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PA L A B R A
DE
LA
LENGUA
YMANA
QUE
Sanhueza, Carlos
La patria interrumpida: Latinoamericanos en el exilio.
Siglos XVIII-XX [texto impreso] / Carlos Sanhueza;
Javier Pinedo. 1 ed. Santiago: LOM Ediciones; 2010.
248 p.: 16x21 cm. (Coleccin Ciencias Humanas)
I.S.B.N.: 978-956-00-0139-9
1. Estudios Histricos y Literarios I. Ttulo. II. Serie.
III. Pinedo, Javier (editor)
Dewey : 860. cdd 21
Cutter : S226l
Fuente: Agencia Catalogrca Chilena
LOM Ediciones
Primera edicin, 2010
I.S.B.N.: 978-956-00-0139-9
Diseo, Composicin y Diagramacin:
Editorial LOM. Concha y Toro 23, Santiago
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Impreso en Santiago de Chile
SIGNIFICA
SOL
CARLOS SANHUEZA
JAVIER PINEDO
(EDITORES)
La Patria Interrumpida
Latinoamericanos en el exilio. Siglos XVIII-XX
ndice
Prlogo.
El exilio latinoamericano, una historia permanente
Javier Pinedo y Carlos Sanhueza
13
35
59
77
105
117
139
165
191
211
231
241
Prlogo.
El exilio latinoamericano,
una historia permanente
JAVIER PINEDO
CARLOS SANHUEZA
En relacin al exilio en Amrica Latina existe una amplia literatura, en diferentes idiomas y
disciplinas. Entre los trabajos publicados recientemente, debemos mencionar: Fey, Ingrid y Karen
Racine (edits.). Strange Pilgrimages: Exile, Travel, and National Identity in Latin America, 18001990s. Wilmington: Scholarly Resources, 2000; Buriano, Ana; Silvia Dutrnit Bielous y Guadalupe
Rodrguez de Ita (edits.). Tras la memoria. El asilo diplomtico en tiempos de la Operacin Cndor.
Mxico: Instituto Jos Mara Luis Mora/Instituto de Cultura de la Ciudad de Mxico, 2000; Niederle,
Helmut A. y Elke Mader (edits.). Die Wahrheit reicht weiter als der Mond. Europa-Lateinamerika:
Literatur, Migration und Identitt. Wien: WBEA, 2004; Yankelevich, Pablo. Represin y destierro.
Itinerarios del exilio argentino. La Plata: Ediciones al margen, 2004; Thies, Sebastian, Susanne
Dlle y Ana Mara Bieritz (edits.). Exilbilder. Lateinamerikanische Schriftsteller und Knstler in
Europa und Nordamerika. Berlin: Tranva Sur, 2005; Dutrnit Bielous, Silvia (coord.). El Uruguay
del exilio. Gente, circunstancias, escenarios. Montevideo: Trilce, 2006; del Pozo Artigas, Jos
(coord.). Exiliados, emigrados y retornados. Chilenos en Amrica y Europa, 1973-2004. Santiago
de Chile: RIL, 2006; Rebolledo, Loreto. Memorias del desarraigo. Testimonios de exilio y retorno
de hombres y mujeres de Chile. Santiago de Chile: Catalonia, 2006.
Respecto al fenmeno de exiliados entre pases sudamericanos en el siglo XIX, ver Sobrevilla, Natalia
Perea. Apertura y diversidad: emigrados polticos latinoamericanos en la Lima de mediados del
siglo XIX, en McEvoy, Carmen y Ana Mara Stuven (edits.). La Repblica Peregrina. Hombres
de armas y letras en Amrica del Sur. 1800-1884. Lima: IEP-IFEA, 2007, pp. 288-311.
10
Este concepto tiene su origen en la obra del republicano espaol exiliado en Mxico, Jos Gaos
(1900-1969), quien consider su exilio como una transterracin: un traslado entre tierras hermanas
(Espaa-Mxico) y no extranjeras. Ver, Gaos, Jos. Confesiones de Transterrado, en Universidad
de Mxico 521 (1994).
11
12
a los hombres que animan esta nueva marcha del mundo, mi gratitud y los ms vivos
deseos porque terminen la obra de las luces, y a todos la historia de mis sufrimientos.
JUAN BAUTISTA TPAC AMARU (1824)
Quien desee patria segura, que la conquiste. Quien no la conquiste, viva a ltigo y destierro,
oteado como las fieras, echado de un pas a otro, encubriendo con la sonrisa limosnera ante
el desdn de los hombres libres, la muerte del alma. No hay ms suelo firme que aquel en
que se naci.
JOS MART (1894)
13
Mart, Jos. A Cuba!. Poltica y Revolucin III, 1894, Obras Completas. Vol. 3 Cuba. La Habana:
Editorial de Ciencias Sociales del Instituto Cubano del Libro, 1975, pp. 47-54.
Mart, Jos. Vengo a darte patria! Puerto Rico y Cuba. Poltica y Revolucin II, 1892-1893,
Obras Completas. Vol. 1 Cuba. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales del Instituto Cubano del
Libro, 1975, pp. 254 -261.
14
comunicacin y transporte.3 Y del otro lado, hay que tener presente, que el pas
que recibi a los exiliados pudo implicar una sociedad cultural o polticamente
abierta o cerrada, con mayores o menores posibilidades de ofertar ayudas
asistenciales y trabajo, fuera de poseer, con distintos grados de impacto, distintas
ideologas y prcticas integracionistas o xenfobas.
La malla de vnculos sociales que los exiliados fueron tejiendo, no sin
tensiones, ha tenido como particularidad un tenor transfronterizo. Si el enclave
del exilio se afincaba en un solo lugar, las redes con su pas de origen dependan
de las distancias, intermediarios y controles fronterizos y polticos. Si el exilio
posea un perfil de dispora, su radio se ira incrementando en la medida en que
se fuese reconociendo y articulando como tal, para trazar sus estrategias desde
fuera y hacia dentro. Sin lugar a dudas, el punto ms problemtico de las redes,
ha sido el proyecto o esfuerzo de sostener o restaurar los lazos que articulan
a los excluidos de afuera con los afines que quedaron en el pas expulsor bajo
condiciones polticas adversas.
Rebolledo, Loreto. Memorias del desarraigo. Testimonios de exilio y retorno de hombres y mujeres
de Chile. Santiago: CIEG/Universidad de Chile-UNESCO, 2006. Loreto Rebolledo exagera en el
caso chileno cuando arma que: Un elemento comn y que atraviesa las experiencias de todos
los exiliados es la imposibilidad de elegir el pas de destino dada la urgencia de la partida y, en
general, el desconocimiento casi absoluto que se tiene sobre muchas de estas naciones. Incluso
para los autoexiliados la posibilidad de eleccin era muy limitada, por razones de tiempo, dinero y
contactos (p. 50).
15
Enciclopedia Salvat. Diccionario. Tomo IV. Madrid: Salvat editores, 1983, p. 1347.
Corominas, Joan. Breve Diccionario Etimolgico de la Lengua Castellana. Madrid: Editorial Gredos,
1983, p. 704.
16
una u otra manera, los modos de ser recibido por el gobierno y la sociedad de
los pases de acogida y, luego, por la comunidad de exiliados. Para quienes
llegaron asilados, existi el beneficio de no tener que luchar por obtener una
visa o un permiso de residencia, situacin que s enfrentaron los autoexiliados.
Los que salieron de Chile directo desde un campo de concentracin o de un
recinto de detencin, no tuvieron tiempo de preparar siquiera una maleta para
llevar consigo; sin embargo, su arribo al pas de llegada vena acompaado
del trauma de la prisin y del prestigio que el asilado y el autoexiliado haban
perdido entre los militantes.6
17
de las Luces abatiendo las cadenas del exilio y del sufrimiento. No fue as.
Veamos de manera apretada el itinerario de estas ideas.
Pocos aos antes de la culminacin de la Independencia de los Estados
Unidos y del triunfo de la Revolucin Francesa, Voltaire haba consignado en
su Diccionario Filosfico (1764) el trmino destierro para signar nuestro campo.7 El
filsofo francs, aunque no lo aclara, en su apuesta semntica para dar cuenta
de esta peculiar lgica de la exclusin de los emergentes espacios pblicos
modernos, realiz un juego semntico selectivo. Es de hacer notar que en sus
reflexiones elude usar el vocablo de refugiado, muy usado en la Francia del siglo
XVII para nombrar al protestante expulsado del reino.
Voltaire nos muestra que el concepto de destierro criminalizaba al sujeto
aludido o afectado. Implicaba una pena impuesta por el Estado de por vida
o por tiempo limitado, a la que se condena a los delincuentes, o a los que se
trata de que aparezcan como tales. En cualesquiera de los dos casos la pena
era infamante, ms en el segundo caso que en el primero. En otras palabras, el
filsofo de la ilustracin pensaba en dos figuras susceptibles de ser diferenciadas
en su tiempo: el delincuente indeseable y el indeseable poltico o ideolgico.
Una y otra figura eran terrenalmente identificables por la calidad de la
trasgresin. Por lo anterior, el Estado represor fundaba sobre su reconocimiento
personalizado de la falta la aplicacin de la pena de esta modalidad de exclusin.
El filsofo no detalla los criterios jurdicos y polticos del Estado que permitan
diferenciar entre un delincuente comn y un trasgresor poltico del viejo orden.
Y quizs no tena razn alguna para hacerlo, porque para el poder, ambas
figuras eran materia de dura e idntica sancin. En la historia moderna de los
excluidos polticamente de sus pases de origen, la retrica del pas expulsor
banaliz o caricaturiz las razones del desterrado y perseguido, para reducirlo
a la figura genrica de delincuente comn. El uso de la fuerza o la fuerza de las
ideas del trasgresor poltico eran razones suficientes para insuflar la retrica
excluyente y criminalizadora del rgimen de turno.
Voltaire en su obra nos menciona algo ms y que signa un tema de
debate propio de su tiempo: el asunto no menor de si el desterrado perdera o
no la lealtad a su patria de origen. La respuesta del filsofo para su tiempo fue
condicional, dependa de la libertad, es decir, de la eleccin del desterrado. El
individuo poda convertirse en un mercenario y combatir a sus coterrneos o no.
El filsofo aclaraba que la actitud del mercenario no poda ser confundida con la
de quien toma las armas contra los juzgadores y adversarios que lo despojaron
de su derecho de residencia estatal. El uso poltico de la fuerza quedaba en este
7
18
Du Marsais, Csar Chesnau, Philosopher, The Encyclopedia of Diderot & dAlembert Collaborative
Translation Project. Ann Arbor: Scholarly Publishing Ofce of the University of Michigan Library,
2002, p. 509.
Diderot, Denis, Foreword, to Volume VIII. The Encyclopedia op. cit., p. 1765: A2.
19
militar, y por el otro, frustraba la oferta de asilo espaol a favor de Luis XVI,
tras su detencin en Varennes y su ulterior ejecucin.10
Convendra que nos preguntramos: Qu cambi entre la visin
ilustrada; es decir, moderna y pionera de Voltaire sobre el destierro una
centuria ms tarde? Para intentar responder tal pregunta, sigamos el camino
recomendado por Jacques Le Goff, de comenzar por inventariar y rastrear las
palabras que significan a nuestro objeto de estudio, explorando sus variaciones
de sentido tanto en el campo cultural como en el proceso histrico de sus usos
sociales por los protagonistas, las lites y las clases subalternas. Pocos saben,
por ejemplo, que muy pocos aos despus de que Voltaire propusiese el trmino
destierro para hablar de la exclusin pblica, el curso de la Revolucin Francesa
publicit otro, el de emigrados, por ser contrarios a ella. El vocablo emigrado
filiaba polticamente al desterrado como contrario o enemigo de la Revolucin.
Emigrado y no inmigrado eran trminos distantes.
A pesar de que el destierro no fue ajeno a las exigencias racionalistas de
la Ilustracin al ser signado por un ropaje abstracto, monosmico, unvoco,
sus usos sociales abrieron su abanico de sentidos. En lo general, el relevo del
trmino destierro por el de exilio no borr el marco de significacin inicial del
primero; muy por el contrario, lo complejiz, gracias a las sinonimias y nuevos
sentidos emergidos de las prcticas de exclusin en boga.
El exilio se afirm en el curso del siglo XIX contra la opinin de
Corominas entre los escenarios europeos y latinoamericanos, aunque resinti
la competencia de otros trminos emergidos de otras tradiciones culturales y
polticas. En dicho arco temporal fue ms popular la secularizacin del concepto
de refugiado. Pensemos en las figuras de Manzini, Marx, Herzen, Garibaldi y
Bakunin en Europa, o en las de Alberdi o Bilbao en Amrica Latina. Ser refugiado
no filiaba al excluido como protestante, sino como rebelde, revolucionario, etc.
Refugiado y perseguido por sus ideas fueron en muchos casos sinnimos, y
quizs nos revelen un puente entre la figura primigenia del protestante excluido
por sus ideas religiosas y el poltico o intelectual excluido por su ideologa o
filiacin partidaria. Sin embargo, la exclusin poltica del lugar de origen no
siempre signific asumir la condicin de derrotado, de renuncia al proyecto
que motiv la expulsin y salida de uno o muchos militantes o adherentes.11
10
11
20
12
21
Vase: Mier Noriega y Guerra, Jos Servando Teresa de. Cartas de un americano 1811-1812. La
otra insurgencia (prlogo y notas de Manuel Calvillo). Mxico: Conaculta, 2003.
14
22
Tpac Amaru, Juan Bautista, Carta a Simn Bolvar del 15 de mayo de 1825, en Memorias del
hermano de Tpac Amaru: escritas en Buenos Aires. Buenos Aires: Editorial Boedo, 1976, prlogo
de Alfredo Varela, p. 67.
23
El ao 20 las Cortes decretaron que todos los americanos presos por opiniones polticas fueran
puestos en libertad, se les diesen 10 reales de velln diarios hasta ser conducidos a sus provincias
en los buques del Estado y a costa de l. Todos los americanos aprovechando esta efervescencia
lograron su libertad: mi compaero [Durn Martel] renunci a ella para que yo la consiguiera, me
hizo solicitarla y se me neg por el auditor Antonio Garca Veas bajo del pretexto de que yo estaba
puesto por el Consejo de Indias, y sin considerar que las Cortes haban hecho una ley, superior a la
autoridad del Consejo; ms aqu solo obraba la animosidad contra los americanos. Tpac Amaru,
Memorias op. cit., p. 53.
17
24
Varela, Alfredo, Prlogo, en Tupac Amaru, Memorias, op. cit., pp. 8-9.
19
Ibid., p. 68.
25
una cierta deuda roussoniana que distingue entre el estado de naturaleza del
hombre y de la sociedad. Al primero, lo considera fecundo en los dones de la
libertad, el respeto y la reciprocidad; en cambio a la sociedad, la ve como algo
vil y material, enajenante y cruel.
Luego que renaci en m la esperanza de volver a Amrica fue mi ms violento
deseo me hallaba despus de este espacio de media vida, lo mismo que el
primer da de mi llegada, y si tena mi corazn algo de ms, era cmulo de
males que haba sufrido, y la aversin que las fieras podan inspirar. Tal vez
esto se atribuira a alguna insensibilidad, mas yo solo conozco ser efecto de
una muy exquisita que poda discernir lo que en Europa se ha substituido a
la de la naturaleza que es la sumisin ms vil al dinero. La vejez rica puede
contar all con todos los corros de las luces y la industria ella tiene poder y
comodidad: la vejez pobre excita el desprecio y provoca la opresin hasta de
los infantes.20
21
Ibid., p. 52.
22
Ibid., p. 56.
26
En ese mismo contexto la figura del retorno prohibido nos devel otro
rostro del exilio. En tal direccin: Cmo recuperar a Dionisio Ucho Inca
Yupanqui, delegado suplente ante las cortes de Cdiz, ninguneado por la
historiografa oficial peruana?25 Dicha institucin marc un parteaguas en
la historia poltica de Espaa al insuflar el discurso liberal de legitimidad
constitucional. Sin embargo, el sistema de dominacin colonial horadaba sus
cimientos y presupuestos como lo hicieron notar los exiliados indgenas, Juan
Bautista Tpac Amaru desde fuera, y antes que l, su paisano Dionisio desde
23
24
Ibid., p. 57.
25
El historiador Guillermo Durand Florez, compilador de las intervenciones de los delegados peruanos
ante las Cortes de Cdiz, exalt la participacin descollante de los delegados criollos Morales
Durez, Ostolaza y Olaguer y Feli en detrimento del Dionisio Inca Yupanqui por: su falta de oratoria,
ya que lea sus intervenciones, por su desconocimiento del Per y porque participaba nicamente en
los temas que se referan a los indios; su papel es secundario arm. Durand false los datos
que aport en su propia compilacin; Dionisio no tuvo papel secundario, tampoco era hurfano en
las artes de la rplica oral a sus oponentes: Seor, los americanos agradecemos mucho la buena
voluntad del Sr. Luxan; pero no apetecemos lisonjas sino que se nos haga justicia. Por otra parte,
el sr. Huerta sabe que nuestros poderes son ilimitados; as no los necesitamos especiales para hacer
esta proposicin y sostenerla; podemos procurar todo bien a nuestras provincias; solo no tenemos
facultades para conformarnos con lo que les sea til y decoroso. Para Durand el criollo Morales
Durez cumpli un papel brillante en las Cortes, y Ramn Olaguer y Feli, el ms liberal de
todos ellos; lo probara el hecho de su detencin y encarcelamiento en 1814. El Per en las Cortes
de Cdiz, Vol. I. Lima: Comisin Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Per
(Coleccin documental de la Independencia del Per, tomo IV), 1974, pp. XV-XVI y 409 para
ver la intervencin de Dionisio. Al decir de Iwasaki, Morales Durez perteneca a la ms rancia
aristocracia criolla limea, Ostolaza era enemigo de los liberales y Olaguer un radical dentro
de las esmirriadas las del liberalismo criollo. Iwasaki Cauti, Fernando, 1812: Constitucin
original o pecado constitucional?, Revista Estudios Fronterizos 2 (2004): 167.
27
Ibid., p. 164.
27
Inca Yupanqui, Dionisio, Discurso, en Durand, El Per, op. cit., pp. 8-9.
28
Bonl Batalla, Guillermo, Mexico profundo: una civilizacion negada. Mexico, DF.: Grijalbo, 1990,
p. 147.
29
29
Ibid., p. 410.
31
32
Garca Martnez, Jos Ramn, Dionisio Ucho Inca Yupanqui un peruano en la armada espaola
de mediados del siglo XVIII.. Reproducido en <http://derroteros.perucultural.org.pe/textos/jose.
doc>, consultado el 25 de octubre de 2006.
30
norte de la Nueva Espaa. Dionisio, a pesar de todos sus esfuerzos por lograr
el ansiado retorno, no pudo escapar de las trabas militares y polticas espaolas,
pero an as, fue una figura respetada y temida. Las intervenciones de Dionisio
Inca Yupanqui en las Cortes de Cdiz, invitan a un seguimiento ms puntual
sobre sus ideas, redes y quehaceres previos entre 1780 y 1809.
Al cierre
El arco histrico de los exilios latinoamericanos sorprende, antecede
incluso al proceso independentista, lo acompaa y lo proyecta con sus muchos
rostros y captulos nacionales y continentales hasta el siglo XXI. Algunas de
sus expresiones recurrentes han sido reseadas desde el tiempo largo, como las
experiencias de prdida, las problemticas de insercin en los pases refugio, los
proyectos de retorno, as como la construccin de mitologas diversas. Algunos
casos del exilio nos han permitido marcar ciertos hitos polticos regionales,
as como los normativos sobre derechos de los asilados y refugiados. Nos
hubiese gustado procesar algunos casos pioneros de extradicin, vinculados
a claves polticas; nicamente anotamos uno de los principales hitos de su
fundamentacin y proyeccin, dirigida principalmente contra los anarquistas
a inicios del siglo XX.
Hemos llamado la atencin sobre el campo semntico del exilio sin
pretender agotar sus entradas. Nuestro inters en resaltar la lectura moderna
generada por los enciclopedistas y la Revolucin Francesa, ms que hacer un
puntual seguimiento de las ulteriores proyecciones y variaciones de sentido
consignadas en los diccionarios, pretendi servir de puente aleatorio para
repensar el exilio del ciclo de la Independencia.
El caso tratado en forma muy breve, trat de poner nfasis en un exilio
atpico, el de los lderes indgenas, sin olvidarnos de sus pares criollos en el
ciclo de la independencia. Abrir juego a la diversidad tnico-cultural de los
exilios a partir de su primer ciclo implicaba ir a contracorriente de las lecturas
etnocntricas de los exilios contemporneos. Mirar el pasado es otro modo de
iluminar la complejidad del exilio.
Las figuras de Juan Bautista Tpac Amaru y de Dionisio Inca Yupanqui
muestran puntos de convergencia notables en torno a las demandas polticas
y culturales muy americanas, sin discriminar a los afrodescendientes, a los
mestizos y criollos. Ambos protagonistas pagaron caro sus posturas y entregas:
el primero con la crcel y el destierro hasta el fin de sus das; el segundo, con
el veto a su derecho de retorno a su territorio primordial hasta su muerte. La
fraterna inter-castas a favor de la independencia y la igualdad ya estaba presente
31
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Ver, adems, Corominas, Joan y Jos A. Pascual. Diccionario Crtico Etimolgico Castellano e
Hispnico. Madrid: Gredos, 2006.
El poeta romano Ovidio testimoni en su literatura la tristeza de un largo exilio hasta su muerte.
35
La frase pertenece al escritor espaol Daniel Sueiro y fue utilizada por Jorge Daz en su obra de
teatro Ligeros de Equipaje, estrenada en Barcelona en 1982 y en Santiago de Chile en 1987.
Ronan, Charles S. J. The worlds window on Chile. New York: American University Studies,
2002.
36
El contexto histrico
Los jesuitas fueron expulsados de los terrenos espaoles en 1767, por
un decreto real emanado del rey Carlos III. El exilio se realiz en los Estados
Pontificios que el Papa gobernaba en Italia, y dur hasta el final de sus das.
Este exilio masivo se inserta en el contexto de la vigorosa modernidad
del siglo XVIII, y aparece como una de sus primeras contradicciones, pues si
el nuevo proyecto ilustrado combata la intolerancia, en este caso no se aplic.
Se trata de un exilio como un cruzamiento entre un poder monrquico, que
paradjicamente representa los ideales reformistas, y los miembros de una
orden religiosa, que en muchos casos desafiaron el pasado, adoptando tambin
los nuevos criterios modernos.
Qu lugar ocupa la expulsin jesuita entre las revoluciones burguesas
inglesas, los viajes de navegacin cada vez ms extendidos por el mundo,
las revoluciones polticas de Estados Unidos y Francia; los descubrimientos
cientficos de Van Heltmon, Newton, Lavoisier, DAlembert, Celsius, Volta; las
nuevas propuestas sociales de Locke, Montesquieu, Voltaire (que detestaba a
los jesuitas por su retrica y vanidad), o los aportes a la filosofa de Kant y la
autobiografa de Rousseau?
La respuesta es que la cuestin jesutica aparece al medio de la
poltica interior y exterior de Carlos III y sus intentos de reforma en Espaa,
as como los combates religiosos entre jesuitas, jansenistas y regalistas y que
trajeron enemistad y desconfianza hacia los primeros. Es decir, la expulsin
de los jesuitas debe ser vista como una consecuencia de la complicada poltica
europea del siglo XVIII, y particularmente la de Espaa, Portugal, Francia y
Roma; pero tambin como un signo de los cambios filosficos y culturales de
la Ilustracin.
5
Ver, Mongui, Luis. Patria en el virreinato del Per, en Palabras e ideas: Patria y Nacin
en el virreinato del Per. Revista Iberoamericana 104-105 (1978): 451-470. Citado por Goic, C.
(coord.), Historia y crtica de la literatura hispanoamericana, poca colonial, Vol. 1, Barcelona:
Editorial Crtica,1988, pp. 509-515.
37
38
Muoz Romero, Miguel ngel e Inmaculada Fernndez Arrillaga. Algunas notas sobre la Historia
de la Compaa. La expulsin de los jesuitas de Francia. Expulsin y exilio de los Jesuitas de los
dominios de Carlos III, en <http://www.cervantesvirtual.com/bib_tematica/jesuitas/notas_historicas/
francia.shtml>.
Citado por Frost, Elsa Cecilia. Testimonios del exilio. Mxico: Jus, 2000, p. 7.
Citado por Andrs-Gallego, Jos (coord.). Impacto en Amrica de la expulsin de los jesuitas, en
Tres grandes cuestiones de la historia de Iberoamrica. Madrid: Fundacin Larramendi/ MAPFRE,
2005.
39
11
El motn de Esquilache (1766) fue el ms connotado, pero hubo otros. En Amrica se menciona
uno en 1765, en Quito. En ambos se culp a los jesuitas de incitarlos: verdadero o falso, se trata de
una situacin generalizada de desconanza hacia ellos.
40
13
14
Ver, Marzal, Manuel y Luis Bacigalupo (edits.), Los Jesuitas y la modernidad en Iberoamrica.
1549-1773. Lima: PUC del Per, 2007. Tambin, Bravo, Guillermo. Consecuencias econmicas
de la expulsin de los jesuitas de Chile y Per, Andrs-Gallego. Tres cuestiones, op. cit., pp. 48
y ss.
15
Como Juan Pablo Viscardo y Guzmn, quien desde el exilio realiz actividades en contra del dominio
espaol en Amrica. Es conocida su Carta a los Espaoles Americanos, de 1792.
41
42
Pero ni siquiera en Italia tuvieron una vida fcil. No eran bien vistos ni
aceptados e incluso sus propios hermanos llegados con anterioridad teman
aceptar a los nuevos, aunque algunos, sin embargo, lograron cargos como
profesores de los hijos de familias nobles.
A estas dificultades se debe agregar, como en el caso chileno, el viaje al
Callao y luego el cruce del peligroso Cabo de Hornos y desde all el Atlntico
hasta Espaa, donde se encontraban con los conflictos entre Carlos III y el papa
Clemente XIII. Todava, y por la premura de la implementacin de la medida,
los jesuitas viajaron a Italia sin dinero, y sus propios hermanos italianos no
saban si acogerles o desentenderse de ellos, debido a la mala campaa y la
escasez de medios.
Clemente XIII se vio obligado a aceptarlos por las presiones de Carlos III,
que argumentaba el precedente de los portugueses, y accedi a que se instalaran
en Bolonia, Ravena, Forli o Ferrara. Pero an les esperaba un castigo ms. A la
muerte de Clemente XIII, le sucedi Clemente XIV, un declarado antijesuita. El
nuevo pontfice firm la extincin cannica de la Compaa de Jess en 1773.
Las cifras de expulsos son diversas. El padre Manuel Luengo menciona
a 2.746 jesuitas; sumando los de ultramar, el nmero total est entre 5.500 y
6.000.17
16
17
Ibidem.
43
44
Revista de Historia y Geografa IX (1914): 212. Citado por Vega, Miguel ngel. Literatura chilena
de la conquista y la colonia. Santiago: Nascimento, 1954, p. 135.
por los que ya han muerto; y el llanto real, en mola, llorando por la distancia
y por saber que el viaje imaginado no hace ms que aumentar el dolor y la
imposibilidad del regreso.
En estas condiciones, no es extrao que se haya sospechado que su
muerte fue un suicidio que evitara para siempre ese sufrimiento imposible de
cerrar.
El mismo dolor que expresa, en verso, el jesuita mexicano Juan Luis
Maneiro.19
Sepultura, seor en patrio suelo
pedimos a tu trono soberano;
quisiramos morir bajo aquel cielo
que influy tanto en nuestro ser humano.
No pedimos, gran Rey, mayor consuelo;
para nosotros todo fuera en vano.
a golpes del trabajo consumido,
en las nieves de Italia encanecidos.20
En este dolor encontramos la prueba irrefutable de una primera
conciencia americana que no puede evitar la prdida de un lugar reconocido
como propio.
El jesuita chileno Juan Ignacio Molina presenta una variante, una irnica
sonrisa muy maulina, al comentar la opinin de Sonnini, que lo califica de
viajero: Sonnini me honra a menudo con el ttulo de viajero. Yo no he hecho
ningn viaje a Chile: s lo hara y con mucho agrado. Tuve la suerte, o ms bien
la desgracia, de haber nacido all, como a menudo indiqu en mi Ensayo. No
por eso me arrepiento o me avergenzo de ser americano.
Juan Luis Maneiro (Veracruz, 1744-Mxico, 1802). Es el caso interesante de un jesuita que
contraviniendo las leyes, regres a Mxico, por lo que fue condenado a vivir en un convento.
20
45
Gerbi, Antonello. La Disputa Del Nuevo Mundo. Historia De Una Polmica (1750-1900). Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 1960.
22
Cornelius de Pauw, Comte de Buffon; Georges-Louis de Clerc, Guillaume -Thomas Raynal, William
Robertson, quienes representan la ms alta estirpe de naturalistas del momento.
23
Rojas Mix, Miguel. El n del milenio y el sentido de la historia. Manuel Lacunza y Juan Ignacio
Molina. Santiago: LOM, 2001.
24
Pinedo, Javier. Reexiones en torno al Abate Juan Ignacio Molina, la Ilustracin, y el Ensayo
sobre la Historia Natural de Chile. Universidad de Talca, Revista Universum, 7 (1992).
46
25
Pinedo, Javier. Cuatro etapas en la concepcin histrica del ser latinoamericano. Pensamiento
Latinoamericano, Mendoza: Editorial de la Universidad Nacional de Cuyo, 1991.
26
Francisco Javier Alegre (Veracruz, Mxico, 1729-Bolonia, Italia, 1788), autor de Historia de la
Provincia de la Compaa de Jess de Nueva Espaa. Mxico, 1841. Francisco Xavier Clavijero,
(Mxico, 1731-Bolonia, 1787), autor de Historia Antigua de Mxico, 1780. Miguel de Olivares,
(Chilln, Chile, 1713-Italia, 1793), autor de una Historia militar, civil y sagrada de lo acaecido
en la Conquista y Pacicacin del Reino de Chile; escrita hacia 1768, pero requisada y concluida
en 1790. Manuel Lacunza (Santiago de Chile, 1731-mola, Italia, 1801), autor de La venida del
Mesas en gloria y majestad, 1812. Juan Ignacio Molina (Guaraculn, Chile, 1740-Bolonia, Italia,
1829), autor de Compendio della Storia geograca, naturale e civili del Regno del Cile, 1776;
Saggio sulla storia naturale del Chile, 1782; Saggio sulla storia civile del Cile, 1787; Saggio sulla
storia naturale del Cile, seconda edizione, 1810; Memorie di storia naturale, 1821. Felipe Gmez
de Vidaurre (Concepcin 1748-?), autor de Historia geogrca natural y civil de Chile, 1789.
47
27
Jos de Acosta (Espaa 1539-Espaa 1600) vivi en Per entre 1571 y 1587, ao que regres a
Espaa, donde muri. Autor de una colosal Historia Natural y Moral de las Indias. Sevilla, 1590.
Alonso de Ovalle (Santiago 1603-Lima 1651), autor de la Histrica relacin del Reyno de Chile,
1646. Carlos de Sigenza y Gngora (Ciudad de Mxico; 1645-1700), cientco, historiador y literato
mexicano, autor de una amplia obra literaria y cientca. Diego de Rosales (Espaa 1601, Santiago
de Chile, 1677). Su obra: Historia General del Reino de Chile. Flandes Indiano, 1877-1878.
28
29
48
31
Reyes, Alfonso. La era crtica. Letras de la Nueva Espaa. Mxico: FCE, 1948, pp. 375-387.
32
49
33
50
34
35
Ver, Bono Guardiola, Mara Jos. El espritu de Maquiavelo de Antonio Eximeno, en <http://www.
cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01604963214586052982257/p0000003.htm>.
36
Recomiendo el libro de Frost, Testimonios, op. cit., que reproduce fragmentos de los Diarios de
Francisco Javier Alegre; Rafael de Zelis y Antonio Lpez de Priego, todos mexicanos.
37
El Diario del padre Luengo ha sido publicado recientemente. Luengo, Manuel S.J. Memoria de un
exilio. Diario de la expulsin de los jesuitas de los dominios del rey de Espaa (1767-1768), Estudio
introductorio de Inmaculada Fernndez Arrillaga. Alicante: Universidad de Alicante, 2001.
51
Conclusiones
El anlisis tanto de los hechos histricos como de los textos de los jesuitas
nos permite plantear ciertas diferencias entre los miembros de la Compaa de
Jess europeos y americanos, y aunque ambos comparten el mismo fundador
y los mismos principios, al actuar en contextos diferentes y sobre todo, en mi
opinin, por la presencia del indgena en Amrica, sus visiones de la realidad
se modificaron.
Los jesuitas nacidos o avecindados en Amrica manifiestan una
sensibilidad especial por el indgena, no solo como una variante del pobre, sino
como portador de una cultura (una lengua, economa, arte, cosmologa, religin)
radicalmente diferente a la metropolitana. Esto hizo que en la evangelizacin
y la administracin de las misiones, en trminos materiales, se establecieron
diferencias fundamentales respecto a los europeos: muy lejos de la corte y del
poder, se dedican a educar, trabajar la tierra, reflexionar y sobre todo a observar
el Nuevo Mundo. Algo similar a sus hermanos en Asia e India: cristianizar a
seres humanos tan diferentes a ellos mismos, y por lo que en ocasiones debieron
ofrecer su vida.
Basta con observar las construcciones levantadas en las misiones de
Paraguay (donde haba reducciones con ms de 30.000 indios), los campos
trabajados en el Valle Central de Chile, los colegios e iglesias en Argentina,
Mxico, Cuba, as como las fbricas de instrumentos musicales construidos en
medio de la selva de la Chiquitana boliviana y la organizacin de sistemas de
exportacin de yerba mate a travs del continente, para determinar que nos
enfrentamos a una orden religiosa preocupada de resolver aspectos prcticos,
y en la que la interpretacin de matices de los textos bblicos, o de los preceptos
conciliares, no tena un espacio mayor.
La utopa jesuita en el Nuevo Mundo, que probablemente se ha mantenido a travs de la historia de Amrica Latina con mayor fuerza de la que se cree,
intent ni ms ni menos que poner en prctica la Civitas Dei, desde California
hasta el sur de Amrica.
De igual manera, la solidez y originalidad de los aportes al estudio de
la naturaleza que realizaron los jesuitas, no se encuentra en ninguno de sus
hermanos europeos, ni siquiera de los que emigraron a Prusia y Rusia, donde
fueron bien recibidos y desarrollaron una obra educacional de calidad.
Fueron las nuevas condiciones americanas (o asiticas) las que los
obligaron a abandonar la burocracia y resolver aspectos prcticos; por ejemplo,
sus aportes a la astronoma en oriente, como el caso del jesuita italiano Matteo
Ricci (1552-1610), que actu como matemtico y astrnomo en China, donde
52
para probar que la luz de Cristo era la verdadera, los jesuitas deban prever los
eclipses con mayor efectividad que los sabios del Emperador.
Y en el exilio europeo fueron sobre todo los americanos los que
discutieron en igualdad intelectual con los sabios de su tiempo, debatiendo
las tesis de Buffn, de De Pauw, de Raynal, y otros importantes naturalistas
europeos.
En la obra del jesuita chileno Juan Ignacio Molina, como en la del mexicano
Francisco Javier Clavijero, y en la de Juan de Velasco, por mencionar algunos,
se presenta un intento por mirar de otro modo la naturaleza y la historia, bajo
la creencia fundamental de que sin conocer el mundo americano todo anlisis
permaneca incompleto, ya fuera en cuestiones naturales o culturales.
Esta originalidad hizo que Juan Ignacio Molina haya sido considerado
como precursor de Darwin, que Humboldt haya tomado conocimiento de su
obra y que Kant lo mencione, siendo el nico del Nuevo Mundo presente en
su obra.38
En este contexto, los jesuitas latinoamericanos se preocuparon de ir
ampliando la concepcin de la ciencia y la filosofa, dando indicios de que cierta
modernidad ingresaba en sus racionamientos crticos al estado de las ciencias
o de la necesidad de nuevas herramientas conceptuales para comprender el
mundo natural y social.
Aunque algunos historiadores han declarado que los jesuitas actuaron
apegados a la ley de Roma (la poltica cultural de la Compaa de Jess
fue la de un firme combate contra el pensamiento moderno),39 hay suficientes
hechos que nos muestran su intento de apertura intelectual, y que desde antes
del exilio y ms an despus, sin dejar de ser catlicos, criticaron las verdades
38
Dice Walter Hanisch: A Molina, como naturalista lo citan Gian Rinaldo Carli, Antonio Jos
Cavanilles, que le dedica una planta; Francisco Javier Clavigero, Deslisle de Sales, Pablo Mako,
Jos Sols, Antonio Lorenzo Jussieu, Colmeiro (a quien se debe la observacin de la superioridad de
Molina por su lenguaje linneano sobre Lozano, Gumilla, Venegas, Caulin, Clavigero, Ulloa, Gmez
de Vidaurre y Abad) y siguen los que citan a Molina: Lamarck, Poiret, Lessing, Ventenat, Xurez.
Como gegrafo lo citan Alcedo, Iturri, Kant en su Geografa fsica pintoresca, () Ludewig por
su conocimiento de la lengua araucana (). Para que no se diga que ocultamos los enemigos, aqu
estn sus nombres: Brogniart, Cuvier, Candolle, Daudin, Sonnini de Manoncourt, Brisseau de Mirbel
y Felipe Salvador Gilij. En el siglo XVIII Espaa envi tres expediciones cientcas a Amrica. Al
Per y Chile, a Hiplito Ruiz y Jos Pavn; a Nueva Granada, a Jos Celestino Mutis, y a Mjico,
a Martn Ses y Jos Lacasta. De ellas la nica que public sus resultados en su tiempo, aunque no
lleg a completar su trabajo, es la del Per y Chile. A pesar de sus diferencias con Molina, lo alaban
y le dedican una planta. Hanisch, Walter S.J., El ambiente chileno y europeo en la formacin de
Juan Ignacio Molina, Universidad de Talca, Revista Universum 1 (1986).
39
53
41
42
Santgata, Antonio. De vita et Doctrina Io. Ignati Molinae, chilensis. Academia de Bolonia, 1845.
Traduccin al espaol de Pedro Barrios Casamayor, Anales Universidad de Chile, junio 1860.
54
a una escala mayor que los trasciende, gracias a lo cual podemos observar con
mayor claridad un momento global de la historia: su exilio nos da luces sobre
el tamao de la Ilustracin en Amrica, o nos permite mirar de otra forma la
poltica y la cultura del siglo XVIII en Espaa, las relaciones entre Iglesia y
Estado, y otras,43 espejos cuyas imgenes confunden las relaciones con el poder
civil, las alianzas internacionales, la defensa del indgena americano, y tambin
la poltica del Rey, los intereses fronterizos, los intentos de modernizacin de
Carlos III, y las difciles relaciones entre los Estados peninsulares y la Iglesia de
Roma. Lo que podramos concebir como debates entre variantes de modernidad,
segn la presencia mayor o menor de elementos burgueses, ilustrados, catlicos,
aristocrticos, populares y otros, que finalmente nos permiten analizar el exilio
jesuita como un fenmeno histrico y cultural global.
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colonial. Barcelona: Editorial Crtica, 1988.
43
He planteado esta idea en Pinedo, Javier. Juan I. Molina: el ms universal de los maulinos. En
Hanisch, Walter. Juan I. Molina y sus obras. Talca: Universidad de Talca, 1999.
55
56
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VEGA, MIGUEL NGEL. Literatura chilena de la conquista y la colonia. Santiago:
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57
En relacin al vnculo identidad y relato autobiogrco, ver Lejeune, Philippe, Der autobiographische
Pakt, Frankfurt, 1975/1994, pp. 13-51; Schulze, W. (ed.), Ego-Dokumente. Annherung an
den Menschen in der Geschichte.Berlin, 1996, pp. 417-450; Molloy, Sylvia. At Face value.
Autobiographical writing in Spanish America. Cambridge, N.Y. y otros: Cambridge University
Press, 1991. Sobre el concepto de Egodocumento, ver Krusenjstern, Benigna Von. Was sind
Selbstzeugnisse? Begriffskritische und quellenkundliche berlegungen anhand von Beispielen aus
dem 17. Jahrhundert, en Historische Anthropologie 2 (1994): 462-471 y Ulbrich, Claudia, L`usage
historiographique de l`autobiographie. Dion, Robert et al. Vies en rcits. Formes littraires et
mdiatiques de la biographie et de l`autobiographie. Qubec: Editions Nota Bene, 2007, pp. 139156.
59
60
Sommer, Doris. Ficciones fundacionales. Las novelas nacionales de Amrica Latina. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 2004, pp. 24-25.
Respecto a los intelectuales decimonnicos en Europa, ver Charle, Christophe. Los intelectuales en
el siglo XIX. Precursores del pensamiento moderno. Madrid: Siglo XXI Editores, 2000. Para el caso
latinoamericano, ver Ossandn, Carlos. El crepsculo de los sabios y la irrupcin de los publicistas.
Santiago de Chile: LOM, 1998, y Aguirre, Carlos y Carmen Mcevoy (edit.). Intelectuales y poder.
Ensayos en torno a la Repblica de las Letras en el Per e Hispanoamrica (siglos XVI-XX).Lima:
IFEA-IRA, 2008.
De este modo nota en su Diario el 18 de noviembre de 1851: El viaje a Europa, sea para cursar
leyes en alguna clase pblica o para conocer pueblos, costumbres, constituciones; he aqu la estrella
que debo seguir. Errzuriz, Isidoro. Diario 1851-1856. Santiago de Chile: Editorial Nascimiento,
1947, p. 50.
61
Esto queda muy claro al revisar los discursos parlamentarios de Isidoro Errzuriz. De esta forma,
por ejemplo, al discutirse respecto de la calidad de la instruccin pblica en los Estados Unidos,
Errzuriz saca a colacin sus experiencias: Ya que hablo de Estados Unidos, permtame la Cmara
que traiga a colacin una experiencia personal. Yo he concurrido a una de las llamadas universidades,
regentadas por miembros de rdenes religiosas (). Pues bien, en esa universidad se enseaba
la losofa en latn y segn el sistema que oreca en Europa hace tres siglos. All el examen de
ciencias naturales era materia de cinco horas de estudio. Recuerdo que al dolor de la patria ausente
se mezclaba entonces, para nosotros los chilenos, un sentimiento de orgullo cuando traamos a la
memoria el Instituto Nacional y establecamos comparaciones con lo que tenamos a la vista. En
Orrego Luco, Obras, op. cit., p. 57.
Cabe destacar que, junto a su Diario, Isidoro Errzuriz escribi un nmero importante de cartas,
textos que en su mayora han desaparecido.
Brintrup, Lilianet. Viaje y escritura. Viajeros Romnticos chilenos. New York: Peter Lang, 1992, p.
22. En relacin al relato autobiogrco en Amrica Latina ver Molloy. At. Face value, op. cit., pp.
1-11, y Pia, Carlos. Verdad y objetividad en el relato autobiogrco, 1988, pp. 29-39. Tambin
62
11
63
la ausencia del hogar arranca sin cesar ayes profundos del fondo de mi corazn;
y sin embargo, lo digo mil veces, estoy contento con el tiempo que corre, porque
una impresin pursima, la sombra casi area de una mujer ha hecho brotar en
mi alma dormida una fuente inagotable de ternura, de esperanza, de porvenir.
Desde hoy en adelante abandonar esas quejas inoportunas (). Abrazar mi
cruz y marchar tranquilo (). El hogar est all donde est el alma.12
12
13
Respecto a la posicin psicolgica del exilio ver Grinber, Leon y Rebeca Grinber. Psychoanalytic
Perspectivas on Miration and Exile. New Haven: Yale University Press, 1989, p. 9. Tomado de Fey,
Ingrid y Karen Racine (eds.), Strange Pilgrimages: Exile, Travel, and National Identity in Latin
America, 1800-1990s. Wilmington: Scholarly Resources, 2000, pp. XIV-XVII.
14
64
cada vez ms lejano, de modo de no permitir que se redujese a una sombra vaga
lo que le quedaba de Chile.15
En definitiva, el mar turbulento del corazn, las dudas (De dnde vengo?
Hacia dnde me marcho?)16 no hacan ms que testimoniar el sentido de una
situacin lmite. Y lo que era an ms doloroso: no encontrar una explicacin
que diera cuenta del alejamiento obligado. Esta incertidumbre haca que la
distancia se volviera inconmensurable, tornando las metas difusas, sembrando
la confusin.
En otro sentido, Isidoro Errzuriz no poda evitar sentirse aislado, ajeno
a lo que antes haba constituido su hogar, su ambiente.17 En un momento, esta
sensacin de abandono, de prdida, lo llev hacia s mismo: al encierro, a la
negacin:
Durante el primer ao de mi residencia en este pas [Alemania], viv muy
retirado y lleno todava de los recuerdos de la patria. El aislamiento me hizo
melanclico. Hamburgo era entonces para m una ciudad corrompida y
despreciable; en vez de procurar el entrar en relacin con algunas familias,
evit constantemente el trato de los alemanes que conoca y form as un
vaco inmenso entre yo y el pas que deba servirme de patria durante tantos
aos.18
Ibid., p. 11.
16
Ibid., p. 95.
17
Parte de lo que sigue ha sido publicado en Sanhueza, Carlos. Chilenos en Alemania y alemanes en
Chile. Viaje y nacin en el siglo XIX. Santiago de Chile: DIBAM-LOM, 2006, pp. 183-189.
18
Errzuriz, Isidoro. Cartas de Errzuriz al abuelo chileno, Revista chilena de Historia y Geografa
X, 64 (1929): 61.
19
65
modo que, a diferencia de lo que haba ocurrido en los Estados Unidos, aqu
decida adoptar un rol, una sociabilidad, un pas:
Vivir aislado no poda ya por ms tiempo; una fuerza irresistible me arrastraba
hacia los objetos de mi rededor. Llegu a ser, pues, estudiante alemn, me
incorpor a una asociacin, y me acomod a las costumbres de mis amigos
del modo ms racional del que fui capaz.20
20
21
66
23
67
Ibid., p. 179.
25
En relacin a la naturaleza americana, ver Gerbi, Antonello. La disputa del Nuevo Mundo. Historia
de una polmica 1750-1900. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993 (1 edicin, 1955); Pratt,
Mary Louise. Imperial Eyes. Travel Writing and Transculturation. London: Routledge, 1992, y Ette,
Ottmar. Literatur in Bewegung. Raum und Dynamik grenzberschreitenden Schreibens in Europa
und Amerika. Weilerswist: Velbrck Wissenschaft, 2001.
26
27
Ibid., p. 69.
28
68
La espiritualidad y el exilio
Interesante resulta notar cmo este recurso a la patria, no pocas veces
fue ms all de una estrategia implementada a fin de superar la nostalgia de
Chile. La lejana, la separacin, haca que diferentes elementos que normalmente
en el hogar se mantenan separados, como el mbito pblico y el espiritual,
aqu se unificaran: en qu medida el exilio era tambin una prueba no solo
poltica, sino tambin religiosa? La patria, no era algo que l comparta con
otros exiliados, aun cuando no fuesen chilenos, solo por el hecho de sufrir una
separacin forzosa del hogar? No haban sido arrojados de su patria tambin
ciertas figuras bblicas? La patria de pronto se ampliaba, pasando de un mbito
poltico e ideolgico a un estado emocional, un dolor:
Patria ma! Humanidad, patria de las naciones, patria del alma despertada,
patria del Cristo que te leg su Verbo, patria de los que lloran, patria de la
esperanza! Mis ojos te han visto apualada (). Mi corazn ha comprendido tu
agona (). Mis labios te han jurado devocin eterna (). Un da o el otro oir
de nuevo los tambores de la libertad y el grito de mis hermanos que caminan.
Ser propio ceirse a la ligera y volar a la lucha, sin ms espada ni coraza que
la justicia y la conciencia. Dios ir con nosotros!31
30
Ibid., p. 21.
31
Ibid., p. 290.
69
Ibid., p. 310. En otro pasaje Errzuriz saca a colacin el vnculo conservadores-satn: Pobres mis
amistades con miembros del ejrcito conservador. Los halagos de Satn son poderosos!. Ibid., p.
315.
33
34
Ibid., p. 351.
70
36
Ibid., p. 349.
37
Ibid., p. 313.
71
europeo medieval poda concluir su tarea una vez que arribase al santuario,
que besase las reliquias sagradas. Despus de haber alcanzado la meta, ste
poda emprender el largo regreso a casa. Para Errzuriz, por el contrario, la
meta estaba puesta en el regreso. A diferencia de la figura tradicional europea,
Errzuriz conclua su misin no al arribar al lugar sagrado, sino ms bien al
regresar a Chile.
La distancia, la lejana, la aoranza, eran tan solo parte de su destino de
peregrino. Nuevamente aqu el recurso a Chile, a la patria, constitua el hilo
que vinculaba su destino. l era un peregrino nacional, un viajero obligado
a estar fuera del pas, lo que llevaba a conformar la figura de un patriota
que deba alejarse de la patria a fin de ayudarla. Las travesas en los Estados
Unidos y en Alemania eran parte de todo ello: la experiencia de la distancia,
paradjicamente, lo acercaba a Chile.
Conclusiones.
El exilio como bsqueda de s mismo
Isidoro Errzuriz iniciaba en los Estados Unidos un largo peregrinaje
de destierro que, a primera vista, se advierte poltico y hasta ideolgico. Sin
embargo, una aproximacin que indague por sus registros textuales, en tanto
autorrepresentacin, ofrece otras facetas de sus experiencias.
En un sentido, se observa que el exilio en ningn caso es una vivencia
homognea, monoltica, exenta de dudas o contradicciones. Errzuriz una y
otra vez tendr que rehacerse, construir el espacio del yo. Esta particularidad,
probablemente comn a todos aquellos que enfrentan la alteridad, se hace an
ms difcil en medio de la incertidumbre, sensacin de fracaso y de culpas que
acompaan a quien debe dejar obligado sus fronteras.
Cmo reconfigurar lo propio en medio de lo ajeno, en circunstancias
que dicha situacin se haca cada vez ms duradera, hasta el punto de llegar
a dudar sobre su naturaleza transitoria? En este aspecto se han destacado dos
elementos invocados por Isidoro Errzuriz a fin de reconstituirse en el destierro:
la patria y la espiritualidad.
La patria se ergua en tanto discurso utilizado en pos de combatir el
no-lugar, la sensacin intersticial de no pertenecer al pas de acogida, pero
tampoco al hogar que lentamente se adverta como apagndose, como
luces abandonadas a la otra orilla del destierro. De all la fijacin con ciertas
efemrides que le permitan al desterrado situarse en un tiempo significativo: el
aniversario patrio, el aniversario de su propio exilio. En otro sentido, la patria
72
73
Bibliografa
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2001.
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Identity in Latin America, 1800-1990s. Wilmington: Scholarly Resources,
2000.
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GERBI, ANTONELLO. La disputa del Nuevo Mundo. Historia de una polmica 1750-1900.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993 (1 edicin, 1955).
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J ANCKE , G ABRIELE . Autobiographische Texte-Handlungen in einem
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1996, pp. 73-106.
KRUSENJSTERN, BENIGNA VON. Was sind Selbstzeugnisse? Begriffskritische und
quellenkundliche berlegungen anhand von Beispielen aus dem 17.
Jahrhundert. En Historische Anthropologie 2 (1994): 462-471.
74
75
76
En la reconstruccin de memorias ejemplares se busca describir (de forma muy cercana a las
historia de vida) la situacin de actores sociales que vivieron circunstancias paradigmticas de lo
que sucedi con su grupo de pertenencia o comunidad.
77
78
S/A Fagetti, el desaparecido por el que Isabel puede terminar presa. Los Andes, 5 de noviembre
de 2006: A6.
Del Pozo, Jos. Los chilenos en el exterior: de la emigracin y el exilio a la dispora? El caso de
Montreal. Revista Europea de Migraciones Internacionales, 20, 1 (2004), pp. 75-95.
Solicitud de Ayuda al ACNUR. Mendoza. Carpeta Repatriaciones 1991, Archivo CEAS, mayo
1991.
Declaracin del exiliado. Mendoza. Carpeta Repatriaciones 1991. Archivo CEAS, 21 de noviembre
de 1991.
Declaracin del exiliado. Mendoza. Carpeta Repatriaciones (88-89), Letra C. Archivo CEAS, 28
de diciembre de 1989.
10
79
80
12
13
Sra. Violeta (primer presidente de la Unin Vecinal Cristo Salvador), desgrabacin de la primera
cinta de focus group, por las asistentes sociales de la Fundacin Ecumnica de Cuyo, en Carpeta
Cristo Salvador. Mendoza: Fundacin Ecumnica de Cuyo. Archivo CEAS, 13 de marzo de 1985,
p. 4.
14
Carta del refugiado a ACNUR. Mendoza. Archivo CEAS. Legajo 30-759, 21 de enero de 1977,
p. 1.
15
Declaracin del exiliado. Mendoza. Carpeta Repatriaciones 1991, Archivo CEAS, 21 de noviembre
de 1991.
81
Declaracin del exiliado. Mendoza. Carpeta Repatriaciones (88-89), Letra G-H. Archivo CEAS,
16 de noviembre de 1989.
17
18
82
19
20
21
Rojas, Mara Eugenia. La represin poltica en Chile, citado por Mariano, Nilson Cezar. Operacin
Cndor. Terrorismo de Estado en el Cono Sur. Buenos Aires: Ediciones Lohl-Lumen, 1998, p. 94.
83
16-25
137
38,6
26-35
159
44,9
36-45
31
8,8
46-55
9
2,6
Ms de 56
1
0,3
Sin datos
17
4,8
Total
354
100
22
Legajos: 1-0245; 30-0001; 30-0004; 30-0014; 30-0032; 30-0033; 30-0035; 30-0071; 30-0078;
30-0151; 30-0157; 30-0173; 30-0247; 30-0354; 30-0699; 30-0840 y 30-1039. Mendoza. Archivo
CEAS.
23
Cfr. Heras, Guillot y Glvez. Migracin Tradicional y Migracin de Crisis. Una dcada de auencias
bolivianas y chilenas a Argentina y la regin cuyana (1965-1975). Mendoza: Documento presentado
a la PISPAL, 1978, pp. 141-146.
24
84
Cuadro 2
Comparacin de los econmicamente activos entre
los refugiados chilenos en Mendoza y la poblacin de Chile
Ocupacin
Agricultores y Ganaderos
Comerciantes y Vendedores
Trabajadores en servicios
personales
Gerentes, administradores y afines
Otros
Conductores de transportes
Profesionales y Tcnicos
Obreros Jornaleros
Empleados de Oficina
Artesanos y Operarios
Total
Refugiados
1,2
2,5
9,0
0,4
6,0
5,0
10,8
12,5
19,7
32,9
100%
Valores porcentuales
Censo Chile 1970
Saldo
23,8
-22,6
8,1
-5,6
negativo
13,0
-4,0
2,0
6,0
4,3
6,5
7,5
9,9
18,9
100%
-1,6
0
0,7
4,3
5,0
9,8
14
cero
Positivo
0%
Fuente: Censo Chile 1970 y E. Heras, D. Guillot y R. Glvez, op. cit., 1978.
Estos datos permiten inferir cules fueron los grupos menos afectados
(aquellos con saldo negativo ms alto), los de relativo equilibrio (los valores
cercanos a cero) y aquellos ms afectados (los con valores positivos ms altos).
En el primer grupo, sobresalen los agricultores y ganaderos. En el segundo,
los conductores de transportes y otros. Los grupos ms afectados por la crisis
poltica chilena fueron los operarios y artesanos y los empleados de oficina,
de los cuales muchos eran funcionarios pblicos. Efectivamente, solo entre los
trabajadores la represin en Chile dio como resultado 35 a 40 muertos; 200.000
prisioneros en campos de concentracin; 2.800 detenidos (desaparecidos) y
500.000 exiliados.25 En menor escala tambin fueron afectados los profesionales
y tcnicos y los trabajadores de los servicios personales. No fue as con el grupo
de gerentes y administradores y el grupo de vendedores y comerciantes. Entre
los econmicamente pasivos, el 93% de los refugiados entre 10 y 24 aos eran
estudiantes y el 79% de los mayores de 25 aos eran amas de casa.26 El nivel de
educacin en los migrantes era alto, comparado con la poblacin chilena. Con
respecto al nivel de escolaridad alcanzado, el 41,1% de ellos llegaba el nivel
25
Witker, Alejandro. El movimiento obrero chileno. En Historia del movimiento obrero en Amrica
Latina, Vol. 4. Mxico: Siglo XXI, 1984, p. 123.
26
85
Carta del refugiado al CEAS. Mendoza. Archivo CEAS, legajo 30-1208, S/F.
27
28
Concejo de Refugiados. Temario para reunin con el Alto Comisionado de Naciones Unidas para
Amrica Latina, Sr. Lyonette. Mendoza. Informes Departamento Trabajo social, 15 de febrero de
1978.
29
30
Carta del refugiado al CEAS. Mendoza. Archivo CEAS, legajo 30-759, 23 de diciembre de
1976.
31
86
32
33
34
35
Hoja de ayuda. Mendoza. Archivo CEAS. Nota del 29 de junio de 1976, legajo 30-1224.
36
Carta del refugiado al CEAS. Mendoza. Archivo CEAS, legajo 30-128, 16 de enero de 1976.
37
Concatti, Rolando. Que est de olvido y siempre gris. Mendoza: Digenes, 2000, pp. 162-163.
38
Castronovo, Raquel y Brenda Pereyra. Aspectos microsociales de la integracin regional con Chile
En: Bekerman, Marta y Alejandro Rofman (comps.). Integracin y Sociedad en el Cono Sur. Las
relaciones con el Mercosur y Chile. Buenos Aires: Editorial Espacio, 1995, p. 147.
87
1. Arnaldo
2. Hugo
3. Renato
4. Maximiliano
5. Pizarro
6. Enrique
7. Jos
8. Rigoberto
9. Manuel
10. Rodolfo
39
88
Informe anual del departamento de Trabajo Social. Carpeta Informes 1977. Mendoza. Archivo
CEAS, S/F.
Refugiado
11. Mauricio
12. Fernando
13. Diego
14. Luis
15. Miguel
16. Antonio
17. Ulises
18. Hctor
19. Guillermo
20. Carlos
21. Toms
En el cuadro predominan los casos de precarizacin laboral que acentuaron un empobrecimiento de los refugiados. Un refugiado le escribi al CEAS:
Un lapso bastante largo subsist como pude trabajando en changas y en lo que
he podido, pero de un tiempo a esta parte mi situacin se ha visto agravada
al no tener en qu trabajar y es as como este mes de abril mi familia a [sic]
pasado mucho hambre al no tener dinero [] quiero decirles que me digan
cmo puedo hacerlo para obtener mis papeles que me permitan trabajar en
forma normal pues mis nicas aspiraciones son darle una tranquilidad y
estabilidad de mi familia.40
Carta del refugiado al CEAS. Mendoza. Archivo CEAS, legajo 30-1363, S/F.
41
89
42
43
Informe social. Mendoza. Archivo CEAS. Bibliorato Informes Departamento Trabajo social,
legajo 30-1284, S/F.
44
Cartas de una esposa de un refugiado al CEAS. Mendoza. Archivo CEAS, legajo 798, 16 de
marzo de 1977 y 28 de agosto de 1977.
45
Anexo al Contrato. Mendoza. Archivo CEAS. Bibliorato Informes Departamento Trabajo social,
S/F, p. 9.
46
No solo fsicas, sino tambin psicolgicas: le hacan pasar las noches en un pequeo armario, en
tanto que sus cuidadores hablaban entre ellos (ngiendo que no saban que l escuchaba), que
pronto les tocaba secuestrar a su familia. Finalmente pudo escapar a Mendoza y emigr a Suecia.
Entrevista a Ana Mara Van Leeuwen, coordinadora de taller de costura. Mendoza, 17 de febrero
de 2006.
47
Entrevista a Ana Mara Van Leeuwen, coordinadora de taller de costura. Mendoza, 17 de febrero
de 2006.
48
Entrevista a Alieda Verhoeven, realizada por Natalia Baraldo. Mendoza, mayo 2004.
90
El esfuerzo de Antonio:
Este refugiado lleg con su esposa a Mendoza el 21 de agosto de 1975;
tena 26 aos. Vivan al oeste de la ciudad de Mendoza. Segn una trabajadora
social que los visit en julio de 1976, habitaban una casa modesta pero muy
limpia y aunque Antonio trabajaba en changas, eran optimistas49. En octubre
de ese ao comenz a trabajar en una fbrica y le escribi al CEAS pidiendo
una bicicleta para ir a trabajar.
Mi residencia es en Challao, departamento de Las Heras, Mendoza. Lo cual
est un poco alejado del centro urbano. Esta zona es considerada turstica, por
lo tanto el servicio de locomocin es psimo. Actualmente estoy trabajando
en una industria qumica (Pablo Casale y cia.) en la zona de Lujn [de Cuyo]
y resulta que por los turnos rotativos que tiene esta industria (6 a 14hs- 14 a
22hs- 22 a 6 a.m.) me es tan sacrificado cumplir con estos horarios precisamente
por la locomocin. Por ejemplo estoy caminado 6 km diariamente, para
cumplir el turno de la maana el cual la entrada es a las 6 de la maana; me
tengo que levantar a las 2 a.m. Como pueden ver, es un sacrificio enorme y
aunque me retirara de ese trabajo y buscara otro ms cerca, siempre tendra
el mismo problema, por lo tanto necesito un medio de locomocin, ojal una
bicicleta. Ya varios miembros del comit han visitado el lugar donde vivo y
pueden testificar lo lejos que me encuentro y lo difcil que es el problema de
locomocin. Tambin estoy necesitando se me financie para poder comprar
aunque sea un calentador porque no tengo cocina y cocinamos a lea, que
adems no se vende por donde vivo, as que tengo que ir a buscar y cortar al
monte. Creo que ya les he expuesto mi problema a grandes rasgos y espero
disculpen si no est bien planteado en la presente. Bueno, yo no quiero que
esto sea un gran desemvolso [sic] para el comit y estoy dispuesto a cancelar
en cuotas adecuadas a mi renta mensual.50
49
50
Carta del refugiado al CEAS. Mendoza. Archivo CEAS, legajo 30-1193, 8 de octubre de 1976.
91
51
92
tres platillos de t, cuatro tazas, una espumadera, once cubiertos, una bombilla
y un vaso.52
Durante el periodo en que esta familia vivi en Mendoza mostr
prudencia en los pedidos al CEAS e intent subsistir por sus propios medios.
No obstante, dicha actitud no fue la de todos los refugiados y, en algunos casos,
las circunstancias extremas hicieron crecer las mezquindades al interior de la
colectividad chilena.
52
Recibo Taller de Carpintera Santa Elvira. Mendoza. Archivo CEAS, legajo 30-1193, 8 de agosto
de 1977.
53
Ocina de Salud. Plan de Trabajo ao 1978. Mendoza. Archivo CEAS. Bibliorato Informes
Departamento Trabajo social.
54
Informe social. Mendoza. Archivo CEAS. Bibliorato Informes Departamento Trabajo social,
legajo. 01-1174, S/F.
55
93
Informe sobre poblacin infantil bajo proteccin de ACNUR atendido por CEAS. Mendoza.
Archivo CEAS. Bibliorato Informes Departamento Trabajo social, 15 de junio de 1976.
57
58
Serrano, J.; R. Jimnez y otros. El mundo del exiliado poltico. Lovaina: mimeo, 1979.
59
Ocina de Salud. Informe semestre Enero-Junio ao 1978, 30/6/78. Mendoza. Archivo CEAS.
Bibliorato Informes Departamento Trabajo social.
60
Jorge: Legajo 30-0208. Nelson: Anexo al contrato 77/CL/ARG.1 (ARG.1). Mendoza. Archivo
CEAS. Bibliorato Informes Departamento Trabajo social, 1978.
61
Ocina de Salud. Plan de Trabajo ao 1978. Mendoza. Archivo CEAS. Bibliorato Informes
Departamento Trabajo social.
94
63
64
Ibidem.
65
Carta del CEAS a Kevin Lyonette, Representante Regional para Amrica Latina- ACNUR. 31 de
julio de 1978. Mendoza. Archivo CEAS, legajo 30-1223. Notas Remitidas 1978, notas 228/78 y
242/78.
95
que las argentinas. Luis tuvo tres esposas. A fines de 1975 lleg a Mendoza
con su segunda mujer y dos hijos. Estuvo alojado con su familia en un hotel.
All conoci a la hija de otro refugiado. En marzo de 1976 se fue con ella a
trabajar en la cosecha. Como era menor de edad, su padre hizo la denuncia.
Finalmente, se cas civilmente con la joven.66 Otras familias se dividan
temporalmente buscando un lugar mejor para vivir. De este modo, muchas
mujeres permanecan con sus hijos en Mendoza mientras sus esposos trabajaban
en otra ciudad o pas.67 Tal fue el caso de Jova, que, con 25 aos, embarazada,
con dificultades para caminar (su pierna derecha estaba lastimada) y con un
deterioro psicoafectivo profundo, viaj sola a Blgica en enero de 1979.68 Los
nios tambin sufrieron estas circunstancias. Algunos soportaron la accin
represiva y fueron golpeados o encarcelados en Chile.69 Muchas veces sus
padres huyeron pero no pudieron llevarlos y quedaron al cuidado de parientes
o amigos. As padecieron la incertidumbre de la ausencia de sus padres; en
algunos casos en una casa diferente a la que vivan. En Mendoza sintieron las
consecuencias de hallarse hacinados en hoteles, con los mnimos recursos para
vivir. Sus padres no podan evitar que sintieran la inestabilidad que los aquejaba.
Finalmente, estudiar tambin fue problemtico en una sociedad diferente que
les fue hostil durante los conflictos con Chile.
Por ser zona de frontera, una de las consecuencias de las rupturas de
pareja era que parte de la familia (generalmente la mujer y los nios) regresaba
a Chile, pero al ser perseguidos nuevamente, deban volver a Argentina. En
Mendoza el esposo de Cristina la abandon y form pareja con otra mujer.
Ella, embarazada, volvi a Chile con sus hijas de uno y dos aos.70 Ms tarde
escribi lo siguiente a un miembro de CEAS:
Padre, yo desesperada acept los pasajes [ofrecidos por el CEAS], pero nunca
me imagin que aqu me persiguieran preguntndome por mi esposo; aqu no
puedo vivir tranquila perseguida y arrancndome con mis hijitas de un lado
para el otro. Sufriendo mis hijitas, que ellas no saben nada de la vida; hasta
66
Informe social. Mendoza. Archivo CEAS. Bibliorato Informes Departamento Trabajo social,
legajo 30-1328.
67
Cfr. Ecumenical teamwork in Mendoza Argentina. Mendoza: Manuscrito escrito para posible
publicacin en la revista Migration Today. Carpeta Correspondencia ao 1977. Mendoza. Archivo
CEAS, 2 de mayo de 1977, p. 11.
68
Carta del CEAS al CCAI. Mendoza, Legajo 30-762, 8 de enero de 1979. Tambin, Informe social
sobre refugiados enfermos. Mendoza. Archivo CEAS, legajo 30-762, S/F.
69
Ver, Paredes, Alejandro. La vida de los refugiados polticos chilenos en Mendoza (1973-1976).
Revista de Estudios Trasandinos 14 (2008).
70
96
Carta de Cristina al Padre Manni, vicepresidente del CEAS. Santiago, 11 de enero de 1977.
Mendoza. Archivo CEAS. En Bibliorato Correspondencia 1977, Letra L-M.
72
Proyecto de asistencia salud mental. Caso M. Borrador, Cartas Notas enviadas del ao 1982 a
1987. Mendoza. Archivo CEAS, 3 de abril de 1986.
97
Proyecto de asistencia salud mental. Caso M. Borrador. Notas enviadas del ao 1982 a 1987.
Mendoza. Archivo CEAS, 3 de abril de 1986.
74
Carta del refugiado al CEAS. Mendoza. Archivo CEAS, legajo 30-780, 21 de noviembre de
1978.
75
Orellana, Patricio. El exilio chileno. Falmer: Institute of Development Studies, 1981, mimeo, p. 73.
98
77
Gold, David; Clarence Lo y Erik Wright. Recientes desarrollos en la teora marxista del Estado
Capitalista, en Capitalismo y Estado. Madrid: Revolucin, 1985.
78
Bourdieu, Pierre. Espritus de Estado y gensis y estructura del campo burocrtico, Revista
Sociedad 8 (2003).
99
Finalmente, otro rasgo distintivo del exilio de frontera fue la pobreza. Esto
se debi a que si bien existan barreras nacionales, por momentos no existieron
barreras ideolgicas. Los gobiernos militares de Chile y Argentina vieron con
desagrado a los militantes de la Unidad Popular. Para el gobierno rioplatense
la ecuacin era simple: todo chileno exiliado en su pas era un subversivo y
por eso se le entorpeca la radicacin y la posibilidad de trabajar. La estancia en
Mendoza no signific un momento de recuperacin mental o hasta econmica,
como lo planteaba el mito del Exilio Dorado. La imposibilidad de incorporarse
en el mercado laboral los hizo ocupar un rol de marginalidad que muchos no
tenan en Chile, lo que les gener una gran inestabilidad econmica y familiar.
Esto fue vlido tanto para los que adquirieron el estatus de refugiado poltico
como para los que no.
5. Bibliografa
BEKERMAN, MARTA Y ALEJANDRO ROFMAN (comps.). Integracin y Sociedad en el
Cono Sur. Las relaciones con el Mercosur y Chile. Buenos Aires: Editorial
Espacio, 1995.
BOURDIEU, PIERRE. Espritus de Estado y gnesis y estructura del campo
burocrtico. Revista Sociedad, 8 (2003).
CASTRONOVO, RAQUEL Y BRENDA PEREYRA. Aspectos microsociales de la integracin
regional con Chile, en Bekerman, Marta y Alejandro Rofman (comp.).
Integracin y Sociedad en el Cono Sur. Las relaciones con el Mercosur y Chile.
Buenos Aires: Editorial Espacio, 1995.
CONCATTI, ROLANDO. Que est de olvido y siempre gris. Mendoza: Digenes, 2000.
DEL POZO, JOS. Los chilenos en el exterior: de la emigracin y el exilio
a la dispora? El caso de Montreal, Revista Europea de Migraciones
Internacionales, 20, 1 (2004).
GOLD, DAVID; CLARENCE LO Y ERIK WRIGHT. Recientes desarrollos en la teora
marxista del Estado Capitalista, en Capitalismo y Estado. Madrid:
Revolucin, 1985.
HERAS, GUILLOT Y GLVEZ. Migracin Tradicional y Migracin de Crisis. Una dcada
de afluencias bolivianas y chilenas a Argentina y la regin cuyana (1965-1975).
Mendoza: Documento presentado a la PISPAL, 1978.
MARIANO, NILSON CEZAR. Operacin Cndor. Terrorismo de Estado en el Cono Sur.
Buenos Aires: Ediciones Lohl-Lumen, 1998.
100
101
Personas entrevistadas:
Verhoeven, Alieda. Realizada por Natalia Baraldo. Mendoza, mayo de 2004.
Van Leeuwen, Ana Mara. Coordinadora de taller de costura. Mendoza, 17 de
febrero de 2006.
Miembro de la Comisin Chilena de Derechos Humanos. Santiago, enero de
2002.
Vecinos del Barrio Cristo Salvador, realizadas por las Asistentes Sociales de la
Fundacin Ecumnica de Cuyo. Mendoza, 13 de marzo de 1985, Carpeta
Cristo Salvador.
Legajos de refugiados:
01-0245; 30-0001; 30-0004; 30-0014; 30-0032; 30-0033; 30-0035; 30-0071; 30-0078;
30-0151; 30-0157; 30-0173; 30-0208; 30-0247; 30-0354; 30-0699; 30-0840;
30-1039; 30-1207; 30-1645 y 30-1816.
Declaraciones:
Declaracin de la refugiada. Legajo 30-245, archivo CEAS, S/F.
Declaraciones de exiliados:
1) 14 de agosto de 1989. Carpeta Repatriaciones (88-89), letras K-L;
102
Informes:
Anexo al contrato 77/CL/ARG.1 (ARG.1). Bibliorato Informes Departamento
Trabajo social, 1978.
Anexo al Contrato. Bibliorato Informes Departamento Trabajo social, s/f.
Informe anual del departamento de Trabajo Social. Carpeta Informes 1977,
s/f.
Informe del trabajador social del CEAS, 4 de junio de 1977.
Informe sobre poblacin infantil bajo proteccin de ACNUR atendido por
CEAS. Bibliorato Informes Departamento Trabajo social, 15 de junio de
1976.
Informe social sobre refugiados enfermos. Legajo 30-762, s/f.
Informes psicolgicos. Bibliorato Informes Departamento Trabajo social, 7 de
junio de 1978.
Proyecto de asistencia salud mental. Caso M. Borrador. Notas enviadas del ao
1982 a 1987, 3 de abril de 1986.
Recibo Taller de Carpintera Santa Elvira. Mendoza, legajo 30-1193, 8 de
agosto de 1977.
Rehabilitacin psicosocial de refugiados en Argentina. Caso Srta. A. Carpeta
Notas enviadas del ao 1982 a 1987, 4 de abril de 1986.
Solicitud de Ayuda al ACNUR. Carpeta Repatriaciones (88-89), 26 de diciembre
de 1989.
Hoja de ayuda. 1) Legajo 30-1193 y 2) Nota del 29 de junio de 1976, legajo
30-1224.
103
Informe social. Bibliorato Informes Departamento Trabajo social: 1) legajo 011174, s/f; 2) legajo 30-1284, s/f; 3) legajo 30-1328, s/f y 4) legajo 30-1725,
s/f.
Solicitud de Ayuda ACNUR. Carpeta Repatriaciones 1991, 25 de noviembre de
1991; 26 de diciembre de 1991; 31 de octubre de 1991; 26 de diciembre de
1991; 15 de agosto de 1991; 31 de octubre de 1991 y mayo de 1991.
Consejo de Refugiados. Temario para reunin con el Alto Comisionado
de Naciones Unidas para Amrica Latina, Sr. Lyonette, Informes
Departamento Trabajo social, 15 de febrero de 1978.
Oficina de Salud. Informe semestre Enero-Junio ao 1978, 30/6/78. Bibliorato
Informes Departamento Trabajo social.
Oficina de Salud. Plan de Trabajo ao 1978. Bibliorato Informes Departamento
Trabajo social.
CAREF. Un fenmeno angustiante. Bibliorato Correspondencia enviada y recibida
1980, s/f.
104
A tentao de Ulisses?
Experincia de ruptura e de desenraizamento, o exlio dissocia,
inexoravelmente, o antes e o aps, pois rompe a relao de identidade do
105
indivduo com seu meio de origem. Desprovido de seu espao fsico e de suas
referncias culturais, aquele (ou aquela) que segue o caminho do exlio e que se
apropria de uma outra identidade, no cessa de se confrontar com a questo da
alteridade. Para aqueles (aquelas) que conheceram a deportao e a interdio
do retorno ao pas, como foi o caso dos exilados polticos latino-americanos nos
anos 1970, o exlio s pode ser vivido sob a condio de uma promessa de
retorno. O abandono da terra natal e o final das esperanas polticas (como no
Chile e no Brasil) transformam o exlio, notadamente dos militantes polticos
em um parntese no tempo e no espao. A ausncia do pas de origem, esse
espao nostlgico, segundo a expresso de Vladmir Jankelevitch1 torna-se,
ento, o pathos de exlio.
maneira de Ulisses (metfora do exilado) que tenta retornar sua taca
natal, os exilados polticos idealizam, sobremaneira, a volta a seus universos
espao-temporais. Assim, em princpio, o exlio no passa de um intervalo, de
uma etapa provisria na existncia de todos aqueles que fugiram da violncia
durante as ditaduras militares. Isso explica, em boa parte, a recusa de muitos
se integrarem na sociedade que os acolhia, como foi, notadamente, o caso dos
exilados polticos brasileiros. No entanto, as situaes e as modalidades do
exlio latino-americano sendo diversas e plurais, a apreenso dessa experincia
individual e coletiva divergem segundo as motivaes que causaram a
prpria partidas dos exilados. As circunstncias polticas na Amrica Latina
determinam, evidentemente, as particularidades desses dois exlios.
Se o exlio dos chilenos, na Frana, foi eminentemente de ordem poltica,
por sua vez, o dos brasileiros, resultando de acontecimentos menos dramticos
e contabilizando um nmero bem menor de pessoas, aparece multiforme,
heterogneo e dificilmente apreensvel.2 Mais importante em termos numricos
(por volta de um milho de pessoas)3 e polticos, o exlio dos chilenos (aps
setembro de 1973) transforma-se em um episdio da histria da esquerda
francesa. Inspirado na Unidade Popular de Salvador Allende, o Programme
Commun, assinado em 1972 por Franois Mitterrand (entre o Partido Socialista
e o Partido Comunista) constitui uma plataforma eleitoral para a vitria da
esquerda francesa durante as eleies presidenciais. Conseqentemente, a queda
de Salvador Allende ressentida pela esquerda francesa como representando
1
Esse exlio se inscreve, principalmente, em dois momentos: o primeiro, durante o perodo de 1964
a 1972, o segundo e o mais importante, de 1973 a 1979, conseqncia direta, para muitos, da queda
de Salvador Allende.
Cfr. Abarza, Hctor Fernando. Um milln de chilenos - Por una historia en el exlio. Araucaria
7 (1979): 145.
106
107
108
Essas entrevistas foram realizadas no quadro de uma trabalho mais amplo sobre o exlio dos chilenos
e brasileiros na Frana durante os anos 1970.
O exilado e o expatriado
No seu livro Reflections on exile, Edward Sad estabelece uma distino
entre essas duas noes citadas acima.8 Pertencem categoria de exilado, todos
aqueles que, por razes diversas (polticas, ideolgicas, climticas, econmicas,
etc.), so obrigados a abandonar seus pases de origem. Trata-se, nessas
circunstncias, de um exlio forado e/ou imposto. No sentido tradicional do
termo, o exlio poltico remete idia de expulso do pas com interdio de
retorno. Na impossibilidade de uma volta, os exilados polticos conhecem o
desterro, essa nostalgia do pas. A categoria de expatriado remete, por sua
vez, a uma livre escolha, a uma vontade deliberada de partir. Assim, aqueles
que se exilam voluntariamente estabelecem uma outra relao com a terra de
acolhida. Ao contrrio dos exilados, nostlgicos de seus pases, os expatriados
vivem uma experincia, no enquanto exilados, mas, enquanto estrangeiros,
interessados em descobrir novas realidades. O desenraizamento desses ltimos
a prpria condio do estrangeiro. Conseqentemente, o exlio no significa
para eles, uma perda, um tempo negativo, mas uma fonte de renovao e
de enriquecimento. Embora a categoria de exilado e de expatriado aparea
extremamente pertinente, preferimos em seu lugar adotar a terminologia
exilado forado e exilado voluntrio.
Por sua vez, em seu estudo Digressions sur ltranger,9 Georg Simmel
considera que a condio do estrangeiro (o homem vindo de outro lugar)
6
Sad, Edward, Reections on exile - and other essays. Cambridge, Massachusetts: Harvard University
Press, 2000, p. 181.
Citado por Nicole Lapierre. Pensons ailleurs. Paris: Stock, 2004, p. 70.
109
10
11
Cfr. Adorno, Theodor. Minima Moralia - rexions sur la vie mutile. Paris: Payot, 1983, p. 73.
12
Cfr. Abensour, Miguel, La thorie critique: une pense dexil ?, en Jay, Martin. Limagination
dialectique - lcole de Francfort - 1923/1950. Paris: Payot, 1979, p. 417.
13
110
Cfr. Hurtado-Beca. Le deuxime exil , op. cit. Gaillard, A. M. Lexil revisit - le retour des
rfugis chiliens. Thse de Doctorat - EHESS, 1995.
15
Nossa pesquisa revelou situaes como esta. No nal da ditadura, M. L., doutor em economia por
uma universidade francesa, retorna ao Chile e torna-se assessor do novo ministro da economia (alis,
trata-se, tambm, de um ex-exilado e ex-pesquisador do CNRS em Paris). Alm desta misso, M.L.
presta um concurso e obtm um cargo de professor na Universidade do Chile. Apesar das excelentes
111
17
18
112
19
Ibid., p. 254.
20
21
Cfr. Rodrigues, Helenice; Heliane Kohler (orgs.) Travessias e Cruzamentos Culturais - a mobilidade
em questo. Rio de Janeiro: FGV Editora, 2008.
22
113
23
Publicado sob o pseudnimo de Florian Moreira, esse artigo, escrito por um dos nossos entrevistados
em 1992, publicado na imprensa chilena e que se intitula La nacin chilena: ese objeto del
deseo.
24
114
O que a nostalgia, seno uma melancolia humana que se torna possvel pela
conscincia de alguma coisa outra, de um lugar de fora, de um contraste entre
passado e presente? E essa nostalgia no tambm provocada, essencialmente,
pela irreversibilidade do tempo? Pois, no saberemos remontar o curso
do tempo, tal o obstculo insupervel que [o tempo] ope aos nossos
empreendimentos. () A nostalgia no o sofrimento do retorno: podemos
sempre retornar ao nosso ponto de partida, ao nosso lugar natal (o espao
se estende a todas nossas idas e vindas) mas impossvel de nos tornarmos
aquele que ramos no momento da partida.25
Em outras palavras, o desejo inconsciente de se re-apropriar do tempo atravessa
a conscincia de todos aqueles que fizeram o caminho de volta. O exlio
prolongado no tempo e no espao alimentou a esperana de uma recuperao
do passado. Mas as transformaes constituem a prpria essncia da histria: o
pas no mais o mesmo e os indivduos transformam-se nos outros. Tempo
de sofrimento e de decepo, esse novo exlio se apresenta sob o signo de uma
irredutvel diferena: outro em relao a ele mesmo, o ex-exilado permanece,
em sua terra, um eterno estrangeiro.
Bibliografa
ABARZUA, HECTOR FERNANDO. Um millon de chilenos - Por una histria en el
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1979.
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RICOEUR, PAUL. Soi-mme comme un autre. Paris: Points - Seuil, 2000.
RODRIGUES, HELENICE; HELIANE KOHLER (orgs.). Travessias e cruzamentos culturais a mobilidade em questo. Rio de Janeiro: FGV Editora, 2008.
25
115
116
El rgimen militar de terrorismo de Estado que gobern la Argentina entre 1976 y 1983 se caracteriz
por una represin generalizada en todo el entramado social, a partir de un sistema planicado de
secuestro y detencin en campos de concentracin, cuya gura ms conocida es el desaparecido.
Este sistema se complement con una serie de transformaciones estructurales del sistema socioeconmico del pas, uno de cuyos objetivos era el disciplinamiento de una sociedad fuertemente
movilizada en las dcadas previas.
117
Argentinos y franceses
La iniciativa surgi en 1978 de tres franceses que acababan de formar
una organizacin de derechos humanos llamada Droits socialistes de lhomme
(Derechos Socialistas del Hombre, DSH) y a partir del vnculo que tenan con
algunos amigos argentinos exiliados en Pars desde 1976.4 Frente a ellos se
sentan muy conmovidos y solidarizados por la situacin de represin
dentro del pas. La DSH estaba muy cercana ideolgica y prcticamente del
3
Este trabajo se desprende de mi investigacin doctoral en Historia, sobre los emigrados argentinos en
Francia, dirigida por Pilar Gonzlez Bernaldo e Hilda Sabato, Universidad de Pars 7 y Universidad
de Buenos Aires, 2006, 1050 p. Cfr. Franco, 2008.
La represin estatal y paraestatal comenz en la Argentina hacia nes de 1973, liderada por
comandos de derecha conocidos como la Triple A y ligados al gobierno constitucional peronista.
Desde entonces, los perseguidos polticos comenzaron el proceso de salida del pas, agravndose
especialmente desde 1975 y alcanzando su punto mximo entre 1976 y 1978. Si bien no hay cifras
totales de emigrados polticos durante el perodo, los demgrafos calculan una estimacin global
cercana a 300/500 mil personas. De ellos, entre 2000 y 2500 se instalaron en Francia, la mitad de
los cuales tuvieron el estatuto de refugiado concedido por el gobierno francs. Cfr. Franco, 2008.
118
En 1984, con el n de la dictadura en Argentina, la DSH decidi suspender las marchas, pero la
ACAT decidi mantenerlas sosteniendo que su motivo eran los desaparecidos y no la dictadura
militar.
119
Desde nes de los aos 60 comenz en la Argentina un acelerado proceso de radicalizacin poltica
con recurrente uso de la violencia armada, liderado por movimientos armados de guerrilla, entre
ellos: Montoneros, de origen peronista, y el PRT (Partido Revolucionario de los Trabajadores),
guevaristas. Pero a estas ms visibles debe agregarse un amplio espectro de organizaciones de
extrema izquierda, as como un sindicalismo clasista y un clima general de fuerte movilizacin
poltica de sectores obreros y clases medias profesionales e ilustradas.
120
Debe considerarse que Francia se encontraba bajo el gobierno conservador de Giscard dEstaing y
en un momento fuertemente atravesado por la creciente competencia de la derecha con el Partido
Socialista en pleno ascenso electoral. Este clima, que hegemonizaba la lucha poltica pblica, se
produca, en particular, tras la ruptura de una coalicin de izquierda (socialista, comunista y radicaux
de gauche) que haba intentado formar un frente comn, denitivamente fracturado en 1977. As,
en este clima de disputa poltica, el tema de los derechos humanos era frecuentemente invocado
por la izquierda para cuestionar la complacencia e inaccin del gobierno conservador.
10
Las religiosas Alice Domon y Lonie Duquet fueron secuestradas en la Argentina como resultado
de una tarea de inltracin realizada por el capitn Alfredo Astiz entre un grupo de familiares de
desaparecidos, en la iglesia de la Santa Cruz en la ciudad de Buenos Aires. Domon fue secuestrada
el 8 de diciembre de 1977 en esa iglesia, junto con varias Madres de Plaza de Mayo, y Duquet, das
ms tarde. Algunos testigos las vieron luego, torturadas y maltratadas, en el campo de detencin
de la ESMA. En 1990, por este crimen los tribunales franceses condenaron a Astiz en ausencia y a
cadena perpetua.
11
En 1973 haba 1.218 residentes chilenos en Francia y en 1983, 8.585, de los cuales 4.977 tenan
el estatuto de refugiado. Gaillard, Anne-Marie. Exils et retours. Itinraires chiliens. Paris: CiemiLHarmattan, 1997.
12
Entre 1964 y 1979, algunas estimaciones calculan la presencia de 15.000 migrantes polticos
latinoamericanos en Francia y, entre ellos, 10.000 refugiados. Senz Carrete, Erasmo. El exilio
latinoamericano en Francia: 1964-1979. Mxico: UNAM/Unidad Iztapalapa-Potrerillos Editores,
1995.
121
14
Filc, Judith. Entre el parentesco y la poltica. Familia y dictadura, 1976-1983. Buenos Aires: Biblos,
1997.
15
122
17
Este vnculo fundado en lo emocional se revela en el hecho de que dicha asociacin se implicar luego
de manera absoluta en la bsqueda de nios nacidos en cautiverio y apropiados en Argentina.
123
124
El perodo estuvo marcado por acciones de ese tipo en Medio Oriente y Occidente: el asesinato
de los atletas israeles en las Olimpadas de Munich en 1972, el secuestro de once ministros de la
OPEP en una operacin dirigida por el venezolano Carlos durante 1975 en Viena, el secuestro
y asesinato de Aldo Moro en Italia en 1978, entre otros. En Francia, atentados, tomas de rehenes
y asesinatos, especialmente vinculados a Medio Oriente, se sucedieron a lo largo de la dcada en
pleno Pars. Todos estos hechos fueron generando una conciencia y un discurso de fuerte condena
general del terrorismo, observable a diario en la prensa occidental y francesa en particular.
A estos factores deberan agregarse otros que tienen que ver con el alto
nivel de conflictividad entre los diferentes sectores de exiliados argentinos, que
muchos franceses sealan como un enorme obstculo para generar cualquier
poltica coordinada que superara los intereses sectoriales. De hecho, parecera
que las tensiones y las dificultades de interaccin fueron progresivas, ya
que los grupos franceses manifiestan, en general, haber intentado algunas
formas de trabajo conjunto y que fue la recurrente emergencia de disputas
de diversa ndole desde aspectos prcticos de la movilizacin hasta otros de
tipo ideolgico, lo que dificult la accin coordinada. A ello debera sumarse,
con menos preconceptos que los que manifiestan los franceses a la hora de
evaluar la movilizacin argentina, el hecho de que efectivamente, ambos grupos
tenan estilos y prcticas polticas muy diferentes que resultaban difciles de
compatibilizar en aquellas circunstancias.19
En cualquier caso, lo que interesa sealar es que estos factores polticoideolgicos pudieron haber funcionado como limitantes de la dinmica
interorganizacional franco-argentina y, de manera general, pudieron haber
introducido condicionamientos importantes para que la causa argentina
recibiera apoyo francs. Pero si ello no sucedi fue debido a la incidencia del otro
tipo de factores mencionados. Por lo tanto, ello permite, por un lado, revalorizar
el peso de los motores emocionales y tico-humanitarios de movilizacin, la
importancia de lo intolerable como impulsor de la accin solidaria francesa de
la poca y, por el otro, redimensionar la importancia de las redes interpersonales
privadas a la hora de explicar la accin colectiva (no explicables en trminos de
racionalidad ideolgica, ya que muchos vnculos se establecan con antiguos
extremistas y peronistas argentinos). En otros trminos, sin despreciar el
paso de las variables poltico-ideolgicas y considerando el contexto de poca
de los aos setenta y ochenta, el conjunto de razones ofrecidas por los actores
para explicar su accin colectiva conduce a valorizar la fuerza de la revuelta
moral como impulsora de la accin solidaria.
Ahora bien, as como en el caso de los franceses los motivos de la
movilizacin responden a una racionalidad moral que necesariamente se
articula con otra emocional y poltica, la situacin de los argentinos presenta
similares complejidades. Una serie de razones y contextos explicaran de
19
Podran considerarse, adems, otras variantes de tipo cultural que dicultaron la coordinacin francoargentina. Si bien no podemos desarrollarlas en detalle aqu, ellas fueron especialmente signicativas
en algunas coyunturas como el Mundial de Ftbol de 1978. En cualquier caso, estas limitaciones
se repitieron para los exiliados argentinos en los diversos pases de acogida, especialmente en lo
que concierne al peronismo y a la carencia de partidos homlogos como podan ser los socialistas
o comunistas europeos para los chilenos.
125
Los pasajes citados dejan a la vista un factor que, sumado a los anteriores,
va ms all de las racionalidades polticas y estratgicas inmediatas y tiene que
ver con ciertos impulsos emocionales derivados de la situacin de destierro y
de la prdida de referencias afectivas y personales (o incluso polticas, ya que
stas tambin son vividas en sus consecuencias emocionales). En ese sentido,
el compromiso pblico en las formas de movilizacin colectiva, incluyendo
las manifestaciones delante de la embajada, fueron percibidas por los actores
20
21
22
126
127
23
Ibidem.
24
A algunas organizaciones incluso les fue asignado un rol con ribetes casi heroicos: Las viejas
catlicas venan con sus botas, lloviera o nevara durante 12 aos, dir un manifestante entrevistado
coincidiendo con las declaraciones de varios otros. Entrevista con M.N., 25 de marzo de 2002,
Pars.
128
25
Por ejemplo, uno de los lemas de la campaa francesa de boicot al Mundial de Ftbol realizada
entre enero y junio de 1978 fue Videla asesino, Giscard cmplice.
26
Boltanski y Thvenot, De la justication, op. cit. y Boltanski, Luc. Lamour et la justice comme
comptences. Paris: Mtaili, 1990. Las declaraciones de los distintos protagonistas parecen traslucir
ms un inters en convocar un pblico activamente movilizable que meramente expectante (aunque
conmovido por el dolor ajeno). Probablemente el contexto de movilizacin y sensibilizacin general
frente al tema de los derechos humanos y su situacin en Amrica Latina haca esperable una forma
de compromiso ms activo que la simple sensibilidad de un espectador.
27
Por ejemplo, Le Monde [de aqu en ms LM]: 19 de enero de 1979; 29 de agosto de 1979, 8 de
octubre de 1979, 22 de diciembre de 1979, 24 de marzo de 1980, 28 de marzo de 1980, 1 y 2 de
junio de 1980; 25, 27 y 30 de diciembre de 1980; 3 de enero de 1981; 5 de mayo de 1981; 7 de
noviembre de 1981.
129
El ejemplo citado muestra claramente que todos los participantes en la situacin, en uno u otro
rol, la utilizaron para sus propias necesidades de publicidad, incluyendo al propio Mitterrand y el
embajador argentino.
29
30
Hemos analizado el tema en otro lugar. Cfr. Franco. Derechos humanos, op. cit.
130
Boltanski, Luc. La souffrance distance. Morale humanitaire, mdias et politique. Paris: Mtaili,
1993.
32
Lefort, Claude. Linvention dmocratique. Paris: Fayard, 1994 [1981], p. 83. Tambin la prestigiosa
revista Esprit lanz en 1980 un debate intelectual bajo la consigna: Los derechos humanos
pueden ser una poltica?, en el que participaron Paul Thibaud, Claude Lefort y Marcel Gauchet. El
historiador A. Grikoliansky seala que la despolitizacin de los derechos humanos en Francia se
produjo a partir de los aos 70 y estuvo fuertemente ayudada por la internacionalizacin creciente
del tema humanitario. Cfr. A. Grikoliansky, La gauche, le libralisme politique et les droits de
lhomme, en Jean- Becker, Jacques y Gilles Candar, Histoire des gauches en France, Vol. 2, Paris:
La dcouverte, 2004: 524-541.
33
Ricur, Paul. Lidologie et lutopie. Paris: Editions du seuil, 1997, p. 244. Traduccin de M.F.
131
Conclusin
La dinmica de movilizacin de denuncia adquirida por las manifestaciones de los jueves integr una serie de formas de accin colectivas que,
en el curso del perodo 1978-1979, fue configurando el caso argentino como
un problema pblico en Francia, en particular, ligado a la desaparicin de
ciudadanos franceses y a la dimensin inusual de la violacin de los derechos
humanos en aquel pas.
La conformacin de esa pequea arena pblica vinculada al tema
argentino se produjo a partir de una variedad de movilizaciones y acciones
en las que el problema fue tomando forma y hacindose inteligible y legtimo,
34
132
Sobre las intervenciones gubernamentales francesas por los desaparecidos franceses: LM, 28 de
diciembre de 1977; 3 de septiembre de 1979; 4 de mayo de 1983; sobre la reunin de Giscard con
Emilio Massera, almirante miembro de la Junta militar argentina, La Nacin, 9 de septiembre de
1978; sobre la misin de senadores franceses en Argentina, LM, 18 de septiembre de 1979; tambin
la Fdration International de Droits de lHomme y el Mouvement International de Juristes
Catholiques enviaron varias misiones a la Argentina (1976 y 1978); sobre el Parlamento Europeo:
Resolucin de urgencia del caso argentino, 28 de septiembre de 1979.
36
133
134
Las aqu analizadas no fueron las nicas asociaciones que tomaron impulso en el contexto del caso
argentino: el GAS (Groupe dAccueil et Solidarit), por ejemplo, fue creada a raz de la llegada
de exiliados argentinos y para ayudarlos en su instalacin en Francia. Otras como France Terre de
Asile sufrieron fuertes transformaciones en su perl y acciones a raz del trabajo desarrollado con
la llegada de emigrados latinoamericanos.
en Francia de la DSH.38 Por su parte, la ACAT, el otro ncleo que lider las
movilizaciones frente a la embajada, constituy un vnculo durable con las
organizaciones de derechos humanos en la Argentina. En 1980, la asociacin
organiz una campaa entre sus miembros y junt una enorme cantidad de
dinero para ser enviado a familiares de vctimas de la represin en el pas.
Pero la accin ms especfica comenz en 1981, y contina hasta el da de hoy,
cuando la ACAT entr en contacto con la asociacin de Abuelas de Plaza de
Mayo y organiz un sistema de parrinage [padrinazgo] para seguir los casos
puntuales de nios desaparecidos y apropiados por los militares.39
Como sealamos, la movilizacin ligada a la Argentina fue posible
porque su construccin como problema pblico se hizo a travs del lenguaje
de los derechos humanos. El caso argentino as construido tuvo posibilidad
de escucha y reproduccin porque en la sociedad francesa el tema tena races
profundas que iban desde un imaginario nacional ligado a ser la patria de
Droits de lHomme, a la prctica del refugio y la tolerancia poltica, hasta
procesos ms recientes relacionados con la crisis de las ideologas tradicionales
de izquierda y la ausencia de proyectos polticos alternativos, sin olvidar la
sensibilidad que la denuncia por el uso de la tortura pudo haber despertado
en un pas que silenciaba su violento pasado colonial.40
Siguiendo esta lgica, tal vez, las dimensiones y alcances de la solidaridad
francesa se explican menos por la dimensin de la urgencia argentina que por
este cambio en el horizonte de expectativas de las izquierdas occidentales, as
como por una creciente transformacin en el rgimen de compromiso poltico
que se produjo en aquellos aos. Este cambio, que socilogos y politlogos
sitan justamente a partir de los aos 70 y 80, no significa el abandono de la
poltica en s misma o un proceso de despolitizacin, como a veces se lo ha
interpretado, sino un cambio en las formas de la accin poltica hacia objetivos
ms concretos, locales y acotados, que van de lo humanitario al pacifismo, la
38
39
La coordinacin de este trabajo entre los 150 grupos franceses existentes y las organizaciones
argentinas permiti un trabajo permanente hasta hoy. Entre 2002 y 2003, la ACAT particip
en la compra y equipamiento de un Banco de Datos Genticos para la identicacin de nios
desaparecidos a travs de anlisis de ADN. Entrevista con J.D., miembro directivo de la ACAT, 3
de junio de 2004, Pars; ACAT, Les enfants disparus en Argentine, noviembre de 1985 - marzo de
2003; correspondencia ACAT-Abuelas de Plaza de Mayo, 2002-2003.
40
El uso de la tortura en Argelia e Indochina haba sido muy denunciado en Francia en los aos 60 y
70, aunque exista un olvido y silenciamiento sistemtico del tema por parte de la sociedad civil
y, desde luego, por parte de las autoridades. Stora, Benjamin. La gangrne et loubli. La mmoire
de la guerre dAlgrie. Paris: La Dcouverte, 1991.
135
136
Cefa, Daniel y Dominique Pasquier. Les sens du public. Publics politiques, publics mdiatiques.
Paris: CURAPP/CEMS, PUF, 2003 y Boltanski y Thvenot. De la justication, op. cit.
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(edits.), Les formes de laction collective. Mobilisations dans des arnes publiques.
Paris: editions de lEHESS, Raisons pratiques, 2001, pp. 138-159.
137
138
En este texto no se incluyen las voces de los protagonistas, no obstante, sus testimonios han sido
centrales para conocer sus recuerdos, percepciones, sobre lo vivido. De modo sustantivo han
contribuido para el estudio de los exilios en Cuba y Mxico las entrevistas realizadas por: Paola
Parella y Valentina Curto (2004-2006), Ana Buriano (2003-2007), lvaro Coronel (2002-2003),
Mariana Iglesias (2006), Guadalupe Rodrguez de Ita y Silvia Dutrnit (1997-2000), Gerardo
Caetano (1997), Csar Tcach (1997), Gabriel Gaspar (1997) y Silvia Dutrnit (2002-2007).
139
Dutrnit Bielous, S. El Uruguay del exilio. Gente, circunstancias, escenarios. Montevideo: Trilce,
2006, y Dutrnit Bielous, S., E. Allier Montao y E. Coraza de los Santos. Tiempos de exilios.
Memoria e historia de espaoles y uruguayos. Uruguay: CeALCI-Fundacin Carolina/ Textual
SA/ Instituto Mora, 2008.
Recurso constitucional por el cual los detenidos podan solicitar la salida del pas an cuando no
hubieran sido procesados.
Aldrighi, Clara y Guillermo Waksman. Chile, la gran ilusin en Dutrnit, El Uruguay, op.
cit. ofrecen una estimacin de entre dos mil y tres mil uruguayos residentes. Arman adems que
su mayor concentracin se dio entre mediados de 1972 y mediados de 1973, teniendo en cuenta
tambin que Chile se caracteriz por haber tenido un volumen importante de poblacin refugiada
otante.
140
La huida en esa direccin se debi a la relativa facilidad con la que era factible atravesar la frontera
terrestre entre Brasil y Uruguay y el relativo, o comparativamente, menor riesgo de ser detenido
respecto a Argentina. La dictadura brasilera desat diversas estrategias en la gestin del sistema
poltico que contribuyeron, en algunas coyunturas, a favorecer esa tendencia de huida, aunque solo
fuera como puente hacia tierras de exilio ms seguras. Se debe insistir en lo relativo de esto, porque
el accionar del Cndor estuvo presente en Brasil. Un ejemplo con repercusin internacional fue
el secuestro de Lilian Celiberti, Universindo Rodrguez y sus hijos el 12 de noviembre de 1978,
para luego ser trasladados a Uruguay y reaparecidos ms tarde, al quedar ocialmente en prisin.
Para un anlisis desde la perspectiva del sistema de partidos en Brasil durante la dictadura, vase el
texto de Waldo Ansaldi: Continuidades y rupturas en un sistema de partidos polticos en situacin
de dictadura: Brasil, 1964-1985, en Dutrnit, Silvia (coord.). Diversidad partidaria y dictaduras:
Argentina, Brasil y Uruguay. Mxico: Instituto Mora, 1996, y de la coordinacin represiva que
involucr a Brasil en Calloni, S. Operacin Cndor. Pacto criminal. Mxico: La Jornada, 2001.
Hugo Cores da cuenta del proceso de constitucin del PVP en medio de las nuevas condiciones de
lucha en Memorias de la resistencia. Montevideo: Ediciones de la Banda Oriental, 2002.
En un clima regido por la consigna Cmpora al gobierno, Pern al poder, Hctor J. Cmpora
asumi la presidencia de la Repblica. Renunci en lo inmediato para que Juan Domingo Pern,
una vez habilitado para ser candidato, pudiera presentarse a elecciones y convertirse en el Presidente
de la Repblica.
141
esperanza democratizadora. Durante el periodo del segundo peronismo (19731976) primero con Cmpora, en lo inmediato con Juan Domingo Pern, despus
con Mara Estela Martnez de Pern los perseguidos polticos sudamericanos
continuaron llegando hasta que, en particular, la capital argentina se convirti
en el punto neurlgico sobre el que persever la Operacin Cndor.10 Si bien
su accionar comenz antes del golpe de Estado en Argentina (24 de marzo de
1976), fue esta coyuntura la que determin la reanudacin de una bsqueda
de refugio para muchos de aquellos que all lo haban encontrado.11
En tanto las afectadas organizaciones polticas uruguayas procuraron
mantener sus disminuidas estructuras, otros pases comenzaron a recibir
a quienes nuevamente tenan temor y riesgo inminente de ser apresados.
En Amrica Latina fueron varios, aunque en nmero muy distinto, los que
acogieron a uruguayos del exilio. El trabajo del Alto Comisionado de las
Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), lo mismo que el respaldo
otorgado por el Comit Intergubernamental para las Migraciones Europeas
(CIME) y la Cruz Roja Internacional (CRI), hicieron posible la salida de cientos
de personas hacia destinos prximos como, por ejemplo, lo fue Cuba, pero
tambin hacia Europa, como lo fue Suecia. Sin embargo, no alcanzaron a resolver
la situacin de todos quienes corran peligro o se sentan amenazados en su
libertad. Uruguayos y latinoamericanos en general, recurrieron a diferentes
estrategias para huir. Espaa en especial, luego de la muerte de Franco, fue
demandada tanto por ser tierra de los antepasados como por la lengua y las
redes establecidas con el exilio republicano,12 pero tambin lo fueron Francia,
10
11
Quiz uno de las ms complejas realidades exiliares a estudiar es la que ocurri en Argentina.
All se concentraron los exilios latinoamericanos, se volvi ms pronunciado el accionar del
Cndor, desde ah salieron miles de exiliados al exterior, pero tambin fueron muchos los que
quedaron. Desentramar el mosaico de cotidianidades an es una tarea que requiere un ms acabado
cumplimiento. A partir de testimonios de exiliados uruguayos, dos textos incursionan en aquella
realidad: Saez: Historia y memoria. Exilio uruguayo en Argentina en los 70. Revista de Historia
Bonaerense 31 (2004): 9-21 y Porta y Sempol: En Argentina: algunas escenas posibles. En Dutrnit,
El Uruguay, op. cit.
12
Una investigacin detallada del exilio en Espaa se encuentra en la tesis doctoral de Enrique Coraza:
Quin hablar de nosotros cuando ya no estemos: memoria e historia del Uruguay del exilio a
partir de un estudio bibliogrco (En prensa, Revista de Historia Contempornea), 2008.
142
Suiza, Holanda, Italia, por mencionar algunos de los pases en los que se
asentaron comunidades de exiliados.
Para quienes no tuvieron en su itinerario un exilio o refugio cercano,13 a
partir de 1975 distintos fueron los caminos de salida directa desde Uruguay. Este
ao indica el comienzo de otro hito represivo, vinculado de manera estrecha al
Partido Comunista del Uruguay (PCU), cuyo alcance fue tal que dej un saldo
de miles de presos y otros tantos exiliados. Sin duda, por su conocimiento y
repercusin en el espacio pblico, como por lo significativo de la apelacin,
destaca la ruta del asilo diplomtico. En efecto, destaca por esas razones,
porque se concentr en una embajada y result un hecho que involucr a casi
cuatrocientos perseguidos polticos. La representacin mexicana fue el escenario
del refugio diplomtico masivo, aunque el total de sus protegidos (casi 400), si
se lo valora desde las cifras estimadas de exiliados y de las vctimas en general,14
no representa un nmero significativo. Lo anterior quiere decir, a la vez, que el
comportamiento diplomtico mexicano (1975-1977) fue ejemplar en Uruguay.
Contrasta esta situacin con lo sucedido en Chile, en donde las embajadas
cumplieron un papel primordial para la proteccin de los perseguidos en
el momento del golpe de Estado.15 En Uruguay, no obstante lo dicho, hubo
otra representacin diplomtica que habiendo otorgado asilo, debi cerrar sus
puertas por la ruptura de relaciones diplomticas entre los Estados. Se trata de
la Embajada de Venezuela y la situacin obedeci al caso de Elena Quinteros.16
13
Las caractersticas del exilio en la regin cercana fueron trabajados por la autora en Dutrnit:
Aconteceres en el Cono Sur de los setenta: tierras de exilio que obligan a nuevos exilios. En
Rey Tristn, Eduardo (dir.), Memorias de la violencia en Uruguay Argentina: golpes, dictaduras
y exilios, 1973-2006. Santiago de Compostela: Universidad de Santiago de Compostela, 2007, pp.
235-270.
14
Servicio de Paz y Justicia SERPAJ. URUGUAY NUNCA MS. Informe sobre la violacin de los
Derechos Humanos (1972-1985). Montevideo: Servicio de Paz y Justicia, 1989.
15
16
143
Esta informacin fue cotejada recientemente con la documentacin de los servicios de inteligencia
policial concentrados en la Direccin Nacional de Informacin e Inteligencia de Uruguay
(DNII).
18
El mismo da en que fueron secuestrados los cuatro uruguayos, tambin lo fue Manuel Liberoff,
militante del PCU. Mientras los cadveres de Gutirrez Ruiz, Michelini, Barredo y Whitelaw
aparecieron, Liberoff mantiene la condicin de desaparecido.
144
Desde los primeros aos del exilio en Argentina y con mayor intensidad cuando la vida en el destierro
se ubic en los distintos continentes, el trabajo de denuncia y solidaridad encontr el respaldo de
organismos como Amnista Internacional y el Consejo Mundial de Iglesias. Tambin se constituy
como grupo de apoyo el Secretariado Internacional de Juristas por la Amnista en Uruguay (SIJAU).
Sin duda, la estrategia del exilio tuvo como elemento primordial la campaa internacional contra
el rgimen, insistiendo para ello en las distintas instancias de los organismos internacionales. Dos
textos con diferente enfoque hacen un estudio y balance de las redes internacionales y el trabajo con
los organismos: Markarian. Militancia poltica y activismo de derechos humanos, 1976-1980, y
Gallardo y Waksman. Uruguayos en la Suiza de Europa en Dutrnit. El Uruguay, op. cit.
20
145
En Ginebra por ejemplo se cre en 1973 el GRISUR y en Pars, en el mismo ao, se constituy el
Comit de Dfense des Prisonniers Politiques en Uruguay (CDPPU).
22
Un trabajo novedoso sobre la experiencia exiliar en el socialismo, que ilustra el caso de los comunistas
en la URSS, es el de Ana Buriano: URSS: paradojas de un destino. En Dutrnit. El Uruguay,
op. cit.
23
Tal como lo indica Clara Aldrighi: La izquierda armada: Ideologa, tica e identidad en el MLNTupamaros. Montevideo: Trilce, 2001.
146
25
As lo consignan Paola Parella y Valentina Curto, quienes realizaron una investigacin sobre la
experiencia del exilio uruguayo en Cuba. Vase su texto En Cuba: experiencias con muchos
contrastes en Dutrnit. El Uruguay, op. cit.
26
147
Es necesario subrayar que hasta hoy da, los testimonios sobre la experiencia en Cuba, los motivos
que la originaron y la cotidianidad en los centros hasta la clausura de esa etapa, son escasos, difusos
y se originan a partir de muchos silencios. El texto de Barreiro, Preparndose en Cuba. El retorno
que no fue, Brecha 28 de agosto de 1998, es de los primeros que dan cuenta del tema.
28
Opcin que implic que, al salir de Chile, entre otros aspectos, a aquellos que vivan con sus hijos
no les era permitido trasladarlos a Cuba.
148
Sobre este asunto vanse los trabajos referidos de Aldrighi. La izquierda armada, op. cit. y Parella
y Curto. En Cuba, op. cit.
30
Clara Aldrighi y Guillermo Waksman reconstruyen la polmica en Chile, op. cit. Tambin se
analiza la crisis del MLN-T, desde su propia experiencia, en distintos textos de Kimal Amir, ex
tupamaro y fundador en 1974 junto a Whitelaw, de una de las escisiones del movimiento en Buenos
Aires.
149
Se agradece a Rubn Tansini haber compartido sus recuerdos que permiten conocer parte de los
episodios de este desenlace.
32
En los aos en que llegaron uruguayos y chilenos a Cuba, por cada edicio construido se asignaba
un departamento para los exiliados.
150
151
34
152
Este guarismo se precisa mediante informacin censal adicional que indica que casi el 70% lleg
a Mxico en los aos de entrada masiva de asilados y un 20% no respondi respecto al ingreso.
Datos tomados de registros entre las dcadas de 1970 y 1980 del Instituto Nacional de Estadstica,
Geografa e Informtica. Es necesario subrayar la dicultad para cuanticar a los uruguayos que
encontraron en Mxico su tierra de exilio dado que no hay fuentes que permitan sistematizar la
informacin. Lo que mejor podra aproximarse es la cifra de asilados (cerca de 400) y, an as, no
hay concordancia entre los registros de la Secretara de Relaciones Exteriores Mexicanas (SREM),
de la Direccin Federal de Seguridad (DFS) y del Instituto de Inmigracin, ambos de de la Secretaria
de Gobernacin (SEGOB), de la DNII y la Cancillera uruguayas. En todo caso, cerca de 400
asilados diplomticos (registrados en los repositorios uruguayos) y aproximadamente 450 asilados
entre diplomticos y territoriales (registrados en los archivos mexicanos) son las cifras totales. Otro
universo lo constituyen los uruguayos que, habiendo sido perseguidos polticos y luego llegado a
Mxico, buscaron la forma de residir mediante diversas calidades migratorias o indocumentados,
como sucedi en muchos pases.
Entendido en este caso en sentido amplio de refugio, exilio, proteccin con un lugar donde vivir
para los perseguidos polticos.
36
Entre ellos se encontraban el rector de la Universidad, Samuel Lichtensztejn y tres de los diez
decanos, Santos I. Arbiza, Pablo Carlevaro y Mario Otero. Asimismo, integr este grupo el ex-rector
de la UdelaR, Rafael Guarga y Tito Acua, quien fue decano de la Facultad de Arquitectura luego
de la dictadura.
37
153
El nuevo embajador dej registrado en un informe a su Cancillera que La facilidad de obtener asilo
en la Embajada de Mxico, comentario generalizado en Montevideo, se vio frenada a la llegada del
suscrito por el intenso esfuerzo de calicar correctamente los que se presentaron en gran nmero.
Informe de Labores, 1976-1977, Direccin General de Archivo, Biblioteca y Publicaciones. Mxico:
SRE. pp. 26-27.
39
40
No obstante, la documentacin indica que la primera concesin de asilo fue en enero 1975.
154
42
El Comit Internacional de la Cruz Roja (CICR) otorga desde 1945 el documento de viaje a los
refugiados, desplazados y aptridas que carecen de documentos de identidad.
43
Entre las medidas acordadas se estableci la aceptacin de otorgar visas bajo la condicin de que
los exiliados establecieran su residencia fuera del Distrito Federal.
155
156
Informacin resguardada por el INM permite observar algunas de estas decisiones diplomticas
(otorgamiento de asilo e impedimento de residencia en Mxico) como tambin advertir las medidas
tomadas por dirigentes polticos en el exilio para desplazar a asilados en Mxico hacia otros pases.
Esto ltimo con el propsito de promover las autorizaciones de nuevos ingresos de uruguayos. La
siguiente informacin es una aproximacin en nmeros que incluye los resultados de los dos tipos
de decisiones y solo identica a los titulares del asilo: hacia Cuba viajaron, para residir o con destino
a otro pas, entre 1976 y 1977, un total de 19 personas; para Italia viaj una persona en julio de
1976; hacia la RDA viajan tres personas y uno de ellas lo hace va Holanda; a Francia viaj una
persona en agosto de 1976; a Espaa lo hacen nueve personas, entre enero y agosto de 1978 (dos
lo hicieron desde la embajada); hacia la URSS viajaron dos personas, una es de Mxico en marzo
de 1976 y otra desde la embajada en diciembre de 1977; para Holanda viajaron tres personas, una
en junio de 1977 y dos en enero de 1978, que salieron desde la embajada; hacia Bulgaria viajaron
tres, uno de ellos en septiembre de 1976, otra en noviembre del mismo ao y la ltima, en diciembre
de 1977. Finalmente hacia a Angola viaj una persona en mayo de 1981.
Quedan an otras caractersticas del exilio en Mxico que no fueron consideradas en el diseo
argumental de este texto.
46
47
Entre los principales lugares de residencia se encuentran los alrededores de la Ciudad de Mxico,
y dentro de la demarcacin del estado de Mxico, Satlite, Cuautitln Izcalli, Toluca y Texcoco;
de manera ms distante, guran Cuernavaca (estado de Morelos), Puebla (estado de Puebla),
Chilpancingo (estado de Guerrero), Guadalajara (estado de Jalisco) y hasta los lejanos estados de
Chiapas y Nuevo Len, por mencionar solo los ms frecuentados.
157
de las contradicciones del rgimen, del asilo para los perseguidos latinoamericanos y de represin y desaparicin de los opositores polticos. Era el Mxico de
los contrastes sociales, del abanico de las posiciones dentro de las mismas filas
del oficialismo. Era el Mxico en el que los amigos/aliados eran perseguidos
por otros amigos/aliados. Cunto desconcierto y cunto aprendizaje dej ese
Mxico ancestral, enigmtico y generoso para los exiliados.
158
159
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164
Las cifras sobre el nmero total de exiliados son poco precisas y muestran grandes variaciones,
algunos hablaron de un milln de chilenos fuera de la patria. Otros, como la historiadora Carmen
Norambuena, estiman que fueron alrededor de 408.000 los chilenos que habran salido del pas a
causa del exilio. Norambuena, Carmen. Exilio y retorno. Chile. 1973-1994. En Garcs, Mario
y otros, (comps). Memoria para un nuevo siglo. Chile, miradas a la segunda mitad del siglo XX.
Santiago de Chile: LOM Ediciones, 2000, p. 178.
Hasta los aos 70 en Chile y Amrica Latina, el asilo poltico de guras pblicas destacadas de los
diferentes gobiernos haba sido la muestra principal del exilio poltico, como forma de migracin
forzosa. Es en esa dcada, donde lo que se haba conocido como un fenmeno individual y que
abarcaba a guras notorias de los quehaceres nacionales se transforma en un fenmeno masivo.
Mrmora, Lelio. La Migracin forzada: Polticas y Programas de Retorno. En INCAMI. En el
umbral de la patria. La migracin forzada y el retorno. Los desafos de la Transicin. Santiago de
Chile: Instituto Catlico Chileno de Migracin, 1989, p. 87.
165
Vsquez, Ana y Ana Mara, Araujo. La maldicin de Ulises, Repercusiones psicolgicas del exilio.
Santiago de Chile: Editorial Sudamericana, 1990, p. 146.
166
Pese al nfasis de la problemtica de derechos humanos que cruza el fenmeno del exilio, en tanto
proceso migratorio forzado y por las consecuencias psicolgicas traumticas que lo acompaan,
existen algunos estudios que lo analizan desde el punto de vista cultural. En algunos casos se
encuentra informacin sobre las relaciones de gnero y sus readecuaciones en nuevas y diferentes
condiciones culturales. Vase: Corral, Namur. Reexiones sobre la problemtica de la mujer en el
exilio. En Psicopatologa de la tortura y el exilio. Madrid: Editorial Fundamentos, 1982; Bolzman,
Claudio. Exilio, familia y juventud. En Montupil, Fernando (dir.). Exilio, derechos humanos y
democracia. El exilio chileno en Europa. Santiago: Bajo el Patrocinio de la Coordinacin Europea
de Comits Pro-Retorno, 1993; Kay, Diane. Chileans in exile. Private studies, public lives, London:
Macmillan, 1987, y The politics of gender in exile. Sociology 22, 1 (1987); Vsquez, Ana. Mujeres
en el exilio: la percepcin del exilio de las mujeres exiliadas en Francia. Mensaje 314 (1992).
167
168
169
que deca melk y decamos esto se parece a milk, por lo tanto esto debe ser
leche, pero haba siete tipos distintos de melk, pero no sabamos cul comprarle
a las nias.9
10
Aqu y all, qu vaivn de borracho por las calles, /que molestia de comer solo con las muelas de
un lado / y mirar a las personas como si fueran recuerdos /qu comps para una guitarra sin ganas
/aqu tirando a invierno, all tirando a verano/y con la luz prendida desde las cuatro de la tarde.
Barquero, Efran. En Arteche, Miguel et al. (comps.). Poesa chilena contempornea. Santiago:
Editorial Andrs Bello, 1984.
11
El retorno tiene el efecto de un vertiginoso salto en el tiempo. Para atenuar el dramatismo de esta
travesa, los exiliados no envejecen. O por lo menos es seguro que lo intenten: se creen obligados
a permanecer inalterables, para que los reconozcan. Los exiliados nos conservamos en el tiempo
como los muertos bajo la arena del desierto, escribe Mili Rodrguez, quien vivi exiliada en
Ecuador. Vase Rodrguez, Mili. Ya nunca me vers como me vieras. Doce testimonios vivos de
exilio. Santiago de Chile: Ediciones Ornitorrinco, 1990.
170
Lazo, Carmen. Tomando ron dentro de una pia. En Mili Rodrguez. Ya nunca, op. cit. En
la obra del teatro Aleph, El exiliado Casimiro Prenafreta, ste guardaba la maleta debajo de la
cama.
13
171
15
16
Miranda, Manuel. Sal a buscar amigos por el mundo. En Cuentos, poesas testimonios de chilenos
en el exilio. Santiago de Chile. Recopilacin hecha por el Comit ProRetorno de exiliados, mimeo,
1983, p. 15.
172
En el caso de los exiliados, las comunidades juegan un papel fundamental en la reproduccin cultural
de un ethos colectivo. Ethos es una palabra griega a la que Heidegger traduce no tanto en el sentido
de el carcter propio del hombre, sino como la morada, el lugar donde uno vive, la regin
abierta en la que habita el hombre. Rovatti en Chambers, Iain. Migracin, cultura, identidad.
Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1995, p. 131. El ethos no solo es confrontado en la vivencia de
la alteridad, tambin es interpelado por sta.
18
173
como los programas radiales escuchados lograron que esta multitud de chilenos
dispersos pudiera compartir a la distancia las mismas producciones culturales y
periodsticas. Y en el caso de aquellos artistas populares que seguan viviendo en
Chile y en la nostalgia de los exiliados, una vez que las condiciones econmicas
lo permitieron, fueron convidados por stos a actuar en Europa. As, conos de
la cultura popular como el Tony Caluga o Lucho Barrios actuaron en diferentes
lugares contando con la asistencia masiva de los exiliados chilenos.
Pero la meta-comunidad de exiliados chilenos tambin form
parte de una comunidad ms amplia. La msica de los Parra, Inti Illimani,
Quilapayn, Violeta Parra, Vctor Jara, sumada a la de los uruguayos Zitarrosa,
Los Olimareos y Cesar Isella, as como la argentina Mercedes Sosa, no solo
eran temas obligados en las peas y en los eventos polticos, eran parte del
cotidiano de muchas familias de exiliados latinoamericanos. La msica, as
como la experiencia compartida del exilio y del fracaso poltico, las aoranzas
de sus respectivos pases y, sobre todo, la percepcin de los habitantes de los
pases de acogida que los vieron como un todo integrado, poco a poco fueron
creando un sentimiento de identidad latinoamericana entre uruguayos, chilenos
y argentinos.
Dado el carcter poltico del proyecto de los exiliados, cuyo retorno
dependa de la cada de la dictadura que los mantena en la condena de vivir
lejos de la patria, las conductas de ghetto en que suelen caer los grupos de
inmigrantes que persisten en mantener viva la cultura y comportamientos del
pas de origen situacin que no fue ajena a grupos de chilenos especialmente
en los primeros aos de exilio no podan prosperar, pues se arriesgaba el
aislamiento, lo cual atentaba contra sus necesidades. Para los exiliados chilenos
era fundamental conseguir el apoyo solidario de organizaciones sociales y
polticas no chilenas para aislar al rgimen de Pinochet, as como para conseguir
la liberacin de presos, el cese de las violaciones a los derechos humanos en
Chile y generar una presin internacional que permitiera fortalecer la resistencia
interna. Estos imperativos obligaban a abrirse al pas de acogida y a sus
instituciones y organizaciones, lo cual gener interacciones que gradualmente
posibilitaron una posterior apertura.
Pese a que los exiliados se mostraban reacios a renunciar a su identidad
cultural, a medida que pasaba el tiempo, se mostraban ms dispuestos a
aceptar ciertos prstamos culturales de la sociedad de acogida, a adoptar ciertos
comportamientos, algunos modos de ser, sin que el ncleo de su ethos cultural
se modificara. Fue un proceso selectivo y voluntario que se facilit por el paso
de los aos que mostraban que el proyecto de retorno estaba tardando ms
de lo esperado. Ante ello se hizo evidente la necesidad de asumir que haba
174
que construirse una nueva vida en los pases de acogida, ya que el tiempo no
se haba detenido y ello se materializaba en el crecimiento de los hijos, cada
vez ms integrados a los pases de acogida, a travs de su incorporacin al
colegio, el uso de otra lengua en su vida fuera de la casa de sus padres, en las
amistades y amores.
Vivir en otra parte significa estar constantemente inmerso en una conversacin en la que las diferentes identidades se reconocen, se intercambian y se
mezclan, pero no se desvanecen () No se puede elegir simplemente otra
lengua, ni es posible abandonar la propia historia y optar libremente por otra.
Aquello que hemos heredado como cultura, como historia, como lenguaje,
tradicin, sentido de la identidad no se destruye sino que se desplaza, se abre
al cuestionamiento, a la re-escritura, a un re-encauzamiento Nuestro sentido
del ser, de la identidad y el lenguaje, es experimentado y extrapolado a partir
del movimiento: el yo no pre-existe a este movimiento para luego salir al
mundo. El yo se forma y se reforma constantemente en este movimiento
en el mundo.19
Cruzando fronteras
El exilio, por la carga de derrota, de desadaptacin de sufrimiento y de
soledad que conlleva, tiende a ser concebido como un perodo negativo en la
vida de quienes lo sufren. Sin desconocer la dimensin de dolor que provoca
el abandono obligatorio del lugar de los afectos, de los proyectos y los sueos,
as como las dificultades que plantea el tener que vivir en una cultura extraa,
cuyos cdigos no se manejan y con los cuales no siempre se concuerda; el
exilio es tambin un perodo que permite interrogarse sobre la identidad en
las diversas dimensiones que esta involucra: personal, social y cultural. Y este
proceso a lo largo del tiempo puede llegar a ser ms fructfero para quienes en
su pas de origen tenan una situacin social ms desmedrada que los otros,
19
20
Cfr. Ibidem.
175
aquellos que no tenan un lugar reconocido o bien les disgustaba el que les
haban asignado. Sin embargo, ello solo lo descubrieron en la confrontacin
con la alteridad, donde se hicieron transparentes las semejanzas y diferencias
con los otros.
En el Chile de los aos 70 el lugar asignado prioritariamente a las mujeres
era la casa y la familia, la discriminacin tnica era una realidad cotidiana que
se haba naturalizado a un punto en que era invisible para la gran mayora
de chilenos. Y en esos aos la izquierda no tena definida una poltica de la
identidad: Estamos a tal punto acostumbrados a trminos como identidad
colectiva, grupos de identidad, poltica de la identidad, o lo que es lo mismo
etnicidad que cuesta recordar que surgieron hace muy poco como parte del
vocabulario o de la jerga actual de discurso poltico.21
La izquierda chilena con su proyecto poltico universalista que inclua
a todos los seres humanos, postulaba que todos los grupos sociales se veran
beneficiados por igual con el arribo del socialismo. Tras este discurso igualitario
se invisibilizaba las desigualdades de que eran objeto mujeres e indgenas por
sus diferencias. Desigualdades que se hicieron evidentes al vivir en pases en
los cuales se haba avanzado en el reconocimiento de ellas sin renunciar al
principio de la igualdad de derechos.
Las mujeres que salieron al exilio eran de diferentes edades y clases
sociales y su abandono de Chile se dio en diferentes circunstancias. Una parte
de ellas sali como resultado de su propia actuacin poltica en Chile. Se trataba
de militantes de partidos de izquierda que haban estado presas o cuyas vidas
se sintieron amenazadas por la persecucin de la dictadura. Otro porcentaje
importante estaba constituido por esposas, novias e hijas de militantes de
partidos de la Unidad Popular que acompaaron a sus hombres al exilio, pero
cuya vinculacin poltica estaba dada ms por parentesco y simpata familiar
que por compromiso militante.
Todas ellas al llegar a Europa, donde el feminismo haba conquistado
diversos derechos y un trato ms igualitario con los hombres, se beneficiaron
positivamente de ellos, lo que incidi directamente en sus vidas y a largo
plazo contribuy a modificar sus identidades. Las que llegaron en calidad de
refugiadas en tanto beneficiarias directas del refugio o por ser acompaantes
familiares tuvieron el mismo status y, por tanto, los mismos derechos que los
hombres. Se les reconocieron los mismos beneficios aprendizaje de la lengua,
capacitaciones laborales, estudios y apoyo econmico inicial en tanto sujetos
individuales, ms all de su situacin y dependencias familiares.
21
176
23
Testimonio de mujer exiliada en Gmez, Maritza. El exilio en la identidad de las mujeres. Ponencia
presentada al 13 Congreso Internacional de Ciencias Antropolgicas e Etnolgicas, Agosto, 1993,
Mxico: Mimeo, p. 4.
177
25
Una de las caractersticas negativas del exilio chileno fue la gran cantidad de separaciones matrimoniales que se produjeron. Situacin que posteriormente se conrm con la informacin recabada
por organismos que apoyaron el retorno, entre otras, la ONR (Ocina Nacional de Retorno).
178
domsticas y los nios sin apoyo de sus madres, abuelas y hermanas. En muchos
casos, incluso sin una red social de apoyo constituida.
Cuando recin me separ no me atreva a contrselo a mi familia en Chile para
no sumarles otra pena, me senta muy sola y estaba aterrada de no poder salir
adelante sola con mis hijos. Por otra parte no quera tener que recurrir a mi
ex marido que ya haba armado otra familia. Por suerte tena amigas que me
ayudaron a salir a flote.26
179
28
Entre 1973 y 1978, alrededor de cincuenta personas de origen mapuche llegaron a Inglaterra, Francia,
Alemania, Blgica y Suecia. Algunos llegaron a Suiza y Holanda. Eran en su mayora campesinos
(36%), estudiantes (31%), obreros (13%) y el resto tcnicos y profesionales. La mayora se haba
destacado como dirigente de organizaciones campesinas y estudiantiles mapuche, otros haban sido
dirigentes sindicales de organizaciones obreras y de enseanza. Militaban en diferentes partidos
y movimientos de la izquierda chilena. Chihuailaf, Arauco. Mapuche: gente de la tierra. Ms all
del uke Mapu (Madre Tierra): el exilio. Contribuciones desde COATEPEC 8 (2005): 160.
180
30
181
Por ejemplo cuando dicen ayer me dio la indiada o eres como un indio
Yo mismo, vine a aprender aqu claramente lo que era el racismo, la palabra
racismo. Cuando estaba en Chile, yo crea que no haba racismo, estaba
convencido de eso, todas estas cosas que veo ahora me parecan naturales
all.31
Ibid., p. 76.
32
Varas, Jos Miguel. Calbucura. Voces mapuches en Internet. Entrevista a Jorge Calbucura.
Rocinante Ao III, N 15 (2000): 30-32.
33
182
35
Ibidem.
36
183
38
184
39
40
41
185
Comentario final
El exilio es una experiencia de rupturas que lleva a quien lo experimenta
a interrogarse por el sentido de su vida, revisando crticamente su pasado y
abrindose a nuevas posibilidades de ser y hacer, lo cual puede conducir a
cambios en las identidades.
El destierro, pese a lo traumtico que fue como experiencia de vida de
miles de chilenos y chilenas en una primera etapa, en un segundo momento
les abri la oportunidad gracias al esfuerzo y tesn de reinventarse y hacerse
un espacio en otro lugar. El exilio les permiti re-escribir sus biografas, previo
paso por la experiencia del desamparo y la angustia por la prdida de una vida,
de un pas, de una familia.
Del conjunto de exiliados chilenos, fueron las mujeres y los mapuches
quienes lograron enriquecer y complejizar ms sus identidades, ampliando su
visin y comprensin del mundo, estableciendo cul era el lugar que ocupaban
en Chile y redefiniendo reflexivamente cul era el lugar que queran ocupar.
Los mandatos culturales de gnero hasta avanzada la segunda mitad
del siglo XX haban tendido a circunscribir a las mujeres chilenas a los
espacios domsticos y a las relaciones familiares, restringiendo su movilidad.
Sin embargo, en el exilio, esos mismos mandatos de gnero impulsaron a
muchas mujeres a buscar las formas de adaptarse a la nueva situacin que les
tocaba vivir. Mientras las labores polticas y de solidaridad con Chile fueron
definindose como actividad preferentemente masculina, las mujeres asumieron
la tarea de armar un nuevo hogar, organizar lo cotidiano para sus familias,
preocuparse de los nios y de su integracin a las escuelas y al nuevo pas.
Aprendieron rpidamente lo bsico del idioma, para poder desenvolverse en
las conversaciones con los/as profesores/as y para proveerse en los mercados.
Otras asumieron que el sustento econmico no era una responsabilidad
exclusivamente masculina en las nuevas circunstancias, por lo cual salieron a
trabajar y tuvieron como imperativo aprender el idioma y los cdigos culturales
mnimos que les permitieran interactuar con otras personas y manejarse en el
pas de llegada.
El mayor sentido prctico femenino desarrollado a partir de su
socializacin de gnero, las hizo ubicarse pronto en las nuevas circunstancias que
les tocaba vivir y adoptar la decisin de enfrentarlas. Mientras algunas pudieron
usufructuar de los logros del feminismo en cuanto a mayor reconocimiento
de derechos e igualdad con los hombres, lo que facilit sus estudios y trabajo
remunerado, otras sufrieron por esa misma razn, ya que en pases en los que el
trabajo femenino y las garantas para realizarlo (salas-cuna, jornadas escolares
186
187
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y ANA MARA ARAUJO. La maldicin de Ulises, Repercusiones psicolgicas
del exilio. Santiago de Chile: Editorial Sudamericana, 1990.
190
Se llega a esa cifra sumando las cantidades de chilenos que se han podido censar en distintos pases
del mundo, en 1980. Pero no debe olvidarse que de ese total, cerca de un tercio ya estaba fuera de
Chile antes del golpe, especialmente en Argentina, donde en 1970 vivan 142.150 chilenos. Ver
cifras en Del Pozo, Jos. Exiliados, emigrados y retornados. Chilenos en Amrica y Europa, 19732004. Santiago: RIL editores, 2006, pp. 195-198.
191
Este artculo est basado en el material recopilado para la redaccin de un estudio ms amplio, que
cubre la historia de los chilenos en la provincia de Qubec, de 1955 a 2005, en preparacin.
Hawkins, Freda. Critical Years in Immigration: Canada and Australia Compared. Kingston and
Montreal: McGill-Queens University Press, 1989, p. 39.
Pquet, Martin. Tracer les marges de la cit. tranger, immigrant et tat au Qubec, 1627-1981.
Montral: Boral, 2005, pp. 216-217 y 227. En esos centros se enseaba a veces el idioma ingls.
192
personas ms bien originarias del campo y de las provincias del sur. Los
que partan hacia destinos ms lejanos, como Estados Unidos, eran casos
minoritarios, y ms aun lo eran los que elegan Canad, pas sobre el cual
haba poca informacin en Chile. Desde aproximadamente 1960, las salidas
hacia Amrica del Norte, en especial hacia Estados Unidos, fueron cada vez
ms frecuentes, ya que varios centenares o miles de profesionales chilenos
comenzaron a participar en el brain drain que ese pas practicaba hacia
Amrica Latina.5
De este modo, el inicio de la emigracin hacia Canad ser el resultado
progresivo de la apertura de la legislacin canadiense, de las iniciativas del
gobierno de Qubec, del incremento de la informacin sobre Canad en Chile
y de las nuevas tendencias de la emigracin internacional. Esto hizo que en los
aos 1960 hubiera un flujo relativamente constante de chilenos hacia el pas
del norte, como lo ilustran las cifras siguientes:
Cuadro 1
Cifras sobre ingreso de chilenos en Canad, 1965-1973
Ao
1965
1966
1967
1968
1969
1970
1971
1972
1973
Total
259
171
105
79
73
235
365
294
493
Fuente: Datos citados por Llambas-Wolff, Jaime: Notre exil pour parler:
les Chiliens au Qubec. Montreal: Fides, 1989, p. 53.
Como se observa, ese flujo comenz a aumentar desde 1970, lo que puede
interpretarse como resultado de la eleccin del gobierno socialista de Salvador
Allende en Chile, que estaba lejos de suscitar la unanimidad en la poblacin. El
aumento ms importante se produjo en 1973, aunque una parte del total, difcil
de precisar, se debi a las consecuencias del golpe ocurrido en septiembre, lo
que involucr aproximadamente a unas 60 personas. No se dispone tampoco
5
En 1970 haba en Estados Unidos 1.984 profesionales y tcnicos chilenos, mientras que el total
de chilenos residentes en ese pas era de 15.700. Datos citados por Pellegrino, Adela. Trends in
Latin American Skilled Migrations. Brain Drain or Brain Exchange?. International Migration
Review 39, 5 (2001): 127.
193
Sexo
M
F
F
M
M
M
M
M
M
F
F
Ao llegada
1955
1963
1967
1968
1968
1969
1970
1971
1972
1972
1972
Edad
27
17
22
33
28
23
28
29
34
32
29
Actividad
profesor
estudiante
sin profesin
sacerdote
mdico
estudiante univ.
ingeniero
ingeniero
dentista
oficinista
costurera
Procedencia
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Europa
Chile
EE.UU.
Chile
Condicin
estudiante*
estudiante-inmigrante
turista-inmigrante
turista-inmigrante
estudiante-inmigrante
turista-inmigrante
estudiante-refugiado**
inmigrante
inmigrante
turista-inmigrante
turista-inmigrante
persona que haba regresado a Chile despus de sus estudios, en 1959, y que parti a Canad como refugiado
despus de 1973.
** persona que estaba con una beca en Canad y que se qued en el pas a causa del golpe, como refugiado.
Fuente: entrevistas realizadas por el autor.
194
Eso fue posible gracias a la seccin 34 del reglamento de inmigracin de 1967, lo que dio lugar a
un gran ujo de personas que ingresaron a Canad con la esperanza de quedarse como inmigrantes.
Entre los pases de origen de esas personas apareca Ecuador, con 339 postulantes. Hawkins, Critical
Years, op. cit., pp. 45-49.
haber vivido en un tercer pas. En dos de los casos, las personas salieron de
Chile principalmente o en parte a causa del gobierno de Allende. Una de ellas
(caso 9) estaba totalmente en contra de la experiencia socialista, mientras que
la otra (caso 10) se sinti afectada econmicamente por la inestabilidad de esos
aos, optando por buscar otros cielos.
Total
674
662
531
453
602
404
390
3716
Inm. Indep
591
526
261
243
316
123
55
2115
Inm. familiar
83
136
270
210
269
162
216
1346
Refugiados
n.d.
n.d.
n.d.
n.d.
17
119
111
247
Como se indic antes, salvo excepciones, los refugiados no aparecen en la estadstica en los aos
anteriores a 1978, ya que eran clasicados como inmigrantes.
195
Incluso en la llegada de hngaros en 1956 y de checoslovacos en 1968, que huan de los regmenes
comunistas por las situaciones de crisis de esos aos, esas personas haban sido designadas
inmigrantes.
Ver el libro del mdico quebequense Serge Mongeau, que viva en Chile en 1973, donde cita una
declaracin del embajador canadiense diciendo que si el senador socialista Carlos Altamirano, que
era uno de los dirigentes ms buscados por los militares, se presentara a la embajada pidiendo asilo,
lo entregara a las autoridades, ya que contra l haba acusaciones de la justicia chilena. Le rve
cras, Qubec-Chili 1973. Montral: Qubec-Amrique, 1990, pp. 140-146.
10
En aos anteriores, se haba producido una situacin semejante cuando Canad acept traer a varios
miles de personas provenientes de pases en crisis, como Hungra en 1956, Checoslovaquia en 1968
y Uganda en 1971, seleccionndolos como emigrantes en forma acelerada.
196
11
Un autor arma que la polica chilena colabor con los ociales canadienses encargados de ltrar
a los postulantes chilenos. Whitaker, Reg. Double Standard. The Secret History of Canadian
Immigration. Toronto: Lester and Orpen Dennys, 1987, p. 259. Testimonios recogidos entre chilenos
tienden a conrmar esta aseveracin.
12
La GRC a refus 45 rfugis chiliens pour raison de scurit. Le Devoir 6 de abril de 1971: 1.
13
14
197
15
198
Ao
1974
1974
1974
1974
1974
1974
1974
1974
1974
1974
1974
1974
1974
1974
1975
1975
1975
1975
1975
1975
1976
1976
Sexo Edad
Actividad
M
26 periodista
M
23 empleado
F
17 estudiante
M
33 empleado
M
42 arquitecto
F
33 profesora
M
5 ninguna
M
23 profesor
M
5 ninguna
M
30 ingeniero
M
11 ninguna
M
43 sacerdote
M
38 profesor y artista
M
34 abogado
M
33 arquitecto
M
20 mecnico
F
27 duea de casa
F
7 ninguna
F
16 estudiante
M
23 tcnico
F
33 profesora
F
58 secretaria
Procedencia
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Argentina
Chile
Costa Rica
Mxico
Panam
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Argentina-Alberta
Chile
Chile
Condicin*
refugiado
turista-refugiado
turista-refugiada
refugiado
inmigrante
inmigrante
inmigracin familiar
inmigrante
refugiado-inm. familiar
inmigrante
inmigracin familiar
refugiado
refugiado
inmigrante
inmigrante
reunificacin familiar
inmigrante
inmigracin familiar
inmigracin familiar
refugiado
refugiada
reunificacin familiar
La economa lleg a su punto ms crtico en 1975, cuando el PNB fue de -14,4%. Entre 1977-1981 la
situacin mejor, con una tasa de crecimiento promedio de 6% por ao. La inacin, que haba sido
superior al 100% por ao entre 1973 y 1976, haba disminudo un tanto, uctuando entre 30 y 60%
por ao entre 1977 y 1980. Sin embargo, la cesanta se mantuvo alta durante todo el perodo, con
un promedio anual de 12% entre 1973 a 1980. Cifras en Ritter, Arch: Stratgies de dveloppement
et ajustement structurel au Chili, 1973-1990. En Del Pozo, Jos y Andr Jacob. Le Chili de 1970
1990. De lUnit populaire laprs-Pinochet. Montral: VLB, 1994, pp. 133 y 143.
Caso
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
Ao
1976
1976
1977
1977
1978
1978
1978
1979
1979
1979
1979
1979
1979
1980
1980
1980
Sexo Edad
Actividad
Procedencia
M
36 profesor
Chile
F
34 profesora primaria Chile
F
42 enfermera
Chile
M
60 mecnico
Fra-Bra-Arg
M
21 estudiante
Chile
M
39 chofer
Chile
M
46 mecnico
Chile-Alberta
M
25 contador
Chile
F
11 estudiante
Argentina
M
35 obrero
Argentina
M
8 ninguna
Chile
M
28 profesor
Chile
F
11 estudiante
Chile
F
63 costurera
Chile
M
33 obrero
Chile
F
0 ninguna
Nacida en Montreal
Condicin*
inmigrante
inmigrante
turista-refug.-humanit.
reunificacin familiar
inmigracin familiar
inmigracin
turista-immigracin
turista-refugiado
inmigracin familiar
inmigrante ONU
inmigracin familiar
turista-refugiado
inmigracin familiar
reunificacin familiar
inmigrante
Hija de inmigrantes
199
fue el de llegar a Montreal como turista, ya que en esos aos no se exiga visa,
para luego pedir la condicin de refugiado. Esto no siempre daba resultado, ya
que la nueva ley de inmigracin, que entr en vigencia en 1978, si bien inclua
por primera vez la nocin de refugiado, no acordaba fcilmente esta condicin.
Las personas deban solicitar el refugio por escrito y no eran escuchadas
personalmente, lo que haca que la condicin de refugiado fuese concebida
como una excepcin y no como una norma. Las autoridades canadienses
buscaban de ese modo que el proceso se desarrollara en el extranjero, antes de
llegar a Canad,16 lo que sera cambiado solamente en 1985, con una nueva ley
ms favorable a los candidatos al refugio. Segn Fernando Sibilla, un abogado
chileno que trabajaba en esos aos como consejero poltico del ministro de
Inmigracin, la inmensa mayora de los chilenos que han pedido la condicin
de refugiado han sido rechazados.17 Sin embargo, en algunos casos las personas
rechazadas terminaban siendo aceptadas, como el caso de la persona n 25, el
de una mujer cuya demanda fue rechazada pero pudo quedarse en Canad
por decisin humanitaria de las autoridades.
Los casos 29 y 38 son dos situaciones muy particulares. El primero,
corresponde a una persona que acababa de salir de la prisin, pero que debi
abandonar rpidamente el pas a causa de las amenazas de muerte en su contra.
El segundo, es el de una persona nacida en Montreal, de padres chilenos,
situacin que empez a darse con ms frecuencia en los aos posteriores.
17
200
fines de la dcada de 1970, volvi a golpear con fuerza durante los aos de las
manifestaciones contra el rgimen. As, entre 1983 y 1989 hubo 345 personas
muertas o detenidas-desaparecidas, tres veces ms que en el perodo entre 1977
y 1982.18 Adems, en esos aos hubo numerosos casos de heridos, a veces graves,
y de relegados (exilio interno). Entre los primeros, el caso ms conocido fue el
de la joven Carmen Quintana, quemada viva por los militares en julio de 1986,
que vivi dos aos en Montreal, recuperndose de sus heridas.19
Estos hechos ocurrieron en medio de una fuerte crisis econmica, la que
haba sido a la vez el factor que dio inicio a las primeras protestas contra la
dictadura. Esta crisis se hizo sentir particularmente entre 1982 y 1985, durante
los cuales la cesanta alcanz ndices jams vistos en la historia del pas,
llegando al 30% en 1983. En este contexto, nuevos contingentes partieron fuera
de Chile, compuestos por personas que huan tanto de la represin como de
los efectos de la crisis, lo que continu incluso cuando la economa comenzaba
su recuperacin, en 1986. Fue, sin duda, la inestabilidad econmica el factor
principal de las salidas, ya que para las personas ms politizadas, pese a los
peligros que afrontaban al tomar parte en las protestas, participar en ese proceso
era una aspiracin largamente esperada, que les daba la oportunidad de terminar
con un rgimen detestado. Adems, muchas personas que figuraban entre los
militantes polticos haban comenzado a retornar al pas desde los comienzos
de la dcada. En el caso de los exiliados ms conocidos, esto ocurri porque
la dictadura los autoriz a volver tras haberles impedido el ingreso al pas,
mientras que en aquellos que haban partido bajo una forma de autoexilio, sin
tener prohibicin de volver, se trataba de iniciativas individuales, de personas
que juzgaban que haba llegado el momento de regresar al pas.
El contexto canadiense y quebequense para la emigracin cambi
tambin en esta dcada. Por una parte, hubo tambin una crisis econmica,
que si bien fue menos severa que en Chile, haba hecho disminuir el nmero de
personas que seran admitidas como inmigrantes. Pero si este factor operaba
negativamente para el ingreso de chilenos y de otras personas, al mismo tiempo
Canad reform su ley de inmigracin, haciendo ms abierto el proceso de
aceptacin de refugiados. Adems, en el perodo en que se produjo el cambio
en la ley, la aplicacin de los criterios para aceptar refugiados se hizo de manera
muy flexible, a fin de resolver con rapidez la acumulacin de casos de aquellas
personas que eran rechazadas pero que podan apelar a la decisin, lo que
estaba bloqueando el funcionamiento del sistema. En sntesis, se produjo una
18
19
201
Total
253
376
323
216
167
225
395
323
315
2593
Inm. indep.
62
150
139
77
52
122
225
91
41
959
Famil.
123
112
99
101
87
76
84
94
111
887
Refug.
68
114
85
38
28
27
86
138
163
747
Refug. en %
26,9
30,3
26,3
17,6
16,8
12,0
21,8
42,7
51,7
28,8
Como se ve, la cantidad de personas admitidas como refugiados predomina netamente en los ltimos aos de la dcada, lo que corresponde sin
duda a los numerosos contingentes de personas que llegaron a los aeropuertos
canadienses a pedir el refugio poltico. En Montreal, 753 chilenos hicieron una
demanda de refugio en 1986, cifra que subi a 1.114 en el ao siguiente, motivados por la nueva situacin legal que les daba la posibilidad de obtenerlo, aun
sin tener argumentos muy convincentes en cuanto a haber sufrido persecucin
poltica.20 La gran mayora logr su objetivo, ya que en promedio, el 70% de las
demandas de chilenos en esos aos fueron aceptadas, porcentaje superior al
de los demandantes originarios de otros pases latinoamericanos.21 El cuadro
20
Las cifras citadas no signican necesariamente que la persona pidi el refugio en el mismo ao en
que lo obtuvo. Los testimonios recogidos indican que haba un perodo que oscilaba entre uno y
cuatro aos para recibir la condicin de refugiado. Es por eso que en los aos 1989, 1990 y 1991
aparecen grandes cantidades de personas admitidas como tales, pero que segn toda probabilidad,
haban llegado algunos aos antes a Montreal.
21
En el caso de los salvadoreos, solo el 19 % de sus demandas fue aceptada en 1985, cifra que subi
a apenas 28% en 1986. El porcentaje de aceptacin de los guatemaltecos fue tambin inferior al de
los chilenos. Adelman Howard y Lanphier, C. Michael (edits.). Refuge or asylum? A Choice for
Canada. Toronto: York Lanes Press, 1990, p. 119.
202
Procedencia
Chile
Chile
Chile
Venezuela
Francia
Chile
Nacido en Mtl.
Argentina
Cuba
Chile
Chile
Chile
Chile-Arg.
Estados Unidos
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Europa
Estados Unidos
Chile
Chile
Chile
Chile
Estados Unidos
Chile
Condicin
inmigrante-familiar
inmigrante-familiar
inmigrante apadrinada
contrato empleada domst.
inmigrante
turista-refugiada
no se aplica
refugiada
turista-inmigrante
turista-inmigrante
inmigrante apadrinada
inmigracin familiar
turista-refugio familiar
turista-refugiado
turista-refugiado
turista-refugio familiar
turista-refugiado
turista-refugiada
turista-refugiado
turista-refugiado
refugiado frontera
inmigrante
inmigrante apadrinado
inmigrante apadrinada
inmigrante
inmigracin familiar
inmigracin familiar
203
refugiado, lo que se dio muy a menudo entre 1986 y 1987. Muchos obtuvieron
este derecho, aun reconociendo que no eran perseguidos polticos. Esto mismo
se dio, con menos frecuencia, en la frontera con Estados Unidos, situacin que
aparece en el caso 21. Un hecho interesante al respecto es que muchos de los
demandantes de refugio provenan de una regin geogrfica bien precisa, la de
Valparaso y Quillota, que aparece en los casos 17, 18 y 19. Esto puede explicarse
por factores locales, como la accin de agencias de viaje y la publicidad que
se le dio en ciertos medios de comunicacin a la posibilidad de ser aceptado
fcilmente en Montreal.22
La segunda situacin es la de la inmigracin apadrinada, que se ve en
los casos de personas de edad, tradas por los miembros ms jvenes de la
familia. Los casos 8 y 10 ejemplifican situaciones particulares: el primero, el de
una persona que vino desde Argentina, lo que se haba dado a menudo en la
dcada anterior, pero con mucho menos frecuencia en los aos 1980; el segundo
corresponde a una situacin que empez a ser ms usual en esta dcada y
despus de la dictadura, la de una persona que vena a casarse a Qubec con
alguien conocido en un viaje.
Esto aparece en varios artculos publicados en el semanario El Observador de Quillota, entre ellos
Locura por irse a Canad, 19 de diciembre de 1986, y Quillotanos cuentan la rme sobre su vida
en Canad, 13 de febrero de 1987.
23
24
El quintil de mayores ingresos en Chile era 17,4 veces superior al del quintil ms pobre en 2000,
segn las cifras de la CEPAL.
204
Total
533
966
536
287
130
81
80
136
220
211
168
176
180
192
142
175
217
4430
Inm. indep.
54
107
129
56
36
20
29
44
96
95
75
84
112
127
74
s/i
s/i
1138
Famil.
154
209
200
155
81
49
30
60
98
96
63
73
60
62
62
Refug.
325
650
207
76
13
12
21
32
26
20
30
19
8
3
6
1452
1448
32,7*
Fuente: datos del Ministerio de inmigracin y de las comunidades culturales del Qubec (MICC).
* calculado sin tomar en cuenta los aos 2005 y 2006.
25
Las dicultades del retorno han sido estudiadas por Loreto Rebolledo, en Memorias del des/exilio,
en Del Pozo. Exiliados, emigrados, op. cit., pp. 167-192. Un caso individual, entre muchos otros,
fue el del cantante Osvaldo Rodrguez, ms conocido como el Gitano Rodrguez, quien retorn a
Chile desde Italia a comienzos de 1993, pero decidi volver a Europa al ao siguiente, sin haberse
podido reinsertar. Ver Las peregrinaciones del gitano exiliado: la correspondencia de Osvaldo
Rodrguez por Nancy Morris en Del Pozo, Jos. Ibid., pp. 149-165.
205
Si se compara este cuadro con los nmeros 3 y 5, que cubren las pocas de
1974 a 1980 y de 1981 a 1989, se observan ciertas diferencias. No es sorprendente
constatar que en la primera, cuando lleg un total de 3.716 personas, se dio el
ms alto promedio anual, con 531 casos. En la segunda, con 2.874, el promedio
anual fue de 319, y en la tercera, con 4.439, el promedio ha sido de 261. Es
evidente que ha sido la presencia de la dictadura la principal motivacin
para la llegada a la provincia de Qubec. Aun as, los promedios no presentan
diferencias abismantes, con lo que se concluye que ha habido en todas las pocas
una atraccin hacia la provincia francfona, aunque los motivos hayan diferido
a travs del tiempo. Hay tambin diferencias importantes en cuanto al tipo de
emigracin. Entre 1974 y 1980 se concentr la mayor parte de refugiados, pero
ello no aparece en la estadstica por las razones explicadas anteriormente. El
porcentaje de refugiados en la dcada de 1980 fue de 28,6%, cifra que aument
(35,7%) en la etapa de 1990 a 2004.
Hay tambin diferencias importantes en cuanto al tipo de emigracin.
Entre 1974 y 1980 se concentr la mayor parte de refugiados, pero ello no
aparece en la estadstica por las razones explicadas anteriormente. El porcentaje
de refugiados en la dcada de 1980 fue de 28,6%, cifra que aument (35,7%)
en la etapa de 1990 a 2004. Este hecho aparentemente sorprendente no debe
inducir a error, ya que la enorme mayora de las personas aceptadas como
refugiados a comienzos de los 1990 corresponden a personas que haban hecho
la demanda en la dcada anterior. Puede estimarse que a partir de 1994 el flujo
de candidatos al refugio asumi un ritmo ms acorde con la nueva realidad
chilena, que no deba, en principio, provocar ms salidas de personas que se
estimaran perseguidos. Una excepcin se produjo en los aos 1995 y 1996,
cuando una nueva e inesperada ola de demandantes de refugio, llegados como
turistas, se present a los aeropuertos canadienses, especialmente a Montreal.
Esas personas afirmaban que pese al cambio poltico, Pinochet continuaba
ejerciendo el poder en Chile, a la vez que una dura represin. Una de esas
personas lleg a afirmar que en 1995 haba 360.000 presos polticos en Chile.26
Alrededor de 2.500 personas hicieron esa demanda, pero muy pocos de ellos
lograron obtener la condicin de refugiado.
Las autoridades canadienses reaccionaron con escepticismo ante los
argumentos de los demandantes, y los chilenos llegados anteriormente dieron
poco crdito a sus compatriotas.27 As, la enorme mayora debi regresar a
26
Les Chiliens racontent: comme au temps de Pinochet. La Presse 5 de mayo de 1996: A-1, A-2.
27
Osvaldo Nez, chileno llegado en 1974, que en ese momento era diputado federal, declar que la
cantidad tan elevada de demandas de refugio era poco creble, agregando que esas personas deberan
tratar de obtener una visa de inmigrante en lugar de pedir refugio. Le Qubec fait face un afux
de rfugis chiliens. La Presse 27 de abril de1996: A-1, A-2.
206
Chile por propia voluntad o por la fuerza. Hasta 1999 an haba casos no
solucionados, incluyendo a personas que ocuparon iglesias para escapar a la
orden de deportacin.28 Algunos de ellos obtuvieron la ayuda de diferentes
personalidades quebequenses y del gobierno de Qubec, que los seleccion y
logr que el gobierno federal les concediera el estatuto de inmigrante, tras una
corta salida a Mxico.29
Esta situacin, que sorprendi tanto a las autoridades canadienses como
chilenas, se detuvo a mediados de 1996, cuando el gobierno canadiense volvi
a exigir una visa a los turistas chilenos. La supresin de esa obligacin, el ao
anterior, haba posibilitado la llegada de los candidatos al refugio, tal como se
haba producido diez aos antes.
A partir de 1997 hasta hoy, la emigracin chilena hacia Qubec ha tomado
el camino que era el habitual antes del golpe de Estado de 1973, es decir, el de
la emigracin. Sin embargo, se dan an algunos casos de personas aceptadas
como refugiadas, aunque no ahora por haber sufrido persecuciones polticas,
sino por haber sido vctima de discriminacin por su orientacin sexual o por
haber sido vctima de violencia familiar. El Cuadro 8 da ms detalles sobre las
condiciones de ingreso de chilenos a Qubec entre 1990 y 2005:
Cuadro 8
Condiciones de llegada de chilenos a Qubec, de 1990 hasta 2005
Caso
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Sexo
M
F
F
F
F
F
F
F
M
F
Ao
1990
1990
1991
1992
1992
1993
1993
1993
1994
1995
Edad
38
17
55
18
31
34
13
33
46
15
Actividad
profesor y cantante
estudiante
vendedora
escolar
oficinista
duea de casa
estudiante
duea de casa
contador
estudiante
Procedencia
EE.UU.
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Condicin
turista-refugiado
inmigr. apadrinada
inmigrante apadrinada
inmigr. familiar
immigrante
inmigrante
inmigr. familiar
inmigrante
inmigrante
inmigr. familiar
28
Hunger-strikers ght deportation. The Gazette 20 de febrero de 1998: A-5; Une Chilienne et ses
trois enfants expulss du Canada, Journal de Montral 19 de septiembre de 1998: 4 ; Une famille
campe dans une glise pour viter lexpulsion, La Presse 20 de marzo de 1999: A-17.
29
Entre los mecanismos de ayuda cabe mencionar a la Sociedad Saint Jean Baptiste, que hizo un
prstamo a los que debieron partir a Mxico a hacer la peticin de inmigracin, a n de nanciar
el viaje de los postulantes. En general, la prensa de Qubec mostr una disposicin favorable a los
chilenos, manteniendo una tendencia que ya se haba dado en dcadas anteriores.
207
Caso
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
Sexo
M
M
F
M
F
M
M
F
F
F
M
F
Ao
1995
1995
1995
1995
1996
1996
1998
1999
2000
2001
2001
2003
Edad
34
14
10
34
37
24
27
59
31
46
29
41
Actividad
vendedor
estudiante
escolar
empleado bancario
secretaria
cocinero
ingeniero
empl. adm.
publicista
estadstica
marketing
vendedora
Procedencia
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile
Chile-Europa
Chile
Chile
Chile
Chile
Condicin
turista-refugio
turista-ref.-inmigrante
turista-inmigrante
turista-ref.-inmigrante
turista-ref.-inm. matrim.
turista-refugio
turista-inmigrante
tur.-inm. matrimonio
turista-inmigrante
inmigrante
inmigrante
inmigrante
208
poda tomar fcilmente dos aos, y el encarecimiento de los costos del proceso,
lo que obligaba a una planificacin mucho ms larga.30
Conclusin
La historia de la llegada de los chilenos a Qubec muestra que ha habido
diversas etapas, cada una de ellas influida por diversos factores, en funcin de
los sucesos ocurridos en Chile, en Canad y en Qubec. En ciertos momentos,
ha sido la variacin en la legislacin canadiense sobre inmigracin y refugio
lo que ha determinado la amplitud y la naturaleza del flujo migratorio, como
fue el caso del perodo anterior a 1973, el de mediados de los aos 1980 y el
de 1995-1996. Los hechos polticos en Chile fueron decisivos para la etapa de
1974 a 1980, mientras que la crisis econmica en el pas austral fue el hecho ms
importante en los aos 1980. Aunque es un factor ms difcil de precisar, debe
tenerse presente que en todas las pocas desde el golpe de 1973, la sociedad
civil de Qubec, tanto a travs de los medios de comunicacin como de las
iglesias, sindicatos y otros grupos, ha mostrado una disposicin favorable a la
acogida de los chilenos, incluso en los casos en que las demandas de refugio
no parecan crebles.
Una segunda consideracin es el ritmo de las llegadas. Si bien es cierto
que el grueso de los chilenos lleg en los aos inmediatamente posteriores
al golpe, no es menos cierto que en las etapas posteriores el flujo ha sido
relativamente alto, tomando en cuenta que el factor principal, el de la dictadura,
operaba con menos fuerza en la dcada de 1980 y haba desaparecido despus
de 1990.
En fin, debe consignarse otro factor, que fue hacindose presente en forma
gradual: la informacin que circulaba de persona a persona entre los chilenos,
la formacin de la cadena que ha estado presente en muchas otras situaciones
a travs de la historia de las migraciones. De tierra casi desconocida para los
chilenos antes de 1973, Qubec y Canad han llegado a ser parte del imaginario
habitual de los habitantes del pas austral que piensan en salir en busca de
30
Desde 1999, el gobierno federal ha decretado un fuerte aumento en las tarifas que deben pagar los
candidatos a la emigracin, ya sea por el estudio de la peticin (sin devolucin de dinero en caso de
rechazo), de los exmenes mdicos y de la emisin de la visa. Adems, las personas seleccionadas
deben traer dinero suciente para vivir por sus propios medios en Qubec durante los tres primeros
meses de estada, perodo durante el cual no tienen derecho a la atencin mdica gratuita ni a pedir
el bienestar social en caso de no encontrar empleo. Todo esto, ms el costo de los pasajes de avin,
hace que un grupo familiar de cuatro personas deban contar con diez mil dlares para emigrar.
209
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WHITAKER, REG. Double Standard. The Secret History of Canadian Immigration.
Toronto: Lester and Orpen Dennys, 1987.
210
Introduccin
Desde las ciencias sociales (historia, geografa, sociologa, antropologa cultural)
se ha estudiado por varias dcadas ya el fenmeno de la transterracin. Sin
embargo, en la crtica literaria dicha investigacin ha tardado ms en aparecer:
veinte aos como mucho en las letras anglosajonas1 y muchsimo menos en
las hispnicas. Si bien desde los inicios de nuestra literatura el exilio fue parte
integral de la cultura latinoamericana, no es hasta fines de los aos 80 que ste
cobra tal magnitud en las artes que es imposible obviar el tema.2 Segn la crtica
literaria norteamericana Susan Stanford Friedman, ya no hablamos ms de
literaturas nacionales, sujetas a una geografa particular; por ejemplo literatura
argentina, sino que debemos referirnos a lo producido por argentinos, escrito
en dialecto argentino, en cualquier punto del planeta; se trata pues de una
perspectiva transnacional.3 Los lmites geogrficos se han difumado de cierta
forma, convirtindose en bordes porosos, fluidos y extensibles que permiten
acomodar a sujetos en trnsito en un nuevo espacio intersticial. Ni aqu, ni all,
las nuevas geografa e historia personales van a caballo entre dos culturas.
Paradjicamente, los bordes suelen ser sitios de violencia (especialmente el
mexicano-norteamericano), pero tambin son lugares donde el deseo utpico
florece; donde la interaccin, la conexin y el intercambio lingstico, cultural,
econmico, psicolgico, sexual y espiritual, pueden llevarse a cabo.4 El borde
1
Stanford Friedman, Susan. Migrations, Diasporas, and Borders, en Nicholls, David (edit.).
Introduction to Scholarship in Modern Languages and Literatures. New York: The Modern
Language Association of America, 2007, pp. 260-293.
(Recordemos que la primera novela argentina, La novia del hereje, de Vicente Fidel Lpez, publicada
en 1842, fue escrita en Chile, as como tambin, Facundo, de Sarmiento, tambin escrita en Chile
y publicada en 1845, para dar un par de ejemplos representativos).
Ibid., p. 262.
Ibid., p. 273.
211
Reina Roff naci en Buenos Aires en 1951 y emigr a Espaa en 1988, lugar donde vive desde
entonces. Sus novelas son: Monte de Venus (1976), La Rompiente (1987), El cielo dividido (1996),
su coleccin de poemas Silogismo en falso fue publicado en 1982 y su libro de relatos Aves exticas.
Cinco cuentos de mujeres raras ha sido publicado en 2004. Asimismo, ha escrito numerosos artculos
de crtica literaria.
Stefanoni, Andrea. La vida sigue: Entrevista a Cristina Peri Rossi en La insignia. Cultura. Enero,
2006, s/n <http://www.lainsignia.org/2006/enero/cul_021.htm>.
Roff, Reina. Conversaciones americanas. Madrid: Pginas de Espuma, 2001. Artculo reproducido
en la pgina ocial de la provincia del Chaco en la Repblica Argentina <http://www.chaco.gov.
ar/cultura/literatura/mempo/mempo01.htm>, consultada el 29 de octubre de 2007.
Ibidem.
212
Giardinelli, Mempo. La experiencia del exilio, vista en restropectiva, en Der Umgang mit dem
Fremden; Beitrge zur Literatur aus und ber Lateinamerika 22 (1986): 229.
10
11
Moliner en su Diccionario de uso del espaol agrega que la palabra proviene del verbo latn exsilire
que signica salir.
12
[] Exile carries with it, I think, a touch of solitude and spirituality. Said, Edward. Reections on
Exile and Other Essays. Cambridge: Harvard University Press, 2000, p. 181. Todas las traducciones
del ingls son mas.
213
14
Ibid., p. 23.
15
16
En sus obras, Roff se ha inspirado en la cultura y vivencias de su abuela sefard que naci en
Marruecos y que inmigr a Argentina a principios del siglo XX. Dice Roff: Evocarla en mis
escritos implica una revaluacin del lenguaje espaol peninsular, el lenguaje de los cuentos antiguos
y de aquellos que escribieron romances; el espaol de mis padres estuvo coloreado con palabras
hebreas, griegas y rabes. Nolden, Thomas y Frances Malino. Voices of the Diaspora. Jewish Women
Writing in Contemporary Europe. Evanston: Northwestern University Press, 2005. Traduccin ma,
pp. 14-15.
17
18
19
Diaspora is migration plus loss, desire, and widely scattered communities held together by memory
and a sense of history over a long period of time. Stanford Friedman, Migrations, op. cit., p.
268.
214
Para la escritora uruguaya Cristina Peri Rossi, como para otras escritoras,
la posicin marginal ms que un handicap, implica una ventaja; la mirada de la
excluida ofrece matices que no son descubiertos desde otro espacio. La psicloga
20
21
22
23
24
Colombres, Adolfo. Amrica como civilizacin emergente. Buenos Aires: Editorial Sudamericana,
2004, p. 128.
215
cubana Oliva Espn nos recuerda que de acuerdo al investigador brasileo Paulo
Freire, el oprimido tiene una visin ms clara de la realidad circundante que el
opresor.25 Otro aspecto interesante a sealar es que la literatura de la dispora
est marcada por la categora de gnero.26 Es decir, esta literatura no solo habla
de las experiencias del desplazamiento judo, sino de las transformaciones que
las mujeres viven al pasar de una cultura fuertemente patriarcal y religiosa la
juda a nuevas culturas seculares.27 De igual forma se puede afirmar que las
literaturas de la inmigracin y del exilio mantendrn esta marca genrica; la
experiencia femenina de la transterracin suele ser diferente a la masculina;
en algunos casos se observa ms discriminacin hacia la mujer; en otros, por
el contrario, la mujer adquiere un sentido de independencia y autosuficiencia
que no disfrutaba en su pas natal latinoamericano. Oliva Espn ha escrito
extensivamente sobre la inmigracin de mujeres latinoamericanas a los Estados
Unidos, y ha anotado que: Para las mujeres de color, la raza o la clase en
lugar del gnero pueden ser factores ms determinantes en su identidad,
sin embargo, el gnero es siempre uno de los ms poderosos organizadores
del comportamiento y del entendimiento de uno mismo para todos los seres
humanos.28 Y agrega: Mi punto de vista es que la migracin y el proceso
de aculturacin que le sigue ofrece diferentes posibilidades para los hombres
que para las mujeres. La migracin impacta profundamente el rol genrico y
el comportamiento sexual de diferentes formas para las mujeres.29 De all la
necesidad de estudiar migracin y exilio desde una perspectiva genrica.
Un ltimo trmino que cobra importancia en este anlisis es transculturacin. Fue utilizado por primera vez en Latinoamrica por el antroplogo
cubano Fernando Ortiz para denominar la ltima fase de un proceso de
migracin, que sigue a un proceso de desculturacin o exculturacin y a un
proceso de aculturacin o inculturacin.30 El investigador chileno Alfonso
25
Espn, Oliva. Latina Realities. Essays on Healing, Migration and Sexuality. Boulder: Westview
Press, 1997, p. 11.
26
27
28
For women of color, race or class rather than gender may be a more centrally determining factor
in their identity, sin embargo, gender is always one of the most powerful organizers of behaviour
and self-understanding for all human beings. Espn. Latina Realities, op. cit., pp. 36-37.
29
It is my contention that migration and the acculturation process that follows opens up different
possibilities for women than for men. Migration impacts gender roles and sexual behavior in
profoundly different ways for women. Espn, Oliva. Women Crossing Boundaries. A Psychology
of Immigration and Transformations of Sexuality. New York: Routledge, 1999, p. 4.
30
216
32
Roff en entrevista a Ferrero. En Ferrero, Adrin. Entrevista con la escritora argentina Reina Roff
en Conuencia. Revista hispnica de cultura y literatura 22, 2 (2007): 152.
33
217
Roff, Reina, Aves exticas: Cinco cuentos con mujeres raras. Buenos Aires: Editorial Leviatam,
2004, p. 7.
35
36
Ibid., p. 18.
37
38
Ibid., p. 21.
218
40
Thiem, Annegret. Desexilio? El retorno como enfrentamiento con el propio Yo. En Aves de paso:
Autores latinoamericanos entre exilio y transculturacin (1970-2002). Madrid: Iberoamericana,
2005, p. 197.
41
Ibid., p. 199.
42
219
44
Language determines ones knowledge of the world, of others, and of oneself. It provides a basis
of support for ones identity. Espn. Women, op. cit., p. 135.
45
Kaminsky, Amy. After the Exile. Writing the Latin American Diaspora. Minneapolis: University of
Minnesota Press, 1999, p. 59.
46
47
220
48
49
50
51
Descarto el uso coloquial del trmino utopa, que hace referencia a un plan o sistema inalcanzable;
para preferir el de proceso por el cual una persona negocia con otros y con su medio ambiente modelos
de convivencia que favorecen el respeto mutuo, la celebracin de la diversidad, y la oportunidad
de crecimiento.
221
Aguilar Umaa, Isabel. La utopa posible. Los derechos humanos como construccin nacional del
sueo. Ciudad de Guatemala: Armar Editores, 2006, p. 128.
53
54
55
222
57
Ibid., p. 44.
58
Ibid., p. 7.
59
60
Ibid., p. 23.
223
Hope, this expectant counter-emotion against anxiety and fear, is therefore the most human of all
mental feelings and only accessible to men, and it also refers to the furthest and brightest horizon.
Bloch, Ernst. The Principle of Hope. Cambridge: MIT Press, 1986, p. 75.
62
63
64
224
66
Ibid., p. 21.
67
68
69
70
Ibid., p. 13.
71
225
Exile is never the state of being satised, placid or secure [] a life of exile moves according
to a different calendar, and is less seasonal and settled than life at home. Exile is life led outside
habitual order. It is nomadic, decentered, contrapuntual; but no sooner does one get accustomed to
it that its unsettling force erupts anew. Said. Reections, op. cit., p. 186.
73
74
Ibid., p. 13.
75
Ibid., p. 14.
76
Ibid., p. 15.
226
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. El cielo dividido. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1996.
228
229
Sobre la historia del sujeto y el sujeto dividido o escindido, esta argumentacin se reere
principalmente a los siguientes textos:
Brger, Peter. Das Verschwinden des Subjekts. Eine Geschichte der Subjektivitt von Montaigne
bis Barthes. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1998.
231
232
Los Estados siempre son de una duracin ms corta que las manifestaciones culturales producidas
por sus ciudadanos, simplemente por la razn de que la propia cultura es ms antigua y compleja
que dicho Estado.
233
234
Los ltimos ttulos son: Magna Diva. La pera de los asesinos. En traduccin alemana: Magna
Diva: Die Oper der Mrder. Weimar: Rhino, 2003; y la primera novela de O. Saavedra Santis
editada en Chile: El ltimo. Chile, sin lugar: Escaparate Ediciones, 2004.
235
236
Cf. Nitschack, Horst. Berln-Ciudad de la muerte. Carlos Cerda: Morir en Berln. Contextos
VII, 11 (2004): 171-181.
237
238
tienen que asumir el estatus del inmigrante, del exiliado, del refugiado. As,
la cultura producida por ellas no puede ser considerada como deficitaria lo
cual ser siempre el caso desde la perspectiva de las culturas nacionales. En
las teoras culturales de las ltimas dcadas surgi una propuesta de repensar
estas culturas intermediarias y reevaluar su estatuto: el concepto de hibridez.
Sin embargo, este concepto marca el otro extremo: si lo exiliado siempre
est marcado por lo deficitario, la prdida, la falta, lo hbrido se presenta
como logro, como solucin y deja desaparecer completamente las prdidas y
los sufrimientos, lo que significa optar por o estar condenado a la hibridez. No
vemos en este instante una salida entre estos dos extremos, entre el lamento del
exilio y la celebracin de la hibridez. Sin embargo, un paso hacia una solucin,
una perspectiva, podra ser reforzar las investigaciones de las literaturas del
exilio, superar las fronteras de las literaturas nacionales y crear una historia
literaria del exilio latinoamericano en Europa, en Canad, en los EE.UU., pero
tambin en la propia Amrica Latina. Recuperar en esta historia literaria el
sinnmero de textos olvidados, como las dos novelas presentadas en este
artculo. No se tratara de ninguna manera de una celebracin del exilio y
del sujeto exiliado, pero s de su reconocimiento como un sujeto de creacin
cultural y de sus esfuerzos por convertirse, desde una condicin en la cual
estaba sujeto a fuerzas polticas y econmicas que le sobrepasaron, en un
sujeto de su propia historia por medio de la escritura.
Bibliografa
BRGER, PETER. Das Verschwinden des Subjekts. Eine Geschichte der Subjektivitt von
Montaigne bis Barthes. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1998.
CERDA, CARLOS. Morir en Berln. Santiago de Chile: Planeta, 1993. Traduccin
alemana: Santiago-Berlin, Einfach. Mnchen (Luchterhand), 1995.
EDWARDS, JORGE. Anfitrin. Santiago de Chile: Planeta Chilena, 1987. Traduccin
alemana: Faustino. Berlin (Verlag Klaus Wagenbach), 2008.
GEYER, PAUL. Die Entdeckung des modernen Subjekts. Anthopologie von Descartes
bis Rousseau. Tbingen: Niemeyer, 1997.
LUHMANN, NIKLAS. Die Tcke des Subjekts und die Frage nach dem Menschen,
en Fuchs, Gbel (ed.). Der Mensch-das Medium der Gesellschaft. Frankfurt
a.M.: Suhrkamp, 1994, pp. 40-56.
NITSCHACK, HORST. Deutschland als Schauplatz und Standort fr die chilenische
Literatur, en Mornhinweg, Gnther y Ana Mara Pandolfi (eds.). Actas
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Marina Franco
marinafranco@free.fr
Doctora en Historia por la Universidad de Pars 7 (Francia) y por la
Universidad de Buenos Aires. Investigadora y docente del Centro de Estudios
Latinoamericanos de la Universidad Nacional de San Martn. Investigadora de
CONICET. Autora de El exilio. Argentinos en Francia durante la dictadura militar,
Buenos Aires, 2008, y compiladora, junto con Florencia Levn, de Historia
reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin, Buenos Aires, 2007.
Coordinadora de la Red Interdisciplinaria de Estudios en Historia Reciente
(www.riehr.com.ar).
Horst Nitschack
hnitschack@yahoo.com
horst.nitschack@gmail.com
Doctor en Esttica y Teora Literaria por la Universidad de Friburgo,
Alemania. Desde 1975 ensea en diferentes universidades alemanas (Friburgo,
Colonia, Essen). Profesor visitante en Fortaleza, Brasil (Universidade de
Fortaleza); Lima, Per (Pontificia Universidad Catlica) y Santiago de Chile
(Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin y Universidad de
Chile). Durante el 2002 y 2003 fue investigador en el Instituto Iberoamericano
de Berln y profesor invitado de literaturas latinoamericanas en la Universidad
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Alejandro Paredes
haleparedes@hotmail.com
Es Doctor en Historia por la Universidad Nacional de La Plata, La Plata,
Argentina, y Licenciado en Sociologa por la Universidad Nacional de Cuyo,
Mendoza, Argentina, y actualmente profesor de la ctedra de Historia Social
Argentina II, en la Licenciatura en Sociologa de la misma universidad. Se
gradu de doctor con la tesis: Las condiciones de vida de los exiliados chilenos en
Mendoza (1973-1989). Es becario post-doctoral de CONICET de la Universidad
Nacional de Cuyo. Ha realizado viajes de estudio al Consejo Mundial de
Iglesias, Ginebra, Suiza; a la Universidad de Sevilla, Espaa, y al Instituto
Iberoamericano de Berln, Alemania. Autor de numerosas publicaciones en
revistas especializadas de varios pases.
Marisa Pereyra
mpereyra@immaculata.edu
Nacida en Rosario, Argentina. All realiz sus estudios universitarios y
luego emigr a los Estados Unidos, donde complet un Master en Literatura
Latinoamericana en la Universidad de Illinois, Chicago, y un doctorado en
Temple University, Filadelfia. Actualmente trabaja como profesora asistente de
literatura latinoamericana y jefa del Departamento de Lenguas y Literaturas
Extranjeras en Immaculata University (Pennsylvania, Estados Unidos).
Ha publicado numerosos artculos sobre utopianismo feminista y
ecocriticismo, relacionados con las obras de Gioconda Belli, Alina Diaconu,
Cristina Peri Rossi, Reina Roff y Marcela Serrano. Recientemente ha comenzado
a investigar sobre discursos de la inmigracin y el exilio en obras de escritoras
latinoamericanas.
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Javier Pinedo
jpinedo@utalca.cl
Doctor en Filologa Romnica, Universit Cathlique Louvain, Blgica.
Profesor e investigador del Instituto de Estudios Humansticos de la Universidad de Talca. Profesor titular de Historia de las Ideas en Chile y Amrica Latina.
Director de la revista Universum, de la misma universidad. Autor de artculos
y libros sobre temas de pensamiento, cultura e identidad en Amrica Latina,
entre los que destacan: Utopa, poltica y cultura durante la Unidad Popular:
aproximaciones al pensamiento de los largos aos 60 en Chile (1958- 1973), en
Horacio Cerutti (ed.), La marcha de la utopa, Ecuador, Editorial Abya Yala, 2008,
y El pensamiento de los ensayistas y cientistas sociales en los largos aos 60
en Chile (1958-1973): los crticos al proyecto de Francisco A. Encina, en Revista
Atenea, N 497, II semestre, 2008.
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Carlos Sanhueza
casanhueza@utalca.cl
Ph. D. en Historia Moderna por la Universitt Hamburg, Alemania.
Profesor del Instituto de Estudios Humansticos Abate Molina de la Universidad
de Talca-Chile. Su principal rea de inters es la historia cultural de los siglos
XIX y XX, especialmente relativo al estudio de los viajes como prctica de
diferenciacin e identidad en Amrica Latina. Sus publicaciones, en revistas
especializadas y libros en Chile, Brasil, Per, Venezuela, Estados Unidos y
Alemania, incluyen artculos sobre historiografa y viajes de latinoamericanos
y europeos. Su libro Chilenos en Alemania y alemanes en Chile. Viaje y nacin en
el siglo XIX, apareci el ao 2006 en Santiago de Chile. Ha tomado parte en
diferentes congresos y ha dado conferencias tanto en Amrica como en Europa.
El ao 2008 fue distinguido con una beca de la Fundacin alemana Humboldt
a fin de realizar una estada de investigacin de cuatro meses en la ciudad de
Berln.
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ESTE
POR EL TRABAJO DE
Comit Editorial Silvia Aguilera, Mauricio Ahumada, Mario Garcs, Luis Alberto Mansilla, Toms Moulian, Nan
Nmez, Jorge Guzmn, Julio Pinto, Paulo Slachevsky, Hernn Soto, Jos Leandro Urbina, Vernica Zondek, Ximena
Valds, Paulina Gutirrez Secretaria editorial Sylvia Morales Proyectos Ignacio Aguilera Diseo y Diagramacin
Editorial Alejandro Millapan Correccin de Pruebas Ral Cceres Exportacin Nikos Matsiordas Direccin de
distribucin Nikos Matsiordas Pgina web Leonardo Flores Comunidad de Lectores Olga Herrera, Francisco Miranda
Ventas Elba Blamey, Luis Fre, Marcelo Melo Almacenamiento Francisco Cerda, Julio Csar Zapata, Alexander Medel,
Rodrigo Retamal Libreras Nora Carreo, Ernesto Crdova Secretara Grfica LOM Tatiana Ugarte Comercial Grfica
LOM Juan Aguilera, Danilo Ramrez Servicio al Cliente Elizardo Aguilera, Jos Lizana, Guillermo Bustamante Diseo y
Diagramacin Computacional Claudio Mateos, Nacor Quiones, Luis Ugalde, Luis Glvez, David Bustos Coordinador
de diagramacin Ingrid Rivas Produccin imprenta Pedro Pablo Daz, Gabriel Muoz Secretaria Imprenta Jazmn
Alfaro Impresin Digital Carlos Aguilera, Efran Maturana, William Tobar, Marcelo Briones Preprensa Digital Daniel
Vjar, Felipe Gonzlez Impresin Offset Eduardo Cartagena, Freddy Prez, Rodrigo Vliz, Francisco Villaseca, Ronny
Salas Corte Eugenio Espndola, Juan Leyton, Sandro Robles, Alejandro Silva Encuadernacin Alexis Ibaceta, Rodrigo
Carrasco, Sergio Fuentes, Pedro Gonzlez, Carlos Muoz, Luis Muoz, Jonathan Rifo, Edith Zapata, Juan Ovalle,
Braulio Corales, Pedro Villagra Despachos Miguel Altamirano, Pedro Morales, Pablo Acevedo Mantencin Jaime
Arel, Elizabeth Rojas Administracin Mirtha vila, Alejandra Bustos, Andrea Veas, Csar Delgado, Elas Espinoza.
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