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En su primera obra Yo, hambre y agresin, Perls propone el mismo nombre para su terapia y su
mtodo, terapia de concentracin, presenta los principales elementos integrantes de la gestalt, y
las instrucciones concretas que da sobre su empleo con vistas a ese ltimo fin de volver a lograr el
sentimiento de nosotros mismos, son las siguientes.
Reentrenar activamente los sentidos
Requiere un esfuerzo darse cuenta de que la percepcin es una actividad y no una simple actitud
pasiva..
Es un entrenamiento encaminado a hacernos conscientes del juego de figura fondo que
constantemente, nos demos cuenta, o no, estamos creando en todo momento y en toda situacin,
dentro y fuera de nosotros. Se trata de poder as responsabilizarnos de ello.
La visin interna:
Responsabilizarnos del control de la propia imaginacin. Responsabilidad del propio acontecer
interno, de huir de la pasividad y asumir una actitud activa. Desarrollar la capacidad imaginativa
junto a la capacidad para distinguir entre realidad interna y realidad externa. El uso teraputico de
la fantasa
El silencio interior:
Debemos practicar la escucha de los pensamientos, para poder dominar la escucha interna, poco
a poco y con constancia se podrn percibir con mas claridad las sensaciones sutiles del cuerpo,
este poder de concentracin hay que situarlo en el mundo externo. Es un modo de entrar en
contacto con los niveles ms profundos de nuestra existencia y alcanzar la intuicin, armona de
pensamiento y ser, el resultado de este silencio interno es lograr un estado mas all de la
evaluacin, del bien y del mal, una estimacin genuina de las reacciones y los hechos.
La concentracin en la comida.
Desestructuracin y asimilacin de los introyectos, a travs de la recuperacin de las funciones de
masticacin y asimilacin del alimento mental. El material introyectado se diferencia en material
asimilable, que contribuye al desarrollo de la personalidad, y el excedente emocional, que ha de
ser descargado. Es la recuperacin del propio sentido crtico de cada uno, sabiendo distinguir,
quienes somos y quienes no somos.
Concentrarse en las propias sensaciones corporales
El reentrenamiento de los sentidos, sobre todo en el interno, facilita la capacidad de concentrarse
en general en las propias sensaciones corporales, y por tanto en los sntomas. Es la toma de
conciencia de lo que es real y propio en cada situacin. Reprimimos funciones vitales con
contracciones musculares, el sistema motor ha perdido en gran medida sus funciones como
sistema operante, y a travs de la retroflexin se ha convertido en carcelero, ms que en auxiliador
de importantes necesidades biolgicas.
Por esto, el concentrarse en las propias sensaciones, dejndolas aparecer sin forzarlas, para
permitir que surja la gestalt escondida y tener la capacidad de distinguir quin soy yo en mis
propias sensaciones. Enfrentando a los hechos (al sntoma), desde la indiferencia de contacto
plena de la concentracin, y no desde la compulsin a la evitacin, esto permite que aflore la
gestalt reprimida y tener la oportunidad de cerrar el ciclo interrumpido en su da.
Concentrarse en el presente
El sentido de la actualidad. La autorrealizacin solo es posible cuando la conciencia espaciotemporal penetra en la percepcin de la identidad de la realidad y el presente. Hay muchas
personas con gran dificultad en captar que ese algo siempre cambiante, elusivo e insustancial, es
la nica realidad que existe, el momento es este, y cuando lo llevo a conciencia ya existe un nuevo
momento, que es una nueva realidad. Es la importancia de darse cuenta que no hay otra realidad
ms que el presente. Se trata de no escapar de lo que hay. El sentido de actualidad significa la
experiencia de este mismo segundo, no lo que acaba de suceder.
Suprimir al frigidez anal y oral, para poder establecer la frontera adecuada entre la
personalidad y el mundo exterior
Aprender a expresarse uno mismo con plenitud, evitar el lenguaje impersonal, y
expresiones como yo creo, me parece, me preguntoque hacen nebulosa cualquier
emocin definida.
La proyeccin entraa contraer msculos a travs de los que se expresaran las
emociones, necesitamos recuperar las funciones motoras inhibidas.
Retroflexiones
En la retroflexin la personalidad se escinde en dos partes, una activa y consciente y otra negada y
pasiva, por lo que la persona que dirige una accin al mundo, acaba inhibindola y volvindola
contra s mismo, contra su parte negada o prohibida, debido a algn mandato o prohibicin
(introyecto). Este es un conflicto entre las necesidades de la persona y las necesidades del medio
ambiente, cuando estas han sido introyectadas va idealizacin, o conciencia moral, el conflicto
trasciende la esfera social y entra de lleno en el campo de la moral.
Tan solo cuando aprendemos a equilibrar entre egosmo y altruismo, entre identificacin con los
requerimientos propios y los de los dems, alcanzamos la paz mental. El funcionamiento
armonioso entre persona y sociedad depende de : Amars a tu prjimo como a ti mismo, no
menos, pero tampoco mas.
Posteriormente Perls, en Teora y tcnica de la integracin de la personalidad, afirma que su
tcnica est basada en la funcin y el experimento, siendo la meta
la integracin
y el mtodo la ampliacin de conciencia para re-apropiarse de lo alienado. Ya no habla de
concentracin pero si de auto observacin y capacidad de darse cuenta.
Opone a la asociacin libre de Freud, el registro de lo obvio en el aqu y ahora, insistiendo en
que lo real es lo actual. Propone cambiar la resistencia en asistencia. Desestima el anlisis de la
transferencia sustituyndolo por experimentos en el presente que facilitan la experiencia de
aceptacin/rechazo. Responsables de la neurotizacin son las emociones perturbadoras, miedo,
vergenza, disgusto y ansiedad.
Lo que transmite Fritz en esta poca es el experimento y la conciencia, orientados ambos a
cambiar la funcin neurtica por otra ms integradora, a travs de la transformacin de las
resistencias (alienacin), en fuerzas cooperadoras (identificacin)
Yo-Tu, la palabra primordial yo- tu, establece el mundo de la relacin. La relacin yo-tu
es directa. Entre el yo y el tu no se interpone ningn sistema de ideas, ningn esquema y
ninguna imagen previa. Entre el yo y el t, no se interponen fines, ni placer, ni
anticipacin. El deseo mismo cambia cuando pasa de la imagen soada a la imagen
aparecida. Todo medio es un obstculo, slo cuando todos los medios estn abolidos, se
produce el encuentro.
Cuando siguiendo nuestro camino encontramos a otro hombre que vena hacia nosotros,
siguiendo tambin su camino, solo conocemos nuestra parte del camino, no la suya,
porque de la suya slo tenemos conocimiento en el encuentro. Pero nuestra presuncin
nos habla de ella como si fuera algo de ms all del encuentro. Lo que debe ocuparnos,
aquello que debe inquietarnos, no es la otra parte, sino la nuestra, no es la gracia, sino la
voluntad.
El t se me presenta, pero
soy yo quien entra en relacin directa con l. As la relacin comporta ser elegido y elegir,
y es a la vez pasin y accin, del mismo modo, toda accin con el ser entero suprime
las acciones parciales.
Esta accin es la del hombre
llegado a su pleno crecimiento y a la que se ha designado como un hacer nada, porque
nada de aislado, nada de parcial, se mueve ms en el hombre, y nada de l interviene ya
en el mundo, porque es el hombre entero, encerrado en su propia plenitud, quin entonces
acta. Entonces aparece con evidencia la nica cosa que importa: la perfecta aceptacin
de la presencia.
Lenguaje impersonal y personal, evitando el lenguaje del ello y favoreciendo el del yo.
Cuando usamos un lenguaje impersonal para referirnos a nosotros estamos hablando de
partes nuestras, no de nosotros, es como si fueran partes ajenas a nosotros, con lo cual
somos sujetos pasivos de nuestra experiencia. Lo mismo ocurre cuando hablamos de
alguien que est presente, pero, en lugar de dirigirnos a l, hablamos de l, lo dejamos
fuera de lo que est ocurriendo y no entramos ni en contacto, ni en comunicacin.
El lenguaje impersonal nos despersonaliza, lo empleamos para evitar el yo, y
comunicarnos a travs del ello, con lo que no somos responsables de nuestros actos y
sentimientos. El lenguaje personal, el referirnos a nuestras cosas desde el yo soy, nos da
fuerza, y respecto al otro asumimos nuestras palabras o actos como propios.
El pero / El s.pero
Otra palabra trampa, cuantas veces afirmamos algo en una frase y a continuacin
incluimos un pero, que quita toda la intensidad al contenido de nuestra afirmacin. Tiene
mucho que ver con los dobles mensajes recibidos en la infanciaTe quiero mucho.pero,
tu hermano es muy listo, o con los mensajes contradictorios, entre el mensaje verbal, y el
mensaje en accin. El s.pero, implica una falta de responsabilidad, Quiero hacer
esto.pero no puedo por esto otro.. Perls deca que el spero, tiene que ser
transformado en si..si. Con esta frmula uno se apropia de su decisin, y no echa la
culpa al otro, a la situacin, o a los dems de aquello que desea hacer .pero, no se
atreve porque hay un impedimento que no es suyo, o un compromiso no asumido, o una
responsabilidad no aceptada.
Contacto Retirada,
Contactar o sustraer el contacto, sin entenderlo como resistencia sino como el ritmo natural
del organismo. Esta es una clara necesidad organsmica, es la consumacin del ciclo de la
experiencia. Cuando en el trabajo teraputico el paciente se queda estancado, aburrido,
crtico con la vala de su propia experiencia, cuando quiere apartarse del contacto se le
invita a retirarse, que cierre los ojos y se vaya en fantasa, a cualquier lugar donde se
sienta seguro, tras describir la experiencia, emocional, corporal y cognitiva, se le pide que
vuelva al trabajo. El descanso es necesario para reponer energas, y con esta tcnica
aparece una nueva experiencia que le trae de nuevo al contacto.
Ensayo teatral,
Experimentar lo fantaseado y las expectativas de futuro. En este juego pueden entrar las
tcnicas de dramatizacin del psicodrama. En trabajo teraputico individual, el
monodrama, y el soliloquio, que consiste en pedirle al paciente que represente a
distintos personajes, ya sean de su propia personalidad como distintos personajes de una
situacin inconclusa de su vida y que vaya cambiando de lugar, de modo de tener una
vivencia clara de cada uno y de sus emociones. De esta manera el paciente puede
explorar con claridad sus polaridades, conocerlas y aceptarlas en lugar de intentar
reducirlas a un solo trmino. Tambin puede registrar las diferencias y las similitudes con
otras personas de su vida.
Exageracin,
Amplificar la conciencia exagerando lo gestual, el tono de voz, el movimiento, etc. Muchas
veces entre medio de una oracin, el paciente realiza gestos que tienen un mayor
contenido que el mensaje verbal, es poner su atencin en el cuerpo, mantener la postura,
(congelar en psicodrama), y exagerarla para que le vaya dando lectura el cuerpo de lo que
est pasando en realidad, es fcil que haya una conexin emocional, es fcil que a travs
del cuerpo aparezca otra cosa totalmente distinta a su discurso, es otro contnuo de
conciencia.
De la misma
forma con la expresin verbal el trabajo es parar el discurso, y pedirle que vuelva sobre
algo dicho, tal vez en cada ocasin subiendo el tono, tal vez afirmando, tal vez cambiando
la postura, tal vez repitiendo muchas veces, tal vez afirmarlo ante otros, tal vez exagerando
o susurrando, depende del momento teraputico. Es otro trabajo de toma de conciencia.
Juego de polaridades, trabajar con los dos opuestos para explorar lo que se pretenda,
apoyo-sumisin, aceptacin-rechazo, perro de arriba-de abajo El trabajo de polaridad es
bsico en gestalt, es el trabajo con los opuestos.
Jung nos brinda tres principios. El primero de ellos es el principio de los opuestos. Cada
deseo inmediatamente sugiere su opuesto. Por ejemplo, si tengo un pensamiento positivo,
no puedo dejar de tener el opuesto en algn lugar de mi mente. De hecho, es un concepto
bastante bsico: para saber lo que es bueno debo conocer lo malo, de la misma forma que
no podemos saber lo que es negro sin conocer lo blanco; o lo que es alto sin lo bajo.
Tcnicas en Gestalt
Es la metodologa con que la terapia gestalt aborda la tarea de la conciencia, las tcnicas en
gestalt son inseparables de quien las utiliza, y estn subordinadas a la adecuada actitud del
practicante, ya que en gestalt el terapeuta es la tcnica. Podemos agrupar todas stas reglas y
juegos, en tres grupos de tcnicas, que tienen cada uno de ellos un objetivo propio. La Gestalt no
est orientada a la tcnica, sino que utiliza recursos para lograr la expresin de la experiencia, y
llegar de esta manera a un centro unificador que le permita al terapeuta acompaar al paciente.
Tcnicas supresivas: el objetivo es que el paciente deje de hacer cualquier cosa que no sea
vivenciar. El aspecto supresivo de la gestalt se podra comparar con el apagar la luz de la sala o