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UNIVERSIDAD PRIVADA

TELESUP
ESCUELA DE FORMACIN PROFECIONAL DE
ADMINISTRACION DE NEGOCIOS GLOBALES

ASIGNATURA: (B 203) REALIDAD PERUANA Y GLOBALIZACION


TRABAJO GRUPAL
REALIDAD NACIONAL PERUANA

PROFESORA

CAPPILLO SALAZAR
ALUMNO
Wilber

CICLO

CANCHARI SAEZ,

: II CICLO

AYACUCHO PER
2015

CARLOS

DEDICATORIA
A dios por iluminarme durante este trabajo y
por permitirme finalizarlo satisfactoriamente.

A m querida hija y esposa que da a da me


brindan su apoyo incondicional.

AGRADECIMIENTOS

A todas aquellas personas con sed de conocimiento y deseos de


superacin, que leen hoy estas pginas y premian el esfuerzo de este
trabajo.

Agradezco en primer lugar, al ser Supremo, nico dueo de todo saber


y verdad, por iluminarnos durante este trabajo y por permitirnos finalizarlo
con xito; y en segundo lugar, pero no menos importante, a mi familia, por
su apoyo incondicional y el esfuerzo diario que realizan por brindarme
una buena educacin.

Los esfuerzos mayores, por ms individual que parezca, siempre


estn acompaados de apoyo imprescindible para lograr concretarlo.

INDICE
INTRODUCCIN...Pg. 05
CAPTULO I
LA CULTURA
1. DEFINICION..... Pg. 06
2. DIVERCIDAD HETEROGENEA....... Pg. 08
CAPTULO II
IDENTIDAD NACIONAL
1. HISTORIA Y LA IDENTIDAD PERUANA...... Pg. 09
2. VALORES E IDENTIDAD.. Pg. 10
3. IDENTIDAD Y MEDIOS DE COMUNICACION..... Pg. 11
4. DEMOCRACIA, INSTITUCIONES E DIDENTIDAD. Pg. 12
CAPTULO III
REALIDAD NACIONAL
1. DEFINICION...... Pg. 14
2. ESTRATEGIS DE DESARROLLO......... Pg. 15
3. LINEAS ESTRATEGICAS Y REFORMAS INSTITUCIONALES.......... Pg. 16
4. CULTURA DE PAZ Y GLOBALIZACION... Pg. 18
5. ALHUNAS ESTRATEGIAS..... Pg. 18
6. ESTRATEGIS DE DESARROLLO Y ACEPTACION CIUDADANA. Pg. 19
7. EL LARGO AJUSTE DE LA ECONOMIA..... Pg. 20
8. ECOLOGIA Y COMPUTADORA Pg. 20
9. DESCENTRALIZACION E INTEGRACION A LOS MERCADOS Pg. 21
CONCLUSIONES..... Pg. 22
BIBLIOGRFICAS. Pg. 23
ANEXO.. Pg. 24

INTRODUCCIN

En la presente monografa se hace un anlisis de la realidad peruana a


partir de las intencionalidades de la colectividad humana en nuestro pas,
en sus deseos, sus aspiraciones y sus necesidades ms sentidas. Para
lograr ese propsito, el autor refiere que la realidad que el postula radica
en dos ejes fundamentales como son la cultura y la identidad nacional, la
primera entendida como el tejido social y la segunda como los colores y
por tanto necesarios e imprescindibles si de veras queremos construir una
nacin. Empero an definidos los conceptos a trabajar, el autor refiere que
es muy difcil trabajar en una sociedad muy diversificada como la
peruana, donde por ejemplo hay 28 microclimas de los 32, una vastedad
de dialectos y costumbres, culturalidad etc. Pero que tenemos
curiosamente a partir de esa diversidad, la oportunidad de construir una
nacin, porque esta es finalmente una idea como lo deca Augusto
cuando preguntaba a sus generales que representaban Roma para ellos.
La diversidad en la unidad es un concepto dialctico que es necesario
trabajar por grupos humanos en nuestro pas ya que el Per es una
nacin en formacin y por lo tanto todava vivimos en el encono y la
segregacin potencial, pero que a su vez existe la posibilidad de las
nuevas generaciones de tener desprendimiento y sacrificio por construir
un pas nuevo con visin de futuro.

CAPITULO I

LA CULTURA
1. DEFINICION
La cultura entendida como todo lo que se ha estratificado a lo largo del
tiempo y constituye el tejido social y todo el entramado va ligada a la
identidad nacional que se representara por los colores de ese tejido
social que le da justamente peculiaridad y originalidad. Esta comparacin
nos dice que no puede haber cultura si es que no hay identidad, los dos
seran elementos complementarios en la construccin de una nacin,
sobre todo de una nacin como la peruana que est en formacin. As
pues, cuando se habla de que nuestro pas carece de identidad nacional
estamos queriendo decir que nuestra cultura no est asentada
posicionada.

El autor sugiere que para rescatar nuestra cultura se hace necesario una
cambio de mentalidad, pero el problema es cmo podemos cambiar esa
mentalidad, si la base de las relaciones sociales sigue siendo enajenada,
orientada ms a valorar lo forneo, Qu tendramos que hacer?. Son los
socilogos que han denominado a los cambios de mentalidad la
concepcin del mundo, que es aquel conjunto de ideas que se recoge de
la prctica social. Diremos entonces, que si deseamos generar un cambio
de mentalidad debemos cambiar nuestras prcticas aunque esta suponga
chocar con grupos que pretenden que el pas siga como est.

A esto el autor nos dice en un apartado: El desafo consiste en responder


a la pregunta de quienes y qu somos los peruanos, para luego aceptar la
respuesta como punto de partida y embarcarnos en un proceso de cambio
cultural y valores, tenemos que decir al respecto que todo lo que ha
referido el autor es concepcin del mundo o weltanschauung como
refieren los alemanes.

Un ejemplo de ello es la perspectiva arguediana, para quien lo andino era


de una fuente infinita de creacin, seguramente por la variedad de arte
andino expresado, y de la cual nos sentimos orgullosos muchas veces
poniendo por encima la tcnica. Esta es pues una peculiaridad, no es que
se desdee lo otro solo que se centra en el arte para buscar la manera de
afincar nuestra identidad.

Significa entonces que si hay una fuente de infinita creacin, inferimos


que es una variedad de y diversidad cultural, lo que vendra a constituir en
una ventaja comparativa y base sobre la cual tendramos que construir
nuestras aspiraciones compartidas, vale decir la visin de una nacin.
Con lo que queda claro que la visin de una nacin se construye a partir
de la realidad y la perspectiva que esa realidad proyecta.

Empero hay situaciones que no hemos solucionado y que son en muchos


casos, heredada de la conquista, una de ellas es la exclusin de gnero y
que su expresin mxima es lo que se ha venido a llamar machismo,
prctica social negativa que no permite que se plasme la construccin de
una identidad nacional (a juicio del autor). Como ejemplo podemos citar el
caso de la importancia que tiene la mujer en el desarrollo familiar no solo
como la que hace las labores del hogar y cuida a los hijos, sino como se
ve en los asentamientos humanos muchas veces cubriendo las
necesidades econmicas del hogar lo que la hace objetivamente como

autoridad en el hogar, pero que en la realidad es el hombre que asume el


poder y autoridad a pesar de estar en desventaja, esto pues hace una
sociedad bsicamente matriarcal pero profundamente machista. Y esto es
curioso porque nuestra sociedad primigenia era una sociedad matriarcal,
al menos as lo refiere Mara Rotworowski cuando nos refiere de la
historia prehispnica en el personaje de Cayan Curicocca. Jorge
Basadre nos deca: El Per oficial no ha aprendido a recibir la herencia
del Per profundo.

2. DIVERSIDAD Y HETEROGENEIDAD
La pregunta que nos hacemos ahora es, se puede construir

una

identidad a partir de la multiculturalidad y de identidades parciales que se


entrecruzan, traslapan, chocan y refuerzan mutuamente?. La filosofa
moderna nos dice que puede haber unidad en la diversidad pues uno no
existe sin lo otro, de alguna manera y por el devenir de la sociedad todas
estas

manifestaciones

se

van

sedimentando

configurando

en

perspectiva, en una sola identidad, si queremos ejemplos, podemos citar


el caso de la Unin Sovitica que despus de la revolucin logr unificar
pueblos que a pesar de la diversidad cultural, se asentaron en una sola
nacin llamado La Unin de Repblicas Socialistas Soviticas.

CAPITULO II

IDENTIDAD NACIONAL

1. HISTORIA Y LA IDENTIDAD PERUANA


La historia es el devenir en el tiempo y la identidad es un concepto que
una clase dirigente est obligada a fomentar y plasmarla para unificar a la
nacin. De esto eran muy consiente los gobernantes romanos, pues para
ellos era importante desarrollar la ideologa de nacin como prspera y
rica, en la poblacin. En nuestro caso, y lo refiere el autor, la construccin
de la historia mnima debe hacernos tomar conciencia de nuestros
problemas histricos, para lo cual y segn la AGENDA PERU debemos
destacar los siguientes temas:
La base de la civilizacin andina
La conquista: trauma y fundacin
La nueva organizacin social luego de la conquista
El nuevo orden econmico: la moneda, el mercado
La evangelizacin: catolicismo y sincretismo
El nacionalismo inca y le indigenismo
La independencia y la promesa de la vida peruana
El desastre 1879 1883
El desarrollo econmico: crecimiento, crisis y desigualdad

Los avatares de la democracia


El problema de la violencia
La insercin del Per en el mundo
Una aparente desventaja es que nuestra historia no ha tenido un registro
escrito de lo que ha acontecido, lo que ha hecho un tanto difcil plasmar
una identidad nacional a partir de la historia de los incas por ejemplo.
Nuestros antepasados incaicos se desenvolvieron bajo una tradicin oral
principalmente as como tambin los rituales, cantos y bailes, que como
vemos an perdura muchas veces modernizados. Esta singularidad de la
forma como se ha hecho un registro histrico nos hace ver que si
queremos plasmar una identidad lo tenemos que hacer fundamentalmente
en las formas sealadas anteriormente, solo as podemos llegar a la
espiritualidad del habitante peruano.

La pregunta que nos hacemos ahora es Por qu tendramos que


fomentar la identidad nacional?, los socilogos dicen que sin identidad
nacional no hay proyecto nacional, entonces, por ah viene el inters de
desarrollarla; adems que es una forma de crear mitos y metforas
integradores, precisamente a partir de la heterogeneidad de la cual hemos
estado refiriendo.

2. VALORES E IDENTIDAD: PAPEL DE LA EDUCACIN Y


LOS ME DIOS MASIVOS
Para poder generar y conjugar las iniciativas provenientes de todos los
mbitos de la vida nacional, con la absoluta responsabilidad del Estado,
se hace necesario el concurso de la educacin pero sobre todo de la
educacin estatal que constituye el 60% de los colegios del pas. Este es
uno de los principales canales para la difusin de valores, de imgenes y
contra lo que diga el autor de que esto solo se puede hacer bajo un

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sistema educativo formal, lo cierto es que el canal formal se hace informal


cuando se transfiere y disemina en la sociedad, la familia, la comunidad.
En lo prctico se debe promover la enseanza de la historia que debe
jugar un papel muy importante en la transmisin de conceptos que
reafirmen nuestro sentido de identidad.
El papel de los maestros es de fundamental importancia en la transmisin
de valores. La relacin entre profesor y alumno determina, en gran
medida, las actitudes y patrones de comportamiento futuro de los nios y
jvenes, y especialmente su relacin con la autoridad. Por esta razn, la
formacin y la motivacin de los maestros deben recibir atencin
prioritaria en los procesos de reforma de la educacin, poniendo nfasis
en el cambio de los patrones de interaccin entre maestros y alumnos.

3. IDENTIDAD Y MEDIOS DE COMUNICACIN


Se ha hablado en muchos foros de la responsabilidad que tienen los
medios en promover la identidad y estratificar la cultura nacional, sin
embargo esto no sucede por los juegos de intereses de los empresarios
dueos de los medios de comunicacin que por un lado obedecen a las
corrientes de opinin que ellos inducen y despus hacen una
programacin aparentemente nacional pero que en la mayora de los
casos es programa de chistes. Es por ello que ponemos en duda el papel
de los medios en el desarrollo de la identidad nacional. Pueden
convertirse en promotores si es que asumen las lneas estratgicas
sealadas de las reformas institucionales. No olvidemos que casi las dos
terceras partes de la poblacin reciben informacin travs de la televisin.
As pues, para que los medios de comunicacin jueguen un papel positivo
en la transmisin de valores es necesario que no se limiten a actuar bajo
criterios comerciales y que asuman cabalmente su responsabilidad social.

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Empero a pesar de la libertad que pueden tener los medios para


manifestar opinin a la poblacin, lo cierto es que una medida regulatoria
para asegurar que se desenvuelva en el tejido social los valores e
identidad pertinente, es clave la participacin del Estado. En pocas
palabras el Estado debe dirigir los contenidos.

4. DEMOCRACIA, INSTITUCIONES E IDENTIDAD


La democracia en nuestro pas se ha dado ms en las formas ms que en
la esencia, lo demuestra el decenio de Fujimori; era un gobierno que
despus de un autogolpe cre formalmente las condiciones de una
democracia, pero que en el fondo no lo era por el hecho de haber partido
de un golpe de Estado. Es por ello que despus del primer quinquenio el
gobierno devino en corrupcin ms generalizada. De esta experiencia
destacamos dos aspectos, primero se tiene la tendencia a tener una
democracia formal, segundo se tiene mucha expectativa en un jefe de
Estado considerado el lder salvador. En la historia podemos registrar esta
caracterstica antropolgica, el wiracocha, el mesas. Se tiene la
percepcin de que el presidente es el depositario principal de las
expectativas de una vida mejor. Para lo cual se tiene que priorizar en una
gran reforma de la educacin, seguida de una reforma de las instituciones
del estado.
Esto revela que los liderazgos de los prximos aos a nivel de jefe de
Estado deben ser ejercidos no por iluminados que se creen salvadores de
la patria sino por quienes con humildad y vocacin de servicio sean
capaces de aprender de la ciudadana y se consideren servidores de
todos los peruanos. Solo cuando quienes ejercen el poder y la autoridad
creen instituciones slidas y formen nuevas generaciones de lderes
capaces de superarlos, podr decirse que se comportan como verdaderos

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lderes y que estn a la altura de los desafos y exigencias que plantea el


Per del siglo XXI.

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CAPITULO III

REALIDAD NACIONAL

1. DEFINICION
se define como el conjunto de caractersticas contenidas en el mbito
fsico geogrfico, histrico, social, econmico, cultural-educativo y poltico
existentes en nuestra patria; esto implica una serie de reas estrictamente
objetivas las que se circunscriben a las ciudades, a su gente, creencias
costumbres sobre el ambiente y todos los fenmenos que se produzcan o
existan dentro del permetro del territorio llamado Per.
El Per es entendido como un pas Latino y Sudamericano, ubicado entre
los paralelos cero grados, y 01 minuto y 48 segundos, latitud sur en el
norte y 18 grados 20 minutos y 03 segundos latitud sur en el sur;
enmarcado en los meridiano 68, 39 minutos y 27 segundos longitud
oeste al oriente y 81 grados, 19 minutos y 34 segundos; longitud oeste al
occidente; con gobierno unitario de la presidencia de la repblica,
organizado en el poder ejecutivo, el poder legislativo del poder judicial
dividido en 25 regiones poltico administrativas o 24 departamentos y una
provincia constitucional.
Es fundamental destacar la presencia de la cadena de montaas que
recorre al territorio peruano de sur a norte, distribuida en tres flancos
presentando dos nudos, el nudo de Pasco y el nudo de Vilcanota, con
mucha razn se le conoce como andes peruanos, la Cordillera de los

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Andes, sta est dividida en tres grandes ramales: los andes


occidentales, los andes centrales y los andes orientales. Los andes
occidentales, en el departamento de Ancash se subdividen en lo que se
denomina Cordillera Blanca y Cordillera Negra, la primera est cubierta de
agua congelada, es decir, constituyen la reserva acutica ms grande de
nuestra patria, mientras la segunda lo constituyen una hermosa cadena
de montaas se contienen buena cantidad de minerales y a su alrededor
hermosos valles Interandinos.

2. VALORES,

DEMOCRACIA

ESTRATEGIA

DE

DESARROLLO

Es la concepcin del mundo nueva, asociada a la historia de un pas;


participacin de la sociedad en la construccin y desarrollo de una nacin,
y cursos de accin que debe plasmar una clase dirigente vienen a formar
parte de los ejes de desarrollo de una nacin como la peruana. Esta tarea
implica lograr un equilibrio entre aquellos valores del pasado que
debemos rescatar y actualizar, aquellos valores de nuestro tiempo que
debemos conservar y reforzar, y aquellos que debemos construir y
elaborar para dar respuesta a los desafos del futuro; y contra lo que se
diga de nuestra cultura peruana diremos que hay hbitos y prcticas
sociales que es uncialmente no han cambiado en el tiempo, Es el caso del
trabajo comunitario as como la planificacin y la capacidad de anticipar
situaciones valorada por el mundo andino como lo describe Mara

As pues, a esa corriente de pensamiento de resaltar los valores


individuales como el caso de los pioneros que despus conformaron la
nacin americana (Maritegui, Ideologa y Poltica) y que se resalt en la
dcada de los 90 en el Per - con las corrientes de la calidad promovida
por gremios empresariales y algunas organizaciones de la sociedad civil

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no era viable si es que no se tomaba en cuenta la historia de nuestro pas


muy acostumbrado a los valores colectivos que respeten a la sociedad.

3. LNEAS

ESTRATGICAS

REFORMAS

INSTITUCIONALES

El autor plantea que la primera lnea estratgica a desenvolver debe ser la


transformacin productiva y la competitividad y que esta requiere de
valores econmicos como el espritu de trabajo y deseo de superacin. La
transformacin productiva no es posible si persiste el mito del vivo.
Fundamenta pues el concepto anterior de promover competitividad con
valores colectivos, justamente para hacer efectivo su contribucin al
desarrollo social reconociendo al otro como igual y no aceptar como
normales las situaciones de exclusin que hoy afectan a los peruanos en
un porcentaje del 50% de los pobres y especialmente al 15% de los ms
pobres extremos cuyos ingresos no alcanzan a cubrir la canasta bsica
de alimentos.

Otra lnea estratgica es la gestin del medio ambiente, recursos


naturales y ciencia y tecnologa que precisa de un conjunto de valores
compartidos como la proteccin del medio ambiente y el manejo
sustentable de los recursos naturales, adems de aquellos que estimulan
el desarrollo de capacidades de investigacin cientfica e innovacin
tecnolgica. Sobre esto existe el valor de no conquistar la naturaleza sino
dominarla, lo que quiere decir no depredar la naturaleza sino manejarla y
explotarla racionalmente. Esto explica por ejemplo porque hay protestas
en las zonas mineras de nuestro pas, no tanto por la explotacin que
puede significar ingresos de divisas sino y fundamentalmente por la
contaminacin del medio ambiente.

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En los aspectos de reforma diremos que urge levantar la imagen de las


instituciones pblicas toda vez que se estn desacreditando y por tanto
erosionando socialmente, lo que en el tiempo puede ser muy perjudicial
para la marcha de un pas. Existe una desconexin en la sociedad
peruana y una limitada capacidad de atender el desborde de demandas
sociales en los ltimos decenios. Esto hace imprescindible instaurar una
cultura del respeto, la responsabilidad basada a su vez en la confianza
que permita tener una certeza de que los tratos y las palabras se
cumplan.

La reforma de las organizaciones de la sociedad civil debe fundamentarse


en valores como la vocacin de servicio pblico y el deseo de ayudar a
los dems, que encuentran expresin en la toma de conciencia del papel
que juegan las asociaciones civiles voluntarias como interlocutores
sociales y articuladores de las demandas de la poblacin, especialmente
de los ms pobres.

La corrupcin es otro mal que debe contemplar una autntica reforma del
Estado y para lo cual se requiere de un profundo sentido de
responsabilidad cvica, pues tan culpable es el que soborna como el que
es sobornado; ambos traicionan la fe pblica, obtienen beneficios
indebidos y crean las condiciones para que se admita como normal lo que
se hace.

As pues, una reforma del Estado debe considerar establecer un gobierno


eficiente con una democracia plena, ya que la democracia es el nico
sistema que garantiza la eficiencia econmica, la capacidad de
adaptacin y la flexibilidad que llevan hacia el desarrollo de un mundo de
constante transformacin. Empero esta democracia plena no se consigue
solo proponindolo, se hace necesario imponerlo, aunque esto en un
inicio suponga una intolerancia, pero lo cierto es que la clase dirigente

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que tiene esa tarea debe estar convencido, y sobre todo claro en el futuro
que se tiene que construir.

4. CULTURA DE PAZ Y GLOBALIZACIN

La paz es la aspiracin de los pueblos del mundo, sin embargo hay que
ser claro que no puede darse una paz si es que hay hambre y hay
miseria, est sola situacin aunque sea potencialmente crea enconos en
la sociedad. Debemos avanzar hacia la reconciliacin y hacia una cultura
de paz - atendiendo a los problemas sociales econmico valorando la
resolucin pacfica de los conflictos que, de manera inevitable, forman
parte integral de las interacciones sociales.
En cuanto a la globalizacin no es posible participar en el orden global
fracturado de manera adecuada sin primero afirmar nuestro sentido de
identidad cultural, y sin propiciar un cambio de mentalidades que permita
apreciar en su justa dimensin la importancia del contexto externo para
nuestro desarrollo,

5. ALGUNAS ESTRATEGIAS A CONSIDERAR

No cabe duda entonces, por lo que hemos explicado anteriormente que el


Per es un pas de oportunidades. Al respecto Agenda PERU ha puesto
en evidencia mediante una investigacin rigurosa que se hace necesario
la capacidad de reflexionar crticamente sobre las experiencias del
pasado reciente.

Hacia fines de los noventa se ha vuelto a poner nfasis en el carcter


integral de los procesos de desarrollo, destacando que el avance hacia la
prosperidad y el bienestar depende de las interacciones entre una

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diversidad de aspectos econmicos, sociales, polticos, ambientales,


institucionales y de valores. Aqu entra la estrategia que posibilita una
convergencia de esfuerzos y un trabajo conjunto por parte de quienes
detentan el poder poltico y de la ciudadana en general. Y por tanto de
materializarse la estrategia a travs de la tctica. El tejido social que se ha
estado hablando ser reconstituido de abajo hacia arriba.

6. ESTRATEGIA

DE

DESARROLLO

ACEPTACIN

CIUDADANA

El programa Agenda PERU ha propiciado la reflexin y debate


permitiendo que el punto de vista de algunos expertos consultados en
entrevistas, talleres y seminarios que en algunos casos fue antagnico,
como reducir el papel del Estado tanto como sea posible mientras que
otros propusieron que debera dejarse un mayor espacio de accin
Estatal. Aunque los pases de nuestras caractersticas como el Per el
criterio de decisin autnoma de llamada decisin soberana est mediada
por los pases desarrollados como Estados Unidos.
Una dificultad en el desarrollo de estrategias es el hecho de que las
aspiraciones de los peruanos son muy limitadas y tienen que ver mucho
con las carencias bsicas, lo que a juicio de los expertos de Agenda
PERU, no les permite soar y dar rienda suelta a la imaginacin.

Una de las conclusiones ms sobresalientes de los estudios realizados es


la extendida toma de conciencia acerca de la desigualdad entre los
peruanos, que se atribuye a las diferencias de educacin, ingresos o
posicin social.

La estrategia tambin tiene que considerar la realizacin espiritual del


habitante peruano, eso significa que cuando sealamos un curso de
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accin que implique oportunidades para todos, esta lleva implcito los
aspectos espirituales, as cuando se valora el empleo no es solo por los
ingresos que produce, sino porque tambin proporciona autoestima,
posibilidades de futuro, proyeccin profesional y libertad personal.

7. EL LARGO AJUSTE DE LA ECONOMA

El largo perodo de ajuste condiciona la manera como los peruanos se


explican el presente y elaboran expectativas de futuro. La experiencia de
un ajuste interminable distorsiona el sentido del tiempo y aplaza el futuro
una y otra vez. Escuchamos muchas veces decir yo no quiero pensar en
el futuro porque el presente me aterra, esto se fundamenta cuando en
estadsticas presentadas revelan que la percepcin de la ciudadana en
relacin a la situacin actual considera en un 45% peor.

8. ECOLOGA Y COMPUTADORAS

Se ha hecho mucho promocin acerca del cuidado del medio ambiente,


existen grupos de trabajo y organizaciones no gubernamentales pero que
sin embargo no ha logrado generar una conciencia colectiva, cosa que en
Europa es casi una mstica, desde cuando arrojan los papeles, hasta
cuando usan los vehculos, pues prefieren por rutas cortas usar bicicletas,
aparte de regular su presin arterial. En todo caso, la preocupacin por
parte de la poblacin sigue siendo algo ambiguo, lo que quiere decir que
al Estado le falta estimularla y desarrollarla a travs de polticas y
programas ambientales ms efectivos.

En cuanto a las computadoras se tiene la percepcin que es la carrera del


futuro, pero vemos en la prctica que hay un desempleo absoluto, pues
esas computadoras no estn integrada de manera global en la esfera

20

productiva, solo vemos casos de servicios que por cierto son un


empresariales o microempresas que en muchos casos son vulnerables a
los vaivenes de la economa de mercado. Sin lugar a dudas pues es una
percepcin errada.

9. DESCENTRALIZACIN

INTEGRACIN

LOS

MERCADOS

El anlisis poltico revela que la descentralizacin desde la poca en que


fue planteada en el primer gobierno de Alan Garca resulta siendo
centralista. Es decir, se proclama descentralizacin, pero los recursos
econmicos se siguen manejando desde Lima, y aunque en estos ltimos
tiempos el Estado asigna fondos a las regiones, lo cierto es que no hay
asistencia tcnica especializada con lo que los fondos no se pueden
invertir ocasionando ms problemas en las regiones sobre todos las que
estn alejados de la ciudad capital.

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CONCLUSIONES
El tema de la realidad nacional exige una postura ideolgica y un
compromiso social. El autor centra el tema de la realidad nacional en la
cultura y los valores, para a partir de ah hacer un anlisis como por
ejemplo del cambio de mentalidad que debe haber en nuestra patria para
poder plasmar un cambio autntico, al respecto hemos considerado tocar
el tema de la concepcin del mundo a partir de las aspiraciones y la
perspectiva que un grupo convencido y con programa ha sealado. Por
otro lado se debe recoger la identidad a partir precisamente de la
diversidad, lo que es la unidad de la diversidad y de esa manera plantear
una identidad autntica. Se termina con las prioridades que hay que
atender como salud educacin pero solo con una seria reforma educativa
e institucional llevada a cabo por un autntico liderazgo comprometido y
de sacrificio y pujanza. El trabajo es en esencia una descripcin de lo que
debe ser el estudio de la realidad nacional en la modernidad, de
diagnstico objetivo pero que a la vez seale una perspectiva.

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BIBLIOGRFICAS

Excelencias Directivas para lograr la Competitividad


Miguel ngel Cornejo

Per Prehispnico. Mara Rotworowski

Ideologa y Poltica. Jos Carlos Maritegui

Arte Popular e Identidad Nacional


Mario Ros Quispe Centro de Arte y Folklore de la
Universidad Nacional de Educacin

Agenda Per y Estrategia, Informe Final del Programa


Agenda Per para el siglo XXI. 343 PP.

23

ANEXO

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25

26

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