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AUTNOMA DE TABASCO
DIVISIN ACDEMICA DE
EDUCACIN Y ARTES
LICENCIATURA EN CIENCIAS DE
LA EDUCACIN
U
J
A
T
Tema 3
La diversidad ampliada
La diversidad ha estado presente desde Herdoto como problema de la
historia, pasando por Vitoria como sujeto emancipatorio y rebelde, hasta
Vico como motor del desarrollo de las naciones. Tales paradigmas muestran
la antigedad del asunto y su vigencia contempornea. Tienen epgonos
modernos en mentes latinoamericanas que han restituido para sus
sociedades el valor de lo diverso, lo han consagrado en sus constituciones y
lo estn ampliando. En poco menos de 10 aos, Amrica Latina ha
reconocido su objetividad, ha escogido segn el pas formas de
interpretarla e intervenirla, ha decidido modos de educarla y gobernarla y ha
encontrado procedimientos de participacin para edificar su presente y su
futuro. No obstante, lejos de ser una conquista definitiva, las disputas por su
real inclusin y por una caracterizacin ms compleja de cara a las
realidades actuales no se agotan. La objetividad de la diversidad cultural se
enfrenta an a ciertas tradiciones que la ven como rezago y no como
caracterstica de la sociedad, a ciertas mentalidades que presumen el
desarrollo cultural bajo la ptica de su homogeneizacin y no de la
pluralizacin, a lenguajes que generan universos simblicos unitarios
singulares y no mltiples, y a discursos que la neutralizan aparentando ser
progresistas. Confrontada as, su existencia se revela ms imaginada que
descubierta; sus realidades no se hallan sino que se producen socialmente
y se representan culturalmente mediante una gresca de poderes, muchas
veces revestidos de confrontacin acadmica y experta. El prototipo
latinoamericano de diversidad est centrado en el mundo indgena; si bien
ste persiste transformado, no es la totalidad de la diversidad creciente de
nuestra poca. Sin embargo, es de esa concepcin que se hereda la idea
de una educacin para la diversidad y el espritu de lucha para su
materializacin paulatina. La percepcin-conciencia plural de las
sociedades, comunidades, poblaciones, pases y regiones subalternas, es el
reflejo de una ruptura de la dominacin cultural y poltica y de una
redefinicin de las pugnas por las hegemonas en los planos locales,
regionales y globales. Los mundos simblicos y culturales se deconstruyenconstruyen en forma permanente, en medio de ambientes de incertidumbres
identitarias y de conflictos entre lo tradicional y lo moderno, peculiaridad
ms de la naturaleza del cambio, que de un desorden que reclama el
regreso al pasado. Si todos los pueblos conservaran intactos dichos
mundos, desembocaramos en un estancamiento cultural. El impulso para