ESCUELA MAGNETICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL

LOS DIEZ MANDAMIENTOS

Por:
JOS DE ARIMATEA

Proclama:
El Universo, Solidarizado.
El mundo todo, Comunizado.
LA LEY es una: La sustancia una.
Uno es el principio: Uno es el fin.
Todo es Magnetismo Espiritual.

LA VIDA ETERNA Y CONTINUADA

Estudios Cientfico Metafsicos
PROGRAMA PERPETUO DE ESTUDIO
EMBLEMA: SIEMPRE MAS ALLA"
MAXIMA: Por el fruto conocers el rbol.
CONSEJO: Busca el consuelo en la verdad.
MANDATOS: Concete a ti mismo. Ama a tu hermano.
AXIOMA: En l estaba la vida, y la vida es la luz de los hombres
DISTRIBUCIN
Conferencias verbales y medianmicas Martes y Viernes a las 20 hs. - Domingos a las
15 hs.
Fundador y Director:
JOAQUIN TRINCADO

CONSEJOS Y RECOMENDACIONES
La Escuela, tiene por fin, la Comuna sin parcelas y sin fronteras: el hombre no es
extranjero en ninguna parte.
No debes esperarlo todo de regalo.
El que nada sacrifica, a nada tiene derecho.
Quieres tener derechos? Crate primero obligaciones. El progreso se adquiere por
esfuerzo propio.
No queremos Fe ciega, sino estudio, convencimiento que hace Fe viva, porque solo las
obras hacen Fe.
No comprender una cosa, no da derecho a negarla.
No censures, ni hagas crtica de lo que no entiendes.
La crtica de lo que se desconoce, es calumnia.
El calumniador es vil y comete muchos crmenes.
La risa del ignorante, es imbecilidad.
Ves falta de tu semejante?, mira bien no sea tuya.
T quieres ser sabio?, estudia en ti mismo; habla poco, piensa alto, mira hondo,
observa siempre y aprende de todos. Sabio y sin amor? . . . no lo creas.
El que sabe amar, es el que sabe ms.
El Padre Creador, ama a todos por igual; es el nico sabio, y de sus hijos los hombres, el
que ms ama est ms cerca de l y lo comprende por el amor.
Quieres triunfar, hermano?, hazte ideas propias: concete en verdad; s seor de t
mismo y esclavo de tu deber.
Tu amor lo medirs por el que tengas a tu hermano.
El amor es sacrificio, peto tambin es justicia.
Baldn y Caridad, son igual Amor es la ley.
Te avergenzas de llamarte Espiritista Racionalista como te ensea esta Escuela?
Pues reniegas de tu ser, y no puede ser que no seas: tienes tu luz apagada: trata de
encenderla pronto en el Espiritismo Luz y Verdad.

En los libros de la Escuela est la luz y el camino: tienes el deber de estudiarlos y

propagarlos entre tus conocidos.

1.- Amaris a Dios sobre todas las cosas

Jos con vosotros:
La mente humana necesitaba de una palabra que le diera la idea del Padre.
Se han empleado muchos nombres para significarlo y sois vosotros los
conocedores de ese conjunto de letras que os habla del Padre.
Para todos, la palabra Dios es la que expresa la fuerza suprema, la
divinidad, el Rey de la Creacin; para vosotros es El Padre.
Ese Dios de quien todos hablan con tanta ligereza y facilidad, que todos
creen conocer puesto que imaginan llevarlo en una medalla, en una cartulina que
se guarda en la bolsa, en una estampa que se cuelga en la pared, es ese trapo
que se llama escapulario; ese Dios que, hecho pasca de harina y agua, se
puede comer; ese Dios que se pone de testigo de los hechos ms balades; ese
Dios que se invoca para tener buena suerte hasta para cometer un crimen, ese
Dios en cuyo nombre se explota a la humanidad de la manera ms vil, ese
Dios que est en la boca de todos, cuyo nombre pronuncian, como he dicho,
con tanta facilidad, no es el Padre de que vosotros sabis.
Ese Padre omnipotente, ese Padre omnmodo, grande; ese Padre todo
bondad, inteligencia, sabidura; ese Padre actividad; ese Padre amor, ese Padre
Todo, no lo conocis porque la mente humana no puede concebir siquiera una
idea aproximada, ya que no se da este plato todava, ni an en los planos
superiores; hay que ir mucho, mucho ms all para conocer, para saber, para
poder vislumbrar esa Gran Luz, ese nico Sol del que vosotros - pequesimas
particular, diminutas chispas, pequeas lucecitas- sois parte de l.
En los primeros tiempos de vuestro mundo, qu significados tan variados y hasta
divertidos se han dado por todas las religiones.
Cmo queris que se comprenda y se aplique ese precepto si se tiene del Padre
esa idea tan pequea, tan miserable, tan mezquina?
Cmo se puede as comprender lo que es amar al Padre sobre todas las
cosas?
Las religiones dicen: Ama a Dios sobre todas las cosas; pero... cul es el
Dios de que hablan? Qu idea dan a sus adeptos de lo que es Dios
llamndole as porque es la palabra aceptada por los humanos?
Se le ama (mansamente, como dicen los catlicos: Acata todos los
designios de la divina Providencia; resgnate con tu suerte; no medites, no
pienses; recibe todo con los ojos cerrados porque viene de Dios v te lo manda

para tu mejoramiento; pero ninguna de las religiones dice: Ama a Dios

trabajando, ama a 'Dios haciendo el bien, ama a Dios en actividad eterna, porque
l es la actividad eterna.
No ames a Dios estticamente como hacen, como - mandan las religiones
orientales.
No se ama a Dios en la meditacin. La meditacin se da solamente para
tener una idea de lo que es, para aproximarse ms a l, para comprenderlo un
poco, pero el fruto de esa meditacin debe ser el trabajo, la actividad, una labor
intensa y continuada, porque la vida es eterna y continuada.
As debe de ser vuestro amor al Padre: labor prctica, actividad.
No se le ama en un claustro donde solo se preocupan por el bienestar personal,
aun aquellos engaados que creen que con esa vida de abstinencia se
perfeccionan espiritualmente y, faltando a todas las leyes divinas, siguen un fin
egosta, porque no persiguen ms que su beneficio propio despus de la muerte:
pero vosotros no debis amar al Padre en esa forma, y no lo amis as porque
vosotros tenis una idea ms aproximada de lo que quiere decir: Ama al Padre
sobre todas las cosas,.
No te resignes con lo que viene, como dicen los orientales, no; vosotros sabis
que lo que viene es el fruto de vuestras vidas anteriores que son la preparacin
de vuestras vidas futuras y no podis sentaros a recibir mansamente como
dice la religin catlica lo que de Dios viene, no; vosotros sabis que tenis
que luchar, que sois soldados siempre, que sois los obreros de esta gran obra, en
esta gran fbrica, en este emporio de todas las actividades humanas, porque a
este mundo vens a luchar, vens a trabajar, a laborar por el bien de los dems
vens a continuar la obra del Padre que es crear, crear siempre, en todos los
medios; crear carios, crear enseanzas, crear ejemplos, crear fuentes de trabajo
y de lucha, fuentes de vida As ser ama al Padre sobre todas las cosas; pero no
estticamente como se manda amarlo, como se cree amarlo.
Pobres hermanos aquellos que creen que el padre es un pobre viejo hecho
a semejanza del hombre con gran barba, y se atreven a decir que est sordo,
que ya no oye... es tan viejo... y en sociedad y en familia se permiten bromas!
Acerca de un Dios as s pueden hacerlo, porque ese Dios no es el Padre;
es el Dios que est a su alcance, el nico Dios que pueden concebir.
Para vosotros, qu distinta es la idea acerca de ese Gran Todo que nunca se
llega a conocer que llevis en vosotros mismos porque sois parte de l y que
admiris en toda la creacin.
Felices aquellos que ya, por el adelanto de su espritu, pueden sentirlo, pueden
admirarlo y amarlo en todas sus obras, pero, como os he dicho, se le ama no nada
ms en la contemplacin esttica de sus obras, no; se le ama mejor cooperando

en la gran obra, ayudando para la continuacin de esta vida eterna y continuada,

siguiendo los preceptos que se han dado a la humanidad para que le sirvan de
norma, que son los que !a conducirn siempre ms all porque son los preceptos
que rigen en todos los mundos.
As pues, hermanos mos, amadlo en la lucha, amadlo en el dolor, amadlo en el
placer, amadlo en el trabajo, amadlo en al estudio, amadlo en vosotros mismos
porque vosotros mismos sois una partcula de l; amadlo en vuestros hijos,
amadlo en vuestro cielo que os da una idea de la belleza del espacio, amadlo en
las flores, amadlo en todas sus obras, en todas las cosas y sobre todas las cosas,
pero de la manera que os he dicho.
Deseando que estas palabras sencillas sean de la comprensin de mis
hermanos, pido para todos las bendiciones del Padre.
11 de Agosto de 1939.

2. No juraris el nombre de Dios en vano

Jos con Vosotros:
No juraris el nombre de Dios en vano dice el segundo precepto.
En los primeros tiempos de las humanidades, como ha sucedido en todos los
mundos, se da la Ley en la forma en que se os dio a vosotros.
Muchos de vosotros adelantados ya no aceptis en vuestra razn, ni aun
en vuestro vocabulario, la palabra jurar, porque obris con verdad, no ments, y
al asegurar o prometer algo no necesitis jurar; pero cuando la humanidad est en
su infancia, tiene que emplear este recurso pudiramos llamar para testificar
lo que promete o asegura.
Entre vosotros no hay juramento porque no lo conocis.
No necesitis jurar por nada, mucho menos en el nombre del Padre.
En todas las religiones existe el juramento; pero no todas comprenden lo que
significa el juramento.
Entre vosotros no se os exige, no lo peds de nadie nunca in lo hacis tampoco
porque sabis que estis obligados a obrar con verdad v a decir verdad.
Ninguno de vosotros podra decir lo juro, ni lo puede exigir a los dems; pero
la humanidad lo necesitaba porque los espritus atrasados tenan que buscar algo
que testimoniara sus dichos y as en vuestras burdas leyes se exige el juramento.
En las religiones el juramento se hace sobre la biblia y en todo el mundo, con
distintos nombres, se jura en nombre de "Dios"
Ahora comprenderis porqu se dio ese precepto, que vosotros no necesitis
ni empleis. Vosotros sois verdicos, no engais.
En el duro caso de que se os exigiera un juramento porque lo exige muchas
veces la vida civil ese juramento no implica para vosotros la amenaza que nene
para los religiosos, pues vosotros no necesitis hacer ningn esfuerzo para ofrecer
lo que sabis que habris de cumplir.
En muchas sociedades se exige un juramento solemne; si pudierais conocer lo
terrible de esos juramentos, las promesas que muchas veces se sellan con la
sangre propia... os horrorizarais al conocer algunos de los juramentos que se
hacen hasta en las mismas sociedades religiosas.
Hay tan poca confianza, tan poca fe de unos a otros, que necesitan invocar el
nombre de Dios para corroborar sus dichos y promesas, y cuntas veces
cuntas! se ha tomado ese nombre en vano... pero es el nombre de Dios, de

ese Dios que he tratado en mi pltica anterior, ese Dios de que hablan todos
y al que comprenden tan someramente, que no importa tomarlo como testigo de
cosas falsas.
Vosotros comprendis la trascendencia de un hecho de estos y, como os dije
ya, a medida que progrese la humanidad no necesita jurar, como no lo necesitis
vosotros.
Repito que, entre vosotros, hasta la palabra jurar ha sido borrada porque
vosotros obris y debis hacerlo siempre as con lealtad, con fidelidad y con
verdad.
Sin hacer juramento habis venido a esta Escuela, segus concurriendo y
practicando sus doctrinas con gran sacrificio, con derroche de energas porque
sois muy combatidos y, sin embargo, no habis jurado nada, nicamente habis
prometido en espritu cumplir y estis cumpliendo.
No confundis, como se hace en la Tierra, la palabra "juramento" con la promesa
que se hace en espritu que ya sabis en que distinta forma-- por la que llamis
"juramentados" a los que han hecho un voto espiritual.
Como este es un punto que se puede confundir, os, pido mucha meditacin,
mucho estudio sobre este precepto que he tratado de explicaros.
Vosotros cumpliris con las obligaciones que tenis porque vuestros espritus
lo han prometido, pero, hermanos mos, que no se oiga nunca: yo juro de
vosotros, porque vosotros no lo necesitis.

Jos de Arimatea
18 de Agosto de 1939

3- Santificars las fiestas

Jos con vosotros:
Santificars las fiestas se dijo a los hombres.
Vosotros, como espiritistas, en vuestro adelanto podis comprender el
significado de esta sentencia; pero la mayora no lo ha comprendido y, como todos
los preceptos dados en Ley, se ha mixtificado.
Ya sabis que todo el Universo va por etapas de trabajo y descanso.
Los mundos tienen sus seis das y, despus, el sptimo, que es el del usufructo
y del descanso.
El espritu tambin, como os he dicho otra vez, tiene sus seis das de trabajo y
su da de descanso.
As, en los primeros tiempos, cuando el hombre tena que trabajar tanto porque
las dificultades de la vida lo obligaban, se os dijo: como se ha dicho en todos los
mundos descansad el sptimo da.
Las palabras varas; decs: santificars las fiestas; pero no hay que tomarlo
en el sentido en que lo han tomado las religiones.
Los supremticos abusaban de sus siervos, obligndolos a trabajar
constantemente, sin dejarles unas horas de descanso, y as se permiti que, aun
bajo el punto de vista religioso, se observara este precepto; pero las religiones,
tomndolo en ese sentido, se aprovecharon para lanzar sus anatemas para
hacerse obedecer, como siempre lo han hecho, por el temor, por el terror, por la
amenaza. As se ha dicho: el que no santifica las fiestas est condenado a recibir
grandes castigos.
Es el medio de que se vali la Ley paira lograr que el hombre tuviera su da de
descanso. Ahora podris comprender hasta dnde llega la sabidura de la Ley al
dar este precepto.
Antiguamente, el da de descanso se consagraba a la oracin, a la abstinencia,
al reposo material. As se necesitaba porque el hombre abusaba entonces de su
materia, no slo en el trabajo, sino hasta en el placer y de esta maneara se le
obligaba .i que un da descansara, a que recobrara sus fuerzas y a que pensara
un poco alto, con el fin de que, poco a poco, fuera descubriendo su espritu.
Ya veis cun disanto significado le han dado las religiones, sobre todo la
catlica, y de qu manera tan ridcula predican santificars las fiestas
aconsejando la holganza ms completa puesto que, segn ellos, es pecado coser,
es pescado bordar, es pecado dedicarse la mujer a esas labores domsticas

tan agradables, que la distraen y que muchas veces podran proporcionarle el

descanso necesario.
Entre vosotros el precepto es entendido y llevado a la prctica; vosotros
comprendis que ese da debis olvidaros de vuestros problemas, de vuestras
dificultades, que debis dejar vuestros trabajos pesados; pero el espritu no
descansa; es el da en que ms debe regocijarse con buenas lecturas, con
trabajos agradables, con visitas de familia, con recreos mentales, porque tambin
el cerebro necesita descansar.
No es, pues, a vosotros a los que se recomienda la abstinencia material, al
contrario, es da en que, no teniendo obligacin de trabajar, podis dar un paseo
de gusto a la materia, que tambin lo necesita, que lo merece despus de una
semana de rudo trabajo.
Esto en la parte material de este asunto; pero con lo que os acabo de decir,
doy margen para que meditis, como siempre, para que estudiis, como siempre,
y establezcis la diferencia que hay entre esta pequea explicacin que os acabo
de dar y la que ofrecen las religiones.
As pues, viendo que todos lo habis comprendido, puesto que todos lo
practicis, me retiro dejando, como siempre, mis deseos porque las bendiciones
del Padre sean con vosotros
25 de agosto de 1939

4. Honrars a tu Padre y a tu Madre

Jos con vosotros:
Honrars a tu Padre y a tu Madre dice el 4 o mandamiento.
Amars a tu padre y a tu madre, debera decirse con ms claridad y exactitud
porque la palabra honor, en vuestro lenguaje, nene muchas acepciones y aqu
mismo, en la Tierra, en los diversos pases, honor y deshonor tienen distintos
significados, no slo en los pueblos civilizados, aun entre las razas salvajes, lo que
para unos es un honor, para otros significa deshonor.
As es que para los humanos la palabra honor no puede definirse
concretamente porque es cuestin de costumbre, es fruto e prejuicios, son
distintos puntos de vista de esta palabra que en otros planetas no se usa porque
nadie es deshonrado y que no hay deshonor, como tampoco hay honor.
Amar a los padres es el precepto divino.
Honrar a los padres. Significis con ello obedecerlos, atenderlos,
escucharlos, obrar bien para que ellos reciban el provecho de vuestras obras, la
luz de vuestros hechos, el resplandor que trae siempre el elogio cuando los hijos
obran bien.
Amar a vuestros padres, en eso se encierra este hermoso precepto que se
dio a la humanidad en los momentos en que ms lo necesitaba.
Los padres representan al Creador; los padres son sacrificio; los padres son
amor; pero no slo hay que pensar en los padres actuales va que, en vuestras
distintas encarnaciones, vosotros mismos habis sido hijos de los que ahora son
vuestros hijos o habis sido padres de vuestros hermanos, o hijos, por segunda o
tercera vez, de vuestros mismos padres y as, en esa infinita cadena, habis sido
padres o habis sido hijos y al honrar a vuestros padres, al amarlos, amis
tambin a todos los hermanos y no slo, como han credo las religiones, es el
amor exclusivo, el amor nico a los que os engendraron, a los que os dieron el ser.
Vosotros, que sabis que el espritu sufre muchas encarnaciones, podis
comprender el significado profundo que tiene ese mandato.
Amar a vuestros padres es el primer deber; amar a los que en la poca
presente, en la encarnacin actual, os dieron el ser, si bien es cierto que muchas
veces en la mayora de los casos en la ignorancia de vuestra actual
humanidad, os dieron el ser en un momento de placer, sin pensar que poda ser el
principio de una nueva vida, sin considerar que antes que el placer de la carne
est l derecho de procreacin; por eso muchos hijos creen que no es tan grande
el deber de amar y honrar a sus padres, porque, cuando llegan a la edad de la
razn, de la razn material que todos tienen cuando llega la edad madura del

hombre encarnado ya sabis que hay muchos hermanos que en toda su

existencia no alcanzan a recibir la luz entonces reflexionan: Qu debo yo a
mis padres si no pensaron en m cuando se unieron en amor? Acaso pensaron
que en aquel momento de placer, en aquel contacto, en aquel xtasis formaban un
nuevo ser que iba a ser yo?
Estas reflexiones se hacen ahora muchos juramentados a los que no se ha
instruido en la verdad.
Las religiones no les dan la respuesta y en esos momentos en que buscan y no
encuentran, en que ya el espritu quiere obrar y cumplir las promesas que ha
hecho, busca aqu y all en distintas filosofas.
Esta es una de las preguntas ms difciles de contestar, ms arduas de
comprender para la humanidad actual; por eso interroga: debo o no amar a mis
padres?... es muy triste y muy duro; pero vosotros s lo comprendis y a vosotros
os hablo.
Este tema tan hermoso ha sido tratado ampliamente por grandes filsofos,
escritores, maestros y sabios, pero no han llegado a comprender la sabidura y la
profundidad que encierra. Mucho se podra decir sobre esto, pero no bastara el
tiempo de que disponemos.
Ensead a vuestros hijos a amar a sus padres que sois vosotros pero
enseadlos a amar como se os indica en la Escuela, sin idolatra ni obediencia
ciega.
Desde pequeos saben ellos de dnde vienen, por qu estn aqu y hacia
dnde van y deben comprender, desde pequeos, el significado, el papel que
desempeis vosotros, sus padres.
Bastante os he hablado acerca de este asunto en mis plticas anteriores
dedicadas a la educacin de los nios; ahora he querido haceros ver que este
precepto tiene un significado que la humanidad no ha comprendido todava.
Amad a vuestros padres, s; pero al amar a vuestros padres sabis que amis
a todos los hermanos porque, al encontrar a algn hermano desconocido podis
pensar: quiz ha sido mi padre o mi madre en otra encarnacin, y esto no lo
saben los dems.
Enseadles a cumplir con ese primer deber y hacedles comprender que los
padres son, en la Tierra, los representantes del Padre Supremo, del Padre
Creador, porque ellos continan su obra al formar a aquel ser a quien nutren, lo
reciben en sus brazos dndole amor, dndole calor; le abren las puertas de su
hogar, le dan enseanza, se sacrifican por vestirlo, por alimentarlo, por educarlo.
Hacedles ver que lo que hagan por sus padres lo harn despus sus hijos por
ellos, porque as es la eterna cadena, los que ahora son vuestros padres y quizs

maana sern vuestros hermanos o hijos; as pues amando a vuestros lujos,

honrando a vuestros padres, sabis que amis a toda la humanidad porque todos
sois una misma familia y amando a vuestros padres amaris a vuestros hijos de
maana.
22 de Septiembre de 1939.

5.- No matars
Jos con vosotros:
Cuando la humanidad de la Tierra estuvo bastante adelantada y deba entrar
ya en la nueva vida, cuando los espritus primitivos haban avanzado
suficientemente y podan recibir ya un rayo de luz, se le dieron los diez preceptos
de que os he hablado.
No matars fue el quinto y ha sido, tal vez, el que menos se ha
comprendido, pues no slo entonces, sino ahora, se crey que el no matars se
refera nicamente a no matarse hermanos entre s y por tal motivo este precepto
es el que ms se ha pisoteado, el que menos se ha seguido y el que menos
habis observado.
No matars a tus hermanos; con esta interpretacin tan menguada se ha
creado el hecho del asesinato y en eso han encerrado todos sus mandatos las
religiones; su comprensin no ha pasado de all; pero No matars significa
mucho ms; quiere decir: no destruyas, no interceptes, no dificultes la obra del
Padre en la vida eterna y continuada, porque todo en el infinito es movimiento, es
vida: todo es eterno.
No hay duda que pensar solamente que matar es cortar la vida de la materia
de un semejante, ya sea por arma, estrangulacin o de cualquiera de tantos
medios de que la humanidad se ha valido para destruir la vida que anima a una
materia, no; se mata tambin con la calumnia, se mata civilmente, se mata
moralmente, espiritualmente no se puede, si no, matareis tambin as.
Las religiones, en su obra contraria a la labor del Padre, han tratado siempre
de matar, no slo la idea, sino lo ms grande que se ha dado al hombre: el
pensamiento.
As es como se han pasado por vuestro mundo generaciones cuyo cerebro no
ha recibido la luz de una idea, que no han incubado un ideal y en las cuales casi
no ha existido el pensamiento propio, sino nicamente el pensamiento animal, las
pequeas ideas que necesita el hombre para su vida material.
Esta es la obra nefanda de las religiones que por muchos siglos lograron
matar, en millones de hermanos, esa luz divina: el pensamiento.
As es como se han desvanecido ideales, aniquilado doctrinas y destruido
hermanos.
As es como matis animales y tantas otras cosas.
Es tan grande, tan amplia la significacin de este mandamiento, que pocos aun
lo pueden comprender.

Vuestro mundo es denso todava y vuestras materias necesitan matar para

vivir.
En los mundos superiores no se mata ya para vivir; el hombre no necesita de la
vida de otros seres para sostener la suya.
Vuestras leyes atrasadas disculpan el asesinato en legtima defensa. Ni aun
as se debe matar. Acordis de que antes de que el arma del hermano homicida,
del que trate de asesinaros os toque, tenis protectores que pueden detener su
brazo.
En legtima defensa debis pedir ayuda, s; pero no recurrir a los mismos
medios y ser vosotros, tambin, los que destruyis otra vida, aunque amenace la
vuestra.
Vuestras leyes disculpan el asesinato en defensa del honor. Qu irona! Ya os
he hablado del honor y sobre esto no vale la pena decir ms.
Qu ridculo es el punto de vista de vuestros jueces, de vuestra sociedad y,
sobre todo, de vuestras religiones... digo vuestras no refirindome a vosotros
que no tenis ninguna, que habis dado ya ese gran paso en la senda del
progreso, sino a la familia humana en general, que todava est dentro de ellas!.
Matis a vuestros hermanos. La actual guerra est demostrando qu atrasados
estis todava.
Cmo se jactan las grandes naciones de ser las que llevan la primaca en
elementos de guerra y sus sabios se distinguen por haber descubierto los medios
ms eficaces y crueles para acabar con la vida de los dems!
Se rinde homenaje al que ms destruye.
La Tierra toda est roja... una nube roja os envuelve: son los odios encendidos,
son las pasiones desbordadas, son las ambiciones desencadenadas.
Es as como se ha observado este sublime mandato, No matars que
hubiera llevado a la humanidad ms pronto al progreso si hubiera habido algunos
hermanos que lo hubieran sabido obedecer.
En estos momentos es la Ley la que destruye, es la Ley que se ha valido de la
ignorancia de los hombres para quitar lo que est de ms a fin de que, despus de
esta inundacin de sangre, de este desbordamiento de odios, los que estorban se
alejen y os dejen en paz.
Entonces brillar en la Tierra la luz blanca, porque habr espritus blancos,
espritus de luz. Se depurar vuestro suelo; los productos de la madre tierra sern
mejores, como mejores sern tambin los hombres porque espritus grandes estn
por venir; pero antes era necesaria una conmocin como la que estis sintiendo;

haba que limpiar, que depurar y esta depuracin tena que ser con mucho dolor y
as es como se est efectuando.
Entonces s todos traern la divisa: No mataras... No matars a tu hermano,
no matars la idea, no mataras el pensamiento, no matars nada de lo que ha sido
obra del Padre de lo que es creacin, de lo que es vida.
No necesitaris tampoco matar para vivir ni menos para recreo, como lo hacis
ahora con eso que llamis deporte de la casa, los toros y todas esas
diversiones tan mides. Que crimen tan grande! Como faltis al sublime mandato
de "no mataras"!
Pero no es eso slo, sino que deleitis a vuestros hijos dndoles juguetes que,
desde pequeos, los ensean a matar, caones, pistolas, ametralladoras, etc.,
tantas cosas como ha ideado la mente humana para divertir al nio, como si no
hubiera ms que eso, como si la rama de un rbol, una flor, el cuidado de un ave,
de un pequeo animal, no les proporcionara ms enseanza y mayor deleite. As,
por falta de comprensin, llegis a poner en manos de vuestros hijos una pistola
que, si ahora es un juguete, ms tarde ser el instrumento con que faltar al
mandato de No matars.

6.- No fornicars
Jos con vosotros:
No fornicars fue el sexto mandato.
Se concedieron al hombre los placeres de la carne porque toda materia tiene
que saciarse con materia; pero el hombre confundi lo licito con lo ilcito y fue por
esto que se dijo: no fornicars.
El hombre no necesita fornicar porque se le concedi compaera, se le
concedi que saciara sus instintos y necesidades materiales.
El Padre, en su sabidura, le dio el placer para que, a cambio, cumpliera con la
Ley de Procreacin, y no quiso que este acto fuera doloroso, al contrario, lo hizo
grato, muy grato a la carne, ya que constituye el placer material ms grande de las
humanidades; pero es triste que de este acto no se haya comprendido su
magnificencia y su importancia, porque el hombre y la mujer se deleitan en el amor
de la carne y gozan desde antes, con anticipacin; para eso se concedi que fuera
el hombre quien tomara la iniciativa con la mujer; es un placer casto primero; poco
a poco se va excitando y la sangre se va volviendo ardiente hasta que llega el
momento en que se adivina, en que se desea algo ms y eso se disfruta porque lo
ha concedido la Ley y ese acto sublime puede ser el principio de la formacin de
un nuevo ser.
Est constituido el ser humano de tul manera, que el hombre debe bastarle una
mujer por compaera, sin embargo, se ha prostituido este acto que poda ser puro
porque est dentro de la Ley; se ha hecho sucio, se ha mancillado. Ambiciosos los
hombres de algo ms, no les ha bastado lo que la naturaleza les proporciona, sino
que han buscado sensaciones distintas enfermando as a sus cuerpos y sus
mentes y ennegreciendo sus espritus, porque el que fornica se retarda, se
detiene, embota su espritu, porque la materia est envilecida y no puede haber un
espritu grande en un cuerpo degenerado y prostituido.
Esto es lo que quiere decir No fornicars, que tanto se conculca en la
actualidad como fruto de la falsa educacin que las religiones han dado porque,
como os ha demostrado vuestro Maestro Joaqun Trincado, la religin es la causa
de todos los vicios que azotan a vuestra humanidad, siendo ste el que ms ha
detenido su progreso, ya que con el celibato los sacerdotes tuvieron que inventar
distintas maneras de saciar lo que sus materias no podan obtener honradamente
y fueron ellos, desde siglos muy remotos, los que ensearon al hombre a buscar
diversiones que no necesitaban, pues el hombre sera feliz y su cuerpo ms sano
y fuerte si se concretaran a gozar de la carne tal como se le ha autorizado.
Los juramentados de hoy traen deudas atrasadas; vienen vidos de placeres
materiales; es que han abusado en otras existencias y ahora ellos mismos, con los

excesos a que se entregan, se buscan las enfermedades dolorosas y

repugnantes con que deben pagar sus propias deudas.
Parece que la humanidad est vida de diversiones, de placeres morbosos,
recurriendo a las drogas y buscando procedimientos que estn muy lejos de ser
los que la Ley ha permitido.
Para el hombre normal no hay ms que la vida conyugal, que es la que
proporciona todo lo que la materia necesita.
No fornicars quiere decir todo esto que os he explicado, que tan pocos han
comprendido durante tantos siglos transcurridos, porque puedo deciros que es
este uno de los mandatos que menos se ha observado.
Parece que cada da necesitis ms; ya no os basta tu natural, queris
saciaros de otras cosas, como si recordarais, vuestras vidas anteriores en mundos
primitivos, pues ahora, ya conscientes, en estos das que la luz del nuevo da os
llega, usando ya vuestro talento y vuestra ciencia, buscis an mayores medios de
placer, pero sabed que esos placeres ilcitos y morbosos no pueden conduciros
ms que a la degeneracin y el embotamiento de vuestro espritu.
Romped esa cadena, estis hartos ya, ahtos de placeres ilcitos!
Sabed que esta es una de las causas que han detenido ms el progreso de la
humanidad y consagraos nicamente a vuestras esposas, que son las que os
pueden dar todo lo que vuestros cuerpos necesitan.
3 de Noviembre de 1939.

7. No hurtaras
Jos con vosotros:
No hurtars es la pltica que tendremos hoy.
Qu es el hurto? Qu es el robo?
Podran definirse de varias maneras.
Cuando se dio este mandato, la humanidad no saba lo que sabis ahora; pero
son vuestras malas leyes fruto de las religiones que privan al hombre de lo
que le pertenece, lo que obliga a tomarlo.
Est lleno de necesidades y se ve que otro hermano tiene en exceso de lo que
l carece, lo toma por la violencia, lo toma obedeciendo a sus instintos, acatando,
muchas veces, a la Ley, que as lo manda.
Unos roban por necesidad, otros por vicio, por hbitos adquiridos en
existencias pasadas; pero que siempre son fruto de la injusticia, del desequilibrio
en la distribucin de la propiedad material.
Todos acaparis sin pensar que tenis ms de lo necesario ni que otros
carecen hasta de lo indispensable, de aquello de que sera tan fcil para vosotros
desprenderos y que los dems han menester.
Otros quieren obtener luego lo que todava no les da la Ley; pretenden ir a
brincos; no saben que deben ir a pasos lentos porque con paso lento se llega a
adquirir todo lo que se debe.
No es tiempo todava de que en la Tierra reme el equilibrio y cada quien tenga
lo que necesite; pero llegar, hermanos mos, cuando la Comuna de Amor y Ley
se establezca, cuando nadie tenga que tomar por la violencia aquello de que
ahora lo privan los dems.
Los que obran as no saben que lo que ahora es de otros de ellos maana
ser: ignoran que la Ley es igual para todos; desconocen que hay muchas Andas
y precisamente este prejuicio, esta ignorancia en que vive la mayora de los
hermanos de este mundo hace que tomen lo que no les es dado todava; se
rebelan ante la injusticia aparente de que son vctimas, sienten rencor contra el
rico; pero el que ahora es rico ser pobre maana y carecer de lo que hoy no
supo emplear ni distribuir.
Son estas las causas porque algunos hermanos roban. En el fondo no es, en
realidad, un robo; nadie roba lo que es de todos; la madre Tierra da a todos por
igual, pero no todos lo distribuyen equitativamente. El da que cada quien se

conforme con lo que necesite, no habr pobres ni ricos porque entonces todos
cubrirn sus necesidades y tendrn lo suficiente para vivir.
Ninguno de vosotros, espritus conscientes, podris robar jams; sabis que su
ahora carecis de algo es porque est en Ley; estis pagando algunas deudas u
os estis preparando para venideras existencias; pero no os desesperis ni usis
medios violentos.
El que se enriquece explotando a los dems, pronto ser explotado por los que
el explota.
Aquel que acapara lo que no puede gastar en una existencia tendr que volver
a ganarlo duramente, cornado por cornado, "como se os ha dicho.
Pronto no habr necesidad de robar porque todos tendrn lo que han de
menester.
Sois vosotros, que habis establecido esas leyes injustas, esas leyes inicuas,
los que obligis a los hermanos pobres a que tomen lo que les quitan los ricos.
El beneficio debe ser para todos por igual porque la madre Tierra da para todos
sus hijos.
No os digo a vosotros: no hurtars porque vosotros no hurtareis jams.
Hurtan los que no saben que maana tendrn lo que ahora desean, que ser de
ellos lo que hoy se les niega, que volvern a vivir una vida de paz y satisfaccin
porque ahora viven miserables e insatisfechos.
Es la ignorancia en que Las religiones y la injusticia humana han sumido a la
humanidad presente lo que hace substituir el robo todava; pero pronto vendr el
da en que los bienes materiales sern reparados por igual, porque as se han
dado, pero son los mismos hombres los que han acaparado, privando a los
dems, porque no saben que son hermanos, faltando as a la Ley de Amor.
No hurtars se dijo a la humanidad hace muchos siglos; no hurtars se le
dice todava. Ojal y pronto se pueda comprender que no hay necesidad de tomar
lo que maana ser vuestro.
17 de noviembre de 1939

8.- No Mentirs
Jos con vosotros:
No mentirs es el tema que desarrollaremos hoy.
Aunque os parezca absurdo, quiero deciros que todo en vuestro mundo es
mentira; pero hay diversas formas, a las que me voy a referir.
Ya sabis que todo es relativo; si una persona est enferma, siente mucho fro
y dice que est haciendo tro; sin embargo, no est haciendo fro, aquello es una
mentira, pero para ella no lo es porque en ella el fro es relativo.
Un ciego puede decir que no hay luz y todo son tinieblas para l; el que tiene
sus ojos, el que puede aprecian las hermosura de la luz del sol, dice que no hay
tinieblas, que hay luz.
As, hermanos mos, os podra citar centenares de ejemplos que demuestran
que todo en vuestra vida es relativo, como es relativa tambin la luz de mundo que
dejaron de existir y que, despus de miles de aos, estis recibiendo y
contemplando todava.
Se miente por muchas causas y de muchas maneras: se miente por
ignorancia, en lo que no hay responsabilidad; si repets lo que dicen otros y
aquello es falso, vosotros no ments, mienten los otros; se miente por terror, se
miente por necesidad, por las necesidades imperiosas de la vida, por adquirir algo
que no os es fcil de otra manera; se miente a sabiendas v se engaa y entonces
la falta es ms grande porque es ya la mentira premeditada, la mentira que lleva
un fin avieso, y cuantas veces para cubrir aquella mentira o disculparla decs otras
y otras ms.
Ya os he dicho por qu mienten los nios. Cuntas veces podrais comprender
que no mienten sino que dicen lo que les intuyen sus guas o por los recuerdos
que traen de vidas anteriores!
Tambin vosotros muchas veces ments por esa misma causa; por eso,
hermanos mos que ya sois conscientes, sobre todo vosotros que estudiis, estad
siempre alertas, siempre, porque aun en contra de vuestra voluntad podis mentir.
Cuntas veces habis dicho algo que no pensabais decir, sin embargo, lo dijisteis
y mentisteis; es que obedecisteis a una mala intuicin; pero ni as debis mentir
vosotros los que sois conscientes!
No hay nada que ennegrezca tanto al espritu, que estanque su progreso como
la mentira premeditada, la mentira preparada, la mentira a sabiendas.
Si todos dijerais cuando menos lo que creis que es verdad qu distinto sera
ya vuestro mundo.

Cada uno lleva su razn, cada uno tiene su cerebro y cada uno lleva un
espritu en distinto grado de progreso.
Sucede algo y lo presencian veinte personas; si oyerais a cada una de esas
veinte personas relatar lo ocurrido, os llenarais de asombro al ver de qu distinta
manera lo han presenciado y comprendido todos: ninguno de ellos miente, pero no
hay dos que hayan comprendido de la misma manera lo sucedido.
Ya veis cmo os demuestro a cada paso que todo es relativo y, tambin, que
en vuestro mundo todo es mentira?... partculas de verdad, partculas de verdad
esparcidas en todas partes... pero estis lejos an de la verdad porque todava
vuestro progreso no lo permite... sents la atraccin, como la sents del sol que os
alumbra... sents que os llama y vais en pos de un rayo de verdad.
Aquellos hermanos que poseen un espritu progresado, que hablan en verdad,
estn donde les puedan decir verdad, porque, muchas veces, aunque el espritu
quiere decirla, la materia no se presta todava, no halla palabras que expresen la
verdadera idea que el espritu ha tratado de desarrollar y de formar en el cerebro
humano.
En el infinito todo es equilibrio y cuando se miente hay desequilibrio; pero
entonces viene la Ley de Compensacin y lo compensa y lo arregla todo.
Ahora comprenderis que lucha es la que sostienen constantemente las leves
para equilibrar lo que a cada momento se est desequilibrando por la ignorancia
de los hombres
Ahora comprenderis tambin por qu desde tiempo-, tan remotos se dijo a la
humanidad: No mentirs.
Y ahora qu diris del hermano que acusa a otro y que lo acusa falsamente?
-Recordis la pregunta que se hacan los Doctores judos cuando Jess de
Nazaret, siendo un nio, estuvo entre ellos Quin es ms culpable, el que acusa
o el que falta?') Y se quedaron perplejos y se quedarn todava muchos de
vuestros sabios ante esta pregunta al parecer tan sencilla.
Qu doloroso, qu triste, hermanos mos, que todava estos tiempos en que
vuestro mundo se jacta de gran progreso y civilizacin, la traicin y la mentira, las
acusaciones - siempre cobardes, siempre viles, ms cuando son falsas sean
ahora tan frecuentes!
Nadie confa en nadie porque todos parece que son traidores. En los
momentos actuales, ya estis viendo que acusaciones tan tristes, tan
vergonzosas, tan dolorosas se os han lanzado. Cunto sufrimos nosotros los que,
de ms arriba hemos luchado tanto porque la verdad brille en vuestro mundo y en
vuestro corazn!

Vosotros mismos, en vuestra vida diaria, si estuvierais diciendo siempre lo que

pensis y lo que sents y cual es vuestra sincera opinin, serais tachados de locos
por conveniencia tenais que mentir porque, aunque no sean meninas
premeditadas, son mentiras convencionales, son meninas polticas o mentiras
sociales en que todos incurrs a cada momento.
Tenis mucho qu meditar sobre lo que os acabo de decir; es un tema
profundo, muy profundo.
Es de espritus grandes la meditacin y a vosotros os pido que meditis sobre
la mentira y sobre la verdad.
Inculcad en vuestros hijos esos paladines del maana el hbito de la
verdad hasta donde en estos tiempos puede comprenderse.
Ya sera un adelanto que cada quin obrara con verdad como l creyera que
era la verdad.
Ya sabis que estis muy lejos de la verdad porque todava no llegis al grado
de progreso en que conozcis la verdad pura.
Ser, he aqu todo; ser o no ser, verdad o mentira, luz o tinieblas.
Verdad suprema: ese padre a quien amis, ese Padre que representa la
verdad absoluta y el amor perfecto.
8 de diciembre de 1939.

9.- No codiciars la mujer ajena.

Jos con vosotros:
Ningn regalo se ha dado al hombre tan valioso como una buena esposa.
Una buena esposa es el tesoro ms grande de que se puede disfrutar en la
vida humana.
La esposa ser la madre, ha sido la hermana, ha sido la hija; toda ella es
ternura, toda ella es abnegacin. Ella es el eje, ella es el sol que calienta y atrae,
que forma, que educa, que ennoblece, que dirige y que administra; no hay nada
ms grande ni ms hermoso que una buena esposa.
All est el templo del amor, en el hogar, y el hogar quin lo forma? la buena
esposa.
Ella es la reina, ella es la que, como verdadera sacerdotisa del amor, oficia en
un ara ante la Verdad, de donde se elevan los pensamientos al Creador, donde se
purifica todo por su amor, su amor de compaera, su amor de madre.

Si se entendieran los mandatos --los ocho mandatos que se dieron a la

humanidad no habra necesidad de hablar de este otro que hubo que darse en
vista de las circunstancias, por el atraso que remaba entonces y que reina todava.
Ningn hombre que observe la Ley codicia ni desea la esposa ajena.
El hombre que tiene una esposa verdadera compaera no va a desear la de su
amigo ni la de su hermano. Es el relajamiento de las otras leyes, son las ideas
atrasadas, la falta de afinidad en los matrimonios- el divorcio de las almas--- lo
que hace que no todos los hogares sean como el que acabo de describir, como
ese hogar de que acabo de hablar en que el mejor tesoro es la buena esposa.
En estos momentos en que la Ley obra, los afines se reconocen y cuntas
veces estn ya unidos a otro compaero. Qu doloroso es, pero ante todo est el
deber, est el marido, el compaero, estn los hijos! Por qu relajar? Por qu
desear la esposa de otro, aunque la ame?
Cumplir con la Ley, s; pero sabiendo tambin refrenar los instintos, porque
muchas veces ese amor y esa atraccin no es ms que carnal y el amor carnal es
el peso de la materia, no del espritu. El amor carnal es el instrumento, es el medio
de que se vale el espritu para cumplir con la Ley y en estos momentos de
liquidacin muchos se acuerdan de las vidas pasadas y quieren hacer lo que no se
hizo entonces y buscan la compaera afn, aquella con que no se cumpli, y por
eso veis tantos casos de amores torcidos, de deseos imperiosos; pero el hombre o
la mujer que saben cumplir con su deber, que saben llevar el verdadero
matrimonio como se ha mandado, pueden dominarse y decir: lo amos, s; pero
aqu est mi deber porque este es el compaero que he elegido, el compaero
que la Ley me ha dado y con l he de seguir adelante.
Es por la ignorancia (como creen que no hay ms que una vida) que algunos
quieren anticiparse; sienten aquel deseo y atropellan todos sus deberes.
Los que sabis que son muchas las existencias de ayer y muchas las que
tendris que vivir todava maana, esperis; sabis que aquel amor que ahora
sents por una mujer que no es vuestra, florecer en otra vida y tenis paciencia
para esperar; eso os da fuerza para cumplir con vuestro deber: no codiciars la
mujer ajena.
Ahora, me diris, estamos en una etapa en que el divorcio es muy comn y en
que hay casos en que se necesita recurrir a l.
Son los momentos de desquiciamiento, de desequilibrio: despus de esto vendr
la armona, el verdadero equilibrio en una generacin cuando no veris mas que
matrimonios de espritus afines y de cuerpos tambin afines, porque la materia
obedece siempre al espritu y cuando hay atraccin espiritual --afinidad--hay
tambin atraccin corporal.

Es por esto, hermanos mos, que en estos momentos se ven casos terribles,
tantos dramas y crmenes, por la ignorancia en que vive an la humanidad, que
desconoce su historia, que desconoce su papel, su verdadero lugar, su verdadero
valer; pero pronto ser --los momentos son marcados por la ley-- y en esta misma
Tierra, tan ennegrecida hoy por las pasiones desenfrenadas cuando se establezca
el verdadero matrimonio en que se encuentren unidos los espritus afines y cada
pareja forme ese hogar de cuyo mayor tesoro, al esposa, os acabo de hablar.
12 de enero de 1940

10. No codiciareis los bienes ajenos

Jos con vosotros:
Codicia, envidia, ambicin, deseo malsano; las pasiones ms negras, los
enemigos ms temibles del espritu encarnado.
Codiciar lo que veis en otro... qu triste; que triste estado de aquel que codicia
lo que es de otro, lo que otro ha conquistado, lo que ha ganado, lo que ha
adquirido por su mrito propio.
Cunto retraso manifiesta ese pobre hermano deseoso de poseer lo que el
hermano ya tiene!
Ya habis visto cmo muchos, posedos por la pasin de la envidia, llegan
hasta a enfermar sus materias.
No confundis envidia con codicia.
Codicia, se puede decir, es el deseo de poseer bienes materiales. Envidia es lo
que siente el que le hace dao el bien ajeno, cualidades morales, espirituales y,
tambin, propiedades materiales.
Ambicin, ambicin de poseer ms de lo que es necesario, ambicin de poseer
aquello que no es vuestro. Cunto, cunto estanca el progreso espiritual esta otra
pasin, la ambicin innoble!, puesto que no debera existir ms que la ambicin
por saber, la ambicin de luchar y la ambicin de aprender.
Deseo. Qu pocos comprenden aun lo que quiere decir deseo!; el deseo
innoble, naturalmente, el deseo de satisfacer instintos materiales, el deseo de
ejecutar venganzas, el deseo de adquirir lo que no es propio, el deseo inmoderado
de diversiones, de solaz, de placeres.
Se ha dicho a los hombres: No codiciars las cosas ajenas, y es por la
ignorancia que se codicia lo que tiene el hermano, puesto que no saben que
aquello que hoy nos interesa tanto, que nos atrae, es porque ha sido nuestro,
porque ha sido vuestro en otras existencias, lo habis posedo y si no se os da la
presente encarnacin se os dar en la prxima. En una misma encarnacin, en
una misma vida, cuntos cambios tenis. Si est en Lev, si vuestro deseo es sano,
si es noble, tendris lo que a veces ambicionas; pero, hermanos mos, no
codiciis, no codiciis lo que tienen los que estn cerca de vosotros; esta pasin
es la que da origen a tantos males que afligen a vuestra humanidad: robos,
asesinatos, etc.
Qu es vuestra poltica? Cmo son vuestros Gobiernos? Por qu estallan
las guerras? por codicia, por codicia de poseer las tierras, las propiedades, los
productos que tienen otros pases.

Por qu luchan tanto los hombres, en poltica, para apoderarse de un

Gobierno? porque codician el poder de los otros, porque codician la facilidad para
hacerse ricos, para acaparar lo que en una vida no podran gastar.
Examinad los acontecimientos actuales que han teido de rojo vuestra Tierra
por qu son? Estudiad las causas y veris que la codicia es la nmero uno. Se
codicia el poder, se codicia la riqueza, se codician los productos naturales de los
pases, se codicia lo que algunos hombres, ms adelantados, han logrado hacer
en el suelo propio; se codician los ferrocarriles, los campos petrolferos, las minas,
los yacimientos minerales. Se codicia todo y en lugar de hacer un cambio, en lugar
de ir legalmente a obtener, a conquistar con trabajo, a conseguir cambiando unas
cosas por otras, alcanzndolo leal, noble, rectamente, se empuan las armas y se
matan entre s hermanos que deban amarse.
Hace muchos siglos que se dijo a la humanidad: No codiciars las cosas
ajenas y ya veis cmo an ahora, en estos momentos en que se inicia el 7 o da,
se os vuelve a repetir por qu an no desechis de vuestro espritu esa pasin
que os ennegrece y os mancha: la codicia.
No os hablo a vosotros; como ya os he dicho otras veces, os hago ver lo que
son estas pasiones y el lastre que significan para el progreso de la humanidad
presente; pero os toca a vosotros hacerles ver a los dems que no hay que
codiciar lo que no se conquista por la propia lucha, que no es vuestro ms que lo
que habis sabido ganar, lo que necesitis, porque tampoco debis tener ms de
lo que posis necesitar. Tratad de conseguir lo que os haga falta para el
sostenimiento de vuestras materias, pero no codiciis ms de lo que est en Ley
que tengis.
Reflexionad, hermanos mos, en lo que os acabo de decir, y tratad de comprender
en esta forma, como os he explicado, hasta donde llega esta pasin, la codicia,
que debe estar tan lejos de vosotros, estudiantes de esta Escuela, que por eso os
toca a vosotros hacerles el estancamiento que sufren sus espritus, la demora en
el progreso, puesto que en esta vida diaria, en esta vida intensa que llamis
vosotros "vida moderna", en estos momentos de lucha de la Tierra, todo es
codicia, todo es ambicin, todo es envidia y todo es deseo innoble.
12 de enero de 1940

Jos de Arimatea.
Ayudad al Padre, hermanos mos; ayudad a crear, a conservar, a levantar, a
ascender, si, a ascender siempre, porque en todo hay que ir "SIEMPRE MAS
ALLA"
20 de Octubre de 1939