EL VERDADERO ARREPENTIMIENTO

El Arrepentimiento no es opcional. Es un mandato de Dios:

Dios declara ahora a todos los hombres, en todas partes, que se arrepientan (Hechos 17:30)
Jess habla de que el arrepentimiento se debe de poder ver:
..den frutos dignos de arrepentimiento.. (Lucas 3:8)
Tu porqu crees que eres discplulo de Cristo (Cristiano)?

Por slo decir ser cristiano, lo es? No!

Porque levantaste la mano en una reunin? No!

Por haber orado una oracin mgica? No!

Porque vas a la iglesia? No!

Porque diezmas? No!

Por haber sido bautizado? No!

El verdadero discpulo inicia con el arrepentimiento.

..Jess comenz a predicar: Arrepintanse, porque el reino de los cielos se ha acercado. (Mat 4:17)
No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento. (Luc 5:32)
.. si ustedes no se arrepienten, todos perecern igualmente. (Luc 13:1-5)
La predicacin superficial que vemos hoy en da no produce cambio verdadero. Debe haber una seal de regeneracin. Somos salvos
por fe, pero la fe sin obras es muerta.
Algunos citan Hechos 16.31 (Cree en el Seor Jess, y sers salvo, t y toda tu casa) y dicen que la salvacin viene por el
arrepentimiento. Creer NO es suficiente
T crees que Dios es uno (que hay un solo Dios). Haces bien; tambin los demonios creen, y tiemblan. Pero, ests dispuesto a admitir
(quieres saber), oh hombre vano (necio), que la fe sin obras es estril? (Stg 2:19-20)
Pues ellos mismos cuentan acerca de nosotros, de la acogida que tuvimos por parte de ustedes, y de cmo se convirtieron de los dolos a
Dios para servir al Dios vivo y verdadero, (1Tes 1:9)
Tres reas que deben de verse en un arrepentimiento genuino
1.

Emociones -Dolor del pecado

2.

Intelecto -Cambio de mente

3.

Voluntad. -Cambio de vida

pero ahora me regocijo, no de que fueron entristecidos, sino de que fueron entristecidos para arrepentimiento Porque la
tristeza que es conforme a la voluntad de Dios produce un arrepentimiento que conduce a la salvacin , sin dejar pesar; pero
la tristeza del mundo produce muerte. (2Co 7:8-10)
Los frutos dignos de arrepentimiento se muestran de una manera prctica. Dejas de robar, de tranzar, de hacer cosas deshonestas. La
Biblia lo seala por medio de Juan el Bautista:
Por eso, Juan deca a las multitudes que acudan para que l las bautizara: Camada de vboras! Quin les ense a huir de la ira que
vendr? Por tanto, den frutos dignos de arrepentimiento; y no comiencen a decirse a ustedes mismos: Tenemos a Abraham por
padre, porque les digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras. El hacha ya est puesta a la raz de los rboles; por
tanto, todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. Y las multitudes le preguntaban: Qu, pues, haremos? Juan les
responda: El que tiene dos tnicas, comparta con el que no tiene; y el que tiene qu comer, haga lo mismo. Vinieron tambin unos
recaudadores de impuestos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, qu haremos? No exijan (No colecten) ms de lo que se les
ha ordenado, les respondi Juan. Tambin algunos soldados le preguntaban: Y nosotros, qu haremos? A nadie quiten dinero por
la fuerza, les dijo, ni a nadie acusen falsamente, y contntense con su salario. (Luc 3:7-14)

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EVIDENCIAS DEL ARREPENTIMIENTO
Pero, ests dispuesto a admitir (quieres saber?), oh hombre vano (necio), que la fe sin obras es estril? (Stg 2:20)
Profesan, pero sern Nacidos de Nuevo?

Hay personas que piensan que son salvas slo por haber hecho la oracin de fe en algn momento de su vida. Segn la
revista American Cristianity, en EEUU hay 305 millones de personas, de las cuales 250 millones profesan ser Cristianos, pero slo
134 millones asisten regularmente a la iglesia. Cuntos sern verdaderos discpulos? Cuntos viven como Cristianos? Cada
ao se abren 1500 iglesias Evanglicas nuevas pero cierran 4000!

Los Catlicos piensan que por haber sido bautizados en su niez, son salvos. Segn el INEGI, slo 26% de las personas que
profesan la fe Catlica asisten regularmente a la iglesia. Cuntos sern nacidos de nuevo?

Cules son las Evidencias de los Verdaderos Discpulos?

Veamos el texto de Santiago, comenzando en el versculo 14
De qu sirve, hermanos mos, si alguien dice que tiene fe, pero no tiene obras? Acaso puede esa fe salvarlo? (Stg 2:14)
Recordemos que Pablo afirma en Romanos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras. Las obras son la prueba de que
tu arrepentimiento fue genuino. En los siguientes versculos Santiago entra en un ejemplo.
Si un hermano o una hermana no tienen ropa y carecen del sustento diario, y uno de ustedes les dice: Vayan en paz, calintense y
sciense, pero no les dan lo necesario para su cuerpo, de qu sirve? As tambin la fe por s misma, si no tiene obras, est muerta.
Pero alguien dir: T tienes fe y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin las obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras. (Stg 2:15-18)
Si entendemos estos versculos, nos damos cuenta que no hay contradiccin con lo que dijo Pablo en Romanos. Si no hay
pruebas, tu fe es estril.
T crees que Dios es uno (que hay un solo Dios). Haces bien; tambin los demonios creen, y tiemblan. (Stg 2:19)
Hay muchos que tienen la fe de los demonios. Creen, al igual que los demonios, pero no practican.
Pero, ests dispuesto a admitir (quieres saber?), oh hombre vano (necio), que la fe sin obras es estril? (Stg 2:20)
En la versin NVI se traduce hombre vano como hombre tonto.
No fue declarado justo nuestro padre Abraham por lo que hizo cuando ofreci sobre el altar a su hijo Isaac? Ya lo ves: Su fe y sus obras
actuaban conjuntamente, y su fe lleg a la perfeccin por las obras que hizo. (Stg 2:21-22)
La fe actu! Recapitulando, nadie puede alcanzar la salvacin sin creer en Cristo; pero si alguien dice que cree, debe tener obras que
lo demuestren.
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POR SUS FRUTOS LOS CONOCEREIS
Jess nos dijo As que por sus frutos los conocern. El Seor hablaba de cmo podran reconocerse a los verdaderos discpulos
y tambin a los falsos discpulos. En los temas anteriores vimos cmo los verdaderos creyentes comienzan a serlo con
un verdadero arrepentimiento, un giro de 180 grados en forma de vivir. Como dijo el Apstol Pablo, las cosas viejas pasaron, ahora
han sido hechas nuevas. La fe salvadora produce inevitablemente frutos de la nueva naturaleza. Vamos a estudiar el pasaje de
Mateo 7:13-20 en detalle.
Entren por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y amplia es la senda que lleva a la perdicin (destruccin), y muchos
son los que entran por ella. Pero estrecha es la puerta y angosta la senda que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. (Mat
7:13-14)
Aqu vemos dos anttesis: Una puerta angosta y una puerta ancha; y un camino angosto y un camino ancho. Ambas son metforas que
nos hablan del caminar de las personas. El camino ancho es muy fcil de caminar uno se puede decir a si mismo: el camino ancho no
es tan malo, todo el mundo anda por l, todos hacen lo mismo. Hay personas que, aunque van a la iglesia, o incluso usan el plpito,
van por el camino ancho. Mientras, quienes van por el camino angosto encuentran que ste se vuelve cada da ms angosto.

Tus hechos hablan tan fuerte, que no se escucha lo que dices.

Como dice el refrn: Tus hechos hablan tan fuerte, que no se escucha lo que dices.
Cudense de los falsos profetas, que vienen a ustedes con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. (Mat 7:15)

Jess habla aqu sobre la existencia de ministros falsos. Hay lobos entre las ovejas! Cuidmonos de ellos.
Por sus frutos los conocern. Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los cardos? (Mat 7:16)

Las evidencias externas hablan de la experiencia interna.

As, todo rbol bueno da frutos buenos; pero el rbol malo da frutos malos. Un rbol bueno no puede producir frutos malos, ni un
rbol malo producir frutos buenos. (Mat 7:17-18)
El buen rbol es una forma metafrica de referirse al genuino Cristiano. El rbol malo es una metfora del que dice ser Cristiano, pero no
lo es. Y cules sern los frutos malos y los frutos buenos? Pablo lo explica claramente en su carta a los Glatas:
Ahora bien, las obras de la carne son evidentes, las cuales son: inmoralidad, impureza, sensualidad, idolatra, hechicera, enemistades,
pleitos, celos, enojos, rivalidades, disensiones, herejas, envidias, borracheras, orgas y cosas semejantes, contra las cuales les advierto,
como ya se lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios. Pero el fruto del Espritu es amor, gozo,
paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio; contra tales cosas no hay ley. (Gal 5:19-23)
Notemos cmo todos los rboles dan fruto. Segn Jess en la Parbola del Sembrador, hay algunos que rinden fruto en diferentes
cantidades: 30, 60 o hasta 100 veces. Esto nos habla de que algunos Cristianos van a dar ms frutos que otros.
El original para la palabra dar es el griego poio que significa hacer cosas, practicar. Esto nos habla de que no se trata de un fruto
invisible, sino uno que consiste en cosas visibles, tangibles. El nacido de nuevo no puede practicar el pecado (ms sobre eso abajo). El
rbol malo, el falso Cristiano, puede simular el fruto del bueno, pero su fruto no es genuino. All es donde se cumple lo que dijo Juan:
salieron de nosotros, pero en realidad no eran de nosotros (1Jn 2:19). Habr pastores o ministros que no han nacido de
nuevo? Claro que s!
Todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. As que, por sus frutos los conocern. No todo el que Me dice:
Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de Mi Padre que est en los cielos. (Mat 7:19-21)
Esto es serio, porque de esto depende tu eternidad. La santificacin es el fruto que se espera de nosotros (Rom 6:22).

Los que profesan ser y no son.

Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en Tu nombre, y en Tu nombre echamos fuera demonios, y en Tu
nombre hicimos muchos milagros? Entonces les declarar: Jams los conoc; APARTENSE DE MI, LOS QUE PRACTICAN LA
INIQUIDAD. (Mat 7:22-23)
Profetizamos: Aqu el Seor se refiere claramente a los que profesan ser Cristianos, pero no lo son. La palabra que se us para
profetizamos no es la que se usa para hablar del don de profeca, sino que significa aqu hablar el mensaje de Dios. Es decir, hay
quienes desde un plpito hablan las palabras de Dios, pero no las viven.
Demonios: Aqu dice que los falsos maestros an expulsan demonios, pero que no conocen a Jess. Dejemos claro que los demonios
son expulsados por el poder del nombre de Jess, pero expulsarlos no es evidencia de la santificacin del que ora. An Judas
expuls demonios (cuando fueron enviados de dos en dos), pero es claro que nunca fue un verdadero discpulo de Cristo.
Milagros: Por ltimo Jess afirma que algunos an hicieron milagros, pero no conocieron a Jess. Un milagro garantiza que el
sanado y el que or son Cristianos? No! Algunas personas son engaadas porque piensan que un milagro o un prodigio pueden
avalar a los involucrados, pero no es as.

Policas y Mdicos Falsos

Para entenderlo mejor pensemos en el siguiente ejemplo: cualquier persona sin entrenamiento, preparacin o autorizacin puede
hacerse pasar por polica, o por mdico, y ejercer el oficio falsificando un uniforme o una credencial. Muchos pueden ser engaados,
otros pueden haber recibido un beneficio de ellos, algunos ms pueden incluso haber sido curados, pero los falsos no dejan de serlo
por ello. Aqu Jess les dice nunca los conoc, al igual que el falso no podra entrar en el cuartel de policas. 2 Tim 2:19 dice que El
Seor conoce a los que son Suyos.
DISCIPULOS QUE DAN FRUTO
Vamos a ver a fondo una de las parbolas de Jess, la que conocemos como La Parbola del Sembrador. Recordemos que una parbola
es la narracin de un suceso cotidiano para conocer una verdad espiritual.
Escuchen: El sembrador sali a sembrar; y al sembrar, una parte de la semilla cay junto al camino, y vinieron las aves y se la
comieron. Otra parte cay en un pedregal donde no tena mucha tierra; y enseguida brot por no tener profundidad de tierra.
Pero cuando sali el sol, se quem, y por no tener raz, se sec. Otra parte cay entre espinos, y los espinos crecieron y la
ahogaron, y no dio fruto. Y otras semillas cayeron en buena tierra, y creciendo y desarrollndose, dieron fruto, y produjeron
unas a treinta, otras a sesenta y otras a ciento por uno. (Mar 4:3-8)
En esta parbola, Jess habla de cuatro tipos de personas que escuchan el mensaje del Evangelio. Todos escucharon el mismo mensaje,
pero slo uno dio fruto. Esto muestra que dar fruto no depende del mensaje, sino del corazn. Se espera que luego de escuchar,
las personas se arrepientan genuinamente, experimenten una verdadera conversin, nazcan de nuevo y den fruto. Jess explica esta
parbola a partir del versculo 14 del mismo captulo; as que veremos la explicacin junto con la parbola, empezando en el versculo 1
para ver el contexto.

Multitudes
Comenz Jess a ensear de nuevo junto al mar; y se lleg a l una multitud tan grande que tuvo que subirse a una barca que
estaba en el mar, y se sent; y toda la multitud estaba en tierra a la orilla del mar. Les enseaba muchas cosas en parbolas, y les
deca en Su enseanza. (Mar 4:1-2)
Notemos cmo dice que se lleg a l una multitud. Eran tantos, que Jess se subi a una barca para predicarles desde all,
aprovechando la acstica que se produce cuando se habla sobre una superficie de agua. Aunque se trata de una multitud, la parbola
nos indica que no todos reciben el Evangelio realmente, sino slo un grupo de personas. La presencia de muchas personas oyendo un
mensaje no significa que hay un avivamiento.
Las multitudes no garantizan nada acerca de la conversin. En el versculo 14, Jess explica que El sembrador siembra la
palabra, es decir, en ese caso el sembrador era Jess. Hoy, el sembrador soy yo mientras escribo este mensaje. Maana puede ser
usted mientras predica el Evangelio.

Duros de Corazn
El primer grupo de personas que menciona Jess est simbolizado por la semilla que cay junto al camino, y vinieron las aves y
se la comieron. En el versculo 15, Jess explica que son aqullos que en cuanto la oyen, al instante viene Satans y se lleva la
palabra que se ha sembrado en ellos. Es decir, las aves del cielo que se comen la semilla representan en este caso a Satans que llega
a robarse la Palabra para que no d fruto.
Las veredas son los caminos que los sembradores caminaban para atender los campos; por las pisadas el terreno se volva duro. Esto
simboliza a las personas que han endurecido su corazn por causa de los sufrimientos de la vida. Es el caso, por ejemplo, de una
mujer abandonada por su esposo que vive resentida, o un hombre amargado contra otro al interior de una iglesia Cristiana y dice todos
son iguales o son hipcritas.
En el pasaje paralelo, en Mateo, dice que estas personas son las que oyeron la palabra del reino y no la entiende(n). Por qu no la
entienden? Las palabras de Jess a veces ofenden el pensamiento natural y slo los nacidos de nuevo las entienden. Estas personas
oyeron la Palabra, pero decidieron no creerla con el corazn. De alguna manera dicen: Me quedo con Aristteles.

Superficiales y Emocionales De corta duracin

El siguiente grupo de personas mencionado por Jess es el de las personas cuyo corazn est ms blandito que el de los primeros, pero
que por debajo es duro. Un ejemplo de esto lo tuve en mi propia casa. Hace unos aos compr tres palmeritas para sembrar frente a mi
casa y las sembr segn las instrucciones de quien me las vendi. Pasaron un par de aos y se notaba que dos de las palmeras estaban
creciendo bien, pero una de ellas no creca mucho. Resulta que un da, un auto que pasaba frente a mi casa, choc y derrib
precisamente esa palmera. Al da siguiente vinieron los encargados del seguro para sembrarme una palmera que reemplazara a la
anterior y, al cavar el hueco para sembrarla, encontraron una gran piedra debajo de la superficie. Por supuesto que no creca!
Segn la explicacin de Jess en los versculos 16 y 17, estos son los que al or la palabra enseguida la reciben con gozo; pero no
tienen raz profunda en s mismos, sino que slo son temporales. Son personas que al escuchar el Evangelio se emocionan y dicen
Qu bonito, esto es lo que yo necesitaba! Voy a seguir a Cristo. Van a la iglesia, cantan, diezman y se involucran, pero son cristianos
de corta duracin. El versculo 17 dice que cuando viene la afliccin o la persecucin por causa de la palabra, enseguida se apartan de
ella. La palabra griega que se usa all como afliccin habla de estrechez. Cuando viene, por ejemplo, la estrechez econmica, dejan de
ir a la iglesia. Cuando reciben burlas o presiones de los que no son creyentes, tambin. Cuando hay persecucin, dejan la fe. Cmo se
da esa persecucin hoy en da? Por ejemplo, en que tu compadre se burla de ti y te dice que te has convertido en el monje loco.
Para empeorar la situacin, en muchas iglesias de hoy no se est predicando completa la Palabra de Dios, sino que se est predicando
un Evangelio de Prosperidad. As, cuando viene una situacin de estrechez en la vida de quien aprendi slo que Dios te hace Rico,
perder el nimo y abandonar su decisin de seguir a Cristo. Cuando viene la persecucin, se preguntan por qu ocurre si,
supuestamente, Cristo vino a darnos paz. Ciertamente vino a darnos paz, pero paz en el corazn.
Otro tipo de persecucin puede ocurrir en casa: Te voy a desheredar porque te cambiaste de religin!
Recuerdo un hombre que vino un da a despedirse, se iba de la congregacin. Yo le pregunt y a qu iglesia te vas? -A ningunarespondi. Su esposa le haba advertido que, de seguir acudiendo a la iglesia, ella lo dejara. Me explic que l la quera mucho y no
quera perderla.
PERMANECIENDO EN LA VID
Un verdadero discpulo reconoce a Jess reconoce la nica fuente, el origen de todo. Un verdadero Cristiano no necesita motivadores
(del mundo o de la iglesia) para su sustento o para su avance. Slo necesita la Palabra del Dios vivo para alimentarse. Vamos a estudiar
el pasaje de Jess como la Vid Verdadera, Juan 15:1-8 Yo soy la vid verdadera, y Mi Padre es el viador. (Juan 15:1) Por qu Jess us
una vid para darnos este ejemplo? Por qu no un manzano, o una naranja? La palabra vid viene del trmino celta vitis que significa
conocimiento. Jess est diciendo aqu: Yo soy la vid, yo soy el conocimiento. Cristo vino a darnos el conocimiento del Padre. Espero
que con esto sean alentados sus corazones, y unidos en amor, alcancen todas las riquezas que proceden de una plena seguridad de
comprensin, resultando en un verdadero conocimiento del misterio de Dios, es decir, de Cristo (el Mesas), en quien estn escondidos
todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. (Col 2:2-3) Las caractersticas fsicas de esta planta no son menos importantes para
entender por qu el Seor afirma ser La Vid; vamos a analizarlas a continuacin: Eternidad de Cristo y Su Salvacin La vid es una planta
que puede vivir ms de 100 aos. Esto nos habla de la eternidad de Cristo. Cristo es eterno y Cristo ofrece eternidad. 1 Juan 5.11 dice

 que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida est en Su Hijo. Cristo nos ofrece vida eterna, quin cree que nos puede ser quitado
lo que l nos dio? La salvacin que Cristo nos ofrece es eterna y por tanto no se pierde. Si eres realmente salvo, nacido de nuevo, eso es
eterno. Jess mismo dijo que nadie poda arrebatar a sus ovejas de su mano: Mis ovejas oyen Mi voz; Yo las conozco y Me siguen. Yo
les doy vida eterna y jams perecern, y nadie las arrebatar de Mi mano. Mi Padre que Me las dio es mayor que todos, y nadie las
puede arrebatar de la mano del Padre. (Jua 10:27-29) Una Vid Verdadera, otra Venenosa La vid tiene un tronco de madera blanda,
quebradiza y torcida, por lo cual no es apto para hacer muebles o utensilios. La nica funcin del tronco de la vid es que la savia corra
por ella para que las ramas puedan dar fruto. (Eze 15:1-5) Igualmente, el Evangelio no debe ser usado por motivaciones materiales,
en la bsqueda de fama o riquezas por ejemplo, sino slo para la salvacin. Cuando Jess pregunt a los discpulos si queran dejarlo,
Pedro respondi: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna.. Recientemente sali a la venta la llamada Biblia de la
Prosperidad y tambin la Biblia Positiva. Es claro que estas Biblias no alimentan al Cristiano, porque estn tramposamente orientadas
a conseguir que la Escritura -usada fuera de contexto- armonice con los deseos mundanos, se busca que la Biblia diga lo que las
multitudes quieren oir. Mas de Cristo no va a fluir algo que no sea la Palabra de Dios. En Isaas 5:1-21 vemos cmo el sembrador sembr
uvas y le salieron agrias, venenosas. El Cristianismo est contaminado con uvas venenosas. Jess comienza este pasaje de Juan 15
diciendo Yo soy la vid verdadera, porque hay otra vid falsa cuyo tronco es venenoso. Porque la vid de ellos es de la vid de Sodoma y
de los campos de Gomorra; Sus uvas son uvas venenosas, Sus racimos, amargos. (Deu 32:32). No tomemos de la vid del mundo, del
hombre o del Diablo. Tomemos nicamente de la Vid que es Jesucristo. Te ests alimentando de la Vid verdadera? Dice Juan 15:1 que
el Padre es el Labrador. Dios Padre cuida eternamente la Vid que es Cristo, para que eventualmente nosotros, las ramas, demos uvas,
fruto. Propiedades Curativas de las Uvas Las uvas tienen muchas propiedades curativas y de preservacin de la salud: contienen
antioxidantes, evitan el estreimiento, previenen enfermedades reumticas, problemas del sistema circulatorio, diversos tipos de cncer,
infartos. Adems, tienen muchas propiedades cosmticas. Hasta encontr un sitio que habla de una dieta de la uva para obtener mayor
energa y para perder algunos kilitos. As como la uva sirve para todo, tambin el sacrificio de Jess. Semillas En cada uva hay una
semilla, y en cada semilla el cdigo gentico para producir otra vid. Igualmente en nosotros los nacidos de nuevo estn la Palabras de
Vida que pueden sembrarse en los corazones de los dems y reproducir otros nacidos de nuevo.
Nos Poda Toda rama que en m no da fruto, la corta; pero toda rama que da fruto la poda para que d ms fruto todava. (Jua 15:2 NVI)
En lo natural, qu es podar? Podar es cortar, quitar ramas que estorban, con el propsito de fortalecer las ramas para que den ms
fruto. Dios cuida de nosotros y nos poda las ramas que no necesitamos porque nos quitan energa -la envidia o la mentira por
ejemplo-. Eso no ocurre sin que experimentemos dolor, pero es bueno. Si Dios te est podando, es porque te est cuidando. Permanecer
Ustedes ya estn limpios por la palabra que les he comunicado. Permanezcan en m, y yo permanecer en ustedes. As como ninguna
rama puede dar fruto por s misma, sino que tiene que permanecer en la vid, as tampoco ustedes pueden dar fruto si no permanecen en
m. (Jua 15:3-4 NVI) He observado que en Latinoamrica entendemos el trmino permanecer siempre con un lmite: Voy a
permanecer en este trabajo (e implcitamente pensamos hasta encontrar otro). Tal concepto no es el que se encuentra en este pasaje.
En el original aparece el trmino griego meno significa quedar indefinidamente, lo cual nos habla de la eternidad. Jess nos est
hablando de quedarnos permanentemente con l: Y yo le pedir al Padre, y l les dar otro Consolador para que los acompae siempre:
el Espritu de verdad, a quien el mundo no puede aceptar porque no lo ve ni lo conoce. Pero ustedes s lo conocen, porque vive con
ustedes y estar* en ustedes. (Jua 14:16-17 NVI) Con base en el Nuevo Testamento ya no debemos pedir no quites tu Espritu Santo
de mi -como lo hizo David en el Salmo 51- porque, si hemos nacido de nuevo, Dios nunca lo se apartar de nosotros. Es cierto que
podemos entristecer al Espritu Santo, incluso perder comunin y comunicacin con Dios, pero l nunca estar lejos. Lo dice Juan en su
primera carta: si alguien es Cristiano, Dios permanece en l, y l en Dios. Yo soy la vid y ustedes son las ramas. El que permanece en
m, como yo en l, dar mucho fruto; separados de m no pueden ustedes hacer nada. El que no permanece en m es desechado y se
seca, como las ramas que se recogen, se arrojan al fuego y se queman. Si permanecen en m y mis palabras permanecen en ustedes,
todo lo que quieran pedir se les conceder. (Jua 15:5-7 NVI) Aqu dice la Biblia que todo lo que pediremos se nos conceder.
Realmente quiere decir todo? Si pido algo fuera de la voluntad de Dios, me lo dar? Y qu si pido algo pecaminoso o algo que
desviar mi corazn? No perdamos de vista el contexto de la afirmacin: hay que permanecer en l. Si una persona permanece en l y
en Su Palabra, entonces la mayora de sus oraciones coinciden con la voluntad y la Palabra de Dios. Santiago nos dijo que cuando piden,
no reciben porque piden con malas intenciones, para satisfacer sus propias pasiones. Un verdadero discpulo, por su comunin con
Dios, sabe pedir: es por eso que recibe todo lo que pide, porque pide bien, no meramente para satisfacerse a s mismo sino en armona
con el Padre. Mi Padre es glorificado cuando ustedes dan mucho fruto y muestran as que son mis discpulos. (Jua 15:8 NVI)
El fruto es la evidencia del verdadero discpulo; pero el fruto es producto de La Vid verdadera.
AMIGOS O ENEMIGOS DE LA CRUZ?
Hay muchos creyentes (la Biblia dice que hasta el Diablo cree). Pero pocos discpulos de Jess. Veamos dos pasajes referentes a ser o no
ser discpulos, a ser amigos o enemigos de la cruz.
Dirigindose a todos declar: -Si alguien quiere ser mi discpulo, que se niegue a s mismo, lleve su cruz cada da y me siga.
(Luc.9:23)
Como les he dicho a menudo, y ahora lo repito hasta con lgrimas, muchos se comportan como enemigos de la cruz de Cristo. Su
destino es la destruccin, adoran al dios de sus propios deseos* y se enorgullecen de lo que es su vergenza. Slo piensan en lo
terrenal. En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al Salvador, el Seor Jesucristo. (Fil 3:18-20)
La palabra discpulo viene del griego mathetes que quiere decir aprendiz. En el contexto cultural de la poca era muy
claro: aprendiz es el que memorizaba las palabras de su tutor, conoca el estilo de vida de su maestro, lo viva, y
eventualmente se haca tutor de otros. Un discpulo deba negarse a s mismo y ser totalmente obediente a su tutor.

Un buen ejemplo de tal relacin es el de los filsofos griegos y sus seguidores: Scrates, Platn y sus discpulos de La
Academia, Aristteles. Otro ejemplo es el de Mahatma Ghandi, quien luch con pasin para liberar a India de la opresin Britnica. Su
combate tuvo como base la resistencia pacfica, y aunque sus discpulos tardaron en aprender a no responder a las agresiones con
violencia, la mayora pudo negarse a si mismo y someterse a los valores de su tutor. Si ellos se sometieron a un hombre que tena
una visin netamente terrenal, cunto ms debemos someternos nosotros a Jess! Algunos que queran seguir a Jess
entendieron el costo de dar ese paso:
Al escucharlo, muchos de sus discpulos exclamaron: Esta enseanza es muy difcil; quin puede aceptarla? (Jua 6:60 NVI)
La palabra difcil se puede traducir tambin como severa. La palabra aceptarla se puede traducir tambin como obedecerla. Es
decir, se trata de una enseanza rigurosa, severa y que debe obedecerse.
Jess, muy consciente de que sus discpulos murmuraban por lo que haba dicho, les reproch: -Esto les causa tropiezo?
(Jua 6:61 NVI)

Hablar entre Dientes

La palabra murmuraban viene del griego gongzo que significa rezongar, gruir, refunfuar una orden. En palabras sencillas
podramos traducir esta expresn como hablar entre dientes. Imaginemos a un muchacho a quien se le ordena deshacerse de la
basura habla entre dientes refunfuando porque no quiere hacer el trabajo. Hay hermanos que son as! Siguen gruendo y hablando
entre dientes despus de 20 aos. Se parecen ms al Demonio de Tasmania que al Maestro!
Desde entonces muchos de sus discpulos le volvieron la espalda y ya no andaban con l. (Jua 6:66 NVI)
Estos ltimos no llegaron al final, no se graduaron. En Hebreos, Dios dice: si {alguien} se vuelve atrs, no ser de mi agrado. Jess
dijo que Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs, es apto para el reino de Dios. La esposa de Lot se convirti en
una estatua de sal porque am ms al mundo y se volvi para ver la ciudad de perdicin, como si lo de atrs valiera ms que lo
eterno.
Jess no engaa a nadie. l nos dijo que no vino a dar paz, sino disensin. Seguir a Cristo te va a poner en disensin. Vas a seguirle?
(Cuando Jess dijo que La paz les dejo; mi paz les doy estaba hablando de paz espiritual, paz con Dios, no con el Mundo).

Nuestro Problema es el Pecado

Dirigindose a todos, declar: -Si alguien quiere ser mi discpulo, que se niegue a s mismo, lleve su cruz cada da y me siga. (Luc
9:23 NVI)
Notemos a quines llam Jess: a todos. Y cuntos responden? Algunos. Slo algunos. Otros vienen a Jess por una sanidad, pero
Jess no est tan preocupado por tu sanidad del cuerpo como por salvarte del infierno. Acordmonos de los diez leprosos (que llegaron a
Jess por su sanidad): slo uno regres y Jess le dijo Tu fe te ha salvado. Otros llegan a Jess porque les prometieron Entrgate a
Crist y l solucionar tu matrimonio. Esa es una verdad a medias e implica un gran riesgo: podemos acercarnos a Dios
buscando una solucin y no la salvacin. Nuestro problema principal -y por tanto el problema fundamental de nuestros matrimonioses el pecado. Y dnde se soluciona el problema del pecado? Quin es el nico que puede solucionar ese problema? Jess, cuando
nacemos de nuevo.
La cruz no es slo un pasito que damos para llegar al bienestar. La cruz pesa tres toneladas! Y alguno dir, pero Dios es amor! S,
pero la Biblia no dice que Dios es amor, amor, amor, amor, amor, amor
Tampoco dice que Dios es misericordioso, misericordioso, misericordioso, misericordioso
El nico atributo de Dios que aparece repetidamente es: Dios es Santo, Santo, Santo.

Avivamiento o Avivo y Miento?

Dice la Biblia que el da de la multiplicacin de los panes y los peces haba como cinco mil varones sin contar a las mujeres y a los nios.
Entonces seguramente eran como veinte mil personas reunidas en torno a Jess.
Qu avivamiento, veinte mil personas!- podran decir hoy muchos. Seamos claros: las multitudes no son necesariamente una
seal de avivamiento. Avivamiento o avivo y miento? Cuntos de estos realmente eran discpulos? Veanis lo que la gente hizo
cuando termin de comer sus sndwiches de sardina:
En cuanto la multitud se dio cuenta de que ni Jess ni sus discpulos estaban all, subieron a las barcas y se fueron a Capernam
a buscar a Jess. (Jua 6:24 NVI)
En el contexto de este pasaje la palabra buscar tambin se puede traducir como pedir. Fueron a pedirle ms a Jess. Ms
sndwiches gratis por favor!
En el Mundo se dice que si ofrecemos cosas gratuitas las gente no las valorar. Pero este criterio no es vlido en el Reino de Dios. Hoy,
con tal pretexto, algunos cobran por predicar la Palabra y otros cobran por un milagro. Son corruptos! El precio de nuestra salvacin
es tan alto que Jess tuvo que regalarla.

Se hartaron como animales

Cuando lo encontraron al otro lado del lago, le preguntaron: Rab, cundo llegaste ac? Ciertamente les aseguro que ustedes me
buscan, no porque han visto seales sino porque comieron pan hasta llenarse. (Jua 6:25-26 NVI)
En estos versculos la palabra comieron viene del griego fago que implica que comieron, devoraron hasta saciarse. La
palabra llenarse viene del griego cortazo que significa hartarse. Las dos palabras se usaban para hablar de animales. Podramos leer
esto as: Ustedes me buscan porque se hartaron y devoraron, comieron como animales. Eran palabras ofensivas. Y t, por qu buscas a
Jess? Cul es tu motivacin?

Reprendiendo al Maestro
Te imaginas a un estudiante reprendiendo al profesor en su primer semestre de clases? Eso no debera pasar! Sin embargo, aqu
vemos a Pedro reprendiendo a Jess:
Desde entonces comenz Jess a advertir a sus discpulos que tena que ir a Jerusaln y sufrir muchas cosas a manos de los ancianos,
de los jefes de los sacerdotes y de los maestros de la ley, y que era necesario que lo mataran y que al tercer da resucitara. Pedro lo
llev aparte y comenz a reprenderlo: De ninguna manera, Seor! Esto no te suceder jams! (Mat 16:21-22 NVI)
Si no lo hubiera entendido ms tarde, Pedro habra sido el precursor de la confesin positiva: De ninguna manera te suceda esto.
Jess les declaraba a sus discpulos todo lo que habra de ocurrir: aqu lo vemos anuncindoles cmo iba a morir. Pedro le reprende por
tal declaracin: no haba entendido an lo que Pablo le advertira ms tarde a Timoteo que sufrira persecucin.
Pablo confes negativamente lo que ocurrira a los cristianos? Hermanos, esa enseanza de la confesin positiva viene de la
carne!
Jess se volvi y le dijo a Pedro: Aljate de m, Satans! Quieres hacerme tropezar; no piensas en las cosas de Dios sino en las de los
hombres. (Mat 16:23 NVI)
La palabra Satans significa adversario. Cuando Jess le llama Satans a Pedro no est diciendo que ste sea el Diablo, sino que le
est llamando adversario, uno que est en contra de los planes de Dios. Imagnate si Jess le hubiera hecho caso a Pedro.

Dnde estaramos nosotros? Pedro estaba recomendndole no enfrentar al pecado en la cruz, no cumplir la misin que le encomend
el Padre! El hombre no piensa como Dios.

Amigos o Enemigos de Dios?

Dice Pablo en Romanos que cualquiera que anda en la carne se hace enemigo de Dios. Por tanto, el verdadero discpulo de Jess
debe dejar sus proyectos personales a un lado. Jess nos ense a orar: Hgase hoy Tu voluntad. Tenemos que aprender a
negarnos a nosotros mismos, a desechar nuestros proyectos para tomar los de l.
Recuerdo muy bien cuando Dios me llam: yo no quera ser pastor. Haba observado la vida de los pastores y prefera ser un evangelista.
De hecho empec a imitar uno que vena a la iglesia donde yo me congregaba en ese tiempo. (Han visto a los imitadores de Benny
Hinn? Ahora hay un montn de Hijines, pero no necesariamente Hijines de Dios). Dios me dijo muy claro: T vas a ser pastor. Vas a
hacer lo que t quieres o lo que yo quiero? Yo me somet y le ped el don de ser pastor.
Y tu? Vas a hacer lo que t quieres o lo que Dios dice?

Tomar la Cruz
Luego dijo Jess a sus discpulos: Si alguien quiere ser mi discpulo, tiene que negarse a s mismo, tomar su cruz y seguirme. (Mat
16:24 NVI)
En el contexto cultural de hoy no entendemos muy bien el concepto de cruz porque pertenece a otra poca. Pero en tiempos de Jess
era muy claro lo que Jess estaba diciendo: la cruz era el instrumento para el martirio que los Romanos tomaron de los Persas y de los
Asirios. El tomar la cruz era un sacrificio, implicaba padecer persecucin.
La cruz que llevamos hoy en realidad es pequea y liviana, como un dije, fcil de cargar. Pero la cruz de la que hablaba Jess
era pesada. Recuerdas cuando un profeta le avis a Pablo que si iba a Roma sera golpeado y maltratado? Los discpulos le dijeron a
Pablo que no fuera, pero l dijo no me desanimes, estoy listo para poner mi vida.
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EL RETO DE SER DISCIPULO
Subi Jess a una montaa y llam a los que quiso, los cuales se reunieron con l. Design a doce -a quienes nombr apstolespara que lo acompaaran y para enviarlos a predicar y ejercer autoridad para expulsar demonios. (Mar 3:13-15 NVI)
Ese es el reto que tenemos. El reto de ser discpulos de Cristo que, adems, constituye un privilegio. Para aquellos que aman
hacer la voluntad de Dios, el Cristianismo no es una carga ni una obligacin, es un privilegio.

Discpulos y Cristianos
Durante todo un ao se reunieron los dos con la iglesia y ensearon a mucha gente. Fue en Antioqua donde a los discpulos se les
llam cristianos por primera vez. (Hec 11:26 NVI)
Vamos a analizar dos de las palabras que aparecen aqu:

Discpulo, significa alumno. Tenemos un Maestro.

Cristiano, viene del griego jristians. De manera literal, significa Cristo Pequeo. No es el nombre del afiliado a una
religin.

Tanto el Discpulo como el Cristiano buscan ser como Cristo. El Seor dijo que los discpulos no son mayores a sus maestros (Luc 6:40),
pero deben ser como el Maestro. La palabra Cristiano en sus orgenes era un trmino peyorativo, una burla, un apodo asignado no slo
a los doce que lo seguan de cerca sino a cualquiera que siguera sus enseanzas.

Los apodos suelen describir muy bien a quienes les son adjudicados.. Te pondran el chambeador por ser trabajador? Seremos
dignos del apodo Pequeo Cristo?
Hoy las burlas contra algunos creyentes -que no discpulos- suelen ser por otra razn: porque los tales dicen que son como Cristo pero
en realidad no lo son.

Elegiste o te eligieron?
Sabas que eres Cristiano no es meramente porque lo elegiste? Has escuchado hablar a la gente: escog a Cristo? Eso no es cierto:
Jesucristo es quien se decidi por ti.
Es comn que presentemos a Jess equivocadamente cuando decimos: Quieres aceptar a Cristo en tu corazn? Es como si
estuviramos vendiendo algo. El precio de aceptar a Jess es darle la vida, y no se debe pagar en abonos. Debes darle todo: tu
noviazgo, tu trabajo, tu carcter, tu matrimonio, tus hijos, etc. Debemos entregar nuestra vida, sin reservas. No podemos tomar a Jess
como si fuere un hobby. El pasaje que estamos viendo en Marcos dice que Jess llam a los que l quiso.
El compromiso de ser Cristianos se ha rebajado tanto que pareciera que Dios est rogando que lo aceptemos, que nos necesita. Somos
nosotros quienes lo necesitamos a l!
Se acuerdan de Juan el Bautista cmo le hablaba a la gente? Arrepintase porque el Reino de los Cielos est cerca. As haca
entender a la gente que ser cristiano y discpulo de Jess es el reto ms grande que alguien puede tomar.
No me escogieron ustedes a m, sino que yo los escog a ustedes y los comision para que vayan y den fruto, un fruto que perdure. As
el Padre les dar todo lo que le pidan en mi nombre. (Jua 15:16 NVI)
Tenemos el honor de haber sido escogidos por Dios y debemos tomar el reto de seguir a Jess.

Determin y Redimi
Volvamos a ver el versculo de Marcos:
Subi Jess a una montaa y llam a los que quiso, los cuales se reunieron con l. Design a doce a quienes nombr apstoles*,
para que lo acompaaran y para enviarlos a predicar y ejercer autoridad para expulsar demonios. (Mar 3:13-15 NVI)
Quiso significa Determinar. Tambin dice que Jess tuvo una inclinacin con alegra. Jess nos escogi con amor, con una sonrisa
en su cara. Le dio gusto escogernos.
Design se puede traducir como Redimir, sacar (pagando por un precio). De dnde sac a Marcos? A Pedro? Los sac de sus
vidas anterirores.

Tres Razones
El versculo de Marcos muestra tres razones por las cuales Jess llam a sus discpulos:

1- Que lo Acompaaran
Jess pasaba tiempo con ellos para perfeccionarlos. No eran perfectos, pero estaban con Jess. Si no tenemos comunin con
Dios no tenemos nada bueno que ofrecerle a la gente.
En ese contexto, nuestro tiempo de oracin debe ser un tiempo ms de relacin que de peticin. Muchas veces buscamos a
Dios con una larga lista de peticiones, en lugar de sencillamente buscarlo a l. Dios ya conoce nuestras necesidades. Debemos ver qu
es lo que l nos pide.

Ya no los llamo siervos, porque el siervo no est al tanto de lo que hace su amo; los he llamado amigos, porque todo lo que a mi
Padre le o decir se lo he dado a conocer a ustedes. (Jua 15:15 NVI)
Aqu Jess usa la palabra griega flos para hablar del amor, es decir, est hablando del amor fraternal. Es posible y deseable tener esta
relacin con Jess.

2- Enviarlos a Predicar
Los envi a la gente. Cuando estamos con Jess, lo primero que desaparece es el egosmo. Las doctrinas modernas que ensean
que debemos reclamarle a Dios las cosas que nos corresponden rebosan de egosmo. Jess miraba a las multitudes y tena compasin
de ellos porque los vea como ovejas sin pastor. Yo creo que igualmente Jess mira a la iglesia mundial y los ve como ovejas sin pastor.
Nuestra compasin debe ser igual a la de Jess, por su gente, por su salvacin.

3- Autoridad
Aqu vemos un proceso: primero estar con Jess, luego tener compasin y al final tener autoridad. Hoy en da muchos quieren empezar
por autoridad y no por la relacin con Jess. El egosmo y la autoridad no se llevan: juntos producen autoritarismo. Debemos
seguir el orden de Jess: empezar por cultivar la relacin con l, mostrar su compasin y al final ejercer la autoridad que nos da.
Una definicin casera de autoridad sera: Autorizacin para cambiar las cosas de mal a bien. Si se cambian las cosas de mal a peor,
es autoritarismo. Un ejemplo es el voto democrtico: escogemos a alguien para que cambie las cosas de mal a bien.
Muchos hoy en da no tienen autoridad ni siquiera sobre su propio dedo gordo para apagar el televisor, para dejar de ver obscenidades.
La autoridad se muestra primero en uno mismo, ejerciendo el dominio propio -que no el demonio propioLa autoridad es precedida por la responsabilidad.

Conclusin
Recordemos el orden del discpulo:
1.

Empezar por la Relacin.

2.

Tener compasin.

3.

Obtener la autoridad.

Por tanto, tambin nosotros, que estamos rodeados de una multitud tan grande de testigos, despojmonos del lastre que nos
estorba, en especial del pecado que nos asedia, y corramos con perseverancia la carrera que tenemos por delante. Fijemos la mirada
en Jess, el iniciador y perfeccionador de nuestra fe, quien por el gozo que le esperaba, soport la cruz, menospreciando la vergenza
que ella significaba, y ahora est sentado a la derecha del trono de Dios. As, pues, consideren a aquel que persever frente a tanta
oposicin por parte de los pecadores, para que no se cansen ni pierdan el nimo. En la lucha que ustedes libran contra el pecado,
todava no han tenido que resistir hasta derramar su sangre. Y ya han olvidado por completo las palabras de aliento que como a hijos se
les dirige: Hijo mo, no tomes a la ligera la disciplina del Seor ni te desanimes cuando te reprenda, porque el Seor disciplina a los que
ama, y azota a todo el que recibe como hijo.* Lo que soportan es para su disciplina, pues Dios los est tratando como a hijos. Qu hijo
hay a quien el padre no disciplina? Si a ustedes se les deja sin la disciplina que todos reciben, entonces son bastardos y no hijos
legtimos. (Heb 12:1-8 NVI)
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EL DISCIPULO Y LA OBEDIENCIA
verdaderos de Jess es la obediencia. El verdadero discpulo es el que transita el camino angosto de la obediencia a Dios. Si alguien dice
que es verdadero discpulo y hace slo lo que siente y quiere, se puede dudar de l: sus hechos muestran lo contrario.
Samuel respondi:

Qu le agrada ms al Seor: que se le ofrezcan *holocaustos y sacrificios, o que se obedezca lo que l dice?
El obedecer vale ms que el sacrificio, y el prestar atencin, ms que la grasa de carneros. (1Sa 15:22 NVI)
Esta palabra, obedecer, viene del hebreo sham. Aparece ms de mil veces en la Biblia y significa: or inteligentemente (no slo or,
sino escuchar), prestar atencin, prestar odos. Con docilidad. Slo el hecho de que aparezca ms de mil veces en la Biblia nos habla de
la importancia de la obediencia. Vamos a estudiar la historia de este rey desobediente.

Destruye por Completo

Recordemos que Samuel era un profeta, un verdadero siervo de Dios. Un siervo de Dios no tiene su propio mensaje, sino que
predica el mensaje que Dios le da. Notemos en el versculo 1 el mensaje de Dios.
Un da Samuel le dijo a Sal: El Seor me envi a ungirte como rey sobre su pueblo Israel. As que pon atencin al mensaje
del Seor. As dice el Seor *Todopoderoso: He decidido castigar a los amalecitas por lo que le hicieron a Israel, pues no lo
dejaron pasar cuando sala de Egipto. As que ve y ataca a los amalecitas ahora mismo. * Destruye por completo todo lo que
les pertenezca; no les tengas compasin. Mtalos a todos, hombres y mujeres, nios y recin nacidos, toros y ovejas,
camellos y asnos. (1Sa 15:1-3 NVI)
La historia de los amalecitas aparece en xodo 17. Los Amalecitas no permitieron que los Israelitas pasaran por su tierra en su camino
entre Egipto y la Tierra Prometida, y Dios se acord de eso. La palabra Destruye en el hebreo tiene alusin a un golpe con el puo
cerrado en la nariz. Por qu Dios trat tan drsticamente a este pueblo pagano? Porque simbolizaba todo lo que Dios rechaza:
inmoralidades, fraudes, asesinatos, etc. Esto tipifica el pecado. Como Dios es santo no admite el pecado. Destruir a todos los
Amalecitas simboliza la destruccin de Jess sobre el pecado.
Sal reuni al ejrcito y le pas revista en Telayin: eran doscientos mil soldados de infantera ms diez mil soldados de Jud.
Luego se dirigi a la ciudad de Amalec y tendi una emboscada en el barranco. Los quenitas se apartaron de los amalecitas,
pues Sal les dijo: Vyanse de aqu! Salgan y aprtense de los amalecitas. Ustedes fueron bondadosos con todos los israelitas
cuando ellos salieron de Egipto. As que no quiero destruirlos a ustedes junto con ellos. (1Sa 15:4-6 NVI)
Al igual en el caso de Sodoma y Gomorra (otro smbolo del pecado), Dios sac a los piadosos de all, en este caso a los Quenitas.

Ms Buenos que Dios?

Sal atac a los amalecitas desde Javil hasta Sur, que est cerca de la frontera de Egipto. A Agag, rey de Amalec, lo
captur vivo, pero a todos los habitantes los mat a filo de espada. Adems de perdonarle la vida al rey Agag, Sal y su
ejrcito preservaron las mejores ovejas y vacas, los terneros ms gordos y, en fin, todo lo que era de valor. Nada de esto
quisieron destruir; slo destruyeron lo que era intil y lo que no serva. (1Sa 15:7-9 NVI)
Agag era el ttulo que se le pona al rey, no su nombre (como el ttulo Faran entre los Egipcios). Agag significa techo, algo que est
por encima. No debemos poner nada por encima de Dios. Cualquier cosa que pongamos por encima de Dios, lo llamamos dolo.
Precisamente el Rey era el primero que haba que destruir y Sal lo captur vivo.
Sal se sinti ms bueno que Dios. Hoy en da esto sucede tambin. Si se pone a alguien en disciplina en la iglesia, por ejemplo,
no faltar quien diga que falta amor, que tenemos que tener ms compasin, etc. Dios es drstico con el pecado, como veremos al
final de esta historia, por qu nosotros pensamos que no debemos tambin drsticos?
Fjese cmo dice Nada de esto quisieron destruir. No fue un error, sino deliberada la decisin de no destruir. Aqu vemos a Sal, un Rey,
un Lder; buscando sus propios deseos, y por tanto arrastraba al pueblo. Un lder no debe buscar sus propios deseos. Tampoco
deben buscar complacer los deseos del pueblo. Recordemos cuando Moiss tardaba y el pueblo vino con Aarn y le pidi que les
hiciera dioses para adorar y Aarn les complaci elaborando el Becerro de Oro.
No deben ser ni los deseos del lder, ni los deseos del pueblo, sino obediencia a los deseos de Dios.

El Celo de tu casa me consume

La palabra del Seor vino a Samuel: Me arrepiento de haber hecho rey a Sal, pues se ha apartado de m y no ha llevado a
cabo mis instrucciones.
Tanto se alter Samuel que pas la noche clamando al Seor. (1Sa 15:10-11 NVI)
Es como cuando Pablo le dijo a los Efesios, que no contristaran al Espritu Santo. Aqu la actitud y desobediencia de Sal contrist al
Seor.
La palabra hebrea que se tradujo alter significa que ardi de enojo. Es el mismo celo de Jess cuando sac a los mercaderes del
templo con un ltigo diciendo El celo de tu casa me consume. Un verdadero discpulo de Jess debe tener celo por la Palabra de
Dios y por las cosas de Dios. Si no hay celo en un supuesto Cristiano, no es un verdadero discpulo. Nuestro celo no nos debe llevar a
agredir, como los fanticos orientales que matan en nombre de Dios, pero s hay un lugar para el enojo sin pecado en la Biblia.
La palabra clamando aqu significa lanzar gritos de peligro, de dolor. Es como si Samuel estuviera diciendo Qu va a pasar?
El pueblo va a llevar las consecuencias! Igual, cuando un ministro desobedece, la iglesia es afectada. Cuando un Padre de familia
desobedece, la familia lleva los golpes.

Dios Puede Revelar

Dios le revel a Samuel la culpabilidad de Sal. Entre nosotros podra suceder de igual forma. Dios puede revelar a los pastores el
pecado de las ovejas. Tambin puede revelarle a las ovejas cosas sobre sus pastores, as que estamos a mano.
Recuerdo una vez que hablaba con una mujer que me dijo que orara por ella y por su esposo. Le pregunt cul era el negocio de su
esposo y me dijo que era agricultor. Mientras ella me hablaba, escuch la voz de Dios que me dijo que su esposo era narcotraficante.
Directamente le pregunt: Por qu me mientes? Tu esposo es narcotraficante! La mujer me mir y me pregunt: Cmo supiste?
No tengas temor de hablar la verdad!
Una vez en una reunin pastoral Dios me dijo que le dijera pblicamente a un pastor que dejara de golpear a su esposa. Me lo dijo dos
veces y yo no quise escuchar, me estaba haciendo el loco. Los pastores me pidieron que despidiera la reunin en oracin. Me puse de pie
para orar y otro pastor me dijo, Chuy, yo siento que Dios te ha dado una palabra para uno de nosotros y que debes decirla. As que me
arm de valor y le dije al pastor que dejara de pegarle a su esposa. El pastor hizo cara de santo y lo neg, pero su esposa, que estaba
escuchando, sali y nos dijo a todos que era verdad! El hombre no se arrepinti: hoy su familia est destruda y por supuesto l ya no es
pastor.

Confrontacin
Por la maana, muy temprano, se levant y fue a encontrarse con Sal, pero le dijeron: Sal se fue a Carmel, y all se
erigi un monumento. Luego dio una vuelta y continu hacia Guilgal.
Cuando Samuel lleg, Sal le dijo:
Que el Seor te bendiga! He cumplido las instrucciones del Seor. Y entonces, qu significan esos balidos de oveja que me
parece or? le reclam Samuel. Y cmo es que oigo mugidos de vaca?. (1Sa 15:12-14 NVI)
Sali Samuel a confrontar a Sal. Hoy en da no se hace suficiente confrontacin. Cuando hay confrontacin, llueven las crticas
argumentando que a los pastores nos falta amor. Recordemos que Pablo confront a Pedro delante de todos.

Sal saba el lenguaje religioso: Que el Seor te bendiga! le dijo a Samuel. Ven cmo quera bajarle el enojo al profeta? Luego quiso
justificarse. Cuando alguien anda mal, lo primero que hace es justificarse, sin que nadie se lo pida. Si tu hablas con alguien y lo primero
que hace es justificarse, es un indicador de que probablemente est escondiendo algo. En el caso de Sal, Samuel no le crey.

A Dios no se le puede tapar la boca con un billete.

Son las que nuestras tropas trajeron del pas de Amalec respondi Sal. Dejaron con vida a las mejores ovejas y vacas
para
ofrecerlas al Seor tu Dios, pero todo lo dems lo destruimos. (1Sa 15:15 NVI)
Cuando Samuel confronta a Sal, este empieza diciendo que era el pueblo quien haba perdonado lo mejor del botn. Luego trata de
sobornar a Samuel dicindole que lo hicieron para ofrecer las mejores ovejas a Dios. Dios no se puede engaar de esa manera. Por
ejemplo, si t tienes una gasolinera y modificas la bomba para dar litros de 800ml, ests robando. Luego llegas y le ofreces a Dios los
diezmos de tus fraudes ios es ms, le diezmas el 15% Dios no puede ser burlado!. El no acepta mordidas, coimas, sobornos.
No podemos tratar a Dios de esa manera.

Echando mano al botn

Basta! lo interrumpi Samuel. Voy a comunicarte lo que el Seor me dijo anoche.
Te escucho respondi Sal.
Entonces Samuel le dijo:
No es cierto que, aunque te creas poca cosa, has llegado a ser jefe de las tribus de Israel? No fue el Seor quien te ungi
como rey de Israel, y te envi a cumplir una misin? l te dijo: Ve y destruye a esos pecadores, los amalecitas. Atcalos hasta
acabar con ellos. Por qu, entonces, no obedeciste al Seor? Por qu echaste mano del botn e hiciste lo que ofende al
Seor? (1Sa 15:16-19 NVI)
La palabra hebrea para comunicarte es nagd que significa denunciar. Samuel sale a confrontar a Sal, a denunciar su pecado. Hoy
en da escasean los que se atreven a denunciar y confrontar.
Una vez en Espaa habl con un ministro de alabanza muy famoso. Estbamos hospedados en un hotel y me llam para invitarme a
McDonalds. Dios me haba dado muchas veces palabras para l, as que cuando me invit me qued claro que era el momento para
decrselo. Estando en el restaurante le dije: Oye hermano, te voy a compartir lo que Dios me dijo que te dijera. Dime Chuy, me
respondi. Te has corrompido. Has torcido la Palabra de Dios. Has construido un ministerio grande pero sin l. Ests dispuesto a
renunciar a todo eso que has construdo y seguir a Dios? Me dijo que Dios le haba hablado ya tres veces por medio de diferentes
personas y que lo iba a analizar. Sin embargo le dio la espada a Dios, no reaccion a la denuncia.
Aqu Samuel denuncia que Samuel le ha echado mano al botn. Hoy en da la historia es la misma: hay muchos ministros que
miran nicamente el botn, la ganancia.

Como si fuera telenovela

Yo s he obedecido al Seor! insisti Sal. He cumplido la misin que l me encomend. Traje prisionero a Agag, rey de
Amalec,

pero

destru

los

amalecitas.

del

botn, los

soldados tomaron ovejas y vacas con el propsito de ofrecerlas en Guilgal al Seor tu Dios. (1Sa 15:20-21 NVI)
Aqu Sal se comporta como en las telenovelas, cuando la esposa se encuentra al marido con la otra y ste intenta justificarse diciendo
Esto no es lo que parece! Mi amor, no es lo que ests pensando. Es obvio lo que est sucediendo, pero igual trata de justificarse.

Sal lo intenta, y lo hace culpando otra vez al pueblo. Supongamos que realmente fue el pueblo quien retuvo parte del botn: igual era
responsabilidad del rey detenerlos y conducirlos a la obediencia a Dios. Ay del pastor que no estorba al pueblo de descarriarse de
los caminos de Dios. En el da del juicio, ante el tribunal de Cristo, no va haber nadie contigo. Vas a estar delante de l t slo
rindiendo cuentas por tus obras. Todos vamos a comparecer delante del tribunal de Cristo. Ests listo? Qu le dirs?

Rebelda y Arrogancia: Adivinacin e Idolatra

Samuel respondi:
Qu le agrada ms al Seor: que se le ofrezcan *holocaustos y sacrificios, o que se obedezca lo que l dice? El obedecer vale
ms que el sacrificio, y el prestar atencin, ms que la grasa de carneros. La rebelda es tan grave como la adivinacin, y
la arrogancia, como el pecado de la idolatra. Y como t has rechazado la palabra del Seor, l te ha rechazado como rey.
He pecado! admiti Sal. He quebrantado el mandato del Seor y tus instrucciones. Los soldados me intimidaron y les hice
caso. Pero te ruego que perdones mi pecado, y que regreses conmigo para adorar al Seor. (1Sa 15:22-25 NVI)
En qu se complace ms Dios? En que dejes de comer carne (por la cuaresma) o en que dejes de mentir? En un rito externo o en una
actitud interna? El precio del discipulado es hacer la voluntad de Dios. Si Dios te dice algo y no lo haces, es rebelda, y aqu dice
que es equivalente al pecado de la brujera. La arrogancia, la obstinacin, es persistir en un error. Si persistimos en algo, dice Dios que
es como idolatra delante de l. Sal sigue con sus escusas y clama a Dios con supuesto arrepentimiento. Pero le pide perdn a Samuel,
no a Dios. El nico que puede perdonar pecados es Dios.

Discernimiento
Samuel tena discernimiento, no crey en la palabrera de Sal. Discernimiento es distinguir entre lo bueno y lo malo, entre lo vil
y lo puro. Hoy en da hace falta ms discernimiento.
Recib un e-mail donde un muchacho me pregunt Qu tan malo es que est fornicando con mi novia? Qu tipo de pregunta es esa?
Qu tan cauterizado est el corazn? Le respond: Tan malo es, que vas directo al infierno.
No voy a regresar contigo le respondi Samuel. T has rechazado la palabra del Seor, y l te ha rechazado como rey de Israel.
Cuando Samuel se dio vuelta para irse, Sal le agarr el borde del manto, y se lo arranc. Entonces Samuel le dijo:
Hoy mismo el Seor ha arrancado de tus manos el reino de Israel, y se lo ha entregado a otro ms digno que t. En verdad, el
que es la Gloria de Israel no miente ni cambia de parecer, pues no es *hombre para que se arrepienta. He pecado! respondi
Sal. Pero te pido que por ahora me sigas reconociendo ante los *ancianos de mi pueblo y ante todo Israel. Regresa conmigo
para adorar al Seor tu Dios. Samuel regres con l, y Sal ador al Seor. (1Sa 15:26-31 NVI)
Sal aqu estaba pensando en su imagen delante de las personas, en su reputacin, igual que muchos polticos y ministros. Al final, la
Biblia dice que Sal ador al Seor. Ustedes creen que Dios recibi esa adoracin? No! Adoracin de labios no es recibida por Dios si no
es acompaada de un corazn humillado.

Duro con el Pecado

Mientras Sal estaba adorando, Samuel complet la orden que se le haba dado a Sal.
Luego dijo Samuel: Triganme a Agag, rey de Amalec.
Agag se le acerc muy confiado, pues pensaba: Sin duda que el trago amargo de la muerte ya pas. Pero Samuel le dijo:
Ya que tu espada dej a tantas mujeres sin hijos, tambin sin su hijo se quedar tu madre.

all

en

Guilgal, en

presencia del Seor, Samuel descuartiz a Agag. (1Sa 15:32-33 NVI)

Agag aqu simboliza el pecado, y Samuel trat drsticamente con Agag: lo hizo pedacitos. Dios trata drsticamente con el pecado,
no podemos jugar con l.

Sin Trato
Esa fue la ltima vez que Sal y Samuel se vieron:
Luego regres a Ram, mientras que Sal se fue a su casa en Guibe de Sal. Y como el Seor se haba arrepentido de haber
hecho a Sal rey de Israel, nunca ms volvi Samuel a ver a Sal, sino que hizo duelo por l. (1Sa 15:34-35 NVI)
Samuel no volvi a tener trato con Sal. Por qu? Porque ya no tenan nada en comn. San Pablo nos dice que no debemos tener
trato con personas que dicen ser hermanos pero toleran el pecado en sus propias vidas y en la de los dems: ni siquiera deben
juntarse para comer. (1Co 5:11)
Notan hasta qu punto es importante para Dios que sus discpulos le obedezcan?
Tomemos el ejemplo de No y de Moiss:

Y No hizo todo segn lo que Dios le haba mandado. (Gen 6:22 NVI)

Moiss hizo todo tal y como el Seor se lo mand. (Exo 40:16 NVI)
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DISCIPULOS O SIMPATIZANTES?
Segn el diccionario, Simpata es una comunidad de sentimientos, es decir, tener sentimientos en comn. Es, tambin, el modo de
ser de una persona, el cual le hace agradable ante los dems y produce una inclinacin afectiva. La simpata est llena de emociones
y sentimientos, pero tal vnculo no incluye ninguna especie de compromiso.
La Iglesia Cristiana es, por as decirlo, simptica: son muchos los que se sienten atrados hacia ella por una especie de
identificacin con valores como lo bueno o lo bello, pero no porque deseen establecer alguna relacin estable, firme o
comprometida. As es nuestra iglesia: est llena de muchos simpatizantes y de pocos discpulos verdaderos. Para Jess no
es importante que muchos le digan yo te sigo sino que, quienes lo decian, lo hagan ntegramente y con buenas motivaciones, que sus
seguidores tengan una buena razn para seguirle.
El siguiente versculo deja muy claro que ciertamente hay discpulos, pero que hay de otros entre los que vienen al Seor:
sali Jess de la ciudad acompaado de sus discpulos y de una gran multitud (Mar 10:46 NVI)

Lo Espiritual antes de lo Material

Vamos a ver varios pasajes donde se establecen diferencias entre los discpulos y los simpatizantes.
Comparemos la actitud contrastante de las personas que aparecen en estos dos pasajes:
Ciertamente les aseguro que ustedes me buscan, no porque han visto seales sino porque comieron pan hasta llenarse. (Jua 6:26
NVI)
Luego entr en una casa, y de nuevo se aglomer tanta gente que ni siquiera podan comer l y sus discpulos. (Mar 3:20 NVI)

En el primer pasaje vemos a un grupo de simpatizantes que le seguan a Jess porque, gracias a l, haban comido gratis. En el segundo
pasaje vemos que Jess y los Discpulos no podan saciar sus necesidades fsicas porque tenian como prioridad lo espiritual. En Mateo 4
se relata la historia de la tentacin del Maestro: vemos cmo Jess cita la Escritura dando prioridad a lo Espiritual: No slo de pan vive
el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios
Cuando usted escuche un mensaje que intente conducirle a la bsqueda de lo material antes de lo espiritual, est frente a un mensaje
falso, ajeno al Espritu de las Escrituras. El verdadero discpulo pone lo espiritual antes de lo material. El verdadero discpulo est
agradecido con Dios, tanto cuando tiene pan en abundancia como cuando sufre escasez.

Gratitud
Un da vinieron a Jess unos leprosos, usted debe recordar la historia. Este relato nos muestra de nuevo el contraste entre discpulos y
simpatizantes.
Recordemos que la lepra era una enfermedad incurable en ese tiempo, y que en la Biblia aparece como smbolo del pecado.
Cuando estaba por entrar en un pueblo, salieron a su encuentro diez hombres enfermos de lepra. Como se haban quedado a cierta
distancia, (13) gritaron: Jess, Maestro, ten compasin de nosotros! (14) Al verlos, les dijo: Vayan a presentarse a los sacerdotes.
Result que, mientras iban de camino, quedaron limpios. (15) Uno de ellos, al verse ya sano, regres alabando a Dios a grandes
voces. (16) Cay rostro en tierra a los pies de Jess y le dio las gracias, no obstante que era samaritano. (17) Acaso no quedaron
limpios los diez? pregunt Jess. Dnde estn los otros nueve? (18) No hubo ninguno que regresara a dar gloria a Dios, excepto
este extranjero? (19) Levntate y vete le dijo al hombre; tu fe te ha sanado. (Luc 17:12-15 NVI)
Notemos que en el versculo 13 que lo llaman Maestro. Al llamarlo maestro estn afirmando que estn dispuestos a ser sus
discpulos. Pero slo uno regres con Jess! En el versculo 14 vemos que Jess los enva con los sacerdotes (que diagnosticaban la
lepra y podan proclamar sanidad). Es claro que todos le creyeron a Jess, ya que fueron. Tuvieron suficiente fe para ser sanados
de su enfermedad.
Pero, insisto, slo uno de ellos decidi regresar agradecido. El verdadero discpulo tiene, adems de fe, gratitud a Dios. Todos
recibieron sanidad, pero los otros nueve, cuando recibieron lo que queran, siguieron su camino.

Adoracin
El el versculo 16 dice que cay su rostro en tierra a los pies de Jess, acto de adoracin que nicamente se le da a Dios. Jess recibi
esta adoracin.
Cay rostro en tierra a los pies de Jess y le dio las gracias, no obstante que era samaritano. (17) Acaso no quedaron
limpios los diez? pregunt Jess. Dnde estn los otros nueve? (18) No hubo ninguno que regresara a dar gloria a Dios,
excepto este extranjero? (19) Levntate y vete le dijo al hombre; tu fe te ha sanado. (Luc 17:16-19 NVI)
Los

verdaderos

discpulos

siempre

adoran

Dios.

Seguramente usted ha escuchado a gente que dice mejor lleguemos tarde al culto ya para la Palabra, porque la adoracin aburre.
Mucha cantaleta. Los verdaderos discpulos estn llenos de adoracin a Dios. No vienen nicamente a buscar lo que Jess les
puede dar, sino vienen a darle.
Hace unos aos hubo una campaa evangelstica en la Plaza de Toros de Guadalajara, a la cual invitamos a una persona que vena en
silla de ruedas. Al terminar el evento pude ver a esta persona ya sana, saltando, con la silla de ruedas levantada en sus brazos. Me
pregunto dnde est esa persona hoy en da? Hizo lo mismo que los nueve leprosos; recibi su sanidad, mas ya nunca regres.
Jess le dijo al hombre sano que regres Tu fe te ha salvado (RV60). Los otros nueve tuvieron fe para ser sanados, pero ste recibi
adems la salvacin. Qu es ms importante, una sanidad o la salvacin eterna? Que prospere tu negocio o que viva tu alma?

No Buscando Comodidad

Si pusiramos un anuncio en la entrada de un auditorio que dijera Venga a recibir su milagro o Venga y oraremos por su
prosperidad seguramente se llenara de personas buscando usar a Dios para alcanzar sus metas materiales! Pero si pusiramos uno
que dijera Venga y vea le costo de ser discpulo llegaran dos o tres. An a Jess se le fueron:
Tambin ustedes quieren marcharse? (Jua 6:67 NVI)
Muchos predicadores intentan convencer a la gente diciendo Acepta a Cristo Dios est llorando desconsolado afuera de tu corazn
djalo entrar!. Grave error: Dios NO es ningn mendigo. Ciertamente nuestro Dios es un Dios de misericordia y de amor, pero
tambin es un Dios que demanda fidelidad. Los predicadores debemos ensear sobre TODO el carcter de Dios y no nicamente la
parte bonita, la que tiene que ver con recibir benciones, favores, milagros y recompensas. El Verdadero Discpulo no anda en
bsqueda de su comodidad.

Conoce al Maestro
Los verdaderos discpulos se diferencian de los simpatizantes en cmo conocen al Maestro:
Cuando lleg a la regin de Cesarea de Filipo, Jess pregunt a sus discpulos: Quin dice la gente que es el Hijo del hombre? Le
respondieron: (14) Unos dicen que es Juan el Bautista, otros que Elas, y otros que Jeremas o uno de los profetas. (15) Y ustedes,
quin dicen que soy yo? (16) T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente afirm Simn Pedro (Mat 16:13-16 NVI)
Los simpatizantes tenan un montn de respuestas: decan que Jess era Juan el Bautista, que era Elas el mata profetas o Jeremas el
llorn. Hoy en da los simpatizantes tienen tambin respuestas errneas sobre Jess: dicen que Jess se fue de muchacho al Tibet a
estudiar con los Lamas, que tuvo hijos con Mara Magdalena, o que se fue a Grecia a estudiar la filosofa de Scrates. Los que dicen
estas cosas no conocen a Jess. El verdadero discpulo conoce a su Maestro.
Para Jess es importante que sus discpulos sepan quin es l. Para Jess es importante que sepamos porqu l hace lo que
hace, piensa lo que piensa, dice lo que dice.

Revelacin de Verdades de Dios

Jess le dijo a Simn Pedro que, la revelacin que ste tena sobre quin es Aqul, le vino de parte de Dios:
Dichoso t, Simn, hijo de Jons le dijo Jess, porque eso no te lo revel ningn mortal,* sino mi Padre que est en el cielo. (Mat
16:17 NVI)
Al verdadero discpulo le son reveladas las verdades de Dios.

Obediencia
Luego de predicar con denuedo en las calles e incluso luego de hacer milagros en el nombre de Dios, los apstoles fueron apresados. Un
ngel los sac de la prisin y les dijo Vayan, presntense en el templo y comuniquen al pueblo todo este mensaje de vida. (Hec 5.19)
No podemos comunicar slo una parte del mensaje, notemos que hay que comunicarlo TODO. Luego de esto, la gente se enter que ya
no estaban en la crcel y veamos qu respondieron los verdaderos discpulos:
En esto, se present alguien que les inform: Miren! Los hombres que ustedes metieron en la crcel estn en el templo y siguen
enseando al pueblo. (26) Fue entonces el capitn con sus guardias y trajo a los apstoles sin recurrir a la fuerza, porque teman ser
apedreados por la gente. (27) Los condujeron ante el Consejo, y el sumo sacerdote les reclam: (28) Les hemos prohibido
terminantemente ensear en ese nombre. Sin embargo, ustedes han llenado a Jerusaln con sus enseanzas, y se han propuesto
echarnos la culpa a nosotros de la muerte* de ese hombre. (29) Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres!
respondieron Pedro y los dems apstoles. (Hec 5:25-29 NVI)
El

Verdadero

Discpulo

entiende

que

las

rdenes

del

Seor

son

ms

altas

que

las

de

los

hombres.

Un amigo mo me busc hace no mucho y me dijo que le bajara a mi predicacin, porque estaba perdiendo amigos al

denunciar prcticas contrarias a la Biblia infiltradas en la iglesia moderna. No estoy dispuesto a bajarle: ningn discpulo verdadero
debe bajar el mensaje de Dios para agradar a los hombres.

Sacrificio
Para terminar, veamos el caso de unos mrtires del evangelio.
Timoteo, con Maura su esposa, no llevaban siquiera tres semanas de casados cuando fueron separados uno del otro por la persecucin.
Timoteo fue llevado ante Arriano, gobernador de The-bais, que hizo todo lo posible para inducirlo a abrazar la supersticin
pagana. Percibiendo que sus esfuerzos eran vanos, y sabiendo que Timoteo tena las Escrituras, el gobernador le orden que las
entregara para quemarlas, a lo que Timoteo respondi: Si tuviera hijos, preferira entregarlos para ser sacrificados, antes que
separarme de la Palabra de Dios. El gobernador, airado con la respuesta orden que le sacaran los ojos con hierros candentes,
diciendo: Los libros sern intiles para ti, ya que no podrs leerlos.
Timoteo soport el castigo con tal paciencia que el gobernador se enoj aun ms y orden que lo colgaran de los pies, con un peso atado
en su cuello y una mordaza en su boca. Timoteo soport este nuevo trance con gran valor. Cuando el gobernador se enter que este
hombre era recin casado y que estaba muy enamorado de su esposa, mand a buscar a Maura y le prometi como generosa
recompensa la vida de su marido, si ella lograba que l ofreciera sacrificio a los dolos. Maura, vacilante en su fe e impulsada por el amor
a su marido, acept la impa propuesta.
Ante su esposo, Maura trat de minar su constancia con el idioma del afecto. Cuando le sacaron la mordaza a Timoteo, ste le seal a
su esposa el error que ella cometa por amor y ratific su resolucin de morir por su fe. Maura insista en salvar la vida de su esposo,
hasta que Timoteo la censur tan fuertemente que la hizo recapacitar y volver a su fe. El gobernador orden que la torturaran junto a su
marido, lo cual fue hecho con gran severidad. Timoteo y Maura fueron crucificados uno cerca del otro, en el ao 304 despus de Cristo.
[De Desarrollo Cristiano]
Un verdadero discpulo est dispuesto a sufrir y an a morir antes de negar su fe . stos entregaron sus vidas por amor a su
Maestro.
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LA VERDADERA PAZ
igamos estudiando el sermn del monte, una enseanza fundamental del Seor para nosotros sus discpulos.
Mateo

5:9

Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios

Como ya es costumbre habremos de remitirnos al significado de los trminos escritos originalmente en la Escrituras. En este caso,
vamos al griego. Bienaventurados viene de la palabra Makrios que significa supremamente bendecido, dichoso y glorioso, persona
que disfruta la bendicin recibida. Llamados viene de kalo que significa decir en voz alta, invitar. Es usado en una amplia variedad
de aplicaciones, principalmente como sobrenombre.
Haciendo una parfrasis, este versculo dira: Sumamente bendecidos son los pacificadores, porque a ellos les pondrn por
sobrenombre hijos de Dios.
Ahora, dejemos claro que EL MERO HECHO DE BUSCAR, PREFERIR O PROMOVER LA PAZ NO NOS HACE HIJOS DE DIOS: creerlo sera
errneo, producto de una mala interpretacin, pues la Biblia dice que ser hijo de Dios slo puede ser producto del sacrificio de
Cristo.
Juan 1:11-13 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios;

Es decir, no somos llamados Hijos de Dios sino por Jesucristo.

La palabra clave para entender bien estos versculos es llamados. Como consecuencia de tu fe y de tu llamado ejerces como
pacificador, y es entonces que sers conocido como Hijo de Dios.

Quin es un Pacificador?
Cuando Jess dice que sumamente feliz, o sumamente bendecido es el pacificador a quin se refiere?
La

palabra

Pacificador

es

la

traduccin

de Eirenopois (pacificatorio), la cual viene del

vocablo Eirene (paz),

derivada a su vez de Eiro, que significa unir. Esta

cadena

significados nos muestra que pacificador es el

que propicia la paz,

entendida como la capacidad de unir, de

lograr la unidad.

Veamos un ejemplo clsico: una madre de familia

ve a sus dos hijos

peleando por la posesin de un juguete y decide,

simplemente,

diferentes, es decir,

cada

uno

de

sus

hijos

una

habitacin

de

enviar

separarlos. La pregunta aqu es los puso en

paz?

simplemente los aquieto: paz significa unir, as que

slo los habra puesto

No,

en paz si hubiera terminado unindolos.

El pacificador es un promotor de la paz, uno que

es capaz de unir. Y

qu es lo que une? A qu paz y a qu unidad se refiere Cristo? Veamos Romanos 8:7

Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que
viven segn la carne no pueden agradar a Dios.
Aqu se trata de tener paz con Dios, Ser que estamos peleados con Dios? No, pero como el pecado s tiene enemistad con Dios,
luego entonces el pecado nos separa de Dios.
El hombre por s slo no busca estar en paz con Dios; ms bien se ocupa en tener paz con el hombre pero ni ese tipo de paz puede
lograr. No es lo mismo vivir en paz con uno mismo o con los dems, que vivir en paz y tener la paz de Dios. Estar en paz con Dios es
estar unido a Dios.
Podemos estar unidos a Dios mientras vivimos llenos de pecado? Claro que no. Necesitamos del perdn y del arrepentimiento para
tener paz con Dios. Necesitamos estar en guerra con el pecado. Necesitamos que la sangre de Cristo que nos limpie de todo pecado.
1

Juan

1:7-9

Pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo
pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros.

Si confesamos

nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
Jesucristo es el pacificador por excelencia: su sacrificio en la cruz es lo nico que hace posible que el hombre tenga paz
con Dios.
En el antiguo testamento, en el libro de Levtico captulo 7 se nos habla de los sacrificios que peda Dios a sus hijos para tener paz con
l, antes por supuesto- de la venida de Cristo. Ah la Biblia nos habla de la palabra paz

que en el hebreo es shlem

que

significa retorno: por el pecado estoy distanciado de Dios pero puedo regresar a l y unrmele. La raz de la palabra shlem es el
vocablo shalm que significa ser amistoso, reciprocar, hacer enmiendas, pagar el dao, volver. De aqu viene la palabra Shalom,
que significa Dios es mi Paz.
Efesios

2:14

Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las

enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre,
haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.
Romanos

5:1

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo;
Romanos

5:10

Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos
por su vida.
Hermanos, que quede claro: no hay forma de tener paz con Dios, salvo por el sacrificio de Cristo.
2

Corintios

5:17-20

De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. Y todo esto
proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; que Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la
reconciliacin. As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre
de Cristo: Reconciliaos con Dios.
De todo lo anterior se entiende que un pacificador es un reconciliador, un embajador que Cristo usa como canal para dar el mensaje
de salvacin, para que la gente tenga paz con Dios. Cuando guiamos a una persona a los pies de Cristo, somos pacificadores.
A esos pacificadores se refiere Cristo, a los que unen a los hombres con Dios.
Ahora veamos este otro pasaje:
Mateo

10:34

No pensis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada. Porque he venido para poner en disensin
al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; 36 y los enemigos del hombre sern los de su casa.
Qu pasa se est contradiciendo Cristo? No. La disensin de la que el Seor habla aqu es la que surge en las diferencias que hay
entre los miembros de una familia, entre los que creen en Jess y los que no creen. Es comn que en una familia algunos se
convierten, pero otros no. Y viene divisin. Quin tendr paz en esa familia? Evidentemente, los que tienen a Cristo.
Ampliemos el contexto en torno a esta enseanza sobre los pacificadores:
Mateo

10:37-39

El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a hijo o hija ms que a m, no es digno de m; y el que no
toma su cruz y sigue en pos de m, no es digno de m. El que halla su vida, la perder; y el que pierde su vida por causa de m, la
hallar.
Aunque los lazos que unen a la familia suelen ser muy fuertes, no pueden impedir que Cristo llame a reconciliacin a alguno de sus
miembros. El tal, seguramente, tendr disensin con aquellos que no han credo.
Entonces qu debemos hacer si pertenecemos a una familia como esta? Debemos ahogar nuestro anhelo de unirnos ms a Dios
porque nuestro padre, madre o pareja no comparte nuestra fe? Debemos estar en constante contienda por la fe con algn miembro de
la familia, al grado de tener poca o nula comunicacin con l?
Santiago 3:13-18 nos responde:
Quin es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre. Pero si tenis celos
amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis, ni mintis contra la verdad; porque esta sabidura no es la que desciende de lo
alto, sino terrenal, animal, diablica. Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa. Pero la sabidura
que es de lo alto es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre
ni hipocresa. Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.

As que, hermano, hay que pedir sabidura a Dios: no discutas con tus familiares incrdulos, no uses su posicin de cristiano para
alardear ante ellos mejor ofrceles tu testimonio de una vida en paz con el Seor para que, entonces, ellos tambin deseen
reconciliarse con l.
Eres pacificador en tu casa? Incitas a los de tu casa a estar en paz con Dios?

Cundo la gente observa tu comportamiento

experimenta el deseo de reconciliarse con Dios o, por el contrario, desea alejarse ms de Dios?
Que la gente en tu trabajo, en tu casa o donde quiera que te ests, encuentre en tu vida un motivo para reconocer que
tambin necesita a Cristo, en lugar de seguirlo rechazando.
Para ser pacificadores primero hay que ser sabios. Un pacificador es constante en su deseo de reconciliar a la gente con Dios.

La

oportunidad de predicar el evangelio de la paz se presenta continuamente. No deberamos desaprovecharla.

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LOS OBSTACULOS DEL DISCIPULO
A estas alturas de la serie, los Discpulos de Jess ya entienden que Jess es su nico maestro y rechazan a cualquier otro maestro que
pretenda ensearles cmo deben vivir. Los que realmente son Suyos, saben que Jess no comparte su enseanza con Buda, ni con
Freud, ni con el capitalismo, ni con el socialismo y mucho menos con el materialismo.
l trasciende todo conocimiento humano. Jess,
nuestro nico maestro. La enseanza de Jess es totalmente opuesta y excluyente de cualquier otra enseanza. El discpulo lo sabe y, en
consecuencia, no acepta las filosofas del mundo como estilo de vida, no acepta gurs como guas espirituales, no adopta filosofas
cambiantes ni modas religiosas. El verdadero discpulo slo sigue a Jess y sabe que debe hacerlo sin reservas, porque el Seor
vomitar a los tibios. Y adems sabe que seguir a Jess es algo irreversible: luego de poner la mano sobre el arado ya no es posible
volver atrs. La siguiente porcin de la Biblia nos muestra tres tipos de candidatos a ser discpulos. Al conocer sus corazones y sus
motivos, el Seor les confronta. Tres candidatos a ser discpulos de Jess.
1.- El Candidato convenenciero. Lucas 9:57-58 Yendo ellos, uno le dijo en el camino: Seor, te seguir adondequiera que vayas. Y le
dijo Jess: Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar la cabeza. ste
haba visto a Jess hacer muchos milagros y seales. Cuando expresa su deseo de seguirle, el Seor la informa que hay un precio a
pagar, que a veces habr estrechez y a veces abundancia, a veces persecucin y a veces tiempos de paz, que a veces no tendr siquiera
donde recostar la cabeza, un techo, un lugar seguro donde morar. El Seor deja clara su postura: para seguirlo a l hay que dejarlo
todo. El candidato esperaba lo contrario, crea que seguir a Jess, hacedor de milagros, le representara multiplicar sus posesiones. A
Jesucristo le cost la vida predicar el Evangelio. As que no va a rebajar el precio para aquel que quiere ser su discpulo. Los seres
humanos somos muy dados a regatear, a pedir rebajas, pero un discpulo no puede negociar con el Maestro, no puede decirle Te sigo,
pero dame todo lo que te pido. Si no me das, no te sigo. Que quede claro: es l quien marca las reglas y las condiciones para seguirlo.
2.- El candidato sentimental. Lucas 9:59 Y dijo a otro: Sgueme. l le dijo: Seor, djame que primero vaya y entierre a mi padre.
Jess le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; y t ve, y anuncia el reino de Dios. A diferencia de lo que ocurre con el
primero, es Jess quien le pide a este candidato que lo siga. ste antepone una condicin: deja que vaya y entierre a mi padre, slo
que, contra lo que pudiera pensarse, su padre no ha muerto; es decir, le pide a Jess que le permita, primero, agradar a los suyos, a sus
parientes, esperar a que muera su padre para, entonces s, ir tras l. Jess, en un juego de palabras, expresa: que los muertos en
espritu entierren a sus muertos, es decir, deja que aquellos que no desean agradar a Dios vayan y agraden a su gente hasta la muerte.
Y agrega finalmente que la tarea principal de todo discpulo es anunciar el reino de Dios.
3.- El candidato de doble nimo. Lucas 9:61-62 Entonces tambin dijo otro: Te seguir, Seor; pero djame que me despida primero de
los que estn en mi casa. Y Jess le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs, es apto para el reino de Dios
Este candidato tambin se ofrece para seguir a Jess, pero es el tpico vacilante, el que duda y titubea. Jess le contesta con una frase
que todo creyente ha escuchado, una figura tomada de la agricultura: cuando el sembrador empieza a barbechar el campo debe mirar en
lnea recta y guiar a los bueyes; si tiene una leve distraccin se desva y hace mal el surco para la siembra. El verdadero discpulo de
Jess sabe que no debe apartar su mirada del Maestro, pues el que lo hace se desva y, en consecuencia, no es apto para servir a Dios.
En 1 de Reyes 19:21, Eliseo est arando con la yunta de bueyes cuando Elas el profeta de Dios se planta frente a l, se quita el manto
y se lo pone a l, lo que en la tradicin juda significa el nombramiento de un sucesor. Eliseo acepta la responsabilidad, pero le pide a
Elas que primero le permita ir a su casa a despedirse de los suyos. Esta escena contraste con el reproche que Jess le hace al
candidato a discpulo en Lucas 9:62 sobre la oportunidad de despedirse de su familia. Estamos frente a una contradiccin? No. Y no lo
estamos porque Elas no es Dios como s lo es Jess. Cuando Eliseo pide permiso para ir a su casa a despedirse, Elas lo pasa por alto,
no le presta importancia pues, al hacerlo su sucesor, slo est cumpliendo un mandato de Dios al respecto. Ah la diferencia: Elas es
hombre, Jess es Dios. El mismo pasaje nos muestra cmo, luego de que Eliseo se despide de su familia, dice que tom los bueyes y los
mat, y que con la madera de la yunta hizo un sacrificio y se lo entrego a Dios, lo que significa que Eliseo renunciaba a sus proyectos, a
su visin personal, a sus anhelos, a lo que tenia planeado para su vida, a todo, por seguir a Dios. Este es un claro ejemplo de cmo el
verdadero discpulo debe seguir a Cristo sin doblez, dejndolo todo, con la absoluta disposicin a seguir y a obedecer la voluntad de su
maestro porque, como lo vimos en una de las enseanzas pasadas, en los tiempo de Jess la gente escoga a sus maestros, pero Jess
escoge que han de seguirle, tal como nos escogi a nosotros. Ahora, significa esto que, si vas a seguir a Jess, debers renunciar
maana a tu trabajo? No, claro que no. Lo que la Biblia ensea es que, si Dios te lo pide, debes obedecer de inmediato y no cuando t
lo decidas. Recuerda que Dios nos escoge, pero no sabemos cundo Dios nos llamar. Bien podra ser cuando tu negocio est
marchando viento en popa, cuando ests ganando mucho dinero. Es ah cuando Jess te pregunta: estaras dispuesto a dejarlo todo
por seguirme? Es entonces cuando aparecen los obstculos, como en el caso del joven rico que le pregunta a Jess: Maestro, cmo
puedo hacer para ganar la vida eterna, a lo que Jess responde: Ve y vende todo lo que tienes y reprtelo a los pobres: el joven rico

estaba dispuesto a todo menos a hacer eso. Ciertamente el Seor no va a pedir a todos los que llama que lo vendan todo y lo
repartan a los pobres: lo hizo con ste porque quera tratar con su problema particular, en este caso la avaricia, lo que queda
demostrado cuando el joven se retira entristecido porque le result ms importante conservar sus posesiones que seguir a Jess. Les
voy a confesar algo: desde que me convert al Seor me surgi la pregunta de por qu Jess es tan exigente, drstico y determinante
cuando llama a alguien a seguirlo. Me resultaba muy difcil entenderlo. Pero, al paso del tiempo, entend que la grandeza de su sacrificio
no puede exigir menos: l se entreg totalmente a su obra redentora, l hizo una obra completa, no lo golpearon slo un poco, no
sufri a medias, no corri ni se escondi sino que muri en la cruz por m. l lo sufri todo, su entrega fue total y su obra de salvacin
fue completa. Ahora entiendo la exigencia de amar a Dios con todo nuestro corazn, con toda nuestra mente y con todas nuestras
fuerzas. El discpulo debe seguir a Jess las veinticuatro horas, los siete das de la semana, no puede dar menos. En contraparte hay
discpulos domingueros, gente que solamente desempolva la Biblia para llevarla a la congregacin, lo cual es sumamente triste. Que nos
quede claro: Jess no puede rebajar el precio del discipulado, para l es todo o nada. l no admite que sirvamos a dos seores y nuestra
decisin de seguirlo debe ser irreversible. Permtame una ilustracin: cuando usted toma un avin de Mxico a Madrid abrocha su
cinturn y se dispone a la travesa. Jams podr ocurrir que, a la mitad del trayecto, vaya usted a la cabina a pedirle al piloto que le
permita bajar porque se ha cansado del vuelo o regresar a Mxico porque a usted ahora ya no le interesa llegar a Madrid. Esto mismo
ocurre cuando se trata de seguir a Jess: no hay regreso posible. Pablo compara la vida cristiana con una carrera de obstculos en la
que los corredores salen al disparo del juez y, cuando van corriendo, de pronto se encuentran con obstculos. El corredor debe ser veloz
y, a la vez, muy exacto para saltar sobre ellos. Cuando un corredor salta antes o despus del momento oportuno termina impactndose
con el obstculo. Los cristianos son, en este sentido, corredores que tienen sus ojos puestos en la meta y que durante la carrera
encontrarn obstculos. Estudiemos ahora cinco obstculos que un verdadero discpulo encontrar en algn momento de su vida.
Cinco obstculos en la vida de un discpulo.
1.- Los lazos familiares. Lucas 14:25-26 Grandes multitudes iban con l; y volvindose, les dijo: Si alguno viene a m, y no aborrece a
su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo. Qu quiere
decir aqu Jess cuando afirma que si no aborreces a tu parentela no puedes ser su discpulo? Dir que aborrezcamos a nuestros
padres, hermanos e hijos? No. A diferencia de otros pasajes, el problema para entenderlo fcilmente no es la traduccin sino la
expresin propia de la cultura juda a la que hace referencia. En este versculo aborrecer significa amar menos o preferir menos a
alguien que a Dios. Lo que Jess dice es el que prefiera ms a su parentela que a m, no es digno de m. Por qu? Porque Dios es
ms que nuestros padres, es ms que nuestros hermanos y ms que nuestros hijos. Esta confrontacin con la realidad de nuestros
afectos, de nuestros apegos a la gente, es uno de los obstculos con los que tarde o temprano muchos de los discpulos nos tendremos
que enfrentar.
2.- Los proyectos personales. Todos tenemos proyectos personales. Pero cuando Dios viene a nuestra vida, stos pasan a segundo
trmino. Lucas 9:23-24 Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y sgame.
Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m, ste la salvar. Jess les pide a sus
discpulos que se nieguen a s mismos para ir en pos de l. Les dice que tomen su cruz, que para nosotros siempre ha tenido una
connotacin religiosa, pero que en el tiempo de Jess era smbolo de muerte, pues la crucifixin era un castigo comn para
delincuentes. Lo que Jess nos dice aqu es que debemos morir a nosotros mismos para vivir en la voluntad de Dios. Ahora: Dios te
puede pedir que dejes proyectos, pero tambin puede no hacerlo. Marcos 1:16-18 Andando junto al mar de Galilea, vio a Simn y a
Andrs su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. Y les dijo Jess: Venid en pos de m, y har que seis
pescadores de hombres. Y dejando luego sus redes, le siguieron. Un pescador, un agricultor, un comerciante o cualquiera que tiene un
negocio, quiere que su proyecto produzca y crezca, por lo que humanamente Simn y Andrs pudieron haber tenido en mente crecer en
el negocio de la pesca, es un deseo natural. Pero Jess les pide dejar su proyecto personal porque tiene otra tarea para ellos.
Imaginemos la escena: qu pudieron haber pasado Simn y Andrs al decidir seguir a Jesucristo.
3.- Los bienes materiales. Mateo 6:24 Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al
uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. Ya sabemos que el dinero en s mismo no es malo, sino que el
problema es la actitud que un discpulo puede tener hacia el dinero. Pablo dice que la avaricia es idolatra. En este pasaje, Jess nos
dice que nadie puede servirle a l y, al mismo tiempo, al dinero. Ya hemos denunciado aqu la falsedad y el peligro de la doctrina de la
prosperidad, la cual afirma que s se puede servir a los dos: la verdad es que eso es imposible, aunque hoy por hoy muchos cristianos
tengan su vida, su corazn y todas sus fuerzas empeadas en conseguir la casa y el auto de sus sueos, la estabilidad y la abundancia
econmica, y an muchos alcanzan todo esto. Pero estarn dispuestos a renunciar a todo ello cuando Jess se los demande? Los
profetas de la prosperidad diran que no tienen por qu hacerlo, pues aseguran incluso que Jess muri para hacernos ricos. stos
predican, evidentemente, un mensaje contrario al espritu de las Escrituras. Yo le creo a Jess cuando dice que ninguno puede servir a
dos seores. En ese versculo la palabra servir se tradujo del griego doulos, que significa esclavo voluntario, uno que decide
libremente servir a otro. Respecto a Jess, cada uno debe decidir si se entrega o no al Seor, si se convierte en esclavo de Jesucristo.
Esto implica una renuncia deliberada a sus derechos, a sus sueos, a sus anhelos, por amor a Jess.
4.- El reconocimiento del mundo. El ser humano, por naturaleza, gusta del reconocimiento, del aplauso, de sentirse admirado. Una
frase comn entre cantantes y actores famosos dice yo vivo del aplauso de mis fans, es decir, de la gloria que la gente les da. Este tipo
de admiracin o reconocimiento no glorifica a Dios de ningn modo: Juan 5:41 Gloria de los hombres no recibo. Ms yo os conozco,
que no tenis amor de Dios en vosotros. Sorprende que, quien habla aqu, es Jess. Cmo es que el Seor dice que no recibe gloria de
los hombres, si en otro pasaje dice que debemos de darle Gloria? Lo que pasa que la gloria de los hombres, es el reconocimiento carnal,
convenenciero, lisonjero. Podra decirse que es la gloria hollywoodense, la que se rinde a los famosos vestidos de gala durante una
entrega de premios sobre la alfombra roja. Esa gloria no le interesa a Jess: no va a recibirla. Juan 7:18 El que habla por su propia
cuenta, su propia gloria busca; pero el que busca la gloria del que le envi, ste es verdadero, y no hay en l injusticia. Esto significa
que el verdadero discpulo no predica su propio mensaje, no habla lo que se le ocurre, sino que predica exclusivamente el mensaje de
Jess. Quienes predican otras cosas buscan su propia gloria, tratan de agradar a la gente y no al Seor. Juan 12:42-43 Con todo eso,
aun de los gobernantes, muchos creyeron en l; pero a causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga.
Porque amaban ms la gloria de los hombres que la gloria de Dios. Pablo dijo que todo lo que haba ganado lo tuvo finalmente por
basura. Pero entonces es malo adquirir ttulos en el mundo? No, pues stos son el resultado del esfuerzo por especializarse en una

materia y el conocimiento ciertamente es til para muchas cosas. El problema est en gloriarnos en nuestros alcances y logros. Un
verdadero discpulo no permite que el reconocimiento humano que se le pueda brindar ocupe el lugar que el Seor tiene en su vida.
5.- Los honores religiosos. Lucas 17:7-10 Quin de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta ganado, al volver l del campo,
luego le dice: Pasa, sintate a la mesa? No le dice ms bien: Preprame la cena, cete, y srveme hasta que haya comido y bebido; y
despus de esto, come y bebe t? Acaso da gracias al siervo porque hizo lo que se le haba mandado? Pienso que no. As tambin
vosotros, cuando hayis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos intiles somos, pues lo que debamos hacer, hicimos. La
afirmacin de que somos siervos intiles viene de una expresin hebraica que significa no merecedores. Esto signfica que cuando Dios
nos llama a hacer algo y lo hacemos, l no est en obligacin de agradecrnoslo o recompensrnoslo aunque muchas veces en su amor
lo hace-. Dios no agradece que oremos por los enfermos o que ayudemos a los necesitados: antes bien deberamos decir que, sin
merecerlo, Dios nos us para cumplir sus propsitos. Hay cristianos que oran por un enfermo de cncer al que Dios ms tarde sana, pero
luego se llenan de orgullo por lo que ellos hicieron. Entendmoslo: todos los que servimos a Dios somos siervos intiles, no
merecemos nada. Entonces, de qu nos enorgulleceremos? De ninguna cosa, porque todo mrito y todo reconocimiento es para el
Seor. Un discpulo que desea seguir a Jess para obtener prestigio personal, para hacer crecer su reputacin, para alcanzar una mejor
posicin econmica, prestigio religioso o jerarqua eclesistica, muestra una conducta tan anti cristiana y tan anti bblica como pocas.
Espero, sinceramente, que no sea tu caso. Padre: te damos gracias. Sabemos que tu palabra nos confronta y nos da luz, pero tambin
nos hace ver nuestra condicin. T nos conoces, sabes cules son nuestras verdaderas intenciones y anhelos. Sabes cules son nuestros
puntos dbiles y entiendes cmo para algunos es ms difcil romper con los lazos familiares en el sentido de preferirte a ti o preferirlos a
ellos. Bien sabes tambin que otros luchan porque les cuesta dejar sus propios proyectos y abrazar los tuyos, que otros buscan lo
material intentando servir a dos seores y que otros buscan la gloria y el reconocimiento del mundo o, peor an, de la iglesia. Te
rogamos, Padre, que abras nuestros ojos para que seamos voluntariamente esclavos tuyos. Queremos ceder nuestros derechos y
entregarte nuestros planes, porque los tuyos son mejores y ms altos. Seor, queremos entregarte todo, firmar una hoja en blanco con
nuestro nombre para que T la llenes como quieras. Te damos gracias porque en tu misericordia an nos brindas el privilegio de ser
usados por ti como siervos intiles, que slo hacen lo que deben hacer y que no tienen nada de qu gloriarse, salvo de ser tomados
inmerecidamente por las manos de Su Maestro. Que tu Palabra sea lumbrera a nuestro camino, Seor