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e Pars llegaron aqu, mediado enero, nueve amigos mos en el Seor.... La frase permaneci por ms de cuatro siglos olvidada en uno
de los volmenes de Monumenta Ignatiana, hasta que fue felizmente rescatada por Pedro
Arrupe e incorporada en los documentos de la Compaa de Jess, para compendiar la
comunin de vida y de trabajo que identifica al cuerpo apostlico disperso por el
mundo en servicio de la misin de Jesucristo. No somos meramente compaeros de
trabajo- somos amigos en el Seor, afirm la Congregacin General 342, consagrando
con su autoridad esta manera de definirnos y reconocernos como partcipes de la
comunin que Dios cre entre Ignacio y sus primeros compaeros.
Pero, en verdad, nos reconocemos los jesuitas plenamente en aquella expresin,
procedente de la pluma de Maestro Ignacio verosmilmente una sola vez y hasta
anterior a la fundacin de la Compaa?3 Esta pregunta la formul a toda la Compaa
el P. General, Peter-Hans Kolvenbach, para las cartas de oficio de 1996. Las respuestas
estuvieron lejos de ser unnimes...
Una expresin con historia
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y las expectativas con que miraban su destino futuro. Cuando en las Deliberaciones de
1539 decidirn mantener y consolidar la comunin, reducindose a un cuerpo que
ninguna divisin por grande que fuese los pudiera separar, el motivo de su opcin es el
de que no debamos deshacer la unin y congregacin que Dos ha hecho.
Es, pues, una expresin preada de historia. Una historia conducida suavemente por
la mano providente de Dios, Ignacio confa en su relato autobiogrfico que el Seor lo
trataba en su peregrinacin espiritual de la misma manera como trata un maestro de
escuela a un nio, ensendole8. Aos ms tarde comentara esplndidamente Nadal esta
gestacin divina de la Compaa de Jess:
Durante el tiempo que estuvo en Pars no slo prosigui el estudio de las letras,
juntamente encamin su corazn haca donde lo conduca el Espritu la vocacin
divina, a la institucin de una orden religiosa; aunque con singular humildad
segua al Espritu, no se le adelantaba. Y as era conducido suavemente a donde
no saba, porque ni pensaba entonces en la fundacin de una orden; y, sin
embargo, poco a poco se abra camino haca all, y lo iba recorriendo, sabiamente ignorante, con su corazn confiadamente puesto en Cristo9.
la
Esta era la conviccin que todos los compaeros tenan acerca de aquel perodo fundacional. Simn Rodrigues, en su comentario sobre el origen y progreso de la Compaa,
escribe as: Todos cuantos estamos congregados en la Compaa, sabemos que fue en
aquella grande e ilustre academia parisiense, donde Dios bosquej su primera forma y
especie10.
Con toda razn el P. General, al constatar la frecuencia con la que esta forma de
designar y de caracterizar la comunidad de la Compaa viene siendo utilizada en los
ms recientes documentos de la Orden y en el lenguaje familiar de los jesuitas, ha
querido consultar a todas las comunidades hasta qu punto todos nos reconocernos en
ella. En su reciente Carta a la Compaa sobre la Vida comunitaria hace referencia a
dicha consulta, despus de anotar que la Compaa es un cuerpo universal del que quiere
servirse el Espritu para prolongar la Misin del Hijo entre los hombres y mujeres de
nuestro tiempo y que la actividad apostlica de este cuerpo enraza su sentido y su
finalidad, su dinamismo y su vigor, en un movimiento de
amor cuya fuente y meta es (segn las mismas palabras de
Compaa entera Maestro Ignacio) la Santsima Trinidad (Const.671). Ah,
se reconoce en ese 11movimiento de amor unitario, es donde nace la
.
en esta expresin unin
La respuesta, segn las cartas ex officio, ha sido diversa.
Las diferencias de edad y de sensibilidad cultural, comenta
el P. General, explican que un nmero importante de jesuitas
comparte el pudor de Maestro respecto al trmino a amigos, aunque l viviera en
amistad autntica con sus compaeros12; otros muchos, en cambio, se han reconocido
plenamente en ella y participan de la constatacin de la ltima Congregacin General
acerca de las amistades maduras entre los jesuitas, como apoyo para el celibato y para
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ahondar la relacin afectiva con Dios13. El mismo P. General en su Carta estimula a toda
la Compaa a vivir ms plenamente como comunidad de amigos en el Seor.
Para que la Compaa entera pueda llegar a reconocerse en esta expresin, ser
preciso desentraar lo que ella signific para Ignacio y los primeros compaeros y para
la Orden naciente, como comunin de vida y misin; y tambin rastrear el proceso que
condujo gradualmente a la conformacin de lo que ellos llamaron en la Deliberacin de
1539: la unin y congregacin que Dios ha hecho14
Hacia la comunidad de amigos en el Seor: las primicias
Tendremos que remontarnos a aquella tarde de octubre de 1529, cuando dos
estudiantes de veintitrs aos que compartan la misma habitacin en Santa Brbara,
debieron abrir espacio para acoger a un hombre quince aos mayor que ellos, a quien
don Juan de la Pea, su tutor y ahora nuevo maestro del recin llegado, le haba indicado
compartir aquella estancia.
Pedro Fabro y Francisco Javier llevaban ya tres aos y medio juntos en aquel austero
aposento y haban trabado una estrecha amistad a pesar de su diferencia de carcter.
Fabro era ms silencioso, con tendencias al escrpulo y a la depresin; Javier era alegre
y dinmico, joven de rpidas decisiones. Debido a las dificultades de Iigo al iniciar sus
estudios de Artes, Fabro fue encargado por Juan de la Pea de servirle como repetidor.
Rpidamente sintonizaron e Iigo, que ahora haba debido cambiar su nombre por el
de Ignacio, se fue convirtiendo gradualmente en confidente, consejero y maestro
espiritual de Pedro. Cada uno daba al otro lo que tena, recordar Fabro ms tarde:
...habiendo ordenado [Pea] que yo instruyese al varn santo, ya mencionado,
consegu gozar de su conversacin en lo exterior y muy pronto tambin de la
interior, viviendo juntos en el mismo aposento, participando de la misma mesa
y de la misma bolsa; y siendo l mi maestro en las cosas del espritu, dndome
manera de ascender en el conocimiento de la voluntad divina y en el
conocimiento propio, terminamos por ser uno en los deseos, en la voluntad y en
el firme propsito de elegir esta vida que ahora llevamos los que somos y los que
sern de esta Compaa, de la que no soy digno15.
Fabro le abri pronto su conciencia. Poco a poco fue aprendiendo el examen diario de
conciencia, la prctica de la confesin de su vida y de la comunin semanal, en la lnea
de los Ejercicios. Pero habran de pasar cuatro aos antes de que Ignacio lo aceptara para
hacer los Ejercicios completos.
Con Javier, como sabemos, la relacin fue
ms complicada. El familiar comentario que se
juntos en el mismo
atribuye a Polanco afirma: Yo he odo decir a
aposento, participando de
nuestro gran moldeador de hombres, Ignacio,
la misma mesa y de la
que la ms ruda pasta que l haba manejado
jams, fue en los comienzos este joven
misma bolsa
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Aqu encuentra su nervio la sencilla frase de la amistad en el Seor unidos cada uno
a Jesucristo por el amor personal de amistad con que El nos llama (a ustedes no los
vengo llamando siervos, sino amigos, ver Jn.15,14-15): ese mismo amor brota de
nosotros como de un manantial y se desborda, estrechndonos mutuamente como
amigos en el Seor dentro de la Compaa y envindonos a amar y servir a todos los
hombres y mujeres. De esta manera, como lo expresa la Congregacin General 33 citada
al comienzo de este trabajo, nuestra raz est en la experiencia de Dios que, en Jesucristo,
nos llama, nos rene y nos enva.
La amistad en el Seor es, pues, el amor de amistad con el que Jess nos llama a cada
uno y que, compartido entre nosotros, nos rene en la Compaa. Pero esa amistad no
se agota en el estrecho lmite de una comunidad que, por ser apostlica, tiene su centro
de gravedad hacia fuera, hacia el prjimo. Somos amigos en el Seor con los laicos,
nuestros colaboradores y con quienes nosotros estamos llamados a colaborar. Somos
amigos en el Seor con sus preferidos, los pobres, como lo declaran las Normas
Complementarias cuando dicen: nuestra sensibilidad frente a esta misin se ver
fuertemente afectada por el frecuente contacto con esos "amigos del Seor" [los pobres
y marginados], de quienes siempre podemos aprender mucho acerca de la fe27.
Parece que esta realidad se viva ya en la naciente Compaa, casi diez aos despus
de que Ignacio escribiera a Verdolay sobre sus amigos en el Seor. Es significativo que
en 1546, el propio da de la inesperada muerte de Pedro Fabro, el entonces secretario
de la Compaa, Bartolom Ferrao, enviara una comunicacin en la que informaba cmo
el primer compaero de Ignacio haba fallecido aquel primero de agosto, rodeado de
muchos amigos en el Seor y la Compaa28 A qu amigos se refera el secretario, no
lo podemos saber exactamente; pero teniendo en cuenta que la Compaa designaba
en aquellos tiempos al grupo de los profesos fundadores, los amigos seran quizs los
dos jesuitas, todava novicios o escolares, y aun los amigos y bienhechores ms cercanos.
De todos modos, la nota sugiere que poco tiempo despus de fundada la Compaa, ya
se haba introducido en el lenguaje familiar de los primeros jesuitas aquella espontnea
expresin del Maestro Ignacio.
Los primeros colegios que Ignacio enviaba a las universidades, compuestos por
pequeos grupos de escolares acompaados por un compaero ms experto y familiar
con el espritu de la Compaa, trataban de reproducir el modo de vivir y proceder de
los padres fundadores y constituan comunidades en donde la amistad en el Seor era
un ideal y una tarea. La comunidad que se haba gestado en torno a Ignacio en la
universidad parisiense, fue el paradigma de toda otra comunidad de la Compaa que
comenzaba a dispersarse por el mundo. Las cartas escritas desde diversos lugares al
General, Ignacio, y las respuestas de ste, atestiguan ese esfuerzo de fidelidad al carisma
primitivo, a la unin y congregacin que Dios haba
hecho mediante la amistad en Jesucristo, llamndolos,
reunindolos y envindolos a ayudar a todo prjimo.
experiencia de Dios en
La Compaa, renovada y revigorizada en su vida y
Jesucristo... en su misin, habr de volver su mirada a aquella
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inspiracin primigenia para traducir a las condiciones, a las diversas culturas, a los
desafos del mundo contemporneo, la mejor manera de vivir y de expresar la amistad
en el Seor. El mismo Espritu que se dign comenzarla es el que la conserva, la rige y
la lleva adelante en el divino servicio. La Compaa, como Ignacio, se dejar conducir
dcilmente por El, para encontrar su ms excelente forma de vida y de servicio. As
naci y as seguir creciendo: con el aliento vivificante del Espritu.
El Padre Arrupe, a quien debemos que la Compaa se haya reconocido en la frase
de su fundador, deca que hay que reengendrar cada da la Compaa. Ella
no es un objeto inerte, sino una vida que se transmite y que se abre por s
misma camino. Algo que hay que ir haciendo todos
los das y que se va entendiendo en la medida en que
se va haciendo. San Ignacio muri haciendo y
... nos llama,
entendiendo cada vez ms la Compaa. Es una
historia, en fin, dentro de la historia del hacer de
nos rene y nos enva
Dios con los hombres, una parte de ese hacer29.
Cuanto ms frgil experimenta la Compaa de Jess su
comunin, cuanto ms complejo sea entender y vivir la amistad en el Seor hoy, ms ha
de empearse en fortalecer la comunin con El y entre todos los compaeros en El. Para
eso debe apelar incesantemente al carisma originante y leerlo a la luz de los desafos
actuales y futuros. Habr de buscar y encontrar su punto de referencia en la comunidadmemoria y en los vnculos de comunin trazados por las Constituciones para mantener
vigorosa la unin de los nimos en un cuerpo apostlico disperso por todo el mundo30.
NOTAS
1.
2.
3.
4
5.
6.
7
8.
9.
MI, Epp, I, 118-123, Carta a Mosn Juan de Verdolay, Venecia, 24 de julio 1537. Ver B.
Hernndez Montes, Original de la carta de San Ignacio a Mosn Verdolay, Manresa, 56
(1984) 321-343.
CG 34, d-26, n. 11.
Peter-Hans Kolvenbach, S.J. Carta sobre la Vida comunitaria, marzo 1998
MI, Epp. I, 122.
MI, Epp. I, 123.
MI, Epp, I, 149.
CG 33, d.1 n.11.
Ver Autob., n.27
Quo tempore Lutetiae fuit, non solum studia literarum sectatus est, sed animum simul
intendit quo spiritus illum ac divina vocatio ducebat, ad ordinem religiosum instituendum,
tametsi singulari animi modestia ducentem Spiritum sequebatur, non praeibat. Ataque
deducebatur quo nesciebat suaviter, nec enim de ordinis institutione tunc cogitabat, et tamen
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29. Pedro Arrupe, S.J. Rengendrar cada da la Compaa, Lima, Per, 31.VII.79, en La
identidad del jesuita en nuestros tiempos, Sal Terrae, 1981, p.487
30. Ver Javier Osuna, S.J., Amigos en el Seor. unidos para la dispersin. Coleccin Manresa
n,18, Mensajero-Sal Terrae, 1998, pp.456-459, El texto de conferencia ha sido tomado a
partir de esta obra recientemente publicada.
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