Informe C3 - Edição 09

Foto: Anderson de Souza
Informe
C3
Revista Digital
Pr-natal - Tempo de gestao

Criatividade/Inveno/Descobertas/Possibilidades
Qual a relao entre criar, descobrir e inventar? Falar de criao falar
de possibilidades de fazer e pensar algo, e so essas possibilidades que
permitem vislumbrar um panorama que indica quais os caminhos que se
pode escolher. Que escolhas fazer? A gestao em seres humanos tem
uma previso de 9 (nove) meses que seria o tempo para a criao, para
o desenvolvimento do feto. E o criar de um modo geral tem um tempo
estabelecido? Se pensarmos que tudo est em processo, tudo est em
constante construo, podemos pensar em estar sempre em criao?
04 - Informe C3
Corpo - Cultura - Artes - Moda
Informe
C3
Revista Digital
Prxima Edio - Maio/2010
Colabore/contato: processoc3@yahoo.com.br
Ttulo provisrio da Edio: DA RUA PARA...

Contextualizao/Apropriao/Ateno/Distancimanto

A rua, o fora, o distante... importante estar atento para o que
acontece e se apresenta fora do meio em que habito. Assim talvez seja
possvel transitar por outros territrios e se apropriar de elementos que
despertem identificao e estranhamento. Porm importante pensar
em como contextualizar esse outro, que est fora, do outro lado, talvez
distante da realidade que faz parte do meu dia-a-dia. Como conviver,
aceitar, acolher e contextualizar o estranho, o estrangeiro o ser da rua?
Informe C3 - 05
Informe
C3
Revista Digital
EXPEDIENTE
Direo Geral e Coordenao Editorial:

Wagner Ferraz
Pesquisa e Organizao:
Processo C3 Grupo de Pesquisa
Anderson de Souza, Francine Pressi e Wagner Ferraz
Projeto Grfico e Direo de Arte:
Anderson de Souza e Wagner Ferraz
Produo Grfica e Edio de Arte:
Anderson de Souza e Wagner Ferraz
Colaboradores/colunistas:
Rodrigo Monteiro - Porto Alegre/RS/Brasil - www.teatropoa.blogspot.com;
T. Angel - Frrrk Guys - So Paulo/Brasil- www.frrrkguys.com;
Luciane Moreau Coccaro - Porto Alegre/Rio de Janeiro;
Marta Peres - Rio de Janeiro/Brasil;
Mrio Gordilho - Esprito Santo/Brasil.
Conselho Editorial:
Luciane Moreau Coccaro (UFRJ/RJ); Marta Peres - (UFRJ/RJ); Anderson
L. de Souza (SENAC/Moda e Beleza - Processo C3); Francine Pressi
(Processo C3); Wagner Ferraz (Processo C3 e Terps Teatro de Dana);
Rodrigo Monteiro - Critica Teatral/Porto Alegre/RS;
Betina Guedes - (UNISINOS/rs)
Apoiadores/Espaos para divulgao:
Wagner Ferraz
Contatos:
Wagner Ferraz
55-51-9306-0982
wagnerferrazc3@yahoo.com.br
www.processoc3.com
www.processoc3.blogspot.com
www.processoc3.ning.com
Informe C3 Revista Digital

Processo C3 Grupo de Pesquisa
Porto Alegre/Canoas/So Leopoldo
O Processo C3 Grupo de Pesquisa uma ao em parceria com a

Terps Teatro de Dana
06 - Informe C3
Informe
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Ano 02 - Edio 09
Maro e Abril/2010
Capa:
Barriga de Wagner Ferraz
Foto:
Anderson de Souza
Local:
Canoas/RS/Brasil
Edio:
Anderson de Souza
Direo de Arte:
Wagner Ferraz
Bibliografia
FERRAZ, Wagner (orgs.). Informe C3: Pr-Natal - Tempo de Gestao: Criatividade/ Inveno/ Descobertas/ Possibilidades. Canoas, RS: maro e
habril de 2010. On line. Disponvel em: http://www.processoc3.com
Classificao: 18 anos
O contedo apresentado pelos colaboradores (textos, imagens...) no so de responsabilidade do Processo C3 Grupo de Pesquisa e da Informe
C3 Revista Digital. Nem todo opinio expressa neste meio eletrnico ou em possvel vero impressa, expressam a opinio e posicionamento dos
organizadores por determinados assuntos.
Informe C3 - 07
Informe
C3
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APRESENTAO - Gestando esta edio

Wagner Ferraz
13
ENSAIO 01 - A criao de uma Poltica Cultural para a Moda

Wagner Ferraz
18
ENSAIO 02 - Gerando o Grvida

Luciane Coccaro
26
ENSAIO 03 - Propostas Criativas: Saint-tienne Cit Du Design

Anderson de Souza
32
ENSAIO 04 - O que faz o gesto cotidiano se transformar em arte?

Marta Peres
40
ENSAIO 05
CowParade So Paulo 2010
Francine Pressi
44
08 - Informe C3
NDICE
Informe
C3
Revista Digital
ENTREVISTA - O CORPO EM MODIFICAO - Rev Lincoln Taka Eldge

T. Angel
50
ESPAO LIVRE - A Vcuo Quitanda

Giltanei Amorim
64
ENSAIO 06 - SO PAULO COMPANHIA DE DANA: A criao recente de uma proposta de estmulo

Wagner Ferraz
80
CRTICA TEATRAL - F5 teatral

Rodrigo Monteiro
92
ENSAIO 07 - Da gestao ao nascimento: A obra como processo

FRANCINE PRESSI
100
POEMA - Propsito
Mrio Gomes Jr
103
Informe C3 - 09
Pai quem cria!
Informe C3 - 11
Informe
C3
Revista Digital
AGRADECIMENTOS
Agradecemos tambm a todos que de forma direta
ou indireta colaboraram com o Processo C3 Grupo
Agradecimentos desta edio

Porto Alegre/RS/Brasil
www.terpsiteatrodedanca.blogspot.com
T. Angel - Frrrk Guys

So Paulo/Brasil
www.frrrkguys.com
Rodrigo Monteiro
Porto Alegre/RS/Brasil
www.teatropoa.blogspot.com
Marta Peres
Rio de Janeiro/Brasil
Luciane Moreau Coccaro

Rio de Janeiro/RJ/Brasil
Mrio Gordilho
Esprito Santo/Brasil
Katia Andrade
So Paulo/SP
Cludio Etges
Porto Alegre/RS
CCBB So Paulo
So Paulo/SP
Renato Sass
So Paulo/SP
Magaly Corgosinho
c.h2a Comunicao
So Paulo/SP
So Paulo Companhia de Dana

Iracity Cardoso, Ins Boga e
Marcela Benvegnu
So Paulo/SP
Joo Caldas
So Paulo/SP
Reginaldo Azevedo
So Paulo/SP
Andr Porto
So Paulo/SP
Rev Lincoln Taka Eldge

Cape Town - frica do Sul
Giltanei Amorim
Salvador/Bahia
Aldren Lincoln
Salvador/Bahia
Betnia Dutra
Porto Alegre/RS
Kyran
Porto Alegre/RS
Julio Andrade
Porto Alegre/RS
12 - Informe C3
Informe
C3
Revista Digital
APRESENTAO
Apresentao - Gestando esta edio

Gestar essa edio da Informe C3 foi extremamente prazeroso apesar de demorado. Com a correria da
vida urbana nesse mundo contemporneo, to diversificado, onde nossas atividades dirias se desdobram em muitas aes, o tempo pode ser percebido como algo lquido (lembrando Baumann) que escorre por entre os dedos.

Pensar, organizar, aproximar colaboradores para falar sobre Criatividade/Inveno/Descobertas/Possibilidades, me fez descobrir o quanto o resultado que se busca em um processo de criao est muitas vezes esbarrando no tempo. Poderia desviar o foco, ou relacionar o assunto Criatividade a viso relativa de Tempo. Porm,
vou tentar aproveitar o tempo ao mximo e apresentar o que foi construdo nesta edio.

Ao elaborar o release que se apresenta a seguir, estava estimulado por determinadas informaes e conhecimentos, que com o passar o do tempo (mais uma vez venho falar no tempo), minhas vivncias foram construindo constantemente minhas identificaes e automaticamente alterando essas informaes que me constituiem. Mas
fico muito feliz de ter pessoas colaborando, buscando formas de falar sobre: Qual a relao entre criar, descobrir e
inventar? Falar de criao falar de possibilidades de fazer e pensar algo, e so essas possibilidades que permitem
vislumbrar um panorama que indica quais os caminhos que se pode escolher. Que escolhas fazer? A gestao em
seres humanos tem uma previso de 9 (nove) meses que seria o tempo para a criao, para o desenvolvimento do
feto. E o criar de um modo geral tem um tempo estabelecido? Se pensarmos que tudo est em processo, tudo est
em constante construo, podemos pensar em estar sempre em criao?

Dessa forma, o que fui (fomos) gestando e criando no decorrer dos meses - nasceu. A esperana era de
falar de criao sem cair em certos clichs, mas muitas vezes se parte de muitos clichs, mas isso ser definido
pelo olhar e compreenso do leitor que far suas concluses. Talvez assim possa-se se falar em um clich relativo...
Ser?

O interessante que diferentes formas de falar do assunto foram abordadas, atravs de textos, de imagens e da construo de um cenrio onde essas possibilidades esto sendo apresentadas. Fico feliz com a participao de tantos colaboradores que esto juntos de ns, e de outros que vo se aproximando.

Espero que os assuntos desta edio sejam importantes para os leitores, mesmo que seja para perceber
que algumas idias no servem para auxiliar na busca de seus objetivos. A criao de uma Poltica Cultural para a
Moda (texto escrito por mim) vem para despertar ateno para as mudanas nas polticas culturais no Brasil, onde
agora a Moda est inserida. Gerando o Grvida de Luciane Coccaro (UFRJ) vem apresentar o processo criativo
de um espetculo de dana que teve a gestao como foco. A cobertura da exposio Saint-tiene Cite Du Design
feita por Anderson de Souza (Processo C3) fala das obras apresentadas no Centro Cultural Banco do Brasil de
SP, colocando em voga a criao neste segmento. Marta Peres (UFRJ) fala sobre O que faz o gesto cotidiano se
transformar em arte?, de forma potica, simples e como sempre muito inteligente. CowParade So Paulo 2010
foi relatado por Francine Pressi (Processo C3) e teve o registro fotogrfico feito por Anderson de Souza. T. Angel
(Frrrk Guys) sempre com suas ousadas e instigantes colaboraes, nos apresenta as curiosssimas modificaes
corporais de Rev Lincoln Taka Eldge (Cidade do Cabo - frica do Sul). Em nosso primeiro Espao Livre, Giltanei
Amorim trs fotos e informaes sobre seu espetculo A Vculo do Quitando, aparentemente desprendido de muitos
cdigos vigentes na dana, o trabalho apresentado na rua mostra uma proposta esttica contempornea e muito
ousada (gostaria muito de assistir). Eu, apresento a So Paulo Companhia de Dana, projeto recente (2 anos) que
tem proporcionado difuso da dana, formao profissional, formao de platia e empregado bailarinos. Rodrigo
Monteiro (Crtica Teatral) est conosco novamente com um texto que leva a pensar sobre a criatividade para escrever um texto, apesar de no ter sido esse seu foco, mas a forma como escreve pode auxiliar (para alguns) a pensar
sua escrita. Francine Pressi e Mrio Gomes encerram esta edio - Francine questiona a criao em dana e Mrio
apresenta seu poema Propsito. Alm da divulgao do Colquio de Moda, fotos da Terps Teatro de Dana, frases
de grandes criadores e pesquisadores sobre o assunto...

Desejo que essa edio desperte algo que sirva para seus processos criativos, esse assunto to clich
como j falei anteriormente, mas que est sempre presente em diferentes sociedades. Aproveitem e sintam-se a
vontade para colaborar e dialogar conosco.
Obrigado aos colaboradores e leitores!!!
Abrao
Wagner Ferraz
Editor processoc3@yahoo.com.br
Informe C3 - 13
Algumas criaes perturbam,

porm fogem do clich
perturbam, incomodam,
irritam...
estmulo de intensas
sensaes
fogem do clich
Algumas criaes
Colocam muitos sob o
e em um redemoinho de idias onde estas se cru-
zam como redes. Mas essas criaes

ou
se utilizam das idias e assuntos j considerados muitas vezes esgotados, para
diferente, ousado e provocativo

desnaturalizar
falar do que muitas outras obras falam, porm de um ponto de vista
, convi-
dando a
o que est acomodado por se considerado natural (bvia observaes, mas foi proposital). Despertando assim
a cultura construda, produzida e inventada,

diferentes
vises, de diferentes focos, de
diferentes lentes...
para uma possvel compreenso de que
e as
criaes artsticas so construes que se utilizam de
Wagner Ferraz
16 - Informe C3
Foto: Cludio etges

Intrprete: Angela Spiazzi
Espetculo: Ditos e Malditos: Desejos da Clausura - 2009
Direo e Coreografia: Carlota Albuquerque
Informe C3 - 17
Informe
C3
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ENSAIO 01
A criao de uma Poltica Cultural

para a Moda
Wagner Ferraz*

A noo de cultura de um ponto de
vista antropolgico, pode ser compreendida
resumidamente como os costumes, valores,
crenas, prticas e escolhas de diferentes sociedades e/ou grupos sociais. Muito das prticas culturais podem ser observadas atravs
das diferentes manifestaes da humanidade, seja nas artes, na comida, no vesturio,
na arquitetura... Para estimular e fomentar a
produo resultante dessas manifestaes se
faz necessrio a criao de polticas culturais
especficas para diferentes setores.

No Brasil a criao de uma poltica
cultural j se deu h algum tempo, porm com
algumas restries onde muitos setores da
cultura brasileira no foram beneficiados. Esta
poltica est voltada para fomentar algumas diferentes manistaes atravs de incentivo que
possibilita a produo, difuso, manunteo e
criao de artefatos culturais que so considerados de grande importncia para a construo da(s) identidade(s) do nosso pas.

As polticas culturais no Brasil esto
passando por grandes modificaes, inserindo
na pauta da Ministrio da Cultura diferentes
reas que at o presente momento no recebiam incetivos, mesmo sendo reconhecidas
como manifestao cultural do pas. Para suprir essa carncia foram criadas Setoriais de
Cultura, e aqui falo especificamente da recm
criada Setorial de Moda. Atravs dessa setorial
alguns representantes da classe, que compartilham da produo da cultura, participaram
de discusses em maro de 2010 em Braslia,
para fomentar a criao de uma poltica cultural voltada para a Moda.

BRANDT (2002)[1] esclarece que
para Teixeira Coelho, em seu Dicionrio Crtico
de Poltica Cultural, essa poltica voltada para
a cultura pode ser compreendida como:
programa de intervenes realizadas pelo Estado, instituies civis, entidades privadas ou
grupos comunitrios com o objetivo de satisfazer as necessidades culturais da populao
e promover o desenvolvimento de suas representaes simblicas.

A partir dessa viso sobre poltica
cultural, possvel compreender que esse
programa de intervenes pode proporcionar
diferentes produes da Moda Brasileira.
18 - Informe C3

A Moda merece uma ateno especfica no panorama cultural brasileiro onde ela
j ocupa um lugar e papel de grande importncia. De acordo com o blog da Setorial de Moda,
entre os dia 07 e 09 de maro do presente ano,
mais de 60 pessoas se reuniram em Braslia
na Pr-Conferncia Setorial de Moda para
discutir e construir propostas que resultaram
em um documento que comea ser esboado
como um plano setorial de moda[2]. Entre os
presentes estavam Paulo Borges (SP), Ronaldo Fraga (MG), Maria Auxiliadora Goya Lopes
(BA) e muitos outros que com sua participao confirmaram a necessidade de ateno do
Ministrio da Cultura para a Moda. Mostrando
assim que a Moda j possui representantes e
que h uma organizao voltada para as Polticas Culturais.

Foi por meio da participao de alguns representantes na Pr-conferncia Setorial de Moda, que se elegeu os delegados
setoriais de Moda que representaram seus
estados e a moda brasileira na II Conferncia Nacional de Cultura (11 a 14 de maro).
Estavam presentes os (as) delagados (as) da
Moda: Maria Auxiliadora Goya Lopes (BA),
Jander Mendes Pontes (CE), Maria da Conceio da Silva Matos (RR), Cassiane Dantas
(PA), Margareth Rose Santos Alves (DF), Clarice Ferreira (SP), Lus Fortunato (RJ), Doroteia Barduy Pires (PR), Luciano Cenci (BA) e
Fatima Leite da Costa (RJ), infelizmente no
havia nenhum representante do RS. Nossa
primeira Conferncia Pr Setorial teve grandes
dificuldades em seu processo de preparao.
Haja vista que muitos foram os estados que
no enviaram representantes e, por exemplo,
toda a regio Sul do Brasil teve apenas uma
delegada [3]. CENCI, Luciano (2010)

Onde esto os representantes da
Moda do Rio Grande do Sul? Ser falta de
interesse dos gachos pelo assunto? Ser
falta de informao, de conhecimento sobre a
criao de uma poltica cultural para a Moda?
A ausncia de uma representao gacha, de
profissioanis, de estudantes e pesquisadores
que compreendam as necessidades para a
produo da Moda preocupante. Aproveito
para lanar a seguinta pergunta: Quem est
preparado ou atento no RS para elaborar e
gerenciar Projetos Culturais com o o foco na
moda? Podendo assim organizar estratgias
para fortalecer o setor da Moda e receber financiamento para viabilizar produes, cria-
Informe
C3
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es, gerao de renda e ensino? Os preparados para as questes citados ou interessados,

estejam atentos para os prximos acontecimentos pautados para a construo de uma
Poltica Cultural de Moda.

Independente da situao representacional de moda salientada acima, os representantes (delegados) j citados anteriormente
participaro da eleio que constituir o Conselho Nacional de Polticas Pblicas (CNPC).
A eleio da lista trplice de onde saem os
nomes para ocupar a cadeira no Conselho
Nacional de Polticas Culturais (CNPC) deve
ser feita somente no Seminrio de Moda que o
Ministrio da Cultura ir organizar ainda no primeiro semestre. At l, o blog segue sendo o
principal canal de dilogo. Participem e dem
as suas sugestes[4].

possvel ficar por dentro do que
est acontecendo, antes de ocorrer este Seminrio de Moda acompanhando o blog http://
culturadigital.br/setorialmoda/, neste alm de
esclarecimentos e informaes sobre o que j
aconteceu e o que vir a contecer, possvel
dialogar com outros interessados no assunto.
Luciano Cenci, um dos representates da Moda,
dividiu algumas observaes no blog atravs
de um texto intitulado Avaliao das conferncias e proposta de Seminrio da Moda onde
diz que:
A surpresa e at a resistncia de alguns delegados de outros setores abordados por nossas propostas mostra que estamos dando os
primeiros passos numa luta que , principalmente, pela conscientizao nacional de que
moda pode ser arte e cultura. Moda, sobretudo, no modismo! Este equvoco ainda a
grande armadilha em que caem os desavisados devido imagem estereotipada difundida
pela grande mdia e, portanto, se coloca como
um dos maiores obstculos as nossas propostas e nossa organizao.[5] CENCI, Luciano
(2010)

As palavras de Cenci, alertam para
a importncia de a cada dia firmarmos nossa
posio e esclarecer mais sobre a Moda, buscando sair apenas deste equvoco de uma
imagem estereotipada da moda. A Moda est
em tudo, na arquitetura, nos cabelos, nas grias, nas palavras, nos corpos, no turismo, na
dana A Moda est totalmente ligada aos
costumes e valores de cada grupo social que
constri suas identidades atravs de vivncias
que vo se modificando o tempo todo. Por isso
podemos ver a Moda como Cultura, construda pelo homem e em constante construo,
modificao, alterao, guiada pelos valores
vigentes que podem ser substituidos por muitos outros amanh. O mundo ps-moderno
Moda Cultura e merece uma ateno especifica como o que est sendo feito agora.

Para fomentar essa ideia de que
Moda Cultura, cinco estratgias(eixos) foram aprovadas na Pr-Conferncia Setorial
de Moda. Essas foram apresentadas pelos
representates eleitos do setor na II Conferncia Nacional de Cultura. Confira as propostas
aprovadas:
Eixo I Produo simblica e diversidade cultural

Registrar de maneira multimdia, organizar e
promover as memrias que formam a identidade cultural material e imaterial da moda brasileira por meio de recursos pblicos, considerando as diversidades locais.
Eixo II Cultura, cidade e cidadania
Promover a articulao interministerial para
formao e qualificao do profissional da
moda, fomentar estudos e pesquisas que mapeiem, a partir do territrio, a interdisciplinaridade e diversidade do setor e potencializar as
microrregies com a realizao de projetos de
moda.
Eixo III Cultura e desenvolvimento sustentvel
Financiar projetos de gerao de emprego e
renda, promover estudos de mapeamento e
fomento de processos sustentveis na moda
com reafirmao cultural em grupos/comunidades por meio de polticas de capacitao,
profissionalizao e estmulo produo e
circulao.
Eixo IV Cultura e Economia Criativa
Elaborar editais pblicos especficos para o setor de moda e fomentar parcerias com rgos
pblicos e privados para a consolidao das
atividades de grupos acadmicos, experimentais e oriundos da sociedade civil organizada
com aes nacionais e internacionais.
Eixo V Gesto e institucionalidade da Cultura
Promover a institucionalizao da Moda no
Ministrio da Cultura por meio da criao: do
Fundo Nacional da Moda; do Comit da Moda;
e da agenda propositiva de trabalho com o Ministrio da Cultura.[6]

Todos os eixos definidos trazem
questes fundamentais para pensar e desenvolver prticas na moda. Acredito que se tudo
for de acordo como os eixos esto apresentando teremos muitos profissionais, pesquisadores e estudantes de moda com mais espao e financiamento para desenvolver suas
propostas mais prximas da sociedade em
geral. Talvez com esses eixos voltados para
questes culturais possa-se legitimar mais a
moda que no seja somente uma moda elitizada e dita descolada, de luxo, ou do bom
gosto. A Moda construida pela cultura e a
cultura pode ser construida pela moda.

Outro ponto importante pensar no
nmero de profissionais na rea da gesto e
produo cultural, que tem a cada dia mais
aumentado em decorrencias dos cursos livres,
de graduao e de ps-graduao voltados
para esse assunto. Com uma representao
da moda no Ministrio da Cultura aumentar
o mercado de trabalho para esses profissionais que podero dar assessoria para profissionais, estudantes e pesquisadores da moda
na elaborao e gerenciamento de projetos.
Complementado tudo isso, cito o Manifesto A
Cultura est na Moda.
Assim como a cultura est na moda, chegou
a hora da moda ser entendida como arte e
cultura. O setor da moda representa o quarto

maior PIB do pas. Neste sentido, queremos
ampliar a compreenso geral de que a moda,
envolvendo o setor txtil, pequenas e grandes
confeces, indstrias, estilistas, costureiras,
bordadeiras e muitos outros trabalhadores,
est ligada e presente em todos os outros setores culturais atravs das interaes de seus
criadores com a cultura popular, a msica, a
arte visual e digital, a arquitetura, etc . E, por
isso mesmo, atualmente lder em gerao de
empregos.[7]

Aps a Pr-conferncia de Moda
onde os cinco eixos foram descutidos, e aps
a apresentao desses eixos na II Conferncia
Nacional de Cultura (CNC) foram elaboradas
duas moes[8] que foram encaminhadas, na
mesma conferncia, pelos delegados da Moda
e conseguiram a adeso de mais de 200 delegados cada. Os 10 delegados setoriais da
Moda tiveram uma particiao bastante relevante mostrando a importncia da Moda como
um setor cultural bem organizado. Segue a
moo aprovada.
Moo 23 (aprovada)
Ns delegados da II Conferncia Nacional de
Cultura, reunidos em Braslia no perodo de 11
a 14 de maro de 2010, consideramos que a
cultura est na moda e a moda est na cultura
chegou a hora da moda ser entendida como
arte e cultura. O setor da moda representa o
4 maior PIB do pas. Neste sentido, queremos
ampliar a compreenso geral de que a moda
setor txtil e do vesturio contemplando os arranjos produtivos locais, representado por micro, pequenas e mdias empresas, presentes
em todos os setores culturais que se seguem:
A) Teatro, cinema, circo, dana (figurino)
B) Musica (figurino, trilha sonora)
C) Arquitetura (projeto de ambiente e arquitetura da moda)
D) Cultura popular, indgena, afro-brasileira
(influncia cultural, ancestralidade, figurino,
tcnicas artesanais, ambincia)
E) Artes visuais, digitais (influncia esttica,
recursos tcnicos e tecnolgicos)
F) Livro, leitura e literatura (registro, temas,
ilustraes)
G) Museu (contedo e expositivo)
H) Patrimnio material e imaterial (legitimao
da memria dos ofcios)
I) Design (Referncia esttica e conceitual)
Entendemos e pedimos apoio para viabilizar
projetos culturais de incluso social e formao profissional nos nveis tcnicos,
tecnolgicos e cientficos que possibilitem
dos meios de produo, promova processos
sustentveis que resultem na formalizao
da indstria criativa de moda e o design como
diferencial competitivo nas comunidades estratgicas para o desenvolvimento cultural regional.[9]

importante compreender que toda
essa mobilizao de grande importncia
para profissionais, pesquisadores e estudantes de moda, que neste momento de destaque
na historia da Moda no Brasil, esto sendo
representados por profissionais que tem se
preocupado com rumo da moda brasileira.
possvel pensar em grandes surpresas pela
frente, possvel pensar em colher resultados
Informe C3 - 19
Informe
C3
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dessa luta que est se iniciando para a criao

de uma poltica cultural para a Moda, constituda de estratgias voltadas para a capacitao,
formao e fomento na rea da Moda.
fundamental para impulsionar ainda mais
este setor e gerar ainda mais oportunidades
populao, a implementao de programas
legitimamente culturais, que promovam sua
aproximao das capacitaes, profissionalizaes e fomentos ao know how acumulado
por estilistas e designers. Isto possibilitaria
uma produo de mais e mais qualidade, solidificando assim, as iniciativas de insero desta produo, absolutamente cultural e social,
aos mercados nacionais e internacionais.
Diante disso, propomos CNC 2010:
Financiar projetos de gerao de emprego e
renda, promover estudos de mapeamento e
fomento de processos sustentveis na moda
com reafirmao cultural em grupos/ comunidades por meio de polticas de capacitao,
profissionalizao e estmulo produo e
circulao.
Promover a institucionalizao da moda no
Ministrio da Cultura por meio da criao: do
Fundo Nacional da Moda; do Comit da Moda;
e da Agenda Propositiva de Trabalho com o
MinC. (Propostas defendidas no Eixo III Cultura e Desenvolvimento Sustentvel)[10].

Sero essas propostas que auxiliaro a fortalecer e legitimar a Cultura da Moda
no Brasil? Ser realmente criado um Fundo
Nacional de Moda, um Comit da Moda e uma
Agenda Propositiva de Trabalho com o MinC?
De agora em diante, talvez, tudo isso e muito
mais seja possvel, porm de grande importncia a participao e empenho de todos os
interessados para que esse movimento em
prol da criao de uma Poltica Cultural para a
Moda se fortalea e alcance resultados satisfatrios, ou pelo menos estimulantes. Por isso
se faz necessrio a organizao de todos do
setor da Moda como salienta Luciano Cenci:
J conquistamos espao. Depois desta semana em Braslia a presena da moda na cultura brasileira no mais a mesma. O MinC
o nosso grande aliado. Precisamos aguar
nossa ateno, arrumar tempo, fortalecer e
acelerar nosso processo de organizao para
recuperar o tempo perdido no mangue da desorganizao e corresponder ao que milhares
de pessoas do setor da Moda e o prprio MinC
espera de ns[11]. CENCI, Luciano (2010)

Assim como a Poltica Cultural para
a Moda est em criao, em construo, tambm se encontram as idias deste artigo. Espero que amanh este texto j esteja desatualizado, isso ser um sinal de que muito j se
fez pelo setor da moda na cultura brasileira.
Se os sujeitos da Moda passarem a criar seus
projetos e propostas para a Cultura da Moda
no Brasil, j poderemos sugerir e solicitar que
as estratgias traadas para a Moda sejam colocadas em prticas para fomentar e fortalecer
a Cultura da Moda ou a Moda como Cultura.
20 - Informe C3
NOTAS:
[1] BRANDT, Leonardo. Mercado Cultural: Panorama crtico com dados e pesquisas e guia
prtico para gesto e venda de projetos. 3 Ed.
So Paulo: Escrituras Editora, 2002.
[2] Informao obtida em dilogo com Lauro dos
Santos Mesquita no blog da Setorial de Moda.
Lauro o responsvel pela comunicao da
Coordenao Geral de Economia da Cultura
e de Estudos Culturais da Secretaria de Polticas Culturais do MinC. Disponvel em: http://
culturadigital.br/setorialmoda/2010/03/10/
confira-as-cinco-estrategias-aprovadas-napre-conferencia-setorial-de-moda/#comment.
Acessado em: 13/03/2010
[3] CENCI, Luciano (2010) em Avaliao das confernciais e proposta de Seminrio da Moda. Disponvel no blog da
Setorial de Moda - http://culturadigital.br/
setorialmoda/2010/03/22/avaliacao-das-conferenciais-e-proposta-de-seminario-da-modapor-luciano-cenci/. Acessado em 24/03/2010.
[4] Informao disponvel em: Conhea os
dez delegados setoriais da Moda na CNC no
blog da Setorial de Moda http://culturadigital.
br/setorialmoda/2010/03/10/conheca-os-dezdelegados-setoriais-da-moda-na-cnc/. Acessado em: 12/03/2010.
[5] CENCI, Luciano (2010) em: Avaliao das confernciais e proposta de Seminrio da Moda. Disponvel no blog da
Setorial de Moda http://culturadigital.br/
setorialmoda/2010/03/22/avaliacao-das-conferenciais-e-proposta-de-seminario-da-modapor-luciano-cenci/. Acessado em: 24/03/2010.
[6] Informaes pesquisadas no texto: Confira as cinco estratgias aprovadas na PrConferncia Setorial de Moda. Disponvel no
blog da Setorial de Moda: http://culturadigital.
br/setorialmoda/2010/03/10/confira-as-cincoestrategias-aprovadas-na-pre-conferencia-setorial-de-moda/ Acessado em: 12/03/2010
Informe
C3
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[7] Citao retirada do texto: MANIFESTO

A CULTURA EST NA MODA, texto assinado por Luciano Cenci (Moda-BA); Luciana
Galeo (Moda - BA); Jnia Martins (Comunicao-BA); Francisco Weyl (Audiovisual-PA);
Viviane Martins (Moda-RJ); Tereza Accioly
(Msica-PE); Valber Almeida (Cultura Popular Tradicional-PB); Cassiane Dantas
(Moda-PA). Disponvel em: http://culturadigital.br/setorialmoda/2010/03/22/manifesto%E2%80%9Ca-cultura-esta-na-moda/. Acessado em: 24/03/2010.
[8] MOO uma forma de registrar a aprovao ou discordncia de pessoas ou grupos,
dentro de uma assemblia, conferncia ou
evento que permita estatutariamente tal ato.
uma proposta, acerca do estudo de uma
questo, ou relativa a qualquer incidente que
surja no evento, manifestando apoio ou repdio ao encaminhamento dado ao assunto em
questo. A Moo, para ser incorporada como
Moo de Conferncia ou de Assemblia,
submetida Plenria Final para deliberao. Disponvel em: http://resistenciavaiana.
blogspot.com/2009/08/avai-recebe-mocao-deaplauso.html. Acessado em: 27/03/2010.
* Wagner Ferraz: Diretor do Processo C3

Grupo de Pesquisa, desenvolve trabalhos,
pesquisas e escreve sobre Corpo/Cultura/
Artes/Moda; Editor da Informe C3 Revista
Digital; Cursa Ps-Graduao em Gesto
Cultural e Educao Especial; Graduado
em Dana; Atua como Assessor da Coordenao de Cultura da ULBRA; Presta
Assessoria para elaborao de Projetos
Culturais; Coordenador responsvel pelo
site www.processoc3.com. Endereo para
acessar CV completo: http://lattes.cnpq.
br/7662816443281769
[9] Contedo pesquisado em: Delegados da Moda conseguem a aprovao de

moo na II CNC. Disponvel no blog da
Setorial de Moda: http://culturadigital.br/
setorialmoda/2010/03/22/delegados-da-modaconseguem-a-aprovacao-de-duas-mocoesna-ii-cnc/. Acessado em: 24/03/2010
[10] Trecho extrado de: MANIFESTO A CULTURA EST NA MODA. Assinado por: Luciano Cenci (Moda-BA); Luciana Galeo (Moda
-BA); Jnia Martins (Comunicao-BA); Francisco Weyl (Audiovisual-PA); Viviane Martins
(Moda-RJ); Tereza Accioly (Msica-PE); Valber Almeida (Cultura Popular Tradicional-PB);
Cassiane Dantas (Moda-PA). Disponvel no
blog da Setorial de Moda em: http://culturadigital.br/setorialmoda/2010/03/22/manifesto%E2%80%9Ca-cultura-esta-na-moda/. Acessado em : 24/03/2010.
[11] Contedo apresentado por Luciane Cenci
(2010) no texto Avaliao das confernciais e
proposta de Seminrio da Moda. Disponvel
no blog da Setorial de Cultura http://culturadigital.br/setorialmoda/2010/03/22/avaliacaodas-conferenciais-e-proposta-de-seminarioda-moda-por-luciano-cenci/. Acessado em:
24/03/2010.
Informe C3 - 21
22 - Informe C3
Perodo: 12, 13, 14 e 15 de

setembro.
Dia 16 de setembro V Frum
das Escolas de Moda
Local: So Paulo
Universidade Anhembi Morumbi
Escola de Artes, Arquitetura,
Design e Moda

O Colquio de Moda o maior congresso cientfico de moda no Brasil e se apresenta como espao de intercmbio acadmico entre estudantes
e pesquisadores de vrios Programas de Graduao e Ps-Graduao. Acontece anualmente desde 2005 e a Universidade Anhembi Morumbi acolher a
6 edio do evento recebendo seus participantes e integrando, dessa forma,
pessoas que buscam refletir sobre o avano cientfico, tecnolgico e cultural no
campo da moda.

Tem a misso de proporcionar o encontro entre pesquisadores, acadmicos, profissionais de Moda e reas de aderncia, Psicologia, Sociologia,
Marketing, Jornalismo, Administrao, Artes Plsticas, Design e Histria e promover a reflexo, o questionamento, a integrao e relaes entre as vrias
formas de abordagem da moda.

Aberto a acadmicos (pesquisadores, professores e alunos) e profissionais de Moda, bem como da rea do Design, Artes Plsticas, Arquitetura,
Comunicao, Histria, Figurino, Psicologia, Sociologia, Antropologia, Marketing, Jornalismo, Administrao e reas afins.
Informaes:
www.coloquiodemoda.com.br
Fonte:
http://www.facebook.com/pages/Coloquio-de-Moda/285057383491?ref=ts#!/pages/Coloquio-de-Moda/285057383491?v=info
http://www.coloquiodemoda.com.br
Informe C3 - 23
Nasceu!
Informe
C3
Revista Digital
ENSAIO 02
Gerando o Grvida
Para Maria Falkembach: hoje me
Luciane Coccaro*

O que o verbo gerar pode nos sugerir num contexto de criao em dana? Tenho
pensado muito na ideia de pesquisa em dana
contempornea. Tenho pensado muito sobre
processos de criao num espetculo dito autoral. Tenho pensado muito e, estimulada pelo
tema gestao proposto nesse nmero da revista gostaria de compartilhar com os leitores
uma experincia de gestao de um espetculo de dana contempornea.

O Grvida foi gerado na tentativa de
unio de duas pesquisas: uma, antropolgica,
tendo como campo temtico corpo e saude, e
a outra na rea da metodologia de criao coreogrfica, pesquisas realizadas por Luciane
Coccaro e Maria Falkembach sob a direo de
Roberto Oliveira.

A dissertao de mestrado[1] realizada por mim em 2000 repensa a questo da
obesidade, motivada pelo fato desta ser apontada como uma doena em estgio crescente
na nossa sociedade. Essa classificao biomdica da obesidade como doena provoca
uma reflexo sobre a influncia da medicina
no que diz respeito percepo por parte da
sociedade mais ampla sobre o aumento de
peso corporal. Mas, apesar de a biomedicina
alguns setores - considerar o excesso de peso
corporal um problema de saude, fazendo dele
algo indesejvel, verifica-se pelo menos numa
situao da vida das mulheres em que ele
desejvel e aceito socialmente, que na gravidez.
modificaes sofridas em seus corpos em decorrncia da gravidez.

No total quinze mulheres foram selecionadas para o projeto DAG e todas estiveram dispostas a colaborar nessa pesquisa. Foi
utilizado o mtodo etnogrfico de pesquisa,
que possibilita privilegiar a intersubjetividade
entre pesquisador e pesquisados nas situaes de campo, fundamental para o estudo
proposto.

No processo de gestao do espetculo ocorreu uma ampliao da viso do
fenmeno gravidez, no mais restrito a modificaes e sensaes corporais, mas expandido
a um maior nmero de eventos vividos pelas
gestantes entrevistadas.

O Grvida inicia onde termina a dissertao. Uma vez terminada a pesquisa de
campo, um vazio ps-defesa e um incontvel
nmero de aspectos qualitativos referentes
aos significados desse momento na vida da
mulher ficaram ainda intocados na dissertao. Revisitando os depoimentos, verdadeiros
testemunhos de vida, percebe-se hoje no s
revelaes quanto aos ganhos de peso corpo-
ral, inerentes metamorfose que a gravidez,

mas uma infinidade de outros ganhos em suas
vidas.

Este ofcio de tentar entender o
modo de vida do outro acaba nos colocando
questes (ser ou no ser me, quando e por
qu?), e nos tocando to intensamente que
provoca a necessidade de revelar e questionar, por meio da arte, este estado de graa.

Incentivada pela atriz-bailarina Maria Falkembach, em 2002, iniciamos juntas
um questionamento sobre o que significa a
gravidez hoje, e percebemos que mesmo para
quem escolhe no ser me, est presente a
questo da maternidade pois ela colocada
na nossa sociedade como sendo algo universal - quase necessrio.

Roberto Oliveira, diretor teatral, props um olhar masculino sobre a gravidez. Uma
vez estabelecido o grupo partimos para busca
de mais relatos significativos de gestantes de
uma faixa etria e condio de vida prximas
as nossas, nessa nova leva de entrevistas 14
gestantes contriburam.

O interesse no estudo da gravidez
surgiu porque este perodo parece justamente
apresentar peculiaridades no que diz respeito
ao engordar, pois esperado que as gestantes aumentem seu peso corporal em funo
do beb que esto gerando. Estas questes
foram pesquisadas junto a um projeto de pesquisa maior desenvolvido no HCPA intitulado
DAG: Estudo de dieta e atividade fsica na
gestao, e composto por uma equipe multidisciplinar da rea da saude junto Faculdade
de Medicina (FAMED/UFRGS) no Hospital de
Clnicas (HCPA) de Porto Alegre[2].

A referida dissertao teve como
foco de anlise as representaes de corpo
das gestantes obesas ou com sobrepeso participantes do DAG. Foram analisadas quais
as representaes dessas gestantes sobre
o peso corporal e como foram percebidas as
26 - Informe C3
Foto: Kyran
Informe
C3
Revista Digital
em algo universal num corpo particular. E um

convite a uma reflexo mais profunda sobre os
mltiplos significados da gravidez. Momento
liminar, rito de passagem, em que se encontra
a mulher durante nove meses de sua vida, assistida por outros, sendo muitas vezes o duplo,
o que por muitas vezes deflagra a confuso de
limites entre me e filho.

A pesquisa de movimento coreogrfico especfica do Grvida teve como inspirao diversas falas e situaes encontradas
nas histrias de vida de todas as gestantes
pesquisadas, nos valemos tanto de relatos
retirados da dissertao quanto de trechos de
entrevistas mais atuais. Estavam presentes
muitas dvidas das gestantes, suas angstias,
as expectativas, os medos, os desejos, as alegrias etc.

As idas e vindas na busca de um caminho no processo criativo foram inevitveis,
tanto se foi da construo de personagem
por meio de dicas vindas dos relatos quanto
de partituras corporais informadas por temas
tambm presentes nas entrevistas. Alm disso, assistimos a partos normais, cesarianas
e curetagens no Hospital Conceio (POA)
como mais um meio de impregnao no ato de
ganhar.

Foi mais de um ano de criao,
experimentando partir primeiro de aes fsicas concretas para logo em seguida chegar
abstrao dos movimentos, o que prprio da
linguagem de dana. A preocupao do grupo
nunca foi engessar o espetculo como dana
ou teatro, mas permitir a fluncia desses limites de linguagem teatral e dana contempornea.

A animosidade e a humanidade pareceram estar presentes no nascimento. Logo
um questionamento saltou aos olhos, toda a
mulher tem capacidade de gerar um filho, isso
faz parte de um discurso calcado na existncia
de uma natureza feminina, mas nos perguntvamos onde est esta condio de natureza
quando nos deparamos com inmeras mulheres em fase frtil e ainda sem filhos?

Aps a fase de composio de algumas cenas, fruto de um mergulho em horas
exaustivas-prazerosas de improvisao, era
hora de escolher que falas poderiam ser ditas
e quando, inspirada em qual das mulheres
entrevistadas, pois afinal buscava-se: quem
era o personagem da fala? Na tentativa de
responder a tal pergunta percebemos durante
o processo que mesmo sendo a gravidez um
fenmeno universal ela acontece de maneira nica em cada gestao; cada gravidez
uma, e acontece num corpo, ou no mesmo em
circunstncias distintas.

De certa forma o Grvida dedicado s mes felizes, mas tambm as ainda
no mes e as no mes assumidas. Porque
as escolhas tem fundamento na cultura e em
aspectos sociais. E, por acreditar que as mulheres no tm tanta escolha assim, ou talvez
ainda no pararam para perceber que podem
escolher, que acredito ter sido feito este espetculo.

A partir da selecionvamos trechos
que ou iriam ser inseridos como texto falado
por ns ou em off, ou ainda iriam servir para
inspirar na construo da cena. Mesmo no
sendo dita muitas vezes verbalmente determinada fala, a tnhamos presente corporalmente.
Cada improvisao dirigida organizava na prtica boa parte das reflexes sobre os temas
abordados teoricamente. Dessa forma chegamos a um roteiro de seqncia cnica para o
espetculo.

O objetivo do Grvida propiciar
um mltiplo olhar sobre a gravidez, trazendo
a diversidade de tipos femininos, com vivncia

O roteiro do espetculo segue 16 temas escolhidos e coreografados pelo diretorcoregrafo e as duas bailarinas-coregrafas.

A temtica gravidez envolve inmeros aspectos, portanto selecionamos aqueles
tpicos que nos relatos das entrevistadas tinham mais fora, e ao mesmo tempo para ns
eram os mais significativos do estado transitrio, liminar da gestao. Chegamos diviso
das cenas bem como na definio de seus
nomes aps transcrever e ouvir juntos as entrevistas gravadas.
Foto: Kyran
Informe C3 - 27
Informe
C3
Revista Digital
So eles em ordem de cena:

v - Gravidez,
v - A trana,
v - As calas,
v - A comilana,
v - Sim e no,
v - A perda,
v - Plenitude,
v - Enjo,
v - Medo,
v - Aborto,
v - Nomes,
v - Me feliz,
v - Telefone,
v - Consultrio,
v - Futuro
v - Ganhar

A ordem no cronolgica, ainda
que tenham cenas bastante descritivas de
acontecimentos, no h linearidade em se
contar uma estria. Como trata-se de um espetculo de dana, com elementos teatrais,
a narrativa na dana um jeito de organizar
os elementos utilizados em cena, e, portanto
a dramaturgia est presente nos movimentos,
nos corpos das bailarinas, so as intrpretes
que do pistas sobre a dramaturgia assim
como a composio da cena.

A primeira e a ltima cena do espetculo tem seqncia cronolgica sendo completadas por outras 14 cenas sem ordenao
temporal. A cena nmero um, de nome Gravidez, inspirada na formao do beb dentro
da barriga, a representao cnica dos nove
meses, das modificaes que ocorrem com o
beb. como se pudssemos ver o que acontece por dentro da barriga da me. Enquanto
que a ltima cena, Ganhar, h uma representao de um parto, uma bailarina no papel de
me e a outra nascendo.

A partir destas duas cenas o espetculo foi recheado de muitas outras sensaes
das gestantes, indo desde o estranhamento da
percepo de engordar na cena As Calas, at
os desejos esquisitos que dizem: toda grvida
tem - presentes na cena A Comilana. Alm
de um bloco mais tenso do espetculo que
aborda a Perda, o Medo e o Aborto. Essas trs
cenas configuram o lado no to cor de rosa
da gravidez, contrastando com o cenrio do
espetculo, quase todo em cor de rosa Pink
mesmo.

O Telefone, por exemplo, foi inspirado no momento das primeiras contraes ou
ruptura da bolsa onde as mulheres relatam
situaes embaraosas e engraadas. A idia
da cena a mulher em casa, sozinha tendo
que decidir para quem ligar (marido, me, txi,
irmo, etc) na hora de ir ao hospital, mas no
se resume somente em telefonar para algum,
est presente a escolha do que vestir, o arrumar a mala para o hospital, que roupinhas do
beb ela vai levar e assim por diante. Foram
utilizadas duas tcnicas, a cmera lenta e a
cmera rpida, a cena acelera e desacelera
vrias vezes como uma forma de mostrar desespero e pressa.

O foco desse depoimento no
descrever as cenas que compem o Grvida,
mas explicitar de onde partimos para conce28 - Informe C3
ber o espetculo, ou seja de uma dissertao

de mestrado centrada nas percepes de engordar durante a gravidez que apontou para
outros ganhos da gestao para alm do peso
corporal, numa viso mais abrangente do fenmeno gravidez que na prtica ocorreu com
a realizao do Grvida, fruto de duas pesquisas, uma etnogrfica e outra de movimento
cnico.

Por esse motivo, pode-se sem dvida afirmar que o espetculo inicia quando a
dissertao no d mais conta de explicar a
gestao. Pois atravs da representao cnica representaes sociais so reveladas por
meio de uma linguagem simblica. E esse o
ponto, smbolos so expostos no espetculo,
propiciando de forma no consciente um contato com modelos da realidade. O espectador
se depara com vises de mundo, contextos
sociais distintos em que a gravidez acontece.
E, de alguma forma, chamado a (re)significar
simbolicamente a gravidez, pois mesmo os homens que no so pais nasceram de uma me
o que revela a universalidade do tema escolhido.
O espetculo por meio

de uma abordagem antropolgica tentou esboar a diversidade de
experincias e representaes sobre gravidez
pesquisadas, incluindo
discursos e prticas sobre a no gravidez, onde
aborto, perda e escolha
ganham significado no
contexto em que ocorrem.

Ainda que tenhamos uma representao particular sobre o nascimento, o parto e
a gravidez, esses eventos fazem parte da estria de todos ns, constituem-se em algo que
nos comum. O Grvida parte dessa viso
universal da gravidez para tentar chegar na
vivncia particular (cultural) com respeito a experincias de gestaes, experincia no plural
que inclui discursos de negao gravidez.
Foto: Julio Andrade
[1] COCCARO 2000, Engordar na Gravidez:

Estudo sobre as representaes de gestantes vinculadas ao DAG/HCPA de Porto Alegre
acerca do ganho de peso corporal. PPGAS/
UFRGS, Orientadora Ceres Gomes Vctora.
Foto: Julio Andrade

O espetculo por meio de uma abordagem antropolgica tentou esboar a diversidade de experincias e representaes sobre
gravidez pesquisadas, incluindo discursos e
prticas sobre a no gravidez, onde aborto,
perda e escolha ganham significado no contexto em que ocorrem.

Revisitando 7 anos depois de ter tido
essa experincia de ficar numa gravidez por 2
anos envolvida em gerar o Grvida, compartilhada com Maria Falkembach e, numa anterior
gestao de 2 anos: a da dissertao; percebo
o quanto muitas das questes geradas nesse
perodo ainda continuam latentes.

O mais impactante hoje voltando s
memrias desse tempo perceber o processo
de criao de um espetculo como um perodo de descobertas. Um momento de investigao, de rupturas, de escolhas, um lugar de
autoconhecimento.
[2]Bruce Duncan, Maria Ins Schimidt e Sandra

Fuchs so os mdicos professores que encabeam o projeto citado. Alm deles participam
trs obstetras, um cardiologista, trs mdicos
em fase de defesa de doutorado, duas professoras de Educao Fsica, trs bolsistas e
alunos da graduao de Medicina da UFRGS,
outros dois bolsistas da Estatstica da UFRGS
e eu, mestranda de antropologia.
*Luciane Coccaro
Rio de Janeiro/Porto Alegre/Brasil
Mestre em Antropologia Social/UFRGS; Bacharel em Cincias Sociais/UFRGS; Professora Assistente do curso de Bacharelado
em Dana Departamento de Arte Corporal
UFRJ; Foi Professora Adjunta do Curso de
Graduao Tecnolgica de Dana/ULBRA; Foi
Professora Adjunta da Faculdade Decision de
Administrao de Empresa/FGV; Foi Professora do Curso de Ps-Graduao em Enfermagem/IAHCS; Bailarina Prmio Aorianos
2000; Atriz Prmio Volkswagen 2003; Coregrafa de dana contempornea; Diretora da
Cia LuCoc e do Grupo Experimental de Dana
da ULBRA de 2006 at 2008; Diretora e intrprete do Espetculo Estados Corpreos em
2009.
Algas, 2004
Erwan e Ronan Bouroullec
Produzido por Vitra Plstico Injetado
www.bouroullec.com
Informe C3 - 29
Informe
C3
Revista Digital
ENSAIO 03
Propostas Criativas
Saint-tienne Cit Du Design

Anderson de Souza*

O Centro Cultural Banco do Brasil
apresentou em So Paulo a exposio Sainttienne Cit du Design, que trouxe da Frana trabalhos de design e arquitetura sustentvel. Exposio que integrou as comemoraes
do Ano da Frana no Brasil ocorridas no ano
de 2009. Aps ter passado por Braslia, Rio
de Janeiro e Curitiba, a exposio desembarcou em So Paulo em dezembro de 2009
permanecendo em cartaz at o final de janeiro
de 2010, apresentando pela primeira vez no
Brasil o trabalho inovador e criativo que vem
sendo desenvolvido desde 2005 na cidade de
Saint-Etienne, localizada no sul Frana.

Patrocinada e apresentada pelo
Banco do Brasil, a exposio que era dividida
em trs mdulos mostrou que independente
de onde esteja, a funo do design contribuir
com a vida das pessoas.

O primeiro mdulo intitulado Cit
du Design, d nome exposio e tambm
o nome da bienal internacional de design
inaugurada em 2008 na cidade francesa de
Saint-tienne. E este mdulo destaca alguns
projetos e aes que integraram esta bienal.

O segundo mdulo recebeu o nome
de Mini City Eco Lab, e trata-se de uma
adaptao para o Brasil da exposio-evento
apresentada por John Thackara[1] em Sainttienne. A verso apresentada no Brasil expe projetos de pequena escala constituindo
exemplos determinantes que ajudem transio para uma realidade sustentvel buscando
melhorias para a vida cotidiana ao abordar temas como gua, energia, alimentao e educao sob o ponto de vista sustentvel.[2]
La Fabrique de Coeurs, 2005-2008. Roxane Andrs

Pelcia reciclada - http://www.panserautrement.com/

E o terceiro mdulo intitulado Flight
Number 10 era composto por uma seleo
de trabalhos desenvolvidos por alguns dos
jovens talentos do design francs, diplomados pela Escola Superior de Arte e Design de
Saint-tienne. Trabalhos que buscavam alm
de questionar os modos de vida, os processos de criao, de pesquisa, de produo,
os materiais utilizados e sua adequao aos
territrios onde so utilizados, elaborar novas
solues para alguns anseios dentro dos contextos sociais e culturais.[3]

Totalmente voltada para as questes
que trabalham o conceito de sustentabilidade.
A exposio proporcionou o contato e a troca
de experincias entre os visitantes e demais
interessados no assunto, atravs de confern32 - Informe C3
Mdulo e Prtese, 2008. Roxane Andrs

Prottipo de objeto de construo destinado s crianas hospitalizadas
http://www.panserautrement.com/
Informe
C3
Revista Digital
cias internacionais realizadas durante a exposio e das prprias propostas apresentadas

na exposio.

A exposio traz projetos de profissionais que pensam o design como ferramenta
social e econmica, apresentando solues
que levam em conta principalmente as caractersticas da realidade para qual esto sendo
projetadas, sem deixar de lado a esttica e a
praticidade.[4]

E como forma de estimular um olhar
crtico, aproximando ainda mais os observadores das propostas apresentadas na exposio,
as informaes contidas no caderno de mediao procuravam instigar a curiosidade, o senso crtico e os sentidos de cada observador.
Propondo argumentos e questionamentos sobre alguns projetos que compe a exposio
de forma que o observador pudesse identificar,
entender ou mesmo estabelecer um sentido
no que era proposto.
O que a Cidade do Design? O

que apresenta?

Segundo a revista Bravo![5] Sainttienne era uma antiga vila no interior da Frana que se transformou em uma cidade industrial. Onde, de acordo com a abcDesign[6], no
ano de 1999 aconteceu uma Bienal Internacional do Design, promovida pela escola Superior
de Arte e Design de Saint-tienne. Acontecimento que contribuiu para que em 2005 fosse
criada a Cit du Design (do francs, Cidade
do Design). Local que se tornou referncia
mundial no assunto, sediando diversos eventos e fruns internacionais no que diz respeito
ao universo do design. E foi a partir da Bienal
Internacional de Design de Saint-tienne realizada em 2008 que surgiu a idia de se montar
esta exposio.
A Cidade do Design um espao de vanguarda que procura formar profissionais que pensem no design como uma ferramenta social,
por meio de solues que, sem deixar a esttica de lado, no percam de vista as caractersticas sociais e econmicas da realidade para a
qual esto sendo projetadas.[7]

Segundo Josyane Franc, curadora
da exposio, tratava-se de um convite para
que os brasileiros pudessem descobrir, alm
das riquezas do design francs, o seu conceito
de cidade do Sculo XXI, atravs da unio de
vrias linguagens oriundas dos mais diferentes seguimentos. Atravs de uma ao conjunta que consolidou design, arquitetura e sustentabilidade gerando algumas possibilidades de
respostas ao que Josyane definiu como questionamentos sobre o papel do design frente s
mutaes sociais.[8]

Mdulo e Prtese, 2008. Roxane Andrs
Prottipo de objeto de construo destinado s crianas hospitalizadas
http://www.panserautrement.com/
Qual sua relevncia?

O que prope?
Algas, 2004. Erwan e Ronan Bouroullec

Produzido por Vitra Plstico Injetado. www.bouroullec.com

Ao procurar estabelecer uma conexo entre as dimenses culturais e as dimenses econmicas do design por meio de projetos de desenvolvimento econmico e territorial
a Cit Du Design de Saint-tienne, acabou se
destacando dentre as demais instituies de
design francs, se posicionando internacionalmente como uma referncia estratgica ao
consolidar o design, as mudanas sociais e as
dinmicas econmicas.[9]

Aes que podem ser tomadas como
exemplo para reforar as iniciativas de se desenvolver idias, movimentos e conexes em
prol do desenvolvimento criativo e sustentvel
das cidades brasileiras. Motivando e inspirando o surgimento de novas iniciativas para se
alcanar o ttulo de Cidade Criativa[10].
Quais as principais obras em destaque? Objetos de design ou arte?

Considerando a definio do que
vem a ser o design, apresentada por Nathlia
Cruz[11], que dentre todos os significados do
termo, ressalta o desenhar e o projetar sem
deixar de lado as questes estticas e de praticidade. Ela complementa esta informao ao
dizer que o designer deve levar em considerao o material utilizado, os valores sociais,
a ergonomia e as necessidades especiais de
cada pessoa. Mas a maneira como tais projetos so apresentados, ocupando vrios espaos do Centro Cultural, como obras de arte em
uma galeria, automaticamente lhes atribuem o
conceito obras de arte. Ser que poderia ser
chamado de Arte Design?
Informe C3 - 33
Informe
C3
Revista Digital

A exemplo do prottipo de lustre intitulado de Compota da Vov, desenvolvido em
2006 por Nomie Bonnet Saint-Georges[12]
que apresentava uma proposta de luminria
confeccionada com potes de gelia, lmpadas e fios eltricos e se baseava na idia de
acumulao, uma proposta criativa e aparentemente barata que propunha a reutilizao
de materiais (no caso os potes de vidro) que
poderiam ser descartados no meio ambiente.
na casa da vov, tudo se acumula, se empilha, se amontoa, se guarda em uma bela organizao, numa emocionante confuso. [13]

Assim como as nuvens no possuem
uma forma fixa e exata, pois esto continuamente sendo esculpidas pelo deslocamento do
ar, o projeto intitulado Clouds (2008), do ingls
nuvens, se trata de um sistema modular, composto por um conjunto de peas geomtricas
confeccionadas em material txtil que podem
ser montadas de vrias maneiras assumindo
variadas formas e dimenses. Assemelhandose muito a formas orgnicas como uma colnia
de liquens, uma colmia de abelhas ou mesmo
uma nuvem, como sugere seu nome. E partindo de aspectos como esses que Erwan e
Roman Bouroullec desenvolveram este sistema de paredes txteis em estreita colaborao
com a marca Kvadrat, projeto que transita entre o mvel e a cortina. Sugerindo propostas
para algum tipo de revestimento, isolamento
trmico ou acstico, a exemplo do que feito
com caixas de ovos, normalmente utilizadas
no revestimento interno de estdios de gravao sonora. [14]

Compota da Vov, 2006
Associao 1.8 Nomie Bonnet Saint-Georges
Lustre prottipo potes de vidro, fios eltricos
http://1point8.blogspot.com

Assim como Clouds inteiramente dependente da maneira segundo a qual o
usurio esculpe sua forma tridimensional[15],
o projeto intitulado Algas (2004) desenvolvido tambm pelos irmos Bouroullec, mantm uma proposta similar ao projeto citado
anteriormente.So mdulos de arquitetura interior e, ao mesmo tempo, elementos decorativos em matria sinttica que evocam o mundo
vegetal, que podem ser unidos para formar
estruturas de delimitao de espao formando
desde a mais fina cortina at o mais denso e
intransponvel tapume[16].

E pensando em questes sociais
mais delicadas, como as que envolvem assuntos relacionados a sade humana, como
transplante e doao de rgos, os trabalhos
Os transplantados (2005-2006) e Mdulo e
Prtese (2008), intitulam algumas das peas
criadas pela artista e designer Roxane Andrs.
Propostas que apresentam um fundo pedaggico muito forte propiciando principalmente
ao pblico infantil levantar questionamentos
ticos sobre o corpo humano, transplantes e
doao de rgos.
Os questionamentos levantados por estas
discusses resultaram em personagens de
formas estranhas que levam rgos nas pontas de suas patas, contribuindo para criar uma
ligao entre a criana e a medicina. Estes
objetos servem como mediadores (suportes)
para explicar certas noes delicadas com as
quais difcil lidar.[17]
34 - Informe C3

Clouds, 2008
Erwan e Ronan Bouroullec
Editado por Kvadrat A/s Txtil Kvadrat
www.bouroullec.com
Informe
C3
Revista Digital

Ambos os trabalhos se tratavam de
bonequinhos de pelcia (como mencionados a
cima) que muito se assemelham a esttica dos
Toy Art[18], se utilizando exatamente de sua
estranheza e diferena em relao aos demais
brinquedos, para questionar de assuntos mpares.

E em complemento a estas obras,
no se pode deixar de mencionar os coraes
de pelcia, (tambm de autoria de Roxane)
que davam as boas vindas a todos que adentrassem ao grande hall do CCBB SP. Trabalho
que integrava o projeto intitulado La Fabrique
Du Coeur (do francs A Fbrica de Coraes)
[19], onde estes coraes, confeccionados em
oficinas por crianas a partir de pedaos de
outros brinquedos de pelcia, integravam um
projeto social voltado a recuperao de crianas hospitalizadas.

Os exemplos citados acima compreendem apenas uma centelha diante de todos
os projetos e propostas que integraram a exposio Saint-tienne Cit du Design. Ficando este artigo restrito a divulgar alm desta
iniciativa, algumas percepes a respeito dos

assuntos abordados nesta exposio. Na tentativa de instigar de alguma maneira a todos os
que possam se interessar em desenvolver iniciativas similares as tomadas pelos designers
e artistas franceses.

Pois tal exposio apresentou uma
vasta gama de descobertas, invenes e propostas que esto sendo desenvolvidas e ainda podem ser aprimoradas na tentativa de se
buscar responder a muitas questes, especialmente no campo da sustentabilidade.

Para Nicola Goretti, a exposio
buscou estabelecer um ponto de vista diferenciado sobre o design, transcrevendo um
sentimento renovado, capaz de apresentar o
que o design capaz de desenvolver. Nicola
complementa que o design:
pode confortar na solido ou melhorar o rendimento no trabalho, nos proteger dentro de
nossas casas ou nos resguardar fora delas,
curar fisicamente ou brindar alivio psicolgico, ajudando-nos a obter as energias renov-
Compota da Vov, 2006. Associao 1.8 Nomie Bonnet Saint-Georges

Lustre prottipo potes de vidro, fios eltricos - http://1point8.blogspot.com
veis necessrias para preservar a vida deste

planeta.[20]

Enfim, embora possa parecer um
tanto quanto utpica, a exposio Saint-tienne Cit du Design, mostrou que um bom
projeto de design no atual momento em que
vivemos, (to abalado por crises econmicas,
sociais, ecolgicas e climticas), independe de
seu tamanho fsico, do tempo que venha a tomar durante seu desenvolvimento e implantao ou dos investimentos que consuma em sua
realizao. Desde que ele atenda os anseios e
necessidades de seu entorno de maneira sustentvel, partindo de iniciativas sustentveis
ou mesmo propiciando aes que venham a
contribuir com a sociedade no geral contribuindo com a criao de um mundo melhor.
Referncias:
- Caderno de Mediao Saint-Etienne Cit Du

design. CCBB Educativo, Dez 2009/Jan 2010.
- Programa Exposio Saint-Etienne Cit Du
design. CCBB Educativo, Dez 2009/Jan 2010.
http://www.citedudesign.com/
Informe
C3
Revista Digital
Notas:
[1] John Thackara estudou filosofia, atuou

como jornalista, antes de trabalhar por dez
anos, como editor de livros e revistas. John foi
o primeiro diretor (1993-1999) da Netherlands
Design Institute. Ele foi diretor do programa,
em 2007, Design do tempo (Dott 07) uma nova
bienal no Nordeste da Inglaterra. Em 2008 foi
comissrio da Eco City Lab no Cit du Design
de Saint Etienne, a mais importante bienal de
design francesa. John faz parte da Associate
of The Young Foundation, Reino Unido; snior
de sustentabilidade para o Conselho de Design
do Reino Unido, e tambm consultor em indicadores de sustentabilidade Agence France
Presse.. Informao disponvel em http://www.
thackara.com/ acessada em 10/03/2010, original em ingls, traduo nossa.
[2] Informao disponvel no programa da Exposio Saint-Etienne Cit Du design. CCBB
Educativo, Dez 2009/Jan 2010.
[4] Trecho retirado do Caderno de Mediao
Saint-Etienne Cit Du design. CCBB Educativo, Dez 2009/Jan 2010.
[5] Informao disponvel em http://bravonline.
abril.com.br/conteudo/bravoindica/saint-etienne-cidade-design-483969.shtml acessada em
10/03/2010.
[6] Informao disponvel em http://abcdesign.com.br/categoria-1/1407-a-2308-mostrasaint-etienne-cidade-do-design/ acessada em
10/03/2010.
[7] Trecho retirado do programa da Exposio
[10] Cidade Criativa: so cidades capazes de
construir uma agenda de polticas pblicas e
privadas geradoras de uma transformao
scio cultural e econmica, sempre com olhar
voltados para o entrelace das singularidades
e vocaes locais. O titulo de cidade criativa
concedido pela UNESCO a municpios que
formam uma rede mundial de cidades em
transformao, valorizando solues inovadoras e sustentveis, como Barcelona, Bogot e
Buenos Aires. Informao disponvel na Relatoria do Seminrio Internacional Porto Alegre
Cidade Criativa realizado pela prefeitura de
Porto Alegre e Santander Cultural, setembro
de 2009.
[11] Informao disponvel no Caderno de Mediao Saint-Etienne Cit Du design. CCBB
36 - Informe C3

Project No (Roseta), 2008. Andrs Rigler
http://www.rigler.hu
[12] Este e outros trabalhos podem ser

acessados
em
http://1point8.blogspot.
com/2007_04_01_archive.html acessado em
10/03/2010.
[13] Texto de apoio que complementava a legenda da obra. Disponvel no local da exposio.
[14] Informao disponvel em http://www.bouroullec.com/ acessada em 10/03/2010.
[15] Trecho retirado do texto de apoio que
complementava a legenda da obra. Disponvel
no local da exposio.

Project No (Roseta), 2008. Andrs Rigler
http://www.rigler.hu
[18] Toy Art - brinquedo de arte: um brinquedo feito para no brincar, dirigido para pessoas com idade acima de 14 anos - especialmente adultos - e com o intuito de colecionismo
e/ou decorao. O toy art , em sntese, uma
tela em 3 dimenses para artistas e designers
expressarem sua arte. Toy Art manifestao
contempornea que se apropria do brinquedo
para mesclar design, moda e urbanidade. Informao disponvel em http://pt.wikipedia.org/
wiki/Toy_art acessada em 10/03/2010.
[19] Informao disponvel em http://www.panserautrement.com/ acessada em 10/03/2010.

De onde viemos? O que fizemos? Para onde vamos?, 2009
Caroline DAuria e Thomas Goux
Espelho e ao cortado Prottipo, pea nica
Informe
C3
Revista Digital
La Fabrique de Coeurs, 2005-2008 - Roxane Andrs - Pelcia reciclada http://www.panserautrement.com/

*Anderson Luiz de Souza - Brasil/RS/Canoas
Bacharel em Moda. Especializando em Arte Contempornea e Ensino da Arte e atualmente Docente no SENAC Moda e Beleza / Canoas-RS no
Curso Tcnico em Produo Moda e em cursos livres nas reas de pesquisa, design e processo criativo em moda e cultura, Pesquisador do Processo C3 Grupo de Pesquisa e idealizador e responsvel pelo site www.processoc3.com. Tambm desenvolve trabalhos como estilista, figurinista,
vitrinista, artista plstico e ilustrador de moda.
Informe C3 - 37
Informe
C3
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ENSAIO 04
O que faz o gesto cotidiano se

transformar em arte?
Marta Peres*
Tanto quando fala de coisas que existem, na realidade, quanto se

fala de coisas irreais, a arte nunca deixa de falar do que existe.
Ainda que se trate de um ser imaginrio, de um contexto absurdo
Eles existem, na imaginao em que foram gestados.
As divises entre
figurativo X abstrato
cinema documentrio X ficcional
narratividade X pura composio de movimento
so maneiras didticas de classificar aquilo que nunca deixa de ser, ao mesmo
tempo, real e criao, porque sempre resultam do ato voluntrio de
riscar o espao
40 - Informe C3
Informe
C3
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seja
o espao
da tecla
pelcula
telargila
ou puro ar
(respectivamente)
da msica
cinema
artes plsticas
dana
mas ento, se tudo real e criao,
o que faz da arte, arte, e no simplesmente o real propriamente dito???
a diferena est numa espcie de colocar em relevo,
concretude , textura, consistncia, maior e sempre intencional,
ainda que ao acaso,
presente na obra de arte.
As pessoas caminhando na cidade, isto existe.
A seqncia de acontecimentos
aparentemente sem p nem cabea
do sonho da vspera.
Tambm existe.
At a s uma calada da Av. Copa ou um sonho qualquer, e da?
Mas quando eu pego esta caminhada ou este sonho e dou um tom, uma
dinmica, uma moldura, um recorte, a sim, uma obra. E nem por isso
menos real, muito pelo contrrio, mais:
uma espcie de hiperrealidade
como se houvesse uma maior concentrao de realidade,
concretude, como os planetas no vazio do ter
o osis no deserto, as pedras no rio-que-corre...
Os tipos de concretudes so muitos e infinitos at as texturas mais
frgeis e difanas como os planetas gasosos.
A equao da Teoria da Relatividade Restrita pode ser interpretada de
forma que, ao final, matria (massa) = energia.
*Marta Peres - Rio de Janeiro/Brasil
Professora Adjunta do Departamento de Arte Corporal EEFD-UFRJ, Doutora em Sociologia (UnB) com Ps Douturado em Antropologia, fisioterapeuta e bailarina. Endereo para acessar este CV: http://lattes.cnpq.br/5570019500701293.
Informe C3 - 41
42 - Informe C3
Informe C3 - 43
Informe
C3
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ENSAIO 05
CowParade So Paulo 2010

Francine Pressi*

A CowParade, considerada um dos
maiores eventos de arte de rua no mundo, j
visitou muitas cidades levando cor e despertando inmeras sensaes e diferentes reaes naqueles que conferem a exposio. O
projeto que leva s ruas esculturas reproduzindo vacas em fibra de vidro, so produzidas
por artistas locais e espalhadas por diferentes
pontos das cidades.

Muitas empresas patrocinam este
projeto e aps o trmino da exposio, as
mesmas sero leiloadas com o intuito de reverter o dinheiro para entidades beneficientes.

Como o grupo de pesquisa Processo C3 estava reunido em So Paulo no ms
de janeiro, aproveitou-se para fazer um registro deste momento, bem, ao menos em partes,
j que infelizmente no foi possvel fotografar
todas as 90 vacas expostas na cidade.

So Paulo, que recebeu pela primeira vez a CowParade em 2005, deu incio a
sua segunda edio no dia 22 de janeiro, permanecendo durante dois meses com a exposio. As vacas, que contam com o trabalho de
diferentes artistas plsticos, arquitetos, designers, pintores, artesos, entre outras pessoas,
sugerem inmeras temticas, como o caos no
trnsito, a moda, alimentos, entre outras.
Obra: SAMPA SEM PARAR

Artista: Morandine

Mas por que vacas? Ao acessar o
site do evento So Paulo CowParade 2010,
alm de voc ter acesso tudo o que est
ocorrendo durante o CowParade, tambm
passa a compreender melhor o prrpio evento. Vacas, segundo o site, porque: H algo de
mgico sobre a vaca. Ela representa coisas
diferentes para pessoas diferentes ao redor
do mundo: sagrada, histrica, mas o sentimento comum de carinho. Ela simplesmente
faz todos sorrirem.

Pode-se imaginar que durante essa
edio, muitos foram os sorrisos, os olhares e
os flashes direcionados s vaquinhas expostas por So Paulo. Elas no apenas estavam
l para serem vistas, como tocadas, fotografadas, filmadas, apreciadas. E no somente
isso, serviam inclusive como ponto de referncia, isso mesmo, era to simples marcar para
encontrar algum prximo VacaTorpedo, ao
lado da Vaca Toddy, atrs da Vaca Chiclete...
44 - Informe C3
Obra: VACA TORPEDO

Artista: Fabio Malx
Informe
C3
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Obra: DO PASTO PASSARELA
Artista: Kiko Csar, Luiz Almeida e Felipe Madureira
Informe C3 - 45
Informe
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Encontramos para nossa grande
surpresa na Estao da S, aquela que viria a
ser a ltima vaca do nosso percurso, a Vaca
de Prespio de Jos Hlio Silveira Leite, chegando a um total de 10 das 90 vacas expostas
pelas ruas de So Paulo no CowParade Brasil
2010. Mas j no nibus com destino ao aeroporto Internacional de Guarulhos SP deparome com a ltima vaca, a qual no pudemos
registrar em fotografia, mas que tinha como
tema o caf. Foi uma surpresa e ao mesmo
tempo uma tristeza por no podermos fotograf-la, mas fica no registro, foram 11 e no 10
vacas...
Obra: VACA 43
Artista: Ken Block
Obra: ESCOWDARIA
Artista: Andr Ortiz

Com tudo, para-se para refletir sobre
a influncia da arte de rua no cotidiano daqueles que presenciam e/ou apreciam a mesma.
At onde um projeto como a CowParade capaz de chegar com a arte de rua? E quando
digo onde, no me refiro apenas a lugares,
pois creio que um projeto como este possibilite
levar a arte a todas as partes, para que qualquer pessoa, independente de idade, sexo, cor
ou religio possa ter acesso aos trabalhos expostos. Mas indago sobre at onde estas esculturas representando vacas so capazes de
mexer com o imaginrio e com as emoes de
cada indivduo?

Particularmente aposto em iniciativas como esta, na tentativa de romper com as
cores acinzentadas das grandes metrpoles,
levando mais arte e cultura s ruas e possibilitando que as pessoas tenham cada vez mais
acesso esse tipo de trabalho. E que venham
mais edies da CowParade para o Brasil,
mas que dessa vez, outros Estados possam
ser agraciados com essa possibilidade.
Acesse: www.cowparade.com.br/
Obra: UPSIDE-COW - ENCOSTOU, COLOU MESMO!Artista:
Aldo Cappucci Filho
Obra: COWXINHAS DE CHICLETES
Artista: Renato Zandon & Rubens Marinelli
* Francine Cristina Pressi - Brasil/RS/So Leopoldo

Graduada no Curso Superior de Tecnologia em Dana pela ULBRA; Cursa Licenciatura em Dana pela ULBRA. bailarina, professora, coregrafa
e pesquisadora em dana com nfase em linguagens contemporneas. Desenvolve trabalhos artsticos como bailarina desde 2003, participando de
vrias performances, espetculos, festivais e mostras de dana, atuando em companhias de dana como a Cia. Corpo Alma, Cia. Hackers Crew,
e colaborando como bailarina/interprete de dois estudos coreogrficos orientados por Carlota Albuquerque e dirigidos por Wagner Ferraz (O Jogo)
e Raul Voges (Provisrio Processo I). Hoje atua tambm na rea de pesquisa em dana, abordando temas como dana, corpo, moda, cultura e
contemporaneidade. Pesquisadora do Processo C3. Endereo para acessar este CV: http://lattes.cnpq.br/8890297538503375.
46 - Informe C3
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Obra: Cowddy
Artista: Cusco e Novos Talentos
Obra: COW IN THE SKY DIAMONDS

Artista: Angelo Palumbo
Obra: VACA DE PRESPIO

Artista: Jos Hlio Silveira Leite
Informe C3 - 47
48 - Informe C3
Obra: SOJA E MUUUITO MAIS

Artista: Toni Machado
Informe C3 - 49
C3
O CORPO
EM MODIFICAO
ENTREVISTA
Informe
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Informe
C3
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ENTREVISTA
O corpo em modificao de
T. Angel*
Traduo | Portugus

Nosso entrevistado de hoje a prova viva de que no se deve julgar um livro pela
capa e no quo surpreendente os seres humanos podem ser.

Diretamente da frica do Sul, prestes a entregar seu doutorado, Eldge nos conta um pouco sobre sua carreira acadmica e
processos corporais. Sem dvida alguma, uma
profunda aula de vida. Confiram abaixo!
1 - T. Angel: Conte-nos um pouco sobre sua
vida acadmica. Quando e como comea?
Eldge: Terminei o colgio com a expectativa
de ir para a universidade (na minha famlia no
existe outra opo). Eu estava interessado
em design e considerando arquitetura, mas a
idia de toda aquela matemtica me fez sentir
doente. Eu queria continuar com idiomas, que
era minha favorita na escola. Ento, eu fiz um
BA (Bacharelado de Artes) com especializao
em ingls e incluindo francs, latim, africner
e holands. Assim, comecei em um programa
de direito e pensei que seria uma boa idia fazer isso, mesmo que na verdade eu quisesse
continuar com idiomas. Mas naquele estgio,
direito soou com uma boa prtica vocacional
(algo para se acomodar, Yuck. Por que algum se acomodaria numa cama com flores
com espinhos, que o que o Direito parece pra
mim?) Quando terminei o programa, eu no
estava certo do que fazer a seguir, ento apenas continuei com o direito, e me graduei com
o LLB (Bacharelado em Direito). Na universidade eu tinha me envolvido com questes do
direito gay, principalmente depois que eu havia
acabado de sair do armrio, mas a poltica de
tudo isso fez me sentir inconfortvel, pois era
to cssica, sria e sem criatividade. Eu no
estava pronto pra me tornar um advogado e
queria experimentar um pouco do mundo. Ento, eu fui para Londres e trabalhei por l para
um promotor durante dois anos, naquele tempo eu explorei meu prprio fetishe e sexualidade nos finais de semana. Eu ainda no estava certo do que queria ser quando crescer,
ento, voltei pra frica do Sul para terminar a
minha qualificao jurdica. Acho que naquele momento eu s queria terminar o que tinha
comeado, porque eu no poderia pensar em
algo mais interessante pra fazer. Estava inte52 - Informe C3
Foto do arquivo pessoal de Rev Lincoln Taka Eldge
ressado na elaborao de contratos, no que

eu era bom e recebi um prmio na escola de
prtica legal. Eu comecei a trabalhar como advogado, e logo encontrei minha vida ocupada
por divrcios, seqestros, casos de embriaguez ao volante e disputas mesquinhas sobre
quem fez o que a quem e quem deve pagar.
Logo percebi, que quando uma pessoa vai
um advogado tarde demais, o estrago est
feito, e a causa demasiadamente irreparvel.
O que as pessoas precisam de um psiclogo, no um advogado! Percebi que quando a
maioria das pessoas vo at um advogado, na
verdade elas esto pedindo pra ele/ela fazer
as vidas deles melhores e no apenas resolver
uma questo jurdica. Eu era desqualificado
pra isso. E o mais importante, advogados so
geralmente muito conservadores e no muito
criativos e, eu estava louco pra deixar o terno
e a gravata e deixar minha prpria criatividade

sair, em especial meus desejos para me modificar. Ento eu deixei o direito e me juntei a
uma produtora de filmes como pesquisador.
Filme foi um timo sopro de ar fresco, cheio de
pessoas interessantes e criativas. Eu trabalhei
em filmes por um nmero de anos, mas depois
de um tempo percebi que mesmo que eu estivesse mais livre e mais feliz que quando era
um advogado, eu estava um pouco insatisfeito
intelectualmente. Produo de filme tende ser
realmente pr-ativa e o que timo, mas no
h muito tempo para considerar os elementos
intelectuais das coisas. Ento um dia eu tive
um encontro com uma amiga minha, falei sobre isso, e ela disse por que voc no volta
estudar?. Eu no tinha pensando sobre, e era
uma tima idia, ento voltei. Escolhi cuidadosamente o que eu queria fazer, que fosse ex-
Informe
C3
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plorar a idia do masculino e o corpo, no contexto de histrias da vida, e em especial luz

do meu novssimo implantes de peito. Assim
fiz meu mestrado. Ento, estava mais animado
sobre os elementos acadmicos das coisas do
que os prticos e, eu encontrei um emprego
como professor em uma escola privada de cinema. Eu amei dar aula l, mas logo percebi
que eles estavam mais interessados em arrancar muito dinheiro dos alunos do que dar uma
boa educao. Eu no estava tendo chance em
desenvolver minha prpria carreira acadmica,
ento eu abandonei e comecei meu doutorado,
o qual estou terminando agora, enquanto eu
ensino roteiro de cinema em uma universidade
pblica (muito mais divertido e com muito mais
integridade). O Doutorado tem realmente sido
sobre trazer meus interesses em conjunto e
terminando com uma ampla viso geral, social
da cincia/humanas, eu senti falta ao longo do
caminho enquanto eu entendia melhor meus
no usuais interesses pessoais: enquanto o
mestrado foi sobre gnero (masculino), identidade e o corpo em uma perspectiva sociolgica, o doutorado tem sido sobre sexualidade e
seu relacionamento com objetos materiais, em
uma perspectiva psicolgica.
2 - T. Angel: Voc fortemente modificado, voc teve algumas portas fechadas
por conta do seu corpo?
Eldge: Eu suponho que sim. Foi muito difcil
pra mim conseguir um trabalho como advogado, mas acho que foi mais porque eu realmente no via interesse em ser um, e porque eu
realmente no me adaptaria ao molde nos termos e modos que penso, menos do que pelo
aparento, desde que eu no estivesse visivelmente modificado naquele momento, por isso
era mais a minha cabea em vez do meu corpo
que provavelmente tornou isso mais difcil. Mas
em geral, eu descobri que as pessoas respondem ao modo como se pensa sobre si mesmo
e no como uma aparncia. Eu ainda poderia
ir um tribunal para representar um cliente
(yuck, eu prefiro comer merda de cachorro!),
mas o magistrado ou juiz provavelmente no
me levariam a srio, pelo menos at que eu
comece a falar, e eu provavelmente no conseguiria nenhum cliente. Mas eu descobri que
a maioria das pessoas supem uma coisa sobre mim (e cada um supe algo diferente) e
ento reajustam suas opinies quando eu falo,
uma vez que eu sou claramente bem educado
e eloqente. A coisa mais difcil tem sido encontrar o que eu quero fazer ( parte de ser
modificado, o que no paga muito bem!) e depois a coragem de faz-lo. Uma vez que eu esteja rolando, eu fico bem. Alm disso, acredito
firmemente que tudo possvel e se algum
fica preso em suposies sobre o que os outros esto pensando, nunca vo fazer nada. As
pessoas so infinitamente surpreendentes sobre o que elas gostam ou pensam. Como por
exemplo, um nmero de conservadores idosos
vieram at mim na rua e disseram que eles
amaram o que eu fiz de/para mim. E uma dupla de heteros machistas bem agressivos me
disseram que acharam meus peitos muito

sexy. Mas nenhuma empresa conservadora
me empregaria ou chamaria meus servios e
pessoas conservadoras no me ouviriam com
uma mente aberta. Mas ao contrrio, e por
isso que eu sou bom no que eu fao e no que
eu gosto de fazer porque isso me alimenta num
nvel alm de simplesmente fazer uma vida:
ensino e mudanas de paradigmas. Eu agito
as pessoas de suas complacncias e deixo-as
saberem que suposies so uma coisa ruim
e que tudo possvel. No fcil, mas possvel.
3 - T. Angel: Como se deu o interesse sobre
os estudos da frica?
Eldge: H um debate em curso na frica sobre
o que ser africano, especialmente depois
do Apartheid, que tanto desumanizou pessoas
e dispensou culturas no ocidentais. Muitas
pessoas aqui esto interrogando o papel do
branco na frica, e eu acho que existe um
ressentimento e uma defensiva por muitos
indgenas acerca das reivindicaes das pessoas de origem europia em ser africano.
Eu fui criado em uma comunidade anglfila
branca, onde todas as referncias culturais
e sociais eram da Europa ou Amrica. frica
praticamente no existia, e ainda no existe

para a maioria das pessoas nessas comunidades, mesmo que consista em alguns milhes
de pessoas que vivem na frica e no tm
acesso a cidadania europia ou americana
e nunca podero se considerar europias.
Pessoalmente, eu sempre me senti mais que
deslocado de todas as culturas, e nunca me
senti como pertencente a qualquer lugar. Por
exemplo, atravs do meu av que era de Chipre, eu sou um cidado (grego) cipriota. Mas
eu no falo grego e no tenho costumes culturais gregos/oriente mdio. Ainda h tambm
ingls, alemo, holands, francs, polons, judeus do oriente mdio e quem sabe a herana
de outros, incluindo talvez Khoi-san (um povo
indgena africano) e/ou indonsio/indiano que
eu tambm poderia recorrer. Alguns ramos da
minha famlia tm vivido na frica desde 1700,
e eu sou da frica, mesmo que eu no tenha
sido criado com qualquer identificao cultural
africana. Eu estava, portanto, interessado
em explorar o que ser africano significa. Eu
percebi que, como todo essencialismo, que
no h nenhum significado real para isso, e
culturalmente, menos que geograficamente,
frequentemente um rtulo imposto de fora.
Eu percebi que ningum pertence lugar alInforme C3 - 53
Informe
C3
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gum e que ns somos todos crianas da Terra,
mas que eu tenho uma compreenso maior da
frica do Sul que qualquer outro lugar do mundo. No entanto, isso no significa que eu tenha
que permanecer aqui.
4 - T. Angel: Sobre o seu doutorado: voc
est pesquisando e estudando fetishes e
sexualidades do gay masculino. Fale um
pouco sobre o progresso de trabalho?
Eldge: Eu praticamente j terminei (assim espero). Finalizei o projeto completo da tese, o
qual meu supervisor est olhando e que espero apresentar nos prximos meses. Foi uma
viagem interessante que tem sublinhado para
mim a importncia do pensamento gay, que
pretende ir alm das identidades essencialistas e para um foco no que as pessoas fazem.
54 - Informe C3
A pesquisa tambm reorientou minha prpria

compreenso de como as pessoas se relacionam com os objetos materiais e, que elas os
usam como pontos de orientao em relao
ao mundo material e normas culturais/sociais.
Se estamos falando de fetishe sexual, modificao corporal ou outra prtica underground
ou subcultural, ou mesmo as culturas tradicionais, eu posso agora confortavelmente alegar
que as pessoas fazem sentido de seu mundo
e se estabelecem em relao a isso, em nvel
social e psicolgico, atravs de como elas lidam com os objetos materiais.
5 - T. Angel: Voc anti religio mas pr esprito. O que voc pensa sobre as relaes
contemporneas com a espiritualidade?
Eldge: Depende do que voc quer dizer com

relaes contemporneas com a espiritualidade. Eu moro num pas muito cristo e
conservador, mas onde prticas indgenas coexistem confortavelmente, ou algumas vezes
no to confortavelmente. Por exemplo, nosso
presidente acabou de casar com sua quinta
esposa. (Apenas para esclarecer, eu no tenho problemas com o poliamor, mas eu tenho
um enorme problema com o sexismo da poligamia: suas esposas deveriam ter o direito de
ter muitos maridos, mas elas no tem). Assim,
nesse espao, relaes contemporneas com
a espiritualidade pra muitas pessoas significa
escurecer o cristianismo, que em si uma imposio colonial, sobre as prticas culturais
tradicionais, tais como reverncia ancestral.
Em alguns nveis, eu sou um atesta com pontos de vistas bem slidos: no h um Deus
olhando pra gente aqui embaixo. Pelo contrrio, ns somos os autores dos nossos prprios
destinos. Como tal, no h certo ou errado
definidos a partir do exterior e no importa
quem ou o que voc quer foder, comer, falar ou
construir uma casa, ou o que voc quer fazer
com sua vida ou seu corpo, ou mesmo como
voc se sujeita as normas sociais. Mas de uma
perspectiva ocidental moderna, eu aplaudo a
dissoluo do cristianismo em algum tipo de
relquia do passado, onde pessoas apenas
iam na Igreja no natal e pscoa, e s porque
uma tima maneira de se conectar com a
comunidade. Eu rebaixo o terrvel fundamentalismo e conservadorismo fundamentalista
da Amrica e a terrvel fora da Igreja Catlica
em grande parte do mundo e o fundamentalismo islmico. Basicamente, qualquer coisa
que professe ter as respostas um monte de
merda que s serve para fingir que algumas
pessoas so melhores que as outras e que
eles estaro salvos, enquanto que os outros
estaro condenados. E entre estes eu incluo a
Oprahficao e comodificao da alternativa espiritualidade, em que cada remdio espiritual charlato e soluo psico-blablabla que
desce a estrada saudada como a resposta.
Simplesmente substituindo um Deus monotesta com o universo, com se houvesse
alguma conscincia singular motriz que faa
a mesma coisa. Enquanto voc respeitar um
conjunto de ticas adotadas a partir de dentro,
baseado no bem estar e desenvolvimento de
todos os seres (humanos) do planeta. Neste
sentido, creio que so fluxos de energia ao
qual ns podemos bater, que no so nem
boas e nem ms, mas so apenas o elemento
invisvel da fsica. Isso pode parecer obscuro,
mas se ns pensarmos espiritualidade como
orao, ns somos suscetveis de recair em
velhos padres de xtase religioso, agradecendo algum ser senciente fictcio por nossa
existncia. Pelo contrrio, devemos celebrar o
mero fato de existir, juntamente com as maravilhas do mundo em qual vivemos e ao faz-lo,
ns deveramos nos permitir seguir o fluxo da
vida onde quer que isso possa levar, escolhendo interessantes opes, onde pode haver
uma bifurcao no rio, e fazer as escolhas informados, em vez de pensarmos que somos
Informe
C3
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s obrigados ou impedidos por alguma coisa do

tipo fora maior. Nesse sentido, aqueles que
elevam espiritualidade em algo sagrado ou
apenas re-expressando as mesmas mentiras
das velhas religies com novas roupagens.
Aqueles que vivem suas vidas de forma livre
e fundamentada e, apenas so (incluindo
atestas entre ns, que no precisamos de
religio para viver e aproveitar e apreciar as
maravilhas da existncia) tem uma espiritualidade mais honesta e valiosa. Eu suponho que
minha opinio de certa forma semelhante ao
budismo, mas sem as conotaes religiosas.
6 - T. Angel: Voc acha que possvel modificar o corpo separando-o da mente e esprito?
Eldge: No. Partindo do pressuposto de que
corpo, mente e esprito so inseparveis e,
ainda, no so realmente identificveis como
coisas separadas. Eu sou bem anti-cartesiano
nesse sentido: cogito, ergo sum (penso, logo
existo) um monte de lixo. Do ponto de vista fisiolgico, nossa memria celular no vive
em nossos crebros sozinha, mesmo que as
sinapses do crebro faam conexes com
base em mensagens sensoriais enviadas a
partir do corpo. Nossa viso de mundo est

ligada s nossas experincias sensoriais do
mundo, tais experincias nos desenvolve inconsciente e conscientemente e nos recriam
emocionalmente mais e mais pela maneira de
quem somos. Da a eficcia da programao neurolingustica (PNL), como uma forma
de reprogramar nosso falido emocional. E,
como mencionado acima, eu no acredito que
h um Deus que nos deu um esprito. Pelo
contrrio, ns somos um grupo de seres que
evoluram a partir do lodo primordial, para sermos conscientes do nosso mundo material, o
que inclui a nossa prpria corporeidade e ns
temos experincias emocionais em relao ao
mundo. Esprito uma relao emocional
com o valor de estar vivo, e para conexes
com a idia de existncia. Se esta conscincia
transcende o material, e se a energia fsica que
habita nossos corpos se move em outra parte
(ou volta em um outro corpo, ou talvez alguma outra opo) depois que ns morremos
uma questo s passvel de resposta quando
ns realmente morrermos, e pode muito bem
depender da constituio da energia de uma
determinada pessoa. Assim, possvel que as
pessoas que acreditam em cu vo para um
lugar que se aproxima quando elas morrem,
porque elas criaram a fora energtica para

levar aquela sensibilidade com eles depois da
morte. Aqueles que acreditam em reencarnao poderiam muito bem reencarnar, enquanto
os ateus poderiam simplesmente puff e desaparecerem, as energias deles seriam para
alimentar alguma outra coisa. Ou talvez ns
todos nos reunirmos em uma indistinguvel e
inconsciente bola de energia depois da morte.
Ou talvez ns simplesmente desaparecermos.
Mas eu digresso... Essa digresso rotunda significa que modificar o corpo , por definio,
modificar a mente e o esprito, que so todos
um s. Por sua vez, modificar o corpo realmente modificar a sociedade e o mundo, e, por
implicao no universo tambm, uma vez que
um exerccio de escolha que conflita com o
embutido desejo evoludo para evitar a dor,
e s para fazer coisas que so praticamente
teis. A modificao serve para muitos propsitos, por exemplo, expressar simbolismo,
transformar estados emocionais, reajustar prticas aprendidas, localizando e nos orientando
social, cultural e espiritualmente e etc. Depende do que cada indivduo precisa alterar como
o que j foi mudado. Para alguns, a modificao principalmente sobre desafiar a sociedade, enquanto para alguns sobre se tornar
Informe
C3
Revista Digital

56 - Informe C3
Informe
C3
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mais OK com eles prprios, enquanto que para

outros sobre a conexo com algum tipo de
significado transcendente. Mas voc no pode
separar mente, corpo e esprito, para a maioria
uma combinao de todos os tipos de coisas.
Pra mim, a modificao sobre afastar-se da
dor, medo e obrigao em direo a conexo,
possibilidade e libertao, nos planos social,
cultural, emocional, sexual e espiritual.
7 - T. Angel: Voc est se modificando (corpo e mente) por duas dcadas. Quando
isso comea?
Eldge: Tudo comeou quando eu tinha uns
14 e tinha o desejo irreprimvel de furar minha
orelha. At mesmo porque era muito desafiador em minha comunidade conservadora, eu
tinha que esconder isso dos meus pais. Nada
demais aconteceu entre aquela poca e quando eu cheguei universidade e, morei longe
de casa pela primeira vez eu tinha 18 anos (em
1991), quando eu comecei perfurar outras coisas. Eu fiz minha primeira tatuagem com 21,
depois quando tinha uns 23 comecei os alargadores e assim por diante. Afastei os limites o
tanto quanto eu poderia ainda ser empregvel,
mas eu realmente s comecei com a ideia da
modificao corporal completa, quando decidi
que eu nunca queria ser um membro normal
da sociedade. Suponho que depois que eu deixei a prtica legal, e me dei permisso para o
risco do desemprego, pois a minha liberao
corporal era mais importante que o suicido
emocional da conformidade.
8 - T. Angel: Conte-nos sobre os seus implantes no seio. Quando voc decidiu tlos?
Eldge: Creio que eu sempre quis ter um peito grande. Me interessei pelo body building,
mas eu era muito preguioso para treinar
srio. Naquela poca eu estava ativamente
interessado em desenvolver meus msculos
peitorais, que sempre foram proporcionalmente maiores que meus outros msculos. Mas eu
no penso muito sobre isso. Ento, em 2001
meu lbulo alargado estourou (eu estava com
4 cm de cada lado), tive que ir at um cirurgio
plstico para concert-los. Quando eu estava
no consultrio do cirurgio eu perguntei, fora
de interesse, quais possibilidades haviam para
aumentar o tamanho do meu peito. Ele me disse tudo sobre os implantes de peitorais, mas
eu estava interessado em algo mais suave e
maior do que eles permitiam, pois o implante de peito parecia algo como muito dinheiro
para pouqussimo retorno. Eu pesquisava a
questo, perguntando sobre os implantes mamrios e ele parecia aberto idia. Naquele
momento, creio que me dei permisso para ir
l e me permitir estar aberto a idia, a qual esteve inconsciente o tempo todo. Armado com
informaes, eu fui embora e pensei muito sobre isso e decidi que eu REALMENTE queria
seios. Levei muito tempo para juntar o dinheiro
para fazer a operao e para encontrar um ouInforme C3 - 57
Informe
C3
Revista Digital
tro cirurgio disposto a faz-lo, uma vez que

o cara que eu havia falado tinha emigrado. Eu
finalmente fui adiante em 2004, com o maior
tamanho que o cirurgio pode implantar: 500
cc em cada lado. Ento eu tive contratura capsular em um dos lados e tive que retornar para
um ajuste em 2005. Depois da primeira cirurgia eu estava decepcionado com a forma com
a qual eles estavam pequenos, e fiz um upgrade para 700 cc cada lado, que o que meu
oramento permitiria (o custo dos aumentos
dos implantes aumentaram dramaticamente
para tamanhos grandes). Quem dera tivesse
pagado a mais pelos de 1000cc, uma vez que
700cc ainda esto demasiado pequenos.
9 - T. Angel: H uma discusso transexual
envolvida nessa parte do seu projeto de
modificao corporal?
Eldge: Havia a questo da identidade transgnera, a qual eu luto por um bom tempo, antes
e depois da cirurgia. Mas eu percebi que a
conversa era realmente sobre o que as outras
pessoas pensariam, ao invs do que eu acreditava sobre mim mesmo. Eu realmente cavei
profundamente dentro de mim e me questionei sobre gnero, o que isso significa pra mim,
como eu sinto sobre ser um garoto, como sinto sobre meu corpo e tambm como eu sinto
sobre meu pau e bolas (da o meu mestrado).
Intelectualmente eu percebi que no h diferena essencial entre masculino e feminino e
que no importa se eu tenho um pinto ou no,
ou se eu tenho mamas ou no. mais sobre
os diferentes componentes de mim como um
ser humano e no como um garoto ou uma
garota. Percebi que eu no sou transgnero
de verdade, no sentido de no estar feliz com
o meu sexo e querendo ser outro. um pouco
sobre puxar sentimentos e associaes juntas
de vrias partes e transform-los em um todo,
que no na verdade conflitos entre um corpo sexuado e um mente sexuada oposta. Isso
se liga em minha sexualidade tambm, que
uma questo que precisa ser respondida para
muitos transgneros. Eu fico excitado com
homens, mas eu amo porn htero, homenstrans, shemale (desculpas s mulheres-trans
que odeiam esse termo, politicamente me oponho a ele, mas de uma perspectiva gay eu amo
tanto quanto a libertao e a sensualidade de
uma linda mulher com um pinto grande). Eu
no tenho interesse em enfiar meu pau em lugar algum e eu prefiro ser fodido, o que no faz
de mim femino. Ento, eu no sou transgnero como em querer ser/sentir como uma garota. Porm, eu me sinto transgnero como
significando de gnero transcendente. Acho
que algum tipo de rtulo seria gnero masculino no conformista com fundo agressivo.
Ou talvez apenas pervertido. Isso quer dizer
que eu no quero seios reais, mas eu amo
ter os implantes. Pra mim realmente sobre a
perverso: como uma perversidade sexual,
poltica e emocional, ligado para ser um garoto com seios falsos e um pinto grande demais
para ser usado!
58 - Informe C3
Eldge implantou mais de um litro de silicone no pnis e escroto. Foto do arquivo pessoal de Rev
Lincoln Taka Eldge
Eldge com silicone no pnis e escroto. Foto do arquivo pessoal de Rev Lincoln Taka Eldge
Informe
C3
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10 - T. Angel: Vamos falar sobre seu pnis

e bolas. Conte-nos sobre o processo do silicone.
Eldge: O processo realmente bastante simples, uma vez que voc encontre os recursos:
difcil encontrar o grau certo de silicone lquida
(grau cirrgico). Muitas pessoas tentaram outros tipos de fludos e morreram no processo,
devido ao silicone sujo e tcnicas imprprias.
Voc no pode ir na loja de ferragem local e
comprar o material l! Tambm potencialmente perigoso em casos que se injetam na
veia, isso pode viajar para o corao e causar
uma embolia. Por isso, imperativo que seja
feito por um mdico conceituado e, geralmente
no um procedimento inteiramente legal.
Embora na maioria dos locais no seja ilegal
fazer, no aprovado pela fraternidade mdica, ento, cirurgies plsticos e doutores no
vo fazer esse tipo de procedimento. H um
doutor em Tijuna, Mxico , e um profissional
em Londres, que onde eu vou. Mas depois
de ter encontrado a pessoa certa, realmente
simples. Voc liga para o cara, faz um agendamento, gasta muito dinheiro em passagens de
avio, se voc vive do outro lado do mundo e
vai visit-lo. O silicone injetado sob a pele do
pnis e em vrios lugares do escroto, no no
pau ou testculos em si. O ponto de insero
da agulha fecha por si s ou fechado com
um mao de super cola e papel. Ento voc
enrola isso ao redor para conseguir o efeito
desejado, por fim, voc o deixa se ajustar sozinho. Os profissionais desenvolveram vrias
tcnicas para minimizar o inchao e para garantir o melhor efeito e, no geral, um processo indolor, exceto pela picada de agulha como
uma injeo, o que realmente , apenas em
uma grande escala. Eu descobri que para o
maior tamanho o melhor esperar um longo
tempo para se ajustar, o que parece melhor
fazer depois de 9 meses, 18 meses parece
ser o truque para que a pele relaxe totalmente
e esteja pronta para uma outra grande carga
(a primeira vez eu injetei somente 240cc, a
segunda vez aproximadamente o mesmo e a
terceira vez em torno de 450). A pele se torna
muito sensvel durante muito tempo, eu tive
que investir em calas e cuecas macias. Depois disso, a pele nunca desliza sobre o pau
e bolas como fazia antes e eu no posso mais
fazer nenhuma ginstica sexual com meu pau,
desde que se tornou doloroso sem lubrificao,
mas eu prefiro no usar meu pinto de qualquer
modo. O efeito fantstico e o constante peso
pendurado entre minhas pernas incrvel.
11 - T. Angel: Tattoo, piercings, implantes e
alargadores. Algum plano para futuras modificaes?
Eldge: Estou trabalhando na parte 1 do meu
Embedded Form Project (Projeto formulrio
incorporado) que deve ser terminado em Dezembro de 2012. Atualmente estou trabalhando no meu processo de tatuar o corpo inteiro
(tatuagem em toda parte do meu corpo, no
100% coberto, exceto pelo meu rosto e meio

das costas ). Este ano eu vou provavelmente
terminar minha perna esquerda e meu quadril
direito. Em mdia eu visito uma vez por ms
o meu artista (Simon do Wildfire em Cape
Town. Eventualmente, aps 2012, eu termine
minhas costas com um Buda, para representar
a aproximao do projeto. Eu provavelmente
continuarei com meu rosto depois disso tambm, mas eu preciso me estabelecer melhor
trabalho sbio primeiro, e de qualquer modo,
eu no quero esconder completamente o meu
rosto. Piercings vo e vem. Eu tenho cerca de
22 agora, e posso fazer mais, ou no, depende
do meu humor. Eu alarguei meus nostrils para
18 mm, e provavelmente irei deixa-los em 20
mm ou mais. Meu labret est cerca de 14 mm.
Eu o fiz para ficar em torno de 22, mas ficou incomodando muito no dia-a-dia, ento eu deixei
fechar. Eu gostaria de poder ter 100 mm e eu
tenho um enorme respeito por pessoas como
Jenya na Rssia e Rafa no Brasil, mas pra
mim ficou muito pesado e doloroso (acho que
a perfurao era muito baixa) e eu preciso da
minha capacidade de voz desempedida para
poder dar aula. Eu estou re-alargando meus
mamilos, ambos esto em 10 mm agora, e eu
provavelmente irei parar em torno de 12 mm,
embora eu possa ir mantendo em uma polegada ou mais, mas possvel que eles rasguem
antes. Eu gostaria de dilatar com pesos ao invs de alargar, possivelmente, seja o caminho
a percorrer. Eu quero aumentar o tamanho dos
Informe C3 - 59
Informe
C3
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meus implantes no seio para 1200cc em cada

lado at o fim de 2012. Estou tentando juntar
o dinheiro para isso. Infelizmente, consta que
implantes de silicone de mais que 1000cc no
esto sendo feitos (eu no quero salina, que
no faz bem), ento eu vou ver o que pode ser
feito. Eu no sei se possvel, mas eu amaria conseguir expandir o implante preenchidos
com 1200cc de silicone, expansvel at 3 litros
ou mais, ento eu posso lentamente trabalhar
o meu caminho para os implantes super-grandes sem ter que ter caras e dolorosas cirurgias
ao longo do caminho e me possibilitando parar
quando o tamanho estiver bom, se maior ou
menor que 3 litros. muito arriscado ter silicone liquida injetada diretamente no meu peito,
devido a proximidade ao corao. Eu no quero uma embolia. Espero conseguir mais 1.2 litros de silicone no meu pinto e bolas antes do
fim de 2012, e ento, nos anos seguintes espero aumentar para cerca de 6 litros ou mais,
como Greg nos USA. Mas de novo, eu preciso
estabilizar melhor o meu trabalho e rendimento
antes disso, e chegar a um acordo em estar
sendo chamado de lado todo tempo que passo
pela segurana no aeroporto. O segredo ser
em encontrar o equilbrio entre meus desejos
perversos e minha vida real. Por alguma razo
implantes subdermal e transdermal esto em
baixa na minha lista, embora alguma brincadeira com aparncia alien, implantes na testa
seriam legais, como seria legal uma mandbula
hiper masculina e mas do rosto acentuadas.
Novamente, isso um plano para algum tempo no mais distante futuro, mas se eu conseguisse financiamento para o projeto de arte de
2012 eu consideraria seriamente mais cedo.
Mas, dito isso, eu tenho estado muito concentrado nas grandes mods por um longo tempo,
como fazer as grandes doses de silicone no
meu pinto e bolas, e maiores implantes nos
seios e terminar meu tattoo suit. Agora estou
focando uma progresso mais holstica e menos invasiva, como lentamente fazer uma chapa de dentes de prata o que praticamente indolor, e colocar minha pea da lngua de volta
depois de muitos anos sem ela, e deixar meu
cabelo crescer de novo (sim, eu vejo estilos de
cabelo como uma mod tambm!). bom focar
em manter o ajuste e olhando minha sade e
encontrando um equilbrio de vida, ao invs de
estar obcecado em ter mais e maiores mods,
como eu fiz no passado. As vezes tenho tendncia para esquecer de cheirar as rosas,
apreciando a jornada que me permite aproveitar as pequenas coisas de novo.
12 - T. Angel: Qual a coisa mais interessante que voc poderia nos contar sobre sua
pesquisa com corpos?
Eldge: Corpos so as coisas mais fascinantes.
Todo mundo tem um, nenhum deles igual e
nenhum executa a mesma funo para todos,
alm das necessrias, comer, cagar, foder, etc,
e at mesmo essas experincias tem um significado diferente para cada um. No existe tal
coisa como um corpo. O corpo uma construo da sociedade e de nossas experincias
60 - Informe C3
em nossa prpria materialidade. Preferencialmente, a experincia incorporada transporta

significado e valor para as pessoas. Desta forma, o corpo fsico como qualquer outro objeto em torno de ns: portanto, parte de ns e
nos separa, e faz parte do continuum entre as
conscincias individuais. No necessrio um
comeo ou fim para o corpo, nem entre o corpo
e a mente, ou entre corpos e coisas. Assim,
estamos todos conectados uns aos outros e
ao mundo que nos rodeia, quer queiramos ou
no. Quando nos construmos (ou nos modificamos), ns construmos um mundo em torno
de ns e quando destrumos nossos corpos,
destrumos tambm o mundo em torno de ns.
Ento corpos (e modificaes) esto ligados
poltica e ecologia, economia e bem estar social e tudo mais. Eles so pessoais, pblicos,
polticos, emocionais e o nico meio nossa
disposio para existirmos. Ns devemos celebr-los!
CONTATOS | CONTACTS
www.eldjaytee.co.za
Profile no FRRRKguys.com
*T. Angel - So Paulo/Brasil
Tcnico em moda pelo SENAC e acadmico
em Histria pela Universidade FIEO, integra o
staff do site argentino Piel Magazine e diretor geral do website Frrrk Guys, que aborda as
temticas da modificao corporal e da beleza
masculina oriunda dessa prtica. Desde 2005
vem atuando no cenrio da performance art.
Nos ltimos anos, Thiago Ricardo Soares vem
colaborando com artigos para diversas revistas nacionais e internacionais. Tem experincia na rea de Histria, atuando principalmente
nos seguintes temas: body art, performance e
modificao corporal. Como pesquisador histrico, interessa-se pelos seguintes temas:
body art, performance e modificao corporal.
Endereo para acessar este CV: http://lattes.
cnpq.br/2319714073115866
Eldge antes do implante de silicone no pnis. Foto do arquivo pessoal de Rev Lincoln Taka Eldge
Informe
C3
Revista Digital
Em toda criao
humana, no entanto,
revelan-se certos
critrios que foram
elaborados pelo
indivduo atravs de
escolhas e
alternativas.
OSTROWER (1987)
Informe C3 - 61
A cada novo projeto, um olhar para

o processo de composio da obra.
No Terps cada obra soberana,
cada processo nico e em cada
momento nos transformamos, talvez por acreditarmos que faremos
de forma intensa tudo como da
primeira vez... ALBUQUERQUE,
Carlota, 2009
Diretora e coregrafa da Terps Teatro de Dana
Foto: Cludio etges

Intrprete: Simonne Rorato
Espetculo: Ditos e Malditos: Desejos da Clausura - 2009
Direo e Coreografia: Carlota Albuquerque
Informe
C3
Revista Digital
Foto: Aldren Lincoln
64 - Informe C3
ESPAO LIVRE
Informe
C3
Revista Digital
Informe
C3
Revista Digital
ESPAO LIVRE
A Vcuo Quitanda
Giltanei Amorim*
Fotos: Aldren Lincoln
Histrico do Quitanda

O Quitanda surgiu em meados de
2006 a partir da reunio de artistas ento estudantes do Curso de Graduao em Dana
da Universidade Federal da Bahia. Traz em
sua emergncia uma dana investigativa possibilitada por intrpretes com experincia em
linguagens como Teatro, Vdeo, Iluminao,
Fotografia e Vdeo. Por esses aspectos, vem,
ao longo de sua existncia, desenvolvendo trabalhos artsticos que propem borrar fronteiras
entre as categorias da arte, iniciando processos de desterritorializao entre linguagens
para promover distintas formas de apreciao
esttica na obra de arte.

possvel reconhecer, nos trabalhos
do Quitanda, temas que atrelam a imagem
idia de estranhamento, e fazem emergir
questes que se associam ao corpo na sociedade de consumo, a relao espao-tempo na
contemporaneidade e as discusses sobre sexualidade e gnero - discursos polticos que se
materializam na elaborao da dana.
Release da
Interveno Urbana
A Vcuo

A interveno urbana A Vcuo discute o corpo na sociedade de consumo e perpassa questes como raa, gnero e sexualidade. A obra se configura pela aproximao
de informaes diversas que partem de contextos diferentes e que esto estritamente relacionadas idia de produto. Neste aspecto,
a aproximao dessas informaes, relocadas
para o espao pblico, promove o sentido de
estranhamento e, por conseguinte, distancia o
pblico para gerar reflexo critica sobre o que
apresentado.

Em A Vcuo, o corpo, o plstico, o
carro de supermercado, e os arqutipos dos
performers que participam da obra, compem
imagens que objetifica o sujeito, num entrecruzamento onde emergem as perguntas: O que
consumvel? Quem consome o que? Quem
come quem?
66 - Informe C3
Informe
C3
Revista Digital
Informe
C3
Revista Digital

Nessa abordagem, os performers
deslocam-se pelo espao urbano e dialogam
com as paisagens e as situaes que emergem na experincia entre os sujeitos e o espao pblico. A aproximao da interveno com
as paisagens e situaes inerentes do espao urbano detona os mais variados nexos de
sentido no pblico que experincia o A Vcuo,
explicitando sua plasticidade e a diversidade
de leituras que esta pode promover. Carros
de supermercados confundem-se com os automveis no trnsito catico da cidade, corpos
embalados em plstico-filme so disponibilizados frente s galerias das grandes lojas,
out-doors so configurados e desconfigurados
constantemente, apresentando o corpo em
sua funcionalidade mercadolgica.
Ficha Tcnica
Concepo e direo: Giltanei Amorim
Performers: Eros Ferreira, Isaura Tupiniquim,
talo Zaz, Joane Bittencourt, Joo Miguel,
Luna, Mab Cardoso, Milianie Matos e Thiago
Enoque.
Repertrio do Quitanda
Espetculo Seu Joo Ningum - 2006
2006
- Espetculo apresentado no XIX Painel Performtico da UFBA Salvador - BA;
- Espetculo Contemplado pelo Edital do Quarta que Dana da Fundao Cultural do Estado
da Bahia Salvador BA;
Espetculo INBOX - 2007
2007
- Espetculo apresentado no World Dance
Alliance Aliana Geral das Amricas Salvador BA;
2008
- Espetculo Contemplado pelo Edital do Quarta que Dana da Fundao Cultural do Estado
da Bahia - Salvador BA;
- Espetculo apresentado no Seminrio Dana em Debate da Escola de Dana da UFBA
Salvador BA;
2009
- Espetculo apresentado no Projeto Ns de
Casa Ano II Salvador BA;
68 - Informe C3
Informe
C3
Revista Digital
- Espetculo Contemplado pelo Calendrio

de Apoio da Fundao Cultural do Estado da
Bahia Circulao nos Interiores do Estado da
Bahia Salvador BA;
A VCUO - 2009
2009
- Interveno Urbana apresentada na Plataforma Internacional de Dana (PID) Salvador
BA;
Espetculo-Instalao UM ALEMO CHAMADO SEVERINO - 2009
2009
- Espetculo Contemplado pelo Edital Yanka
Rudska para Montagem de Espetculos de
Dana Fundao Cultural do Estado da
Bahia;
- Temporada no Teatro ICBA Espao do Goethe Institute Salvador BA;
- Espetculo apresentado na Bienal SESC de
Dana Santos SP;
- Espetculo em curta temporada no Projeto
Outras Dana (Projeto realizado pela FUNARTE em parceria com a FUNCEB em homenagem ao ano da Frana no Brasil) Salvador
BA;
- Espetculo em curta temporada no Projeto
Mudanas (Projeto realizado pela Diretoria de
Dana em parceria com a Diretoria dos Museus - FUNCEB) Salvador BA.
Outros Projetos
2009
- Formao para jovens artistas do interior do
Estado Projeto apoiado pelo Edital de Formao e Qualificao Artstica e Cultural da
FUNCEB Salvador BA.
*Giltanei Amorim - Salvador/Bahia
Formou-se em Interpretao para atores no
ano de 2002. Em 2004 trabalhou com o Grupo
Dimenti e em 2006 ingressou no Curso de Graduao em Dana da Universidade Federal da
Bahia. No mesmo ano fundou o Quitanda e
passou a fazer parte do Grupo de Dana Contempornea da UFBA onde atuou como intrprete, e em 2008, como Assistente de Direo.
Em 2009 trabalhou junto ao Ncleo VAGAPARA
e participou de Festivais e Mostras importantes
no cenrio da Dana Contempornea no Brasil, a exemplo da Bienal SESC de Dana-SP
e do projeto Outras Danas parceria entre a
Funceb e a Funarte em comemorao ao ano
da Frana no Brasil.
Informe C3 - 69
Informe
C3
Revista Digital
70 - Informe C3
Informe
C3
Revista Digital
Informe C3 - 71
Informe
C3
Revista Digital
Informe
C3
Revista Digital
Informe
C3
Revista Digital
74 - Informe C3
Informe
C3
Revista Digital
Informe C3 - 75
Informe
C3
Revista Digital
Informe
C3
Revista Digital
So Paulo Comp
Entreato
Coreografia de Paulo Caldas
Foto de Joo Caldas
78 - Informe C3
panhia de Dana
Informe C3 - 79
Informe
C3
Revista Digital
ENSAIO 06
SO PAULO COMPANHIA DE DANA

A criao recente de uma proposta de estmulo
Wagner Ferraz*
Foto: Andr Porto
Todo dia a gente alcana alguma coisa,

e todo dia a gente v
que ainda tem muito
que fazer, todo dia
voc acerta alguma
coisa e v a fragilidade de outro lado.
Ins Boga

Sentado em um confortvel sof em
um corredor onde bailarinos passavam de um
lado para o outro, batendo o ponto de chegada
ao trabalho, se preparando para aula de dana
e ensaios, me encantei com um contexto onde
a dana o foco de tudo. Onde a dana vista
como elemento fundamental e constituidor da
cultura de um pas, recebendo o apoio do estado e de diferentes profissionais.

Fiquei to impressionado que me
senti em um filme, at pode ser um comentrio
romntico, mas era a plena verdade que tem
sido construda pela So Paulo Cia de Dana
(SPCD) que teve seu lanamento oficial no dia
28 de janeiro de 2008 sob a direo de Iracity Cardoso e Ins Boga. Ambas permanecem na direo e foram criadoras do projeto a
convite do Secretrio da Cultura do Estado de
SP.
O projeto esse,
foi o projeto que fizemos juntos desde
o incio, a criao da
80 - Informe C3
Foto: Reginaldo Azevedo
Informe
C3
Revista Digital
Cia com essa quantidade de bailarinos,

trabalhando do sc
XIX ao sc. XXI com
o clssico, o moderno
e o contemporneo,
As Figuras da Dana, o Projeto Educativo Corpo a Corpo
com o Estudante,
Corpo a Corpo com
o Professor... Iracity
Cardoso
Tchaikovsky Pas de Deux - Luisa Lopes Foto de Reginaldo Azevedo

Recebido, com muita ateno, por
Marcela Benvegnu, Coordenadora de Comunicao e Marketing da SPCD, o Processo C3
Grupo de Pesquisa conheceu o espao onde
reside a citada Cia de Dana na cidade de So
Paulo. Acompanhamos alguns momentos das
aulas, observando maravilhosos bailarinos de
vrios estados brasileiros, alm de bailarinos
que estavam trabalhando em outros pases e
perceberam a possibilidade de voltar para o
nosso Brasil atravs dessa Cia.

Alm da produo e circulao de
espetculo, a SPCD desenvolve outros projetos onde envolve estudantes e professores
investindo na formao de platia. Um dos
projetos tem se preocupado com a memria
da dana brasileira, FIGURAS DA DANA,
consiste na produo de documentrios com
a participao de artistas que construram e
constroem a histria da dana no Brasil e convidados. De acordo com Marcela: A Cia a
nica no mundo com um projeto de registro e
memria...
Tchaikovsky Pas de Deux - Aline Campos e Ed Louzardo - Foto de Reginaldo Azevedo
A Cia olha para o

passado, por isso
que fazemos tudo
isso, para entender
o presente, e para
poder pensar num
futuro em dana.
Marcela Benvegnu
Informe C3 - 81
Informe
C3
Revista Digital

Outro projeto desenvolvido, j citado
anteriormente, o CORPO A CORPO, que em
um primeiro momento voltado para a aproximao, de professores e arte-educadores,
com a dana, onde estes participam de palestras e recebem um DVD com informaes que
servem de apoio para trabalhar na escola. O
corpo a corpo com o professor aqui em SP j
sucesso absoluto declara Iracity Cardoso. E
em segundo momento voltado para estudantes aonde, saliente Marcela Benvegnu:
esses mesmos professores que vieram aqui,
preparam seus alunos para o espetculo. Muitos nunca foram ao teatro. A expresso deles
um espetculo a parte, eles ficam deslumbrados, e ns nos emocionamos... Normalmente
acontece na semana de estria da Cia, em ensaios da manh ou da tarde, danamos para
eles, com luz, com figurino, com maquiagem,
um espetculo, no tem nada de diferente de
um espetculo que seria para a noite.

Outro produto desenvolvido o
Vida de Bailarino. um DVD onde os bailarinos contam os bastidores da cena, falam
do dia-a-dia, falam sobre a escolha de elenco,
que algo difcil, pois algum sempre fica de
fora. Esclarecem como que trocar o elenco,
ser substitudo por ter se machucado, uma srie de fatores que normalmente o pblico no
conhece. Essas aes mostram o quanto a
SPCD se preocupa com o encaminhamento
de informaes para os espectadores, o quanto o trabalho envolve a sociedade que aprecia
ou tem algum tipo de contato com a dana.

A rotina da Cia para os bailarinos inicia s 10 horas da manh e se estende at as
17 horas com uma hora para o almoo. Neste
perodo participam de aulas de pilates, bal
clssico, moderno, envolvidos com 3 professores as turmas se revezam nas salas. Alm das
aulas ainda vivenciam montagens, ensaios em
grupos e ensaios separados, os intrpretes
tm atendimentos de fisioterapia e psicolgico.
H um grande cuidado com os envolvidos que
constituem este trabalho.

Tambm h uma preocupao com
o olhar que pode se tornar acostumado com
os trabalhos, ento sempre h um convidado
para assistir as obras e escrever sobre elas
no caderno de mesa da Cia, que uma publicao que fala desta e de seus espetculos.
Artistas so convidados para criar a capa do
caderno, traando assim um dilogo com diferentes segmentos, o que auxilia no crescimento e amadurecimento artstico deste projeto.

A SPCD vive em uma intensa produo, em dois anos se apresentou em 19 cidades e realizou 101 apresentaes, produziu 18
documentrios e atingiu um pblico de 58.000
pessoas. Nesses dois anos a Cia produziu
oito trabalhos, oito coreografias. Quatro foram
remontadas especialmente para a Cia, e outras quatro foram concebidas, ou seja, desde
a trilha sonora at o figurino foram pensadas
especialmente para este corpo que a gente v
aqui. Marcela Benvegnu

E esses corpos que compe a Cia
falam do trabalho desenvolvido no DVD intitulado Canteiro de Obras. Este DVD rene
alguns acontecimentos da Cia nos bastidores
82 - Informe C3
Informe
C3
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Informe
C3
Revista Digital
e a frente da cena, apresenta as montagens e

como foram feitas. As pessoas que participam
contam suas experincias. O DVD vem acompanhado de um livreto com textos e fotos que
falam sobre a SPCD.
A gente sempre
pensa na continuidade das aes da
Cia, claro que um
caminho foi percorrido e esse caminho
, sobretudo dos encontros com artistas
de diversas reas,
bailarinos,
coregrafos, ensaiadores,
escritores, msicos,
artistas
plsticos,
pessoas da moda
e juntos ns fomos
construindo
esse
caminho. A idia inicial surgiu entre eu
como possibilitar que a dana no Brasil

e a Ira conversan- tistas,
esteja consolidada enquanto profisso, com
registro. claro que outras Cias no Brasil posdo com o Secretrio sibilitam que alguns bailarinos vivam da dana,
mas a SPCD tem sido a facilitadora para que
bailarinos voltem para o Brasil podendo
(da cultura do esta- muitos
continuar suas carreiras por aqui.
do de SP), mas ela
s se consolida nas Ns temos vrias
prprias aes.Ins Cias que tm verba pblica, e quanBoga
do se foi criar a Cia,

Aes essas que envolvem diferenuma das questes
tes pessoas e com mltiplos focos na dana,
como propostas diferenciadas para os mesmo
era: Olhar para as
corpos. A Cia uma Cia de repertrio, no
por que dana Bal de Repertrio, uma
Cia que dana clssicos do Sculo XIX at os
Cias Brasileiras e
dias atuais. Como a gente dana o Serenade
que um Bal super antigo a gente dana os
ver como se produz
Duplos, a nova montagem do Maurcio de Oliveira. Esses corpos so treinados para danar
dana. Como exemde tudo. E isso que a Cia quer, quer um ecletismo, que eles dancem tudo, que eles transiplo temos os Bal do
tem por todos esses espaos, que esse corpo
saiba danar um Bal Clssico, que ele saiba
danar a Dana Contempornea.
Teatro Castro Alves,

Isso confirmado por Iracity Cardodo Palcio das Artes,
so quando fala sobre o processo de seleo
dos bailarinos que devem ter uma base clso prprio Bal da Cisica, mas precisam estar disponveis para propostas diversificadas. Nosso repertrio basdade de So Paulo,
tante diversificado, deve-se ter conhecimentos
bastante slidos do Bal Clssico e para as
mulheres pontas, alm de aulas de Bal Clso Teatro Guair... E
sico, Dana Moderna e entrevista.
outra questes a

Mas so essas prioridades que fundamentam a construo da identidade cnica
longevidade do baidesta Cia que mesmo to jovem tem realizado
algo que j esteve no imaginrio de muitos ar-
Tchaikovsky Pas de Deux - Luisa Lopes - Foto de Reginaldo Azevedo
84 - Informe C3
Foto: Reginaldo Azevedo - Les Noces
Informe
C3
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larino. Todo mundo

fala: A Cia jovem!
Mas a quando voc
pra pra ver mesmo
a idade dos bailarinos, a mdia 25
anos, no uma
Cia jovem comparada ao New York City
Ballet onde a mdia
dos bailarinos 22
anos. Ento, o que
uma Cia de Dana que optou por um
tipo de repertrio
onde a capacidade
tcnica, destreza e o
virtuosismo so fundamentos para a expressividade? Como
que voc pensa na
estruturao dessa
Cia que vai ter ao
mesmo tempo uma
jovialidade,
mais
uma presena cnica, uma capacidade
de expresso que s
vem com o tempo?
Ins Boga

As palavras de Boga despertam
algumas interrogaes. Seria a SPCD o estmulo para um novo momento para a Dana no
Brasil? Atravs do exemplo dessa Cia muitos
outros estados e cidades poderiam pensar na
criao de Cia de Dana que gere emprego
para profissionais da Dana, e que tenha um
produto final a ser oferecido e disponibilizado para a sociedade com grande qualidade e
conscientes de questes fundamentais que o
produzem.

A SPCD salienta a importncia de
trabalhos onde bailarinos recebam todos seus
direitos trabalhistas, tenham um contrato de
trabalho, mas estejam atentos, pois passam
por fases de experincia como em outros
empregos. Houve alguns momentos em que
algumas pessoas ficaram chocadas quando
alguns contratos de trabalho no foram renovados, mas isso faz parte do mercado de trabalho. s vezes a pessoa se adapta a um tipo
de trabalho e s vezes no. Ns temos aqui a
vantagem de termos contratos em que o bailarino recebe um aviso prvio, ele tem suas f-
rias pagas, seu 13 salrio pago, seu Fundo

de Garantia retirado, ele no sai com uma mo
na frente e outra atrs (risos). O que o normal no nosso mercado de trabalho, pessoas
que trabalham 10 ou 11 anos e saem de um
lugar sem nada. E isso grande volume do
nosso oramento, a folha de pagamento, pois
todos so contratados rigorosamente de acor-
A Dana
uma profisso em
que o bailarino comea muito jovem,
e quando vai acordar aos 40 anos e se
perguntar. E agora?
O corpinho j no d
mais conta. Iracity
Cardoso
do com as leis trabalhistas.

So tantas questes que permeiam
o mercado de trabalho, a criao artstica e
produo da dana, e na SPCD possvel
perceber que esses pontos foram pensados
em seu planejamento. Gostaramos muito de
fazer uma anlise artstica da Cia, mas nossa
visita s nos possibilitou um conhecimento estrutural e organizacional do trabalho. A anlise
do resultado de todos os elementos citados
neste texto que constituem essa Cia,fica para
o momento em que tivermos a oportunidade
de assistir uma obra ao vivo.
Foto de Joo Caldas - Entreatov
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Informe
C3
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Depois de dois
anos eu olho para
trs e penso que, o
caminho certo por
que ele cercado
de artistas. No s
se pensa na produo e circulao
do espetculo, mas
tambm se pensa
em como a dana
tem que fazer parte
da discusso central
da Cultura, como
que voc gera conhecimento a partir
de uma rea especifica artstica, como
que outras pessoas se interessam
por discutir a dana.
E tambm como
que chegamos at
aqui...? Refletir sobre as pessoas que
fizeram a histria da
dana, que fazem a
histria da dana e
t-los como parceiros da Cia. Nesse
sentido a gente tem
toda a parte de memria da dana e do
registro da dana...
Ins Boga
86 - Informe C3
Cena de Passanoite - Foto Reginaldo Azevedo
Cena de Passanoite - Foto Reginaldo Azevedo
Paula Penachio e Amanda Pessoa em Passanoite - Foto Reginaldo Azevedo
Informe
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Foto: Joo Caldas - Ballo
Informe C3 - 87
Informe
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Luiza Lopes e Felipe Antunes em Polgono - Foto Reginaldo Azevedo

Que muitas Companhias de Dana
se estabilizem estruturalmente, organizacionalmente e financeiramente, proporcionando a
continuidade da criao da histria da Dana
Brasileira. Proporcionando momentos de contemplao por trabalhos cnicos to diversos
desenvolvidos pelo Brasil a fora. Parabns a
SPCD pelo maravilhoso trabalho e pelo sucesso em to pouco tempo.
Visitem o site da So Paulo Cia de Dana!!!
www.saopaulocompanhiadedanca.art.br
Gnawa - Joo Caldas
88 - Informe C3
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Gnawa - Joo Caldas
90 - Informe C3
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Informe
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CRTICA TEATRAL
F5 teatral
Rodrigo Monteiro*
Fotos: Betnia Dutra

Outro dia, tive que excluir um amigo
do twitter. No. Ele no do tipo chato, quem
posta cinco tweets[1) por minuto informando aos seus mil followers notcias chocantes
sobre o alface que cai do seu sanduche ou
impressionantes apontamentos sobre uma
letra que digitou errado no MSN. No esse
o caso. Trata-se de um amigo que expressa
no miniblog do momento a nsia por mostrar
ao mundo que seus vinte anos valeram a ele,
at agora, mais leituras e vivncias do que a
muita gente de quarenta. A cada novo post,
havia uma informao mais nova, um hiperlink mais interessante, uma expresso que eu
nunca tinha ouvido falar. Resultado: ao efessincar o browser, eu acabava desviando minha
ateno dos estudos para saber sobre o qu o
menino estava dizendo. E l ia eu pesquisar
alucinadamente at compreender a mensagem coolest do minuto. Deusmelivre da no
atualizao!
92 - Informe C3

H tempos, me intrigava essa coisa
nervosa do teatro ps-dramtico. fcil compreender o que motiva o espectador/leitor de
uma histria hierarquizada: ele quer saber o
que vai acontecer no final, uma vez que tudo
se encaminha pra isso. E no desiste do objeto enquanto no descobrir que final esse.
Ento, s ontem eu entendi o frenesi de um
texto em que as informaes no convergem,
os personagens no se unem, os elementos
narrativos no so interligados e a lgica
a ausncia de lgica, a coerncia vive independente da coeso. Na platia de Solos
Trgicos[2], novo espetculo do Depsito
de Teatro[3], eu percebi que, a cada efessincada, uma multido de hiperlinks surge com
novos sentidos na fruio dessa assinatura de
Roberto Oliveira[4]. E voc no descansa enquanto no dominar todos eles, vido por no
ser/estar ultrapassado.

No h dvida: Porto Alegre uma
cidade bem servida de diretores teatrais. Mas,
de fato, muitos precisam comer bem mais feijo para se aproximar de quem tambm se
chama Modesto Fortuna. E, para que no se
pense que o calor da hora ainda no passou
e se reflete nessa considerao, explico: noto
que, quando vou ver uma pea do diretor X,
Y ou Z eu j sei o que vou ver. J sei que vai
ser uma pea tradicionalista, j sei que vai ser
um espetculo sem cenrio, j sei que vai ter
muitos vdeos, j sei que os atores vo gritar
muito, j sei que vai ser uma produo muito
cuidadosa, etc, etc... Como poucos, no entanto, Roberto Oliveira me d duas certezas: j
sei que vou ver algo que o diretor, at ento,
nunca fez e que, para ele, um desafio. E tenho a certeza de que vou ver algo bom. Solos
Trgicos o exemplo da vez.
Informe
C3
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Fiz questo de no ler o blog da
pea que, agora sei, mais funciona como o
caderno de direo de Oliveira, o que um
material de consulta excelente! Assim, sabia
por amigos que se tratava de um espetculo
em que vrios trechos de tragdias foram picoteados e colocados fora de seus contextos
em forma de monlogos na boca de oito atores. Para me prevenir da chatice conferentria, no me interessei em saber que tragdias
eram essas, que personagens eram esses,
que textos seriam utilizados guisa de outros.
Na platia, ento, aqui e ali reconhecia uma
Oflia, uma Antgona, um Hamlet, bibibi, mas
nunca realmente tinha a total certeza disso. Invocao: quem so esses personagens? Que
texto esse? Que histria essa? Que autor
esse?

Ento, vem o coro e outros elementos surgem, muitas vezes, em direes opostas ao texto dito. O texto dito s um texto
pronunciado. Completamente descontextualizado, unido a outros textos e de outras partes
da mesma histria, e, ainda, acompanhado de
personagens de outros tempos e luzes com
outras propostas e uma trilha proposital (os
msicos) e no proposital (os sons do ambiente) motivadora, sua fora semntica se perde
totalmente. Dele, das palavras ditas, fica quase sempre apenas o som. Convocao: O que
esses personagens tm a ver com isso? O que
esse ator est dizendo? Por que ele est assim vestido? Que barulho esse? Olha aquela
luz l!!! Meldeuz, que imagem linda!
Informe C3 - 93
Informe
C3
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Ento, olho para o pblico, cochicho
com um amigo que me acompanha nessa assistncia e que no sabe absoltamente nada
de Shakespeare, Racine, Eurpides e Nelson
Rodrigues. Os rostos de quem recebe a pea
me dizem muito: poucos parecem entender o
que esto vendo, mas ningum tira os olhos da
cena em nenhum momento. Ento, me lembro
de um relato da estria de Show Boat[5], um
musical de 1927. Quando o espetculo produzido por Florenze Ziegfield[6], o maior produtor
da Broadway antes da depresso americana,
termina os aplausos vm mornos. Entristecido,
Ziegfield vai pra sua casa consciente de que,
pela primeira vez em sua carreira, produziu um
fracasso. Um espetculo teatral como aquele
nunca tinha sido produzido: caro, grandioso
e inovador: nmeros de vaudevilles, msica popular, figurinos modernos, dana contempornea (anos 20). S no dia seguinte, o
produtor entendeu que os aplausos no eram
de decepo: eram de xtase em excesso.
Ningum estava acostumado com aquilo, no
sabiam como reagir, no tinham meios de se
expressar. O sucesso foi absoluto e repetido e
repetvel ainda hoje a cada musical que estria
no planeta. Em Solos Trgicos, me senti na
platia de Show Boat: voc sabe que tem muita coisa ali, voc sente que algo muito bom,
mas voc no sabe o que , voc no domina,
alheio a voc. Que raiva!
94 - Informe C3

A motivao desse novo espetculo
do Depsito de Teatro, um dos grupos mais
importantes da histria do teatro gacho, o
constrangimento. Roberto Oliveira e sua equipe de produo desorganizam o pblico, nos
deixam atnitos com tamanha carga sgnica,
expressam na dramaturgia encenada a realidade vivida por quem no dipo, mas est
em frente Esfinge[7]: ou responde, ou morre.
Talvez, o trgico da ps-modernidade a incapacidade humana de conviver com tamanha
velocidade informacional: se um dia, o nome
genealgico dividia os humanos entre castas,
ou, ento, a classe social e os bens patrimoniais, hoje, certamente, quem sabe mais, manda mais. E corra voc ao seu browser mais
prximo, evitando o Wikipdia, para estar on
top dos assuntos do momento.

Em termos tcnicos, pouco no deve
ser elogiado na produo. O elenco excelente, estando na surpreendente fora de Fernanda Petit a concretizao da fora de Oliveira
em fazer os msicos andarem com seus sons,
em fazer a luz de Cludia de Bem espalhar o
espao e aumentar o lugar, em motivar a concepo de figurinos que gritem tanto quanto e
no menos do que qualquer outro elemento.
As vozes dessa produo so, com apenas
uma exceo, afinadas.

A exceo Marcelo Adams e chegar a isso parece ridculo uma vez que, sabese, de todo o elenco, o ator mais bem preparado intelectual e fisicamente para a tragdia
clssica. Converso: ao andar pelo espao de
assistncia, notei que, no importando o lugar
em que eu parava, no conseguia fugir da dico perfeita do ator. Na cena mais longa de
todo espetculo e tambm a ltima, s houve
um elemento: o texto to bem dito, to bem
interpretado, lmpido. Diferente de tudo o que
acontece at ali, no encerramento do espetculo, estabelece-se uma hierarquia, dominamos o contexto, os demais elementos ficam
em segundo plano infelizmente. E o ritmo cai.
Por mais que o coro passante em roupas de
banho e com champagne tente, o foco est
inevitavelmente nele e no h outra opo. A
voz de Marcelo Adams pra tudo, divergindo
das demais cenas em que aproveitamos a
confuso do texto para deitar nosso olhar em
todos os outros elementos que, nem de longe,
so o resto.

Apertar o F5 atualizar a tela. Atualizar unir o presente a quem assiste a ele.
Assistir a Solos Trgicos chorar por tudo o
que no se sabe e vibrar pelo momento em
que se sente vivo e disposto a correr atrs do
que se perdeu. At que, cansados da corrida,
voc resolva excluir do seu twitter teatral quem
Informe
C3
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Informe C3 - 95
Informe
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mais cool que voc, rendendo-se aos seus

prprios interesses.
Mas minha sugesto que voc no faa isso
e siga o @solostragicos.
Ficha Tcnica:
Elenco: Marcelo Adams, Daniel Colin, Isandria
Fermiano, Fernanda Petit, Rodrigo Fiatt, Elisa
Heidrich e Lucas Sampaio.
Direo: Roberto Oliveira
Trilha Sonora: Arthur de Faria e Adolfo Almeida
Jr.
Preparao Corporal: Carlos Gontijo
Preparao Vocal: Lgia Motta
Ambientao Cenogrfica: Modesto Fortuna
Iluminao: Cludia De Bem
Assistente de Iluminao: Joo Fraga
Figurinos: Coca Serpa, Francisco de los Santos e Modesto Fortuna
Maquiagem: Heinz Limaverde
Adereos: Elton Manganelli
Projeto Grfico: Modesto Fortuna
Produo Executiva: Francine Kliemann
Orientao: Prof Dra. Marta Isaacsson de
Souza e Silva
96 - Informe C3
Notas:
1 - http://www.vejaisso.com/2007/12/20/o-quee-o-twitter-como-usar-e-como-responder/
2 - http://solostragicos.blogspot.com/
3 - http://www.depositodeteatro.com.br/
4 - http://modestofortuna.blogspot.
com/2009/02/entrevista-com-o-diretor-roberto.
html
5 - http://www.pbs.org/wnet/broadway/musicals/showboat.html
6 - http://www.pbs.org/wnet/broadway/stars/
ziegfeld_f.html
7 - http://www.algosobre.com.br/mitologia/
edipo.html
* Rodrigo Monteiro - Porto Alegre/RS/Brasil

Licenciado em Letras, atuando profissionalmente como professor de Lngua Portuguesa,
Lngua Inglesa e Literatura. Leciona desde
1997, quando concluinte do Curso de Magistrio. Bacharel em Comunicao Social - Habilitao Realizao Audiovisual, com especialidade em Direo de Arte e em Roteiro. Foi
aprovado em primeiro lugar no processo de
seleo 2009 para o Mestrado em Artes Cnicas na Universidade Federal do Rio Grande do
Sul. Escreve dramaturgia desde 2000. Endereo para acessar este CV: http://lattes.cnpq.
br/7379695337614127
Informe
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Informe C3 - 97
Muitos artistas contam

que a predisposio para
criar o fazem sair em
busca de um corpo qualquer que desempenhar
o papel de uma imagem
geradora de uma obra
especfica.
SALLES (2004)

Espetculo: Ditos e Malditos: Desejos da Clausura
Coreografia e direo: Carlota Albuquerque
98 - Informe C3
Informe C3 - 99
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ENSAIO 07
Da gestao ao nascimento:
A obra como processo
Francine Pressi*

At onde vai o envolvimento do criador com sua obra? Onde comea e onde termina as fronteiras limtrofes entre o dentro e o
fora? O que seria necessrio nesse processo
de criao? Inspirao, criatividade, intuio,
fonte de pesquisa, dilogo entre obra e autor,
a final, o que poderia estar ai envolvido?

Atenta ao livro de Fayga Ostrower,
Criatividade e os Processos de Criao, passo
a questionar-me sobre diversas questes referentes ao ato de criar e recriar-se, reinventarse o tempo todo durante a montagem de uma
obra, seja ela na rea em que for, na dana,
artes plsticas, em fim, mas trazendo um olhar
mais atento e focado aos trabalhos desenvolvidos na dana. O que seria realmente significativo para um indivduo no momento em que
cria sua obra? At onde vai o envolvimento
que estabelece com ela no momento de sua
gestao?

Pensa-se que o(a) autor(a) gestante, no s traz consigo, abrigado em seu ser
toda a essncia da obra, como tambm seja
talvez o(a) grande responsvel por dar a luz
ao trabalho. O tempo de gestao? No h
como definir. Cada obra traz diferentes questionamentos, expectativas, explora diferentes
respostas, exige um tempo de maturao
diferente, no podendo ser estipulado quando
e se a obra realmente vai se esgotar em uma
nica verso. Talvez muitos trabalhos necessitem de uma continuao, na tentativa de trazer novos olhares, novas abordagens para um
mesmo assunto.
O problema s vezes no se esgota numa s
obra. H certos ngulos que prope outras opes e implicam s vezes o empreendimento
de nova obra, eventualmente com outras respostas. Por isso, o processo de criao nunca
se esgota; permanece um processo aberto.
(OSTROWER, 1987 - Pag. 72)

Mas nesse processo aberto, o indivduo gestante estaria em inteira conexo com
a obra? At onde a obra influencia em seu viver e at onde as vivncias de seu dia a dia
so capazes de atingir a obra? As mais variadas emoes, sentimentos, as reaes fsicas
e psicolgicas do indivduo podem vir a refletir
em sua obra, trazendo diferentes entonaes
ao trabalho que podem ou no se tornarem
claramente visveis em cena.
100 - Informe
Informe
C3
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No livro Transformatividade h um
captulo em que a autora fazendo uma aproximao entre a fala de vrios artistas plsticos
em relao ao mistrio da criao, traz ideias
em comum em relao ao dilogo existente
entre a obra e o autor no momento da criao. Os trechos citados a seguir, muito embora tenham sido relatados por artistas plsticos,
podem aqui possivelmente serem transpostos
para o cenrio da dana, pois supe-se que
haja certa familiaridade entre a forma como o
processo criativo se d em ambas as reas artsticas.
lisar o contexto em que Katz est inserida ao

lanar estas palavras em depoimento ao livro
Transformatividade, fica claro que a artista
plstica refere-se ao trabalho com gravuras
desenvolvido por ela, e que talvez no permita
a ela retirar ou modificar a obra aps determinadas etapas da confeco da obra. Mas
transportando suas palavras dana, h sim
a possibilidade de se questionar a forma como
certos imprevistos podem ou no ser agregados obra.
Portanto, depende de cada trabalho. Cada um
diferente do outro. (...) Interessa a reflexo
que ocorre no procedimento do trabalho. Acho
que isso no somente um processo interior,
mas uma relao. (...) um dilogo. Existe,
obvio, uma necessidade expressiva que s
vem de dentro. Mas ela no recobre a questo toda. O processo criativo como processo
de um artista, uma interao. Interage com o
prprio trabalho, com o trabalho dos outros. E
mais frente, as pessoas falam, mas a pintura
e a escultura no falam e tem-se que saber
ouvir. Acho que obrigao do artista saber
ouvir o trabalho, esse dilogo sem palavras.
Carlos Fajardo (REA, 2000, pg. 148)
Na hora em que voc vai produzindo [o trabalho], ele vai te fazendo perguntas. Vai te
encaminhando. Tem uma coisa assim: voc
vai fazendo o trabalho e tem uma hora que ele
comea a te direcionar, por onde ir, como fazer. Eu tenho que fazer um pouco o trabalho
para depois ele me falar um pouco dele. Da
eu acho que aparecem estas questes. No
so premeditadas. Flvia Ribeiro (REA, 2000,
pg. 147)

Observa-se na fala de Flvia Ribeiro
a importncia do autor estar aberto e receptivo
a ouvir o que a obra tem a dizer, tornando-se
disponvel a possveis mudanas e alteraes
que vo aos poucos se dando atravs de fatores que surgem de forma no premeditada ao
longo do processo e que possibilitam ao autor
explorar novas formas de lidar com o acaso,
com o imprevisto. O processo criativo na dana se daria de forma diferente? Acredita-se na
possibilidade de aproximao entre a fala de
artistas plsticos e coregrafos que lidam com
obras em processo aberto.

A partir das palavras de Carlos
Fajardo nota-se a importncia dada por ele
escuta e ao dilogo entre obra e autor. Importncia essa que se acredita ser relevante
possivelmente todos os mbitos de criao
artstica, ainda mais quando se trata de uma
obra em processo de criao.

Mas independente do que cada um
traga consigo como sendo algo essencial em
um processo de criao, observa-se geralmente essa necessidade da escuta e de um
dilogo que no falado atravs de palavras,
mas sim percebido, sentido pelo artista criador
que doa um pouco de si e de suas vivncias
e se torna disponvel perceber o que a obra
tem a oferecer seja referente aos possveis caminhos a se seguir, ou a todas as inquietaes
e provocaes que a todo o instante ela pode
levantar durante o processo de criao. Estar
em processo estar disponvel ao acaso, ao
imprevisto, aos possveis erros de percurso
que podem na verdade indicar uma nova possibilidade de jogo no processo. E se houvesse
uma compreenso da vida como um eterno
processo, estariam os seres humanos sempre
se reinventando?

A necessidade de se ouvir a obra
e de se manter um dilogo com ela, torna-se
necessria a partir do momento em que h
uma troca entre o que cada um pode oferecer naquele momento. Quando se aproxima
do processo de criao em dana, tem-se a
obra como aquela que pode vir a todo instante
levantar novos questionamentos e inquietaes tanto para o coregrafo quanto para os
bailarinos. Tm-se tambm os bailarinos que
possivelmente trazem corpos com diferentes
marcas e linguagens para serem utilizados
na obra e o coregrafo, que alm de ser o
grande provocador de estmulos e de se tornar o mediador responsvel por tudo e todos
os que esto em jogo, ainda, aquele que
abriga a obra em gestao, aquele que busca
ao mesmo tempo o dilogo e o enfrentamento
com a obra, que entra em crise e a partir dela
enxerga novas possibilidades de lidar com o
acaso.
Referncias:
medida que voc vai fazendo as provas,

vo surgindo as sugestes. Acasos imprevisveis que voc tem que incorporar. Ento, essa
cautela que eu tenho d muito prazer, sempre
vai surgir ali alguma coisa que vou aproveitar e
que no estava previsto. Regina Katz. (REA,
2000, pg. 148)

Neste caso questiona-se o fato de
que se ao longo do processo surgem fatores
que so imprevisveis, ser que realmente
necessrio ter que incorpor-los na obra como
diz Regina Katz? No seria possvel apenas
experiment-los, talvez os explorar, modificar,
ou at mesmo no os utilizar na obra? Ao ana-
OSTROWER, Fayga. Criatividade e o Processo de Criao. Petrpolis, Vozes, 1987.

REA, Silvana.Transformatividade: aproximaes entre psicanlise e artes plsticas: Regina Katz, Carlos Fajardo, Flvia Ribeiro. So
Paulo: Annablume: FAPESP, 2000.
COHEN, Renato. Work in Progress na cena
contempornea: criao, encenao e recepo. So Paulo: Perspectiva, 2004.
Informe C3 - 101
Obra de: OSGEMEOS - SP
102 - Informe
PROPSITO
Por Mrio Gomes Jr.
Surgimos,
Fortalecemo-nos,
Trilhamos nosso destino.
Evolumos,
Preparamo-nos,
Impomos nossa vontade.
Florescemos,
Multiplicamo-nos,
Deixamos nosso legado.
A famlia, alicerce do homem,
Estruturada constantemente
Permite a sua existncia.
Lutamos,
Sustentamo-nos,
Conservamos nossa conquista.
Camos,
Desgastamo-nos,
Construmos nossa honra.
Partimos,
Despedimo-nos,
Sonhamos na eternidade
A famlia, propsito do homem,
Consolidada continuamente
Perpetua... a Vida!
Informe C3 - 103

104 - Informe
Pode haver um
esgotamento no
processo de criao?
Informe C3 - 105
www.processoc3.com
CORPO - CULTURA - ARTES - MODA
www.terpsi.com.br

Informe C3 - Edição 09

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Foto: Anderson de Souza

Pr-natal - Tempo de gestao

Corpo - Cultura - Artes - Moda

Corpo - Cultura - Artes - Moda

Prxima Edio - Maio/2010

Ttulo provisrio da Edio: DA RUA PARA...

Corpo - Cultura - Artes - Moda

Direo Geral e Coordenao Editorial:

Informe C3 Revista Digital

O Processo C3 Grupo de Pesquisa uma ao em parceria com a

Corpo - Cultura - Artes - Moda

APRESENTAO - Gestando esta edio

ENSAIO 01 - A criao de uma Poltica Cultural para a Moda

ENSAIO 02 - Gerando o Grvida

ENSAIO 03 - Propostas Criativas: Saint-tienne Cit Du Design

ENSAIO 04 - O que faz o gesto cotidiano se transformar em arte?

Corpo - Cultura - Artes - Moda

Corpo - Cultura - Artes - Moda

ENTREVISTA - O CORPO EM MODIFICAO - Rev Lincoln Taka Eldge

ESPAO LIVRE - A Vcuo Quitanda

ENSAIO 06 - SO PAULO COMPANHIA DE DANA: A criao recente de uma proposta de estmulo

CRTICA TEATRAL - F5 teatral

ENSAIO 07 - Da gestao ao nascimento: A obra como processo

Foto: Anderson de Souza

Pai quem cria!

Corpo - Cultura - Artes - Moda

Agradecimentos desta edio

T. Angel - Frrrk Guys

Luciane Moreau Coccaro

So Paulo Companhia de Dana

Rev Lincoln Taka Eldge

Corpo - Cultura - Artes - Moda

Apresentao - Gestando esta edio

Foto: Anderson de Souza

Algumas criaes perturbam,

Colocam muitos sob o

e em um redemoinho de idias onde estas se cru-

zam como redes. Mas essas criaes

diferente, ousado e provocativo

a cultura construda, produzida e inventada,

criaes artsticas so construes que se utilizam de

Foto: Cludio etges

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A criao de uma Poltica Cultural

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es, gerao de renda e ensino? Os preparados para as questes citados ou interessados,

Eixo I Produo simblica e diversidade cultural

cultura. O setor da moda representa o quarto

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dessa luta que est se iniciando para a criao

Foto: Anderson de Souza

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[7] Citao retirada do texto: MANIFESTO

* Wagner Ferraz: Diretor do Processo C3

[9] Contedo pesquisado em: Delegados da Moda conseguem a aprovao de

Perodo: 12, 13, 14 e 15 de

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modificaes sofridas em seus corpos em decorrncia da gravidez.

ral, inerentes metamorfose que a gravidez,

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em algo universal num corpo particular. E um

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So eles em ordem de cena: