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SMBOLOS Y TRADICIONES

Durante estos das se poda escuchar en los medios de comunicacin al uso controversias a cerca
del debido respeto hacia los smbolos nacionales , en relacin con su abucheo en eventos
deportivos y ayer veamos a Pedro Snchez, secretario general del PSOE y futuro candidato a la
presidencia del gobierno salvo que sus bases lo remedien, protagonizar un acto pre-electoral ms
propio de un episodio de la serie americana House of cards que de un partido centenario de
tradicin ( o eso dicen) netamente republicana. No voy a entrar en la controversia a cerca de s la
bandera rojigualda es o no republicana ( algunos arguyen el ejemplo de la I repblica), tampoco
voy a entrar a valorar s un partido que dice querer cambiar la cultura de la corrupcin puede
posar al lado de una simbologa, la borbnica, demasiado vinculada a la corrupcin en su
historia.
Si que quiero hacer una reflexin general sobre los smbolos polticos y su importancia para
enfatizar que s bien el republicanismo trasciende a los smbolos,pues es una forma libre de vivir en
la comunidad poltica, al mismo tiempo los necesita para cohesionar y hacer visible un proyecto
poltico de cambio.
Los smbolos polticos representan la unidad de una colectividad organizada polticamente. Es lo
que un famoso constitucionalista del periodo de entreguerras ,Rudolf Smend, llamaba un factor de
integracin. Para Smend el estado no es un entre supra-individual , ni es tampoco un mero
agregado de individualidades o un conjunto de intereses comunes . El Estado y individuos que lo
componen estn en una relacin de interdependencia, formando lo que en terminologa diltheyana
se llama "circulo cerrado"; es decir un grupo que se interrelaciona sintindose como tal y que
permanentemente recrea y actualiza sus vnculos de unin
El Estado es pues una realidad al margen del derecho, es una realidad prejuridica, no hay estado si
los individuos no participan en la vida colectiva y esa participacin se consigue a travs de lo que
Smend llama factores de integracin que son de tres tipos . Por un lado personales ( lideres, ) , por
otro lado materiales ( valores y vivencias en comn , smbolos como los himnos y las banderas
etc..) y finalmente funcionales , es decir todo aquello que favorece la sntesis social, por ejemplo
en el parlamentarismo esta sntesis social se alcanza a travs de los procesos electorales por los que
se crean la ficcin de que hay una identidad entre gobernantes y gobernados por medio de los
representantes que estos eligen .
El Estado tiene pues un carcter dinmico que actualiza su naturaleza a medida que esos factores
de integracin operan en la realidad material de la convivencia poltica. Usando una metfora, los
factores de integracin son al estado lo que el alimento a las personas, nutrientes sin los cuales no
puede subsistir. Por eso no es balad que los que buscan la ocultacin de la existencia de una
tradicin republicana espaola como realidad histrica "vivida", en el sentido ms diltheyiano del
trmino , se refugien en las ms peregrinas interpretaciones para justificar sus verdaderas
intenciones que no son otras que las de socavar una realidad que no comparten .Por eso no deja de
resultar rocambolesco escuchar que el posado del secretario general del PSOE obedeca a una
voluntad inequvoca de optar por la convivencia, por lo que nos une. A mi juicio ms bien a lo
que apunta esa actitud es a un descarado electoralismo que busca competir con C's y PP por un
supuesto electorado centrista al que podra haber disgustado la poltica de pactos municipales y
autonmicos del PSOE en las pasadas elecciones.
En cualquier caso no deja de resultar chocante que quienes , a ltima hora ,se haban abonado a la
tesis del cambio ahora se postulen como mera alternancia. Flaco favor ha hecho el seor Pedro
Snchez al trivializar el significado de los smbolos pero mucho peor ha hecho en traicionar la
herencia republicana de su partido .

No estara de ms que el seor Pedro Snchez releyera al gran Aristteles cuando ste dice No se
puede ser y no ser algo al mismo tiempo y bajo el mismo aspecto.

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