Arquetipos en Arquitectura

Primer semestre de 2014

Grupo 9
Danza

INDICE

1. INTRODUCCIN
2. EL ORIGEN DE LA DANZA
3. El RITMO COMO LENGUAJE UNIVERSAL Y LA DANZA
COMO EXPRESIN CULTURAL
3.1 La danza africana y la importancia del ritmo
3.2 La herencia africana en Colombia

4. RETROSPECTIVA
4.1 El Ritmo y la Danza
4.2 El ritmo algo innato de los humanos?
4.3 El Arte, la Danza, el Ritmo y la Arquitectura
5. CONCLUSIN

1. INTRODUCCIN
En el siguiente ensayo se pretende estudiar el significado de la danza tanto en el
mundo occidental como en el mundo no-occidental, con el fin de entender los
principios y el lenguaje de esta prctica.
En primer lugar se pretende indagar sobre el origen, para as poder entender de
donde viene el inters del ser humano por realizarla. En esta parte se tendrn en
cuenta no solo los orgenes culturales sino se buscar un origen natural e innato
en el ser humano.
En segundo lugar se buscar hacer una comparacin exhaustiva del significado
y utilizacin de la danza en dos culturas diferentes; los Mandingos en Africa y los
Afrocolombianos del pacifico en Colombia. A partir de esta comparacin se
pretende encontrar un lenguaje universal entre dos bailes especficos (Folie y
currulao), para as poder entender el baile como un lenguaje universal que ha
sido culturalmente modificado y aplicado de diferentes maneras.
En tercer lugar se har una retrospectiva de todos los temas investigados con el
fin de sintetizar las conclusiones principales a partir de la resea de tres videos
de discusin realizados por los integrantes del grupo.

2. El origen de la danza
En este acapite se pretende estudiar el origen espacio-temporal de la danza,
como un instinto biolgico que se expresa como una interaccin colectiva
cultural. Se pretende comprender las diferentes concepciones de Danza,
desde sus orgenes y su evolucin, dando a entender que la danza no es un
proceso lineal. Con este fin se analizaran los diferentes tipos de expresin
corporal que se evidencian en distintas culturas. En primerainstancia se busca
estudiar el baile como un acto natural y su relacin con otras especies. En
segunda instancia, se entender la danza como un sistema de movimientos
claramente estructurado, un sistema de conocimientos. Adems como un
proceso de accin e interaccin, los cuales hacen en gran medida parte de una
actividad ms amplia y sistemtica. Estos sistemas de conocimiento
anteriormente mencionados son social- y culturalmente estructurados, creados
por un grupo de gente y preservado en la memoria. 1 Por otra parte, es
1 Kaeppler, Adrienne L. Dance ethnology and anthropology of dance.
Congress on research in dance, 2000: pg. 117.

importante la interpretacin de las culturas no como lenguaje universal, sino

como una expresin ligada a la cosmologa de cada cultura.
Para entender sus orgenes biolgicos es necesario comprender el concepto de
ritmo. Segn la real academia el ritmo es un ciclo peridico de fenmenos
fisiolgicos. Estos fenmenos no solo se encuentran en el cuerpo humano,
como es el latido del corazn, sino en la mayora de acontecimientos de la
naturaleza. Los ritmos se ven expresados en la naturaleza por sus ciclos
internos, como por ejemplo la procreacin, la fertilidad, la alimentacin, las
estaciones, la vida y la muerte, entre otros. Aunque no es evidente, el ritmo fue
primero que el baile, en el libro Historia de la danza desde sus orgenes,
Markenssinis afirma, que los nios tienden hacia la danza desde que adquieren
el sentido del equilibrio. De los primeros juegos de los nios, saltos, corros etc.,
son como principios de danza o al menos principios de ritmo. 2 Esto demuestra
que la expresin corporal del hombre es de carcter natural y est estrictamente
relacionado con los ciclos naturales del mundo.
Por otro lado esta actividad tambin puede ser entendida como una
individualidad, inherente al hombre que se manifiesta en un mbito colectivo, es
decir, este ritmo biolgico se exterioriza en un movimiento corporal de
connotacin comunal. Segn Paul Nettl en su ensayo notas sobre la historia
del baile, en la historia se reconocen dos tipos de danzas, la social y la
representativa o el eufrico y la mimtica respectivamente. En el texto, la danza
eufrico se describe como un baile religioso en su mayora ertico mientras
que el baile mimtico consiste en la imitacin de la vida y sus fenmenos, es
decir, la imitacin del mundo externo3. As mismo, no solamente el sol, la luna y
las estrellas son representadas en accin y en baile, sino los animales, el mundo
vegetal y sobre todo los hombres y la relacin entre ellos 4.
Otro factor importante es el lugar en el cual se representan los bailes. Estos
espacios en donde se desarrollan esta actividades humanas no solo ocurren en
un espacios fsico sino simultneamente en espacios, conceptuales, morales y
ticos.

2 Markessinis, Artemis. Historia de la danza desde sus origenes. Libreria

deportiva Esteban Saenz, 2006. Pag. 15.
3 Nettl, Paul. Notes on the history and anthropology of dance. Oxford Journals Press, s.f.: pag. 584.
4 Nettl, Paul. Notes on the history and anthropology of dance. Oxford Journals Press, s.f.: 583-589. Pag.
584

A continuacin se tratar el tema especifico de los diferentes rituales existentes,

a partir de tres ejemplos especficos, la fertilidad, la guerra y la religin. Teniendo
en cuenta lo anteriormente mencionado, se evidencia que existe una separacin
en el significado de cada baile. Si nos referimos solamente a las danzas
colectivas se puede decir que estas, originalmente, no tenan una organizacin
mixta, sino que cada sexo tena su propio tipo de baile 5.:

Es importante resaltar que la fertilidad no solo se refiere a la fertilidad del ser

humano sino a los campos y a la actividad agrcola. Adems que las primeras
representaciones de bailes se hacan en crculos y muchos de ellos tenan una
estructura laberntica.
La primera representacin conocida de baile sobre la fertilidad, se evidencia en
la cueva del Cogul al nor-este de Espaa. En donde un grupo de mujeres bailan
alrededor de un hombre que representa una figura flica.
Otra clase de danzas, son los bailes referentes a la agricultura, los cuales
pretenden incrementar la efectividad del terreno y de la cosecha. Un ejemplo de
estos eran los bailes de las brujas los cuales se daban en forma circular o
procesional. Los bailes procesionales son considerados anteriores a los bailes
circulares.
Otra razn para la expresin de la corporalidad, eran los bailes de guerra, los
cuales se encuentran en todas las partes del mundo. Su objetivo principal, era
el de subir el espritu combatiente de los soldados, mientras que el secundario
se concentraba en el acto como un entrenamiento fsico, el cual enseaba a los
hombres a moverse en unsono.6 En la mayora de las culturas el baile de la
guerra se llevaba acabo solo por hombres, con algunas excepciones como
Palestina y Jordania en donde el lder del baile era siempre una mujer. Paralelo
a los bailes de la guerra se encontraban los bailes de la caza los cuales, tenan
5 Murray, M.A. Ancient and modern ritual dances in the near east. Taylor and Francis Ltdda., 1995: 401409. Pag. 401.

6 Murray, M.A. Ancient and modern ritual dances in the near east. Taylor and Francis Ltda., 1995: 401409. Pg. 504

como objetivo traer suerte a esta prctica y la celebracin de una cacera

exitosa.
Para finalizar con la explicacin se puede evidenciar otra variante de la danza, el
baile religioso normalmente llamado eufrico. Este baile consiste en el acto de
adorar sin ningn motivo material, cuyo objetivo era crear un vinculo ms
estrecho entre el hombre y la deidad.
En conclusin se entiende que el baile no pudo haber nacido en un tiempo
especfico sino que su definicin es moldeada y redefinida todava hoy en da.
Entonces la danza se define como:
un fenmeno humano , que debido al cuerpo, tiene limitaciones en su habilidad
de movimiento. A causa del nmero limitado de conformaciones grupales, se
encuentran patrones similares en culturas separadas y difundidas en reas no
relacionadas. Sin embargo cada cultura, tiene una nica configuracin de las
caractersticas de los patrones, dinmicas, valores y razn de ser del baile, las
cuales se distinguen cuando se compara con otra cultura. 7
Es decir aunque los humanos estemos limitados por nuestro movimientos, no
implica que la connotacin de baile sea la misma en cada uno de los grupos
humanos existentes en el planeta, ya que cada cultura tiene una conformacin
social y cosmolgica diferente. En otras palabras los seres humanos pueden
cambiar la razn por la cual bailan, con quien bailan y en donde bailan, pero es
muy difcil para el hombre cambiar su dialctica corporal, especialmente si el
no es consiente de ello.

3. El ritmo como lenguaje universal y la danza como

expresin cultural

3.1 La danza africana y la importancia del ritmo

En el siguiente apartado se tratar la danza en dos etapas. En la primera parte
se hablar de la danza y la msica africana. Este, a su vez se dividir en dos,
en el anlisis general de la msica del frica subsahariana y la concepcin de
7 Kaeppler, Adrienne L. Dance in anthropological perspective. Annual reviews.1978: 31-49. Pg. 34

Ritmo en la cultura Malinke. En la segunda parte se tratar la cultura del pacfico

sur, en especial la danza del currulao, con el fin de hacer un anlisis entre sus
orgenes africanos y su proceso de occidentalizacin. Para as lograr entender
si la concepcin de ritmo tiene una connotacin cultural y un lenguaje universal.
El baile en general es un comportamiento cultural, econmico, psicolgico y
comunicativo, determinado por los valores, actitudes, y cosmologas de cada
cultura especfica8. En muchas culturas africanas el baile es usado para reforzar
patrones culturales y contribuir a la realizacin de metas sociales 9. Esto se
evidencia en la participacin de los nios en las danzas y ritos. Esta
participacin temprana adems de ayudar a conservar la memoria y reforzar los
vnculos de la comunidad, moldea los cuerpos de cierta manera para as poder
realizar naturalmente movimientos y tonos esenciales para la realizacin de
ciertos ritos.
Por otro lado es importante comprender el funcionamiento de la msica y la
concepcin de ritmo para entender la danza africana. Adems es esencial
entender que la msica y la danza no se pueden desligar la una de la otra, ya
que la danza hace la msica, entendiendo la danza como un conjunto de
movimientos. La Msica y los bailes africanos tienen un elemento de
improvisacin importante, adems eran considerados por los colonizadores
como satnicos y salvajes por sus movimientos realizados en estado de trance
y de torso pronunciado y su falta de coherencia compositiva10 Estos bailes
como se evidencia en el texto de A.M Jones el ritmo africano son
mayoritariamente rtmicos y van acompaados generalmente de percusiones.
Segn el texto anteriormente mencionado, el ritmo africano no es homologable
al ritmo occidental, esto se debe a que en frica se canta una nota neutral sobre
los grado cuarto y sptimo de nuestra escala mayor diatnica, es decir que su
escala es a la vez ms amplia, pero ms simple, con simple se refiere a que
existen tonos ms agudos y ms graves (variedad tonal), pero menos notas
entre los tonos. Por lo tanto el ritmo es para los africanos lo que la meloda es
8 Council, Yearbook of the International Folk Music. African dance: the continuity of change.
JSTOR 5 (Judith lynne hanna): 165

9 Council, Yearbook of the International Folk Music. African dance: the continuity of change.
JSTOR 5 (Judith lynne hanna): 170.

10 Kauffman, Robert. African Rhythm: A Reassessment. University of Illinois Press on behalf

of Society for Ethnomusicology, s.f.: 393- 415. pag. 7

para los occidentales.11 Por consiguiente la meloda no hace al ritmo, pero

ambas componen la msica y estn estrictamente relacionadas.

Jones, A. M. African Rhythm. Cambirgde university press on behalf of the International African Institute 2647.

Con el fin de entender las culturas no

occidentales es importante resaltar que la
utilizacin del ritmo es de construccin
cultural, pero de lenguaje universal. Para
unas culturas el ritmo esta netamente
relacionado con la msica mientras que en
otras, como la cultura Malink o Mandingo, el
ritmo es el mundo, es un todo. En el Addison, J. W. (1906). Witn an appendix on
documental Foli, dirigido por Thomas the flora of liberia by Dr. Otto Stapf. New york
Roebers y Floris Leeuwenberg se le hace un public library.
seguimiento al grupo Malink, situado en Baro, Guinea frica.
A lo largo del documental se muestra la importancia del ritmo en la cotidianidad
de los Malink y se entiende que la palabra Foli, es una palabra que abarca
mucho ms que el tocar el tambor, el baile o el sonido. Se encuentra en toda
parte de la vida cotidiana, desde las labores artesanales, como la elaboracin
de instrumentos hasta las danzas recreativas. As mismo resalta la diversidad
rtmica y la importancia de esta para el desarrollo de las labores diarias, en
donde cada persona toma un papel en la elaboracin del ritmo. Igualmente se
evidencia como no solo el cuerpo humano es rtmico sino el espacio, las labores
diarias y el lenguaje te imponen un ritmo especfico.
Como conclusin se puede entender la danza africana como un arte
estrechamente dependiente del ritmo, este ritmo parece ser una de las claves
11 Jones, A. M. African Rhythm. Cambirgde university press on behalf of the International
African Institute, s.f.: 26-47. Pag. 2

de su identidad, al igual que la variedad de relaciones armnicas, es la identidad

musical de Occidente12.

3.2 La herencia Africana en Colombia

En el siguiente apartado se busca entender el legado

africano en el pacfico colombiano, las razones de las
transformaciones a las cuales se ha sometido y el concepto
de ritmo y meloda en occidente. Se decidi tomar en cuenta
el pacifico Colombiano por sus condiciones geogrficas
aisladas y al currulao como objeto de estudio por ser uno de
los bailes del pacfico que mejor conservan el legado
africano13.
El litoral pacfico, comprende desde la frontera con
Significado del folclor. (1959).
panam hasta la desembocadura del rio Mataje
Revista
colombiana
del
folclor,
7
tiene un clima ardiente, hmedo y lluvias constantes
durante toda la poca del ao. Adems posee la minera ms rica de Colombia,
principalmente en oro, plata y platino. As mismo es una de las zonas madereras
ms rica del pas y goza de una riqueza pesquera producto de su abundancia
geogrfica en ros y caos.
Todos estos elementos geogrficos influyen en la cultura afrocolombiana,
dominante de esta regin. Inicialmente los africanos subsaharianos fueron
introducidos a esta zona geogrfica como esclavos en los siglos XVI, XVII, Y
XVIII, por los conquistadores espaoles para la explotacin de las minas. As
entonces se comprenden como los progenitores de los actuales negros el litoral
pacfico.
La diversidad cultural del litoral pacfico, hoy en da, est comprendida por
mestizos, afrocolombianos e indgenas. Lo que significa una gran interaccin
cultural que determina las expresiones artsticas.
12 Kauffman, Robert. African Rhythm: A Reassessment. University of Illinois Press on behalf
of Society for Ethnomusicology, s.f.: 393- 415. Pag. 414

13 Abadia, G. (1986). La musica y la danza del litoral pacifico. Instituto Colombiano de

Cultura.pag 34.

Uno de los ritmos africanos considerado como prototipo en nuestro pas que
perdura hoy en da es el currulao, entendida como la mxima expresin
africana. Su danza contiene simultneamente modalidades instrumentales,
vocales y coreogrficas.

El currulao impulsa a los bailarines para incorporarse al rito que comienza en una toma
de conciencia en que hombres y mujeres con una actitud de seriedad dramtica no
buscan iniciativa de invitarse a la danza sino que se ponen en tensin expectativa como
esperando a que el espritu de algn ancestro titular tome posesin de sus cuerpos y les
arrebate el furor de sus movimientos. La msica ya ha venido insinundose lentamente
en el chipoteo de las tablillas de chonta que acentuadas en la resonancia de los tubos
de guadua de la marimba van transformndose en un canto rotundo; ahora los cununos
recortan su dialogo rtmico sobre el fondo continuo que mantiene el bombo y el
redoblante y los cinco guasas subrayan con sus sacudimientos paralelos el pulso
general del conjunto. Los negros van perfilndose y en repentina decisin salen de la
penumbra hacia el crculo de la msica. Con pasos menudos y rtmicos agitan
rtmicamente los pauelos frente a las mujeres que a la incitacin responden con una
presin biolgica en que se traduce como un idntico pulso como si unos y otros
estuvieran ya posedos del demonio interior desesperados por la msica 14

Como se evidencia en la cita anterior, en la danza se halla la esencia, el

fundamento de la cultura y en ella se recrea y se retrata un pueblo. Segn
Mandolia Dediego15, folclorloga del Choc:
Madolia Dediego es una folclorloga del Choc, dedico toda su vida a la danza
folclrica, trabaj con Delia Zapata en su ballet y actualmente dirige su grupo de
danzas en el Choc. Durante el periodo de trabajo de campo en Quibd, pude
tener largas conversaciones sobre el folclore de toda la regin con ellas y
alumnas suyas.
Las danzas ms tradicionales del Choc tiene profunda influencia europea. Al venir lo
europeo a imponer sus costumbres, los negro africanos no solo aprendieron el idioma o
la religin sino que los negros se recrearon con las danzas de los europeos. Ellos

14 Tavera, Maria Cristina. Transformaciones y continuidades de la danza tradicional del pacifico

colombiano en la pblacion de situacion de desplazamiento: un estudio de caso en los barrios la
Isla y el Oasis (Soacha). Monografia, Bogota: Universidad de los Andes, Facultad de ciencias
sociales, 2004. Pag. 66

15 Madolia Dediego es una folclorologa del Choc, dedico toda su vida a la danza folclrica,
trabajo con Delia Zapata en su ballet y actualmente dirige su grupo de danzas en el Choco.
Durante el periodo de trabajo de campo en Quido, pude tener largas conversaciones sobre el
folclore de toda la regin con ellas y alumnas suyas.

miraron sus danzas cuando les tocaba servirles a los amos en las fiestas que hacan, y
cuando ya se iban a las haciendas a hacer su trabajo a las minas, a escondidas, se
ponan a arremedar las danzas que ellos vean, creando unas danzas que son las que
ahora nosotros tenemos como las danzas folclricas del choco, conservando muchos de
los rangos aristocrticos. El tipo de atuendo utilizado para las danzas chocoanas es un
ejemplo evidente de tal supervivencia cortesana europea. Los amos regalaban a sus
esclavos la ropa que ya estaba usada, adoptndola estos para cuando se reunan a
escondidas a jugar, cantar y bailar, insertndola poco a poco a la creacin de sus
danzas.16

A partir de las afirmaciones anteriores es importante

entender que las danzas Afrocolombianas tienen un
carcter mixto tanto occidental como no occidental. En
donde se le da igual importancia al ritmo, a la
improvisacin y a la meloda. Su origen africano se radica
en el carcter rtmico y la utilizacin de instrumentos de
percusin, adems de la improvisacin, mientras que su
carcter occidental se evidencia en el traje y en la
Mayolo, M. (2008). Currulao danza
utilizacin de la meloda como elemento importante de la mayor del pacifico colombiano.
msica. Las caractersticas ms importante de la Yubarta Television
expresin de la danza afrocolombiana, son las
manifestaciones alegres y explosivas y con un profundo fondo de tristeza y stira
que se patentizan en la msica, adems de los sonidos y voces que en forma de
queja muestran la tragedia de una etnia esclavizada por los europeos en el
laboreo de las minas y el trabajo en las haciendas y plantaciones.
No solo es importante entender el origen multicultural del currulao sino
comprender que las danzas no son estticas, sino que las culturas se ven
constantemente influenciadas por factores culturales y geogrfico. El pacfico fue
una regin muy aislada en los siglos anteriores, pero a partir de la expansin
comercial, la creacin de nuevas rutas y de medio de comunicacin, el pacfico
se vio abierto a una influencia occidental ms marcada. Esto como
consecuencia debilit la importancia cultural del baile del currulao. Este fue
perdiendo su connotacin de cortejo y emancipacin del hombre y se fue
convirtiendo en un baile ms comercial e institucionalizado. A pesar de la
influencia occidental y de la paulatina adhesin de elementos ms meldicos, el
baile segua siendo completamente rtmico y la msica segua teniendo un
carcter de improvisacin. A partir de esto se empezaron a crear instituciones
culturales para la preservacin de la etnia y de las expresiones culturales del
pacfico, lo cual llev a la institucionalizacin del baile. Esta institucionalizacin,
16 Tavera, Maria Cristina. Transformaciones y continuidades de la danza tradicional del pacifico
colombiano en la pblacion de situacion de desplazamiento: un estudio de caso en los barrios la

creacin de festivales como el festival de Tumaco, conllev al cambio espacial y

por consiguiente el cambio estructural del baile, ya que cuando un baile pierde
su espacio, su significado cambia totalmente y la razn por la que se baila es
diferente, pero el ritmo prevalece.
En resumen La etnodiversidad, en cambio, empieza a funcionar plenamente
en Colombia cuando la etnia y la raza dejan de ocultarse dentro de las
iconografas regional y emergen en trminos raciales, entonces lo popular, de
una ruralidad regionalista cambia a un sentido de lo tnico. Este cambio seala
el auge de la etnodiversidad. 17, es decir la clasificacin de las diferentes etnias
en Colombia llev al entendimiento de la etnodiversidad, pero tambin a la
institucionalizacin y comercializacin de las practicar culturales.

Como se ha mencionado a lo largo del ensayo la danza y la msica son las

expresiones ms cercanas al ritmo. El ritmo posee una relacin estrecha entre la
meloda y la armona que puede variar segn la cultura. En frica el ritmo tiende
a separarse casi por completo de la meloda, mientras que en occidente la
meloda prima sobre el ritmo. La relacin que hay entre ritmo, meloda y armona
parecen definir una cultura. En cuanto al ritmo parece ser percibida
culturalmente de manera diferente, con nombre diferente, mas todas las culturas
coinciden con la existencia de uno. Puede haber baile sin meloda pero no baile
sin ritmo. Por otro lado es importante resaltar que la esttica, en otras palabras
la armona, va de la mano con ritmo y la meloda, mas no es un concepto
universal, sino que vara dependiendo de la concepcin de la belleza de cada
cultura, es decir lo que es bello para una cultura no lo es necesariamente para
otra, pero la existencia un principio universal rtmico es innegable.

4. RETROSPECTIVA
Teniendo en cuenta la investigacin anteriormente realizada se buscar a travs
de tres videos, cuyos argumentos principales sern sintetizados en este texto,
entender y sintetizar el significado de la danza, sus principios y su relacin tanto
con otras prcticas artsticas como con ella misma misma. En las discusiones se
pondr en duda todos los significados y definiciones de la Danza y el Arte para
as poder encontrar unos posibles principios universales que no solo rigen el
17 Quintero, M. B. (s.f.). Musica afropacifica y autenticidad identaria en la epoca de la
etnodiversidad. Eduardo Restrepo. Pag 25

baile sino otras prcticas del ser humano, como la pintura, la msica y la
arquitectura entre otras.

4.1 El Ritmo y la Danza

En el video realizado con el fin de discutir que es la danza y cules son sus princ
ipios, fue posible entender que el ritmo es el elemento que siempre est present
e en la danza y en las dems artes, aunque en cada una de ellas se usa de una
forma diferente. Ya sea para crear una cancin en la msica a partir el sonido y
el silencio por ejemplo o cocinar perfectamente un alimento dependiendo del tie
mpo.
Fue necesario saber que el ritmo puede presentarse de dos formas: como ritmo
natural y como ritmo artificial. El primero entendido como los ciclos y repeticione
s que se encuentran en la naturaleza, y el segundo como ciertas actividades del
ser humano que llegan a repetirse a lo largo de su vida , y se consideraran com
o cotidianas dependiendo de la frecuencia con la que se repiten tales actividades
. si esta frecuencia es corta la actividad pierde su valor inicial y su significado ca
mbia a tal punto que se transforma en un producto. Cuando el ritmo se vuelve co
tidiano puede convertirse invisible para la persona quien realiza una actividad rt
mica(caminar), pero eso no significa que desaparezca, y se vuelve a percibir en
el momento en que, por algn motivo, cambia.
En el grupoMandingoel ritmo no es entendido como un elemento que se encuent
ra implcito en ciertas actividades, sino que es un fenmeno que define y rige
la vida misma. Un ejemplo de esto es su forma de hablar ya que es del todo rtmi
ca, o su forma de construir el Djambe , su principal instrumento musical. Para st
e grupo el ritmo no puede ser definido claramente ya que lo es todo, es decir, no
es ritmo finalmente ya que tal definicin es meramente occidental.
Asimismo en la arquitectura se encuentra presente el ritmo, como el lleno y el va
co o las alturas en una ciudad que en ciertos momentos se repetirn. estas cara
ctersticas no pueden existir sin su opuesto debido a que una es la ausencia de l
a otra. al igual que la danza la arquitectura es considerada como un arte, debido
a que las caractersticas mencionadas anteriormente son capaces de generar e
mociones y de transmitirlas de una forma indirecta a quien habita los espacios cr
eados.

El ritmo solo puede ser determinado como tal desde el momento en que fue dad
a su definicin sin importar cual sea. esta aclaracin es dada por el hombre cuan
do la percibe y la entiende y en ese momento le es posible verla en todo su ento
rno. Antes de que el hombre no tenga la conciencia del ritmo,
ste no existe. Anteriormente al hombre, es claro, que el ritmo natural esta prese
nte aunque la definicin no exista.

4.2 El ritmo algo innato de los humanos?

Para hablar de la msica necesitamos referirnos al ritmo ya que esta es una
cualidad inherente no solo a su concepto si no a su funcin humana. Para
profundizar en este tema buscamos a un experto en msica. Entrevistamos al
msico y actor Camilo Carvajal, su objetivo con el conocimiento de estas dos
artes es de vincular el ritmo de la msica a la actuacin. Se analizaran las
cualidades del ritmo que trascienden en este arte: armona, equilibrio y meloda.
El ritmo siempre ha respondido a una cualidad fsica, instintiva, es decir una
reproduccin primitiva pero la meloda atiende a la parte afectiva del hombre a
ese intelecto que permite la abstraccin del sonido .Desde los inicios del hombre
el ritmo ha sido parte de nosotros y de las creencias que nos caracterizan. El
ritmo jugaba un papel importante en el rito, pues primero tena que tener un
equilibrio entre cada sonido para que lograra ser armonioso y de esta forma
atrapar el sentimiento de cada individuo y sumergirlo en el objetivo del ritual.
Camilo afirma que el ritmo es algo inherente de todos los seres humanos,
primero porque cada ser humano tiene su ritmo propio y es lo que lo identifica de
los dems y segundo porque el ritmo nos otorga la nocin del espacio y el
movimiento que determina la existencia del humano, creando as identidad y
conciencia. El ritmo natural se vuelve arte cuando tomamos conciencia de este y
logramos entender y dominar el asent y el comps que permiten que se
convierta en un ritmo armonioso.
Ahora es importante resaltar los dos aspectos que hacen que podamos escuchar
el sonido, nos referimos al movimiento y a la pausa, estos dos no se percibiran
como elementos independientes. Lo realmente importante de estos dos, es la
transicin que hay entre ellos, lograr mantener la conexin, es como en la
arquitectura, si no se logra la transicin, el espacio se fragmenta a menos de
que ese sea el objetivo, y as como la arquitectura tiene su forma de jugar con el
lleno y el vaco para lograr el espacio deseado, la msica los combina para
llegar al alma del receptor.
Es as como el ritmo trasciende en cada cultura, sin cambiar su significado. Sin
embargo la msica ha perdido valor desde el momento en que hemos perdido la

conexin natural con esta, ya est aislada de nuestra naturaleza, pero realmente
como lo deca Camilo todos los seres humanos quieren que les devuelvan esa
parte innata del canto. Devolvernos esos sentimientos innatos har que se nos
devuelva la conciencia del ritmo con el que hacemos las cosas y a esto nos
referimos en su frase Si los seres humanos estuviramos en ritmo, seriamos
menos violentos, porque no pelearamos ni por el tiempo ni por el espacio.

4.3 El Arte, la Danza, el Ritmo y la Arquitectura

El siguiente escrito resear las conclusiones alcanzadas por el grupo

encargado de estudiar la danza luego de cuestionarse lo siguiente : Cules son
las condiciones que permiten considerar la prctica estudiada como una prctica
artstica?Cules son los elementos comunes de las prcticas estudiadas por
los diferentes grupos durante el curso? y Cules son las relaciones entre la
prctica estudiada y la arquitectura?

El arte es la prctica en donde un emisor por medio de la tcnica logra transmitir

o comunicar un sentimiento o una emocin a un receptor, adems cumple con
un fin o un significado que es acercar al ser humano a entender de mejor
manera el mundo en el que habita. Prcticas como la danza, la msica, la
pintura o el teatro logran esta comunicacin y consiguen este fin, por esto son
consideradas artes. De esta misma manera, todas las artes se encuentran
ciertamente vinculadas entre ellas. Al hablar de arte uno se siente estimulado a
hablar de belleza, la belleza es un concepto que indudablemente va de la mano
con la subjetividad y en las artes no se evidencia una excepcin, una persona
puede considerar bella una prctica artstica porque esta le transmite
sentimientos y emociones positivos mientras que a otra, el mismo producto o
prctica le puede parecer incmoda ya que por el contrario, le transmite una
serie de sentimientos no deseables.
Todo esto es causado por el hecho de que todos los seres humanos somos
diferentes y al pensar y reflexionar de maneras muy distintas podramos llegar
inclusive a percibir las mismas cosas de maneras opuestas. Cuando el artista
logra, de una manera muy clara, transmitir el preciso sentimiento, emocin o
pensamiento deseado al receptor, tambin se puede considerar como un
ejercicio artstico bello. Otra pregunta que nos hicimos fue que si las artes deben
acatar o seguir unos principios preestablecidos y consolidamos la idea de que
pueden existir dos tipos de principios: De tcnica o de sentimiento, concordamos
en que las artes si deben satisfacer a los principios de tcnica, ya que existimos

en un contexto y si tenemos en cuenta que las artes solo son artes si cumplen el
objetivo de transmitir un sentimiento, la nica forma de lograrlo es teniendo en
cuenta la naturaleza del mundo y del ser humano, por lo cual la tcnica es el
medio por excelencia que utilizan las artes para existir. Por otro lado, al ser las
artes prcticas de percepcin humana, es decir que los humanos somos los que
las interpretamos, es muy difcil establecer principios en cuanto a sentimientos.
Cada prctica artstica cuenta con sus propios principios que a su vez estn
confinados por su prctica, la nica forma de relacionar prcticas artsticas es a
travs del sentimiento y la percepcin. La danza, a travs de movimientos
coordinados y acompaada por sonidos, logra transmitir sentimientos o
emociones. Aunque su funcin original era de contar una historia o relatar un
evento importante en la crnica de una comunidad, en la actualidad la danza se
utiliza para comunicar deseos o pensamientos por ejemplo un deseo de apareo
de un hombre a una mujer o viceversa. Tambin es posible percibir un
sentimiento o emocin por e simple hecho de presenciar una presentacin de
danza, sin ser un receptor activo, es decir que la danza est dirigida
especficamente a uno. Su relacin con la arquitectura se basa, adems de la
transmisin de sentimientos, en el movimiento, el dinamismo y la transformacin
del lugar.
Una danza especfica nos hace movernos de cierta manera y a cierto ritmo,
concepto que se puede evidenciar en cualquier espacio arquitectnico, por
ejemplo como un pasillo nos hace caminar ms lento o ms rpido dependiendo
de sus dimensiones o como un espacio nos hace sentir a partir de su amplitud o
manejo de luz. Muchos podran definir arquitectura como la prctica que
transforma el lugar de manera fsica, pero tambin lo hace de manera abstracta,
al darle un uso especfico a un espacio, hace que lo que suceda en l sea muy
diferente a lo que suceda anteriormente. Cuando se ejerce una danza, el lugar
donde ocurre tambin se transforma, toma un significado, sea el que sea, puede
ir al pasado para ser el contexto de la historia que se est contando o puede
viajar millones de kilmetros para ubicarse en el lugar del que se habla en la
danza. En conclusin, se considera arte a todo aquello que nos conmueve, y
para que algo nos conmueva es necesario que sea poco comn, por esta razn,
al ser la arquitectura algo tan cotidiano para el ser humano, ha perdido su
connotacin artstica y se ha inclinado (en la percepcin de una persona
corriente) hacia el lado tcnico y de la ciencia.

Conclusin

En Conclusin y retomando todos los temas anteriormente mencionados se

puede hablar del baile como un lenguaje universal (El Ritmo) que contiene
modificaciones culturales (meloda). Estas dos palabras, el ritmo y la meloda
pueden ser homologables en cualquier prctica artstica. Es decir cualquier arte
tiene su propio lenguaje universal(principios) y sus implicaciones culturales.
Teniendo en cuenta que la definicin de Arte puede llegar a ser totalmente
subjetiva y ambigua y que adems se han escrito cientos de libros al respecto,
hemos decidido simplificar su significado para poder as encontrar en todas las
prcticas artsticas un eje u origen en comn, el cual nos llevar al completo
entendimiento de estas. Segn lo anteriormente reseado se puede definir la
prctica artstica como la trascendencia y sensibilizacin del dominio del la
tcnica, entendiendo la tcnica como la existencia de los principios que rigen
dicha prctica. Al partir de esta definicin surgen ms incgnitas que certezas.
En primer lugar surge la pregunta si cada prctica artstica tiene sus principios,
se puede hablar que todas ellas tienen un origen en comn?, para responder
esta pregunta hay que remitirse a la definicin de la danza entendida por
nosotros como: un conjunto de pasos rtmicos, culturalmente modificados e
insertados en una cultura especfica, utilizadas originalmente para traspasar los
lmites de la experiencia posible, est definicin nos muestra que cada prctica
artstica tiene su origen en la bsqueda del hombre por trascender en el mundo,
mas cada una de ella es regida por principios tcnicos que aunque parecidos
son nicos e interpretables.
Por otro lado surgen dudas que buscan definir y redefinir el significado de Arte y
el entendimiento de dichas prcticas, pero aunque las respuestas a esas
preguntas pueden ser importantes, es ms interesante entender que para poder
encontrar cualquier lenguaje universal o principios hay que remitirse al origen.
El origen es el que nos cuenta no solo los principios sino las razones por las
cuales se realizaban dichas prcticas para as poder entender el cambio que
han sufrido cada una de estas prcticas artistas y as poder entender nuestro
propio mundo.

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