Poemas.

Efran Rodrguez
(nota en baja a la izquierda debajo del ttulo y el nombre del autor):Los siguientes poemas de E. R.
pertenecen a su libro indito Tu nombre, Arquero, que obtuvo este ao el Premio Internacional de Poesa
Gastn Baquero, convocado, en su segunda edicin, por la Editorial Verbum,. Son una muestra
seleccionada por su autor a peticin de la revista Unin. Quise acompaarlos con unas breves notas mas,
a las que llamo pedantes porque intentan de algn modo describir o explicar los textos, tentativa a veces
vana o incluso imposible. Son, en todo caso, sugerencias de posibles lecturas. El lector har las suyas. Las
mas son el fruto, acaso, de mi mala lectura, pero sobre todo de mi admiracin.
J. L. A.

Notas pedantes (despus de los poemas)

Voluminosos sacos marcados. Hay una fina irona en el poema o fbula, con
moraleja implcita? El texto se abre a varias posibilidades. La historia como agua? El
agua se escurre entre los dedos, dice el sentido comn; el agua es un elemento
primordial, dice un conocimiento general; el agua (parafraseo a Borges) es la sustancia
de la que estamos hechos, adems de un ente primigenio, de ah su condicin maternal,
y gensico, de ah su condicin creadora; pero el tiempo, como el agua (dira Borges),
tambin es inasible y sin embargo nos constituye; y el agua, como el tiempo, es materia
de la historia, segn la ms alta poesa y filosofa (Manrique, Herclito), y es imagen de
la muerte: el tiempo fluye incesantemente en una sola direccin (lo relativiza todo)
hacia un futuro desconocido, dice el saber cientfico, o hacia el origen que est en el
futuro, es decir, hacia la muerte (o hacia un nuevo nacimiento, dice el saber potico), y
entonces tambin hacia el pasado, y en ambos casos hacia lo desconocido. La historia
como cruz: agona? La historia sacrificial, como la nombrara Mara Zambrano? La
historia, apcrifa? O la historia otra irona- como garanta de continuidad, dadora de
sentido, engarce suficiente del pasado con el futuro (lo cual neg cierta vez
Shakespeare). Irona o paradoja: un efmero, un mortal, un ser humano hecho de
historia, de tiempo, de agua, de agona (de nuevo, Borges), se erige como creador,
centro y guardin de la historia. Esa desmesurada arrogancia o, en todo caso, evidente
locura (broma inefable, pattica bufonada, escribe el poeta) provoca la ltima y
ms aguda irona: nadie le hace caso, que es lo contrario de lo que suele ocurrir en la
realidad, donde todo el mundo suele creer o participa en aquella ilusin, y por

consiguiente la sufre, por lo que todo el mundo en cierto sentido se torna tambin una
ilusin (Caldern?). Los habitantes imaginarios de esta fbula, de este pas imaginario,
tienen la inusual certidumbre de que la historia no los alimenta. Pero al final del texto
irrumpe la otra amarga certidumbre: todo el mundo cree en la farsa de la historia o la
padece, todo el mundo participa del baile que no cesa.
Los amigos, los amigos... (Casualidad que Nubia y Rafael sean tambin mis amigos,
all en la alta y fra Bogot) (I) El poema comienza advirtindonos de la relatividad de
la experiencia, de sus diferentes recepciones (de la historia?, la experiencia y la
historia no son siempre singulares?); (II) de la relatividad de los contextos, de las
nacionalidades, de las fronteras; (III) de la relatividad de la palabra, de su insuficiencia,
para la comunicacin de la experiencia. Mundo roto, fragmentado, cado, relativo,
catico. Mundo que ha perdido la unidad.
De la brevedad de la vida. (I) Comienza con el reverso del mito de la insularidad
(Odio el mar, escribi Mart; desolada isla en peso virgiliana) Contra-utopa. Los
habitantes de las islas no viven paradisacamente. Para ellos, la tierra de promisin
(con mi pas de promisin no acierto, escriba Zenea) esta afuera de la isla (aunque la
isla puede ser tierra de promisin o paraso perdido cuando se la ve desde la lejana).
Obsesin casaliana del viaje en el isleo (Mas no parto. Si partiera / al instante yo
quisiera / regresar). (Pero la tierra toda no es al cabo una isla en el universo?).
Regresa la absurdidad de las fronteras, el mundo fragmentado. No hay un mundo para
todos, o una isla para todos, sino muchos mundos, muchas islas inconexas. Caos, no
cosmos. (II) Ilusin trgica, agona del viaje. Promesa vana. Traslacin de una isla a otra
isla. Ilusin mental, metafsica. Verso maravilloso: jvenes metafsicos (III) Bsqueda
de sentido o el sueo de la finalidad, dice el poeta. Amarga certidumbre (Cavafis?).
Manos tantean mi rostro. El individuo perdido en una realidad que lo rebasa. Lo
absurdo, pues, de la comunicabilidad de la experiencia. Todo indica una radical y
agustiosa sensacin de sin-sentido
Grabados en el aire. El sexo como terapia, catarsis. Como intento de trascendencia.
Como dolor. Como posible plenitud. Como prdida de gnero, de identidad. O como
alegre transustanciacin. O sueo. Como ilusin de sentido, de otra comunicacin.

Ventiseis tao. Plenitud de la imaginacin. Saber potico. Esperanza. Enumeracin

csmica, no catica. Aoranza de armona, de unidad natural.

J.L.A.