Dieses Buch enthiilt auf 96 Seiten zwei Briefe des piipstlichen

Legaten, der Hus zum Konzil nach Konstanz begleitete. Darin

schildert er ausfiihrlich den ProzeBvon Jan Hus und seine Verbrennung.
Jan Hus war einer der gniBten Reformatoren der Geschichte.
Gegen die herrschendechristliche Tradition unterrichtete der
Prager Professor seine Schiiler in den Lehren Wiclifs und der
Waldenser. Diese hatten den Glauben der Bibel unter groBen
Opfern im finsteren Mittelalter Europas bewahrt. Vor dem Konzil von Konstanz sollte sich Hus nun verantworten. Der Kaiser
versprachHus sicheresGeleit und Poggius,der ptpstliche Legat,
begleitete ihn zum Konzil von Konstanz und nahm auch spiiter
an der Abstimmung teil. Das fromme Leben des Hus und sein
Verhalten vor dem Konzilstribunal iiberzeugten viele Priester
und Kirchenftihrer: Er ist unschuldig; was er sagt, stimmt. Doch
die Mehrheit forderte seinen Tod. Sogar der Kaiser beugte sich
dem Druck. Das demiitige Zeugnis von Hus jedoch unterschied
sich so eindrucksvoll von der Hiirte der Priester und Kardiniile,
daB selbst einige seiner erbiftertsten Feinde zu seinen Verteidigem wurden. Das Martyrium des Hus war ein entscheidender
Ausldser fiir den hundert Jahre spiiter brechenden Damm: Die
protestantischeReformation lieB sich seit Luther nicht mehr aufhalten.

v@rlog
hofFnungur@ltur@it
ISBN3-933785-00-6

Jan Husder Ketzer

t&firr&utuIrngwdAfi

nri&ang

etu,UUpaUrufuidtt

tuggius

fiUer den Briefschreiber

DiesesBuchist krirzlich auch in englischerund
koreanischerSpracheerschienenund kann bei
untenstehenderAdressebuogen werden.

tibersetzt cus der tsdrechischen Ausgabe:

ftsfuh, dsovenl i updlenlMtsna.Iana Eusa
LEI odit! nC&h Pogiru
lverfrdr Irurteilung und Verbrennung des Meisters Jon Hus
Es schitdert der Atgenznvge Iugiusl BriinrlPrerou.
l&rglichen mit der deutschen Wrlage:
des Johannes Hus
lbdryrxhidtte
Gsdtildert in Sendbriefen &s bggius Elorcntinus
Noch der Edition uon Johonn Gottlieb Munder
Konstanz 1926.
1. Arrfloge
Copyright @ 199E

hoffnungureltuelt wrlog
bstfadl 1238
D-79U2 Sdropfheim
Titelbild: @ Shiloh Publications, bland, Maine, 1997.
Druck St -Johonnis-Druckerei, Lohr
hinted in Germony
lsBN 3-933785-OO-5

Gian flancesco bggio Braccolini, auch Foggius Florentinus

genannt, wurde imJahr 1380 in der N<ihevonFlorctwgeboren. Im Alter von 23 Johren betrcute ihn kpst Bonifatius IX.
mit dem Amt eines Sekretcirsder rrimischen l0rie. Diese bsition hatte er mit einigen Unterbrechungen 5OJohre lang inne.
Zu seiner Zeitrcgierten 30 Jahre lang zwei PApste gleichzeitig, 6 Jahr lang sogar drei. Es gab eine Unzahl von religi6sen Disputen und politischen lGmpfen. Durch die unsichere
politische Lage und yerschiedene lbnzile war er oft zum Reisen geanrngen, so da[ er sich cnfongs kaum kinger als ein
Jahr an einem Ort auftrielt. Voriibergehend zog er sich nach
Florenz zurtick wo die Hilfe seines Fleundes Niccolo Niccoli
das einzige wcr, was seinen lebensunterhclt sicherte. Unter
dem Gegenpapst Johannes XXIII. nahm er sein Amt als Sekretair wieder auf. Er avancierte sogar zum Privotsekretiir des
kpstes, welcher 1413 ein l(oruil in Rom einberief, das die
Schrififen von John lrrlclif undJan Hus verurteilte. Johcnnes
XXIII. wurde 1415 ouf dem Konstcnzer Konzil zumAbdanken
geztnrngen. In dieser Zeit schrieb k,ggio an seinen Fleund
Niccolo Niccoli von Florenz Briefe aus Baden in der Schweiz,
in denen er ouch die Hinrichtung von Jcn Hus (1415) und
Hieron;mus (1416) von Prag beschreibt, die er beide miter
lebte. Von da an suchte er um sich abzulenken, in deutschen
Klcistern nach alten Manuskripten. lbtsrichlich fand er yerschollen geglaubte Werke yon Cicero, Plcutus, Lukrez und
Quintilian. 1453 wurde er in Florenz zumKonzler der Republik ernannt, danach zum Prior der Ktinste. Er stcrb am
30.10.1459mit 79 Jahren und wurde in der Kirche Santa Croce
in Florenz bestattet. Die Titel einiger seiner literarischen Werke lauten: Diclqg iiber Habsucht, Die Ungliickseligkeit der Ftirsten, Schicksalsschldige,Heuchelei, Die Wehen menschlichen
Schicksals, Die Geschichte von Florenz.
QueIIen;
a) Poggio, Microsoft Encorta 9E Enzyklopiidie
b) Life of bggio, httpl twww.ipa.netl-magreynlpoggvrta.htm

Erster Brief
Ich, bggius, Priorvon St. Niklasen arBadenimAargau (in der Schweiz),richte Dir, mein Leonhard Nikoloi,
Grti6e cus. Wie Dir aus meinem firiheren Brief uom Tbg
der hl. Kara (14. Ntg. 1414) bekannt ist, wurde ich beauftragt, nach hag zufahren, um den weltbel@nnten
Erzl<etzerJan Hus ous Husinec bei Fachatice fiir seine
Ieichtsinnige Rede,Irhre und Predigtzum l<orlzilaufznfordern, welches sich demncichst in Konstonz versammelt, um ihn dort durch die Kirchvcitar zu uerh<iren.
Ich wiII Dir olso erztihlen, mein Lieber, was mir begegnete und zustie8 auf meiner Pilgerfahrt, alles, wos
meine Augen sahen und pnifiten; denn es kommt nicht
so ofit vor, darjemond von unserem Stqnd so weit pilgern mu6. Erwarte allerdings keine geschmrickten Won
te, sonderal einfache Erzcihlung und treue Beweise.Ich
reiste nicht za fu6, sondern ich ritt auf einem Esel,auf
den ich mich am 15. desMonats der Heuernte diesesJohres setzte. Der Grund wor ein Rundschreiben, das ich
einen Tag vorher durch Kardinol Goolvi tiber Jan Hus
von seiner Heiligkeit des kpstes Johannes XXIII. empfing. Der Morgen war neblig, aberbald, ols ich noch keine Stunde von Zuhouse entfemt war, kiste sich der Nebel auf. Die Sonne schien hell auf den Weg; zu meiner
und auch des EselsFleude, welcher mich bis Gerstbach
sanft getragen hatte. Hier nohm ich Milch und Flschein,
da es einen Fasftag gab. Beim EssenfieI mir ein, do6 ich
das Rundschreibenin meiner Klosterzelle liegengelassen
hatte, wodurch ich gewrtungen war znriickzureiten, um
das nt holen, was ich vergessen hatte. Zum Erstaunen
meiner Ordensbnider traf ich elend zu Hause ein, mride,
abgehetzt und aller Munterkeit beraubt. ZweiTage Erholung und ein biBchen Sqlbe heilten meine Wirnden, so
doB ich zum weiteren Reisen bereit r,yor. Ich stieg mit
gr6&ter Vorsicht quf meinen EseIund machte mich auf
denselben Weg, den ich schon einmal geritten war bis

Loffenqu und von hier ab bis anm Kloster Henenalb. Dort

nahmen mich ftomme Br[ider vom Orden der Zisterzienser freundlich auf und bewirteten midt. ZweiTageverbrochte ich in dieser Paradieswildnis. Donach machte
ich mich auf den Weg ntden wannen Quellen von WiIdbad..
So rittich etwa eine Sflrnde, als mich ein schwerbewaffureter Ritter miteinem schweren RoBauf dem Waldweg anhielt und fragte: "Unter weldrer Schirmhenschaft
bist du unterwegs?< >Der heiligen Jungfrau und ihres
Sohnes", antwortete ich demritig. ')Hat dieser EseIdiesen Leib nicht gestern schon einmol zum Kloster Herrenqlb getragen, dessenGrtinder und Beschritzerschon
von jeher die Henen von Eberstein waren? Aber dieses
kl<isterliche Gesindel hot sich ja unserer Schirmherrschoft entwunden und hat sich geflrichtet unter die
Schirmherrschoft Wrirttembergs.( ,)Ich hielt mich dort
quf, um in diesemKloster an tibernachten. Allerdings bin
ich ein Abgesandter und lebe mit jedem in Frieden. Ich
hobe ouch Geld genug, um riberqll, wo es n<itig ist, zu
beznhlen, sei es fiir Erfrischung oder auch Nachtruhe."
"Und, hobt lhr in Herrenalb auch fiir Rrtte[ Wasserund
Pflege Eueres Eselsbezohlt?<,fragte dieser Ebersteiner.
"Nein!.., cntwortete ich, "Dieser suchte sich sein Rrtter
unter freiem Himmel selbst." >DiesesLangohr weidete
also in meinem Revier? Donn mcichte ich Euch Pfaffen
bitten, fiir 500 Heller Ersatz zu leisten. Dafiir gewrihre
ich Euch auCh'freien Durchgang bis noch Wildbads
"Aber Edler Herr, das meint lhr doch wohl nicht ernst?
So viel GeId hobe ich nicht bei mir." "Gebt mir olso fteiwillig was lhr hobt. Wenn Ihrvon dieserlastbefreitseid,
donn werdet lhr leichter zu Eurem Zielpilgem kcinnen.
GleichzniAggefcillt mir ouch Euer Esel;jedenfalls besser
als lhr. Steigt qlso herunter von seinem Rticken." >Herr
Ritter", bqt ich, DIo6t mir meinen Ttiiger, denn es wcire
ein elendesPilgern auf diesen steinigen Stro8en." "Aber
genou das sollt Ihr tun, denn Euer Lehrer hat nt Euren
6

Vorgiingern gesogt:'Gehet hin in aIIe WeIt!' Er hot nicht

gesagt, da6 lhr reiten sollt.< Darauf hob mich dieser
Ebersteiner grinsend vom Esel;eigentlich mriBte ich sagen, er wafi mich herunter. Er nahm mir mein Geld weg
und, zog lachend mit meinem Esel dauon. Ich schleppte
mich darauf elend mit meinen wunden Fri6en bis zu den
Mcuern uon Hirsauen. Dort traf ich den Bischof von
Sulzboch, denn er war gerade dort nt Besuch. Dieser
nohm mich donn mit bis nach Stuttgort und ncch Altenburgbei Cannstodt.
Welch ein Unterschied,zuder Landschaft, die wirbei
unserem Sitz haben, mein lieber Nikolai. Im Gegensatz
zumschwarntald,in demBanditen und wilde Tiere lauern, kann mon hier Weinbergeund Obsgcirten betrachten. Auch Stuttgart, der Sitz der lrttirttemberger, ist eine
sehr schdne Stodt, wo in regelmii&igen Abstdnden mit
Dacbziegeln gedeckte Hciuser stehen. Gleichznitig ragt
ein gut befestigtes SchIoBstolz unter ihnen hervor, welches der Herrschaft geh<irt. Es hqt angeblich einen so
grofSenWeinkeller, wie mon ihn in ganz Deutschland
nicht findet. Allerdings ist es nicht ein gewcihnlicher
Weinkeller; in ihm sind angeblich Weine gelagert, die mon
nirgends finden kann, auch nicht in einem K<inigs-oder
Bischofshof,vom Schweizer Seebis K<ilnom Rhein. Auch
in Stuttgart bqegnet man lieben Mcidchen mit runden
Gesichtern und hellen Haoren, einer mittleren Figur und
nicht so hochgewachsen wie bei uns. Die Mcinner sehen
einen trotzig an und mir ist nicht wohl in ihrer Ncihe.
Nach dem, was sie erziihlen, sind es meistAnhcinger des
englischen lctzers Wyclif. Sie schlagen kein Kreuz und
mustern orgwcihnisch unsere Gewcinder. Ich mcichte
riberqll dieseneue Lehreverdammen, nur nicht in Stuttgart.DieFFauen gebensich einfach, keusch,fromm, sind
nicht zrinkisch, und das bei den niederen Stcinden wie
auch bei den gehobenen. Wcihrend der Abenddcimmerung gehen die Jringlinge frcihlich durch die Stra8en und
mochen Musik mit kleinen griinen Bkittern, die sie sich

on die Lippen halten. Es ist eine Musik, wie ich sie noch
nirgends gehdrt hobe. Genausogehen sie ouch morgens
in die Weingcirten und Felder. Sie transportieren Soatgut und die Ernte auf ihren Rricken,wrihrend die Fbauen
sie auf dem l@pf tr:agen, was mir undurchsichtig und
dumm vorkommt. Der Handel findet auf dem Mo rltplatz
stott. Der Boden ist matschig, vor ollem bei dem Brunnen, der in der Mitte des Platzessteht. Bei diesem befindet sich einLdwe aus Hola der wirklich furchterregend
qussieht. Siehalten sehr viel Vieh in Stuttgart, und tdglich treiben sie die Herden von Krihen, Ziegen, Schweinen und Gcinsenauf die Weide,ammeisten Ktihe. Nochts
gehen Wcichter umher, die mit klorer Stimme die Stunden ausrufen und dabei singen. Was Lebensmittel und
andere Verbrouchsgrlter betrifft, ist es hier ungloublich
billig, und es wurde mir gesagL dq6 noch einem ehrlichen Handschlog uns ouch ein fremder Mensch zum
Weintrinken einlcidt, so viel wir wollen. Denn es hei6t,
hier in Stuttgort gtibees mehr Wein ols Wasser,obwohl
ich gar nicht so wenig dauon gesehenhobe. Denn in breiten Grcibenum die Stodt und dos 5chlo6 herum ist reichIich Wasser,und on vielen Pliitzen h<irt mqn dcs KIappem von Mtihlen, und hier und da str6mt Wasser qus
irgendwelchen Rohren.
Mehrkann ich Dir, mein Iieber Nikoloi, im Moment
riber dieseStodt nicht erztihlen, ober,wennes das Gh.ick
will, werde ich noch vieles sehen und mir einpriigen. Von
hier pilgerte ich nach Esslingen,Gmrind, Ellwcngen, AaIen, Bopfingen, Ncirdlingen, Woldmrinchen, nodpffia und
Pilsen. AIIes verlief ohne Gefohr und Schwierigkeiten,
denn wo die Strolb befohrbar wqr, trugen mich die Untergebenen des Klosters, teilweise viele Stunden, quf ihren Schultem von einer Station arr anderen ohne nt
murren. Die Umstcinde cinderten sich jedoch mehr und
mehr, je nciher ich Prog kom, diesem gottlosen, lcetznnschen Nest. Kinderlochten mich aus. Erwochsene sohen
mich verochtend on; ja, manche beschimpften mich so8

gar. Eswar so schlimm, dq6 ich nur heimlich nach Prag

pilgern konnte, dg1t-1g
g]ogfgll louerten die Hussiten auf
mich. Um so fteundlicher bewirtete mich derErzbirchof
Zb|uz:^ko,
der von dem verho6ten Ketzer Hus mehr als zureihundert Bricher in seinem Hof verbrennen lie6. Au8en
dem verbot er ihm, in der Bethlehemskapelletschechisch
za predigen Dieser lGtznr gehorchte solange nicht, bis
ihm die Verfti gung ausgetuindigt wurde, da&er ztm Konzilnachl<onstg;nz kommen solle. Dozu erklcirte er sich
ouch bereit, besonders nachdem ihm der Koiser Sigismund sein Geleit zugesichert und ihm unser Heiliger lhter Johannes XXIIL in seinem Rundschreiben seine Sicherheit versprochen hatte. zusAla;hchgob Kdnig Wenzel ihm Grof Chlum, Stolzoh und Bokh zum Geleit.
Am achten Thg des Monats der Heuernte fuhrenwir
vonPrag ob und trafen am ersten Thg desHerbsfmonats
(september) in Urach ein, einer Stodt, die auf dem Gebiet der Herren aus Wrirttemberg liegt. Dort war auch
gerade ein Grof Eberhorden angekommen. Dieser forderte Hus und seine Begleiter auf, mit ihm nach Stuttgartzttfohren, wo ihnen Bewirtung und Ehre anteilwer
den wrirde, weil dos Herbstle angebrochen wor. Dies
nahmen sie bereitwillig on. SechsTbge vor Gollus (10.
OktJ trafen wir morgens in der Fnihe auf dem erwcihnten Platz ein. Hier war es, als wenn die Scihne Israels
noch l(anaan nehen wtirden. AIt und Jung kom zum
Weinousschonk, einem sehr gelungenen Wein. AIs wir
allerdings nciher an die Stodtrnauer herangekommen wclren riber einen gefcihrlich steilen Abhang, umgab eine
gro[b, Menschenmenge unsere Kutsche, denn sie hotten
bis jetzt noch nie ein cihnliches Gefcihrt gesehen.Anstatt
sich wieder an ihre Arbeit in den Weingcirten anbe4eben, folgten uns die Mcinner, Frouen und auch Kinder,
weil sie sehen wollten, wer in diesem beweglichen Kasten sitzt. In der Wirtschafit anm "Urban" fonden wir
Unterknnfit. Nqch einer krrzen Zeitwar dasHous umgeben von oufdringlichen Menschen, die danoch ftagten,

wer gekommen sei. AIs die neugierigen Mossen erfirhren, da6 Hus aus Prcg aus dem bcihmischen Land. angekommen ist, verbreitete sich diese Kunde in allen Stro6en der Stadt. Ohne Scham eilte jeder wiBbegierig hierher, um Hus, den Schriler vonWyclif, an sehen, welcher
ein neues Evangelium predigt. Viele Mcinner troten in
die Wirtschqft ein, um uns Neuankcimmlingen die Hrinde zu schritteln und uns auf einen Besuch einzuloden.
Unter andern vornehmen und gelehrten Herren kam
auch Albrecht Widenmeier, genannt der Herrenberger,
Prcbstan Stuttgart. Erworschon lange ein guter Fleund
des Bischofsvon Konstonz, damit die M<inchein seinem
Kloster auch on Fasftogen Kcise,Milch und Eier einnehmen drirfen. Bis Ionge in der Nacht wurde bei otfener
Trir sehr ehrlich, onstcindig und ohne Leidenschaft disputiert. Es ging um kirchliche Angelegenheiten.An der
Disputation nahmen teil: Der Probst,ondere Priesterund
einige verstcindigere Laien.
AIs ich so den Hus reden hrirte, knm mir in den Sinn
was die Schrift sogt: D... und sie wurden aIIe voII des
heiligen Geistes."(Apostelgeschichte2,4) lGiner hot sich
darum gesorgt, wos er sagensoll und doch konnte mon
die Redevon jedem onstcindig,weiseund vortrefflich nennen. Oh, Iieber Nikolai, wos frir eine Wondlung fandin
meinem Herzen statt! Anstelle der Dunkelheit des toten
Glqubens drang ein Lichtstrohl der Erkenntnis des Eyangeliums dorthin; onstelle von HaB und Grollgqu Wyclif
und andere lGtzer bemiichngte sich meiner in dieser
Abendstunde FFiedenund Verscihnung. Niemals wieder
will ich meinen Nrichsten beschuldigen, falsch zu handeln,wont mir die gesegneteJungfrau fiir alle Ewigkeiten helfe. Es begann zu dcimmern, ols die Versammlung
auseinonderging. Die Leute versprachen sich gegenseitig, da$ sie am ncichsten lbg noch der heiligen Messe
Hus dazu bewegen wollten, sein Predigtomt quszuriben.
Dem widersetfien sich allerdings einige junge und
alte Domherren, Ordensbrtider und andere Geistliche,
70

die diesesVorhaben eine verfluchte lGtzetei, Tbufelswerk

und babylonische Hurerei nannten. Diese tiffentlichen
Schmcihungennohmen die Brirgerlichen nicht ernst' Sie
cchteten auch nicht ouf die Drohungen der Kirchendiener. Jc, irgendein kter Blanken und trbnrad Borrhusen,
die gestern im "Urbon" die Ansprache von Hus hcirten,
ergriffen einen schimpfenden Loteiner, schleppten ihn
zu einem Vl,hsserbehrilter,tauchten ihn unter und schtitteten so viel Wasser tiber ihn, da8 fast sein letztes ShindIein geschlagen hcitte, wenn ihm nicht ein Ftinffer, ein
Mitglied des Stadtrotes, mit mvei l(rtechten nt Hilfe gekommen wcire und ihn ous den Hcinden der wtitenden
Menge herausgerissen und ihn im Kloster verborgen
hcitte. Angeblich entr{isteten sich auch vier oder frinf
Leonharder nicht wenig, und jeden, der durch dqs lbr in
die Stodt hineingegangenwar, verfluchten sie auf Leib,
Geist, Gut und ewiges Heil. Es blieb nicht nur bei dem
Verfluchen und Beschimpfen. Siebestiegen die Mauer und
Iie6en dos lbr herunten damit keiner herous oder hinein konnte. Und wie ich donn hdrte, wurden ein Philipp
IGssler, Dionys Zillenhard und Jung Binku6er znrnig,
worauf sie toeig dos Tbrsfiirmten, die Leonhorderver
jagkn und das Torwieder passierbor mochten. Die wtitenden Menschenwarfen mveiLeonharder in einen Wassergroben bei der Bnicke, wcihrend die anderen fliehen
konnten. IGine lebendige Seeleblieb Zuhause. Mcinner'
F?auen.Kinder:,Dienerund Dienerinnen, aIIe, dieloufen
konnten, eilten und drcingelten so in den Dom hinein,
do6 sie koum noch gentigend Atemluft bekamen. Nicht
nur um anhdren, sondern um ihre Neugier zubefriedigen und um zu sehen, wos sich besonderesereignen
wrirde, dennzumgrti6ten Tbil wu6ten sie nicht einmal,
wqrum sie hingingen. Deswegen schlossen die Geistlichen das Kirchenportal, um das gaffende Volk drou8en
zu halten, denn es wimmelte in den Gassenund quf den
Bnicken von Menschen. Einer hob den anderen ouf die
Schultern, um riber die Mauer zu sehen, wodurch wiederum Pliitzefrei wurden, so dq6 neue Neugierige noch1.1

driingten, und es entstond innerholb und auBerhalb ein

gro6es Gedriinge. Plcitzlich shirzte ein Sttick der Mquer
in die Gasse,die auf den t(/.arktplatzvor dem SchIoBfrihrte, und tdtete einige Menschen. Anderen wurdm die Beine
zerschlagen, und einige ondere waren leicht verletzt. Als
derHerzog Eberhard 0V., der Flomme, 1390 - 7417), der
an Schtittelfrost erkranktwar, vondu gro&enBewegung
hrirte, erhob er sich von seinem Bett und befahl den Btin
gern, ruhig zu sein, da sie sonst eine Strafe treffe und sie
in Ungnade fallen wrirden. Er gab an, da0 die Geistlichen, die das Kirchenpoftol geschlossenhctten, im Recht
waren, aber nicht mit voraussicht gehandelt hotten.
Dann rief er Hus, Graf Chlum und seine Begleiterzu sich
in das Schlo6,und nach einer IcingerenVerhandlungib*
frir und wider wurde dem verleumdeten brihmischen hiester erlaubt, in dem Schlo6hof dem ganzen VoIk in seinem Sinne nt predigen Hus wcihlte einen Ib<t aus der
Heiligen Schrift, wo der Euongelist lill<as riber den barmherzigen Samariter erziihlt: "So geh hin und tu desgleichen.n(10,37)Lange,Iieber Bruder Nikolai, kimpfte Dein
bggius mit sich selbet ob er in das Schlo6 gehen soll,
um diesen vom Konzil einberufenen Mann predigen nt
h<iren. Schlie6lich ilberwand ich meine Bedenken und
ging diese paar Schritte, die unsere Kirche von dem Sitz
desGrafen trennten, und ich stond von Angesicht zu Angesicht vor dem Erneuerungssichtigen. Er war in ein
schwo.rzesBu&gewandgekleidetund stieg ouf eine Bonk,
damit ihn olle sehen und h<iren konnten. Die eifrigen
Worte von Hus drangen mir und allen anderen Zuh6rern tief ins Herz: >Du sollst den Herrn, deinen Gott, Iiebenvon gat'vnm Herzen, von ganzst Seele,von allen l0ciften und von gan:zemGemrit, und deinen Ncichsten wie
dich selbst." (Lukos 10,27)Meisterlicher und krihner krinnen die Lippen einesApostels nicht reden. Lieber Nikolai,
ich wrinschte Dir, da6 Du die Auslegung des Gleichnisses
von dem stolzen Priester und dem eingebildeten Leviten
h<irenkdnntest, die den Verwundeten ouf der Stra6e lie-

72

gen lie6en. Sie hotten kein Erbarmen mit ihm, bis ein
verachteter Andersgkiubiger seinen Glouben mit der tht
bewies und nicht durch eitlen Abglanz. Hus nqnnte das
Ttrn unserer Priester eine goftlose Flcimmelei, die nur einer klingenden ScheIIeund kraftIosem Salz gleicht, soIange sie nur Ho6, Stolz, Zwiefracht und lErfolgung siien
und solange sie nicht bereit sind, jede Verletzung ohne
Widerstond und gewissenhaft.zuheilen, ob cn Geist oder
Kcirper. Ja, solche Irhre ist l<eine l@tznrei, wenn Christus nicht selber in allem ein Ketznr war. Soviel wollte
ich Dir schreiben zum Beweis der Wohrheit, denn auch
Du wirst an dem Gericht riber den brihmischen Mrinch
teilnehmen.
Als Hus seine hedigt beendet hatte, gob ihm Eber
hard, der Henzagvon Vltirttemberg, seine Hond. Er fiihrte
ihn zusommen mit seinen Begleitern in sein Zimmer,wo
er sie bewirtete, wofiir er von den Priestern nvar getadelt, von den Brirgern aber tiber die Ma6en gelobt wun
de. Darauftrinbegann in Stuttgart ein Festtag. Bei sti6em Wein, Srilzeund wei6em Gebcickwurde gefeiert. Wir
wrirden hier vielleicht ein Johr und lcinger uns fiittern
mtissen, wenn wirjedem, der uns zu sich eingeladen hot,
Gehcirschenkten oder wenigstens an der Hiilfte der angebotenenAusfl rige teilndhmen.
Volle ocht lbge salSenwir hier, in welcher Zeit wir
ouch trauri geDinge sahen. Zuerst sohen wir die Beerdigung der vier Menschen, die damals von der Mouer erschlogen worden woren. Die Priester widerset en sich
dagegen, ihnen einen ehrenhaften Platz nt geben und
schlossen die Fbiedhofstore vor dem Tf auenzug, woan sie
ncch meiner Meinung gar nicht berechtigt waren. Sie
wollten nicht zulassen, da6 sie in der geheiligten Erde
beigesetzt.werden, dasie sich angeblich einer Gewolttot
gegen die Kirche schuldig gemacht hcitten, weswegen
ouch ihr Ende verdient gewesen wcire. Sie seien ohne
Beichte in der Srinde gestorben. lnrnge trauerten und bet-

13

telten die TFauernden,do8 die Verstorbenenbei den

Ehrenbnidernangenommenwerden.Fastbis zum Sonnenuntergang hofften sie, da6 ihrer Bitte stnttgegeben
wrirde,allerdingsvergeblich.Darousentstandeinegro6e TFauerin garu Stuttgart. Auch mir wollte deswegen
dasHen znrsptingen Es komen Flauen mit ihren Kindern, um frir die Toten zubitten, aber siewurden nicht
geh<irt.Jetzt kamen dieWinzer und viel Herrschaft ous
den Weinbergen,und sie hcirtenvon dieserAngelegenheit. Wieein Wind, der immer stdrker zu heulenbeginnt,
sosammeltensich immer mehrzornige und unatfriede
ne Menschen.In ein poarAugenblickenwaren die Gitter
durchbrochenund dieTlogenmit den leichen hineingebrocht und nebenden ehrwrirdigen Knochenbeerdigt
worden.Obwohlder Kaplansichmutig mit demBild des
Gekreuzigtender strdmendenMenschenmenge
widen
seEte,war er doch daan gelauungen,selberdie tauerfeier abzahalten.Besonders,daderHerzog Eberhardselber darum bat. Am ndichstenTag ging ein strenger Befehl ous, dq6 lciner, qal ob gro$ oderklein, edeloder
einfach,jung oder aIL tiber diesetraurige Begebenheit,
die in den let enTagenstattgefunden hatte, redendorf,
wederin der Wirtschoft noch in der Schenkenoch vor
demjungen Stra8engesinde.Wer dagegenversto6e,muIS
mit einer Geldstrafe oder anderen Strofmo8nohmen
rechnen.Auch dem Herzogvon Chlum und seinenBegleitern wurde nachdnicklich gesagt,daISsie Stuttgort
in RichtungihresZielesverlassensollten.Dosmu6teden
ehrwtirdigen Mcinnern nicht aleimal gesagtwerden,
und wir mochtenuns sofort auf den Weg.Sotrafen wir
am 2. November(7474)in Fetershausen
ein,welchesseitIich von Konstonzliegt. Ich habe mich sehr beeilt, um
dich dort bald an treffen und an umannen. Doch mu6te
ich dann leider erfchren, da6 du an Gicht erkrankt und
zur Kur nicht weit von Hirsouen gegangenbist, wohin
ich jetzt diesenBrief sende.NcichstesMal werdeich dir
mitteilen,wossichbeidemlGtzergenchtztgetragenhat.
74

Soviel aber wage ich jetzt schon dir mizuteilen, da6 alle
die Gelehrten, Legaten, Kardincile, Erzbischdfe und Bisch<ifenichts gqgenHus ausrichten k<innen, es sei denn
durch unloutere Absichten und mit Gevtalt, wos aller
dings srindig und gottlos wiire, wwor die Dreiheiligkeit
bewahre, in deren Schutzich dich und ouch andere Menschen befehle.

Geschriebenam 3. Nov. 1414.

bggius, Prior an 5t. Niklqsen.

15

Zweiter Brief
Meinem Leonhard Nikolai in Wildbaden einen herzIichen Gru6!
Was ich Dir versprochen habe, dozvwill ich in diesemmveiten Brief kommen und meine Erziihlung iber
Hus, wo ich das letfre Mal aufgehdrt habe, fortsetzen.
AlsdieNachrichtlbn*anzerreichte:>Hus,derErzlcetzcr,
ist gekommen!( entstond ein grokr Auftuhr und keiner
konnte es erwarten, bis er sich dffenflich riber die Strq6en der Stadt anm Y'o.nztlbegab. Dos geschah zum er
sten MaI am 25. Nov. dieses Jahres (7414), qn dem er
durch einige Kardincile zu einem kurzen Verh<ir gerufen
wurde. Er konnte kaum durch die Stro6en gehen, so dicht
driingten sich die Menschenmengen um ihn. Bis er dort
ankam, verging fast eine Stunde. Wcihrenddessendnickten ihm immer wieder einzelne Leute die Hond, um ihm
ihr Beileid auszudnicken. Wieder andere versuchten ihn
cufzumuntern. Einige konnten esnicht unterlqssen, ihn
noch derneuen Lehre ntfragen, worauf ereine bescheidene Antwort gab. AIIein schon dos erboste seine Richter sehr, denn sie sprirten ihre Schwcicheifungegenriber,
und sie wollten nicht, da8 dos VoIk ihm anhdrt, ihn zu
gut kennenlernt. Zornig fuhr ihn der r<imische Legot und
Mrinch an, als wcire er ein Aufrrihrer und verbrecherischerAbk<immling,uoller Bosheitund Heuchelei.Hus verteidigte sich dogegen und sagte: "Wos habe ich Schlimmes getdn, da6 Eure Heiligkeit mich so zornig anfcihrt?
Ist es nicht meine Pflicht, wenn mich ein blinder Bruder
'Welchen
freundlich frqgt
Weg soll ich gehen?', und wenn
ich das Augenlicht besitze, ihm den Weg an zeigen, damit Gott mich nicht mit Blindheit schliigt? Dos hcitte ich
auchverdient, wenn ich mich demwidersetzta. Sodann:
Soll ich nicht die Hqnd meines Bruders ergreifen, welche
er mir freundlich und ohne eine b<iseAbsicht reicht, zur
Eintrocht und nt guten Werken? Streckte ich ihm diese
Hand nicht entgegen, wrirde ich ein Zeugnis von Ho6,
T6

77

Stolz, Einbildung und cihnlich b<isenDingen geben ['.']'

Denn wir Lehrerund Hirten sollen ein gutes Vorbild sein
in allem, wcs gut und wohlgefcillig ist, solange uns unsere Srindhaftigkeit nicht dabei stdrt, denn kein Mensch
kann Gott ein reines Opfer bringen. Wir olle sind von
Aussatz und Ausschlagbetroffen, und ich scheue mich
nicht, dos von mir nt bekennen. Auch fordern Eure Hen
ren von mir, dafi ich unterwegs den leuten gegenilber
schweigen sollte, aber wo der Mensch schweigt, werden
tote Steine schreien. Deswegenmeine ich, dafi es besser
ist, den Mund aufanmochen, wenn die Rede zur Belehrung, Besserungund Weisheit fiihrt und nicht Klatsch
und Schmtihung desHeiligen Geistesist.< "Wir, die Oben
hirten der heiligen rcimisch-katholischen Kirche befehlen Euch Kraft unserer Macht, da6 lhr ruhig und demtitig seid. Wir erlouben Euch nur so viel: dq6 Ihr bescheiden ouf unsere Flagen antwortet ohne lange Umschweife
und riberflrissiges Geschwiitz.Habtlhr gehdrt, Jon Hus'
vernrfener Etzlcetzer aus dem B<ihmerland?"' schrie Kardinal Goolvi zornig, so do6 ich, bggius, sogar noch im
Vorraum erschreckt zusommenfuhr. Im stillen wtinschte ich ihm Gehorsom und gutes Gelingen. Dieser, ohne
daL er gehorchen wiirde, ohne Scheu und Angst, erhob
seine Stimme und antwortete: "Eure Hoheit, wenn da
irgend etwas in meinem Verhaltenwar,waszu Eurer Ereiferung gefihrt hat, was sich fiir meinen Dienst nicht
geziemt,donn mrichte ich mich dafiir entschuldigen. Ich
bitte Euch aber darum, do8 lhr mich das reden lallt,wont
mich mein Gewissenncitigtund daB ich mich auf die Aussage des Apostels Poulusverlassen kann, der behauptet:
'do8
man Gott mehr gehorchen soll als den Menschen!',
denn ich vermute, do8 ich nicht qn diese Stcitte gekommen bin, um zu schweigen. Ich verlie$ auch nicht meine
Heimat des'wegen, u m mi ch in I(onsta nz b eschimpf en nt
Iossen, ohne Riicksicht ouf diejenigen, die mich aussandten. Wenn ich aber einer unschtinen Tht riberfiihrt
werd.e,donn werde ich mich gerne der BuBeunterwer-

18

fen, wie es sich gehrirt. Wenn es aber nicht der Fall ist,
dcnn werde ich mannhoft von Angesichtzu Angesicht
vor Eurer Hoheit stehen.<
Lange wartete dos VoIk auf die Rrickkehr des Hus
von seinemBesuchbei den Kardincilen.Aber der Abend
brach on und Huskam nicht. Doniber uerwundert,?r,rstreutesich die lvlengeschlie6lichnach und nach in ihre
Hciuser.BeklemmendeSorge bemdchtigte sich seiner
Anhdnger,wcihrendseineFeindejubelten und ihm olles
B<jsewrinschten.NcichstenThgesverbreitetesich diese
Nochricht iiberall, da6 mon Hus wegenseinesrabiqten
VerhaltensinHaftgenommen hatte. SechsWochenund
einpaar Tagevergingen,ohne von Husein Wort zu hdren. Grof Chlum und seine Begleiterreichten drohend
und entnistet Klagean ollen Stellenein, von denensie
sichHilfe erhofften.Sieversuchtenauf dieseWeiseihren
Fleundcus dem Gefcingnisan befreien,allerdings umsonst.
ZweiderBe4leitervonHusfuhren in dasbcihmische
Land,umbei K6nigWenzr:leineKlogeeinzureicheniiber
die Beleidigungenihres Landsmonnes,welche in Konstanzgeschehenworen.
Mit der Zeitwurde der Erzlcetzer
in immer schlechtere Geftingnisse
und unter immer strengereBewachung
gqeben. Descifterenhatte man ihn ousdiesemelenden
Loch herausgeholt,um ihn zuverhdren und zu sehen,
ob er vielleichtweich gewordenwor und essich anders
riberlegt hatte. Aber wie ein Felsin der Brandung,den
GottesHand geschaffenhat, so trotdg beharrte dieser
Brihmeauf seinerMeinung, welchenach seinerAnsicht
nicht auf einem Flrndamentaus Sandgqr{indet war.
Und ich, lieber Nikolai,bin der gleichenAnsicht;denn
Hus sagte:>Fordertihr Bischcife,Kardincileund Richter
von mir, do6ich durch Lrigeund BetruggegendenHeiligen GeistsrindigensoII?WiBt ihr nicht, wie esnach dem
ZeugnisdesApostelsjenemMann undjener Flou erging,
t9

die jenem ihr Hob und Gut verheimlidrten? Gott bestrafte

sie durch einen pl<itzlichen Tod, denn dadurch Iaisterten
sie den Heiligen Geist. Um wieviel elender wtirde meine
Seeleein Ende nehmen, wenn auch ich mein Tolentven
grabenund verleugnen wrirde, das ihr und auch ich von
Gott bekommen hoben, um es an seiner Ehre einzusetzcn.lhrbietet mir Gold an und wollt mir damit ein Schlo6
vor meinen Mund hcingen. Ihr wollt mir olso reichlich
Pfr{inde geben, mich in ein weiches Gewand kleiden und
kostbore Speiseanbieten, nur domit ich versinke in dem,
wos mon Tbrheit und eitle Habsucht nennt, die in Verderben und Verdommung fiihren. Ich sage euch, ich will
nicht das, wos ich im Geist begonnen habe, im Fleisch
vollenden, wie die unbestcindigen Galoter. Euer Gesetz
ist eine verdorbene l-ehre, mit dem keinem zum Recht
verholfen wird. Esgleicht einem stinkenden Wasser.IGin
Drirstender wrirde esjemals trinken. Es wimmelt darin
von Kriechtieren und onderem Ungeziefer, schlimmer als
Kreuzottem und Molche, welche sich im Schlomm suhlen und das Licht scheuenund alles Lebendigeverschlingen, dos sich in ihrem Schlommverirrt. Den grcifiten lbil
dieser Unreinheit besitzt ihr selber, ihr, die ihr meine Prediger seid. Und weil ich mich nicht scheue,Licht in diese
Wriste hineinzutragen, deswegenhobt ihr mich in diese
feuchten Wiindegesteckt, hinter schreckliche Gitter, mit
Eisen beschlagene Tiiren mit schweren Riegeln und
Schl<issern.Ihr gcinnt meinem Leib auch nicht so viel verfaultes Heu wie einem Mtirder und lbtschkiger. Schon
riber drei Monote qtme ich keine reine Luft, als wcire ich
eine Leiche, die in einer Grube verfculen soll. Soviel Btisestut ihr on mir, ihr, die ihr mir kein Geh<irschenkt; die
ihr meine Evangeliumslehre noch nicht unverdreht 9ehdrt habt. Und das nur deswegen,weil ihrvermutet, da8
es euch anr Schonde und zum Schadenwiire, vor allem
bei euren heuchlerischen Hilfsmitteln."
Solche Rede htirte ich mit meinen eigenen Ohren!
Ach, warum bin ich nur so ein elendes Werlunug, um so
20

einem Monn anr Haft nt verhelfen, welcher ohne Bedenken und Rrrcht vor weltlicher Herrschaft und Macht nur
der Wahrheit dient!? Ja,lieber Nikoloi! Wenn ich meine
Hond oufs Herzlege und mich frage: Worum habe ich so
getan?, mu8 ich mich sehr fiir das schcimen, was passiert ist. Denn, do6 sie Hus qucilen wiirden, hatte ich nicht
geahnt, genouso wenig, da6 sie ihm Schaden anfrtgen.
Als ich donn h<irte, da& er erkrankt war, besuchte ich
ihn und erschrak sehr doniben da0 ich ihn in so einer
schlechten I/erfassung vorfond. Denke cn den Eckturm
tiber der Rheinbnicke, dessenGrundmouem vom Wosser befeudrtet werden. Etwo zehn fu[breit riber dem Wasser kannst du ein Loch sehen mit einem starken Gitter.
Wenn die Wellen auf dem Rhein hochbrousen, qritzt
durch diesesGitter Schaum und Gischt in eineTnlle.Hier
wird Hus gefangengehalten. Man geht riber drei6ig Stufen hinunter und kommt dobei noch durch drei ondere,
mit Riegeln fest verschlossenefiiren hindurch. Endlich
gelangt man in einen engen Rqum, der den Durchmesser einer Mcnneskinge hat, schwoch beleuchtet durch
das Loch, durch das auch das Wosser spritzt. Ich stand
lange in dieser Zelle,bis ich endlich die Umgebung und
quch den erbarmungswrirdigen Gefongenen sah. Seine
Kleidung war schribig und abgenutzt. Er sq6 auf einem
Hciuflein Heu nt. meinen Fri6en. Auf irgend etwos Rundem befand sich eine Schrisselmit Hirsebrei, in dem ein
Holzl0trel steckte. Daneben stand ein Steinkrug mit einem Bissen Brot. Wenn sich der Hciftling in dieser Zelle
hinlegt, benihrt er mit lbpf und Fril3endie Wand. Wenn
er seinem Bedrirfnis nachgeht, mu6 er sich auf ein Loch
ous Stein setzen,aus dem solange ein bestialischer Gestank steigt, bis Hochwosserdiesen Unrat wegsprilt. Dds
possiert ettno alle drei bis vier Wochen. Nachdem Hus
zwei Schotten eintreten sah, fragte er: >Wer tritt au6er
dir; mein Wdchter, in mein Gefcingnis?Wenn es ein Bote
des Todesist, soll er herzlich willkommen sein, denn ich
m<icht'schon gerne in Flieden beim Herrn sein!" >Arrner
Herr!.., antwortete ich, "Es ist Foggius,der Euch besucht.
27

Zu meinem Leid h<irte ich, da6 Ihr im Gefcingnis krank

geworden seid. Deswegengeh<irt essich, do6 ich zu Euch
hereinsehe, domit Ihr nicht mrnig auf mich seid, weil
ich Euch aus Prag hierher geholt habe, wodurch Ihr in
gro6es Leid.geworten wurdet. Gleichzeitigwollte ich Euch
fragen, ob Ihr beim Nachdenken in dieser Einsamkeit irgendeinen Fehler in Eurer Lehre gefunden habt' Denn
wir sind nur Menschen, die Fehler mochen ous Einbildung, Stolz, Schwcicheund Verblendung, welchen wir
schon seit dem Mutterscho6 unterworfen sind' Und frir
die Erweclrung anr echtanFkimmigkeit und Tlrgend brauchen wir uns nicht zu schdmen. Genauso wenig gehcirt
es sich, jemanden deswegenzu beschimpfen, egal, welchem Rang er angehdrt. Vor allem cber Eure Richter'
sowie Gott selbst, wollengewiB nicht, do8 lhrvernichtet
werdet, sondern da6 lhr von Eurem Irrfum oblaBt und
ihn nicht n<ihrt. Genousowenig sollt Ihr zu Eurem eigenen und an anderer Verderben diese lrhre weiter verbreiten. Sagt mir ein mci6igesWort, damit ich es denen
weitersagen konn, welche Euch nach Gottes und auch
menschlichem Recht in die Zucht genommen haben...
Wcihrend ich redete erhob er sich longsom, und weil er
sehr schwach war, Iehnte er sich on meine Schulter. ,Euer
Eurer FbeundBesuchist mir sehr wertvoll. Schon wery,en
lichkeit, die Euch an mir frihrt, geehrter Prior, denn es
wcr mir sehr bange und elend in dieser dunklen Zelle.
Seid nicht traurig tiber diese Vorladung, welche Ihr mir
schuldlos ousgehcindigt habt und welcher ich quch
nichtsohnend gehorchte. Ich bqab mich auf die Reise,
gesund an Geist und Leib, um hier in den teuflischen
IGollen meiner Widersocher zu sterben. Wos meine khrebetrifft, haben meine Lippen niemols etwqs Heuchlerisches, Stolzesoder etwos, wos ich bereuen mii6te, ausgesprochen.Aufierdemwtirde ich mich niemols schcimen,
wenn ich eine bessere Einsicht erlangen wiirde, oder
wenn ich meine Lehre in der Heiligen Schrift widerlegt
finden wrirde. Tfotzdem mrichte ich Euch sehr bitten, bei

22

meinen Richtern ein gutes Wort einz.Jlegen, da& sie mir

eine bessereUnterkunft zuteilen als die, welche icb jetx
bewohnenmu6, eine Unterkunft, wo ich wenigstens noch
einmal den blouen Himmel sehen konn, barcr ich ster
be. Und falls Ihr mir gegenriber so viel Fleundschaft hegt
und es in Eurer Macht steht, bitte ich Euch sehr darum,
im Nomen deshimmlischen Vaters, da6 Ihr vor der feierIichen Versammlung um meine <iffentlicheAnhcirung en
sucht." Tlaurig verobschiedeteichmichvon Husund eilte
dann aa Dominicq dem Kardinallegaten. Dieser war olIerdings riber den HciftIing sehr erbost, jo, er wrinschte
ihm von g atuem Herzen ein srinkendes Gefcingnis, so dq6
ich mich mit ihm entzl.l.rteit
hobe. Sofort begab ich mich
zu dem h<ichstenstcidtischen Wachtmei$ervon Konstonz
und bat ihn bei den Wunden Christi, dem Erkronkten
ein besseresGefcingnisatweisenan lassen.Dieser Monn
erh<irte sofort meine Bitte, nohm seinen Amtsstab und
sagte: >DaBjemond einem Fremdling unter meiner Herr
schaft ein Leid ontut, dos lasse ich nichtzu, so wahr ich
Strissi hei6e. Ein ehrlicher Sieger ehrt auch den besiegten ftind.< Noch einer kurzen Weile wurde Hus aus seiner Dunkelheit herausgefiihrt und in ein onstrindiges
Zimmerchen gebracht. Seine Beine dienten ihm aber nidrt
mehr. Thumelnd sah er sich mit einem schon fast verrrickten Blick um. Sein Gesicht wor totenbleich und die
Ziihne, die ihm nbng geblieben waren, wackelten. EIf
Ziihnewaren ihm aufgrund der Feuchtigkeit herausgefallen. Die Fingerncigelwaren so lang wie Krallen, denn
schon einpaar Wochen konnte er sie nicht mehr obbeiBen. Die Haut wor mit einer Schmutzschicht bedeckt,
wodurch er einen widerlichen Geruch verbreitete. Das
Haax, das einmal braungewesen war,war jetztwei8. Es
hing ihm bis ouf seine abgenutfie Kleidung herunter.
Seine Rr6bekleidung verf'aulte ihm an den Fri6en. Ein
Hemd oder eine ondere Bedeckunghatte er nicht. Er wor
drirr und ausgetrocknet. Es wor ein so ormseliger Anblick, da8 mon es kaum beschreiben konnte. Kaum je-

23

mond von denen, die ihn vorher gesehenhctten, hcitte

ihn wiedererkannt. Ein Entsetzen bemcichtigte sich alIer, die ihn erblickten, und barmherzrge Menschen bereiteten ihm ein Bad. Sie brachten ein Hemd und ouch
ein Gewand. Sie erfrischten ihn au8erdem mit starken
Speisen,wofiir er mit TFrinenin den Augen dankte.
So uergingen drei thge im Juni desselben Jahres
(1415).Zu dieserZeit waren die Vciter,die an dem lbnzil
teilnohmen, schon fast vollstcindig versommelt, und die
erste Zusamrnenkunftwarouf den 5. Juni festgelegtworden. Dieses wurde Hus bekonntgegeben, domit er sich
bereitmachte, nt den Anklogepunkten Stellung annehmen. Hus erbot sich eine Bibel, um bei dem verh<ir die
Beweisefiir seine Lehre vorlesen zu kcinnen,ober seinem
Gesuchwurde nicht stottgegeben. Jo, eswurden ihm sogar Stift und Ergamentverweigert, um seine Redevoranbereiten. Da sagte er: >Wassoll's? Ich sage euch: Auch
wenn ihr die Heilige Schrift verbrennen und vernichten
wrirdet, kdnnte ich sie doch auswendigwieder ersetzen,
bis auf die Chronikbricher. Deswegenbin ich nicht ohne
Tfost, was meine Verteidigung anbelangt, denn wenn
quch mein Leib durch die lange Hoft seine F?ischeverloren hat, so hat doch mein Geist seine Spannkroft und
seinen Schwung behalten. Und mit Hilfe dessen werde
ich mich riber viel Staub und wilde Tiere mit schorfen
Ziihnen und blutriinstigen Zungen erheben."
Und dann war es soweit, doISder bestimmte Tag fld.r
das Verhcir vor den Kirchvcitern herangekommen wor.
Unterwegs von dem Gefcingnis bis an Kirche, wo diese
Zuscmmenkunft stottfinden sollte, konnten wir wegen
des grofien Menschenandronges das Stra6enpfloster
nicht mehr sehen. An den Hciusern wurdbn sehr viele
Gerriste gebaut, denn mehr als vierzigtousend Kdpfe
hotten sich hier eingefunden. Ein Tbil von ihnen hotte
Mitgefrihl mit dem Hciftling, ein anderer Tbil hegte Groll
gegendenErzl<etzer.Durch dcs dreifqche Lciuten wurde
dos wichtige Ereignis belanntgegeben. Alle Menschen
24

Iegten ihre Arbeit nieder. Der lGrdinallegat lie6 von dem

Rundbolkon seinesHausesIout verkrinden, aus welchem
Anlaf heute die heilige Synodeder Vdter staffinde, und
da$ jeder Rechtglciubige auf Knien den Himmel bitten
solle fiir den Sieg der Kirche iiber die Pforten der H<ille.
Michqel de Causis ritt quf einem schneeweiBen Pferd
durch die Stra8en und beschimpfte dabei Hus mit unchristlichen Worten, so do6 die Menschen eine Gcinsehaut bekomen und sich ihnen die Hoare strdubten. Mit
Gift also sind die Gemriter und Herzen der Kirchvdter
erfrillt. Schlag acht Uhr raffte sich Hus auf, schritt aus
seinem Gefcingnisund machte sich ouf den Weg zur Kin
che. Aufrecht ging er, einfoch bekleidet und hocherhobenen Hauptes, soweit es seine Krdfte arlie6en. Begleitet wurde er von Wenzel aus Dubo und Graf Chlum.
Ihnen folgte ein Universitdtsdiener. Es woren schon 56
geistliche Herren onwesend, zwei Prokuratoren und einige Schreiber;die an verschiedenenTischen sc6en.Auch
elf Zeugen,die, als Hus dort qngekommen war, vereidigt
wurden. Do passierte es, ols der Eid abgelegtwurde, da&
einer von diesen Vereidigten seinen Eid widerrief, denn
sein Gewissenverurteilte ihn. Er bekonnte ciffentlich, do,6
er frir eine bestimmte Geldsumme, die er dringend
brauchte, sich zu einer Falschoussagehotte bestechen
Iossen. Kaum, do6 er es bekonnte, erklangen von allen
Seiten writende Rufe: "Hcingt diesem Meineidigen einen
Stein um den HaIs und werft ihn vor der Stadt ins Wosser, dort, wo es am tiefsten ist." Sofort wurde dieser Bitte der heiligen Viiter Folge geleistet. Der Ungltickliche
wurde auf die Bnicke geschleppt und ins Wosser geworfen,wo ersofortertrank. Darcufhin kehrte in die kirchIiche Versqmmlungwieder Ruhe ein, als wcire nichts geschehen, obwohl ein menschliches Leben geopfertworden war! Die Vollstreckerdiesesschrecklichen Urteils riefen Iaut und stolz durch die fiir des Saales:"Der ke?erische Schuft frihrt schon durch den Rhein in die HoIIe!"
Donoch kleideten sie Hus in ein priesterliches Gewand,
um ihn darouf oufmerksom zu machen, dofi sie es
25

nur frir wrirdig erfiinden, mit ihm zu reden, wenn er mit

einem solchen Gewond bekleidet ist. Sodann mu6te er
ein extra dafrir errichtetes Genist besteigen,das sich inmitten der Kirche befand..Zuerst wollte diesergepeinigte Priester Anklage ge4enseine Widersocher einreichen,
die ihn achtMonote gegenden kaiserlichen Schutzbrief
und ge4en die Frirsprache des btihmischen Kcinigs und
auch gegen dos Geleit des btihmisch-mrihrischen Adels
gefangengehalten hatten. Jedoch verbaten ihm sowohl
alle heiligen Vciter als ouch der l@rdinallegat kroft ihres
Amtes jegliche Beschwerde.Dann forderten sie ihn auf,
vierngvorgelqte Flogen mit Ja oder Nein zu beantworten, die dos lGnzil fiir gut befunden hatte. Hus hcirte
sich aufmerksom alle Flogen an. Auf neunundnvanAg
Flagen gab er eine verneinende Antwort, elf uerteidigte
er mit einer krihnen und gut durchdachten Rede.Unter
diesen Ftagenbefanden sich auch einige folsche Beschuldigungen, welche der Angeklagte ruhig und mannhcft
von sich wies. Er verwarf die Ankloge und machte sie
zunichte. DenT-eugen,ous aller Herren kindern, wurde
aber mehr Glauben geschenkt als dem Hciftling aus dem
B<ihmerlond.Angeblich hcitte Hus noch in Prag, als der
Fluch iiber ihn verhcingtworden war, dem Kardinal de
Colonna, derihn nach Rom eingeloden hotte, geanf^rortet >Was wdre es frir ein Gehorsom, wenn dreihundert
Meilen von hier entfernt eine krson, durch so viel Feinde verleumdet, wieder zu seinen Feinden reisen wtirde,
die gleicbzsitig seine Richter und T-eugenwciren? Sollte
ich mich dort, im Konsistorium, ousschimpfen lassen,die
Frcimmigkeit vergessen,die Geduld verlernen, erst recht,
wenn ich nicht reichlich Gaben gebenkonn? Ich wtirde
auch in der gerechtesten Angelegenheitverworfen werden. Und, was noch mehr, ich mtiBte mich vor dem kpst
wie vor Gott beugen undan ihm kriechen. Nein, da wtirde ich lieber dem rcimischen Stuhlherrn so eine kleben,
da6 noch noch hundert Jahren der Abdruck an sehen
witre. Der hpst Johannes XXIII. ist ein schcindlichesUngeheuer seinesHandwerks und ist der leibliche Antichrist,
26

denn er bqann unrechtmciBig einen Krieg aus Selbstsucht gegen den K<inig Iadislaus von Neopel. Er gibt
Abltisse frir Mcirder, Diebe, Meineidige und alle, die ihm
behilflich sind mit Gtitem, BIut, Geldoder S<ildnern.IGineswegs ist er einllcister der irenden Kinder, sondera
ein schrindlicher Mcirder; denn ouf seinen Befehl lie6 der
Schuft vonEnbischof Zbynla in Prog drei Mcinner blutig hinrichten, wofiir Gott ihn ollerdings kurz darauf
strafte. Er IieB ihn durch ein Wildschwein znrrei&en,so
da6 ihm seine Gedcirmeaus dem Bauch hingen und sein
Bauch leeralnickblieb. Und das, als er gerode als Richter in meinem FaII und dem des Predigers Jakub
Mischenski auf dem Weg an Kaiser Sigismund war.u
Doroufhin entstand ein gro6er Lcirm unter den
Kirchvcitern.
Solches und noch anderer Sachen wurde Hus beschuldigt. Er aber versuchte gewandt an beweisen, was
er alles gesagt hotte und wos er niemals gesagt haben
wrirde. Er wurde aber sehr Iout in den verschiedensten
Sprachen beschimpft, verspottet und verflucht, so da6
ernichts mehrsogen konnte und schwieg dqraufhin. In
diesem Moment ging Michael de Causis wie ein wildes
Tier mit geballten Fdusten quf ihn los, drohte ihm und
schrie: "Jetzt haben wir dich in unserer Gewalt. Du
konnst uns nicht mehr entrinnen, bis du den letzten
Heller bemhlt hqst. Du wirst verbrannt werden. Deine
ausgedcirrten Gebeine haben uns schon jetzt genigend
Geld gekostet.( Wdhrend sie ihn noch beschimpften,
mu8te Hus dos Priestergewand wieder ausziehen. Dorouf?rin kisterten sie ihn aufs neue und nannten ihn einen Ganskopf, denn Gons hei8t ouf tschechisch Hus.
Danach wurde er wieder abgefrihrt in seine Zelle.lhm
folgte sehr betnibt ein alter Kcimmerer nomens Erlo.
oFleund,osogte dieser zu Hus, als er mit ihm alleine war,
>Ihr seht, do8 ich altbin, und da6 ich nicht mehr lange
leben werd.e, denn ich bin schon achtzrg und ein Jahr.
Hcirt olso an und. nehmt ntHerzen, wos Euch in dieser
27

Stunde angebotenwird. Wie ich es mitbekommen habe,

schworen Eure Widersacher cuf Euren lbd frir den Fall,
da6 Euch der Kqiset der morgen onkommen soll, in die
Fleiheit entlci8t. Und folls lhr nicht fteigelassen werdet,
werdet Ihr verbrannt. Ich will Euch desholb Berge zni'
gen,vondenen Euch HeiI kommen soll. Haltet Euch heute Nacht, wenn es ein Uhr schlagen wfud,wach und bereitzum Fliehen. unter Eurer Pritsche frndet Ihr die Bekleidung eines <isteneichischen Scildners.Die zieht lhr
an und hcingt Euch die daangehdnge Geldtoschean die
Seite. In dieser lbsche wird ein Schreibensein, das nach
Wien adressiert ist. BeiderAllee vor der Burgmauerwird
ein flinkes Maultier wcrten, das einem Wager Bischof
geh<irt. Dorthin werde ich Euch anr gegebenenZeitfilhren. Auf diesem sollt Ihr zusammen mit Emig, dem
mcihrischen Edelmann, den lhr schon lange kennt, fliehen. Er ist ein tapferer Mann, der mit geniigend Gold
versorgt ist. SeinerFrihrung vertroutEuch ganzan. Wenn
Ihr dann bei seinem Kcinig sein werdet, der den Vcitern
'IGiner
geschriebenhat:
entgeht der strengen Roche,der
der Gans einen Schoden anfigt, denn sie mu6 noch goldene Eier lqen,' dann seid vorsichtig und stellt Euch nicht
quer.( "Wos wird donn mit Euch possieren, alter Erlo,
wenn sie meine Flucht Euch anr Lo.stlegenwerdeno , fragte Hus besorgt. >LaBt das meine Sorge sein. Wos ist das
schon, wenn sie mich on Eurer Stelle toten? Ich kann
sowieso keinem mehr nritzlich sein. Ich bin schon fast
mir selbst eine Lost, und in krrzer Zeitwerde ich sowieso dem Boten des Tbdesmeinen SoIdzahlen. Und lhr seid
vielleicht keine vierzig Jahre alt und kcinnt der Menschheit noch viel Nutzen bringen. AIso Iegt Euch schlofen,
domit Ihr l(raft schdpfen kcinnt zur Flucht." Dos hat,
wie ich gehcirt habe, der Kcimmerer Erlo getan.Ich habe
ihm geschworenar schweigen und bitte Dich, das ouch
zu tun,lieber Nikolai.
Im weiteren verhielt es sich so: Zur vereinborten
Stunde der Flucht ging ErIo heimlich zum Gefcingnisund
28

forderte Hus zur Flucht auf, denn es wor alles vorbereitet. Aber Hus sogte: >Essei ferne von mir, da8 ich durch
meine Flucht dein graues Haupt der Gefahr oussetze,
mein rechtschaffener Erlo. Siehe, ich werde diesen Weg
gehen, den mir der Herr ntgewiesen hat. Ich wiirde es
mir als Schuld anrechnen, wenn ich als Dieb nochts
flrichtete und dadurch meinen Feinden den Sieg gdnnte
und mir die Schonde.Nein, das wird nicht passieren!Was
krinnen mir Menschen annrn, wenn mich die Hand Gottes beschritzt? Und wenn mich Gott nicht beschritzte,
wrirde mich die Rache meiner Feindeouch dann finden,
wenn ich bis zum entferntesten Meer flrichten wrirde.
Ich verpflichtete mich durch einen Eid, da6 ich jedermann die Wahrheit sage, ohne auf die krson zu schouen, deshalb soll niemand meiner Verpflichtung wehren.
Ich wiII dem, wcs sie mit mir vorhoben, nicht feige davonloufen und mich selber anmVeniiter meiner Lehre
mcchen. Was frir einen Wert hat ein Soldat der flieht,
wenn sich der Feind ncihert, und was verdient ein Wcichtef der mit den anderen zusammen einschlcift und nicht
wacht?< >Ach, ach, wenn Ihr doch nur Einsicht gewinnen wtirdet! Flieht, flieht, solonge esZeit ist, solonge noch
die Tbre offen sind und Eure Einde auf Euch louern. Eure
Flucht kann nicht Feigheit genonnt werden, vielmehr ist
sie berechtigt. Denn Eure Richter hoben sich on Euch
mit einer schcindlichen Gewalttat versrindigt, ohne Euch
einen Verteidiger und Euer Recht an gdnnen. Kommt,
kommt, flieht bevor der Hahn gekrcihthot!", ndtigte ihn
der olte Kcimmerer.oHcirt auf, mich durch Euren Eifer at
ncitigen! So wie auch ein Prellstein nichtanr Verschcinerung eines Hauseseingesetztist, sondern um eszu schritzen, genausobin ouch ich nicht bereit, der Boshoftigkeit
zu weichen, um mich zu schitzen Denn es gibt nichts,
was dem Herrn mehr an dem Menschen gefollen wrirde,
qls wenn der Mensch seinen Bnidern seine Krafit anbietet, ohne Lob und Danksogung zu erwarten." "Ihr seid
ein Sohn des Tbdes,bevor die Sonne dreimol unterge-

29

gangen ist! Aul auf! Grirtet Eure Lenden und folgt mir.
Uns bleibt nur ein ktrzer Augenblick. lAbnn dieser verstrichen ist, donn wird keiner mehr die Fangnetzn zerschneiden, mit denen sie Euch umstellt haben. Ibmmt,
kommtl Wwum zdgert lhr? Hrirt lhr nicht, do8 der Wcichter schon die Hcilfte der w,teiten Stunde noch Mitternocht
ankrindigt. Seht Ihr nicht, do6 der Docht in der l-ampe
schon qmAusbrennen ist? Ibmmt, kommt! Ich bitte Euch
im Namen Jesu Christi inbninstig und mit Tfdnen in den
Augen. Flieht mit mir aus diesem Gefringnis, in welches
Euch die Bosheit hineingeworfen hot!", sproch der alte
Monn. Bittend hcingte er sich mit ganzer Krafit on den
sich weigernden Hus, um ihn hinauszuziehen. Hus ging
auch totscichlich mit seinem Befreier bis vor das Gefcingnis, dann blieb er stehen. Er sah kurz anm Himmel, ols
wollte er fragen: "Allmcichtiger, ist es nicht eine Stinde
gegenden Heiligen Geist, do6 ich denWeg verlasse, den
du mir vorgu,eichnet hast?( Dqnn wendete er sich um,
gab dem Erlo die Hond und seufzend sagte er: DTleuer
vater, ich dorf nicht fliehen. Nehmt den besten Dqnk fiir
Eure Bereitwilligkeit an und betet fdr mich, wenn ich in
den Tod gehen sollte. Richtet auch meinen Fleunden einenherzlichen Donk ous fiir ihr Angebot und bittet sie,
nicht wegen meiner Harficickigkeit b<isezu sein. Ich horre auf Gott und warte ab, was die Zeit bringen witd!"
Donn kehrte er um und ging ruhig und gelassenzurtick
in sein enges Gefcingnis.Der Kcimmerer suchte daraufhin den auf Hus wartenden Begleitet um ihn riber sein
miBlungenes Unterfqngen at informieren. Dieser ereiferte sich gegen den Greis und bezeichnete ihn als Liigner und Verrdter. Er stie8 ihm einen Dolch in die Brust,
so dall er sofort tot umsonk. Inzwischen song Hus den
Iateinischen Lobgesangdesheiligen Ambrosius (78hum
Iaudamul so herrlich, Iout und klor, da6 einige Widersacher, ols sie ihn hcirten, Frirsprache frir ihn einlegten,
wo sie auch konnten. Soein wirklich frommer Mqnn wqr
er.

30

Am ncichsten Morgen, dem 6. Juni, trafen in Konstanz zwei FFemdeaus weiter Ferne ein, von denen der
eine sich in pompciserAufrnachung darstellte, wrihrend
derandere bescheidenund demtitig ouftrat. Dereine war
der K<inig Sigismund, ein stottlicher Monn mit grauen
Hoaren und grauem Bart. Das wor ein gro&er Rummel,
mein lieber Nikolai. AIs wfirdest du Menschen aus dem
Boden stampfen, um mit uerschiedenen Figuren und
prachtuollen krben den koiserlich en Hof an schmricken.
Sdnger Tiiruer und Zitherspieler, Jongleure, Juweliere,
K<icheund Dirnen komen aus fernen Gegenden,um hier
ehrlich oder unehrlich Gewinn zu suchen. Oh, ich dochte mi4 es sollte ein lbnzil sein, bei dem Mi6stcinde aus
dem Weg gerciumt werden sollten? Du armer Bcihme!
Unter demjubelnden kirm der Menschen und den klingenden Bechern deiner Widersocher sollst du verscheiden, den gaffenden Blicken des staunenden pcibelsousgeliefert.
Und wie ich vermutete, so geschah es quch. Gro6e
Pferderennen, verschiedenortige Fechtspieleund ondere
Attroktionen frillten den Tag. Bis in die spciten Abendstunden ertdnte dieser kirm in allen Straflen, wie der
Wosserfall des Rheins vor den lbren der Stodt. tiberall,
wo mcrn hinschoute, soh man farbenpriichtige Leuchter. Jung und AIt tummelten sich feierlich gekleidet in
den Stro6en, um das Geschmunzelder Juden anbewundern, die Tiinze der Ungarn, ThinkgelogederVeneztaner
und um ihren Gescingenntnahdren. Man h<irte hier die
verschiedenstenSprachen.Man konnte die Tfqchten der
verschiedenenVtilker studieren. Aus Sponien,Ftonkreich,
Englond, HoIIand, Dcinemork, hmmern, preu6en, Folen,
Sqchsen,Bcihmen,Osterreich, Bayern, vielen Reichsstcidten und Kronlcindern waren hierAbgesandte anwesend
und noch immer kamen Tausendezu fufl, anpferd oder
in Wagen durch die Stadttore von Konstanz, um hiec
von den Strapazen ermridet, auf dem nockten Erdboden
oder oufden heiBenSteinen quszuruhen; denn die Son31

ne strahlte wie reines Feuer ous dem blouen Himmel her

ab. Der Koiser ritt ouf einem RoBmitweifbn Augen, gravem Schwanz und roter Mcihne. Es war ganz mit Scharlach riberkleidet. An dieser Bedeckung hingen silberne
Schellen zutischengoldenen Flonsen, befestigt mit seidenen Hcikchen.Auf dem l(opf hotte dqs Tier einen gro6en Federbuschund auf der Brust bunt bemolte Schilde
mit dem Adler als Wappentrer. Sein Zoum war qus feinen Ringen geflochten. Zwischen den Nngen befanden
sich wunderschrine Muscheln vom BodendesMeeres.Der
Kaiser war herrlich gekleidet in einen schwarzen, seidenen Wcms und blaue Pumphosen, die bis an den lhien
reichten. Unter diesen kamen seidene Strtimpfe hervor,
die bis in die roten, mit Schnollen versehenen Schuhe
reichten. Ein zierlicher Dqen bildete seinegqnze Waffenrtistung. Um seinen Hols trug er eine goldene Kette, die
fiberkreuzbisan seinm beiden Schultern reichte und dort
on kleinen Hcikchenbefesngt war. In der Mitte der Kette, in Hdhe seines Herzens, hing ein grokr Anhcinger
aus krlmutt. Sein Y'opf war mit einem wei8en Borett
bedeckt, welches blau ausgelegt war. Auf dem Barett
gliinzte eine faustgro6e l0one, und tiber der Krone wehte eine Feder.Vor ihm ritt ein einfach und sauber gekleideter Mann, welchen man in einem feierlichen Umztg
auch den Verkrinder nennt, und der seinem Herrn den
Weg bereitet. Das kaiserliche Gefolge war so bunt wie
zur Karnevalszeit. Bei diesem Gefolge befonden sich
TFommlerund Tbompeter,ouch einige Farbige aus Asien.
Der andere Fremde,den ich erwcihnte, wor Hieronymus qus Prag. SeinesStondeswqr er ein Meister der freien Kunst, Professor,Lehrer der Theologie,gleichzeitig Ritter des KcinigsWenzelund ein treuer Schtiler und NachfolgervonHus. Erstudierte in Prog, Paris, Kriln und Heidelberg. Dieser Mann, mit dessenGelehrsamkeit und Redegewandtheit koumjemand mitholten konn, kam nach
Konstanz, um seinen bedriingten Fbeundn.verteidigen.
DiesesVorhaben fiihrte er vollkommen durch, obwohl er
32

sich leider dodurch selber vernichtet und sich einen

schrecklichen Tod eingebracht hat. Daniber werde ich
nichtvergessen zu eniihlen, allerdings spiiter. Kqum angekommen, besuchte er Hus, welcher angeblich, als er
ihn sah, ausgerufen hat: "Gottseigelobt, da6 mein Mut
nicht gewonkt und mein tu6 nicht fllichtig geworden
ist, denn mir ist zur Seite getTetenein starker Held ous
Juda." Wie ich vernohm, haben sie sofort ein meisterliches Verteidigungsschreiben zusammengestellt, das ich
jedochweder Iesen noch h<iren konnte, denn die Viiter
erlqubten nicht, do8 diesesSchreiben uorgelesenwurde,
sondern wiesen esvercichtlich ab. Hieronymus ist ein gutoussehender Mann, nur ist sein Gesicht ein wenig bla6,
seine Augen sind schwarz wie I@hIe, genouso wie sein
sanft Iockiges Haar. Wenn er mit jemandem redet, ist
sein Mund oumehmend freundlich und seine ?ihnetreten wei8 gereiht in Erscheinung. Seine Rede wor angenehm anathdren, egal, ob er franzilsisch, italienisch,
deutsch oder loteinisch sprach. Ein kostbarer, goldener
Nng glcinzte an seinem Zeigefinger. Gekleidet war er in
ein Klosterg ewand, allerdings hqtte er keine Tbnsur. Die
Enbischdfe, Bischcife,Prcilaten und Geistlichen, und auch
selbst Ludwig, der pfiilnsche lturfrirst, haben ihn sofort
besucht, nachdem sie erfohren hatten, dall er in Konstarvangekommen wor, obwohl er sich in einem kleinen
Kcimmerleinin der Sandgasseanr"Schleiferei" eingemietet hotte.
In diesen lAgen gab es sehr viele Unghicksfrille. Besonders an dem Thg, ols diebeiden personen,von denen
ich erzcihlte, onkamen. Es wurden viele hundert Zerquetschte, Erdrosselte, Aufgeschrirft e und Verletzte weggetragen, denn das Gedriinge war so gro[l, dall Hauswrinde einsnirzten und die Fenster in den Erdgeschoflwohnungen zersprangen und herausbrochen. Auf dem
Kirchturm wollte ein gewisser Lederschmiedeinen Maibaum errichten, dochbeugte er sich dabei zu weit vor,
uerlor dos Gleichgewicht und stuirzte mitsamt d.emge33

schmrickten grokn Boum, den er dabei noch festhielt'

herunter. Er fieI auf die Ktipfe der Menschen, die sich
unterhalb des Kirchturmes befanden, da sie ihm wegen
des Andronges nicht ausweichen konnten. IGiner erlitt
eineVerletzung, und der Herabgefallene entfernte sich
unter dem Gekichter derjenigen, auf die er ge stiitzt war.
Unter diesen allgemein enVetgntigungen und Besonderheiten brach der 7. Juni 1415 an. Koumwurde es hell,
irrte schon wieder das neugierige Volk durch die Stra[en. Schlag acht Uhr bewegte sich der Zug d.erBisch<ife,
Kardincile, Vriter und der weltlichen Abgescndten unter
dem Lduten der Glocken zur Kirche' Dort war ein Schemel fiir Hus vorbereitet, und rings um diesen hotte die
Herrschaft ihre Sitze. Ganz votn in der Kirche wcr ein
stufenortiger Sesselvorbereitet, bedeckt mit kostborem
Stoff. tiber ihm war ein krinstlicher Himmel gespannt,
der geschmricktwar mit goldenen Kn<ipfen,Spangenund
Flonsen. Die geistlichen Herren wcren in Zeremonientrocht mit Abzeichen gekleidet. Manche ritten anPferd,
andereouf Eseln und wiederum andere wurden ouf Scinften getragen, wie z.B. der Erzbischof von Srilzbachen,
der gro6mrichtige Herr, dem selbst Ludwig, der pfillasche Kurfiirst, eine Ehrenbe,eigung machte' Nicht unbedingt wei I er danaverpfl ichtet wcr, sondern ous Liebe
an demalten Herrn, der firiher sein Lehrer war. Nachdem die hohen Henen ihre Plcitzeeingenommen hqtten'
wurden olle eingelassen, die dies wtinschten, und das
warennicht wenig e.Darauf wurde Hus vorgefiihrt und
wiederum in das priesterliche Gewond gekleidet. Er wurde auf den Schemel hingewiesen, der in der Mitte der
Kirche stond. Auf diesen Schemel hatten sie einen Stuhl
gestellt, der ollerdings keine Lehne hotte, als Zeichen
dofiir, da6 er der Angeklagte war' Nach kurzer Zeit po'
squnte ein herrlich gekleideter TFompeterim Torbogen
des Kirchenschiffes. Darauf trot der Kqiser mit vielen
Herren ein, angeton mit kostbaren Gewcindern.AIle nahmen ihre Pliitze ein, cuch der Kqiser Sigismund' Dann
34

stond der Schreiber auf und las die Anklage gegen Hus
vor. Sie bestand aus vierundsiebzig Artikeln, von denen
sechsdie Hauptonklagepunkte bildeten.
l.Der Angeklagtegloubtnicht an die Umwandlung
der Hostie.
2.Erverachtet durch seinen Glauben die Unfehlbor
keit des Papstesund die Anbetung der Heiligen.
3. Er bestreitet die Macht der Srindenvergebung
durch einen Priesters und die Beichte bei ihm.
4. Er verwirft den unbedingten Gehorsomgegenf,ber
wel tlichen Vorg esetzten.
5. Er verwirft das Verbot der priesterlichen Ehe.
6. Er nennt den AbIoB eine srindige Simonie gegen
den Heiligen Geist.
Frir diese und ondere gottlose Thten und Reden ist
Jan Hus der lGtznrei angeklagt und uorgeladen vor den
Koiser und die geistlichen Vcitet um seinem Glauben abzuschwciren.Darauftrin erhob Hus seine Stimme, so dq6
es in der garyzenKirche keinen Winkel gab,wo man ihn
nicht h<irenund klarverstehen konnte. >Ich erwqrtete,(
sogte Hus, "sehnsrichtig und. froh diesen Tag, an welchem mir nachlanger Haftvergi5nnt werden soII, gegen
die falschen Zeugen ntl<iimpfen, die gegen mich zeugen,
sowie auch ribermeine Lehreanreden, welche ich in meiner Heimat predigte ohne Angst und Bcnge." AIs sich
Hus so eingeftihrt hqtte, wurde ihm verboten nt reden
und es wurde ihm cngedeutet, da6 er nur das Recht hot,
ouf das Antwort an geben, wessen er beschuldigt wird.
Vor allem werd,e aber erwartet, da6 er sich fiir jetztund
allezeit von seinem lrrglauben lossage.
)'Erstens<<
erwiderte der B<ihme,)'werde ich beschuldigt, da6 ich nicht an die Umwandlung der Hostie gloube, und das mit ganzem Recht, denn ich bqreife sie nicht.
Dem gezunden Verstand noch ist es unmriglich, do6 ein
Shick Tbig, geknetet aus Mehl und Wqsser und an der
Sonne getrocknet, zu einem Leib wird, in dem heiliges

BIut strdmt, und das eituig und allein durch die Segnung desPriesters.Daraufhin benutzt'mon diesenreal
anwesendenLeib und das BIut Christi nx Vergebtxtg
unserer Stinde. DieseLehre widerstrebt mir. Die Lehre
vom lrib und vom Blut ist nur ein Gleichnis,welcheviele
geistlicheVciterannahmenund iiber 600Johre als gtiltig anerkannten, so lange bis der rcimischePrimqt es
ondersauslegteund mit ihm olle, die aus seinerSchule
komen.Wederauf demJerusolemerl(rltrail(47 n. Chr.),
noch auf dem lbnzil zu Nicdia(325n. Chr.)war die Rede
von einer tatscichlichenUmwqndlung der Hostie,sondern lediglich,ob man die Hostieanstellevon ungesciuertem Brotbenvtzenkcnn' Und so wie keinercus Wqsser oder Wein Blut machenkann, genousowenigist es
mciglich,ous einemSnicklbig einenLeibanmachen.Sich
solcheineMacht anma6enzu wollen ist srindig,gottlos
und verachtend.Mit keiner Stelleder Schrift kann man
solcheineAnma6ungbegrtinden.Solongemqn mir mit
der HeiligenSchriftnun nicht beweist,do8ich mich ine,
Widerstandverbleiben,
so lange werde ich in meinem
'Er nahm dos Brot, donkte
denn die HeiligeSchrift sagt:
und broch's und gab'sdenJringern ..., donn nahm er
denlGlch,dankteund gobihnen denund sprach:TFinket
alle darous.'(Motthdus 26,26.27)Esist qlso offensichtIich, do6 das Abendmahlin mveierleiGestaltausgeteilt
wurde und nicht nur in einer,wos die EvangelistenMatthcius26, Marlars14, Lukqs22,und'kulus den Korinthern A) n,n.24beeugen. Wer esbesserwei6, der beweiseesuor dieserVersammlung.
Zweitensbin ich ongeklagt,nicht an den Papstund
n glauben-GeseineUnfehlbarkeitin Glaubensdingen
nouso ist mir die Frirspracheder Heiligennur ein kleiner, oderbessergesagt,riberhauptkein TFost.Do6ich so
gelehrt habe, dazubekenneich mich, dennwie kann ein
Mensch,der hpst ist, unfehlbcr sein,wenn er die gleichen Mringelvon Geburtan hot, wie qlle qnderenMenschen;und sich anirren ist fost die erste Stindetiber36

haupt. Steht nicht in der Heiligen Schrift: 'Niemand ist

gut, denn der einige Gott.' (Marlus 10,13) Sich nicht irren ist gencuso viel wie vollkommen sein, denn nur wer
vollkommen ist, kann sich nicht mehr imen. Solangewir
cber Menschen sind, unterliegen wir Fehlern, was wir
angebenmrissen. Es ist und bleibt also eine offensichtliche und schwere Tciuschung aller Christen, solch eine
stol?nund eingebildete lehre arvertretgn, da8jemand,
den eine Fbou geboren hat, Gott gleich und unfehlbar
sein kcnn. Kein Mensch ist so fest, da6 er morgen nicht
dos bereuen wrirde, was er heute getanhot. Genauso ist
keinem die Macht gegeben,einen Menschen, wenn er
auch noch so Iobenswert leben sollte, heilig an sprechen,
welches Recht sich aber die Pripste schon einige Johrhunderte selbst ntgesprochen haben. Es steht doch in
der Heiligen Schrift geschrieben: 'Es ist niemand heilig
wie der Hen, au8er Dir ist keiner!' (1. Somuel 2,2) llnd
ouch wenn dies nicht in der Schrift stehen wrirde, soll
sich doch jeder selbst fragen, wie weit entfernt er uon
der Heiligung lebt, wenn jeden lbg und jede Stunde in
seinem Herzen Gedanken und Neigungen entstehen,
selbst wenn er alles Bciseunterdruicken sollte. Wenn er
gerecht ist und nicht eitel, dann soll er seine Hond aufs
Herzlegen und sagen: Ich bin eingrcBerSfinderlSolange diese Wahrheit besteht, solange muISman Iernen und
glouben, do6 keiner vor dem Herrn heilig ist und dq6 die
Anbetung der Heiligen nichts nritzt, sondern nur Geschwiitz ist. Gott ist Geist, und wer an ihm betet, mu6
ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten. Wie konn ich
ihn qber in Wohrheit onbeten, wenn ich einen Dritten um
Ftirsproche bitteZ Er ist der Vqter qller und sein Herz ist
an jedem gleich fteundlich; er ist keinem nciher oder ferner und vor ihm sind und bleiben wir alle ein l(rug aus
Lehm, welchen man heute bildet und morgen znrfiillter
in Scherben. IGiner der l(nige kann erwarten, da8 er
wegen seiner Formbarcrntgtwird. Das wcire in etwo so,
ols wrirde ich sagen: 'Ich hobe nicht den Mut, selber mit

37

dem Vqter ntreden, desholb hre du es ftir mich, der du

dich einen Heiligen nennst!' Und schlie8lich, wer wird
im Himmel am erhobensten und wer am geringsten sein?
Wer weiB es?Wem wurde schlie6lich schon so etwas offenbart? Und deshalb sageich noch einmal: Solangewir
alle aus demselbenSamen geznugtsind, solonge krinnen
wirMenschen nur ugendhoftsein, aber niemals heilig.
So schreibt der Apostel hulus an Timotheus im zweiten
'So jemond auch
Brief und dort im aueiten Kapitel:
kcimpft, wird er doch nicht gekr<int, er kimpfe denn
recht.'(Vers 5) Was nennt sich qber ein rechter Kompf?
Vielleicht fasten, beten, gei8eln? Domit soll sich keiner
Kapirrihmen, sogt hulus ztden Ephesern imzweiten
'Wenn
ihr
tel (Vers8.9). Und es steht auch geschrieben:
alles geton hobt, wos euch befohlen ist, so sprecht: Wir
sind unnritze Knechte; wir hoben getan, was wir zu tun
schuldig woren.' (Lukos 17,1O)Wer es besser wei6, der
soll es vor dieser Versommlung beweisen!
Zum dritten Punkt: Meine Widersacher werfen mir
vor, dafi ich die heimliche Beichte nicht als eine Anordnung Gottes anerkenne, und dofi ich die Srindenvergebung durch die Priester vetwerte. Diese Beschuldigung
ist wohr, und ich will es keineswegs leugnen. Rcimische
Kirchenlehrer sogen mvar, da&Christus sprach:'Nehmet
hin den Heiligen Geist! Welchen ihr die Srinden erlasset,
denen sind sie erlassen und welchen ihr sie behaltet, denen sind sie beholten.'(Johannes20,23)Wie kann aber'
fragtihr, ein Priester,welcher ein lebendiger Apostel Jesu
Christi ist, die Srinde erlassen oder behalten, wenn er
dieselbe nicht kennt? Darauf ontworte und Iehre ich:
Indem er die BuBeund Besserungeinesjedem Gewissen
riberki6t, streng zur Heiligung und zum Ablossen von
ollem Bcisenermohnt, um Srinde und Verfehlung loszuwerden und um dodurch Gnode bei Gott und den Menschen ntfinden. Vor allem steht in der Heiligen Schrift
'Wer
konn Srinde vergeben, denn allein
geschrieben:
Gott?'(Lukos5,21)Wer aus eigenem Willen seiner Seele
38

Beschwerden aussprechen wiII, dem soII es frir gut befunden werden. Wer es aber nicht tun will, soll nicht mit
der H<iIIeFesselngebunden sein. Jesushot doch bei seinem letzten Abendmahl dem Verrriter Judos den lGlch
der Vers<ihnungnicht vorenthalten, sondern er riberlie6
olles dem, welcher gerecht richtet, obwohl er mehr als
ein Hohepriester wor. Und wqs soll ich sogen riber die
Srindenverg ebung durch die Priester, die deneit an Hunderten in den Beichtsnihlen si?;en?llreHerzensind volIer Unrat, voII cidenund dummen Geistes.Morgens lesen
sie die heilige Messemit einer foulen Zunge, weil sie am
Abend zurvoran den Weinknigen gesessenund sich hoben vollaufen lossen.Sie lallen leiernd Ave Maria'und
Ieckendabei ihre Fingerspitzenmit ihren Lippen, um besser die Karten nehmen an krinnen. Sie lungern herum
mitweltlichen Menschen,schimpfen und fluchen wie die
einfachen l0iegsknechte im feindlichen Lager. Siefideln
und dudeln an Kirchweihfesten, als bedrirften sie des
Tanzapfers und hcitten nicht genug anm Le,ben oder zu
wenig zum Sterben. Sie verstecken sich in hellen und
dunklen Ecken,wo ein schcinesMcidchen wcischt, melkt
oder wirkt und fiihren dortglatte Reden und umormen
sie. Begierig weiden sie sich mit ihren Augen und wo es
mciglich ist, geben sie sich unter Hintansetzung all ihrer
Ehre, Ernsthaftigkeit, Scham, Gel<ibnisseund ihres Rqnges der Wollust hin, ohne Rricksicht auf Ehe oder Verlobung der Geschcindeten.Siewissen ihrer Faulheit wegen
nicht, wie sie denTag totschlogen konnen. Entwederven
bringen sie ihn auf dem Rricken eines Pferdes, Esels,eines Bauera oder einer stdmmigen, klostereigenen Flqu,
um ns irgendeiner Wildhatz, Eierlese,einem Hahnentanz,
Feuersprung oder Ferkelschmauszu kommen oder geschlepptzu werden. Sietrogen Dolche unter ihrer Kutte,
frir den Fall, daISihre wuchtigen Fciustenicht mehr ousreichen, um sich qus den selbstverschuldeten Problemen
zu befreien, wenn sie einem von ihnen bettogenenMonn
begegnen. Sietaumeln in gr<iflerer geistiger Dunkelheit,

39

als diejenigen, die bei ihnen beichten. Und riber Gott und
sein Evongelium wissen sie weniger qls die Unverstcindigen, gqendie sie wettem und welche sie frir diese oder
jene Welt verdammen. Sie hoben ein hcirteres Herz als
Eisen und Stein und weniger Verscihnungsbereitschaft
als blutninstige Roubtiere. Dies kann man on den QuaIen erkennen, welche sie den Menschen anfiigen, die sie
frir ihre Ungerechtigkeit und daffir schmcihen, da6 sie
ihrer Lehre nicht glouben wollen. Es wcire fast schon
ndttg, da6 Gott seinen Sohn erneut auf die Erde sendet,
um ouf sie den Heiligen Geist zu hauchen, damit sie erIeuchtet und anr Selbsterkenntnis gebracht werden. Genouso wenig wie ein Blinder einem Blinden denWeg znigen kann, genausowenig kann unter diesen Umstdnden
ein srindiger Priester Srinden vergeben,welche er selber
'kcinnt
'Ohne
ihr nichB tun!'
mich', sagte Jesus,
begeht.
(Johonnes15,5),und'Ich bin derWeg, die Wohrheit und
das Leben!'(Johonnes74,t6) und'Will mirjemand nachfolgen, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz
auf sich und folge mir.' (Mqtth iius 76,24) Wo aber bqinnen die Priester dieser Zeitalles mit Christus, an den sie
nicht glouben, und den sie nicht in ihrem Herzen tragen? Er ist keineswegsihr Weg und ihre Wohrheit, sondern ihre eigenen Begierdenzeigenihnen ihrenWeg, auf
dem sie entlangpilgern. Dos Kreuz schritteln sie bereitwillig ob und loden das Jochjedem qnderen ouf. Sieentledigen sich allem, was ihnen schwer scheint und shinde es in ihrer Macht, sich vom Tbd freizusprechen, wtirden sie die Thschenihrer Kutten vergrri8ern lqssen, nur
da6 sie mehr Gold roffen und so ewig lebm kcinnten ohne
Sorge und in stcindiger Lust. Das nenne ich dem Baol
dienen und nicht dem Herrn. Solongedie Priester nicht
von neuemgeborenwerden und mitreinen und schlichten Gedankenauf dem Beichtstuhl sitzen,solange werde
ichpredigen, wo immer es mir gegiSnntwird, do6 jeder
seine Srinden bulSfertigGott bekennen und ablassen und
nqch der Ttrgend trcchten soII. Wenn ich irgend etwas

40

at hart ousgedr[ickt habe, dann riberfiihrt mich einer

Lrige, ihr Vtiter, die ihr hier versommelt seid." Doroufhin entstand ein gro8es Gemurmel, und einige lilteste
und Bischcifebeschimpften ihn, der Kaiser gab mit seiner Rechten ein Zeichen, bis wieder Stille eingekehrt war
und Hus feuchtete mitnnei Schluck Wasser seineZunge
und sproch weiter.
>Viertens: Die Widersacher verdommen mich deshalb, weil ich den unbedingten Gehorsamgegenriber der
weltlichen Obrigl<eit nicht anerkenne. Zudieser Beschuldigung bekenne ich mich wiederum und habe nicht vor,
meine Lehre in diesem Punktzu widerrufen. Obwohl mir
bekannt ist, da6 Gehorsom besserols Opfer ist (1. Samuel 75,22), so kann dieser Satz der Vernunft nach nicht
'Ihn (Gott)
anders zu verstehen sein, ols so:
lieben von
gowzemHerzen, von ganzem Gemrit und von ollen lfuciften, und seinen Ncichsten lieben wie sich selbst, dos ist
mehr als alle Brandopfer und Schlochtopfer.' (Markus
72,33)Do6 mon aber allen menschlichen Gesetzenin oIIen Punkten gehorchen soll, ist eine tririchte brderung
und erniedrigt den Menschen unter seine Wrirde, unter
seinen Wert und unter den ihm von Gott zugeteilten Verstand. Schon die ersten Christen kimpften gegen ihre
'Man
Obrigkeit durch:
mull Gott mehr gehorchen als den
Menschen!' (Apostelgeschichte 5,29) und ouch ich will
damit kcimpfen und qlle Herrschaften um mich herum
folgendes fragen: Fordern die rcimischen Primaten mit
Recht, da8 ihre Begehrnisseh<ihergeschiitzt werden solIen als dos Wohl vieler Thusenderin fernen Lcindern?Ist
es recht, da$ die PcipsteAbtriinnige verfluchen, in den
Bann tun und den einen Wohltciter nennen, der diese
Verdammten ermordet? Ist es recht, doll der Priester dieseVerdqmmung ohne Einwrinde im Gott geweihten Hqus
desFriedensverkrindet; als Diener der Kirche einen Dolch
gegenseinen Freund schcirfen und ein mcjrderischesGiff
selbst frlr den mischen soll, der ihn gezeugt hat? Ist es
recht, dq8 die Kirchobern ihren Untergebenen die Auf47

lagemachen, bei jedermcnn danach attrachten, sei es

in gesunden oder kronken Tbgen, vor allem aberbeim
Sterben, da6 ein Vermcichtnis des irdischen Verm<igens
on die Kirche oder on ein Kloster folle, ohne Rticksicht
auf arme Hinterbliebene? und folgendes an lehren: Je
grd&er die Gab', um so krirzer im Grob, oder: Je reicher
im Born desto weiter im Himmel vorn. Je reicher dein
Gut, desto weniger Feuerglut. Istes recht, da6 junge Hen
zenihrer Hobewegen gegenVerstqnd und Notur so getciuscht werden, do6 sie der sch<inen,freien Welt absagen, alle ihre Pflichten vergessen gegentlber ihren verwandten, ihren Brlidern und Schwestern und auch den
Eltern, ja sogar ihr eigenes geistiges WohI, und in KI<ister eintreten? Dort mrissen sie Versprechenablegen, die
bis jetzt jeder bereut hat und noch niemcnd einhalten
konnte. Ist es recht, dall der Priester dos Beichtgeheimnis olsheiliges Sakramenthinnimmt, aberwenn die Obrigkeit erfahren m<ichte, was gebeichtet wurde, er die
llnverletzlichkeit des Beichtgeheimnisseseinfach iibergeht? Ist es recht, daB wir Andersglciubigeverfolgen, wo
doch der Glaube erlernt und nicht ongeboren wird und
der Heilige Geist riber aIIe V<ilker ausgegossenist? Ich
will nicht weiter noch dieser oder jener Forderung frogen. Das eigeneGewissenjedes einzelnenunter euch wird
euch qntworten und antworten mtissen, do6 ein Priester, wenn er in ollem seiner Obrigkeit gehorcht, mehr
srindigt, qls die Schafe seiner Herde. Oder ist es recht,
da8 die Priester segnen,wenn die kirchlichen Eiferer und
Meister der l(etzerei aus Rom gesandt wurden, um jemanden, entweder hier oder dort, ans Kr.euzan schlagen und, nt Tode an quiilen, oder auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen? Und dos olles nur deswegen, domit
dem Priester, vom Popstpurpur bis atr Laienkutte, kein
Haor geknimmt wird und die Siinde und auch die Unnrcht ohne Hindernisse weiter betriebenwerden kann.
Deswegenwei6 ich selber auch sehr gut, und mit Bedauern hobe ich es selber gesptirt, da6 ich eher hcitte zehn-

42

tausend Juden unter verschiedensten Quqlen n Tode

hetzen drirfen, ols so vor demgatuen Volkzu reden und
an lehren wie ich. Es wrirde mir kein Haar geknimmt
werd.enfiir dieselirt. Do ich aber die pcipstliche Dunkelheit nicht vertrage und den Gehorsom jedem gegenriber
verweigete, wenn es meinem Gewissen widerstrebt,
schauen sie auf mich herab wie auf ein Ungeheuer. Wer
will mir untersagen so zu reden, wo ich doch bei meiner
Einsegnung zum kiester schw<iren mu6te, immer die
Wahrheit an sagen?Jeder ist nach meiner Meinung ein
kpst und auch ein Laie, ein Kaiser und auch ein S<iIdner. So kann ich nicht vor Angst schweigen, sondern ich
werde allen Menschen anm Tbotz Gott gehorsam sein,
ouf den ich mich in meinem Eid.m meinem Zeugenund
Rcicher berufen hobe. Wenn ich mich hiermit gegen
meinen Eid versrindigthabe, dann bitte ich diese Ver
sammlung, bei ihrer heiligen Berufung, da6 sie wid.erlege, was ich mit meiner Zunge Unrechtes vorgetragenhabe.
Ffrnftens: Es wird mir ribelgenommen, do& ich gegen herrschende Simonie lehre und.predige, also gegen
den sogenonnten Hondel mit Ablcissen.Allerdings kommt
mir dieser mein Eifer wie ein echtes apostolisches Evangelium vor. Und ich todele und predige gegen nichts so
eifrig, wie gegen so ein gottloses Handwerk. Denn es
kommt mir nichts so gottlos vor, ols mit der Vergebung
der Srinden an handeln und dos orme elende Volk dadurch zu tciuschenund in einem gro&en lrrtum n.lralten, als wrirde es fiir ein poor Heller den Himmel gewinnen kcinnen. Und zu welchem Zweckbetteibt mon diese
Sache?Zu dem Zweck, do8 die r<imischen Primaten im
tiUemuf teUenkcinnen. AIs Dionys Naucler mich vor sechs
Johren in Prag besuchteund das Bild des leidenden Jesus
auf meinem Tisch sqh, erziihlte er mir: 'Bevor ich in Rom
gewesen war, betTachtete ich dieses Bild mit einem einfochen frommm Herzen, und ich achtete den Stellvertreter Jesu als in gleicher Weise heilig mit diesem Gekreu43

zigten aus Nazareth. Als mein Auge aber die Houptstadt

des Pcpstessah, da wurde mein tcirichtesHerz mit Verwunderung erfrillt. Anstelle der Iieben vciterlichen Gestalt trugen vier Mcinner einen in Purpun Gold und Diqmonten bekleideten Jingling an mir vorbei. Das sollte
der Stellvertreter dessensein, welcher keinen Platzhatte, wo er sein Haupt hinlegen konnte? Sein Angesicht
wartrotzig und wtist; aufseinerr Hauptb:trg erein Samtkcippchen, das dreifach gefaltet war. An seinen Ohren
boumelten schwere, goldene Kreuze. AIIe seine Finger
woren mit goldenen Ringen geschmrickt und die Schnalle
seines Mantels war wie ein siebenforbiger Regenbogen.
Er strahlte uor lauter Rrbinen, Jospissen,Toposen, Saphiren, Smaragden, Opalen und Diomanten, die an dqs
Heiligtum in Jerusqlem erinnern, wie es im olten lbstament beschrieben wird. An den Frifien hatte er Ieinene
Stnimpfe und Schuhe, die mit goldenen Fciden durchwoben woren. In solcher Henlichkeit erschien der Enpriester im Gotteshous. Am Tog dorauf soh ich ihn noch
prcchtuoller: Er ritt auf einem weiBen Schimmel nt irgendeiner Vergntigung. Und ein paar Thge spciter sah
ich ihn noch einmal in dergleichen Pracht. Erstond auf
dem Rundbalkon seineshlastes, als er der Enthauptung
einiger Ketzer zusoh. Die nackten Leiber dieser Leute wurden wilden Tieren anm Ffo6 vorgeworfen. Allerdings komen mir diese Tiere barmherziger vor als Papst Johannes, seines Zeichensder XXIIL, der sich am BIut der Unglricklichen ergdtzte. Denn die Tiere zerrissen nicht die
Leichen,sondern sie sahen so ous, qls wrirden sie die ausgerissenen Kripfe und blutigen Rrimpfe mitleidsvoll qbIecken. An der Seite des hpstes stand ein junges Mridchen, dos hribscheste, dos ich in meinem Lebenje gesehen hofte. Mit dieser scherfie der Kirchenpriester, wcihrend die Unghicklichen af,r Hinrichtung gefiihrt wurden. Wo ouch immer der Primot erscheint, sinkt das Volk
auf die Ihie und demritigt sich. Doch nicht nur der hpst
stellt diese Herrlichkeit zur Schau, sondern auch Hun-

44

derte von cnderen kirchlichen Herren, die sich lkrdincile,Le4ate, Erzbischrife,Bischrifeund Prioren nennen. Sie
reiten dahin ouf prcichtig geschmtickten Eseln, von einem Vergnrigenz.rm anderen, dabeihaben sie sch<ine
Jringlinge undreizende Mcidchen on ihrer Seite. Ein anmutigeres l-eben kann mon sich nicht vorstellen. Ach,
ach, seuf^e ich oft. Sind dies deine Apostel, Heiland, denen du ntm Zeichen deiner Demut und Unterwerfung
die Fri6e gewoschen hast? Wo predigen diese Schwelger
noch dein Wort? Wo steigen sie noch mit dir auf den
Otberg und beten mit dir: I/Arci, wenn es mdglich ist
nimm diesen IGIch wn mir wq! ? (Matthcius 14,36) Statt
des Leidenskelches trinken diese nur einen Kelch der
Begierde, und anstott da6 sie nach Golgatha pilgern und
ihren Leib kreuzigen, schreiten sie in den GefiIden der
sinnlichen Lust. Wen wrirde es wundern, wenn Gott auf
Rom den Regen Sodomsregnen lossen wrirde, nochdem
er die Stcitte der Srinde gesehen hat?' So erziihlte Nqucler
mir; Jon Hus. Dorauftin IieB ichanmVergleich mitmeinemgekeuzrgten Heiland seinen Stellvertreter quf En
den, den Papst, ous Lindenholz ausschneiden; gartzgenouso, wie er mir beschrieben worden wor. Diesebeiden
Darstellungen nahm ich mit und brochte sie in meinen
H<irsaalin Prog. Dort eiferte ich gegen die Ablcisse,zeigte meinen Schrilern onhond der beiden Darstellungen,
wie die Wohrheit aussoh und mochte allem VoIk begreiflich, welch ein Ungeheuer die rrimische Priesterschaft
ist. Wie sie jeden durch Schwei8 und hcrte Arbeit gewonnenen Groschenverschlingt, den sie durch den gottIosen, weltweit vorongetriebenen Abla6 bekommt. Wie
kcinnen solche Baalspfaffen durch Gebet und
Handauflegung mit dem Heiligen Geist segnen, wie nt
den Zeiten der Apostel? Sie sind dem Simon gleich, riber
den man im achten Kapitel der Apostelgeschichte sogt:
'Daaber
Simon sqh, da6 der heilige Geistgegebenward,
wenn die Apostel die Hcindeauflegten, bot erihnen GeId
qn und sproch: Gebt mir quch die Macht, dq8 so ich je-

45

schen und auch ollen Tieren mitgqeben hat? Besteht

nicht ouch der ous Fleisch und BIut, der at einem kiester wird? Gehorcht nicht auch das Herz des Priesters
den normclen Noturge setzten,in die uns Gott zttunserer
Fleude hineingestellt hat? So wenig sein Herz ouch unempfcinglich frir die schdne Natur ist, in die Gott jeden
anr Fteude gesteckt hot und uns einen Verstond gesdrenkt
hat, der uns anweist, diesesLebenweise zu genie8en, so
wenig verrnag der kiester dem schwersten Gebot oller
menschlichen Gebote ma6lose Rechnung za tr agen. lch
glaube gerne, da6 der eine Zilibatiir mehr krimpfen mu6
als der andere, aber es ist eine wahre Thtsqche,dolt keiner von ihnen diesen Kampf der Reinheit mit heiliger
Wiirde durchkimpfen kann. Esist der l0mpf zweier Einde. Auf der einen Seite die grofc Mutter Natur, auf der
onderen Seite der abgelegte Eid. Schreibt nicht kulus
an Tlmotheus (I) im dritten l@pitel: 'Ein Bischof nun mu6
untodelig sein, Mann einer Fbau, nrichtern, besonnen,
sittsam, gastfoei, geschickt im Lehren, kein Tfinker, kein
Schlciger,sondern gfittg, nicht streitsrichtig, nicht geldIiebend, der dem eigenen Hous gut vorsteht und die Kinder mit aller Ehrbarkeit und in Unterordnung hcilt.' (Vers
2-4)'Denn es ist besseran heiraten, als sich in Begierde
nt verzehren.' (1. Ibrinther 7,9) Deshalb ist es besser,
wenn er eine Frauzusich nimmt, nicht des Gese?eswegen, sondern alles zur Ehre Gottes und des Herrrr Jesu
Christi. Sie sind Heuchler und Lrigner, 'die ein Brandmal
in ihrem Gewissenhoben. Sie gebieten, nicht zu heiroten und Speisenzu meiden, die Gottgeschaffenhat.' (t.
Timotheus 4,2) Das Gebot,do6 der Priester nicht heiraten darf, hqlte ich fiir den Scmen der tJnatcht und den
Abgrund olles Brisen.Gott verki6t den Priester; weil der
kiester ihn zuerst loslie8. Er fcillt ins Verderben, weil
keine Frou und keine Kinder seinem Heim Ghick bringen. Er sehnt sich nicht nach Heiligung, sondern nach
dem ncichsten Bordell, oder er wendet sich den Lristen
desunmc8igen Essensund Tlinkens zu und mocht so den
Bouch zu seinem Gott. Er gibt sich mit Dirnen ab, Iockt

mqnd die H<indeouflege, derselbeden Heiligen Geist empfange. Petrus aber sproch zu ihm: Do.Sdu verdammt
werdest mit deinem Gelde,darum da6 du meinst, Gottes
Gabewerde durch Gelderlcngt! Du wirst weder TbiInoch
Anrecht haben andiesem Wort, denn dein Herz ist nicht
rechtschaffen vor Gott. Dorum nte Bu6e frir diese deine
Bosheit und bitte Gott, ob dir vergeben werden m<jchte
die Tiicke deines Herzens.Denn ich sehe,da6 du bist voll
bitterer Galle und verstrickt in Ungerechtigkeit.' (Apostelgeschichte 8, 78-23)
Sechstens:Ich soll dafiir schwer bri6en, da6 ich gegen das Verbot der Priestereheeifere, und da6 ich diesen
Kirchensatz nicht als Sokrament ochte, sondern ihn als
unnotuirlich verwerfe. Ich kann die Einwcindemeiner Widersacher schon mit einfachen Verstandesgrtinden widerlegen. Worum lehrt die rtimisch-kqtholische Kirche
sieben Sakramente, die kein Katholik alle in Anspruch
nehmen kann? Ist ein Sakroment nicht ein Medikament
flir dieses und auch frir das zukrinftige Leben? Wer aber
zu einem Priester wird, verliert einesvon den Sakramenten, nrimlich die Ehe. Domit bleiben ihm also sechs Sokrcmente. Genausogeht es dem, der kein Priester wird'
er verliert das Sakrament der Weihe, das mon nur ols
Priester bekommt. Ist nicht schon das eine verdrehte und
verkehrte Lehre? SiebenSokromente werden gelehrt, aber
man gdnnt allen Menschen nur sechs. Viele Johrhunderte sind vergangenseit dem Grtinder des christlichen
Gloubens, wilhrend derer Bischcifeund Priester rechtmci-Bigheirateten; bis einigen Primaten, Gregor VII. (auch
Hildebrond genannt) und auch einem Innozenz III. tausend Jahre nach dem Tod Jesu des Nazareners einfiel,
den Priestern die Ehe ntverwehren. Siesollten keine Fomilie lieben, kein Zuhause pflegen und das Heil nur unter dem Schirm Romssuchen, der sie vor den weltlichen
Mcichten schritzt. Was soll ich riber die Unnqtrirlichkeit
dieser Forderung sagen?Set e nicht Gott selber die Ehe
ein durch die Sehnsucht noch Liebe, die er allen Men-

47

46
&.,.,.

verheirateteFlauen an sich und.iagt den Witwen und

einfriltigenJungfrauennoch. Und wenn er esnicht tut,
bti6t er seineigenesFleisch,sodc8 esverkrimmert.Oder
er schlcifirmit seinereigenenHausmutterzum Spottseiner Beichtuciter.Kinder Gottessind dochnur jene, welche der GeistGottestreibt und keineswegsdiejenigen,
die dem Gesetzgehorchen,ohne daron Lust zu haben!
Ich sogedas ollesnur deswegen,weil jeder dieseDinge
ciffentlichsehenund beurteilenkonn, Esgibt Anklogen
genuggegendie Priester.Deshalbunterliegensie einer
allgemeinenVerachtung.Er ist ein feigerMietling, wenn
er sich nicht gegendie Ehelosigkeitauflehnt; wenn er
seinenWunschnicht so aufrichtig ausspricht,wie der
'UnsereKirhochbetagteBischofhphnitius von Niccio:
chemdgeunserenPriesternnicht eineschwerereBtirde
ouferlegenals anderenMenschen.'WerdiesemeineRede
widerlegenkonn, der soll in dieserVersammlungEinspruch erheben."
Uinger konntenesdiegeistlichenHerrennicht mehr
aushalten;in rcsenderWut, ohne ouf den anwesenden
Kaiserzuachten,schriensie:"Hus ist ein Tbufel,ein IGtols Arius'. Ein schlimmerer
zer!Ein Erzl<etzer,schlimmer
bis heute.Werft ihn in
nicht
heraus
kam ous der Hcille
seinwird,
Zcihneklappem
Heulen
und
die Finsternis,wo
Flomin
den
ist!
Er
soll
biser be,ahlt hat, waser schuldig
ist
ihn!
Er
ein
men umkommen!Verbrennt,io,verbrennt
keines
ausgeworfenhatztm
wie die H<illenoch
Scheusal,
Abscheuoller Christen. Verflucht sei, wer ihn geznugt
hot: Die Mutter, die ihn gebar,der Busen,der ihn stillte,
dieHiinde,die ihn gepflegtunddie Arme,die ihn getrogen.Verflucht sollen sein: die Lehrer,die ihn ausgebildet, die Freunde,die Umgangmit ihm gepflegtund die
Ohren,die ihm mit Vorliebentgehdrt hoben.Verflucht
sei dos Land, das seine Heimot ist und dessenLuft er
geatmethat!<
* alexandrinischer
Presbyterim 4. Jahrhundert.Er lehrte,daRJesus nicht
wesensgleichmit Gott sei, aber dessenvornehmstesGeschdpf.

48

>Haltet ein, ihr gottlosen Fluchec" donnerte der

bcihmische Graf Chlum, wiihrend er neben dem Vorsitzenden stand und. ein mveischneidiges Schwert riber seinen Ibpf schwang: >Ein Sohn des Tbdes",schrie er, >welcher meinem SchriAling Hus quch nur ein Haar knimmt!
So ehrt ihr Pfqffen des Kaisers Ansehen, Mirde, Mocht
und Schu?brieP Sowritend verwtinscht ihr einen Mann,
der gerechter ist als ihr oIIe ansommen? Christus verwrinschte seine Widersocher nichL sondern segnetesie!
Ihr seid deshalb writend geworden,weil er euch die MciuIer gestopft hot, ihr Pharisrier und Sadduzrier.Desholb
seid ihr zornig geworden, weil er dem, der in seinen Begierden auf dem Stuhl des ktrus sitzt, die Federngehiftet hat und zeigt, was fiir ein Vogel sich unter diesem
gliinznnden Gefieder verbirgt! Sollte es ein Verbrechen
sein, daB erentdeckte, in welch stinkendem Schlommsich
die gesamte kiesterschoft dieser Z-eitund.seitJqhrhunderten gesuhlt hat? Sie faulenzen und himmeln hinter
den Kirchen und Klostermauera herum und verschlingen die besten Speisendes Landes,wcihrend sie die Lehre
Christi verdrehen und,zu ihrem Vorteil ouslegen. Ist es
etwas Schlechtes,wenn Hus die heilige Bibel cjffnet, um
uns doran an erinnern, da8 unser Lehrer in Demut wandelte und nicht in Stolz, Seide und Gold? Er gab seinem
Apostel ktrus die Schhissel,Herzen zu erschliefien und
den Glciubigen den Himmel an 6ffnen, nicht aber das
Schwert, domit er mit ihm morde, wie ihr es mit denen
tut, die eure menschlichen Satanngennicht onnehmen,
oder ihnen entsagen ...<
'StiII, still du Ketzerl Unser Fluch soll auch auf dich
und das ganze B<jhmerland fallen", writeten die znrnigen Vciter und in jeder Fqust zuckte eine Mordwaffe.
>Kciser!<rief der Pfalzgraf Grinther aus, "wie kcinnt
Ihr eine solche Schandevor Euren Augen duldenl Wurde
Euch das Schwert gegeben,damit ihr es im Leder IaBt
gq,eradie Schwarzkutte?< >Tfompeter, blast ztrmAngriffl <

49

rief der Erzbischof von Mainz, "damit jeder gliiubige

Christ nt Verteidigungder heiligen Kirche gegendie
Pfortender H<illeherbeieilenkdnn.<Sigismundzitterte
und stotterte, ols ob er selberder Hciftlingwcire,bis der
Kurfiirst Ludwig seineStimmeerhob und rief: "Im Ncmeineshier thronendenVetters
men desReichshauptes
Sigismund,ordneich an, do6 esruhig wird im Saal!Wer
mit Enteignung
nicht gehorcht,wird ols Fliedensbrecher
und Tbdbestraft!"
Allmcihlichsetztensich die Herrschqftenund eskehrte wiederRuhein der Kircheein. Esherrschteeineunerme6licheHitze und eswar so staubig,da6 esnicht m<igIich war, sich gegenseitigaa.sehen.In diesemMoment
verkrindeteder Vorsitzendedos Endeder Sitzung und
legte die Fortsetzungauf den Nachmittag fest. Domit
woren aber nicht alle einverstcnden,vor allem nicht die
kpisten aus ltqlien. Sieforderten die Abstimmungdarriber,wie man mit Hus weiterverfahrensolleund wollten wissen,wie der Kaiseriiber die Verteidigungund Frin
denke.Sigismundwarnte ober
sprocheftir den Erzl<etznr
und ribersnirztemHondeln
EiIe
Gewaltanwendung,
vbr
tiber dasan ciu'6ern'
ehrlich
sich
versprochmghaft,
und
waser geh<irthotte.Verdriefilichverlie6endieHerrschoften ihri Sitze,wcihrendsieuntereinandermunlalten, doIS
man quf die bcihmischeGcns aufpassenmrisse,damit
sienicht zur SchondedesKonzilswegflcige'
Mein Herzklopfte heftig, lieber Nikoloi, cls ich vom
Mittagessenaufstand, um wieder in die Kirche ar gehen,dosSchicksqldesbtihmischenPriestersohnend'"O
weh, o weh!,nrief ich aus und schlug die Hcindetiber
meinemgrauen Houpt zusommen'Wiegernewrirde ich
mein Auge,meineHand, oder wenn esztr Srihnenicht
ousreicht,auch mein gan:zeszetbtechlichesLebenIassen,wenn ich nicht an seinerAnreisebeteiligt gewesen
wcire.Du wei6t und kennst, mein besterFYeund'nach
Gott mein Inneressogut wie ich, und deshqlbwill ich es

Dir ouch nicht uerheimlichen, dq8 alles, was Hus predigte und wortiber er tapfer und mannhaft Zeugnis abIegte, auch mir in mein Innerstes hinein geschrieben
wurde, weswegenich ihn sehr schcitzeund liebe. Er setzte sein Licht nicht unter den Scheffel, sondern er lie6 es
die dunklen Eckendes Unglaubens erleuchten. Auch ich
sa6 mit offenen Augen in solch einer Ecke. Wenige wie
ich Iebten so dem Gesetzund der Zucht, ohneanfragen:
warum? Und das nur, weil ich von Kindheit an so erzogenwurdeund das Beispiel derfrommen Vciterin dieser
Sachevor mir hatte. Ich las aIIe Worte des groBen Griinders des Neuen lbstamentes, trotzdem aber knetete ich
denselbenSauerteig,den sie schon vor mir geknetet hatten. Ich glich einem Blinden, der am Stra6enrand sc6,
Jesus hcirte, ober dessen Augen ihn nicht erkannten.
Noch mehr aber glich ich einem Gelcihmten oder aber
einem Faulenzex,welcher Christus sowohl soh, als auch
hcirte, aber nt sehr die Bequemlichkeit liebte, als do6 er
sich von seinem Bett der Gewohnheit erhob, um ihm
nachzufolgen. Und desholb habe ich in meinem Herzen
geschworen, Gott die Ehre nt gebenund mich nt bemihen, soweit meine l0cifte qusreichen, da& der, welcher
mich und yiele andere Menschen erleuchtete, nicht durch
seine Feinde gekreuzigtwird. Und als ich noch so bei mir
sproch und dochte, klopfte jemond an meine Tiir, und
anmir trat der Priorder Benediktinervon Augsburg,Xaver Mcintlinus, den Du wegen seiner henronogenden Geistesgaben ous Corona kennst. Er setztesich zu mir und
sagte seufzend: >LieberKollege!Die Au gsburger Einwohner, die geistlichen und ouch die weltlichen Untertonen,
zogen mir den Montel ihres Vertrauens on und schickten mich hierher, damit ich mir anhrire, was Hus lehrt
und wos er Gutes zur alten apostolischen Kirchenzucht
At sagen hat. Ich bin bald tOO Jahre alt, denn 98 hat es
mir schon geschlogen. Ich wiII nicht, bevor ich ins Grab
sinke, einem Meineidigen gleichen, der qnders spricht,
qls seine i)berzeugung ist; deshalb kam ichaaEuch, um

51

50
rri&i.r:

zterfahren, wie ouch ihr abstimmenwetdet,bevor der

B<ihmen.
Abendsichneigt, fldrtodetgegendos Lebendes
'Und wenn
schwor:
Da gestern der l.qat unchristlich
der ErzengelMichoel mit seinen Heerscharenund der
TbufelOberstermit seinenAnhdngern den deutschen
HusmcinnernanHilfeldmen, wtirde esihnenauch nicht
gelingan,diesenErzl<etznrvordenFlammenoderrrormeinem Dolch ntretten!', sagt mir also aufrichtig' wie lhr
endgtiltig abstimmenwerdet. Damit Ihr nicht meinen
Verrat fiirchten mti8t, sollt lhr wissen,da6 ich keineswegsauch nur fiir eine Kirchbu6estimmen werde,solange er ein echter Apostel Christi ist. Mein Alter berechtigt mich dczu,da6 ich als erster meineStimmeobgebeundichwerdebekennen,dq6 ich ein Tor war, welchem,der Dreieinigkeitsei dafiir Dank, Gott ein so longesleben geschenkthat, damit ich die Morgenr<iteherriicherer und bessererTagefflr das Heil unserer Kirche
und fiir die Befreiungvon oller Falschheitsehenkdnn'*
>Lieber,lieber Mcintlinus!(, rufe ich do, wcihrend ich
koum meine TFcinenzurtickhalten konn, "selbst wenn
mich oIIemenschlichen
Oualenerwarteten,wenn ich fiir
Hus spreche,mtichteich lieber sie alle durchleiden,als
mich dem Widersacheronzuschlie8en.Denn er ist ein
Stern,der sichernqch Bethlehemfiihrt und wie der Hqhnenschrei fiir unsere Ohren, der bei jedem RechtdenkendenReuedoriiber weckenmu6, wie wir unseren
Herrn verleumdethoben;so wie esauch einst bei Fetrus
geschoh...,
Noch diesenund vielen cnderen Worten begabenwir uns in die Kirche,wo esein groflesGedriinge
und viel neugierigesVolk gob, so da6 jeder Schritt vorwcirtserkimpft werdenmu6te.
MeineHofftrungum Husverlor ich noch nicht garv,
dennvieleder deutschenKirchvciterciufiertensich riber
ihn ohneHaI3,jo, sogorwohlgesonnen.Aufsneuelciutete mon anr Kircheund durch einenengenGang,der durch
Stadtknechte offengehaltenwurde, gelangtenwir zu unserenSitzen.

Sigismund erschien diesmal in einer spanischen

Tlacht, genciht aus schwarzem Samt. Ein b<isesOmen,
dachte ich. Worum jetzt so kohlrabenschwarzund heute morgen noch in so buntsr furben? Warum ein schwqrzer Tisch und heute morgen noch himmelblau? Jetzt
stand derVorsitznnde ouf und verbeugtesich mehrmals
vor dem Kaiser und den versommelten Vcitern. Danach
verlas er oIIe Stimmberechtigten; Namen, Stand und
Wohnort, auch wer sie nach Konstanz gesandt hatte, ob
eine Stadt, ein Frirstentum, ein Kanton oder eine Reichsabtei. Eswaren 88 Mcinner, den Koisernichtmitgerechnet. Eigentlich wdiren es 89 gewesen, ober der Bischof
von Cleve uerschied gerade in dem Augenblick, als Hus
seine Ersonolien verlos. In aller Ruhe wurde der Entseelte im Lehnstuhl angelehnt, dls uirde er noch leben
und sich Iediglich derAbstimmung enthalten. Dies alles
geschahober deshalb, damit die Feindedes Bcihmennoch
heutigen Togessicher ilrrr Ziel erreichten. Das Holz auf
dem Scheiterhoufen war schon vorbereitet und mit kch
besprengtvon Ammon Weikhli aus Graubrinden, dem es
eine gro6e Fbeudewat do8 er dieVorbereitungen zu diesem Feuertheater treffen durfte.
Wie Jahre, Monate und Thgejeden unabdingbar iilter mqchen, so muflte jet mit einem unwidenuflichen
Ja oder Neintrber folgende drei Ftagen obgestimmt werden:
Ist Jon Hus cus Husinec in B<ihmendurch seine Lehren und seine Neuerungen einlGtzer?
Sind die hier in Konstonz im Namen desheiligen Vaters und Kaisers versammelten Ibnzilw iiter bercchdgt,
tiber die kirchliche Strafe des Hus a) urteilen?
Welche Strafe verdient Hus fiir die Schmcihungen des
Papstesund der heiligen Sakramente?
Auf die erste Flqge fielen 51 Ja-Stimmen. Auf die
mtteite ebenso.Auf die dritte Floge wurde mit 3O Stim-

s2

53
4

men Stroffreiheit geford ert; elf fotderten, Hus mit einer

<iffentlichen Kirchbu6e anbelegen. 45 Viitet stimmten
fiir den Tbd, falls der Beschuldigte nicht widenufe. Danach wurde der Bcihme durch denVorsitznnden aufgefordert, alles an widermfen, was er jahrelong gegendie
Kirchensatzungengesagt und <iffentlich gelehrt hat. Er
richtete sich aber auf und verktindigte lout: "Ich beabsichtige nicht, meine Lehre und meinen Glouben on dos
EvangeliumJesu Christi an verlcssenund mitGottes Hilfe
bleibt auch seine IOafit in mir, sofern mir nicht mit den
Worten der Heiligen Schriftdas Gegenteilbewiesenwird.
Geschieht dos aber, werde ich die Kirche preisen, soviel
mein Mund verrnag.4.
Daraufhin forderte Sigismund den Bcihmen nochmals eindringlich und freundlich ouf, zu widerrufen'
Donach fiel Hus ouf seine lhie, laut und instcindig Gott
onrufend, da6 er sein Herz und den Verstond erleuchten, ihm denWeg der Wohrheitzeigen und ihn fiihren
mdge, falls er geirrt habe und ouf dem folschen Weg geschritten sei.
Es war ein so inniges Gebet, wie ich noch nie eines
gehdrt habe, wie dos des gtittlichen Hohenpriesters im
Alten und Jesu im Neuen Tbstoment. Leichtsinniglachten ober viele dies ous, Iout grtilend, dqB es zur Abstimmung kommen solle, so da6 der Beter qufstond, und zu
allem schwieg, wos emeut durch die gegen ihn aufgestellten 7-eugenvor g ebr acht wurde.
Sigismund aber seuffie oft und tief, sein sonst rotes
Gesichtwqr bleich wie di eWand, seineAugen irrten stdndig umher, ols wrirde er etwos suchen,oder ein schweres
Unrecht ftirchten. AIs wieder Ruhe eingekehrt war, begonn Hus wiederum ntreden: "Ich hobe mich Gott zugewandt," sagte er, "mit der Bitte, er mdge mich mit seinem Heiligen Geist in dieser Verwinung erleuchten, und
ich bleibe bei meiner Absicht, keinen einzigen Artikel zu
widerrufen, den ich aufgeschrieben oder bisher bekonnt
54

habe. Ich weise aber von mir, was olle die 7-eugenFalschesriber mich ausgesagt und vorgetragen haben. Ihre
Eidbekenntnisse sind durchweg schwcrzes Webwerk,
denn sie sind fern jeglicher Wqhrheit, wie Gott wei6. Im
iibrigen freue ich mich, mit anderen Scihnender Wahn
heit zu leiden, die durch folsche 7-eugenvomLebenzum
Tod. gebracht wurden, nicht deshalb, weil sie riber die
Sokramente gemein gesprochen haben, riber deren Gebrauch in einerlei oder zyrteierleiGestolt (lrot und Wein),
auch deshalb nicht, da8 sie so oder anders gegendie priesterlichen Verderbtheiten predigten, sondern deswegen,
weil sie gegen den rcimischen Bischof redeten oder lehrten. Sie sagten, da&er in seinem Amt den andern gleich
sei. Deshalb wurden sie gefoltert und getdtet. Wie auch
ich esselber an mirgespl.irthabe durchdie lGtzermeister
und durch die von Rom ousgescndten Eiferer."
Danach entstand ein ftirchterliches Geschrei.Esworen Verwrinschungen anhdren und Rufe, da8 es nn t+bstimmung kommen soll. Die Abstimmung geschah dann
nach folgender Ordnung: Zuerst stimmten die Kurfiirsten oder ihre Stellvertreter, dann die Frirsten, Erzbisch}fe, Bischrife. Noch ihnen folgten die l0eis- und Stcidtevertreter der kinder und Stcidte demAlter nqch. AIs erstes gab der pfiilasche lturfrirst Ludwdgseine Stimme ab,
danach lief's weiter, wie hier erwcihnt.
Kutftirst Ludwigt, "So sehr ich ouch ein Feind aller
Neuerer in Sochen der Kirche bin, sie unger"r dulde und
in keiner Weise unterstritze, habe ich doch zu yieles on
der Priesterschaft und auch an der kirchlichen Disziplin
ousansetzen,ols da6 ich Hus ganzundgar fiir ein Werkzeug deslbufels halte oderihn sogarzum TbdeverurteiIen wollte. Deshqlbbeabsichtigeich sogor etwas von dem,
was er Gutes gelehrt hat, in meinem Land anzuwenden
in der Hoffnung, da6 ich in kommenden Zeiteneinen guten Samen emten werde. In wos auch immer er geirrt
hat, meine ich, do6 eine kirchliche Buflefiir die Srihnung

55

niglicher Gunst. Infolgedessengebeich anbedenken,da6

ein solches von uns venibtes Unrecht an einem SchritzIing eines onderen Landesunserer gawzenPriesterschaff
schwerere Strafe, Rache und mehr Verderben anfiigen
k<innte, als vorauszusehen ist. Ich stimme frir Fteiheit,
Ehre und Inben: Ja.<

uollkommen ausreicht. Am wenigsten sei Hus bestraft

an Freiheit, Ehre, oder amLeben, denn erstens kam er
hierher mit einem Schutzbrief des Kaisers und trouend
auf die deutsche Zusage, mveitens antwortete er ohne
List und wor ouch bereit, seine Lehrezu widerrufen, falls
ihmnuraus der Heiligen Schrift dies oderjenes ols fclsch
bewiesen wird. Die Aussogen det gegenihn gerichteten
Zeugenhat er niemals bestdtigt, sondern hielt sie durchweg ffir gekouft. Deshalb stimme ich frir seine Fleiheit,
und da6 er frei noch House entlassen wird: Ja."

Kdngel, Sendbot des Kurfiirsten von Mainz >Mein

Ftirst und Oberer von Mainz hrilt den Abtninnigen von
Rom fiir ein verirrtes Schal wonach man fteundlich und
zuvorkommend,pfeifen und schnalzen sollte, bis es zur
Herde zunickkehrt. Wenn esaber nicht gehorcht, gehdrt
es zuerst mit Sandkcirrrchen,donn mit harten Schollen
zuriickgefrihrt. Und wenn auch das nichts hilft, ist es
die Pflicht der Wachhunde, den TFotzdes Vertrrten aJnichte at machen, entweder durch einen scharfen BiB
hinter dos Ohr oder durch das Ersticken an der Gurgel.
Hus ist ein Abgeirrter, deshalb lockte ihn der hcichste
Hirte in Rom zuerst, dann warf er noch ihm und erst
dqnn machte ex,um der restlichen Herde willen, von einer schmerzlichen Strafe Gebrouch. Sprirt er keine Reue,
sei er erwrirgt: Nein.<

u Einbrcken, Beichtvoter des Kurfiirsten von Sqchsen, als dessenVertreter: "Soll ich ols Priester klar reden, mu6 ich bekennen und auch beklogen, da[ es nicht
ehrbar ist, Hus wie einen gemeinen Dieb gefangen zrr
holten, denn er ist geweiht und ein Diener des Altars,
dessenBeleidigung mon riberall straft und ahndet' Hier
aber in l(onstonz wcgt man det ganzcn Welt ein Theater zvbieten, fiir welches sich unsereiner schcimenmu6'
Wfuhabengesehen,wie Priesterund Laien dem Beschtitzten drohten, welcher sich wehrlos in ein fremdes Land
gewagthot Ohne Urteil und Recht wurde er ins Gefiingnis geworfen wie ein M<irder, und fiir sein Gebet um ErIeuchnrng vom Himmel wurde er ausgelccht, dos tut
nicht einmql ein Heide, geschweigedenn ein chrisflicher
Bruder seinemMitbruder. Das hcitte ich niemals gedacht'
und ich mu6 mich dafiir schcimen,wenn ich nach Hause
komme und meinem Herrn, der mich hierher gesandt hat,
melden mu6, welch ed'elZielwir auf unserm Konvent erreicht haben, und welch Nut4gestein wir ntm Kirchbou
gewtilrt hoben. Anstott da6 mon den Verkiindiget der
neuen Lehre frei sprechen lie8, wurde ihm durch kirm
und Getrcmpel der Mundgestopft, damit sein Vorhaben
und Anliegen nicht klar erkonnt werden krinnte' Ich verlangedeshalb erstens eineweitere Frist fiir eine Urteilsverkrindigung riber Hus und zweitens eine v<illigeEntlastung des Btihmen, denn er ist kein Verbrecher,sondern
ein Mann hohen Mutes, kostborer Gelehrsamkeitund kci-

Eu tropius Sendbot des Kurfiirsten von TFier: >Esist

eine alte Weisheit, da6 ein einnges rciudiges Schaf die
ganze Herde ansteckt; ein weiser Hirte beseitigt dieses
kronke Tier, und wenn man es nicht mehr heilen kann,
tdtet er es, dqmit er nicht in Armut fcillt, aus einem
Grund, den er hcitte verhindern konnen. Hus ist eine giftige, rciudige Bestie, der weder Salbe noch Krduter helfen. Deshalb kann ich die BedenkendesStimmgebersvon
Mainz nicht teilen und bin fiir eine strenge Haft fiir Hus;
wenn ober diese miifi,ige Zucht nicht helfen sollte, oder
wenn sogar mit seinem Wissenseine Fleunde versuchen,
ihn zu befreien, donn erst soll er getdtet werden. Er soll
vorlciufig amLe,benbleiben, deshalb stimme ich im Nomen meines Herrn mitJc.(

I
I

55

r*:r...

57

Kutfiirst von KoIn: "Wer der Warnung nicht gehorcht, mu6 der Rute gehorchen. Und wenn diese beiden nicht an ziehenvermdgen, wie bei diesem B<ihmen,
dann gleicht er einem Unseligen, den das Seil om Galgen
ziehenmu6: Nein."
Richard Rudolf,, Statthalter in Flanken, der Vertreter seines Bruders, Kurfiirst von Brandenburg: "Ein mit
Wissen vergossenesBlut des Bruders stihnen oIIe Priestergebeteder gan;zenWeltnicht. Dohermu6 ich, nach dem,
was ich bis jetx. gehdrt habe, sagen, do6 Hus weder ein
rciudiges Schaf noch eine Bestie ist, sondern da6 er ein
guter Hirte ist, und.mar einige Male besserals so mancher in Rom. Do6 er seine Schofetreulich weidet und mit
reinem Wassertrdnkt, geht doraus hervor, dq6 ihn nicht
die raschelnden Bkitter aufdem Boum erschreckennoch
die Herde writender Wcilfe ihm Angst mocht, sondern do6
erbereit ist, sein Leben frir seine Schafe zu geben. Es sei
clso ferne von mir, Ikins Bruder atwerden, der, wenn
nicht geradevor derWelt, dann doch vor dem Gedanken
an Abels lbd fliehen mri8te, bis on dos Ende seiner Thge.
Ich stimme olso frir Freiheit und Leben: Jo.<
Graf Chlutn: >Im Namen des lfurfiirsten von Bcihmen und seines Kcinigs Wenzel: Ich unter-nehme heute
zum ersten Mal den Versuch,mit der Zunge,wie die Priester und Flauen, anl<iimpfen, onstatt mit einem Schwert,
wie die lGieger. Ich moche so dus einer Not eine Thgend.
AIs vor sechsJahren der Primat auf dem Stuhl des Petrus in Rom mit dem ungorischen Kcinig uneins wurde
und der bedrringte K<inignach Bdhmen um Hilfe sandte,
wcire es ar unserem Vorteil gewesen, das Schwert zugunsten des ungarischen K<inigsnt ziehen, da er gegen
Rom im Recht war. Allerdings entschieden wir uns lieber, die Verscihnungzwischen den beiden an suchen, was
wir ouch uneigennritzig, ja erst durch das opfer gro&er
Summen anm Vorteil des htichsten Bischofs, erreichten.
Ein volles Jqhr wurde uns von Rom geschmeichelt und

58

verschiedene Gegendiensteversprochen, bis in unseren

Lcindern durch dos Wirken von Jokub Mischenski, Jon
Hus und Anton Zertsclr und dem hier venrreilenden Hieron)rmus aus kcA, der evongelisch-apostolische Geist
entflammte, und Thusendeund Abertausende Htzen gewonnen wurden, deshalb, weil die gawze Priesterschaft
ein einziger verachteter Houfen uon Schlemmern und
Dummlingen ist. Sie machen ihren Bauch zu ihrem Gott
und finden an einem zrichtigen Leben weniger Fleude
als eine Sou beim Blick in den Spiegel. l'rrnge genug beschwerten wir uns beim hrichsten Hirten, aber an Stelle
von Besserung wurden die Dinge nur noch schlimmer
und die Satzungen und Abla6kosten wurden mehr. Ja,
oufgrund des ungerechten Krieges mit dem Kcinig ous
Neopel, sandte der rcimische Stuhlherr eine ganzc Ar
mee von lbrminonten in oIIe christlichen kinder und
ouch nach Bcihmenmit dem Recht und Befehl,jedem die
Srinden der vergangenen und auch kommenden Zeiten
ntvergeben, der ihm gegen seinen Feind entweder mit
Gold, Gut oder Kr:aft dienen wrirde. Dadurch begann es
beim verstcindigen Volk zt giiren. Die Abla&zeftel wurden verbronnt und landlciufige Bettler verja gt. Die Folge
dessenwar wiederum ein gro6es Klagen der Priester fiir
erlittenes Unrecht. Fa$ auf den Knien mu8te man um
Verzeihung fiir die Aufstcindischen bitten. Zertsc*r, ein
altbetagter hiester wurde nach Rom geladen, um sich
Atverantworten. Deser, sich darauf verlassend, doISseine
Klage gerechtfertigt wal pilgerte dorthin, kehrte aber
nie wieder annick. Er verschwand ous der WeIt der Lebenden. Drei ondere Gleichdenkendeliell der Erzbischof
enthoupten, ihre Leiberverbrennen und die Aschein die
Moldau werfen. Hunderte wurden verflucht und der
kirchlichen Gnoden enthoben. Tousenden wurden
sch<indlicheStrofen auferlegt, ein elendesEndebereitet,
dqs himmlische Heil genommenund ein nicht ausgehendes Feuerim Jenseitsgeschrirt. Dagqeneiferte Hus, weswegen er noch Rom eingeladen wurde. AIs er sich ous

59

guten Gninden nicht dorthin troute, wurde er hierher

nach Konstanz gelockt, wo er angeblich frei uor den
Kirchvcitern reden kinne. Sofort wurde er schcindlich eingekerkert, obwohl er einen kaiserlichen Schutzbrief hotte.
Es wurde ihm ein Verteidiger verweigert und auch die
eigene Verteidigung. Er wurde mit peinlichen Ffagen
riberschrittet und das aufgrund unbekannter Zangen, auf
deren Aussagen hin aus dem Anh<iren ein Verhcir und
ous dem Beurteilen ein Verurteilen bis heute gemacht
wurde. Von der Verurteilung soll jetzt sogor das Leben
diesesMqnnes bedroht werden, zur Schande der Deutschen und der gesomten Priesterschaft. Ich verspreche
cber und schwcire im Nomen meines K<inigsund aller
Bcihmen, do8, wenn Hus noch liinger gequcilt oder sogar
umgebracht werden sollte, B<ihmensMcinner sich an den
Kirchen, Klcistern und Pfoffen rcichen werden. Und olles
das soII tausendmal vergolten werden, wie es seine gewissenlosen Feindeverdienen. Der Ftieden istgebnrchen
worden, vor Gott und den Menschen, und im BIut der
kpisten wird die bcihmische Gons ihre Kiele waschen.
Wer Ohren hatanh<iren, der hrire! Lebenund auch Freiheit dem Hus: Ja.<
Erzbischof Namqi "Ich gcinne ollen Menschen Leben und Fleiheit, vor ollem aber denen, die sich darum
bemrihen, da8 die Seelenvon Srindeund Unrecht befreit
werden und die SeelenGott dhnlicher werden. DoB Hus
nqch diesen beiden Zielen strebt, kqnn mon nicht verkennen. Es ist durch seine Lehre und ouch durch sein
vorbildliches Leben geniigend bewiesen. Obwohl er das
Doch vom Hous der Srinde etwas vorsichtiger hritte abdecken sollen, be4ing er dadurch doch keine Todsrinde,
sondern eher diejenigen, welche die Fensterchen des
Lichts ollmcihlich zumauerten und verklebten. Hus soll
Ieben.Jodoch."
Erzbischof CeIc aus Ungerland: "Wer ouf der Erde
Engel sucht, den schickt in den Himmel. Hus sucht En-

60

gel; erweist ihm also den Dienst und schickt ihn dorthin, wonoch er sich sehnt. Er soII noch heute sterben!"
Enbischof Stltrum aus Wien: "Mir kommt es so vor,
als wcire Mitternocht um mich herum, in der wir alle
schnarchen. Wcire es nicht einem jeden von uns recht,
wenn einige Wache halten, wdhrend wir schlafen, wie
die Apostel im Gqrten Gethsemane?Wttrdeunser l<orlzil
nicht den t<irichten Jungfrauen cihneln, welche ihr OI
ausgeschrittet und die brennenden Dochte cusgeblasen
haben, wenn wir solche Wachlichter wie Hus auslcischen
wtirden? Dies soII uns nicht passieren. Ob Hus Ketznrei
trieb, ist noch gar nicht bewiesen und wenn er solchen
Aussctz an sich hcitte, dann sollten die i\mteversuchen
ihn zt heilen: Jadoch."
Enbischof wn Reims Wenn Gott eine neue Kirche
gefollen sollte, mdgeer jetzt ein Wunder tun, wenn nicht,
so gehe die bcihmischeSternschnuppe unter. Ich stimme
filr seinen Ibd.
Ezbkchof wn London: tlnd wenn dieser Bcihmeauch
zehnLeben hritte, wrirde ich ihm sieben davonnehmen
wegen seiner Rede gegen die heiligen Sakramente und
auch die restlichen drei Leben wrirde ich ihm nicht lcssen. Erstens,weil er denstellvertreter Petri ldsterte. Zweitens, weil er die Priesterschaft entbld6te und ihnen keinen einAgen Foden oml.eibe ribrigliell, um ihre Nocktheitzu bedecken.Drittens, weil erviel Volkverftlhrt, dos
nicht genrigend Verstand hot, um selbst anstdndig zu
urteilen und dem es mehr anm Heil dient, wenn es nicht
sieht und doch einfciltig glaubt. Dieser Bcihmesoll umkommen!"
Bischof uon Eambergt >Bevor der Sturm anftingtnt
brcusen und die Wellen das Schiff schritteln, achtet ein
vorsichtiger Fcihrmann darauf, da6 seine Segelund Seile geordnet sind, denn er kann es nicht mehr tun, wenn
das Meer anfiingtzuwirbeln und ihm mit dem Verderben droht. Genauso driingt uns, die wir am Steuer sit67

zen, die Vorsicht daza,, da& wir die Gewcisser,die schon

beginnen, sich zu krciuseln, so teilen, do6 sie uns nicht
verschlingen. Das kann nur passieren, wenn wir diesen
Wirbelsturmzum Schweigenbringen, den Hus und seine Mitlciufer gegen dos Schifflein Rtri uerursacht haben. Deswegen ist es besser,da6 ein einzr,lner oder wenige sterben, barcr diegawzeSchiffsmannschoft stirbt. Er
soll im Strudel der Tiefe ertrinken, den er selber geschoffenhat.Weder FFeiheitnoch BuBe.Ich stimme fiir Ibd."
Bisdtof von Brixen: >Einer Gans tut man kein gro6es
Unrecht, wenn man sie rupft und brcit. Und wenn wir
sie schon gerupfthaben, donn soll sie auch braten, und
antat noch heute.<
Biscltof von Basel "Auge um Auge, ZahnumT-ahn.
Hus soll gebraten werden.n
Bischofwn Chun "lchstimme fiir Fleiheit, Ehre und
Leben. Denn was nritzt es euch, wenn ihr die Gcns brotet, wenn mcichtige Strirme die Federn seines Gefieders
in allen Utndentverwehen. Die Edern werden schonjetzt
hier und dort gieng aufgelesen. Bis jetzt tauchten die
Finder die Feder nur in schwarze Fhissigkeit fiir seine
Verteidigungsschreiben.Wenn ihr aber diesesGrinseblut
ousschrittet, werden sie ihre Kiele in diesesBIut eintauchen. Siewerden rciter domit schreiben ols gltihende BIitze, so dall ihre Schrift auch einem Blinden wiihrend der
schwcirzesten Nocht lesbar sein wird. Aus solchen und
vielen onderen Gninden rate ich zur christlichen Sonftmut. Denn wir haben doch alle dieseErfohrung, dafi eine
zu eifrig betriebene Arbeit eher schcidlich ols ntitzlich
ist und der Stein, denwir jetrt.hochzuwerfen beabsichtigen, kcinnte uns wieder auf den lbpf follen."
Bischofuon Eichsttidt "Bei der heutigen Abstimmung
genemt es sich, ein Augenmerk auf Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft nt haben. Ich frage: Was hoben
die blutigen Gefichtegenutzt, die esvon Ardlongan durch
die kirchliche Mocht gegenl@tzer,Abtninnige und Hei62

den gegeben hat? Nich8! Es gibt von ihnen bis zu diesem Augenblick ein erkleckliches Hciufchen. Daftir hoben aber der sanfte Geist Wanftieds, Chrisostoms und
Stephans mehr Seelennach Rom gebracht, ols oIIe die
Schwert- und Spie8trciger der Gewoltigen. Gebrauchen
wir olso die Wrgangenheit qls Lehrerin frir die jetzige
Zeit, dann hciren wir eine Antwort: Seid gutmritig riberaII und an jedem. Angesichts der Forderung, die die Lehre von Hus in der Gegenwart stellt, meine ich, da6 unser
kirchlicher Mqntel zuerst kontrolliert werden sollte, und
wenn er wirklich so l<ichrig und schcibigist, dqnn sollte
ein neuer Stoffgekauftwerd.en, in den die hiesterschaft
sich in Mirde einkleiden konn und nicht wie die Tbren
mit neuen Flickendie Schcibigkeitdes a@tragenen Mantels zudeckenund so eine Arbeit tun, die sinnlos ist. Denn
nqch ein paar Monaten ist doch ein neues Kleid n<itig,
das krinftig vor Sturm und Wind schritzt. Nun hoben wir
Vergangenheit, Gegenwort und Zukunft betrochtet und
ich stimme daher keineswegs fiir HussensTod, sondern
fiir seinen uollen Schutz,ganz nach dem Versprechender
Deutschen.<
Bischof von freisingr >Wir sollen uns nicht frir Meister in Gottes Dingen holten noch dies von jemandem
ihm zu Gefallen glauben, sondern Zuflucht ar unserem
Meister Jesu und seiner Schule suchen und ihn anerst
fiir uns selbst um die Erkenntnis der Wahrheit bitten.
Ich halte mich selbst nicht fiir einen Rabbi, denn ich
selbst bin ein Schriler vor dem Herrn, dem meine Schwciche, Unwissenheit und Srinden gut bekdnnt sind. Wie
kcinnte ich es also wagen, mit meinem Ncichstenanders
ols freundlich zu handeln, wo ich selbst finde, do6 ich
viel bessersein sollte, als ich bin! Deshalb Ehre und auch
Fheiheitdem Johannes in der Wriste."
Bischofvon fuIda >Wir mrissen uns gut in acht nehmen, um solch ein aufirihrerisches Volk, dem Hus angehdrt, nicht aufntreizen Nicht, dq8 ich meinen eigenen
Schaden befrirchten wrirde, sondern weil es jedem be63

kannt ist, da8 Sektierer, wenn sie auch manch gute Eigenschaften besitznn,doch in vielen anderen Dingen ein
stolzes,eigensinnigesund schwieriges VoIk sind und von
anderen mvar Toleranz ford.ern,selbst ober den qnderen
nicht dulden. Ich gebeolso den Rat, do6 man diesemB<ihmen eine anstdndige Wohnung zuweist, in der er genrigendZeithatriberseineLeltenachzudenken.Au6erdem
sei esihmgegcinnt, tiber seineAngelqenheiten zu schreiben, aber so,do6 ein Vorgesetfier sein Schrifttum durchsieht und das Gute,welchesdarin enthalten ist, zum Nutzen aller Christenheit verwendet werden kann; so, wie
es bei dem ouf der Insel ktmos gefangengehaltenen Johqnnes geschehenist. Auf diese Art wrirde dieses gro&e
VoIk, dem Hus angeh<irt, nicht aufgereizt, der mcichtige
Kcinig nicht beleidigt, der kaiserliche Begleitbrief nicht
guchiimdet, diegesomte deutscheEhregerettet, der hpst
verhenlicht und die Priesterschoftvon dem Vorwurf der
Blutschuld befreitwerden. Ohne Milde gibt es keine bestdndige Kirche mehx, vor allem, wenn wir zu blutigen
Nchtern werden, wovor Gott uns schritzen mcige. Ich
stimme olso fiir Gefcingnisin irgendeinem bcihmischen
Kloster."
Bischof von Hildsheim: "Es gibt keinen Menschen,
der nicht erset .werden kdnnte, wenn er stirbt. Der Tbd
verursocht also der Welt keinen unersetzlichen Verlust.
Allerdings kqnn das Leben eines einzelnen der ganzen
WeltanmAnsto6 werden und in solch einem FolI ist seine Opferung eine Wohltat frir die ganze menschliche
Gesellschaft. Ich behoupte, da$ die Opferung von Hus
n<itig ist und desholb stimme ich fiir Ibd."
Bischofvon Osnabrtick "Frir unsere Lehre starben
ur:ziih.lige Menschen, es soll qlso ouch Hus sterben um
seiner Lehre willen und seine Bekenner. Donn kcinnen
wir unsere Sitzung fortsetzen und uns t'i.ber weitere
Schritte beraten. Er sterbe im Feuer!..

64

Biscltof wn tuderbottx >Moseverkri ndete Hoffrrung,

Chrisnrs den Glouben und der kpstden Gehorsam.Dieser Bcihmewill nicht gehorchen, clso soIIer umkommen.o
Bisdtofwn Lfittich "Werdem hpstnach derKrone
greift und dem kiester nach seinem Bquch, der ist ein
waghalsiger Mensch. Wer ollerdings dem einfachen Volk
die Bibel verkrindet, schmei6t die Erlen vor die Sciueund
srindigt gegen den Heiligen Geist. Deswegenverdamme
ich Hus, und wenn er nicht die fortgeschmissenen RrIen oufzuheben gedenkt, donn sei erverbrannt.<
Bisdtofuon hssau >Wer dos Licht ouslcischt sehnt
sich nach Dunkelheit und Schlaf. Ich halte Hus ftir Licht,
welches die lange Winternccht in unserer Kirche erleuchtet, und ich meine, da6 wir dieseshelle Flcimmchennicht
gapaltsamauslcischen sollten; wir haben doch schon longe genug geschlafen. Ich stimme also fiir seine Ehre, fiir
sein Leben und fiir seine Fleiheit. Jqdoch.*
Bisdtofuon Salzburgt >DieArtund Weise,in derwir
heute richten, ist mir nicht ganz verstcindlich und ich
troue ihr nicht. Unsere Reden sind sehr orrn on apostoIischem Geist, solange wir nicht den neuen Menschen
annehen und den alten ausziehen, der, aufrichtig gesagt, ein Inib der Lijlgeist und nicht die wohrheit spricht,
wie es sich dem Ncichsten gqentlber gehcirt. Wir sind
doch in Christus die Glieder eines Leibesund desholb verwerfe ich meinen Bruder nicht; dennwer ist schon gerecht unter uns? Sich ciu6erlich gut vor dem Herrn dorzustellen ist ihm ein Greuel, aber in einem sanffen Herznnbauter eine Hritte, deshalbsei demAngeklagtenEhre,
freies Geleit und Leben."
Bisdtof uon Speien >Ein l(onzil der Kirchvciter entscheidet riber das Lebendesrrimischen Papstesnicht nur
tiber das eines ungehorsomen Priesters. Da es aber in
meinen Augen keine Srinde ist, Gott und seinem Gewissen mehr nt gehorchen ols den Menschen, holte ich die

55

Standhoftigkeit von Hus fiir eine llrgend und ich mcichte nicht, do6 diese befleckt wird durch einen Unrat, der
ous stinkenden Lasterdrtisen flie8t. Ich stimme nun fiir
sein Lebenund seine Freiheit. Ja."
Bisdtof von l@nstanz "Seit der Zeit, da der let*e
lhtznr hier verbrannt wurde, umlief die Sonne berei8
sechsmol ihre Bahn. FoIIs Hus morgen nicht verbronnt
wird, verbrennt uns allesamt tibermorgen das Volk, wie
wir hier sitzen. Er sterbe!"
CletnensRohan,steilvertreter des Bischofsvon Stro6burg: "Die Spuren eines Bluturteils tiber Hus kinnten
nicht einmal durch den Rhein von unserem Priesternrm
abgauaschen werden. Im Gegenteil, sein Wasser wtirde
die Schondedieser durch uns begongenen Ungerechtigkeit in ferne kinder bis hinter d en Oznanverbreiten. Wos
werden unsere Nachkommen Gutes erben, wenn wir
unsere Ehrlichkeit unseren Schutzbefohlenengegentiber
befleclcen?Der Beklagte gehe in Flieden heim, denn er
gehorcht Gott mehr als den Menschen."
Bischof von T?ient "Auch wenn dieser Bcihme mein
Grofivoter wcire, wrirde ich ihn verbrennen lossen...
Abt von Stablound. Malmedy "Wie das Vtiglein, das
sich an einem steilen Berg auf einen schneebedeckten
Zweig setzt, und damit eine Lowine ouslcisenkonn, die
liausende begrdbt und gro8es Ungltick bringt, so konn
auch die Zunge eines einzelnen Menschen gan?EV<ilker
an die Wtirgbonk und ins Verderben bringen. Hus und
seine Genossenhoben bereits genug geschimpft und seine Helfer haben die Wrirgbank weit und bedrohlich genug bis in ferne Lcinder geschoben. AIso, wenn wir sie
nicht dorouf werten, solange wir noch frei sind, werden
sie uns bald spottend und mit gro6em Rumor darouf binden und umbringen. Deshalb stimme ich frir seinen Tbd'"
Der Sendbot des deutschen TEmplerordens
Mergentheim "Halbe Mafinqhmen sind riberhaupt kei66

ne, und die Gunststundeder Kirchegeht schnellvorbei.

Er sterbe!
AbgesandterdesGro&meistersuon Malta : Von Rom
AusgesandtedesHeilsdurchwotetenSrimpfe,[iberquen
ten Meere,durchschrittenWtisten,stiegensteileFelsen
hinauf, zcihmtenwdldgewordene
Hordenund kcimpften
mit Bestien,um die LehreChristi ntverbreitsten und dadurch den Stuhl desHeiligen Etrus zu festigten.AIIes
nur deshalb,damit diesereingebildeteMdnch auseinem
barbarischenInnd riber ihre Bemrihungenspottet und
ungestraft ihren tiber Zeitalter mrihsamcufgerichteten
Baueinstrirzenlci6t.Auchden Rlsen,auf demdieserBau
errichtet ist,willer an Sandkrirnernzr,rmahtrenNiemals
soII dies der Mutter geschehen,on deren Briisten Tirusendevon Kindern ruhen und trinken. Hus sterbeund
geheangrundel"
Ffirst von Corvelz"Ich wor noch nie so riberscittigt
wie hier bei dieserSitzungin Konstanz.Ich bin jung gewesenund olt geworden.Ichhobe vielesgesehenund
geh6rt. Oft versankich in Tfiebender Fleischeslust.Ich
gingin meinerJugendmitvielen um, die unreinen Hen
zenswaren Allerdings,soeineUngerechtigkeithobeich
nie erlebt, wie siehier on einemGerechtenvenibt wird.
khfrage vor allem,ob einervon euchdie Lehrevon Hus
auch nur in einemPunktwiderlegenkonn?!Ihr gewinnt
keinen Ruhm dadurch,dqfi ihr schreit wie die S<ildner
und die Zdhnefletscht wie die Wrilfe gegenilbereinem
geiingstigtenReh.Ist die RededesBcihmenvielleicht eine
Ltige oderTciuschung,
besondersseineAussogeriber die
Sakramenteund die Unfehlbqrkeitdeshpstes, riberden
Mi6brouch der Beichte,riber Gehorscmund Verkoufdes
Ablasses?Ist durch euer Verdammungsgeschrei
ge4en
HuseuerpriesterlicherSchlammausgetrocknetund onstelle dessenein ertrogreicher Boden entstonden?Ist
nicht dosKlagelieddesCrispins,denihr als Heiligenven
ehrt, gleictveitigauch HussensJammer,
wenn ervorallem Volk klagt: 'Das Lebender kirchlichen Lichttrciger
67

(M<inche, Bischcifeusw.) ist ein grelles Licht der Ungerechtigkeit, in dessen Schutz ihr noch frech frogt: Was
ist die Wahrheit?'Ich erkonnte selbst auf meinen weiten
Reisen,da6 diejenigen, die dos kirchliche Amt vertreten,
nicht nur gegenGott srindigen, sondern ouch gegen die
polizeiliche Ordnung, gegen die Moral, gegen Vernunfit
und Gesetz,da8 sie fressen, saufen, schwelgen und dabei so wenig ouf die Wissenschoft sehenwie der EseIauf
den Grenzpfosten. Zu hdhergestellten Menschen sind sie
Heuchler, Schelmen und Schmeichler.Anstott dcK sie ihre
Laster otren tadeln und strafen. frirchten sie sich und
schweigen wie die Hunde vor ihrem Herchen. Dq sie sich
selbst von Gott abwenden, kcinnen sie nichts anderes
mehr qls Klingbeutel leeren. Sieschlofen also ruhig, machen es sich bequem in ihren tciglichen Geniissen und
schweigen, und wenn sie ihr MauI aufrnochen, trifft ihr
Gebell die armen Seelen,die wcihrend ihres ganznnLebens nie etwas Gutes genossen haben und die nun zuscitzlich noch schwere Bu6e tun mrissen. Bei Mcichtigen,
bei Rcsherren, Adeligen und Henschern aberfragen sie
nur vorsichttg anund trogen ihnen nur eine milde BuBe
auf. Sieentschuldigen ihre Srinden und singen Litaneien
an ihrem Grob wie eidbnichige Mietlinge und loben ihren Unfug, als wciren es Apfelsinen oder Granatdpfel.
Dies stellte ich selber fest. Weil Hus nun dieseMi6stcinde
tadelt, soll er bestroft werden? Wie werdet ihr dieses
schreckliche Gericht vor Gott und den Menschenverantworten? Dos kinnt ihr nicht! Solange sich noch etwas
in meinem und oller Menschen GewissenundHerzenregt,
werde ich nicht glouben, auch nicht zulassen, do8 diesem wahrhoft treuen B<ihmenein Unrecht geschieht. Ich
stimme fiir Ehre und Leben."
Gefrirsteter Abt von lGmpten "Gegen alle Welt das
Schwert zlrHand ist mir lieber, als der Kirche Schhissel
in der Tiber. lbd jedem lGtzer und vor allem dem Brjhmen.(

68

tuobst wn Ellwangen >Ich stimme anar nic)rt ov

thodox, und ich liebe riber clles Licht und Wahrheit, aber
ich bin davon iberzeugt, dq6 die Samen, die Hus scit,
giftige Fhichte tragen. DieVergangenheit bestcitigt das.
Man kann auch nicht leugnen, da6 wir berufen sind,
dos Llnkraut auszurctten. Wir umgruben den Baum, wor
tend.,ob er gute FFrichtetragenwtrrde, doch unsere Hoffnung wurde enttciuscht. Wir grinnten ihm ein Jahr und
wiederum brachte er bittere tlrichte. Desholb haut diesen Baum ab und werft ihn ins Feuer,wenn m<!1lich, noch
heute.....
Mtintlinus,Sendbot von Augsburg: "Nochdem ich die
Lehre des hier onwesenden Hus gehcirt hatte, sprach ich
gleich Simeon im lbmpel: 'Her:r,nun lail3tdu deinen Diener in Flieden fohren, ... denn meine Augen haben deinen Heilond g esehen.'(Lukas 2,29.30)Zu meinem Bedauern stelle ich fest, daB viele der hier onwesenden hochwtirdigen Vriter meine Ffeudenicht teilen, ja sie gar noch
verdammen. Ungeochtet der Gefahr, da& mein 98jcihriges Leben durch Schwert oder Feuer beendet werd,en
k<innte, will ich nicht schweigen, domit man nicht irgendwonn sagenkonn: itrch derAugsburger Stimmgeb*
beteiligte sich durch seine Stimme an dem an Hus begangenen Unrecht.' Ich stuhle hier als der lilteste und
mein langes Lebenhat mich durch viel Mrihsal gefiihrt,
doch die Thtibsqlewaren die grrifiten, die mir die Kirchensatzungen bereitete. Mein vater war ein Gronatenhcindler. Er war ein fleiBiger, ehrlicher und sporscmer
Mann, seiner Kirche treu, obwohl er in fereten kindern
viele Meinungen h<irte. Meine Mutter soll ein liebenswrirdiges Mcidchen gewesen sein, kaum 19 Jahre, als sie
meinen Vater heiratete. Sie brachten ein erkleckliches
Verm<igenansqrnmen,dos sich durch Einmritigkeit, Flei8
und Sparsamkeit stdndig vermehrte. So war es bis zu
dem Tod meiner Gro6mutter, die auf dem Sterbebett ihrem Beichtuateronvertroute, daISsiewohl in FriedensteF
ben kcinnte, wenn sie nicht ein Gehibde gebrochen hcit69

te. Diesbestanddarin, da.6sie der Heirat ihrer Tbchter,

meiner Mutter, zustimmte, obwohl siedosMdidchen,ols
siees noch unterm Herzentrug der Kircheversprochen
hatte. Darauflrin erstellteder Beichtuoterein urkundlibestcitigenlie6,und
chesSchreiben,daser darchT-eugen
kaum hotte meine Gro6mutter die Augengeschlossen,
daforderte die KirchemeineMutter zurtick, mit oll ihrem Hab und Gut. Hiergegenstrriubte sich mein Vater,
weil er seineFlou mehr liebte als seinlebenund weil sie
schcin,tugendsomund just ihm ein l0rriblein,mich, geboren hotte. Schlie8lichverweigerteihm sogar Rom,
wohin er als Bittstellerpilgerte,dasRecht,und dasKloster durfte meine Mutter als Brout abholen,mit all
ihrem Eigentum.Mein Vater wurde ous der Kirche exkommuniziert,da er sichgeweigerthatte, meineMutter
herauszugeben.Sie wurde ihm dorauftrin mit Gewolt
Au8erdemverlor er sein ganzfs Hob und
w eggenommen.
Gut,um in Rom,in Wienund beim KoiserLudwigV.sein
Rechtanford,ern.Arm und von seinenFfeundenverlcsund der Arsen,weil er von der Kircheousgeschlossen
mut ousgeliefertworden wor, erhcingteer sich im Tbr
desKlostersVorschilinek,worin er meineMutter gefangen gehaltenglaubte.SeinKcirperwurde <iffentlichverbrannt. Zu dieserTht wurde ich ols ftinfjcihriger Knqbe
durch denselbenkiester gefrihrt, der dieses ganzeElend.
veranla6t hatte. Meine Mutter sah ich nie wieder und
zuteil,
mir wurde die Armenpflegeunddie Klosterschule
wo ich meinenKcirperkasteienund fastenmu6te.Wdhrend sichder Prior und die Bnider on kostbarenSpeisen
Iobten, brachte ich ihnen hungrig die Schtisselnntm
Tisch. Im Sommerganz noclct,im Winter spcirlichbekleidet,mu8te ich oft vor ihnen im Durchzugstehen,^t
ihrer Wollust. Bis heute wird Wein aus Schwabenim
Ubermalt gebracht. Das Geld dafrir kommt ous dem
zusammen.
Klingeleiopferund von den Vermcichtnissen
Als die Priesterdonn durch diesenWeinberquschtwagebrcchenund ollesherren,wurdedasBeichtgeheimnis
70

ausgeschwcitzt, womit ihre Herzen geftillt waren. Sie

prahlten mit ihren fleischlichen Siinden. SolcheBeispieIe sehend, wor ich auch kein frcmmes Kind und tat strafIos, wonach meinHerz gehistete. Obwohl ich qls Priester das Versprechender Keuschheit abgelegt hatte, geno6 ich ohne Schom und Angst, denn die onderen trieben es noch viel schlimmer und keiner war mutig genug,
diesen Mi6stcinden Einhalt zu gebieten. So trieb ich's bis
ntm40. lebensjahr, als ich onl<i6lich einer Dispensction
des Kurfiirsten von Bayern den kirchlichen Auftrag bekam nach Rom zu pilgern. Bu6fertig kniete ich mich hin
und bot Gott und die Jungfrau Morio um die l,brgebung
meiner Srinden und mochte mich cingstlich auf den Weg
in die Stadt, die ich fiir ein Heiligtum und dos gcittliche
Jerusalem hielt, wo jeder Unreine an Leib und Seelever
kommen und verknippeln mrisse.Aber wie widerspnichig
fand ich mein Hoffen. Ninive, Bobylon und Boktra kcinnen nicht eitler, Sodom nichtzitgelloser und das schcine
Jerusolem nicht stolzer gewesensein ols Rom. Die Procht
des ktersthrones, auf dem damals kpst Benedikt IXIILJ
sall, hcitte Salomo in all seiner Henlichkeit in den Schatten gestellt. Seit ddmols werden dort vom Purpunock
bis zur hcirenen Kutte in einem solchen Uberma6 Verbrechen begangen, wie sie die Welt sonst nie in dem Ven
zeichnis der Srinden aufgezeichnethat. Mein Srindenregister schrumpftezu einem kleinen Fcihnlein ansammen
im Vergleich an dem, was ich in Rom sah, dadurch, da8
ichtrberallZugurg hotte und geehrt und geschcitzt wurde
wie ein erhabener Herr; denn ich brachte dem Heiligen
Vqter eine holbe lbnne GoId. Bis zum Ekel tibersrittigt
von ollen diesen Srinden kehrte ich zurrick in mein Heimatland. Essind schon 50 Jahre seitdemvergangenund
die Priesterschoft neigt immer mehr zum Btisen, so doll
das MoB der Srinden, besondersin Rom, schon tiberlciuft
zur Schmach und Schonde aller Thgend. Dorum, hcirt
die Stimme von Johannes Hus in der Wtiste, domit Gott
nicht bald vergeblich einen Gerechten unter uns sucht

77

und vom Himmel Feuer regnen lci6t, um uns nt vertilgen. Hdrt auf euer Gewissen,schenkt der Wahrheit Geh<ir und flieht so vor dem Verderben, banr riber euren
K<ipfen die Wogen der Vergeltung zusammenschlagen.
Ehre, Fleiheit und Lebendem Angekl agten. Jadoch!<
Nachdem der Abgesondte von Augsburg fiir Hus gestimmthotte, folgten 21 Stimmen fiirden Tod, meistens
von Abgesandeten aus der Schweiz,aus Flankreich, ItoIien und England.
Danach kom ich an die Reihe. Ich sprach so, Iieber
Nikolai: "Es ist ein gro8es Unghick frir mich, ehrbore
V iiter, da$ ich anr Verurteilung von Hus ausgesandt worden bin, den auch ich om Anfang in meiner Blindheit frir
gefcihrlich hielt und verfolgte. Seit ich seine Worte hrirte, erkannte, da/der die Wahrheit sprach, seine Thpferkeit soh, mit der er durch die Strapaznn hindurchging
und die sich auch zeigte, wcihrend er sich im Gefcingnis
befand,: seitdem hat er einen breiten Platz in meinem
Herzen und ich trage gro&esLeid, dall er hierhergelockt
und der Fleiheit beraubt wurde durch die Verkiindiger
des Evongeliums Jesu Christi. Ich finde nicht das kleinste Vergehen bei all den Sachen, za denen er befragt
wurde. Deswegenwosche ich meine Hcinderein vom BIut
diesesGerechten,welches ihr vermutlich vergie6en werdet, zu eurem Vorteil, domit die Srindhaftigkeit der ausschweifenden Priesterschaft nicht entdeckt wird. Wie
Iange wiihret denn irdische Gluickseligkeit?Nw eine kurze
Weile! Aber, ein ehrlicher Name besteht ewig, und den
will ich mir bewahren und fiir dos VoIk erwerben, zrr
demichgehcire. Ich stimme fiir Freiheit, Ehre und Leben.
- Ja!"
Vinzenz Fetrerwar der letzte, der fiir die Retfung
desedlen Bcihmensproch, obwohl er fniher selbst Beichtvoter von PopstBenedikt [XIII.] war. Er sagte unverholen:
>Wenndieser Priester aus dem Lqnd der B<ihmen,dessen
priesterliche Liebezur Wahrheit, Verffauen auf Mcinner72

wort und Drang zur Wissenschaft ihn hierhergebrocht

hqt, noch Konstonz gekommen wcire, um die Lehre des
Beelzebub,des h<ichstenlbufels, zu verkrindigen, wrirde
ich doch niemals billigen, da6 an ihm ein Verrat venibt
wfirde, denn ein Verrat ist schlimmer als aIIe Srinden und
Schmach. Um so mehr mu6 ich nun an seiner Verteidigung sprechen, denn das gcittliche Zeugnis ist ihm
Schutzschild. Wer ist unter uns, der sich nicht frir Srinden seiner Jugend oder jetA begangene Srinden schcimen mu6? Wohl niemand! Und wenn es ouch nur einen
giibe, wiire dieser erst einmol Hus gleich, der sein gcnznsl*benvorbildlich vor demganzenVolk lebte, und deshalbistkeinerberechdgt, auf ihn einen Stein atwerfen.
Ich nehme an dieser Sitzung erst seit wenigen Wochen
teil, und aus dem gonzen Geschreiund Geschwcitzhcirte
ich nichtsgegen ihn, was er nichtwiderlegt. Daher hobt
ihr kein Recht, ihn gefange:nzuhalten,an schmcihenund
antadeln oder ihn gar zuverbrennen. Esist eine Schqnde, wie ihr mit ihm umgeht, und ich speie mit Ekel ouf
diese Handlungsweise. Wenn ihr soviel Unrecht on diesem lebendigen Boum begeht, wos werdet ihr dann mit
dem drinen Astwerk machen? Ihr seid blinder ols Blindgeborene,verstockter als Heiden, wenn ihr qnnehmt, da6
durch die Verbrennung von Hus auch der frische Same
seiner Lehreverdorrt. Niemols, sageich euch! t renn quch
die Ahren durch eure GIut verbrennten, wrirden Steine
schreien, und wenn ihr die Steine mit ftuer zerschmelzen
Iie6et, wrirde aus ihnen GIas, das im tausendfachen Abglanz das von Hus verkrindete Licht der Wahrheit weitergeben wrirde. Oder nehmt ihr an, da8 ihr mit dem
Krirper auch den Geist vernichten kcjnnt? Dies wcire ein
Beweis fiir eure traurige Unmrindigkeit. Euer Verstond
mriBte neidisch sein auf die Waldtiere und auf die Insekten, die im Staub vor euren Schuhen kriechen. Denn ihr
hcittet keine Hoffnung auf das Heil, wenn euer schmutziges Lehmhous zusammenfcillt und von streunenden
Hunden besudeltwrirde. Nein, nein! Ihr mri8t, ob ihr wollt

73

oder nicht, an den Lohn dort oben denken. Atrch wenn

ihr ihn nicht so nehmt, wie ihr dem einfachen Volk verkrindet, uerschafft ihr euch dadurch doch im Lebenkeinen Ftsiedenund im lbd keinen Himmel. Deshalb seid
barmherng zu euren Feinden. Jesussogt:'Selig sind, die
reines Herzens sind; denn sie werden Gott schouen!' (Matthcius 5,8) Wenn ihr ober euren Bruder ermordet, wie
werdet ihr dcnn noch om Ntar oder im Kcimmerlein be'Und
vergib uns unsere Schulden, wie quch
ten kcinnen:
wir unseren Schuldigern vergeben?!' (Motthiius 6,12)
Wrirdet ihr euch nichl wenn ihr Hus verdommt, selber
verurteilen vor der4jenigen,der Herz und Niere pnift und
ein gerechter Richter ist? Wtirdet ihr euch nicht durch
das Gebet des Voterunsers, wenn ihr es noch betet, selber verfluchen? Ihr wrirdet euch mutwillig die Hoffrrung
auf Srindenvergebung nehmen und riber lou.rzoder lang
dohinfohren als die, die keine Hoffnung haben. Und
schlie6lich: Frirchtet ihr nicht die Rache der Anhcinger
von Hus, wenn ihr ihn noch lcinger foltert oder tiStet?
Ich sage euch: Strcime unschuldigen Blutes werden fiir
ihn vergossenwerden und dos nur, weil ihr Srinden und
Loster mehr liebt ols Wohrheit, Gerechtigkeit, Frieden
und Thgend. Wehe dem Popst, wehe euch ollen, die in
solch stinkendenPftttzen den FelsenFetri suchen! Bei ollem, was heilig, gerecht,lieblich und wohllautend ist,
fordere ich im Namen des Vcilkerechts FFeiheit,Ehre und
Leben fiir den Angeklagten."
Die Rede Ferrers mochte dos BIut der Gegner nur
noch giftiger, denn alle nachfolgend Aufgerufenen
stimmten ftir den lbd von Hus. Und qls die Stimmen zusammengeziihltwurden, ergab sich, dq6 45 Anwesende
fiir den Tod von Hus stimmten, ohne den rcimischen Legaten und den Kaiser, der, als er dos Endergebnish<jrte,
totenbleich wurde und zu nttern begann, so, ols mri8te
er dos eigene Todesurteil aussprechen,denn er war sich
bewu6t, da6 von ihm Freiheit und Lebendes Hus abhingen.Der piipstliche Kordinollegat veuichtete ddrouf, sei74

ne Stimme abangeben,da es auch ohne ihn schon gentigend Stimmen fiir die Verurteilung von Hus waren. Im
Soal der Kirche breitete sich eine Grabesstille aus, ols
die letne Rede obgeklungen war und Sigismund vom
Vor srtzcnden gefragt wurde: "Gro6mrichtiger Kaiser! Wie
ist Eure Meinung? Frir die Lehre von Hus oder gegen sie?
Holtet ihr ihn fiir einen Ytetznr,der den lbd verdient?
WoIIt ihr Gnade vor Recht ergehen lassen oder nicht?<
Darauf antwortete der Geftagte mit zittriger Stimme:
"Ich gloube wohl, do6 Hus ein lGtznr ist, und do8 er mit
allem Recht den Tbd durch Verbrennen verdient, falls er
nicht widerruft. Wenn ich meinem herrschaftlichen Eid
treu bleiben wiII, kann ich ihn nicht der Strafe entziehen. Zugleich gedenkeich, gegenseine Anhcinger in meinem Herrschafitsbereich vorntgehen." Nochdem er dies
gesdgt hatte, stand er ouf und wollte sich entfernen. Atrf
seiner Stirn stand der Schwei6 in dicken Ferlen. Doch
der r<imischelcaat Michoel de Causistrot ihm entgegen
und batihn, do6 ernoch verweile, bis der Richterspruch
niedergeschrieben sei, damit er ihn durch seine ehrbare
Unterschrift bestritige.
Mittlerweile erhob sich Hus, dem dieses Urteil begreiflich atLeib und Gemrit gegangen wor, wieder mutig vor dem Kaiser und rief laut: "Gro8mrichtiger Kaiser
Sigismund! Wie k<jnnt lhr anr Schmoch Eurer Krone und
der deutschen Wrirde meinen Geleitbrief, den Ihr selbst
besiegelt habt, zunichte mochen und auf Euer gesolbtes
Houpt den FbeveldesTFeubruchsladen? Esgeht mir nicht
um mein Leben,sondern um den Verlust oll Eurer Reputation und wahrhafter Majestcit, die lhr mit einem Ieb endigen [r;ib an Grabe tr agt, sofern I hr meinen Tbd fordert aus dem cingstlichen Kleinmut heraus, meinen gottIosen Nchternntgefallen.< Gegendiesen Zuruf anfrvortete Sigismund: "Ich versproch dir,lGtznr, ein sicheres
Geleit bis hierher, und dies hast du auch erhalten. Ein
Geleit zur Rrickkehr habe ich dir allerdings nicht versprochen, noch wurde ich darum gebeten. Wo ist nun
75

teil wurde durch 45 kirchliche Vciter gestimmt, durch den

Kardinallegaten als recht anerkannt und durch den Kaiser Sigismund mit eigener Unterschrift im fiinften Jqhr
seiner ruhmreichen Herrschoft und dem Johr l4l5 n.
Chr. bestcitigt. Amen. Konstonz, den 6. JuIi."

der Grund deiner Beschwerde gegen mich? Deine Oberen haben dich durch ihre Stimmenmehrheit verurteilt."
Hierauf sankHus sichtlich derMut. DerGraf Chlum
ober trristete ihn und stcirkte ihn wieder mit frommen
Worten. AIs de Causis dem Kaiser den blutigen Urteilsspruch zur Unterschrift reichte, rief Chlum dem Kaiser
zu: >Kaisef,,unterschreibt nicht! Ihr schcindet dadurch
Euch selber und den Namen EuresVolkesund lodet eine
Schqnde auf die unzcihlige Schar christlicher Herzen!
La6t davon ab, ich bitte Euch im Nomen der Dreieinigkeit! Kaiser, Kaiser! La6t abvon Euren blutigen Flecken."

Nach demVorlesen diesesUrteils brach eingewalnger kirm aus. Von der einen Seitewurde etwas riber Gewalt geschrien, von der qnderen, at der HussensFeinde
gehcirten, riber ihre Pflicht und Schuldigkeit. Besonders
Icisternd sprach der Bischof uon London, indem er an Sigismund schwatzte: "Die Mrinder der Kinder und Sriuglingewerden Dich, o Kaiser, preisen. Ein ewiges LobDir,
do6 Du die Feinde des Glaubens bekimpfst und ihren
Samen vernichtest. Wrgeben und vergessensollen aIIe
Deine schon begangenen und ouch Deine ztkfinftigen
Srinden sein, Vergehen und lrster jeglicher Art. Dein
Name soll in allen Himmelsrichtungen gepriesen werden.o

Die Ohren des Koiserswurden abervollends verstopft

durch die sich um ihn driingenden Kordincile, Bischrife
und Priester,die den Soumseines Gewandeskri6ten und
ihn priesen, ols er die Feder nahm und seinen Nomen
schrieb. Als der Kaiser sich vom Bluturteil erhob, stond
der Schreiber Casprici auf, nahm das Dokrment, hob es
hoch auf und los laut vor:

Zwischendurch hollten einige antipcipstliche Stimmen: ,DHeuchler,Bluthunde! Schlongenbrut seid ihr, die
ihr den Nomen Gottes mi8broucht, domit ihr euch weiter im stinkenden Schlomm der Ungerechtigkeit wcilzen
kcinnt.<

>Auf das Gesuch des grofimcichtigen Kaisers Sigismund und durch die Gnade seiner Heiligkeit des Fapstes
Johannes XXIII. wurde in Konstonz, der Stadt om Schweizer See,ein Konzil der kirchlichen Vriter einberufen, um
die neuen Lehren des bcihmischen Priesters mit Nomen
Jon Hus an priifen, die aber ollesomt als teuflisch und
erzl<etzenschbefunden sind. Desholb wurde dieser brihmische Priester durch die Vciter des Konvents auf seinen
Irrtum kirchmildlich hingewiesen.Seinel-ehrewurde ihm
aufgezeigt als ein garstig Sfrick. Darauf wurde er des
ilfterenzum Widermfen seiner Ketzereiaufgerufen, insbesondere wurde ihm ein gonzes Jahr anm Uberdenken
und anr Umkehr gegeben.Da er aber nicht widerrufen
wollte, ist derselbe Priester von der Mehrheit der Vriter
ols verbohrter starrkcipfig er Erzl<etzererfrnden worden.
Als gottloser Lcistererder sieben Heiligsakromente und
als ekelhafter Abschaum wurde et zum Tbde durch Verbrennen verurteilt, folls er nicht widerruft. Frir dies Ur-

AIle waren so writend, daISsie die Strihle zerbrachen

und sich damit gegenseitig beworfen. Wcihrend dieses
kirmes flrichtete der Koiser,wos sicherlich ouch dem Hus
mdglichgewesenwcire. Erglaubte immer noch nicht on
seinen Tod,und im festen Vertrauen auf Goft ging er freiwillig in sein Gefcingniszurtick. Der Leib des Erzbischofes
von Cleve, der in dieser Versammlung gestorben wtrr,
wurde umgeworten und so zertreten, dall man ihn nicht
mehr erkennen konnte, als die Menge sich zerstreut hqtte.
Als donn keiner mehr in der Kirche war, wtndentmgro6en Jammer seiner Gegnerouch Hus vermif$t. Sie lie8en
sofort Alarm lciuten und befahlen, die Tore an bewachen,
damit er nicht flrichten kcinnte. AIs sie donn in sein GeI

77

76
i

fcingnis gingen, fanden sie ihn kniend, wcihrend er inbninstig um Kraft und thpferkeit betete. Sie bewunderten den Edelmut seiner Seeleund verga&en,das Gefdingnis wieder hinter sich zu schlieBen.
Nachdem Hus sein Gebetbeendet hotte, setzte er ein
Abschiedsschreibenfrir die Fleunde in der bcihmischen
Heimat auf. "Meine Iieben Ffeunde! Die wenigen Minuten, die mir noch vor meinem lbd bleiben, wiII ich dozu
nut"r;n, um Euch kbewohl zu sagen, denn mehr konn
ich nicht tun! Bereits fiinfzehnMonote bin ich von Euch
fern, um hier in tr(onstanz vor den uersommelten Vritern
meine Lehre ntverteidigen, die ich Euch verktindet habe.
Allerdings ist mir diesesVorhaben keineswegsgelungen,
denn eswurde mir nicht erloubt, freiza.reden und scimtIiche meiner Begnindungen und Beweisewurden von wtitenden Widersachern aus fernen kindern in loteinischer
und deutscher Spracheriberschrien. Zwei ganzeTbge so6
ich hier, bis ich oufgefordert wurde, vor der VersommIung der Kordincile zu erscheinen und ihre Flagen ntbeantworten. Nichts Bdsesahnend gehorchte ich. zuerct
woren sie sehrzuvorkommend zu mir und mitollem, was
ich auch immer ouf ihre Flagen antwortete, wcren sie
ntfrieden, bis sie ihre Neugierde gestillt hotten. Donn
frngen sie an, mich scnft fiir meine Aussagen anrechtzuweisen. Sie ermohnten mich, von meinem weiteren Verkrinden der neuen lchre abzulassen, denn angeblich hobe
besondersdos einfache Volk Gefqllen on dem Status quo.
Die Gelehrten krinnten sich immer gut mit ihrem GIauben einfrigen, ohne Ansto6 bei der Priesterschaftzterregen, der durch eine weitere MaBnqhme einGesetzge'
gebenwrirde, domit sie flei8ig ein reineres l-eben fiihre.
Wtirde ich mich damit begnrigen und wrirde ich ihre Forderung erfiillen, donn wtirde mir angeblich olles erloubt,
was mein Herzbegehrt. Sie selber schtitznn nnar mein
Wissen,vor meiner Lehre mcichten sie ollerdings bewahrt
werden aus bereits angeftihrten Gninden. Weil ich ober
den heuchlerischen Redender Kordinrile mein Gewissen
78

nicht opfern wollte, begannen sie sofort, sich onders zu

verhalten. Sie drohten mit Kerker, Hunger und Durst.
Diese Drohungen fiihrten sie auch schnell ous, denn sie
gdnnten mir laine fteie Wohnung, sondern sie lie6en
mich in eine enge Kammer ou6erhqlb der Stadt ouf hohen Mauern abfrihren, wo ich av6lf Tb'gelang eingesperrt wurde, hinter schweren Riegeln und bewocht
durch einen Waffentriiger. Donach wurde ich wiederum
uerhcirt und es wurde mir versprochen, da6 ich entlassen werde, wenn ich olles widerufe. Weil mir aber mein
Gewissen nicht erlaubte, so zu hondeln und ouch dos
Versprechen von weltlichen Gritern keine linderung in
meiner Lehre bewirkt hot, wurde ich trotz oller Proteste
gegen Gewaltanwendung und an mirbegangenem Unrecht in ein feuchtes Loch in einem Ttrrm geworfen, wo
ich achtzig Thgeohne l&rhcir verbringen mu6te. AIs Speise gaben sie mir einen dicken und salzigen Brei, Wosser
bekam ich nur in sehr spcirlichen Mengen,lhgeslicht soh
ich nicht.
Jetrtwiederum frogten die Widersacher wie ich es
mir riberlegt habe, und schmeichelnd redeten sie auf mich
ein, ob ich nicht vor dem VoIk widemrfen mcichte. Dessen schcimte ich mich mehr und mehr, denn es war und
ist bis jetzt g egen das wort Gottes und auch gegen mein
Gewissen.Darauflrin zogensie mich in ein noch schlimmeres Gefcingnis, wo dos hribe l4lrsser aus dem Seedurch
dos Luftloch des Tlrrmes sprit^e und mein Bett aus Heu
feuchtete, so da8 dos Heu modrtg wurde und unter mir
faulte. Mein Bedrirfnis mullte ich in eine kleine Grubent
meinen Fri6enverrichten. Erst ncch Wochen spr.iltendie
Wellen des angeschwollenen Flussesdiesen Unrot und
ondere Rrickstcindehinweg, wodurch ein Gestonk entstand, der mich oft fost umbrachte. Schdttelfrost riberkam mich, ein ftessender Ausschlag ilberzng meine Haut
und brennende Windpocken ent$onden ouf meinerZunge, so do6 ich die salzige Speise,die mir gereicht wurde,
nur unter Schmerzen hinunterschlucken konnte. Die
79

Ziihne wurden wackelig und fielen heraus, ich verlor

meine l0cifte und auch meine Augen tnibten sich. Meine
Fingerniigelbegannen sich zu schcilen,denn ich konnte
sie nicht abnagen wie frrlher, und der Bcrt war voII von
Unguiefer, welches mich stcindig qucilte, mich an vielen
SteIIen anfra$ und sich in meinen Wunden widerlich
vermehrte. Meine Bekleidung wor schon so schcibig,do8
sie kaum meine Nacktheit bedeckte; denn schon sechs
Monate war ich so festgehalten worden. Und wiederum
schleppte man mich heraus und ermahnte mich zt.widenufen, Fleunde wie Feinde;und ich - ach, om Iiebsten
schwiege ich davon - durch die Strapoznn riberwciltigt,
wurde wonkelmritig und wiederrief uor meinen Drcingern
meine lrhre, die ich Euch verkrindet habe, meine lieben
Londsleute, wodurch ich eine bessere Unterkunft gewann. Kaum legte ich mich ouf dos Bett, bemcichtigte
sich meiner eine Beklemmung und eine gro&eSeelenquol
wqe4,en
meiner Untreue gegen Gott und mein Gewissen.
Es war mir, ols wrirden mich die Engel Gottes verlassen
haben, solange ich nicht zur Tfeue dem Heiligen Geist
und dem Evangelium gegeniber anr[ickkehrte.
Schon in der Morgendcimmerung des ncichsten Thges ktindigte ich meinen Widersachern an, da6 ich meinen Widerruf bereue. Mit Zrihneknirschen und Wutschnouben und mit Roche drohend gingen sie auf mich
Ios und warfen mich wieder in dos vorige Tlrrmloch, in
dem ich bis vor wenigen Wochen schmachten muflte.
Zwar hiitte ich mich mit Hilfe einiger Mitstreiter durch
Flucht befreien krinnen. Mein Gewissenhielt mich qber
davon ob, obwohl mir dodurch kein HeiI erwuchs; denn
ich bin krank und verkommen amganzenLeibe da& der
Abbruch meiner >Hritte< mir nicht mehrviel ausmocht.
Es bringt mir nur einen gro6en Schmerz, daB ich Euch
auf dieser Welt nicht mehr zu sehen bekomme und do8
ich oufhciren mu6, Gott zu loben und das Evangelium
seines Sohneszu verkrindigen. Allerdings nehmt keinen
Ansto8, meine lieben Landsleute,denn die Vorsehung be80

reitete mir diesen Weg, und wenn er auch dornig, steil

und rauh ist, erwarte ich in fester Hofftrung, do6 er mich
zu einem heilsomen ZieI, vom Gloufun anm Schauen und
vom Straucheln zur Bestcindigkeit frihren wird. Sonst
schmerzt mich ober auch sehr, dq6 die Diener der heiligen Kirche so tiefin Lnster und Schandtoten versunken
sind, da6 es ihnen nicht mehr mciglich ist, die Schwiirzre
und Boshaftigkeit ihrer Seelenzu erkennen und da6 sie
auch nicht mehr genug Kraft haben, um uon ihrer
Schcindlichl<eit abnilassen. Lieber versinken sie in Verderben und ewiger Verdommnis, ols da6 sie zurtickkehr
ten ouf den rechten Weg und ihrem Verstond gehorchten. Esist mir nicht m<iglich,zu soviel Unrecht und Srinden nt schweigen, mit denen sich die Mehrheit der priester qn mir vergongenhat, indem sie mich beschimpft,
geschmciht und verspottet haben. Siehqben mich durch
Lrige und folsches Zeugnis geschcindet.Sie drehten mir
die Worte im Mund um und seZten mir einen teuflischen
Diolektiker vor einen Mcinch aus Einsiedel,der alles b<iswillig verdrehte und offensichtlichen Betrug an mir beging. Mein Leib ist mott und ausgemergelt. Meine Hout
ist uoller Ausschlag, meine Augen tnib vom unverdienten Kerker, der auch fiir M<irder, Meineidige und BIutschcinderzu schrecklich wiire. Mein Schrifttum, dos ich
in der tschechischen Sprache geschrieben hobe, Iie8en
sie verbrennen, ohne da6 sie daraus ein Wort verstanden hcitten, ja ihre Bosheit reichte soweit, dof! sie in Konstanz einen Brunnen zerstdren lie6en, aus dem ich nach
einemziihen Verhcirmeinen Durst l<ischte.
Dos qlles schreibeich Euch,meine Lqndsleuteim Bcihmerland, nur deshalb, damit Ihr erkennt, do6 Gott in
allen diesen Strapazenmir anr Seite stand und mich so
stdrkte, do6 ich morgen getrdstet uom Leben Abschied
nehmen werde, und meine Lehrewerdeich durch die Verbrennung meines Leibesbeherzt besiegeln.[...] Nehmt
aber fiir meinen Tod an keinem Roche,denn es passiert
nichb ohne den Willen Gottes.Seidversrihnlich und ohne
81

Zorn.Lo&tdie Schwerterin der Scheide,domit lhrnicht

durch das Schwert umkommt. Meidet Stinde und lrster'
das ist die erste Pflicht des Christen und schwei gt, wenn
Euch die zy:dsche Zunge Eurer Feinde trifft. Jeet und
fir aIIe Zeitenbefehle ich Euch, Eure Kindel Flauen und
Diener und auch das ganze B<ihmerlond, jo die gawze
Weltin den Schutzderheiligen Dreifoltigkeit. Engel Gottes sollen Euchunterihre Obhutnehmen, wenn lhrdurch
meine Widersacher in l&rsuchung kommt. Lo6t nicht vom
frommen Wrtrauen ob, das ich Euch gelehrt habe. Und
wenn es Euch in den Sinn kommen sollte, do8 mein Vertrouen und die Hoffnung in Gott enttduschtwurde, IoBt
Euch nicht dadurch tduschen; denn der Trg der Ernte
ncihert sich, ouch wenn die Sonne nicht immer scheint.
Meinem gncidigen K<inig Wenzel mdge Gott ein weises
Herz und Voroussicht verleihen, damit er heilbringend
herrscht, solange sein Leben dauert. Gott mdge der KtF
nigin, deren Beichtvater ich einmol war, einen ftohen
Sinn verleihen. Besondersober mtige Gott meinem Beschritzer und Herren in kachatice ein langes l-eben,Zufriedenheit und ungetrfrbtes Ghick und schlielSlicheine
ghickliche Tbdesstundeschenken. Nehmt meinen Segen
an, die lhr an mir Unrecht geton habt, in der Heimot
und auch in der Fremde. Betet fiir mich, so wie ich fiir
Euch und frir die ganze WeIt bete. Haltet mich in Euren
Herzen im Gedcichtnis und lehrt Eure Kinder, wos ich
Euch gelehrt habe, ntimlich die Liebe zum Ncichsten, FFiedensliebeund Demut, so wird es Euch bestimmt hier und
in der Ewigkeitgutgehen. Bleibt Gotttreu und seid nicht
wqenmir antrourig, denn ich werde esschon bald tiberwunden haben. Graf Chlum wird Euch olles erzcihlen,
wie ich mutig in den Tod,ging und wie gltickselig ich verschieden bin. Amen. Ich m<ichte zruar geftLe fiir Euch
reichlich Tfcinen vergie6en, ober des Herrn Diener, der
ich sein durfte, soll mit F?eudeon der Liebe an Christus,
die Frau verlassen, die Kinder, Brtider und Schwestern,
Hous und Gut, Wore und auch wqs dem K<irper schmei-

82

chelt. Deswqenwerd.e ich meine'llcinen trocknen und

mich unter den mddrtigen Schutz des Herrn beugen.
Amen. Geschriebenin Konstanz, dieletzteNachtdes TUges 5. Juli 1415, gerade als ich zvteiundvierzig Jahre alt
geutorden bin. Jan aus Husinec.*
Nachdem Hus inniglich gebetet und sein Schreiben
seinem Fleund, Graf Chlum, ttbergeben hotte, legte er
sich in Flieden zum Schlofen nieder. Man sagt, da8 dem
Strrifling noch einmal seine Befreiung durch Flucht angeboten wurde, wos er jedoch nicht annahm, do sein
Gewissen ihm sonderbqrerweise dauon obriet. Die fiiren wurden ihm gecifftret und ouf den Hcinden seiner
Fleunde wurde er mit Gewalt hin ausgetragen, aber weiter sei er angeblich nichtgegongen, denner hoffte, da8
ihn die Hand des Herrn auf ehrliche Weisebefreie; denn
wenn er fliehea wtirde, nnirde er die heilige Socheschmcihen, der er gedient hat, und er wrirde Schmach und
Schande riber seinen Nomen bringen und ouch tiber das,
wofiir er die ganzcn Monate gekiirnpft hatte. Wie esauch
gewesen wor, om Morgen des 6. JuIi stand Hus ouf, wcihrend er frdhlich Psolmensang. Donachbaterum etwos
Wein und ungesciuertesBrot, und ols sie es ihm reichten,
bat er sie, ihn alleine zu lossen. Danach fiel er auf seine
Knie, schluchzte und betete lout zum Herrrr des Himmels. Er dankte inniglich frir die Zeit seines Lebens, fiir
Gutes und Bcisesvon seiner Kindheit bis zu dieser Z-eit.
Donach bekonnte und bereute er laut vor Gott alle seine
Stinden und Vergehen.Er bat um Segenfiir seine Fheunde und um l/ergebung fiir seine Feinde,segnete das Brot,
dos er sich erbeten hatte und nahm es ein mit den Einsegnungsworten fiir das Abendmohl; das gleiche tat er
mit dem Wein, bstor er davon kostete.
AIs dies geschehenwar,betete er wiederum mit gro6er Inbrunst, donn ging er im Gefcingnisumher, bis seine Fleunde komen, um sich von ihm zu uerobschieden.
Auch ich, Iieber Nikoloi, besuchte ihn noch einmal und

83

fand ihn in einemzufriedenen, ousgeglichenen Gemti6zustond, vers<ihnt mit der ganzen Welt. AIs ich ihn bot
mir nicht bdse an sein, do6 ich ihm das Vorladungsschreiben gebrachthabe, das ihn in diesequaluollel-oge
gebracht hdt, sogte er sehr sanft: >Gott bewohre mich
davor, da6 ich in meinem Hetzen Groll gegenjemanden
hege, nur weil ich in ihm keinen Jonathan gefunden
habe! Denn auch Gott reiht einen bcisenThg neben einen
guten, dqmit der Mensch nicht wei[, was ihm in Zukrnft
geschehenwird. Durch Euer Beileid und Eure mitleidsvollen Worte habt lhr mir ein gutes Strick Gtite erwiesen. Deshalb, Iieber bggius, bin ich Euch dankbar ftir
Euren Dienst, den Ihr dem rcimischen Stuhl durch Eure
Pilgerreise nt mir erwiesen habt, denn dadurch wurde
ich wtirdig erfunden, als Zeugeftir die Wahrheit vor dem
gan?EnVolk zu stehen, das ist und bleibt das HeiI meiner
Seele,bis z.rrlet en Stunde, die mir durch dos Doartun
meiner Widersocher heute geschlagenhat. Esist gerade
zweiundvierzrg JaWe her, seitdem der Herr im Himmel
mich hot das Licht dos Lebens erblicken lassen. Er hat
'Der
Herr
mich bis heute bewahrt und deshalb sageich:
hat's gegeben, der Herr h4t's genommen, der Nqme des
Herrn sei gelobt!' (tliob 7,27)"
In diesem Moment begannendie Glockenzu lciuten,
um die Menschen in die Kirche ntrufen. Dorthin frihrten sie gleich darauf ouch Hus, und ich folgte ihnen,
wcihrend ich, neben vielen anderen, hei6e TFcinenver9o6. Es gab wiederum ein gro6es Gedriinge,vor ollem im
Inneren der Kirche. Der Bischof ous London hqfte eine
Iange Predigt aus dem Aristotele iiber Romer 6,6 gehalten: >Wir wissen jo, da6 unser alter Mensch mit ihm gekteungt ist, domit der Leib der Srindevernichtet werde,
so do6 wir hinfort der Srinde nicht dienen."
Er stachelte domit den Koiser gegen Jon Hus auf,
damit er die senErzl<etzetverbrennen lie6, denn der Kaiser begonn seine Unterschrift zu bereuen, mit der er zugestimmt hotte, do6 Hus getiitet wrirde, falls er nicht
84

widerrufe. Ncchdnicklich und driingend ermahnte der

Koiser Hus zum Widemrfen der Lehre und der lrrhimer,
die ein beleibter Mcinch vor allen Anwesenden und dem
I&rurteilten verlas. Hus stand ouf einer erhcihten Stelle,
damit ihn jeder sehe,bekleidet mit einem priesterlichen
Gewand. AIs der Mcinch geendet hotte, forderte der 16mische t@dinallegot den Angeklogten erneut auf zu widenufen, worauf Hus mit erhobener Stimme und opostolischer Behe,rfrIlre,ltanfiiortete: >Idr stehe hier uor dem
Angesicht des Herrn und konn nicht das tun, was lhr
von mir fordert, ohne von Gott verschmiiht zu werden
und mein Gewissen zuverleEen" Noch diesem unver
cinderten Bekenntnis r,mrde das Bluturteil nochmals ver
Iesen,wrihrend sich der Kaiser entfernte, als wdre er selberein Verbrecherund die V<igeldes Himmels ihmzurufen wiirden: Du gottloser Norrf
Jetzttraten die Erzbischdfevon London und Reims
zu Hus, reichten ihm einen leeren lGlch und forderten
ihn auf, da6 er daraus frir oIIe trinken solle noch der
priesterlichen Gewohnheit beim Abendmohl: Do sprach
Hus:
>DiesesKelchlein, obgleich ohne Wein
SoII doch vor ollem Volk
Gefiillt mit Srihne sein!
Und mangelt mir das Brot
Durch Widersacher Spott,
So schenkt doch Manna mir
Herr Jesu Christ, mein Gott!(
DiesesVerslein erweckte bei vielen Mitleid mit dem
sanffen, frommen Priester,ja sogar ouch bei mqnchen,
die ihm ribel wollten. AIs dies allerdings seine Todfeinde
merkten, sprangen sie zu Hus, rissen ihm den lGlch aus
der rechten Hand und zerschmetterten ihn vor seinen
Fri6en, ballten grimmig die Fciusteund fluchten wie die
I0iegsknechte. Sieverhcihnten ihn und spuckten ihm ins
Gesicht.Wcihrenddessenschrie der Englcinder:oO du ven
85

fluchterJudas,derdu dm RotdesFliedensvondirweist
und zum Rat der Judengehst.Siehe,wir nehmenrrondir
den IGIch,r,rpmit wir dir alle Gnadeund Bcrmhen@kait
der Kirche aberkennen!Verfludrt sei der llrg, cn dem du
verfludrtsei die Stunde,als dirdie
eingesegnetwurdesL
Tbnsurgesctrnitten und du mit dem heiligen Ol gesalbt
wurdest. Verdone wie der gefiilltc Baum, der bei aller
Pflegeund Behandlungohne Flucht bleibt. Verflucht sei
die Stelle, uaodu gestanden und gewuchert host, und
deineZweigesollenwie nutzloseDornenverbrennen,hier
und auch dort in deslbufels ewigemFeuerpfen!Mit dem
jeaigutZeitpunkt versto8enwirdich aus der priesterlichenGemeinschaftund tibergebendichin die Hrindedes
Henkers,damit er dich, du gottlosesWesen,dasder GiftschlangegleichL vernichte und unschcidlichmachedeine giftigen Tiihneunter dor Lebendigol!DieSonnetrauere fiber den Tbg,an dem es noch ltinger hei6t Hus, dos
Ungeheuer,keucht noch auf Erden urnher!"
'Ach, schleppt lieber meine armseligeHfille zum
Tode,damit ihr nicht liinger cn mir unschuldig Verurteiltem stindigt!" rief der Armselige.'tiberlo6t meineSeele, wenn ihr sie ous meiner armseligen>Hiille" hinaustreibt, auf Gnodeund Ungnadedemjenigen,der stets
gereclft richtet und niemals so wie ihr, ihr unglticklich
Verblendeten!Ich hobe eine feste Zuversicht in den aIImcichtigenGott und in den Herrn JesuChristi, der mich
erkauft und berufenhat, damit ich seinEvongeliumbis
ntmletfren Atematg r""llindige und in den ich meine
Hofftrung lege,do6er sichmeinererbarmt und midt gncidig ouftrimmtund mirden IGIchdesewigenHeilsreicht,
um ihn nie mehr uonmir wqannehmen.Ich glaubeouch
festund unwiderruflich,da6ermirnoch heuteden lGlch
reichenwird, aus dem ich die Fleudeund dos HeiI frir
alle Ewigkeittrinken werde. Seinheiliger Namesei gepriesenvon allen ..."
Da iibert6nten der Uirm und dosgewaltigeGeschrei
die weiteren Worte desedlenMcirtyrers. Siezerrten ihm
66

das kiestergewand vom leibe und rissen es in fietzen;

sie mqchten dorous Fcihnchen als ein Ty-ichenihres Sieges flber Hus. Danach sEitten sie laut untereinander, ob
sie seine Tbnzur mit dem Messer oder einer Schere zen
stdren sollen, bis sie schlie6lich eine Schere griffen und
ihm die Haare im wahrsten Sinne des Wortes abschobten. Das Ganzn ges,dtah unter ausgelassenem Gelcichter
und Grimassenschneiden. Sie schnitten ihm einen groBen Stern aus seinen Hoaren heraus, woniber sich aber
viele entsetzten und schreiend versuchten, es an verhindern. Aberdie Wlitenden freuten sich daniberwahrhaft
teuflisch. Sie erhoben ihre mcirderischen Insnrrmente gegen diejenigen, die Hus beschti%stwollten Dennoch gelangte der b<ihmische Kreiswehrherr von Mentsch mit
einem langen Dolch, den er in seinem Stiefel versteckt
hotte, in ihren lGeis. Und als er die Erniedrigung seines
Fleundes sah, ergriffer seine Waffe und stie8 sie demjenigen in die Seit, der neben dem Schneidenden stond
und Hus den lbpf herunterdnickte, so da6 er ohne
Schmerzruf anBodensank und verendete. Die Widersqcher rron Hus worfen sich mit ihren Messern ouf ihn und
trachteten danach, ihn zu tciten. Er war aber einwaclcerer Mann, der sich mcichtig wehrte und sich mit einpaar
geringfttgigen Wunden fteikimpfen und in dem ollgemeinen Chaos durch die Seitentrir entkornmen konnte.
Doniber vergo8 Hus Tbcinenund schlug seine Hdnde
tiber dem geschorenenlbpf ansannmenund bot Gott, er
mcigeihm schon jetzt einen erlcisendenlbd gtinnen. Als
Hus so entstellt vor seinen Feinden stond, fingen sie an
ihn auszulochen und warfen nach ihmmit Lehmkugeln,
die sie vorher bespuckten. Sie freuten sich sehr dartiber,
wenn eine IOrgeIihn im Gesicht trof. Bei ollen diesen
Demfrtigungen blieb er ohne 7-orn und mit Fteudigkeit
in seinem Heilond und Erl<iser,der auch geduldig die
Gei8elung und die Foustschkige seiner Feinde ertrug.
>Was tut es schon, wenn ihr mich demritigt? Den Sieg
meines Herzens kinnt ihr durch Euer schmcihendesGeE7

schrei nicht zunichte machent ilber den Berg Golgatha

hinous hcire ich liebliche Kkinge und ein freudiges
Hallelujo. Deshalb kann mir das t<irichte GeschreiJerusalems nur fiir lanzeT-eit und donn nur einen geringfigigen Schmerz verursochen.( so herrlich und ftomm
sprach Hus. Doroufhin schleppten sie ihn halbnackt aus
dem Gotteshaus. Drou6en, vor dem Eingang, setzte ihm
den lbpf,
der Bischof von l(onstorueinehpiermfitznauf
geeichnetwaren
und sagte
auf derdrei hciBlicheTbufel
folgendes zu ihm: >Jefr.trbergeben wir dich dem weltli'reichen Gericht und deine Seeledem Tbufel und seinen
nen' Engeln!<Auf diese schrecklichen Worte faltete Hus
die Hcinde und betete: "O Herr Jesus Christus, in deine
Hcindebefehle ich meinen Geist, den du durch dein BIut
erkauft hast. Himmlischer vater, halte es meinen Feinden nichtftireine Sfinde, wodurch sie sich an miruergehen. Und gib, da$ meine Augen sie einmcl bei dir in deiner seligen Ewigkeit sehen [...J O heiliger Geist,erleuchte
die irrenden Herzen, damit die Wahrheit des heiligen
Evongeliums ihre Augen <iffnet und dos lob seiner Seele
ftir oIIe Ewigkeiten verkrindigt wird. Amen." Die Schergen der Stadt bildeten einen Halbkreis um den Ausgang
der Kirche, und in ihrer Mitte wurde Hus hinousgeschleppt. Inmitten des l0eises um Hus herum wurde
ein kleines Scheiterhciuflein angutrndet, auf dem einige
Schriften von Wyclif und Hus unter gro6em kirm verbrannt wurden. Ein Mensch im roten Gewand eines
Norrenpriesters schlirte die brennenden Bricher mit einem langen Hoken. Wcihrenddessenschnitter komische
Grimossen und mochte lustige Spriinge riber das Feuer
hinweg. Esentstondjedesmol ein loutes Gelcichter,wenn
sein Flrchsschwanz Feuer fing beim Liberspringen der
Flammen. Darqufhin rief er mit gekiinsteltem Geschrei
um Hilfe und Wosser. Fast eine Stunde douerte dieses
schcindlicheTheater, wcihrenddessenHus mit dem halbverbronnten und von Lcischwossertrdpfelnden wedel
besprizt und umpinselt wwde. Und weil die Sonneschon

88

hoch am Himmel stond und ordentlich bronnte, gab es

uiele Durstige, die viel Honigwein tronken, wqs nicht
ohne Folgen blieb, und worauf sie bold ouf Kosten von
Hus schcindliche und demritigende Lieder sangen:
"Nicht beiTag, nein nicht; bei Nocht
Haben sie Hus zum Feuer'brocht
Das Nachtfeuer brennt so schcin
Gltiht und brcit einY:etzer drin."
So geschah es, da6 dieletne Stunde des unghicklichen Priestersnoch um ein pacr Stundenverzdgertwur
de. In der Zwischenzeit gab es einen ftrihlichen Morkt
und lustiges TFeiben,wo jeder nur dem Essenund Tfinken fr<inte; und ouf dos obendliche Theaterfreuten sich
olle, die Alten und auch die Jungen, die Burschen und
ouch die Mcidchen, besondersaberdie Pfaffen, unterdenen viele woren, die bis jetzt noch nie die Verbrennung
eines lGtzers gesehenhotten. Der Scheiterhqufen wurde
sehr sch<inmit buntem hpier geschmtickt, mit lxmetto, mit Frihnchen, mit Sternen und verschiedenemanderen Thnd, denn viele Flauen meinten ein gutes Werk zu
tun, wenn sie Shicke von ihrer Bekleidung auf das Feuer
Iegten und zusammen mit dem Wrurteilten verbrennen
Iie6en frir die Vers<ihnungihrer oder derjenigenStinden,
die sich im Fegefeuerbefinden. "Gib mir Wosser," s4g1s
Hus seinem Wcichter,odamit ich meine Zunge befeuchte
und nicht verdurste, ehe Euch das Theater meiner Ven
brennung dargebotenwird. Was mir leid tun wrirde wegen derjenigen, die hierher gekommen sind, genousowie
es schade um den teuren Aufrvand wcire, der wegen mir
aufgebracht wurde.< Mitleidwoll reichte ihm der Scherge einen vollen Weinkrug, ous dem der Durstige allendings nicht getrunken hot, sondern er bat um reines
Wasser,was ihm danach sofort gereicht wurde. So segensreich wirkte diesefromme und sanfte Gesinnungouf
das Herz des groben Schergen, do6 er aufstand und ztt
seinem Hauptmann ging und sich selbstaus dem Wacht-

E9

dienst mit folgenden Worten entbond: "Ich war schon

<ifters wcihrend meines Lebens in einem blutigen l&mpf
und sah so mcnchen tapfercn Monn sterben, zu Ncifels
im Glarnerlond, zu Briren, Niedau, Unterseen und in den
Marken der Lppenzellef, aber so eine Beherztheit und
Unerschroclenheitvor dem sicheren Tod hat mein Auge
noch nie gesehen. Deshalb denke ich, da6 dieser B6hme
ein gerechter Mann ist, dem ein tlnredrt geschieht. Und
so einer Herrschaft konn ich nicht dienen, die einen
Schwadten verfolgt und den Waffen ihren Sdrutz gewrihrleistet. Hier gebe ich Euch die Hellebarde und auch
mein Schwertzur[ck, denn noch heute, berrorder Rcuch
cufsteigt, der den Hus erstickt und das Feuer oufflammt,
das seine Gebeine venelren soll, will ich dos Gebiet der
Stadt lbnstanz verlossen haben."
Es schlug die fiinfte Stunde des Nachmiftags, ols der
Umztg mit Hus sich zu der Pforte bqob, in deren Nrihe
derschdn geschmtickte Scheiterhaufen stond. Drei tompeter, die auf schwarzen Pferden on der Spitzn,des Zuges
ritten, bliesen schmetternd ihre Tfompeten, so do6 die
Menschen von weitem zusammenliefen und die Menschen, die sich in ihren Hciusern befanden, an die Fenster komen. Es gab nur wenige Stro6en in Konstanz,
durch die dieser Umang nichtging, denn er douerte riber
zwei Stunden. Viele weinten, viele lachten Hus aus, viele
aber beteten ffir ihn. Er selbst song loteinische Loblieder
anr EIve Gottes.Hier und da rief er mit Hiob [30,3 1; 3 1,36.24-25.35-36J:>Mein Harfenspiel ist anr Tbauer geworden, und mein Fl<itenspielzum tauerlied. ... Wcire es
nicht Verderben fiir den Ungerechten und Unghick frir
den tibeltciter? Sieht er nicht meine Wegeund ziihlt alle
meine Schritte? Bin ich gewondelt in klschheit, oder ist
mein FUBgeeilt zum Betrug? Gott mdge mich wiegen auf
rechter Waage, so wird er erkennen meine Unschuld!
...Hab ich das GoId at. meiner Zuversicht gemacht und
'Mein
ntmFeingold gesogt:
TFost'?Hob ich mich gefreut,
do8 ich gro8es Gut beso8und meine Hqnd so viel erwon
90

ben hatte? ... o hdtte ich einen,der mich onhdrt- hier

meine Unterschrift! Der Allmrichtige antuaorte mir! -,
oder die Schrift, die mein librkliiger geschrieben.Wahn
lich, dann npllte ich siecuf meine Schulter nehmenund
wie eine Krone tagen.<
Doraufhin song er in deutscher Sprache, gefa$tin
schdnenVersen,mit erhobenerStimmevon einem Blott,
das er in der Hand hielt, geradesowie der Psolmistim
31. BaIm schreibt:
Herr, auf dich will ichvertrauen,
h6rmein Flehn,schenkmirdeinOhr,
I,aBmidl deine Hilfe schouen,
zieh mein Herz an dir empor.
Seimein starker Hort und Felsen,
deinesNamenseingedenk,
HiIf hinweg den Notsteinwillzen,
do6 ich nicht doruntersink!
Netzewurden mir gestellet,
Lockrngsamendreingestreut:
Aber du host mir erhellet
der VersuchungDunkelheit!
Drum befehl in deine Hcinde
ich, o Herr! dir meinenGeist
sende
Sende,mir Erl<istem,
Tfcistung,wie dein Wort uerheiBt;
Sieh,ich bin von Feindumgeben,
aller Orten lauert lbd:
Schmachumwollt mein kronkes leben,
wie ein Mantel voller lbt!
Vielescheltenmich und scheuen
wie ein grci6lichScheusalmich,
Doch,wie Danielbei Leuen,
trau ouf deineHilfe ich!

91

Lassenichtzu Schonden werden

deinen loecht vor Spritterwut,
Vor der Bosheit Schmachgebcirden,
vor des FeuersHcillenglut!
Ob ich gleich in meinem Tngen
mich vor dir versto6en sah,
Hast du doch mich wohlgetragen,
warst du doch mir liebreich nah!
Herze, sei drum unverzaget,
sinkt ouch deine Hritt zu Staub
tiberm Grabesdunkel taget
Licht, dos keiner Nocht zum Rcub."
Wcihrend er diese christlichen Gebetesprach, kom
Hus bis zum Scheiterhoufen, den er ohne Schreckenqnsah und freudig bestieg. ZweiHenl<ershelfer rissen ihm
die Bekleidung uom leib und mgen ihm ein Hemd aus
RoBhoaren riber, dqs mit kch bestrichen wurde. In diesem Augenblick ritt der pfiilzische Kurfiirst lstdwig zt
Hus und ermohnte ihn eindringlichan widenufen, domit er nicht brote und verbrenne. Er antwortete aber:
>Heute brotet ihr eine magere Gans, doch nach hundert
Jahren werdet ihr einen Schwan singen htiren. Diesen
werdet ihr aber weder broten noch mit Netz oder Schlingefangen ktinnen."
Genihrt und hrichst verwundert wondte sich der
Frirstvon ihm ob. Danach gnffen die Henkershelfer die
na$emachten Schnrire und bonden den Verurteilten on
Fti6en und Hcinden an den Pfahl. Sie stopfifen zwischen
ihn und den Pfahl mit Ol getrcinktes Wergundgossen OI
riber ihn, so do6 es ihm am Barthoar unter dem Kinn
zusammenronn, worouf er lqut betete: >Herr der Heerschorenf Nimm dieseSrindevon ihnen hinweg!" Doroufhin wurde Reisig anguitndet an sechsund mehreren StelIen. Weil es ober an dicht aneinandergelegtwar, wollte
es lange nicht brennen. Au6erdem wehte auch ein starker Wind, so do8 der gebundene Verurteilte fast eine
92

halbe Stunde worten mu6te, bis ihn der Rauch einhtillte. Irgendein fostachtzigliihriger Greisbrcchte ein Brindel Reisig, z(tndete es an und warf es an den Fri6en des
ormseligen Hus mit den Worten: >Damit du direkt in die
HriIIe einfcihrst, werfe ich dir diesesBrindel zu Fti8en, du
Etzl<etznr."Doraufhin Hus: >Oh, du heilige Einfolt!< Ein
dichter, stinkender Rouch quoll heruor und htillte diesen Unghicklichen in dichte Schwoden ein. Aus diesen
hcirte man ihn dreimal rufen: >JesusChristus, du Sohn
des lebendigen Gottes, erbarmedich meiner!( Dann wurde es stille. Der Rauch senkte sich und dos Augenmerk
aller richtete sich ouf seine Gestalt. Sein l@pf hingvornriber; wahrscheinlich verschied er; ehe die Flammen seinen Kcirper erreichten. Nach zwei Stunden hatten die
Flammen seinen K<irper verzehrt. Doraufhin wurde die
Asche, zusommengekehrt und in einem Rinderleder gescmmelt, unterwildemJubel in den Rhein geworfen.
Diese Begebenheit, die sich um den Erzl<eVer Hus
abspielte, mein lieber Nikolai, teile ich Dir deswegenmit,
domit Du wei6t, wcs fiir eine Gloubensfestigkeit Hus vor
seinen Widersachern bewies, und wie dieser ftomme
Monn im Glauben selig entschlief. Vllrhrlich, ich sage Dir,
dieser Monn war viel an gerecht fiir diese Welt, so wie
Henoch. In meinem dritten Schreiben,falls mir Gott das
Leben g<innen wird, will ich Dir mitteilen, wos der Hieronymus aus Prag, derAnhcinger des Hus, Iehrte, wie er
sich vor den Vcitern verhielt und was weiter geschah. Bis
dahin befehle ich Dich in die Obhut der heiligen Dreifalrigkeit.
Dein treuer fuggius.
Geschrieben amTage des Kalixt,
dem [14.JOktober 1415.

93

Nadrtrag

Crusiusberichtet: Dosl(onzil von Konstanzdauerte

vom Jahre 14l4bds l4lS.Dortwaren olle Nationenrrersammelt;ouch Nikolausund Andronikas ausMorea und
uiele Adelige,uor allem Schwoben.Eswaren insgesamt
anrryesend
605@ Ersonen, darunter346 Erzbischdfeund
Bischdfe,564 Abteund Doktoren;Frftrsten,Herzfue Grafen, fleiherrn und Edelleute- zusommen16OOO;
37 Al<ademien, 67 A.q7otheker
und Materiolisten mit Dienern;
45 Goldschmiede
und derenGesellen,330lkufleute mit
Dienern-258 SchneiderundderenGeselleq-Schusterund
SchusterlolechteTo;
Schmiede93;Kflrschner48;75 Zukkerbricker;250 Biidcer;Weinhrindler83; Marketenderinnen 95; 58 Bonkiers;45 Herolde mit Dienern; Bltiser,
Fldtenspielerund andere Musikqnten 346; 3OGFlisdre;
und damit die Henen ouf dem l(ornzilnqch der Arbeit
gewisseZerstreuung hqben mehr ols 700 kostituierte,
die uon Hauszu Hcusonzutreffen waten.Vonden schwribischen Orten haben ihre Gesandtengeschickt:Ulm,
Augsburg,Hcll, tiberlingen,Biberoch,Rovensburg,
Lindcu, Imy Buchhorn,Memmingenund Riedlingen.Auf derr
Y,'oEI,EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
wurden drei Gegenpcipsteabgesetzt und Mqrtin
V.ols rechtmtifiiger kpst im Jahre 1477am }:l. Martinstag gewtihlt.

94

95