La Iglesia no es de ninguna cultura, pero no puede vivir sin apropiarse de
las culturas, entonces lleva en s misma la herencia de varias culturas y esto aunque la Iglesia trasciende toda cultura e integra inevitablemente el ser histrico concreto de la misma Iglesia. La cultura, refiere a todo lo que realiza el ser humano para transformar y hacer ms habitable el mundo en que vive. As mismo la cultura puede considerarse como un espacio de encuentro para la auto- observacin de los hombres en su humanidad. Hay una necesidad mutua entre la teologa y la cultura: La cultura necesita de la visin espiritual para entender el sentido de lo que hace y la Teologa necesita de la cultura para reflexionar sobre los hombres de cada tiempo. En la historia, despus de una gran preocupacin por la cultura de parte de los primeros intelectuales cristianos, los Padres de la Iglesia, los monjes cristianos y algunos autores del renacimiento, se comienza a reflejar la influencia que aconteci la Reforma de Lutero, dejando la fe religiosa como motivo de divisin y obligada a pasar al segundo plano, enfatizando el proceso de secularizacin de la cultura. As mismo tambin podemos hablar de un atrofiamiento de la cultura por causa del pecado, en cuanto a la deshumanizacin y descristianizacin. Por eso es necesario recuperar en nuestra poca actual el sentido del pecado, y poner en marcha la evangelizacin de la cultura. Hay ya una necesidad de recristianizar la cultura europea a partir del s. XIX, buscando que el mundo cultural se abra a los valores evanglicos. La Iglesia sigui enfrentado dificultades en el s. XX, que ha culminado con el Vaticano II, en tiempos de vertiginosos cambios en la cultura y desarrollo de la humanidad.
La cultura es pues el conjunto de objetos, utensilios, costumbres,
normas, principios, valores, conceptos que el hombre adquiere, interioriza y produce a lo largo de su existencia. Y se expresa en los sistemas de conocimientos, tcnicas, morales, religiones, artes, ciencias, filosofas y en general en la concepcin del mundo. La diversidad de la cultura humana repercute tambin en el campo de la Teologa, haciendo que sta adopte diferentes opciones para construirse y expresarse. Por eso el Vaticano II ha aceptado y estimulado la pluralidad teolgica, y anima a plantar la semilla de la fe en las costumbres, sabiduras, artes, ciencias, etc. de los pueblos evangelizados. En la Teologa el mtodo plural presenta lmites, es por eso que se tienen criterios bsicos en este campo y son: 1. El pluralismo debe construirse sobre el reconocimiento del carcter objetivo y trascendente de la fe, y de la posibilidad de alcanzar la verdad. 2. El telogo ha de trabajar en el marco de la fe de la Iglesia, como sujeto comunitario creyente y nico sujeto adecuado del Misterio y la Palabra trascendentes. 3. No todas las verdades de fe poseen el mismo rango: algunas pertenecen al ncleo central, otras no. el criterio fundamental es la Sagrada Escritura. 4. La distincin entre
sustancia y revestimiento terminolgico e
histrico, justifica y posibilita el pluralismo, instando que cualquier
teologa se presente como portadora de aquella sustancia, sin modificarla con especulaciones excesivas o el uso de filosofas inadecuadas. La Inculturacin.Trmino teolgico referido a una indicacin antropolgico-cultural. Tiene distincin con algunas nociones puramente antropolgicas de:
Aculturacin.- transcurso de transformaciones de una persona o grupo
humano resultado de su contacto con una cultura que no es la suya.
Enculturacin.- proceso de iniciacin de una persona o grupo a su propia
cultura o sociedad.
Transculturacin.- presencia de determinados elementos culturales a
travs
de
muchas
culturas
la
transferencia
etnocntrica
unidireccional de elementos culturales de una cultura dominante a otra
cultura, generalmente subordinada. -
Adaptacin.-
asumido
como
el
ajuste
fenomenolgico
tato
del
evangelizador como del mensaje a la cultura destinada.
La inculturacin es un proceso de evangelizacin por el cual la vida y el mensaje cristianos son aprehendidos por una cultura de manera que no solamente se expresen a travs de los elementos propios de esa cultura, sino que lleguen a constituirse tambin en principio de inspiracin y al mismo tiempo en norma y fuerza de unificacin que transforma recrea y relanza esa cultura. La inculturacin, por lo tanto, no es un acto, sino un proceso que supone y abarca la historia y el tiempo. Es un proceso activo, que exige mutua acogida y dilogo,
conciencia
crtica
discernimiento,
fidelidad
transformacin y crecimiento, renovacin e innovacin.