EL MTODO INVEDECOR

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EL MTODO INVEDECOR
PRESENTACIN
Avanzar Aceleradamente en la Construccin del Nuevo Modelo Democrtico de Participacin
Popular, para lo cual se definen como herramientas las siguientes:
Programas de formacin sociopoltica dirigidos a facilitadores y participantes de todas las
misiones.
Programas conjuntos de Formacin Sociopoltica a los funcionarios pblicos y lderes
comunitarios.
El propsito del componente de Formacin Sociopoltica, est inscrito en la bsqueda de las
definiciones necesarias para consolidar la Revolucin Bolivariana en funcin de una sociedad
libre, cooperativa, democrtica, participativa, autodeterminada y consciente, que rompa con las
relaciones de dominacin propias del modelo capitalista imperante en esta sociedad.
Se trata de una educacin liberadora que contribuya a la construccin del poder popular y la
emancipacin social e individual. Es una Formacin para guiar nuestras acciones y nuestras
ideas hacia la afectacin de las relaciones de produccin capitalista: de Propiedad, Mercantiles
y la Divisin Social del Trabajo. En congruencia con lo antes expuesto, se propone el MTODO
INVEDECOR que es la articulacin de cuatro procesos:
INVestigar,EDucar,Comunicar y ORganizar, es una herramienta para que el ciudadano de la
Repblica Bolivariana de Venezuela acte y asuma otra manera de organizarse, de
comunicarse, educarse y de conocer la realidad para transformarla en funcin de intereses
emancipatorios.
Los Ncleos de Desarrollo Endgeno de la Misin Vuelvan Caras, sern uno de los campos de
aplicacin del componente de Formacin Sociopoltica, con sujetos y contextos determinados,
enmarcado en el propsito estratgico del cambio del modelo de produccin. Por otro lado y
bajo la misma lnea de accin, el componente de Formacin Sociopoltica se perfila hacia las
comunidades organizadas y las instituciones de la administracin pblica.
El Componente de la Formacin Sociopoltica est constituido por los siguientes ejes temticos:
Ideario Bolivariano
Democracia Protagnica: Nuevas Formas y Escenarios de
Participacin Social
Ejes Claves del Modelo de Desarrollo: Economa Popular y Ncleos
de Desarrollo Endgeno.
Mtodo INVEDECOR
Didctica Investigativa y Estrategias de Aprendizaje
Estrategia Comunicativa Integral
El Cooperativismo y otras modalidades de Asociaciones Productivas.
La Cogestin y la Autogestin en la Economa Popular.
Elementos Culturales de la Revolucin Bolivariana
Enfoque de Gnero
Educacin Ambiental
Mtodo de Proyecto
Resistencia al Cambio
Defensa Integral del Territorio
Cada Eje Temtico se aborda en un cuaderno dirigido a facilitadores, facilitadoras, lanceros y
lanceras: presentndose propsitos, contenidos y el mtodo desde el punto de vista didctico y
adems, se utilizan recursos audiovisuales de apoyo para complementar la formacin.
Al tener una concepcin y un mtodo coherentes con el propsito ya definido creemos estar
contribuyendo de manera definitiva, concreta y humilde con el reto planteado, es decir la

construccin de una nueva sociedad.

ELEMENTOS FUNDANTES
Los elementos que dan origen a la propuesta formativa del Eje Temtico
INVEDECOR, estn contenidos en los siguientes materiales:
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, publicada en
Gaceta Oficial del jueves 30 de diciembre de 1999, Nmero 36.860
Lneas generales del Plan de Desarrollo Econmico y Social de la
Nacin 2001 2007
Ensayo El Desarrollo Endgeno y la Misin Vuelvan Caras,
autor: Carlos Lanz Rodrguez, Caracas, Mayo de 2004
Taller de Alto Nivel El nuevo mapa estratgico Caracas, Noviembre
2004
Plan de Formacin Permanente del MINEP. Caracas, Enero de 2005
Memoria del 1er. Taller de Formadores de Formadores, autores:
Colectivo de Sistematizacin, Aragua, Enero de 2005
PRESENTACION DEL EJE TEMTICO INVEDECOR
En el desarrollo de los talleres de formacin socio-poltica, es fundamental el aspecto
metodolgico porque dentro de los principios de este plan se hace nfasis en la coherencia, la
pertinencia y la integralidad tanto de los contenidos como de las tcnicas y recursos que
utilizamos para desarrollarlos.
Igualmente el propsito de dicho plan est dirigido hacia el logro de la construccin de una
nueva ciudadana bajo el enfoque de desarrollo endgeno que en el mismo se postula.
Esto implica ir desmontando la cultura imperante mientras vamos avanzando en la construccin
colectiva de los valores que regirn el nuevo modelo de sociedad, lo cual exige claridad en lo
que queremos, y por qu lo queremos alcanzar, que no es otra cosa que acumular fuerzas para
construir el poder popular de la democracia participativa y protagnica que plantea nuestra
constitucin para ser autnomos y soberanos como pas y como sociedad.
Tal y como nos dice nuestro presidente Si queremos acabar con la pobreza dmosle poder al
pueblo, entendemos ese poder como el poder del conocimiento, la soberana cognitiva, y eso
slo es posible en la medida que asumamos de manera racional y conciente los procesos de
formacin sociopoltica.
En ese sentido debemos buscar mecanismos que faciliten estos
aprendizajes con mtodos congruentes y pertinentes que faciliten la6
comprensin de lo que implica un proceso revolucionario, pero que a su vez empujen hacia la
unidad de los aliados, hacia la construccin de organizaciones sustentables y que desarrollen
sus propios mecanismos autogestionarios y cogestionarios.
Desde este punto de vista proponemos a INVEDECOR como un mtodo en construccin que
surge de reflexiones crticas al desarrollo de procesos Investigativos, Educativos,
Comunicativos y organizativos
CONTENIDOS
A continuacin presentamos los aspectos que caracterizan a INVEDECOR como una propuesta
metodolgica que apunta hacia la emancipacin de los pueblos, pues permite alcanzar la
soberana cognitiva (pensar con cabeza propia), no para convertirnos en expertos sino para
poner esos conocimientos al servicio de las transformaciones sociales desarrollndose lo
siguiente: Concepcin Filosfica en base a los denominados Intereses, el Mtodo con sus
cuatro Procesos, tratndose cada uno de ellos, la Pertinencia de la Estrategia de Articulacin y
sus Antecedentes Histricos.
Concepcin Filosfica

Todo mtodo tiene una concepcin filosfica entendiendo como MTODO,

el como hacerlo, y como FILOSOFA la forma de ver al mundo.
Consideramos que la direccionalidad del mtodo obedece al enfoque, por eso al hablar de
INVEDECOR como un mtodo, necesitamos explicar qu enfoque lo sustenta para que
podamos aclararnos el por qu decimos que INVEDECOR es un mtodo para acumular fuerza
conciente que empuje hacia la transformacin social.
Jrgen Habermas, un autor de la Escuela de Frankfurt enmarcado en la Teora Crtica, nos
ubica tres maneras de concebir el mundo, de construir una racionalidad, la cual impregna el
pensamiento y la accin de los sujetos, l los denomina Inters, y los caracteriza de la siguiente
manera:
a) Inters Tcnico Esta relacionado con la Ciencia Emprico-Analtica.
El tipo de saber generado por esta ciencia, se basa en la experiencia y en la observacin,
propiciada por la experimentacin. Sus teoras permiten la deduccin de hiptesis.
Esta ciencia tiene capacidad predictiva, la cual permite anticipar el como ser el ambiente
futuro, controlar y manipular el objeto de estudio y sus resultados sobre las bases del saber. Se
hace nfasis excesivo en lo tcnico, en el control, en lo tangible y en lo cuantitativo, sus formas
de accin son instrumentales, el saber se usa como poder para controlar y manipular.
No se reconoce contextos ni sujetos sino hechos concretos, la realidad es objetiva y se aborda
fraccionadamente, encontrndose al margen de los valores.
Tiene su razn de ser en las relaciones de poder que persiguen formas de dominio y control,
representado tal inters en el paradigma emprico-analtico o positivista.
b) Inters Prctico Se orienta a la comprensin del medio, de modo
que el sujeto pueda interactuar con l, no compite con el ambiente para sobrevivir, se trata del
inters de llevar a cabo la accin correcta. La ciencia es interpretativa o tambin conocida
como Histrico- hermenutica. El saber que orienta esta accin reconoce al sujeto como objeto
de estudio y generador de conocimiento, la realidad es subjetiva y mltiple, es naturalista.
El inters prctico desarrolla un inters fundamental por comprender al mundo en su
interaccin, pero no lo transforma, esta dirigido a la interpretacin y comprensin del sentido de
la accin por parte de los actores sociales, solo estudia, analiza y hasta sugiere algunos
correctivos con respecto al fenmeno.
c) Inters Emancipador Se relaciona con la Ciencia Crtica y
Habermas lo considera el inters de la emancipacin (independencia de todo lo que esta fuera
del individuo), es un estado de autonoma pero no de libertinaje, es decir autonoma y
responsabilidad.
La emancipacin solo es posible en el acto de la autorreflexin, cuando el yo se vuelve sobre
s mismo. A causa de la interaccin de la sociedad humana, la libertad individual nunca puede
separarse de la libertad de los dems, de ah que la emancipacin este ligada a la idea de
justicia e igualdad.
El inters emancipador puede definirse como un inters que se compromete en una accin
autnoma que surge de intuiciones autenticas, crticas, de la construccin social y de la
sociedad humana, que persigue como finalidad alcanzar la autonoma y la libertad de los
sujetos sociales. Este enfoque presupone una relacin recproca entre autorreflexin y accin,
concibiendo a las personas como los autores de la construccin de los cambios sociales, se
parte de los diferentes contextos y del dilogo de saberes. Apunta hacia la transformacin de la
realidad afectando las relaciones de poder y de produccin. Es constructivo y dialctico.
El inters tcnico no facilita la autonoma ni la responsabilidad porque se preocupa por el

control, el inters prctico tampoco, ya que solo se aproxima a su comprensin y aunque

desarrolla consenso este tiende a convertirse en dogma en vez de proponer la autonoma.
Debe tratarse de un inters por liberar a las personas de la restriccin ejercida por lo tcnico y
del posible fraude de la prctica. Es el inters por la emancipacin quien genera teoras crticas
acerca de las personas y de la sociedad que actan por inhibir la libertad.
Como podemos observar en estas tres maneras de ver al mundo hay caractersticas que
fcilmente podemos ubicar en la sociedad actual, donde impera la injusticia y la desigualdad,
donde se hace nfasis en lo tcnico y el saber se usa para manipular y oprimir, nos referimos al
Inters Tcnico.
As mismo es comn en nuestra sociedad encontrarnos con muchas instituciones y
organizaciones que se han dedicado a estudiar y a analizar los diferentes fenmenos sociales,
como por ejemplo la pobreza, la delincuencia, la prostitucin, pero no lo han transformado,
estamos en presencia de un inters prctico. Seria necesario el inters emancipador, el cual
reivindica al sujeto en su accionar, reconoce las contradicciones que existen en la sociedad y
plantea que la emancipacin es la nica va para la transformacin social. En este enfoque
ubicamos nuestra propuesta metodolgica.
El Mtodo Invedecor
Es un mtodo en construccin dirigido a la creacin de:
a) Un nuevo modo de produccin de conocimientos que impugna
(va en contra) el monopolio y la jerarqua.
b) Una concepcin del aprendizaje como interaccin social
constructiva.
c) Una nueva racionalidad comunicativa, centrada en el debate y
en la relacin dialgica.
d) Una estrategia de intervencin y organizacin no burocrtica,
con procedimientos de la democracia directa y protagnica.
Desde hace mucho tiempo hemos venido detectando las limitaciones que se encuentran a la
hora de hacer transformaciones en el campo social. En correspondencia con la inversin del
tiempo, recursos y esfuerzos, la acumulacin de fuerzas es mnima slo por la va burocrtica,
donde se ofrecen bienes materiales, y la gente se acomoda, pero no es una fuerza cualificada.
En ese sentido, no podemos hablar de la creacin de una voluntad colectiva o unidad de accin
consciente y racional que transforme desde la raz esta sociedad, sino que se limita a algunas
modalidades de participacin, (movilizaciones de calle) sin traducirse en saldos organizativos
para la construccin del poder popular, ya que, existe un
conocimiento relativamente superficial o en algunos casos se tiene un diagnstico de la
realidad, pero no se da el salto hacia la profundizacin, debido a las debilidades formativas
tanto tericas como metodolgicas que presentamos.
Para poder cumplir con las exigencias de accin transformadora, debemos ir ms all de los
objetivos cognoscitivos (relacionados con conocer) y se hace obligante establecer puntos,
bisagras, nexos internos entre:
- Conocer y educar
- Conocer-educar y comunicar
- Conocer-educar-comunicar y organizar
Si lo que se quiere es hacer un diagnstico para tener conocimiento sobre determinados
sujetos y contextos, la articulacin no es necesaria, por lo menos de la manera como lo
estamos planteando, pero si queremos, cambiar la situacin a partir de su conocimiento
(conocer transformando), con los sujetos y desde su cotidianidad (comprensin del contexto
etnogrfico), requerimos acompaar el proceso investigativo con otras acciones, las cuales en
la metodologas de investigacin tradicionales no se toman en cuenta: como la Educativa, la
Comunicativa y la Organizativa.

Este planteamiento no es un capricho ni una ocurrencia individual, la articulacin de estas

cuatro acciones: INVESTIGAR, EDUCAR, COMUNICAR, ORGANIZAR, las cuales vemos
como proceso en construccin permanente, tiene su origen en la crtica a la Divisin Social del
Trabajo, expresada en nuestra cotidianidad como un divorcio entre teora y prctica, una
contradiccin entre dirigente y dirigido, maestro(a)alumno(a), sociedad opresora-sociedad oprimida, a lo que le agregamos la
distancia entre emisor y receptor.
En este orden de ideas, podemos decir que la estrategia metodolgica que se emplee en la
construccin del Poder Popular debe apuntar hacia la formacin integral del sujeto. Por lo tanto,
tiene que tocar elementos
cognoscitivos (referido a los conocimientos previos de los sujetos y los
nuevos conocimientos que se incorporan),pedaggicos (seria la formacin, educacin en base
a lo investigado),comunicati vos (es la accin de socializar los nuevos conocimientos e
informaciones) y
organizativos (referidos a las acumulacin de fuerzas en colectivo).
Para ello proponemos algunas preguntas directrices que Carlos Lanz en su
texto El Poder en la Escuela, enuncia:
- Cmo el conocer ayuda a la concientizacin en la ptica del
aprendizaje significativo?
- Cul es la racionalidad comunicativa que permite la interaccin de
los sujetos en la transformacin de su cotidianidad?
- Cul forma de intervencin y organizacin responde a las
necesidades sentidas y facilita una participacin integral?.
Si no encontramos respuestas satisfactorias a estas interrogantes, eso nos
indica que hubo un dficit que pudiera estar relacionado con:
- El conocimiento no se hizo conciencia colectiva.
- No se aplic una comunicacin adecuada.
- No se di el salto hacia la organizacin ni se acumul fuerzas.
- Las resistencias al cambio que surgen por los intereses afectados,
son mayores que las fuerzas que empujan hacia la transformacin.
Esto nos indica que, la construccin de este paradigma requiere desarrollar no cualquier
proceso de Investigacin-Educacin-Comunicacin- Organizacin. A continuacin explicaremos
algunos elementos que caracterizan cada uno de estos procesos.
Procesos contenidos en el Mtodo INVEDECOR
INVEDECOR como paradigma emergente y mtodo en construccin surge
de las abreviaturas de:
INVestigacin
ED uc ac in
COmunicacin
ORganizacin
Ahora bien, De cul Investigacin?
De cul Educacin?
De cul comunicacin?
De cul organizacin estamos Hablando?
Por supuesto que no pueden ser las mismas que han imperado en nuestra
cultura de dominacin, en donde:
Lo investigativo se limita a ser slo un requisito para alcanzar un ttulo y
su destino son los andamios de las bibliotecas. Son refritos tericos que no nacen de una
reflexin de la prctica y solo la elabora una lite, por lo riguroso del mtodo.

La educacin se caracteriza por la atomizacin (parcelamiento o

desarticulacin del conocimiento) de los contenidos, en ella existe un experto que va a
Ensear a los que No Saben, aqu se evidencian las contradicciones entre docente y alumno.
Esta educacin no parte de las necesidades de los sujetos sino que es prescriptiva, los
contenidos estn en textos y se ve al sujeto como un recipiente vaco que esta en la oscuridad
y viene el Mesas a alumbrarle el camino.
Lo comunicativo est caracterizado por las diferentes distorsiones y manipulaciones, no existe
transparencia en el habla, no se reivindica el dilogo de saberes ni el debate, los medios han
hecho uso de ella manipulndola a su antojo y ponindola al servicio de la dominacin. Se ha
perdido el valor de la palabra, no hay congruencia entre el pensar, el decir y el hacer.
Lo organizacional est regido por un esquema donde se imponen, las estructuras verticales y
prcticas burocrticas, no se socializan las decisiones, impera el inters individual, la
competencia, la rivalidad, el clientelismo, la adulancia, la corrupcin y el arribismo. Desde esta
perspectiva, son reproductoras de la cultura que queremos desmontar, en ellas no hay
procesos de formacin, ni comunicacin permanente por lo tanto no llegan a consolidarse.
Ahora bien, un proceso de cambio no puede desarrollarse con este enfoque, ni con estos
procesos tal y como se conciben en la actualidad. En este orden de ideas proponemos una
estrategia de articulacin sustentada por un enfoque que apunte hacia la transformacin de la
sociedad.
De all la propuesta de INVEDECOR como mtodo en construccin para la transformacin
social, enmarcado en una teora crtica emancipadora cuya bsqueda es la superacin de la
Divisin Social del Trabajo, como gnesis del capitalismo que impera en nuestra
sociedad.Desde esta perspectiva, Cmo vemos los procesos de Investigacin,
Educacin, Comunicacin y Organizacin en INVEDECOR?
Siendo congruentes con el enfoque y haciendo referencia a que la realidad se nos presenta
como un todo integral, estos cuatro procesos se encuentran estrechamente ligados. Sin
embargo a continuacin los mostramos por separado, slo para su anlisis, pero en la prctica
se articulan permanentemente.
INVESTIGACION
La investigacin que postulamos en el mtodo INVEDECOR se refiere a la
INVESTIGACIN-ACCIN PARTICIPATIVAque tiene su gnesis en:
El Dilogo de Saberes (cada sujeto tiene parte de la verdad por lo tanto su opinin es un
aporte).
Se parte de la indagacin de la realidad concreta sin idealizarla, eso nos permite caracterizar
sujetos y contextos.
La construccin colectiva del conocimiento (es intersubjetiva, entre sujetos, cada quien
aporta).
La Horizontalidad, todos somos iguales (nadie es ms que nadie, no hay expertos nos
acompaamos los unos a los otros).
Parte de la necesidad de los sujetos (estas necesidades colectivas pueden ser econmicas,
polticas, socioculturales, etc.).
Vincula la teora con la prctica (la prctica tiene que ser coherente con el discurso, vincula el
hacer y el decir aprender haciendo).
La teora surge de procesos investigativos y de la interaccin sujetiva (de los sujetos), quienes
reflexionan sobre su misma prctica (la indagacin permanente de sujetos, teoras, contextos,
es parte de la investigacin).
Establece relacin entre el descubrimiento (nuevo conocimiento) y la realidad y los saberes
previos (debe haber anclaje entre los saberes previos y el nuevo saber).
Concatena o enlaza: accin, reflexin, accin, permanentemente (es decir, se reflexiona sobre
la prctica para mejorarla y aplicar los nuevos conocimientos en ella).
La investigacin en este enfoque nos debe conducir a tres categoras que proponemos a
continuacin como elementos para su comprensin:
Explicar: En la Investigacin-accin se refiere a tratar de entender mas y mejor a los sujetos del
colectivo y su accin.
Aplicar: Es decir, investigar para utilizar estos datos o informaciones a fin de mejorar la

accin.ImplicarUsar la Investigacin-Accin como medio de movilizacin social.

Desde esta perspectiva la investigacin deja de ser una Caja Negra o algo inalcanzable, al
que solo una lite tiene acceso, y pasa a ser un proceso, que todos los que queremos
transformar la sociedad debemos comenzar a desarrollar, pero hay que advertir que la
investigacin por s sola nos d un nivel de conocimiento de la realidad y podemos correr el
riesgo de quedarnos slo en un diagnstico. Si queremos investigar para cambiar, tenemos que
reconocernos como autores y actores del proceso, sin perder la direccionalidad estratgica
para avanzar hacia la educacin como medio de creacin de conciencia racional.
EDUCACIN
En el Mtodo INVEDECOR no hablamos de cualquier educacin, aqu reivindicamos la
educacin popular donde se reconoce al pueblo como Educador e Historiador de nuevo tipo.Es
una Educacin Vinculada a la Vida, a la Recreacin, al Juego, a la Naturaleza y al Amor que
nos conduce hacia la Emancipacin de los Pueblos.
Se parte del conocimiento previo de los sujetos (reivindicamos que el pueblo tiene un saber
valioso).
Se establecen anclajes, bisagras, nexos entre el saber previo y el nuevo saber, se asocian
nuevos saberes con los que el pueblo tiene (Aprendizaje Significativo por Descubrimiento).
Se reivindica el aprendizaje significativo por descubrimiento (hay que desarrollar estrategias
que permitan que los sujetos descubran nuevos saberes, como lecturas dirigidas, indagacin,
expediciones pedaggicas, etc.).
Se promueve la Autoformacin (entendida como la responsabilidad,voluntad, conviccin y
necesidad que cada sujeto tiene por aprender).
Se desarrolla la Conformacin (en donde los sujetos aprendemos con lo que sabe cada quien)
nos confrontamos entre s desde el punto de vista del Debate.
Esta presente la Heteroformacin, nuestros conocimientos pueden y deben ser confrontados
con otras teoras que se encuentran en textos o en otras personas que no forman parte de
nuestro colectivo (algn especialista en la materia).
Se parte de la necesidad de los sujetos, las cuales pueden ser: Econmicas, Polticas,
Socioculturales, Salud, Educacin, Recreacin,Deporte (es decir la necesidad existe en nuestra
cotidianidad y se decide en colectivo).
La Formacin es proceso permanente y continuo, individual y colectivo (con un taller no se
resuelve el cambio de pensamiento implica investigacin permanente, lecturas, interaccin
colectiva, confrontacin de experiencias y siempre hay la necesidad de profundizar nuestros
conocimientos).
Se desarrollan tanto los acompaamientos Pedaggicos como los Andraggicos (en este
enfoque no existen expertos slo nos acompaamos de manera solidaria para construir juntos
procesos cognitivos).
Las tcnicas deben ser participativas, como lecturas y discusiones grupales, expediciones
pedaggicas (vivir la experiencia en el contexto donde se concrete tal planteamiento).
En el campo INVEDECORIANO es necesario ir articulando los procesos investigativos con los
educativos refirindonos a la premisa Conocer y Educar, es decir, socializar lo que
conocemos de esa manera, vamos atacando la Monopolizacin y la Jerarqua del Saber. En un
colectivo invedecoriano, no se permite que ningn sujeto se reserve informacin, debe
colectivizar su saber, sus materiales deben colocarse al alcance de todos y todas, y no slo
eso, sino que debe ayudarse al otro o a la otra, acompandonos en una relacin de iguales.
Ahora bien, si investigamos y educamos solamente, corremos el riesgo de convertirnos en un
grupo lite, cerrado y sectario, ya que nuestros saberes no se socializan a un radio de accin
ms amplio y nuestras experiencias no trascienden a otros colectivos. Por lo tanto, no ganamos
aliados y en la construccin del poder popular es clave la acumulacin de fuerza, por lo que es
necesario desarrollar estrategias que socialicen nuestras experiencias. De all la necesidad de
articular Investigacin y Educacin con Comunicacin.
COMUNICACIN
En INVEDECOR la comunicacin al igual que los otros tres procesos juega un papel

fundamental. Entendemos por comunicar al dilogo o intercambio entre sujetos, hallarse en

correspondencia, en reciprocidad con los otros y las otras cuyos valores se encuentran
enmarcados en la democracia, la horizontalidad y la tolerancia.
Podemos decir, que El dilogo es una relacinA conB de una matriz
crtica y genera criticidad. Cuando los dos polos del dilogo se ligan entre s, con amor, con
esperanza, con f, el uno en el otro, se hacen crticos en la bsqueda comn de algo. Solo ah
hay comunicacin, slo el dilogo comunica. (Tomado de Mario Kaplun).
As mismo, reivindicamos el planteamiento de Habermas de construir una nueva racionalidad
comunicativa, donde se desarrolle un dilogo transparente, libre de coercin, donde impere el
libre juego de las ideas.
En el desarrollo del Mtodo INVEDECOR, la comunicacin es un medio para socializar el
conocimiento, informaciones y experiencias.
Dentro de los colectivos Invedecorianos no se deben solapar planteamientos que nos llenen
de resentimientos o resistencias.
Debemos colocarnos en el lugar del otro, desde su racionalidad.
Los planteamientos a medias, incompletos, el doble sentido y el corrillo (chismes, comentarios
de pasillo, etc.), son parte de las maledicencias y distorsiones de la comunicacin, por lo tanto
hay que superarlas.
Los medios de comunicacin, llmense prensa, radio o televisin,
deben ser desecuestrados de las manos de los sectores dominantes y socializarlos en el
pueblo (en ese sentido proponemos la construccin de radios y televisoras comunitarias,
peridicos, murales, radio-foros, video-foros y todas aquellas iniciativas que surgen de los
poderes creadores del pueblo y que sirven para informar, educar y recrear).
Los medios de comunicacin en manos del pueblo formado polticamente garantiza la
direccionalidad estratgica de desmontar la cultura dominante.
En la comunicacin debe reconocerse que cada contexto tiene costumbres, idiosincrasias y
dialectos que lo caracterizan, que en el habla se ponen de manifiesto y no deben convertirse en
bloqueo comunicacional, por eso reivindicamos el consenso semntico, es decir, el acuerdo de
opiniones y definiciones que sobre algo construya y asuma el colectivo.
El estado ideal del habla no permite imposiciones, ni de criterios ni de ritmos de aprendizaje,
cada sujeto posee su propio ritmo de aprendizaje.
La comunicacin es un mecanismo para acumular fuerzas, ya que a travs de los medios y el
dilogo podemos encontrar aliados.
Para que ocurra un verdadero proceso formativo, debe existir un verdadero proceso
comunicacional, l nos permite que los sujetos en su interaccin, vayan expresando si
realmente se esta comprendiendo tanto el propsito como los contenidos que se estn
desarrollando. En esa perspectiva debe existir una especie de honestidad comunicacional, para
expresar lo que realmente sentimos o comprendemos, esto con la intencionalidad de que el
colectivo interacte para que fluya el proceso formativo.
Ahora bien, en la construccin del Poder Popular, no solo debemos limitarnos al proceso de
comunicacin en los colectivos, es decir, el dilogo inter sujetivo, sino que debemos
apropiarnos de los medios masivos, en ese orden de ideas, proponemos la concrecin de los
Medios Masivos y Comunitarios, ya que a travs de ellos podemos desarrollar procesos
formativos de mayor alcance, comunicar nuestras experiencias, denunciar y desmontar las
manipulaciones perversas que hace la dominacin.
Es all, donde el Panfleto, los Peridicos, los Murales, las Pintas, el Radio- foro o la Radioparlante entre otros que surgen de la creatividad del pueblo, se convierten en un arma
poderosa CONTRAHEGEMNICA; por esa va se socializan intencionalmente los argumentos
para desmontar el elemento ideolgico.
Siguiendo la lnea que venimos desarrollando y tratando de plasmar las consecuencias que
trae el concretar los procesos de manera aislada en la construccin del poder popular, nos
encontramos que sino desarrollamos una Investigacin, Educacin y Comunicacin que nos

permita dar el salto hacia la Organizacin, seguiremos entonces con una sociedad, dispersa,
fraccionada, atomizada e individualista y no acumularemos la fuerza necesaria para empujar el
cambio.
ORGANIZACIN
En INVEDECOR la entendemos como compromiso entre iguales, de impulsar propsitos
comunes y como concrecin del proceso Investigativo Educativo Comunicativo de manera
articulada. En ese sentido la organizacin que postulamos est dirigida a:
Superar las razones de la dominacin: la burocracia, el autoritarismo, la frustracin del
protagonismo individual, entre otros, construir una organizacin horizontal, democrtica,
participativa, protagnica y solidaria.
Debe ser un espacio abierto, flexible y en permanente construccin (no es un espacio sectario
y exclusivo, porque si no reproduce las razones de la dominacin).
Debe tenerse claro que el problema organizativo descansa en la concepcin ideolgica con
que se asume (por lo que debe haber claridad en el enfoque que sustenta nuestra propuesta).
Las contradicciones existentes entre lo que es y lo que queremos que sea la organizacin, no
se superan por buena voluntad o porque las decretemos, siempre estarn presentes las
tensiones.
Las tensiones tienden a aumentar si en la organizacin no existen canales para que sus
integrantes puedan apropiarse de sus derechos de participacin, libre debate y disidencia
(diferencia), garantizando su cualificacin integral, prctica y terica.
El debate y la formacin permanente es la que nos permite superar
progresivamente las barreras de la divisin social del trabajo, el cual se traduce en los males
burocrticos y hasta opresivos que tienden a reproducirse en todos los espacios organizativos.
El espacio organizativo debe ser un centro, un colectivo autnomo que se articula con otros
para coordinar y planificar la accin revolucionaria. En ese sentido proponemos las redes de
colectivos, es decir la articulacin con otras organizaciones, que pudieran tener diferencias en
sus normas y reglas pero no en sus objetivos
programticos.
La organizacin es un espacio que cualifica integralmente a quienes la componen
garantizndole las herramientas para el desarrollo de sus capacidades crticas de pensamiento
y autnomas de accin.
Entendemos la organizacin como una resultante del proceso de acumulacin de fuerzas.
Donde el proceso Investigativo - Educativo -Comunicacional nos vincula para construir
objetivos comunes.
La organizacin no es cerrada ni rgida, tiende a redefinirse y reestructurarse
permanentemente. Es posible que algunos de sus integrantes se alejen por alguna
circunstancia y se incorporen a otra organizaciones, lo importante es la formacin que ha
desarrollado es sujeto en nuestra organizacin, ya que puede incidir en la otra donde se
incorpora.
No debemos idealizar la organizacin y exigir ms de lo que pueden y deben dar, todo
depende de los niveles de compromiso de sus integrantes.
Para que los ideales de una organizacin no se desven, es necesario conservar en su seno
una verdadera y transparente cultura del debate y que estas discusiones sean registradas y
sistematizadas de manera que construyamos teora con nuestra organizacin.
La prctica permanente en la toma de decisiones con todos los integrantes de la organizacin,
permite construir un clima que apunta hacia la participacin protagnica de todo el colectivo.
Su permanente reacomodo no podr ejercerse de acuerdo a las arbitrariedades de nadie, sino
en base a la necesidad que nace del consenso, que genera el debate colectivo, tan continuo y
abierto como su propia integracin.
Dentro de la organizacin puede haber diferencias entre sus miembros, esas diferencias
pueden ser metodolgicas, de estilos, conceptuales, pero nunca de concepcin.
Todos los miembros de una organizacin deben tener coincidencia y comprensin del enfoque
crtico emancipador.
Todos los integrantes de la organizacin deben tener claro por qu se lucha, esa claridad, es
lo que determina su permanencia y crecimiento en dicha organizacin, lo cual hace que
motivacionalmente exista una necesidad intrnseca de seguir en ese colectivo.
Las organizaciones no se decretan, se van construyendo en la medida que comenzamos a

comprender que desmontar la cultura de la dominacin, requiere de la participacin de todos y

todas.
La organizacin es un proceso de construccin permanente que se deriva del desarrollo de
otros procesos: Investigativo - Educativo
Comunicacional.
A lo largo de la descripcin de cada uno de los procesos que componen INVEDECOR, hemos
venido demostrando la articulacin como medio para lograr una organizacin con soberana
cognitiva, que aprende permanentemente de sus propias acciones y reflexiones en torno a la
lucha contra hegemnica. Desde all podemos decir tal como lo enuncian en el
Cuaderno para el Debate N 6 del Proyecto Nuestra Amrica (PNA):La organizacin no es una
locomotora que arrastra vagones sin empuje propio, sino un organismo vivo donde interactan
diversos sistemas ligados al empuje de la Lucha Popular; Sin embargo, como nos interesa que
el mtodo se comprenda para su aplicacin, a continuacin caracterizaremos de manera
especfica la pertinencia de la estrategia de articulacin.
Pertinencia de la Estrategia de Articulacin
La realidad es integral, se nos presenta como un todo bien diverso, por lo tanto, el mtodo
(Cmo Hacerlo) que debe desarrollarse para alcanzar los propsitos de cambio que nos
hemos planteado, debe ser pertinente a dichos propsitos.
Por qu creemos que INVEDECOR es un mtodo pertinente con la necesidad de construir un
nuevo modelo de sociedad?
Creemos que este mtodo es pertinente porque:
a) Construye consenso intersubjetivo entre los actores y autores del hecho social (sujetos,
comunidades, organizaciones sociales).
b) Facilita la integracin y la unidad de accin (elaboracin, discusin y ejecucin de
proyectos).
c) Parte de las necesidades cotidianas, respeta las especificidades y el contexto etnogrfico.
d) Articula la funcin Investigativa con la Formativa y la Comunicativa.
e) Potencia la sistematizacin de las experiencias, como forma de producir nuevas teoras a
partir de las reflexiones de nuestras prcticas cotidianas.
f) Combina la teora y la prctica desde un inters emancipatorio.
g) Es un paradigma emergente y un mtodo en construccin, no es rgido ni cerrado, pero con
claridad hacia la afectacin de las relaciones de produccin o superacin de la Divisin Social
del Trabajo.
En nuestra revolucin indita (primera vez que se desarrolla, no hay otra igual) se necesita
desarrollar mtodos que sean humanistas y transformadores, que reivindiquen el protagonismo
del pueblo de manera soberana y propicien la formacin ideolgica desde otro enfoque
contrario a la dominacin.
Slo as, podemos garantizar la sustentabilidad de nuestra revolucin dando el salto cultural
que exige la profundizacin del proceso. Desde ese marco, sugerimos una propuesta que
surge de experiencias concretas de algunos(as) hermanos(as) y compaeros(as) que durante
la dcada de los 80 se sentaron a reflexionar y a sistematizar el por qu con los mtodos que
utilizaban no lograban la acumulacin de fuerza para la afectacin de las relaciones de
produccin. Quieren saber por qu?, pues los invitamos a leer los antecedentes del mtodo
INVEDECOR.
ANTECEDENTES HISTRICOS DEL MTODO INVEDECOR
Existen organizaciones en diferentes pases hermanos, que tienen dcadas haciendo trabajo
con Investigacin Accin Participativa y Educacin Popular utilizando un enfoque emancipador,
por ejemplo en Colombia y Ecuador. En 1990 Carlos Lanz tuvo la oportunidad de compartir con
estas en Medelln, Colombia, en el Instituto de Capacitacin Popular y con los compaeros de
Dimensin Educativa, Cestra, INS, Fundiceps, organizaciones que hacen vida en Bogot y que
tambin andaban en la misma bsqueda.
En estas interacciones se fueron ubicando los dficits de la prctica investigativa. Las dudas,
interrogantes y nudos problemticos encontrados planteados por estos y estas, hicieron pensar
tanto a Carlos Lanz como al resto de los colectivos, sobre la necesidad de trabajar juntos en la
construccin del Pensamiento Crtico Latinoamericano.
Dentro de los planteamientos que hacan autocrticamente, analizaban el por
qu el desarrollo aislado de los procesos Investigar, Educar y Comunicar no

permiti dar el salto hacia la transformacin social. Algunos de ellos desarrollaban Investigacin
Accin Participativa, pero se quedaban slo en el diagnstico de la realidad; otros
desarrollaban Educacin Popular pero fallaban en la estrategia comunicativa.
En muchos casos llegaron a informar que cuestionaban las formas de Investigar, los mtodos,
la no vinculacin teora-prctica, la investigacin que se realizaba sin desmontar ideologas
dominantes y opresoras. Otros ponan el acento en la falta de continuidad del sistema
educativo, la relacin verticalista de este, la concepcin. En fin cada organizacin expresaba
cmo haba hecho su trabajo y cmo no lograban dar el salto.
Estas reflexiones fueron recogidas por Carlos Lanz, quien tambin preocupado por construir un
mtodo que permitiera transformar la sociedad y vindose en el mismo espejo de los(as)
compaeros(as) de Colombia y Ecuador, se encuentra con un grupo evanglico que desarrolla
educacin popular, quienes hacen vida en el estado Lara, llamado Centro de Educacin
Popular Exeario Sosa Lujn (CEPEXSOL) o Grupo Cristiano CALEB como tambin se les
conoce, con ellos analiza las reflexiones antes descritas y los contenidos de algunos autores de
la Investigacin Accin y nos dice:
Observamos como algunos autores que trabajan con Investigacin Accin como Thrion,
Goyette y Michelle Lessard, plantean algunos problemas de bisagras entre la Investigacin y la
Accin y enfatizan las funciones de Comunicacin:
Participacin protagnica
Concientizacin
Presin sobre los que tienen capacidad de decidir
Formacin y Autogestin
Compromiso y Accin eficaz
Si bien el nexo entre conocer, educar, comunicar y organizar no est establecido en trminos
de articulacin queda reseado la postura de quienes en Investigacin-accin estn
preocupados por el cambio social y establecen algunas mediaciones que lo hacen posible
caracterizando tales puentes como funciones de la Investigacin-accin
Son estas reflexiones y precisiones terico prcticas que hacen a Carlos Lanz junto al Grupo
CALEB hablar de la estrategia de articulacin como alternativa metodolgica para construir
nuevos caminos en la acumulacin de fuerzas en funcin de la transformacin y ello se
materializa en la Organizacin Social, donde se abordan problemas que van desde la realidad
mdico-asistencial hasta el mbito de la resistencia cultural.
En aquel entonces Carlos Lanz presenta la estrategia de articulacin como totalidad concreta
estableciendo puentes o bisagras entre la Investigacin- accin, el aprendizaje significativo, la
nueva racionalidad comunicativa y la propuesta de nuevas formas de intervencin y
organizacin, es decir, Investigacin, Educacin, Comunicacin y Organizacin y nos dice que
al agregar las dos o tres primeras letras de cada proceso surge la palabra INVEDECOR es una
composicin de las abreviaturas de los cuatro procesos.
INVestigacin
INVEDECOR
ED uc ac in
COmunicacin
ORganizacin
Pero ms que su composicin gramatical, surge la propuesta metodolgica que hoy
postulamos, por ser un instrumento poltico para el alcance de la sustentabilidad en la
organizacin, que empuje hacia la emancipacin social. Desde el ao 1990 le dimos la
bienvenida a INVEDECOR como un nivel metodolgico ms elevado y congruente que se
convierte en un arma poderosa para todos y todas los que andamos en esta bsqueda de
mtodos transformadores.
En conclusin, podemos decir que desmontar la cultura de la dominacin implica abrir nuevos

procesos de formacin en todos los espacios colectivos, con mtodos coherentes con el
enfoque emancipador. Se hace necesario comprender que la construccin del Poder Popular,
como base para el modelo de la nueva sociedad, nos llama a problematizar nuestra prctica,
desde la comprensin y racionalidad conciente, entender que nuestras acciones estn regidas
por un orden ideolgico establecido.
PLAN DIDCTICO
Partiendo de la Teora Crtica y los postulados constructivistas, se propone un Plan didctico
para el abordaje de los diferentes Ejes temticos a desarrollarse en la puesta en prctica de la
propuesta formativa.
Es tico aclarar que no se est presentando una receta para ser seguida paso a paso y al pie
de la letra ya que de ser as se estara reproduciendo lo que ha venido negando.
El Plan de Interaccin Didctico se encuentra esbozado en el ensayo Memoria del 1er taller de
formadores de formadores en cuatro fases:
1.- Fase de Indagacin:
En esta fase de indagacin:
Se caracteriza a los sujetos y sus contextos, reconocemos de dnde vienen y las actividades
que realizan u otros aspectos que surjan al calor de la interaccin didctica.
Se determinan los saberes previos con respecto al tema, los cuales pueden ser reconocidos
en base a la experiencia, los estudios realizados, el uso de los sentidos, la oralidad, lo vivido, lo
odo, lo soado. se puede hacer una clasificacin basada en saberes verdaderos, saberes
incompletos, saberes incorrectos o mal organizados.
Se construye un consenso semntico, en torno a palabras, conceptos, con el objeto de
comunicarnos y entendernos al coincidir y ponernos de acuerdo en el uso de las mismas reglas
semnticas.
2.- Fase de Planificacin:
En esta segunda fase:
Se parte de justificar el porqu y el para qu de la temtica.
Se detectan nudos crticos, hacindose preguntas problematizadoras y generando situaciones
problemticas.
Se disea y planifica participativamente el desarrollo del tema partiendo de los saberes
incompletos, incorrectos o mal organizados, y elegimos las diferentes tcnicas, recursos y
ambientes, con los cuales se actuar en el espacio didctico.
De igual manera proponemos una serie de tcnicas participativas que pueden utilizarse dentro
de este enfoque:
LECTURAS DIRIGIDAS
Consiste en asignar textos o captulos sobre temas que posteriormente se discutirn en
colectivo. Se recomienda subrayar y fichar aquellos aspectos resaltantes o confusos para
presentarlos y desarrollarlos durante la discusin.
TRABAJO
Consiste en conformar grupos de trabajo que36
GRUPAL
seleccionan un tema especfico y lo explican al colectivo. Posteriormente se hace discusin
grupal sobre el mismo.
LLUVIAS
DE IDEAS
Construccin de un tema donde todo el colectivo aporta libremente sus ideas con respecto al
mismo.
EXPEDICIONES PEDAGGICAS
Son intercambios entre colectivos que se desplazan de un lugar a otro preferiblemente donde
existan experiencias significativas.
TRABAJODE CAMPO
Consiste en el contacto directo con la experiencia, con lo real al margen de las simulaciones o
laboratorios.
JUEGOS COOPERATIVOS
Es el desarrollo de procesos ldicos donde se expresan valores como la solidaridad, la
cooperacin, la tolerancia y el respeto.
VIDEO-FOROS Consiste en la proyeccin de videos y exposicin de su contenido por una o
ms personas, posteriormente se da un ciclo de preguntas y respuestas que fortalecen el
debate.

Esto no quiere decir que sean las nicas tcnicas, existen otras y adems se pueden combinar
entre s al igual que los recursos y los ambientes de aprendizajes de acuerdo a las necesidades
metodolgicas, mantenindose el criterio participativo del grupo o el colectivo. Por otro lado es
importante ratificar que la congruencia entre la teora, las tcnicas, los recursos y el ambiente
depende de la claridad del enfoque y sus principios.
3.- Fase de Confrontacin:
En esta fase:
Se confronta el nuevo saber y el viejo, se problematiza y se construyen los nuevos
aprendizajes y los nuevos conocimientos utilizndose la sntesis, el anlisis, la interpretacin, la
crtica.
Se origina un nuevo proceso de indagacin o un nuevo ciclo.
4.- Fase de Evaluacin y Sistematizacin:
La evaluacin debe ser permanente, sistemtica, procesual, cuali-cuantitativa principalmente a
travs de la Auto y coevaluacin, en funcinde la mejora y la construccin de criterios
compartidos.
La sistematizacin entendida como proceso que pretende registrar,reflexionar y confrontar
crticamente la experiencia desarrollada, permitiendo generar nuevos saberes.
A continuacin, la sistematizacin va a ser tratada de una manera especial ya que, constituye
un elemento fundamental para la construccin de la memoria de lo sucedido en los espacios
educativos. Se dar orientaciones acerca de los registros y su posterior organizacin en funcin
de construir los nuevos aprendizajes.
Los registros
Son el colchn, la base donde reposa la sistematizacin, constituyen la memoria y un
momento bsicamente descriptivo y sin ellos difcilmente se puede rescatar el proceso vivido:
antes, durante y despus de la actividad. Los registros pueden ser variados dependiendo de
cada actividad.
Para obtener informacin suficiente y lo mas objetiva posible, podran tomarse en cuenta
datos cuantitativos y datos cualitativos que a diferencia de los primeros no estn basados en
nmeros y el uso de la estadstica. En cuanto a lo cualitativo, que es nuestra opcin, nos
referimos a aquellos que son producto de la participacin de la gente como: testimonios,
entrevistas, dibujos, canciones, poesas, opiniones, anotaciones, informes... o que expresan
escenas vividas como las fotografas. Estos recursos dan vida a la sistematizacin.
Tambin debemos tomar en cuenta que estos recursos "vivos hablan por s solos, pero deben
organizarse e incorporarle elementos de interpretacin, comprensin, explicacin, anlisis,
crtica, reflexin, ya que de all surgen los nuevos aprendizajes, en trminos de juicios,
conceptos, teoras.
Qu debemos tener presente al realizar la sistematizacin?
Antes de la actividad
Planificar en detalle todos los pasos a dar para realizar la actividad.
Designar una persona o un equipo que registre y posteriormente realice la sistematizacin.
Preparar instrumentos de registro (lista de asistencia, libro de anotaciones y otros recursos
que se requiera: cmara fotogrfica yrollo, grabadores,)
Durante la actividad
Cumplir responsablemente con la tarea de registrar durante toda la actividad. Si surge algn
imprevisto que imposibilite el cumplimiento de la responsabilidad debe ser comunicado al
equipo.
Estar atento a todos los detalles para que no se quede nada sin registrar: juegos, trabajos en
subgrupos, expresiones, participaciones,intervenciones, actividades del facilitador y de los
participantes.
Recoger y guardar los registros al finalizar la actividad. Se sugiereque previamente se asigne
un lugar seguro para que no se pierdan o se daen.
Despus de la actividad
Organizar la informacin. Transcribir los cassettes, revelar las fotos,
revisar los apuntes y tomar los aspectos ms significativos (no solo para el equipo, sino para
otras personas dentro y fuera de la comunidad) tomar nota del N de participantes: nios,
jvenes y adultos. Esta es tarea del equipo responsable de sistematizacin con apoyo de
personas que participaron en la actividad.

Hacer una reflexin grupal acerca de la actividad y los aprendizajes obtenidos

Reflexionar sobre los resultados, tomando en cuenta bsicamente los siguientes puntos:
Logros, dificultades, aspectos a mejorar de la actividad, prximos pasos a dar, acuerdos y
compromisos, acerca de los aprendizajes obtenidos se ratifica lo ya indicado en trminos de
interpretacin crtica y construccin de saberes.
Preguntas Generadoras para La Evaluacin
de La Didctica Investigativa
A continuacin se presenta, en el marco de la didctica investigativa, algunas preguntas que
podran contribuir al proceso de evaluacin permanente del plan de formacin, pudiendo ser
realizadas en cualquier momento del desarrollo de los ejes temticos. Se espera que estas
preguntas sean un vnculo entre los espacios de formacin, los facilitadores
y los participantes, constituyendo un aspecto importante del seguimiento al componente
sociopoltico, pudiendo ser solicitadas en cualquier momento.
1.- El (la) participante hizo explcito el saber previo, su repertorio cognitivo?
2.- La globalizacin de los contenidos, las diversas tcnicas y recursos empleados
promovieron la curiosidad, la capacidad exploratoria del (de la) participante o acentuaron el uso
de recetas, esquemas de memorizacin repeticin?
3.- Hasta dnde la pertinencia y lo significativo de los contenidos, las tcnicas, la metodologa
y los recursos para el aprendizaje favorecieron el aprender a aprender?
4.- El (la) participante descubri nuevas relaciones entre hechos y palabras, cosas y
smbolos?
5.- El (la) participante examin, compar, interpret comprendi, de una manera autnoma
la situacin problemtica, de aprendizaje?
6.- El (la) participante est en la capacidad de elaborar por s solo (a) propuestas y
ejecutarlas?
7.- Se produjo la construccin de nuevos significados, saberes, aprendizajes a partir de la
situacin inicial, ubicada en la fase de indagacin?
8.- Hubo posibilidad de detectar errores y dificultades, ubicar progresos,hacer rectificaciones y
readecuacin del proceso?
9.- Hubo oportunidad para elegir, reelaborar nuevos contenidos y nuevas
tcnicas?
10.- Se mantiene la vigencia de los principios de procedimiento? Se han
aplicado?