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ADMINISTRATIVAS
ALUMNO:
FACUNDO PINTADO NANCY
CURSO
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
DOCENTE
LIC. LUZMILA GARCA CASTILLO
PIURA 2015
Un criterio fcil que puede usarse para determinar si uno est tratando a
alguien con respeto consiste en considerar si la accin que va a realizar es
reversible. Es decir: querras que alguien te hiciera a ti la misma cosa que
t vas a hacer a otro? Esta es la idea fundamental contenida en la Regla de
Oro: trata a los otros tal como querras que ellos te trataran a ti.
4.3.2 Principios de No malevolencia y de Benevolencia:
En todas y en cada una de tus acciones, evita daar a los otros y procura
siempre el bienestar de los dems.
4.3.3 Principio de doble efecto:
Busca primero el efecto beneficioso. Dando por supuesto que tanto en tu
actuacin como en tu intencin tratas a la gente con respeto, asegrate de
que no son previsibles efectos secundarios malos
desproporcionados
y que toda convivencia humana tiene que fundarse en el bien comn, consistente
en la realizacin cada vez ms fraterna de la comn dignidad. La fraternidad se
impone sobre la voluntad de dominio, y el servicio por encima de la tentacin de
poder.
La dignidad personal es el bien ms precioso que el hombre posee, gracias al
cual supera en valor a todo el mundo material. Las palabras de Jess: De qu
le sirve al hombre ganar el mundo entero, si despus pierde su alma? contienen
una luminosa y estimulante afirmacin antropolgica: el hombre vale no por lo
que tiene aunque poseyera el mundo entero sino por lo que es. No cuentan tanto
los bienes de la tierra, cuanto el bien de la persona, el bien que es la persona
misma.
DISCUSIN
En su principal crtica al concepto de dignidad, Macklin revela el ncleo central de la
construccin del concepto, objeto de amplias y profundas discusiones en la filosofa
occidental: "The concept of human dignity (...) is nothing more than a capacity for rational
thought and action, the central features conveyed in the principles of respect for
autonomy"(4).
En este punto se puede encontrar una identificacin entre dignidad y capacidad de accin
racional, algo que acompaa todo el camino del pensamiento occidental sobre ese
trmino.
A su vez, Kant recupera el concepto de dignidad humana ya no con una fundamentacin
religiosa, pero s como atribucin de la razn (9). Al establecer que el hombre posee un
valor no-relativo, intrnseco, sin equivalencia y, por lo tanto, insustituible, fundamenta la
dignidad como consecuencia de esa insustituibilidad del ser humano racional, siempre fin
en s mismo (10).
La etimologa de esa palabra deriva del latn dignitas, prerrogativa de la nobleza romana.
Ese trmino designaba caractersticas como la autodeterminacin y el decoro, y tambin
postulaba atribuciones sociales y respeto. Ambos significados relacionados con poder y
superioridad (11).
Una bsqueda por la historia de la actual acepcin de "dignidad" revela una contradiccin
que, de alguna forma, debe ser enfrentada tambin desde las crticas de Macklin: si la
dignidad se basa en la capacidad de accin racional del hombre y por tanto en su
autonoma, no sera realmente posible su sustitucin? Si debemos basarnos en el respeto
a la autonoma, caracterizada por la razn y por la capacidad de actuacin segn sta,
cmo proceder con relacin al ser humano limitado aunque sea temporalmente en alguna
de esas dimensiones?
Kant no parece solucionar esa cuestin, puesto que fundamenta sobre la autonoma de la
voluntad un concepto que pretende -por s mismo- tener una objetividad y una
universalidad ms grandes.
Tampoco las crticas al carcter individualista del concepto de dignidad son respondidas
con su sustitucin por el de autonoma. Aunque sea posible afirmar un carcter menos
impreciso de esta ltima, la pretensin universalista o el fuerte cuo individualista no son
CONCLUSIONES
gran
parte
se
degrada,
aniquila.
Dentro de otros puntos de vista, tambin hay que tomar en cuenta, que la persona
digna se siente libre, va a entender las bases que le van a permitir actuar
consecuentemente, y por lo tanto se considera capaz de desarrollar cualquier tipo
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.
CABANELLAS DE TORRES, Guillermo. Diccionario Jurdico Elemental. 13vaEdicin.
Editorial Heliasta. Buenos Aires; Argentina. 2002. 415 pp.
MELENDO, Tomas MILLAN PUELLES, Lourdes. Dignidad Una palabra vaca?
EUNSA. Pamplona: Espaa. 1996. 210 pp.
NUEZ, Carmen. Enciclopedia Autodidctica Ocano Suplemento de Filosofa
Ediciones Ocano xito, S. A. Barcelona: Espaa. 1990. 412p.