Resumen " El mundo de Odiseo"

1- Homero y los griegos

- Homero, el poeta, primer poema pico. Smbolo de nacionalidad,
historia primitiva, el poeta ms citado. "Regirse por sus preceptos".
Ilada: Guerra de diez aos entre griegos y troyanos/ Odisea:
contratiempos de Odiseo en su vuelta a la patria.
- Obra de dos personas, son el comienzo de la literatura griega ( de las
letras europeas), junto con los textos de Hesodo.
- Se cree que fueron creadas entre los aos 750 y 650 A.C.
- Fuentes para la historia primitiva de Grecia: Tablillas Micnicas.
Aparecieron hacia el ao 2000 A.C. " Cuando lleg el pueblo que hablaba
lengua griega, no era una inmigracin en masa [...] se trat de un
proceso de infiltracin, quizs con uno o dos movimientos en masa, que
dur casi mil aos".
- Fueron siglos de constante mezcla ( Biolgica y culturalmente), el
producto final fue el pueblo histrico que llamamos Griegos. Los
emigrantes no lo eran, pero llegaron a serlo. En su propia lengua son
Helenos y su nacin la Hlade. " Graeci" es el nombre que le dieron los
romanos. Tambin fueron llamados Jonios (ninguno de los tres se
encuentra en Homero, son tardos).
- " El nombre comn es el smbolo de que la historia griega ha
comezado", eso ocurre con "La Ilada".
- Ensayos, errores e imitaciones fueron las tcnicas principales, la
diversidad social y cultural fue desde un comienzo caracterstica de la
Hlade".
- Lengua: Indoeuropea (inmigrante). Hasta el 300 A.C, el griego era una
lengua con varios dialectos. Las diferencias eran cuestiones de
pronunciacin y deletreo, y con menor frecuencia de vocabulario y de
sintaxis.
- Adopcin del alfabeto fenicio, las palabras se convirtieron en slabas sin
sentido en griego, posee un carcter racional y deliberado, no solo se
copi el alfabeto, se modific para adaptarlo a las necesidades de la
lengua griega (sin relacin con las lenguas semitas).
- Conservacin: Literatura Antigua (Ciencia, Filosofa, Anlisis Social),
Homero, Platn, Euclides, fueron escritos sobre rollos (papiro), se hacan
copias siempre a mano (en pergamino tambin). Materiales no
perdurables, "lo digno de ser copiado". 140 autores griegos de tragedias,

se conservan slo 3 autores del siglo V. Esquilo escribi 80 obras

teatrales, se conservan 7. Sfocles 123, se conservan 7. Eurpides 97,
se conservan 19. Todas producto de sucesivas copias y posible
transcripcin deformada. La conservacin se dio en Egipto gracias a las
condiciones climticas, cuando cay bajo el dominio de Alejandro
Magno, muchos griegos emigraron. Desde el III A.C hasta 1000 aos
despes (conquista rabe), el griego fue lenguaje culto, se ha dado luz a
obras notables, pero de nmero muy pequeo, es decir, el proceso de
eliminacin fue anterior a los copistas monsticos de la cristiandad.
- Alejandra, la biblioteca ms grande de la antigedad ( Establecida el
siglo III A.C), ah ya se puede apreciar la desaparicin de las primeras
obras, hasta que finalmente de dejaron de realizar esfuerzos en la era de
la cristiandad.
- " En la Lucha por la sobrevivencia literaria, Homero no tuvo rival". De
los 1233 libros conservados, la mitad (555) eran copias de la Ilada y la
Odisea o comentarios sobre ellas. La Ilada supera en nmero 380/113.
Luego, Demstenes (74 papiros), Eurpides ( 54), Hesodo (40), Platn
(36), Aristteles (6). "Si un griego posea libros (rollos de papiro) era
seguro que posea la Ilada y la Odisea".
- Homero no era slo un poeta, era narrador de mitos y leyendas
( siempre por palabra hablada y ceremonialmente). Una actividad de
alto nivel social. El tema esencial del mito era la accin; no las ideas, los
credos, las representaciones simblicas, sino acontecimientos,
ocurrencias: guerras, inundaciones, aventuras por tierra, mar y aire,
luchas familiares, nacimientos, casamientos, muertes. " Cuando se
escuchaban vivan a travs de una experiencia ajena".
- " Cuentos simblicos, alegoras, parbolas, reflejos del ensueo
inconsciente, anlisis y visiones interiores ticos y psicolgicos". (No
ficcin, realidad viva, de la que se cree que sucedi alguna vez Manilowski).
- "La tradicin acumulada, durante siglos, de mitos y leyendas sagrados
y profanos, era todo lo que haba de la historia primitiva griega". Como
el mundo antiguo era una gran diversidad de grupos o comunidades con
diferencias en sus estructuras polticas y soberanas separadas, aun no
una nacin, era difcil generar una mitologa nacional coherente y
unificada.
- " Cada nueva tribu, cada nueva comunidad, cada cambio en las
relaciones de poder dentro de la elite aristocrtica significaba algn
cambio en las genealogas de los hores y en las relaciones entre los
hombres y los dioses".

- " Una medida del progreso del hombre desde sus orgenes ms
primitivos hasta lo llamado "civilizacin" es la manera en que domina
sus mitos, su habilidad para distinguir entre las zonas de
comportamiento, la extensin en que somete cada vez ms su actividad
al gobierno de la razn". Descubrimiento de Scrates: El hombre es
aquel ser que, si se le hace una pregunta racional, puede dar una
respuesta racional".
- Homero representa la primera etapa del dominio griego sobre sus
mitos.
2- Bardos y Hroes
- Fbula de la decadencia y cada del hombre. Cada edad simbolizada
por un metal siguiendo este orden descendente: Oro, plata, bronce,
hierro.
- Este mito se lleg por Oriente a Grecia, se encuentra por primera vez
en Hesodo en los trabajos y los das, pero se haba asimilado un nuevo
elemento entre la edad del bronce y la edad del hierro (el quinto
elemento): Raza brava u justa, divina, semidioses, los hroes.
- " Del mito oriental de las cuatro edades al mito helnico de las cinco
edades": "La edad de los hroes: perodo de honor y gloria". Los griegos
(primitivos o tardos) no dudaron de sus existencia, saban todo al
respecto (nombres, genealogas, hazaas), Homero era la fuente
autorizada de informacin, pero no la nica".
- Homero, Hesodo: no hay inters por la historia en el sentido en que la
entendemos, no interesaban los hechos en relacin a otros hechos. No
hay fechas, ni informaciones temporales, "Hubo una vez". Se estima que
ocurre en el 1200 A.C ( Guerra de Troya), un perodo de cuatro
generaciones en cuanto a le edad de los hroes".
- Siempre hay hombres llamados hroes (buscan honor y gloria), pero
hay que definir bien el contenido del honor y el camino hacia la gloria.
Homricos: Todo gira en torno al elemento del honor y la virtud, el nico
rasgo no heroico es la cobarda y la incapacidad de perseguir metas
heroicas, es una obligacin para con las propias proezas y el propio
mpetu de victoria y poder".
- " Aquellos valores y capacidades fueron compartidos por muchos
hombres del perodo, la palabra hroe (en la Odisea) es una expresin
de clase para toda la aristocracia y comprende a veces a todos los
hombres libres".
- Pregunta de Finley Hay en los poemas y en qu extensin algo que se
relacione con la realidad social e histrica? qu es parte de la
imaginacin del poeta? qu exista fuera de ella en el espacio/tiempo?

Fundamental: De dnde tom las ideas el poeta, acerca del mundo, las
guerras y vidas privadas de los hroes?
- El Poema Heroico: Gnero de "La Ilada" y "La Odisea"/distinto de la
pica literaria. El poema heroico es siempre poesa oral, se recita
cantando en pblico, se repiten frases, versos y grupos de versos en
conjunto. No una repeticin simple y montona (36 eptetos para
Aquiles), no se trata de imaginacin limitada o estado primitivo del arte
de la poesa, la expresin repetida es indispensable en la poesa heroica
(frmulas tradicionales acumuladas). Es una gran edificacin, cada
representacin es nueva, un orden artificial de palabras, mtrica,
vocabulario y formas gramaticales.
- " La Ilada ( oral o escrita?) - Finley, escrita: calidad de originalidad y
genio que supera a todos los poemas heroicos.
- La prctica del Bardo, desarrollo del dialecto de los poemas, dialecto
jams hablado por ningn griego.
- Poesa Heroica: Ilada y Odisea, conquista de la gloria. Fue reemplazado
con el tiempo, el bardo por el rapsoda, aparicin del poema lrico breve y
el drama. Modificacin del vehculo de expresin artstica.
- Temporalidad de las obras: La Ilada ( VIII A.C) en la segunda mitad del
siglo, luego viene Hesodo una generacin despus, y la Odisea dos
generaciones despus de Hesodo. Cmo es que estn separadas la
Ilada y la Odisea por 100 aos ? Escritas por personas diferentes Por
qu se piensa aquello ? Por el descubrimiento de la tcnica barda de la
"uniformidad engaosa del estilo", abrieron la perspectiva.
- Diferencias entre la Ilada y la Odisea: I- intervencin de los dioses,
milagros menores. O- intervenciones, formulas mgicas ms exactos.
Relacin Hombre/Dioses: Dioses intervienen espordicamente en la
Ilada, en la Odisea son direccionados paso a paso. Motivaciones de los
Dioses: Ilada, expresin del agrado o desagrado de carcter personal
hacia uno u otro hroe, la Odisea sustituye el elemento personal por los
requerimientos de la justicia. Ilada: repleta de accin de los Hroes, La
Odisea: tres temas distintos, a saber, andanzas fabulosas de Odiseo, la
lucha por el poder en taca y el regreso de Menelao, Agamenn y los
dems hroes. Odisea: Un verdadero hroe "Odiseo", personajes y
compaeros sin carcter, los pretendientes de Penlope son villanos (?)
aunque es incongruente, hroe y villano no son antnimos: no hay
villanos. La ilada, se orienta hacia el este, la Odisea hacia el Oeste,
penetracin y emigracin a Sicilia, Italia Meridional. A pesar de las
diferencias ambas forman un grupo frente a los poemas de Hesodo. La
ilada y la Odisea, se ocupan de una era desaparecida, la Odisea se
ocupa de una variedad de actividades y relaciones humanas: Estructura
social y vida familiar, realeza, aristcratas y plebeyos, celebracin de

banquetes, arado de tierra, etc. En ninguna se encuentra huella de una

"polis" en su sentido poltico clsico, polis para Homero es un lugar
fortificado, una ciudad.
- Mundo De odiseo: Hilvanador de la tradicin barda, pero con tal
libertad que genero un mundo nuevo conservando el tradicional.
- Difusin: Oral, el mundo griego de los siglos VIII Y VII A.C era
profundamente iletrado, a pesar de la introduccin del alfabeto. La
recitacin de poesa (heroica, lrica o dramtica) formaba parte de los
festivales religiosos. Con el paso del tiempo, se pas de las recitaciones
mito "realidad vivida" a una comunin menos directa y menos primitiva
entre los hombres y los inmortales.
- recitadores y ejecutantes, profesionales, artistas viajeros.
- Pisstrato: se le atribuy la fijacin de los textos homricos, escritos por
expertos en una edicin formal. Soln: "prescribi los poemas
homricos, para que los versos y contexto tuvieran mayor correlacin".
A pesar de la censura, de las alteraciones maliciosas o las
transcripciones poco fieles, se infiere que las modificaciones son de
carcter leve. No hubo una modernizacin consciente de los poemas, si
se hubiese intentado, no se hubiera conseguido, porque formaban parte
de la tradicin griega, eran lo suficientemente conocidos.
- Homridas: rapsodas profesionales, organizados en un gremio,
descendientes de Homero (as se proclamaban), fueron autoridades
reconocidas sobre Homero durante dos o tres siglos (por tanto, hubiesen
reaccionado ante una presunta modificacin). Prlogos, Himnos
Homricos, el lenguaje es homrico, pero comparativamente inferior en
tanto lenguaje y de manera conceptual a la hora de considerar a los
dioses.
- Vuelta al problema del historiador: Son contemporneas a los sucesos
que narran La ilada y la Odisea" ? Se vivi en algn momento tal
como se seala ? Hubo alguna vez una Guerra de Troya?
- Heinrich Schliemann: Comerciante Alemn con visin y amor para el
lenguaje de Homero, excav el suelo de Asia Menor y descubri
nuevamente la ciudad de Troya ( Dardanelos, Hissarlik). ????
"
Demasiados hechos confusos en torno a la Troya de Schliemann o en la
de Homero". No coinciden los detalles del relato con la realidad.
- Desaparicin de los troyanos: En la Ilada carecen de caractersticas
nacionales que los distingan, son tan griegos y heroicos como sus
adversarios. Hctor: nombre griego (tablillas micnicas), su tumba se
encontraba en Tebas ( Hctor Tebano). Barbarophonoi (que hablan
lenguaje brbaro) - Mausolo: Mausoleo. No hay huellas de la ciudad.

- Lado Griego: existe una notable correlacin entre los nombres de los
lugares importantes dados en la Ilada y los centros de la civilizacin
Micnica. Florecieron en el periodo de 1400 a 1200 A.C.
- Clave de la confusin Homrica: tcnica de los Bardos. Las materias
primas del poema consistan en las numerosas frmulas heredadas y
sus cambios deliberados de generacin en generacin. Existe un ncleo
micnico pequeo en los textos, pero era pequeo y fue deformado
hasta perder su sentido.
- Hubo guerras Troyanas, la guerra era algo normal, los antepasados de
los Helenos pelearon en Asia Menor, incluso la causa pudo haber sido un
rapto. Guerra Tpica, una incursin en busca del botn, es decir, simples
incursiones. La glorificacin de incidentes insignificantes es comn en la
poesa heroica.
- La Ilada y la Odisea son incontrastables con otros registros escritos,
con el fin de confirmas detalles histricos, una condicin permanente de
imposibilidad de restablecer el ncleo original.
Los datos no
corresponden a la poca de que hablan, a las guerras y guerreros,
condiciones sociales y poltica. " Los hroes se mueven en lo que se
acepta como mundo real, su fondo y sus circunstancias deben ser
descritos [...]con realismo y objetividad". " El mundo de Odiseo no era el
del siglo VII A.C, ni el de la edad micnica, quinientos, seiscientos o
setecientos aos antes". Si se ha de situar en el tiempo, al igual que
todas las cosas que sabemos acerca de la poesa heroica, los siglos ms
probables parecen ser el X y el IX"- ya estaba consolidada la mezcla de
la raza y cultura, es el fin de la civilizacin micnica y el comienzo de la
historia de los griegos.
- Objetividad en Homero: Mantencin de distancia de los caracteres y su
comportamiento, nada tiene que ver con la indiferencia, falta de inters
o falta de deseo de verse incluido. Es una transmisin de materiales
heredados engaosamente fra, porque siempre existe la trampa de
desconocer las implicaciones en la seleccin consciente del poeta y
echar a un lado las confusiones y contradicciones evidentes en cosas
sociales y polticas.
- Es un anlisis de conjunto, anlisis general de los poemas, no versos,
segmento o incidente narrativo, ya que la historia posterior ofrece
posibilidad de comprobacin.

3- Riqueza y Trabajo
- 1186 navos: mnimo 60.000 hombres ( ? )

- El mundo de Odiseo era pequeo en cuanto al nmero de gentes. A

partir de los estudios arqueolgicos, se puede determinar que las
poblaciones de las comunidades individuales no pasaban de cuatro
cifras (miles, cientos) y por tanto, existe una exageracin en los poemas.
- taca: poblacin dominada por un grupo de familias nobles. Odiseo no
pudo retornar d inmediato, tuvo que vagar por 10 aos antes de ser
rescatado por Atenea por haber ofendido a Poseidn. La incertidumbre
del paradero de Odiseo, es la base del tema del poema, la historia de
los pretendientes. (revisar Gilles Deleuze:
abecedario, el
problema de los pretendientes, poltica)
- 108 Nobles (56 de taca - 52 de un reino continental) estuvieron
haciendo corte a Penlope, estaba forzada a elegir al sucesor de Odiseo.
Los pretendientes tomaron posesin de la casa de Odiseo, comiendo y
bebiendo a costa de sus almacenes. Penlope se defendi a partir de
tcticas dilatorias, pero su resistencia fue disminuyendo. Odiseo vuelve
disfrazado de mendigo vagabundo, consigue matar a los pretendientes y
con la intervencin de Atenea, restablece su posicin como jefe de su
casa y como rey de taca.
- En el extranjero: La vida de Odiseo fue una larga serie de luchas contra
brujas, gigantes y ninfas, pero no hay nada de eso en la Historia de
taca. En la isla nos hallamos frente a la sociedad humana, la nobleza
aporta todos los caracteres. " La intencin del poeta es clara: tanto en el
campo de batalla como en la lucha por el poder, que es el tema de
taca , solamente los aristcratas desempeaban un papel".
- Aristoi: La mejor gente, nobles hereditarios que posean la mayor parte
de la riqueza y todo el poder, en la paz como en la guerra.
- Abajo: todos los dems, no hay palabra tcnica, es la "multitud".
- La economa, funcionaba de tal manera que era imposible la creacin
de nuevas fortunas o nobles, el matrimonio estaba limitado por clase, la
movilidad social estaba cerrada, aunque es difcil establecer
distinciones, son indefinibles.
- Esclavitud: Femenina, los hroes como regla general mataban a los
varones y se llevaban a las hembras sin distincin de rango. Las
personas y la propiedad de los vencidos pertenecan al vencedor, y
podan disponer de ellas como quisieran. El lugar de las mujeres
esclavas era la casa, donde lavaban, cosan, limpiaban, etc. Si eran
jvenes, su lugar tambin era el lecho del amo. Los varones, tambin
trabajaban en la casa, campos y viedos, nunca fuera del pas como
sirvientes.

- Poblacin Libre: Masa de la comunidad, jefes de familia, ganaderos y

campesinos libres con sus propiedades, otros especialistas, carpinteros,
trabajadores en metales, adivinos, bardos y mdicos (Estos ltimos no
bien definidos en la jerarqua social). Demioergoi: los que trabajan para
la gente. La comunidad daba una cuota de mantenimiento fijada
anualmente, deban estar a disposicin del pueblo, del demos total.
"todos los extranjeros invitados son artesanos; no que todos los
artesanos son extranjeros. Probablemente algunos lo eran y otros no; y
los que lo eran no necesitaban haber trabajado por fuerza haciendo
giras. Los heraldos eran ciertamente miembros de la comunidad
permanentes, regulares, aceptados." (contrastar con Gordon Childe,
captulo 7, los orgenes de la civilizacin). "contribucin escasa
para el Estado".
- Pastoreo y Labranza de campos, servicio, etc: no hace falta un
especialista, todo hombre poda guardar ganado, labrar y trinchar, los
que tenan hacienda la trabajaban por s mismos.
- Thetes: hombres sueltos, jornaleros sin propiedad que trabajaban por
un salario y mendigaban lo que no podan robar. Reserva del plebeyo:
Pan, ropa, zapatos (bienes). Un Thes era la ms baja criatura de la
tierra, lo terrible es la falta de adhesin, su carencia de vnculo.
- Casa Autoritaria (Oikos): centro alrededor del cual estaba organizada la
vida, de la cual flua no solo la satisfaccin de las necesidades
materiales (incluyendo la seguridad), sino las normas y valores ticos,
deberes, obligaciones y responsabilidades, relaciones sociales y con los
dioses. Oikos no es solo la familia, era todo el personal de la casa
solariega y sus bienes (de aqu la Economa: oecus (latn) - el arte de
dirigir un Oikos, manejo de la granja".
- Criados (therapontes): prestaban sus servicios a cambio de un lugar
propio en la unidad social bsica: la casa, miembros subalternos, pero
adquiran seguridad material y valores, satisfacciones psicolgicas, en
resumen, un sentimiento de vnculo.
- " Los aristcratas poderosos, se las arreglaban mediante una
combinacin de esclavos, mujeres y una jerarqua de criados (thetes)
para lograr fuerzas caseras tiles" Exista eso s, una evidente jerarqua
en los criados.
- Doulos: Esclavos, ligado a la idea de trabajo ( mejor posicionado que un
Thes). El trato con los esclavos era ms bondadoso y humano que el tipo
familiar de la esclavitud en plantaciones. No eran frecuentes los
matrimonios entre esclavos, porque haban pocos varones, los nios
nacidos eran procreados por el amo u varones libres de la casa.
Situacin del padre: Determinante. "El hijo de una mujer esclava poda

ser miembro de segunda clase en la familia, formaba parte del vnculo

del oikos, era libre y no tena estigma de bastarda".
- Diferencia entre el terrateniente ordinario y el noble: Magnitud de sus
Oikoi, nmero de criados que podan mantener, lo cual significaba su
poder. "La diferencia superficial es la del nacimiento".
- Similar a la estructura de castas en su rigidez. La base del oikos era la
tierra y pocas oportunidades haban de adquirir tierras en las regiones
colonizadas ( fundamento material del poder aristcrata).
- Uso principal de la tierra: Pastoreo, " Los cclopes son salvajes porque
no conocen el arte de la agricultura "no cultivan campos, ni labran las
tierras". Sin embargo, el mundo de Odiseo era de pastoreo, no de cultivo
(Mundo de Homero: Inversin, agricultura).
- Suelo griego: pobre, rocoso y seco. No ms del 20% de la tierra es
cultivable. Produccin de excelentes pastos para caballos y ganado. Las
casas solariegas, realizaban arado, especialmente un huerto y vias,
pero dependan de los animales para el vestido, el tiro, transporte y
buena parte de la alimentacin.
- Autosuficiencia: El Oikos era una unidad de consumo. La satisfaccin
de necesidades materiales llenando los requerimientos del consumo del
seor y su gente (productos de hacienda + botines) Qu impeda que
se bastaran a s mismos? " La necesidad del metal", las principales
fuentes de suministros eran extranjeras (Asia occidental y Europa
central). El metal significaba herramientas y armas, pero tambin, su
calidad de "tesoro" (keimelion), algo que puede guardarse (bronce,
hierro, oro, plata, telas, copas, trpodes, calderos). Valor simblico,
riqueza de prestigio. Los dos usos del tesoro eran poseerlo y regalarlo,
no se usaban. Problema del Oikos y el metal: distribucin de bienes.
" Todo trabajo productivo, la siembre y recoleccin, la molienda, el
tejido, la caza e incursiones, era realizado en beneficio de la casa
solariega en conjunto. Los productos finales, listos para el consumo,
eran recogidos y almacenados centralmente, y desde el centro era
redistribuidos; en la casa solariega lo haca la suma autoridad, el jefe de
familia, cuando y en la medida que el juzgara conveniente".
- Los hijos ( no exactamente claro), permanecan con su padre mientras
viviera.
- " El corazn del sistema era el Almacn" (cuidado del almacn,
virtudes del ama de casa).
- Qu pas cuando se rompieron los lmites redistributivos del oikos
singular? se crearon disposiciones especiales, guerras e incursiones en
bsqueda de botn, eran organizadas, combinando familias y

comunidades. Haba un jefe, una de cuyas funciones era la redistribucin

del botn, llevando primero a un lugar central de almacenaje. La divisin
se hace por lotes. " Esta era uno de los modos de adquirir metal u otros
bienes de origen externo" - se piensa que el ncleo de la guerra de Troya
es este- de hecho, quizs se organizaban de manera regular, pero no
siempre la guerra fue la solucin, a veces se proponan acuerdos y se
prefera la paz, un mecanismo de intercambio surge de esta dinmica:
"El intercambio de regalos".
- " Regla en la sociedades primitivas o arcaicas, segn la cual ningn
hombre daba nada, fueran bienes, servicios u honores, sin recibir l
mismo o sus parientes la debida recompensa, real o deseada, inmediata
o aos despus". "La accin de dar, era siempre, la mitad de una accin
recproca, siendo la otra mitad un contrarregalo". (DONES, CIRCUITOS
DE DONES )
- La restitucin no deba ser inmediata, poda asumir diferentes formas
(se acerca a una obligacin). la palabra "ddiva" implica muchas
acciones y transacciones que luego se diferenciaran ( Honorarios,
recompensas, premios, cohechos). Tambin existan impuestos y otras
obligaciones para los seores y los reyes, reparaciones con matiz penal,
incluso prstamos ordinarios: Para todo lo sealado, la palabra Homrica
es regalo.
- Lo que conocemos actualmente como diplomacia y relaciones
exteriores, se realizaba por el intercambio de presentes.
- Comercio: Las cosas cambian de manos porque cada uno necesitaba lo
que tena el otro, y no, o solo incidentalmente, para compensar un
servicio, sellar una alianza o afirmar una amistad. "La necesidad de
algn objeto en especfico era el fundamento de una transaccin"; si
podra satisfacerse por otros medios, el trato comercial era innecesario".
Slo las importaciones dan lugar al comercio, nunca las exportaciones.
- Ganado, vara de medir los valores. No exista un medio circulante como
la moneda, todo objeto til serva para ello. " Si alguna cosa era tab en
los trueques homricos, lo era la ganancia. En el comercio o en cualquier
otra relacin haba que acogerse al principio de igualdad y beneficio
mutuo" (porque la ganancia a expensas de otro, perteneca al mbito de
la guerra y las incursiones).
- Tipo de cambio: costumbre y convencin. No hay autoridad constituida
que pueda decretar un sistema de ecuaciones (equivalencias de
valores).
- La fuerza de la costumbre.

- "La tica del mundo de Odiseo prohiba la prctica del comercio como
profesin".
- Es por tales situaciones que se objeta a Homero como el instructor de
Helenos. " La glorificacin de la piratera, la desaprobacin del robo
(apoderarse de bienes furtivamente) y el estmulo de la rapia (captura
de bienes y personas mediante proezas fsicas): ciertamente pareca ser
un mundo de patrones morales turbios". Platn: el robo de propiedad es
malo, la captura por fuerza, vergonzoso " Que nadie sea persuadido por
los poetas o por cualquier narrador de mitos en esos asuntos".
- Odiseo " engao en la persecucin de objetivos heroicos".
- No hay palabra en la Odisea que sea sinnimo de "mercader". El
aprovisionamiento del mundo griego de todo lo que se obtena del
extranjero por medios pacficos estaba, en su mayor parte en manos de
gentes no griegas, en particular, los fenicios (Pueblo de mercaderes,
navegantes, llevaban esclavos, metales, joyera y telas preciosas.
- " La necesidad de metles, o cualquier necesidad semejante, era asunto
del oikos, no asunto individual. Su adquisicin, fuera por comercio o por
incursin, era empresa de la casa solar, administrada por el cabeza de
familia o varias casas solariegas actuando en conjunto de manera
operativa".
- thetes: como nada posean, nada podan intercambiar.
- Ganadreros o Labradores en pequea escala (no aristcratas): Escases
producto de mala cosecha o desgaste de ganados. Algunas de sus
dificultades eran aliviadas por trueques, entre ellos mismos, sin el
aparato de un mercado o una feria, absolutamente desconocidos en
aquel mundo. Intercambio de artculos de primera necesidad, materias
primas (bajo los parmetros de la costumbre y sin ganancia). Ganaderos
y labradores incluyendo thetes, tenan siempre otro recurso para
obtener cosas. Podan trabajar.
-" Lo mismo con el trabajo lo que con el comercio; el juicio moral de la
sociedad iba dirigido no al acto en s mismo sino a la persona y a la
circunstancia".
- Diferencia entre los que estaban obligados a trabajar y los que no:
Entre los primeros, los individuos con habilidades inspiradas, los bardos
y los trabajadores en metal y otros artesanos constituan una lite. La
prueba, sobre todas " es propio de un hombre libre no vivir al arbitrio
ajeno". Algunos, a pesar de seguir trabajando, seguan siendo amos de
s mismos. Al otro lado: ganaderos y cultivadores independientes y los
thetes y esclavos, que trabajaban para otros y cuya subsistencia no

estaba en sus manos. El thes, estaba en la peor posicin, alquilaba su

dominio sobre su propio trabajo, su verdadera libertad.
- Psicologa sobre el trabajo: Ambivalencia: admiracin por la destreza y
la artesana y el desprecio al trabajador como ser inferior, encuentra su
smbolo en el Olimpo. " El artesano divino Hefesto, hijo de Era". Su
destreza era fabulosa, su forja y producciones eran las mejores.
Solamente Hefesto, haban nacido cojo y llevaba la marca de su
verguenza en toda su personalidad, origen de diversin de los dems
dioses, as se salv la estructura social del mundo de Odiseo.
- Mujer: dominio, arreglo interior de la casa, cocina, lavado, limpieza,
hechura de vestidos, la lnea divisoria para ellas estaba en el grado que
ejecutaban las tareas domsticas: unas slo trabajaban para pasar el
tiempo mientras vigilaban y otras se vean obligadas por las
circunstancias a cocinar y coser en serio.

IV- El hogar, el parentesco y la comunidad