Dirigida al Senado Romano

Captulo 1. Introduccin
Romanos, las cosas que han recientemente ocurrido en su ciudad bajo Urbico , y las
cosas que son igualmente estar en todas partes injustificadamente hecho por los
gobernadores, que me oblig a enmarcar esta composicin por vosotros, que son los
hombres como de las pasiones , y hermanos, aunque s que no, y aunque usted no estar
dispuestos a reconocerlo en razn de su jactancia en lo que se estima dignidades. Por
todas partes, cualquiera que sea corregido por el padre, o vecino, o un nio, o amigo, o
hermano, o esposo o esposa, por una falta, por ser difcil de mover, por amor placer y
ser difcil de impulso de lo que es correcto (excepto aquellos que se han convencido de
que la injusta e intemperante ser castigado en el fuego eterno , pero que el virtuoso y los
que vivan como Cristo morar con Dios en un estado que est libre del sufrimiento Queremos decir, aquellos que se han convertido en cristianos ), y el mal demonios , que
odian nosotros, y que mantienen como los hombres ya que estos sujetos a s mismos, y
sirviendo en la capacidad de los jueces , Les incitan, como gobernantes actuado por los
malos espritus , para ponernos a la muerte. Pero que la causa de todo lo que ha tenido
lugar en Urbico puede llegar a ser bastante claro para usted, voy a relatar lo que se ha
hecho.

Captulo 2. Urbico condena a los cristianos a la muerte

Un ciertos mujer viva con un inmoderado marido, ella misma, tambin, que fueron
anteriormente intemperante. Pero cuando lleg a la del conocimiento de las enseanzas
de Cristo se convirti en sobrios, y trat de persuadir a su esposo lo mismo que sean
moderados, citando las enseanzas de Cristo , y le asegur que no habr castigo en el
fuego eterno infligido a los que no una vida sobria y conforme a derecho razn . Pero,
continuando en los mismos excesos, alienados a su esposa de l por su acciones . Para
ella, teniendo en cuenta que impos a vivir por ms tiempo como una mujer con un
marido que buscaron por todos los medios medios de caer en contra de placer a los
Derecho de la naturaleza , Y en violacin de lo que es correcto, deseaba que se divorci
de l. Y cuando ella se overpersuaded por sus amigos, que le aconsej que an siguen
con l, en el idea que algunos tiempo o su marido podra dar esperanza de la
enmienda, que hizo la violencia a sus propios sentimientos y se qued con l. Pero
cuando su marido se haba ido en Alejandra , Y se inform de que la realizacin de s
mismo peor que nunca, ella-que no podra, al continuar en matrimonial relacin con l,
y al compartir su mesa y su cama, convertido en un partcipe tambin en su maldades y
impiedades-le dio lo que se llama un proyecto de ley de divorcio , y se separ de l.
Pero este noble esposo de ella Al tiempo que debera haber sido regocijo que los
acciones que antes que ella sin vacilar comprometidos con los criados y mercenarios,
cuando se deleitaba en la embriaguez y cada vicio , le haba dado hasta ahora, y deseaba
que l tambin debera renunciar a la misma -Cuando ella se haba ido de l sin su
voluntad, present una acusacin en su contra, afirmando que era una cristiana . Y se
present un documento a usted, el emperador, solicitando que primero que le permitir
organizar sus asuntos, y despus de hacer su defensa contra la acusacin, cuando se
establecieron sus asuntos en orden. Y esto le haya otorgado. Y su otrora marido, desde

que era ya no poder ms tiempo para su tramitacin, dirigi sus ataques contra un hombre
, Ptolomeo , A quien Urbico castigados, y que haba sido su maestro en la cristiana
doctrinas . Y esto lo hizo de la siguiente manera. l persuadi a un centurin - que
haba echado Ptolomeo en la crcel , y que era agradable a s mismo-para tomar
Ptolomeo y le interrogan sobre este nico punto: si se tratara de un cristiano ? Y
Ptolomeo , Siendo un amante de la verdad , y no de un engaoso o falsos disposicin,
cuando confes a s mismo como un cristiano , fue obligado por el centurin, y por un
tiempo tiempo castigado en la crcel y, por fin, cuando el hombre lleg a Urbico , Se
le pregunt esta cuestin nica: si era un cristiano ? Y de nuevo, siendo consciente de su
derecho , Y la nobleza de la misma a travs de la enseanza de Cristo , que confes su
discipulado en la divina virtud . Porque el que niega nada tampoco la niega porque
condena la cosa misma, o se encoge de confesin porque es consciente de su propia
indignidad o la alienacin de ella, ninguno de los cuales los casos es el de la verdad
cristiana . Y cuando Urbico orden que fuera llevado al castigo, una Lucio , Que
tambin era l mismo un cristiano , ya no parece ni razonable sentencia que se haban
dado as, dice que Urbico : Cul es el motivo de este sentencia ? Por qu han
castigado a este hombre, no como un adltero , Ni fornicario, ni asesino , Ni ladrn ,
Ni ladrn , Ni condenado por ningn crimen en absoluto, sino que slo ha confes que
es llamado por el nombre de cristiano ? Este sentencia tuyo, oh Urbico , No se
convierte en el emperador Po , ni el filsofo , el hijo de Csar , Ni el sagrado Senado.
Y no dijo nada ms en respuesta a Lucio que esto: Tambin me parece que tal persona
cuando. Y Lucio , La mayora respondi sin duda Estoy, de nuevo le orden tambin
que se llevaron. Y que profesaba su agradecimiento, sabiendo que l fue liberado de tales
malos gobernantes, y se va al Padre y Rey de los cielos. Y todava un tercio que se
presenten, fue condenado a ser castigado.

Captulo 3. Justin acusa Crescente de los prejuicios

ignorantes contra los cristianos
Yo tambin, por lo tanto, esperan que se trazan en contra y fija a la hoguera, por algunos
de los que he dicho, o tal vez Crescente , Que el amante de bravata y cuenta con; para
el hombre no es digno del nombre de filsofo que pblicamente da testimonio en contra
de nosotros en los asuntos que l no entiende, diciendo que el cristianos son ateos e
impos, y hacerlo para ganar el favor del populacho engaado, y para complacerlos.
Porque si nos asalta sin haber ledo las enseanzas de Cristo , que es totalmente
depravado, y mucho peor que los analfabetos, que a menudo se abstienen de discutir o
que lleven falsos testimonio sobre los asuntos que no entienden. O, si los ha ledo y no
entiende la grandeza que hay en ellos, o, en su comprensin, actos lo que no puede ser
sospechoso de ser tan [a cristianos ], que es la base ms lejos y bien depravado, de ser
conquistada por e irrazonable opinin liberal y el miedo . Porque quiero que usted sabe
que yo le propuso ciertos preguntas sobre este tema, y lo interrogaron, y que se
encuentran la mayora de convincente que, en verdad , sabe nada. Y para probar que
digo la verdad , estoy dispuesto, si estas disputas no se han reportado a usted, para
llevarlas a cabo de nuevo en su presencia. Y esto sera una acto digno de un prncipe.
Pero si mis preguntas y sus respuestas se han hecho conocido a usted, ya est consciente
de que est familiarizado con ninguno de nuestros asuntos, o bien, si est familiarizado
con ellos, pero, por miedo de los que podran escucharlo, no se atreven a hablar, como
Scrates , Se demuestra, como ya he dicho antes, no filsofo , sino un hombre
opinionative; por lo menos l no considera que Socrtico y ms admirable diciendo:

Pero el hombre debe de ninguna manera se honrado antes de la verdad . Pero es

imposible que un Cnico , Que hace indiferencia su fin, s que ninguna de buena pero
indiferencia .

Captulo 4. Por qu los cristianos no se matan

Pero no sea que alguien nos dice: Ve a continuacin, todos ustedes y matar vosotros
mismos, y pasar incluso ahora a Dios , y no nos preocupan, te dir por qu no hacerlo,
pero por qu, cuando se examin, que sin temor confesar . Se nos ha enseado que
Dios no hacer del mundo sin rumbo , Sino por el bien de la raza humana , y que
tenemos ante declar que l se complace en los que imitar su propiedades , Y se
disgust con las que aceptar lo que no sirve para nada ya sea de palabra o de escritura .
Si, pues, que todos matar nosotros mismos nos convertiremos en la causa , por lo que en
nosotros se encuentra , Por qu nadie debera nacer, o las instrucciones de la divina
doctrinas , O incluso por qu la raza humana no debera existen , Y que deber, si as lo
acto , Ser nosotros mismos actuando en oposicin a la voluntad de Dios . Pero cuando
se examinan, no se ofrece ninguna negacin, porque no estamos conscientes de cualquier
mal , pero no cuentan impos a decir la verdad en todas las cosas, que tambin se sabe
que es agradable a Dios , y porque tambin estamos ahora muy deseoso de librar de un
injusto prejuicio.

Captulo 5. Cmo los ngeles transgredido

Pero si esto idea tomar posesin de alguien, que si reconocemos Dios como nuestro
ayudador, no debemos, como decimos, ser oprimidos y perseguidos por el malvado , lo
que tambin me va a resolver. Dios , cuando l haba hecho todo el mundo, y se somete a
las cosas terrenales del hombre , y dispuso la celestiales elementos para el incremento
de las frutas y la rotacin de las estaciones, y nombr a este divino Derecho - Para estas
cosas tambin se le hizo evidente que para hombre - Encomendado el cuidado de los
hombres y de todas las cosas bajo el cielo a los ngeles a quien constituy sobre ellos.
Pero los ngeles transgredido esta cita, y fueron cautivados por el amor de las mujeres , y
engendr hijos que son los que se llaman demonios , y, adems, que despus someti a la
raza humana a s mismos, en parte por mgico escritos, y en parte por temores y los
castigos que ocasion, y en parte por la enseanza a Ofrecemos sacrificios , y el
incienso y libaciones, de que las cosas se encontraban en necesidad despus de haber sido
esclavizados por lujurioso pasiones , y entre los hombres que sembraron asesinatos ,
guerras , adulterios , Intemperante obras , y todas las maldades . De ah tambin los
poetas y mitlogos , No sabiendo que era el ngeles y los demonios que haban sido
engendrados por los que hacan estas cosas a los hombres y las mujeres , y las ciudades, y
naciones, que se refieren, atribuye a s mismo dios, ya los que se tuvieron en cuenta para
que su descendencia muy, y la descendencia de aquellos que se llamaban sus hermanos,
Neptuno y Plutn , Y para los nios de nuevo de estos a sus hijos. Por el nombre que
cada uno de los ngeles ha dado a s mismo ya sus hijos, por el nombre que los llam.

Captulo 6. Nombres de Dios y de Cristo, su significado

y el poder

Pero al Padre de todos, que es ingnito no hay ningn nombre determinado. Para
cualquiera que sea el nombre, l se llama, l tiene como su anciano persona que le da el
nombre. Pero estas palabras del Padre, y Dios , y Creador , Y Seor , Y Master , No
son nombres, pero denominaciones derivados de su buena acciones y funciones. Y su
Hijo, el nico que es propiamente Hijo, el Palabra que tambin estaba con l y fue
engendrado antes de las obras, cuando por primera vez en El creado y arreglado todas
las cosas por l, se llama Cristo , En referencia a su ser ungido y Dios ordenar todas
las cosas por medio de l, lo mismo nombre que tambin contiene un significado
desconocido, como tambin la denominacin Dios no es un nombre, pero una opinin
implantado en la naturaleza de los hombres de una cosa que difcilmente se puede
explicar. Pero Jess , Su nombre como el hombre y la Salvador , Tambin ha
significado. Porque l se hizo hombre tambin, como hemos dicho antes, de haber sido
concebido de acuerdo con la voluntad de Dios el Padre , por el bien de creer los
hombres , Y por la destruccin de los demonios . Y ahora usted puede aprender esto de
lo que est bajo su propia observacin. Para innumerables endemoniados en todo el
mundo, y en su ciudad, muchos de nuestros cristianos los hombres exorcizar en el
nombre de Jesucristo , que fue crucificado bajo Poncio Pilato , han sanado y sanan hacer,
lo que hace impotente y conducir el poseer demonios fuera de la los hombres , A pesar
de que no poda ser curado por todos los dems exorcistas , Y los que utilizan conjuros y
las drogas.

Captulo 7. El mundo conservado por el bien de los

cristianos. La responsabilidad del hombre
Por qu Dios retrasos causando la confusin y la destruccin de todo el mundo, por la
que el malvado ngeles y demonios y los hombres dejar de existen , A causa de la
semilla de la cristianos , que saben que ellos son los causa de la preservacin en la
naturaleza . Puesto que, si no fuera as, no habra sido posible para que usted pueda
hacer estas cosas, y ser impulsado por los malos espritus , pero el fuego de la sentencia
descenda y se disuelven por completo todas las cosas, incluso antes del diluvio no dej a
nadie ms que a l slo con su familia , que es por nosotros llamado No , y por usted
Deucalin , De los cuales de nuevo como un gran nmero han surgido, algunos de ellos
el mal y otros buena . Por eso decimos que no habr la conflagracin, pero no como los
estoicos , de acuerdo a sus doctrina de todas las cosas estn cambiando uno en el otro,
que parece ms degradantes. Pero tampoco podemos afirmar que es por el destino que
los hombres hacen lo que hacen, o sufrir lo que sufren, sino que cada hombre por la libre
eleccin actos con razn o sin pecados , y que es por la influencia de los malvados
demonios que seria los hombres , Tales como Scrates y similares, sufren persecucin
y se encuentran en bonos, mientras que Sardanpalo , Epicuro , y similares, parecen ser
bendecido en la abundancia y la gloria . Los estoicos , no observar esto, sostuvo que
todas las cosas tienen lugar de acuerdo a la necesidad de destino . Pero desde Dios en el
principio los hizo la carrera de los ngeles y los hombres con libre albedro , que ser
justamente sufren en el fuego eterno el castigo de lo que los pecados que han cometido.
Y esta es la naturaleza de todo lo que se hace, ser capaz de vicio y la virtud . Porque ni
que ninguno de ellos sea digno de alabanza a menos que haya poder de convertir a ambas
[ la virtud y el vicio ]. Y esto tambin es mostrado por los los hombres todo el mundo
que han hecho las leyes y filosofado de acuerdo a derecho razn , Por su prescripcin a
hacer algunas cosas y se abstengan de otros. Incluso el Estoico filsofos , en sus
doctrina de la moral , Constantemente honor las mismas cosas, de modo que es

evidente que no son muy feliz en lo que dicen acerca de los principios y las cosas
incorporales. Porque si ellos dicen que humanos acciones vienen a pasar por el destino ,
que se lleven bien que Dios no es otra cosa que las cosas que estn convirtiendo cada
vez, y alterar, y se disuelve en las mismas cosas, y parecen haber tenido una comprensin
nica de las cosas que son destructibles, y han buscado en Dios A s mismo como
emergentes, tanto en parte y en su totalidad en todas las maldades ; o que ni el vicio ni la
virtud es cualquier cosa, lo cual es contrario a todos los sonidos idea , razn , Y el
sentido.

Captulo 8. Todos han sido odiados en la que el Verbo

ha morado
Y los de la Estoico la escuela - Ya que, por lo que respecta a sus morales enseanza
iban, fueron admirables, como tambin lo fueron los poetas en algunos detalles, a causa
de la semilla de razn [El Logos ] implantado en todas las carreras de los hombres - Se
nos conoce , odiado y condenado a muerte Herclito, por ejemplo, y, entre los de nuestra
propia tiempo , Musonio y otros. Porque, como hemos insinuado, la demonios
siempre han efectuado, que todos aquellos que de todos modos vivir una vida razonable y
serio, y evitar el vicio , se odiaban . Y no es nada maravilloso, y si el demonios se
demostr que la causa que sea mucho peor odiaba que no viven de acuerdo a una parte
slo de la palabra difusa [los hombres ], sino por el conocimiento y la contemplacin de
la totalidad Palabra , Que es Cristo . Y, despus de haber sido encerrado en el fuego
eterno , sufrir su justo castigo y pena . Porque si son incluso ahora derrocado por los
hombres a travs del nombre de Jesucristo , esto es un indicio de la pena de fuego eterno
que se inflige a s mismos ya quienes les atienden. Porque as lo tanto todos los profetas
anuncian, y nuestro propio maestro Jess ensear.

Captulo 9. Eterno castigo no una mera amenaza

Y que nadie puede decir lo que se dice por aquellos que se consideran filsofos , que
nuestras afirmaciones de que el malvado son castigados en el fuego eterno son palabras
grandes y espantajos, y que deseamos los hombres vivir virtuosamente a travs de
miedo , y no porque tal es la vida buena y agradable, me referir brevemente a
responder a esto, que si esto no fuera as, Dios no existen , O, si existe, l no se
preocupa por los hombres , Y ni la virtud ni vicio es cualquier cosa, y, como hemos
dicho antes, legisladores injustamente castigar a quienes transgreden buena
mandamientos . Pero ya que estos no son injustas , y su padre les ensea por la palabra
para hacer las mismas cosas que a s mismo, los que estn de acuerdo con ellos, no son
injustos . Y si un objeto que la legislacin de los hombres son diversos, y decir que con
algunos, hay algo que se considera buena , Otro mal , mientras que con otros lo que
pareca malo a la primera se estima buena , Y lo que pareca buena se estima mal, le
permiti escuchar lo que decimos a esto. Nosotros sabemos que los malos ngeles
nombrado leyes conforme a su propia maldad , en la que el los hombres que son como
ellos deleite, y el derecho Razn , cuando vino, demostr que no todas las opiniones, ni
todos los doctrinas se buena , Pero que algunos son malos , mientras que otros son
buena . Por tanto, voy a declarar las mismas cosas y similares a tales los hombres como
stos, y, si es necesario, que se habla ms en general. Pero en la actualidad vuelvo al
tema.

Captulo 10. Cristo en comparacin con Scrates

Nuestro doctrinas , Entonces, parece ser mayor que todos los humanos la enseanza,
porque Cristo , Que apareci por amor a nosotros, se convirti en el conjunto racional
ser, tanto en el cuerpo, y razn , Y el alma . Porque yo lo sea legisladores o filsofos
pronunci bien, elaborado por la bsqueda y contemplando alguna parte de la Palabra .
Pero ya que no me conocen de toda la Palabra , Que es Cristo , A menudo se
contradicen. Y los que por humanos al nacer eran ms antiguos que Cristo , Cuando se
trat de examinar y probar las cosas por razn , Fueron llevados ante los tribunales
como impos personas y entrometidos. Y Scrates , Que era ms celoso en este sentido
que todos ellos, fue acusado de los mismos delitos muy como a nosotros mismos. Porque
decan que era la introduccin de nuevas divinidades, y no considera aquellos a los dioses
a quienes el Estado reconoce. Sin embargo, ech fuera del estado, tanto Homero y el
resto de los poetas, y ense los hombres para rechazar la malvada demonios y los que
hicieron las cosas que los poetas relacionados, y los exhort a conocer la Dios que era
desconocido para ellos, por medio de la investigacin de razn , Diciendo que no es ni
fcil de encontrar al Padre y Fabricante de de todos, ni que lo encontraron, es seguro
que lo declare a todos. Pero estas cosas a nuestra Cristo hizo a travs de su propio
poder. Para nadie de confianza en Scrates con el fin de morir por esta doctrina , Pero
en Cristo , que fue parcialmente conocidos incluso por Scrates (Porque l era y es el
Palabra que est en cada hombre, y que predijo las cosas que iban a suceder tanto a
travs de los profetas y en los suyos persona cuando se hizo como de las pasiones , y
ense estas cosas), no slo los filsofos y estudiosos creyeron , sino tambin artesanos y
gente totalmente ignorante, despreciando tanto la gloria y el miedo , y la muerte, ya que
l es un poder de lo inefable Padre, no el mero instrumento de humanos razn .

Captulo 11. Cmo los cristianos ven la muerte

Pero tampoco debemos ser condenado a muerte , ni malos los hombres y demonios ser
ms poderoso que nosotros, no la muerte de un de la deuda gracias por todo hombre que
nace. Por lo cual damos gracias cuando pagamos este de la deuda . Y que juez Es
correcto y oportuno decir aqu, en aras de la Crescente y los que deliran como lo hace,
lo que se relaciona por Jenofonte . Hrcules, dice Jenofonte , Llegando a un lugar
donde se reunieron tres formas, que se encuentra Virtud y Vicepresidente , Que se le
apareci en el forma de las mujeres : Vicepresidente , Con un vestido de lujo, y con un
seductor expresin prestados en flor por los ornamentos tales, y sus ojos de una ternura
rapidez de fusin, dijo a Hrcules que, si l la sigue, ella siempre le permitira pasar su
vida en el placer y adornado con los ornamentos ms elegantes, como eran entonces
sobre su propia persona , Y Virtud , Que era de aspecto esculido y vestido, dijo: Pero
si obedecen m, t no te adornan con adornos ni belleza que muere y perece, pero con la
eterna y preciosa gracias . Y estamos convencidos de que todo aquel que huye de esas
cosas que parecen ser buena , Y sigue dura despus de lo que se cuentan difcil y
extrao, entra en bienaventuranza . Por Vicepresidente , Cuando por imitacin de lo
que es incorruptible (por lo que es realmente incorruptibles que no tiene ni puede
producir) se ha lanzado alrededor de su propio acciones , Como un disfraz, el
propiedades de la virtud , y cualidades que son realmente excelentes, lleva en
cautividad terrenales de mente los hombres , Correspondientes a las Virtud su propio
mal propiedades . Pero aquellos que comprendan las excelencias que pertenecen a lo
que es real, tambin se incorrupta en la virtud . Y esto cada sensibles persona debe

pensar tanto de los cristianos y de los atletas, y de los que hicieron lo que los poetas se
refieren los llamados dioses as, hasta finales de nuestro desprecio de la muerte, aun
cuando podra ser escapado.

Captulo 12. Cristianos se demuestre su inocencia por

su desprecio de la muerte
Porque tambin yo, tambin, cuando estaba deleitando en el doctrinas de Platn , y
escuch a los cristianos calumniado , y los vio sin miedo de la muerte, y de todas las otras
cosas que se cuentan temeroso , Entendi que era imposible que pudieran vivir en la
maldad y el placer. Por lo que el hombre sensual o inmoderado, o que que cuenta buena
a fiesta en humanos carne, podra bienvenida a la muerte que l podra ser privado de
sus goces, y no quiere continuar siempre la vida presente, y tratar de escapar a la
observacin de los gobernantes, y mucho menos que l mismo denuncia cuando la
consecuencia sera la muerte? Esto tambin los malvados demonios han causado a
realizar por el mal los hombres . Por haber puesto a algunos a la muerte a causa de las
acusaciones falsas contra nosotros, sino que tambin arrastr a torturar a los nuestros
domsticos, ya sea nios o dbiles mujeres , y por terribles tormentos les oblig a admitir
a esas fabulosas acciones que ellos mismos cometen abiertamente, acerca de que son los
menos preocupados, porque ninguno de estos acciones son realmente nuestras, y
tenemos el ingnito e inefable Dios como testigo tanto de nuestros pensamientos y
acciones . Por por qu no podemos ni siquiera profesan pblicamente que se trataba de
las cosas que hemos estimado buena , Y probar que se trata de la divina filosofa ,
diciendo que los misterios de Saturno se llevan a cabo cuando matar un hombre , y que
cuando bebemos nuestra racin de sangre, como se dice que hacemos, estamos haciendo
lo que haces antes de que dolo que el honor , y en el que rociar la sangre no slo de lo
irracional animales , Sino tambin de los hombres , haciendo una libacin de la sangre
de los muertos de la mano del hombre ms ilustre y noble entre vosotros? E imitando a
los dioses Jpiter y otros sodoma y las relaciones sexuales sin vergenza con la mujer ,
no puede traer como nuestro disculpa los escritos de Epicuro y los poetas? Pero debido
a que convencer a los hombres para evitar la instruccin de este tipo, y todos los que las
practican e imitar estos ejemplos, como ahora en este discurso nos hemos esforzado para
persuadir, nos asalta en cada tipo de camino. Pero no nos interesa, ya que saben que
Dios es un solo observador de todos. Pero que incluso ahora no hay alguien que montar
una elevada tribuna , Y gritar en voz alta; Avergonzarse, que avergonzarse, es que
cobran a los inocentes con los hechos que ustedes podran comprometerse abiertamente,
y atribuyen cosas que se aplican a s mismos ya sus dioses a los que no tienen la ms
mnima simpata por ellos. Se convertidos ; Llegar a ser sabio.

Captulo 13. Cmo la Palabra ha sido en todos los

hombres
Porque yo mismo, cuando descubr azulejo malos disfraz que los espritus malignos
haba tirado todo lo divino doctrinas de los cristianos , para desviar a otros de unirse a
ellos, se ech a rer tanto a los que enmarcan estas falsedades , Y en la propia disfraz y
en la opinin popular y yo confesar que tanto alarde y con todas mis fuerzas se
esfuerzan por encontrar un cristiano , no porque las enseanzas de Platn son diferentes
de los de Cristo , sino porque no son similares en todos los aspectos, como tampoco lo

son las de los dems, los estoicos , y poetas, y historiadores . Para cada hombre hablaba
bien en proporcin a la participacin que tena de la espermtico la palabra, viendo lo
que est relacionado con l. Pero los que se contradicen en los puntos ms importantes
parecen no haber posedo el celestiales la sabidura, y el conocimiento que no se puede
hablar en contra. Sea cual sea las cosas se ha dicho con razn entre todos los hombres ,
son los propiedad de nosotros los cristianos . Por junto a Dios , nos culto y el amor de
la Palabra que es desde el ingnito e inefable de Dios , ya que tambin se hizo hombre
por amor a nosotros, que convertirse en partcipe de nuestros sufrimientos, l tambin
nos puede sanar. Para todos los escritores fueron capaces de ver la realidad oscuramente
a travs de la siembra de la palabra implantada que estaba en ellos. Para la semilla y la
imitacin afectados de acuerdo a la capacidad es una cosa, y otra muy distinta es la cosa
misma, de los cuales existe la participacin y la imitacin de acuerdo con la gracia que es
de l.

Captulo 14. ora a Justin que esta apelacin se

publicarn
Y por lo tanto, ruego a publicar este pequeo libro, aadiendo lo que piensa la derecha,
que nuestras opiniones se puede conocer a los dems, y que estas personas pueden tener
una feria cliz de ser liberado de errnea nociones y la ignorancia de buena , Que por
su culpa han sido objeto de sancin, que por lo que estas cosas pueden ser publicados a
los hombres , porque est en la naturaleza del hombre para conocer buena y el mal , y
por su condena a nosotros, a los que no entienden, por acciones que dicen que son malos
, y deleitndose en los dioses que hicieron esas cosas, y hasta ahora requieren similares
acciones de los hombres , Y por infligir en nosotros la muerte o bonos o algn otro tipo
de castigo, como si furamos culpables de estas cosas, se condenan, de manera que no
hay necesidad de otros los jueces .

Captulo 15. Conclusin

Y yo despreciaba a los impos y engaoso doctrina de Simon de mi propia nacin. Y
si se le da este libro a su autoridad, se exponerlo ante todo, que, si es posible, pueden ser
convertidos . Para ello slo hizo que componen este tratado. Y nuestro doctrinas no
son vergonzosas, de acuerdo con un sobrio sentencia , Pero son de hecho ms elevada
de todos los humanos la filosofa : y si no es as, que por lo menos a diferencia de la
doctrinas de la Sotadists, y Philnidians, y Bailarines y epicreos , y tal otras
enseanzas de los poetas, que todo se les permite familiarizarse con las dos como actu
y como est escrito. Y a partir de ahora vamos a estar en silencio, despus de haber
hecho todo lo que pudimos, y agreg que la oracin que todos los hombres en todas
partes puede ser considerado digno de la verdad . Y que tambin, de una manera cada
vez la piedad y la filosofa , sera para su propio bien juez justicia !