Instituto Politcnico Nacional

Escuela Superior de Ingeniera y Arquitectura

Unidad Tecamachalco

PALEOCRISTIANO
Unidad de aprendizaje: HISTORIA DE LA ARQUITECTURA

ANTIGUA A LA EDAD MEDIA

Profesora: NAVARRETE SANDOVAL CONSUELO AMALIA

Alumno: EMMANUEL ORTEGA BASTIDA

Grupo: 2 AV39

Fecha: 21 Mayo 2015

NDICE
1. Introduccin. 1
2. Qu es el Paleocristiano?.......................................... 2
a) Etapa Primitiva
b) Etapa de la Iglesia Triunfante
3. Ubicacin. 2
4. Arquitectura. 3
a) Arquitectura de la Etapa Primitiva
b) Arquitectura de La Iglesia Triunfante
5. Artes Figurativas. 6
a) Pintura y Mosaico
b) Escultura
6. Conclusiones. 10
7. Bibliografa. 10

PALEOCRISTIANO
1.- INTRODUCCIN
La arquitectura es la voluntad de la poca traducida a espacio Mies van der
Rohe (1886-1969)

"Hay una nueva raza de hombres nacidos ayer, sin patria ni tradiciones, asociados
entre s contra todas las instituciones religiosas y civiles, perseguidos por la
justicia, universalmente cubiertos de infamia, pero auto glorificndose con la
comn execracin: son los Cristianos." (Celso; "El Discurso Verdadero Contra los
Cristianos" Pg.11 Alianza Editorial; Madrid 1988)
As comienza, hacia el ao 178 d.c., "El Discurso verdadero contra los Cristianos",
una obra escrita por el filsofo griego de Alejandra Celso, que ser el fundamento
ideolgico de algunas de las ms duras persecuciones contra los creyentes en
Jess de Nazaret que se sucedern en los aos siguientes.
Este escrito explicara e ilustrara la forma en que las primeras generaciones de
cristianos adaptaron los espacios requeridos por su religin, en una sociedad en la
que, en un principio, fueron perseguidos y la prctica de su fe era llevada a cabo
en secreto. Y en una segunda etapa en la que despus de ser aceptada, se
buscaba la expansin de esta.
El recorrido que haremos pasa por los cuatro primeros siglos de la historia del
cristianismo. A este periodo se le llama tambin poca o era Paleocristiana
(bsicamente la anterior al concilio de Nicea).
En el verano del ao 325, convocados por un emperador romano: Constantino, los
obispos de la cristiandad se renen en Nicea, para dilucidar sobre cuestiones de
doctrina y acabar de una vez con las diferentes disputas teolgicas y doctrinales
que perturbaban en aquel tiempo a la Iglesia.
Como consecuencia de esta contemporizacin con un poder temporal que se
permita convocar concilios y que se valdr del cristianismo como aglutinante para
mantener la unidad del imperio unos siglos ms, la iglesia comenzar un proceso
de paganizacin y "romanizacin" que dar lugar pocos siglos despus a la hoy
conocida como Iglesia Catlico-Romana.

2.- QU ES EL PALEOCRISTIANO?
El estilo paleocristiano supone una nueva forma de entender el arte que intenta
dar respuesta a una fe religiosa, el cristianismo. Los artistas cristianos buscan
representar una verdad espiritual antes que una realidad fsica y en ellos confluyen
dos tendencias estticas: por un lado la herencia clsica y por otro la tradicin
oriental.
Posee dos perodos:
a) LA ETAPA PRIMITIVA: Antes del ao 313, el cristianismo era una
religin perseguida. Hasta esta fecha, se suceden periodos de tolerancia
con grandes persecuciones como las de Nern (ao 64 d. C), Domiciano
(81-96 d.C) o Marco Aurelio (165 d.C).
b) LA ETAPA DE LA IGLESIA TRIUNFANTE: Despus del 313, fechas en
la que el Emperador Constantino firma el Edicto de Miln, por el que el
cristianismo es reconocido como religin oficial. En el ao 380 el
emperador Teodosio convierte el cristianismo en religin nica y se
persigue al paganismo. Con la llegada al poder del emperador Juliano el
Apstata, se legaliza de nuevo el paganismo y se prohbe el
cristianismo. A la muerte de este emperador, termina para siempre el
paganismo y el cristianismo se convierte en la religin oficial del imperio.
Este nuevo cristianismo tiene la tarea de evangelizar al pueblo, a las
masas, que tienen que reunirse en grandes espacios y ayudarse de gran
cantidad de imgenes que apoyen la enseanza doctrinal, pues la
poblacin era analfabeta.

3.- UBICACIN
El Paleocristiano se desarroll durante la dominacin romana, hasta la invasin de
los pueblos brbaros y la cada del imperio romano de occidente y es el nexo de
unin entre la Antigedad Clsica y la Edad Media Cristiana.

4.- ARQUITECTURA
a) La Arquitectura de la Etapa Primitiva
Durante este periodo el cristianismo es una religin
perseguida que se mantiene fuera de la ley. Es un
arte de una minora, caracterizado por las pequeas
construcciones y los smbolos. No existe, por tanto,
un desarrollo arquitectnico importante. Slo hay
que destacar:
- DOMUS ECCLESIAE O TITULI: eran casas
patricias que servan como lugar de reunin a los
primeros cristianos. Tenan un patio y distintas
habitaciones que utilizaban para el bautismo, zona
de catecmenos, eucarista, celebracin de gapes.
El ejemplo ms importante est en Siria y se llama
Doura Europos (siglo III). Influir en la organizacin
posterior de las iglesias.
- CATACUMBAS: eran lugares de
enterramiento, nunca utilizadas como refugio,
lugar de culto o congregacin de fieles.
Estaban formadas por galeras subterrneas
de varios pisos (4 5). Elegan esta forma de
enterramiento por varios motivos:
Las creencias cristianas de la resurreccin
obligaban a inhumar los cadveres, no a
incinerar.
Las catacumbas son enterramientos
colectivos de inhumacin. No era posible
enterrar dentro de la propia ciudad de Roma,
por problemas de higiene, as que los
cristianos compraban parcelas a las afueras de la ciudad para realizar sus
enterramientos.
Para aprovechar el espacio, se realizaban una serie de galeras y tneles bajo
tierra volcnica, fcil de excavar.
Las catacumbas se dividan en varias partes : AMBULACRI que eran los pasillos o
galeras ; los LOCULI, o nichos para uno o dos cuerpos que se disponan a ambos
lados del pasillo y solan ir cubiertos por una placa donde se sealaba la identidad
del muerto y que contena algunos smbolos cristianos que representaban el paso
a la otra vida; CUBICULA, o habitaciones rectangulares, que podan ser un
espacio funerario familiar o una especie de pequea estancia para realizar el

gape funerario, nica celebracin que

se realizaba en las catacumbas. En
ocasiones, estos cubicula incluan algn
nicho ms importante, como el de un
mrtir, y entonces se cubran con un
gran arco llamado ARCOSOLIO.
En la superficie, encima de las
catacumbas se colocaban, en algunas
ocasiones, pequeas construcciones
cuadradas, llamadas cella memoriae.
Las catacumbas ms importantes son las de San Calixto, Santa Ins, Priscila,
Domitila y San Sebastin.

b) La Arquitectura de la Iglesia Triunfante

En la segunda etapa del Paleocristiano, sobre todo desde el ao 313 hasta la
destruccin del Imperio romano en el 476, nace la arquitectura cristiana,
destacando las baslicas /de planta longitudinal) y los baptisterios, los mausoleos y
los martyria (de planta circular).
Hay una degradacin paulatina de la capacidad tcnica y la habilidad artesanal,
que se traduce progresivamente en una simplificacin general de las
construcciones, perdindose el carcter global de la arquitectura romana. Se
mantiene la Antigedad como modelo, pero se va recogiendo de un modo cada
vez ms fragmentario, reducindose a imitar elementos pero sin lograr el equilibrio
esttico de Roma.

- LA BASLICA: Se necesita
encontrar un lugar para explicar a los
fieles el contenido de la fe. Para ello
hacen falta grandes espacios. Los
artistas Paleocristianos, eligen como
espacio de reunin la baslica romana.
Las baslicas, estaban formadas por
una nave central con dos naves
laterales (en algunas ocasiones tienen
4 naves laterales y una nave central)
que termina en un bside semicircular.
Las naves estn separadas entre s
por columnas que sostienen un dintel o una lnea de arquera. Tienen, por tanto,

una nica direccionalidad longitudinal, a modo de camino hacia el altar. El

cristianismo, incorpora un eje transversal o brazo de crucero. En ocasiones, por
encima de las naves laterales haba un segundo piso llamado matronium para uso
de las mujeres. Ya no tienen cubiertas abovedadas de piedra, sino de madera, que
es ms ligera y permite abrir ms vanos, creando espacios luminosos. En el
exterior se construye un atrio o patio con una fuente en el centro, que sera la zona
pblica. Entre el atrio y las naves est el narthex o espacio porticado.
Los ejemplos ms importantes son Santa Mara la Mayor, San Juan de Letrn o
San Pablo Extramuros, todas ellas reedificadas o retocadas posteriormente.
Diferencias entre una planta de baslica romana y una cristiana:
+ Romana: Compones sus
edificios con un eje de
axialidad, que divides el
edificio en dos partes iguales.
Evitan la imagen de fragilidad.
Se utiliza la arquitectura como
instrumentos propagandstico
del poder imperial. Jams
utilizan arcos sobre columnas.
Mantienen cinco rdenes
(Drico, jnico, corintio,
toscano y compuesto).
Utilizan la estructura arco-dintel con funcin estructural, esttica o decorativa. Se
trata de columnas adosadas al muro. Y emplean la alternancia de rdenes: el
toscano abajo, el jnico en el medio y el corintio arriba. Adems, las columnas
romanas o templos las levantan siempre sobre un podium o pedestal.
+ Cristiana: Tiene un altar al final
situado sobre unos escalones llamado
jerarquizacin espacial. La baslica
estaba orientada al este porque es por
donde sale el sol, conservndose hasta
nuestro das. Podemos ver tres
ventanas situadas en la exedra en
honor a la santsima trinidad. La baslica
paleo-cristiana consta de una entrada,
un patio, un nrtex (prtico que marca la
entrada), nave central, naves laterales, septum (escaln que separa la zona
sacra), iconostasis (cortina que oculta el sacerdote en el momento de la
consagracin), solea (banco para los oficiantes), ctedra (para el obispo), bside
(parte semicircular y abovedada que sobresale en el exterior del muro) y pequeos
brazos que dan a la planta forma de cruz.

- LOS BAPTISTERIOS: siguen la tradicin de

la principal sala de bao de las termas
romanas con planta central. En el interior, se
sita una piscina para el bautismo por
inmersin. Rodendola se sita una galera
cubierta por bveda anular y cerrando el
centro una bveda semiesfrica. Destaca el
Baptisterio de San Juan de Letrn, el
baptisterio de los Arrianos y el de los
Ortodoxos, en la ciudad de Rvena, sobre todo por su esplndidos mosaicos.

- LOS MAUSOLEOS: tambin de planta circular,

tenan una disposicin semejante a los
baptisterios. Eran lugares de enterramiento para
los emperadores y su familia. El ms antiguo
conservado es el de Santa Elena. Es muy
importante tambin el de Santa Constanza, hija
del emperador Constantino, que destaca por su
decoracin de mosaicos.

- LA MARTYRIA: conmemoraba el martirio

de algn santo.

5.- ARTES FIGURATIVAS

PINTURA Y MOSAICO
La iconografa anterior al 313 se caracteriza por la utilizacin de smbolos
esotricos difciles de entender, comprensibles slo para los miembros de la
comunidad. Existe una fuerte influencia pagana como ocurre en la representacin
del dios Apolo, por ejemplo, que se identifica con la figura de Cristo. Lo mismo
ocurrir con el criforo griego, el hombre que carga en sus hombros con una
oveja, que pasar a representar al Buen Pastor.

Su estilo suele ser el romano ms o menos tosco

en funcin de la habilidad del artesano que las
realizaba en las catacumbas. Lo que importa es
el significado cristiano de la imagen y no la
perfeccin de la forma.
Los principales smbolos a representar son:
-EL PEZ, cuyas letras en griego, ICTIOS, son las
iniciales de Jesucristo salvador Hijo de Dios.
-EL ANCLA Y EL DELFN: como camino a la otra vida y smbolo de esperanza.
-LA PALOMA; como el
espritu de Dios y ms tarde
como smbolo de paz.
-EL PAVO REAL O EL AVE
FENIX: como representacin
de la inmortalidad.
-LA VID Y LOS RACIMOS DE UVAS: como la eucarista.
Adems se representaba a los 4
evangelistas (tetramorfos: 4 formas); a
Juan, le representa el guila, por su mirada
atenta y penetrante; a Lucas, le representa
el buey, animal de sacrificio, ya que es el
que ms se sacrific por Jess; a Marcos le
representa el len, ya que se crea que era
el animal del desierto y l cont los 40 das
que Jess pas en el desierto; y a Mateo, le
representa el hombre porque es el que hace
ms hincapi en la genealoga de Jess.
Muy a menudo aparece la representacin
de cristianos en actitud de oracin, con los
brazos en alto mirando al cielo y la cabeza
cubierta

Tambin son frecuentes los anagramas, entre los que destaca

la representacin del Crismn o interposicin de las dos
primeras letras del nombre de Cristo en griego, ms una cruz;
es un anagrama o forma simblica para representar a Dios. La
representacin del Crismn ir evolucionando hasta incorporar
el alfa y la omega, smbolo de principio y fin.
Posteriormente van apareciendo figuras de las sagradas
escrituras; Adn y Eva, Moiss, el arca de No. Muchas
veces son como alegoras de la muerte de Cristo y de su
resurreccin (como cuando Jons estuvo tres das en el
estmago de la ballena). Tambin aparecen escenas del
Nuevo Testamento, como la pesca milagrosa, El Buen
Pastor o las Bodas de Can.
En cuanto a las pinturas, decoraban las paredes de las
catacumbas o de los tituli. Solan usar un nico color en
varios tonos o blancos y negros muy contrastados. Normalmente estas pinturas
son de finales del siglo III y principios del IV. Destacan las catacumbas de Pricilla,
San Pedro, San Marcelino y San Calixto.
Catacumbas de San Marcelino
Catacumbas de San Calixto:

Catacumbas de Priscilla:

En cuanto a la imagen de Cristo, inicialmente no se representa de modo alguno,

por tradicin al aniconsmo judo. Ms adelante, sin embargo, se van a dar dos
tipos:

-La de Cristo Apolneo, que es la transposicin de la imagen del dios Apolo, como
un dios joven, sin barba, como un adolescente.
-Poco a poco se va desechando esta imagen y se prefiere la del Cristo Siriaco,
procedente de Siria: es un Cristo de unos 30 aos, barbado, con cabellos largos,
oscuros y un nimbo crucfero detrs rodeando la cabeza, amplios ropajes y
sentado en majestad.
Es importante destacar tambin la importancia de los mosaicos que, a partir del
siglo IV, pasarn a decorarlos baptisterios, los mausoleos y ms adelante, las
propias baslicas.

ESCULTURA
Durante el Paleocristiano es ms importante el
desarrollo de los relieves, normalmente en
sarcfagos, mientras que la escultura en bulto
redondo slo tiene buenos ejemplos: Jess como
maestro adolescente y el Buen Pastor, que
aparece representado como un criforo griego.
Los relieves de los sarcfagos aprovechan para
transmitir un mensaje cristiano y narrar los
hechos ms importantes del evangelio. En
ocasiones estas escenas se yuxtaponen sin
ninguna separacin entre ellas (sistema
cristalino) o bien aparecen divididas por arcos,
columnas o rboles. Las representaciones ms
comunes son: Las Bodas de Can, la curacin
del ciego, la resurreccin de Lzaro, San Pablo y
san Pedro en prisin, San Pedro y el Gallo, Adn y Eva. Los ejemplos ms
importantes son el Sarcfago de los dos her

6.- CONCLUSIN

La arquitectura paleocristiana naci de la necesidad de los creyentes cristianos, de

tener un espacio dedicado al culto de dios, sin embargo la forma como estaba
conformada la sociedad en ese tiempo, los obligo a desarrollar sus espacios de
forma que sus ritos se realizaran en secreto. Cuando el cristianismo fue
reconocido se adaptaron espacios ya construidos para alfabetizar a la sociedad.
En conclusin, la arquitectura debe ser construida, en un principio, adaptada al
entorno econmico, cultural, y social; y en un segundo lugar, construida de tal
forma que esta pueda ser adaptada a las necesidades que se requieran en un
futuro.

7.- BIBLIOGRAFA

Historia del Arte 2, Bachillerato, Ma. Teresa Fernndez Madrid, Editorial

McGraw.
http://es.slideshare.net/zente/arte-paleocristiano-407514
http://www.cristianismo-primitivo.com/