
vena con una empanada caliente, cortesa de la casa, se agacha para comprobar que el chico se
encuentra bien, se levanta lanzndole una mirada penetrante al hombre que sigue de pie con la
cruel sonrisa en el rostro impregnado de orgullo, pero no emite palabra se adentra en la tienda
con la excusa de llamar a la Polica, cosa que no hace.
De repente el flujo de personas, tan normal a las cuatro de la tarde parece disminuir y algunos
curiosos se asoman desde el andn de al frente, algunos saben lo que pas, otros lo ignoran. La
cara regordeta de la mujer, escondida tras varias capas secas de humo le transmite a todo el que
ve la situacin, la sensacin de que es mejor alejarse que meterse en problemas, cosa que
funciona.
El concepto de estado, en sus inicios estuvo implcito en la iglesia ya que sta ejerca el poder
poltico hasta hace algunos siglos; por sta razn en muchos pases existan y existen leyes que
condenan la homosexualidad. El primer manifiesto legal referido a la sodoma fue promulgado
en Inglaterra en 1102 por el Concilio eclesistico de Londres como una respuesta a Las
conductas afeminadas que reinaban en la corte de Guillermo, el Rojo. En 1120 en el Concilio
de Nablus, se aprobaron 25 cnones, entre los cuales 4 se referan exclusivamente a la sodoma:
Si se prueba que cualquier adulto se ha deshonrado voluntariamente por el vicio sodomtico ya
sea activo o pasivo, morir en la hoguera; ste concilio tambin clasific la sodoma en 4
tipos; los que accedan voluntariamente a la sodoma, los que seducan o violaban a hombres

(incluyendo menores), los que eran obligados al crimen, y por ltimo aquellos que recaan
despus de haber sido obligados. A estas leyes emitidas, les siguieron muchas en diferentes
concilios entre los que se incluye el tercero y cuarto concilio de Letrn, emitiendo castigos de
pena capital contra la plaga de la sodoma.
En la historia de la lucha contra la homofobia, destacan 3 personajes; John Addington Symonds
(historiador, ensayista y poeta) quin en sus escritos acerca de la homosexualidad en Grecia,
separ por primera vez la relacin que se haba establecido entre la criminologa, las
enfermedades y la homosexualidad. Edward Carpenter (poeta y terico social) quin desafi los
estereotipos sociales, atribuyendo a la homosexualidad no solo un acto sexual entre personas del
mismo sexo, sino que la homosexualidad se relaciona, en algunos casos de forma exclusiva, con
un carcter emocional y que el amor profesado es igual de vlido que en la heterosexualidad.
Finalmente, Oscar Wilde (Escritor) quin fue el que sufri las consecuencias ms severas por su
estilo de vida y su obra escrita en 1895, en un juicio en el que se le acus de burda indecencia
por la forma en que se refera a la homosexualidad en sus obras. Estos avances, promovidos por
intelectuales de las diferentes pocas, lograron al menos indicar la teora de que la
homosexualidad no tiene que estar directamente relacionada con promiscuidad, abuso de
menores, y depredadores sexuales, temores que por muchos aos reforzaron la homofobia en los
pases, especialmente en aquellos donde el cristianismo era la religin predominante.
Es importante decir que con la separacin del estado y la religin cristiana en los pases, tambin
sobrevino el anlisis de las leyes existentes, condenando al olvido aquellas prcticas en que las
personas perdan por completo su dignidad o violaban derechos innegables (los derechos
humanos). El reconocimiento de que sin importar las condiciones de la persona es sobretodo un
ente que merece respeto por la vida y la dignidad dio pie a convertir los pases en defensores

antes que ejecutores; el primer ejemplo de esto fue en Chicago en 1925, cuando la sociedad Pro
Derechos Humanos constituy el primer grupo homosexual de los Estados Unidos cuyo
propsito era Proteger los intereses de las personas de quienes, por razones de anormalidades
mentales y fsicas, se abusa y se ponen impedimentos en la persecucin legal de la felicidad Y
para combatir los prejuicios pblicos contra ellas (Fone 2000). En Colombia, en la ley 1719
del 2014, se hace una mnima referencia a la homofobia en lo que se refiere a crmenes sexuales,
la ley dice Ante la existencia de una vctima con orientacin sexual diversa se investigar a
profundidad los hechos ocurridos, sin calificarlos a priori como crmenes pasionales o como
venganza personales. La investigacin debe garantizar la hiptesis de la existencia del crimen
por homofobia. En ste numeral se puede observar la primera referencia de reconocimiento de
que la homofobia es un tipo de violencia que puede llegar a causar abuso sexual, abuso
psicolgico y violencia fsica, haciendo que quizs en el futuro, se logra una legislacin ms
fuerte. A pesar de la creciente aceptacin de la comunidad LGBT en Colombia y en otros pases
latinoamericanos, contina la lucha por defender los derechos civiles de las parejas
homosexuales tales como casarse y adoptar.
Miguel ayuda a Andrs a levantarse, mientras el resto del grupo dirige la vista hacia el hombre
que acaba de agredir a su amigo. -Qu te pasa pendejo?!- Grita Michael con furia. Vayan a
hacer sus porqueras a otro lado, no es natural, animales!- Responde el hombre con tono
burlesco, enrgico.
Otro de los pilares sobre los que se alza la homofobia son los estudios cientficos que
pretenden calificar de enfermedad la orientacin homosexual, refirindose a todas las actitudes
que sta conlleva no limitndose a los actos sexuales. En 1911, un informe proveniente del Dr.
William Lee resuma los consejos sexuales que deban acatarse para evitar contagiarse de la

homosexualidad; informe que despert el temor de las comunidades al describir los

homosexuales como una comunidad dedicada a prcticas que son nauseabundas y repulsivas.
Entre los ataques cientficos que son ms evidentes est el del psicoanalista Alfred Adler, quin
en su libro titulado The homosexual problem (1917) afirma que los homosexuales son
miembros hostiles de la sociedad, pervertidos que buscan fomentar la violencia, afirmando
adems que los homosexuales se consideran inferior a las mujeres atribuyendo su conducta a
baja autoestima, falta de restriccin y cobarda. La homofobia en ste caso se disfraza de ciencia
a fin de descalificar aquello que el psicoanalista marcaba como una conducta irreverente dirigida
a mover las barreras de tolerancia de la sociedad hasta volverla tolerante a la perversin y que
stas barreras estn construidas sobre las salvaguardas y las aversiones de sentimientos
normales(Valenzuela Daz 2009). Durante los aos 20 y 30, prevaleca una nocin de la que
persisten remanentes acerca de que los homosexuales carecan de valor social. Sobre todo en sta
poca se manifestaron cientficos que afirmaban haber curado a los homosexuales y que su
tratamiento daba resultado para erradicar esta enfermedad, otros publicaban ensayos y teoras en
las que era permitido atacar violentamente homosexuales con tal de ofrecer una reprimenda
pblica por cometer actos de perversin hasta dnde llega la intolerancia hacia la libertad de
orientacin sexual? El hecho de considerar una orientacin como un peligro para la sociedad,
aparentemente justifica para algunos la violencia en todos sus tipos, pues al igual que como
ocurri con los Judos durante el perodo de gobierno de Aldolf Hitler, una idea acerca de que
una pequea parte de la poblacin es el causante de todos los problemas que sufre el pas puede
desencadenar en un holocausto, razn por la cual se hace urgente la necesidad de luchar en
contra de la desigualdad y a favor de la libertad de expresin (Lpez 2000).

Los chicos se miran entre s y piensan responderle al hombre, pero Michael interviene y le grita
a la seora de la tienda que llame a la polica, que hay un loco peligroso que planea atacarlos. La
tez del hombre cambia de rojo a un amarillo plido. Ha tenido problemas con la polica antes y
no quiere tenerlos otra vez as que camina hacia otro lado, alejndose del grupo de muchachos
que lo miran perplejo. La gente alrededor, testigos de lo sucedido se limita a seguir con las
mismas actividades que hace un momento haban dejado de lado para observar, bajan la cabeza,
ignoran el problema. La tensin crece entre Miguel y Andrs, que no saben qu hacer ir tras el
hombre y pedirle una explicacin? Obligar a la seora a prestar el servicio social de una simple
llamada? Mal momento para haber dejado las mochilas con los telfonos en el saln.
Ninguno hace nada, solo miran a Andrs con tristeza, sus ojos oscuros, su piel morena ahora
desgarrada en varias partes por el impacto contra el suelo, las lgrimas que empiezan a circularle
por las mejillas cuando recuerda que no es la primera vez que le pasa algo as por besar a Miguel
en pblico. En los buses, en los restaurantes, en la biblioteca. La simple sospecha de que l o
Miguel son homosexuales hace que miles de miradas de reproche se posen sobre sus vidas,
examinando con lupa. Las excusas de aquellos que los atacan varan, que no est permitido por la
ley hacer esas cosas en pblico, que si quieren ser gays pueden serlo pero sin que nadie se d
cuenta, que son una perversin ambulante en busca de vctimas para arruinar. Miguel abraza a
Andrs y le toma de nuevo la mano. El instructor est furioso gritndole a la mujer que debera
haber llamado pues, un empujn, un golpe, fcilmente puede convertirse en una agresin mayor
despus. Las noticias han mostrado a veces impactantes imgenes e historias acerca de la
violencia contra los homosexuales. La mujer se persigna y dice que ella no quiere tener
problemas con nadie, se excusa en el miedo porque el hombre la conoce. La confusin reina
sobre uno que otro transente que solo puede ver un chico lastimado tomado de la mano de otro

y un instructor de baile alegando con una mujer bajita, quin todos conocen como la duea de la
tienda.
No existe una razn por la cual defender la libertad en la sexualidad deba ser tachada
exclusivamente para los homosexuales, es una labor conjunta en la que debe darse a entender que
no hay una validez ni religiosa, ni legal, ni cientfica que permita identificar a una persona
homosexual como un peligro y que la sensacin de aversin y rechazo provienen de pocas en
las que se atribua la sodoma de manera exclusiva a miembros de la comunidad LGBT, y de
falsas acusaciones por parte de la comunidad cientfica que atacaban la homosexualidad como un
tumor que deba ser removido en pro de los derechos de las personas.
No es necesario que exista una completa aceptacin de la homosexualidad para eliminar la
homofobia, pues es cierto que gracias a que los actos sexuales no relacionados con la procreacin
siempre van a ser un tema polmico, existe la remanencia en la mente colectiva de que existe
cierto rasgo de anormalidad en la homosexualidad. Sin embargo, la hostilidad s puede ser
superada a travs de educacin y cultura al igual que como sucedi con el racismo y el sexismo
que ya tocan un punto final en su historia, adems de acciones polticas claras para establecer los
lmites mediante los cuales la sociedad LGBT encuentre su lugar en el eje de la sociedad. La
homofobia no solo es ofensiva, tambin es defensiva, pues entre sus argumentos se puede
mencionar que consideran que gracias a que a travs de la historia se ha pretendido condenar las
conductas homosexuales por las diversas instituciones como la Iglesia y el Estado, es apenas
natural ratificar los valores de la sociedad, el mantenimiento inamovible de la moral, la virtud y
el orden cvico, en contra de una conducta peligrosa; con stas afirmaciones se hace ms fcil ver
la necesidad de argumentar que la homofobia es un fanatismo de la intolerancia, basado en

investigaciones de carcter cuestionable (no basados en hechos cientficos sino una

interpretacin del comportamiento social).
Existe un manifiesto creciente de violencia contra los homosexuales protegida bajo el ala del
silencio de la ley y la vacilacin de las instituciones. Es imposible pensar en que un homosexual
puede ser considerado por la sociedad como un miembro ms, de iguales condiciones, si la ley
ampara diferencias abismales sobre los derechos civiles que se le conceden con poca confianza a
los homosexuales (empleo, religin, vivienda, servicio militar, legitimacin de la familia, etc.) y
con gran facilidad a los heterosexuales.
Dentro de las acciones a emprender para atacar y erradicar la homofobia, est eliminar el
lenguaje ofensivo a travs de prcticas docentes encaminadas a desestimar los calificativos que
denigran la dignidad de las personas con trminos referentes a la orientacin sexual de la misma,
es decir, desligar las caractersticas negativas del carcter de las personas de adjetivos referentes
a la homosexualidad e incluso la promiscuidad. Tambin se deben impulsar soluciones que
pretendan lograr la igualdad de derechos desde la concepcin del estado, y en conjunto con la
institucin de la moralidad, la Iglesia, promover el reconocimiento de la dignidad de las personas
solo por ser personas, no importando la raza, la edad, el sexo e incluir en el plan de la nodiscriminacin a la homosexualidad como una condicin no excluyente del amor de Dios, de la
aceptacin de la sociedad.

Bibliografa
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