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Charlas del Maestro

Julio/Agosto - 2014
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Cuando se Crea la Aoranza .......................................................3

Los Pasos Desde Sach Khand ......................................................6
Fe, Amor, Devocin y Esfuerzo ..................................................14
Para Estar Firmes en el Sendero ................................................29

Cuando se Crea la Aoranza

Sant Ajaib Singh Ji
Charla dada durante una sesin de Bhajanes
el 9 de Octubre de 1992, en Ahmedabad, India.
Capitulo 13 del libro La Hora de la Ambrosa

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Quin puede separarnos del Maestro? Ninguna distancia nos puede separar
del Maestro; El Maestro ya est dentro de nosotros. Slo tenemos que desarrollar
el anhelo por l. En lo que a l respecta, no tiene ningn defecto. No tiene
ninguna carencia. l siempre est dispuesto a derramar Su gracia sobre nosotros.
Todos los defectos y carencias son nuestros. Nosotros no tenemos suficiente
anhelo. No tenemos suficiente amor por l, no tenemos suficiente remembranza
de l. Pero si creamos un anhelo tal como el que se describe en este Bhajan, si
mantenemos la remembranza, si le amamos, entonces l est ah y entra en el
patio de nuestro corazn.
Recibimos muchas enseanzas, mucha sabidura, a travs de la lectura de los
escritos de los Maestros perfectos, porque lo que Ellos tienen en Sus corazones,
eso es lo que sale de Su boca. En Sus escritos los Maestros han expresado Su
amor y devocin por Sus Maestros y cuando leemos esos escritos, tambin
nosotros llegamos a saber cunto amor y anhelo tuvieron Ellos por Sus Maestros.
Cuando se crea el anhelo dentro del discpulo, ese discpulo siempre encuentra
una manera de llevar su anhelo hacia el Maestro en la direccin en que est el
ashram o la casa del Maestro. Si el viento est soplando en esa direccin, el

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discpulo dice, Oh Viento, llvale mi mensaje a mi amado Seor, a mi amado

Maestro. Si cualquier animal, cualquier ser, alguien va hacia el ashram o el lugar
donde vive el Maestro, ese amado con anhelo por el Maestro, siempre le dir a
esa persona o a ese animal que transmita su anhelo, que transmita su mensaje a
su amado Maestro. Cuando el discpulo adquiere esa condicin, ese anhelo por el
Maestro, las lgrimas comienzan a rodar por sus mejillas y en su corazn slo hay
amor por su Maestro. La condicin de este discpulo se vuelve tal que no puede
ser descrita con palabras; nicamente una persona que tiene el mismo anhelo,
puede entender esa condicin. Y el Maestro a quien l ha estado anhelando, sabe
de su condicin. As que, cuando el discpulo tiene tal anhelo, tal amor por el
Maestro, el Maestro, Quien lo sabe todo, Quien est lleno de gracia, tampoco
puede resistir y desciende, entra en el patio del discpulo que tiene tal anhelo por
l.
Ha pasado mucho tiempo desde que el programa de Ahmedabad se anunci y
todos ustedes han estado esperando con ilusin

este programa, preparndose

para l y creando el anhelo de estar aqu, de estar en este programa. En realidad,

es el Maestro Kirpal, el Seor Kirpal mismo, Quien ha creado ese anhelo dentro
de ustedes, Quien ha hecho este programa, Quien ha creado el deseo, Quien ha
hecho todos los arreglos aqu. As que ahora todos nosotros debemos unirnos y
aprovechar esta preciosa oportunidad que nuestro amado Seor nos ha dado.
Cualquier minuto o segundo que tengamos, debemos pasarlo en Su
remembranza y ya sea que estemos dormidos o despiertos, debemos estar siempre
recordndole, siempre deberamos estar haciendo Su Simran. Debemos utilizar
cada momento, que l nos ha dado misericordiosamente, en Su remembranza.

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Estoy muy contento de estar aqu y de poder pasar tiempo con ustedes.
Siempre estoy feliz de sentarme en meditacin con ustedes. Ustedes saben Quin
estar feliz de compartir el tiempo con otros amados, Quin estar muy feliz de
sentarse en meditacin con los otros amados? nicamente Aqul dentro de quien
el Maestro est sentado.

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Los Pasos Desde Sach Khand

Sant Ajaib Singh Ji
Esta charla fue dada el 2 de Octubre de 1986, desde el balcn de
Sant Bani Ashram, Villa 16 PS, Rajastn. Sant Ji haba estado
enfermo y dio esta charla cuando estaba recuperndose.
Capitulo 14 del libro La Hora de la Ambrosa

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Han pasado muchos das en los que ustedes han mostrado mucha paciencia y
han hecho su Bhajan y su Simran. Tengo mucho respeto y aprecio por todos
ustedes en mi corazn. Yo respeto mucho ese Bhajan y Simran. Si hay algo que
un Maestro perfecto o un Santo espera de Sus discpulos, es el regalo del Bhajan y
el Simran. Mi Gurudev, Quien es el dueo de mi alma, la Super-alma de mi
alma, vino a este mundo asumiendo el cuerpo humano; y l sola decir que el
corazn de un Satsangui debera estar hecho de hierro, porque el hierro es un
metal muy fuerte y el corazn de un Satsangui debe ser tan fuerte como el hierro.
En el Anurag Sagar (El Ocano del Amor) habrn ledo los nombres de tres
famosas deidades, Shiva, Brahma y Visn. Shiva es el responsable de la
destruccin, Visn es el responsable del sustento y Brahma es el que por la
voluntad de Dios hace nuestros cuerpos; de acuerdo a las rdenes que se le dan, l
hace los cuerpos para la gente.
De estas tres deidades, el Seor Shiva era muy inocente y muy hermoso,
aunque hoy en da las pinturas que ven de l son diferentes, porque la gente de
diferentes partes del mundo ha hecho pinturas de acuerdo a su propia

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imaginacin. Las pinturas que ha hecho la gente en Bombay, no son exactamente

las mismas que las que hacen en Rajastn, porque la gente usa su propia
imaginacin para hacer las pinturas de las deidades. As que por eso en las
pinturas puede parecer

diferente. Pero de hecho l era muy hermoso, muy

inocente y muy devoto de su padre y siempre sola hacer la devocin de su padre.

Parvati era una princesa y quera casarse con el Seor Shiva. Ella pens, Vale
la pena esperar muchos nacimientos para casarse con una persona como el Seor
Shiva porque mucha gente cree en l. As que ella hizo la devocin durante
muchos nacimientos. Hizo muchas austeridades slo para obtener este beneficio:
que ella se casara con el Seor Shiva. Mucha gente le dijo: T eres una princesa
y el Seor Shiva come veneno y vive entre cenizas y no es adecuado para ti; pero
ella no crey en ellos y continu con sus austeridades.
Ustedes saben que la costumbre o el trabajo de la mente es hacer que la gente
vacile, incluso una persona que ha alcanzado la cima. El trabajo de la mente es
derribarla. Incluso Narada, a quien a menudo se menciona como la mente de
Dios, vino y le dijo a Parvati, Qu ests haciendo? Ests loca. Por qu ests
gastando tus energas esperando al Seor Shiva? Por qu te quieres casar con l?
l come veneno y siempre vive entre las cenizas. T eres una princesa y no es
bueno que ests esperando a una persona que no es adecuada para ti. Pero
Parvati respondi: Aunque tenga que esperar millones de aos, aunque tenga
que hacer austeridades billones de nacimientos, yo esperar y slo me casar con
el seor Shiva. Si no, no me casar. Ella tena tal determinacin que no quera
ceder ante nadie. De la misma manera un satsangui debe tener tanta fe y
determinacin en las palabras del Maestro que no ceda ante nadie. Aunque el

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Ministro de Dios o Dios mismo vengan a probarle, aun as l no debe ceder. l

siempre debe tener fe en el Maestro y slo debe confiar en el Maestro.
A menudo he hablado de mi condicin en la infancia. Sola tener este anhelo
dentro de m: Ojal encuentre a un Maestro que se haya elevado por encima de
la mente y los rganos de los sentidos. Ojal llegue a conocer a Alguien que haya
tenido una vida tan pura como la de los Maestros acerca de los que he ledo.
Siempre tuve este anhelo y siempre haca esta oracin, que solamente me
encontrara con un Maestro que se hubiera elevado por encima de la mente y de
los sentidos y que siempre hubiera tenido una vida pura. Yo no quera encontrar
a nadie que hubiera tenido una vida sucia y que hubiera sido indulgente con la
mente y los sentidos. No quera conocer al maestro de nadie si se acostaba con
sus discpulos.
As que siempre sola hacer esta oracin y tener este anhelo. Siempre pensaba
que tal vez yo sera capaz de conocer a alguien como el Maestro y estoy muy
agradecido de que mi amado Maestro Kirpal Singh Ji fuera exactamente el
mismo que yo siempre estaba anhelando y buscando. Aunque tambin conoc a
Su Maestro perfecto, Baba Sawan Singh Ji, Quien era igual de puro que el
Maestro Kirpal, aun as todo lo que yo estaba buscando en mi Maestro,

mi

amado Maestro Kirpal Singh era as. l se haba elevado por encima de la mente
y de los sentidos. l haba vivido una vida muy pura y era perfecto en toda su
naturaleza y era exactamente lo que yo estaba buscando. Estoy muy agradecido
que con la gracia de Baba Bishan Das y Baba Sawan Singh ji, fui capaz de
convertirme en alguien que buscara a un Maestro verdadero como l. Ellos me
hicieron receptivo a la pureza del Maestro y estoy muy agradecido de que mi
Maestro fuera exactamente lo que yo haba estado buscando desde mi infancia.

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Cuando nosotros conocemos a un Maestro perfecto y cuando nos hacemos

receptivos a la pureza del Maestro, l tiene Su propia forma de darnos cosas y
nos las da de acuerdo a nuestras necesidades. El dolor de la separacin es como
un emperador. Slo puede darle la bienvenida al dolor de la separacin aqul que
se ha vuelto puro por dentro y se ha hecho receptivo a la gracia del Maestro. Si
quieren darle la bienvenida a un emperador, deben convertirse en un emperador;
porque slo un emperador puede cuidar de otro emperador. As que a menos que
nos volvamos tan puros como el Maestro, a menos que nos hagamos receptivos a
la gracia del Maestro, no podemos darle la bienvenida, no podemos apreciar ni
sacar provecho del dolor de la separacin del Maestro.
Haba una vez un iniciado, un discpulo muy devoto y amoroso de un Maestro
perfecto. l sola hacer sus meditaciones y estaba progresando. Su Maestro se
sinti complacido con l y se le apareci y le dijo, Hoy he venido a bendecirte
con lo que me pidas. As que pide lo que quieras y te ser dado. Hoy slo he
venido a darte eso y no me ir hasta que te lo d. Este discpulo que era muy
devoto del Maestro contest: Maestro, sacrifico mi cabeza por todos esos
escalones por los que has bajado desde Sach Khand para venir aqu. Yo slo
quiero el dolor de la separacin, slo quiero la separacin de ti; porque si t me
das este regalo de la separacin, nicamente entonces te recordar y te amar. Y
cuando te recuerde, el amor se desarrollar dentro de m y entonces ser capaz de
hacer ms Tu devocin.

As que, el dolor de la separacin es como un

emperador y utilizando el dolor de la separacin podemos ganar mucho, porque

los Maestros tienen Sus propias formas de dar cosas a los discpulos. Depende del
discpulo y de cmo recibe las cosas del Maestro.

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Yo nunca critico a nadie y que Dios me ampare de criticar a nadie en mi vida,
porque siempre estoy en contra de criticar a otros. Pero es una lstima ver la
condicin de los Acharyas y de los as llamados mahatmas y maestros que visitan
Amrica, de cmo viajan desde aqu y se casan con alguno de sus discpulos y se
quedan all y se convierten en un gusano de la lujuria. Es una gran lstima ver la
condicin de esas personas, que trabajan vestidos de hombres santos y que estn
visitando a la gente de esa manera.
Cuando fui al Ashram de Sant Bani por primera vez,

haba una mujer

satsangui que pens que quizs Yo era tambin como aquellos mahatmas.
Mientras daba el Satsang ella estaba pensando en m a su manera. Pensaba que

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tal vez despus del Satsang ira a mi cuarto y encendera la televisin y me

divertira. No haba televisin en mi cuarto, pero tena la idea de que yo era como
uno de esos llamados hombres de dios que vienen de la India y que yo estara
haciendo esas mismas cosas que ellos suelen hacer. Al da siguiente ella se confes
y me pidi disculpas por haber tenido esos pensamientos, pero todava tena
algunas dudas, as que me pregunt si me iba a casar y si me iba a quedar en
Amrica. Yo le dije: Es posible, pero djame primero contarte acerca de mi
condicin. Djame primero decirte esto: cmo veo yo el cuerpo de una mujer. Yo
veo que la mujer fsicamente es slo una bolsa de suciedad, ya que le sale suciedad
de los ojos, de la nariz, de la boca y de todas las partes del cuerpo. Para m, no es
ms que una bolsa de suciedad; y as mismo es el cuerpo del hombre, porque
tambin le sale suciedad por todas partes del cuerpo. Yo no siento ninguna
atraccin al mirar el cuerpo de una mujer, porque Baba Bishan Das me dijo que
si miras el cuerpo de una mujer o de un hombre, encontrars que los cuerpos no
son ms que bolsas de suciedad. As que por esto yo no encuentro ningn
atractivo; ni siquiera me gusta mirar a los pies de una mujer. Es por esto que no
hay ninguna posibilidad de que me sienta atrado por una mujer y me case.
Cuando Vashist, el profesor del Seor Rama, le estaba dando las enseanzas,
l dijo: Mira aqu, Rama, Dios ha creado los cuerpos de ambos, hombre y mujer
y del cuerpo de la mujer tanto como del cuerpo del hombre est saliendo
suciedad. T no debes perseguir la belleza fsica de la mujer. Debes hacer la
devocin del Seor y siempre debes tener delante de ti la meta de lo que has sido
enviado a hacer en este mundo. No debes dejarte atraer ni apegarte a esta belleza
externa del cuerpo de la mujer.

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As que estoy muy agradecido de que mi amado Maestro Baba Bishan Das, me
diera este beneficio de ver slo la suciedad que sale del cuerpo, por lo que no
siento ninguna atraccin hacia el cuerpo. Yo le dije esto a ella y cuando volvamos
del Satsang, un amigo mo muy querido me pidi: Maestro, dame ese don que te
dio Baba Bishan Das, de slo ver suciedad saliendo del cuerpo y de no sentirse
atrado por el cuerpo. Yo le dije: Amado mo, esto no es algo por lo que
pedimos. Esto es algo que nos ganamos. Si hacemos la meditacin, si
mantenemos nuestra vida pura y si obedecemos al Maestro, entonces no
necesitamos pedir todas estas cosas; El Maestro nos dar este don por S mismo,
porque habremos preparado nuestra mente para poder ver las realidades
internas. Esto no es algo que nosotros pidamos ni supliquemos. Esto es algo que
tenemos que ganar y podemos hacerlo slo haciendo la meditacin, manteniendo
la mente pura y teniendo fe en el Maestro.
Amados mos, me gustara decirles a todos ustedes: Mantengan su vida pura,
no se apeguen al cuerpo, mantengan fe en el Maestro, hagan sus meditaciones,
para que puedan tambin recibir la misma clase de don y puedan tambin tener
la misma experiencia de no ver ms que suciedad saliendo de los cuerpos y as
puedan desapegarse del cuerpo. Somos muy afortunados de haber obtenido este
cuerpo humano y de haber obtenido un Maestro perfecto. No sabemos, antes de
entrar en este cuerpo, cuntas veces entramos en un cuerpo, cuntas veces nos
casamos, cuntas veces tuvimos esposos y esposas, cuntos nios tuvimos. No
tenemos ni la menor idea; y no sabemos cuntas veces ms hubiramos venido si
no hubiramos obtenido al Maestro perfecto.

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As que estamos muy agradecidos al Maestro que nos ha dado la Iniciacin y

que nos ha revelado el secreto que nos permite regresar a nuestro verdadero
hogar, Sach Khand. No necesitamos ni siquiera pedir que regresemos al
verdadero hogar; ni necesitamos pedirle a l que venga. Si hacemos nuestro
trabajo, si hacemos nuestro Bhajan y nuestro Simran, si mantenemos nuestra
mente pura y tenemos fe en el Maestro, entonces l mismo vendr a ayudarnos.
l mismo nos elevar hacia arriba. Porque si somos devotos del Maestro y si
tenemos fe en el Maestro, el Maestro trabaja para nosotros. Es posible que le vean
y cuando estn enfermos, cuando necesiten aire o tengan necesidad de algo, l
vendr para ayudarles; porque l est siempre ah para ayudarles.
El emperador de la pureza, Kabir Sahib, ha dicho: La devocin de Dios no la
puede hacer ni la persona lujuriosa, ni la iracunda, ni la avara. Solo puede hacer
la devocin del Seor alguien muy valiente, que est por encima de todas estas
cosas y que se eleve por encima de las castas, los credos y todos los dems apegos
externos.

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Fe, Amor, Devocin y Esfuerzo

Sant Ajaib Singh Ji
Una Sesin de preguntas y respuestas dada el 25 de Septiembre de 1988, en
el Ashram de Sant Bani, Villa 16 PS, Rajastn.
Capitulo 15 del libro La Hora de la Ambrosa

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Amado Maestro, me inici hace ocho aos, pero a travs de mis esfuerzos no
he podido obtener ningn progreso.... Mi meditacin no ilumina el Sendero y mi
Sendero no ilumina mi meditacin. Esto es muy obvio y hay alguien me critica y
tambin a Ti por esto. He sufrido en soledad pero ahora pregunto, por qu?
Tengo muy mal temperamento, o mi karma es muy pesado o existe alguna otra
razn? Cunto sufres T por mi? Qu debo esperar?
Todos los satsanguis deben pensar en esta pregunta seriamente. Maharaj
Sawan Singh Ji sola decir que ni siquiera las experiencias de los esposos y esposas
son similares, porque ellos tienen sus propios karmas, tienen diferentes karmas
que pagar. Nosotros tenemos el efecto de nuestros malos karmas en el alma, al
igual que tambin tenemos el efecto de nuestros buenos karmas. As como nuestro
buen karma tiene un buen efecto, tambin el mal karma nos afecta de
negativamente y tiene un efecto directo sobre la meditacin. A menudo he dicho
que es peor rendirse que ser derrotado. No deben rendrsele a la mente. Deben
continuar con sus esfuerzos y cuando sus karmas se terminen de pagar, entonces
tendrn todas las experiencias, su Sendero se iluminar y progresarn. Pero no

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deben desilusionarse. No se deben rendir a la mente. Deben seguir haciendo la

meditacin.
Es mi experiencia que cuando cientos de personas que reciben la Iniciacin,
todos tienen experiencias distintas. Hay gente que despus de habrsele dado dos
o tres diferentes oportunidades, an as ellos no tienen ninguna experiencia. Pero
la gracia del Maestro es la misma para todos.
Para aquellas personas que no logran ninguna experiencia o para aquellos que
an no han tenido una experiencia despus de meditar por mucho tiempo, o
despus de estar en el Sendero por muchos aos, quiero recomendarles que sigan
haciendo sus prcticas de meditacin con amor, fe y devocin al Maestro; tarde o
temprano, cuando sus karmas hayan sido pagados, definitivamente obtendrn lo
que estn buscando.
Muchas veces cuando las buenas almas vienen a recibir la Iniciacin, ellos no
necesitan que se les explique mucho, solamente se sientan all y cuando reciben la
atencin del Maestro, dicen que han tenido experiencias muy elevadas y por lo
tanto no hay necesidad de pasar mucho tiempo explicndoles la teora. Ellos
aceptan la atencin del Maestro y no tiene ninguna dificultad en tener
experiencias internas. Muchas veces pasa que nuestra mente no nos deja confesar
nuestros errores. Por eso, a pesar de que en lo profundo de nuestro corazn
conozcamos la razn por la que no estamos recibiendo la experiencia, an as,
por la influencia de la mente, no somos capaces de entender. No entendemos que
es por culpa de nuestra mente y que es nuestro error por lo que no hemos
recibido la experiencia en el momento de la Iniciacin.

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Durante la primera gira mundial, en el Ashram de Sant Bani mucha gente se

inici y una amada vino desde Sudfrica para recibir la Iniciacin. Ella era una
buena alma pero no recibi ninguna experiencia de Luz o Sonido al momento de
la Iniciacin. Ella saba cual era su error y me dijo con amor y paciencia que
saba porque no haba recibido ninguna experiencia en la Iniciacin y que saba
que con la gracia del Maestro todo estara bien. Me impresiono mucho su
paciencia y su devocin. Ella continu haciendo su meditacin despus de la
Iniciacin y aunque no obtena ninguna experiencia, continu practicando con
amor, fe y devocin por el Maestro. Todos los amados en su rea, incluyendo su
esposo, estaban tan impresionados por su fe y devocin por el Maestro que ellos
tambin fueron atrados al Sendero. Ms tarde ellos recibieron Iniciacin y
gracias a ella ahora hay muchos iniciados all. Esa amada saba cual era su error
y lo removi gradualmente; despus de un ao tuvo la experiencia y todo fue
bien; ahora est bien y esta haciendo Satsang all.
Otro

amado de la misma regin, vino para iniciarse y se le dieron dos

oportunidades en la Iniciacin, pero no logr ninguna experiencia. l haba

hecho algo incorrecto antes de venir a la Iniciacin y aunque l saba que haba
cometido algn error, su mente no le permiti aceptar la culpa y l no confes
que era por su propia culpa. En lugar de esto le ech la culpa al Maestro. Despus
de aproximadamente siete u ocho meses l se dio cuenta de su propio error,
entonces me escribi una carta y me dijo, Ahora entiendo por qu no tuve
ninguna experiencia al momento de la Iniciacin. Yo haba hecho algo malo, pero
estaba muy avergonzado de reconocerlo delante de toda la gente y por eso no Te
lo dije. Mi mente no me dej confesarlo en ese momento, pero lo confieso ahora y
ahora debes derramar toda Tu gracia sobre m. Ms tarde l tambin obtuvo la

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experiencia. Para aquellas personas que no logran ninguna experiencia o para

aquellos que an no han tenido una experiencia despus de meditar por mucho
tiempo, o despus de estar en el Sendero por muchos aos, quiero recomendarles
que deben seguir haciendo sus prcticas de meditacin con amor, fe y devocin
por el Maestro; tarde o temprano, cuando sus karmas hayan sido pagados,
ustedes definitivamente obtendrn lo que estaban buscando.
Una vez el Maestro Sawan Singh Ji fue al rea de Dhiri y all mucha gente
vino a escuchar Su Satsang y recibieron de l la Iniciacin. El Maestro Sawan
sola decir que esa gente era tan inocente y tan buenas almas que todos recibieron
experiencias muy buenas al momento de la Iniciacin y se volvieron muy devotos
del Sendero de Los Maestros.
De la misma forma, el ao pasado en Bangalore mucha gente vino a atender el
Satsang y mucha gente recibi la Iniciacin. Esa pobre gente no entenda el hindi
muy claramente, pero eran tan buenas almas que yo no tuve que dar una segunda
oportunidad a nadie por que todos obtuvieron experiencias muy buenas y muy
elevadas en el momento de recibir la Iniciacin.
La ultima vez que fui a Colombia, muchas almas vinieron all para el Satsang y
atendieron los Satsangs por muchos das y entendieron el Satsang, ellos
entendieron el Sendero. Despus cuando recibieron la Iniciacin, tuvieron
experiencias muy bonitas y no tuve que dar una segunda oportunidad a nadie.
Este Sendero de los Maestros no es como el servicio del gobierno donde, si tu
prestas servicio por muchos aos te ganas una promocin; todo depende de tu fe,
tu amor, tu devocin y de cuanto esfuerzo pones en hacer tus prcticas.

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Amados, Esto es algo que sobre lo que tienen que pensar. Muchas veces sucede
que hacemos nuestra meditacin de todo corazn y hacemos todas las cosas que
se requieren de nuestra parte, pero no abandonamos esas cosas que que se espera
que abandonemos y es por eso que no llegamos a ninguna parte en la meditacin
y no hacemos ningn progreso.
El Maestro Sawan sola decir que si una persona enferma va al doctor, el
doctor le dar algunas medicinas. Si l toma esas medicinas, pero no se abstiene
de las cosas que el doctor le dijo que tena que abstenerse, entonces esa medicina
no le servir.
Swami Ji Maharaj tambin dice lo mismo; el discpulo no se abstiene de las
cosas que se le ha dicho que se abstenga, pero a pesar de eso culpa al Maestro por
que no hace ningn progreso.
Lo de que nos critiquen y que critiquen al Maestro se debe a nuestra gran
ignorancia; es porque no entendemos nuestra responsabilidad en el Sendero. Es la
responsabilidad de todos los amados, de todos los satsanguis, dar ejemplo a la
gente en su casa y en su vecindario, para que viendo manera de vivir de los
satsanguis, la gente tenga una buena impresin y tambin vengan al Sendero y
mejoren sus vidas.
Les contar una historia muy interesante acerca de mi padre. Nosotros
nacimos en una familia Sikh y se considera que aquellos

que leen el Jap Ji

Sahib temprano en la maana, estn haciendo algo bueno. As que mi padre,

como era Sikh, sola leer el Jap Ji Sahib muy temprano en la maana. Una vez l
conoci a un mahatma que no tena ningn conocimiento de como ir
internamente o el secreto de los mundos internos, pero era un buen mahatma y l
le dio a mi padre un rosario para mover con la mano. l le dijo a mi padre, Si tu

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mueves el rosario al mismo tiempo que lees el Jap Ji Sahib, entonces todas tus
dificultades desaparecern. As que, mi padre sola leer el Jap Ji Sahib muy
temprano en la maana mientras que mova el rosario al mismo tiempo. Ustedes
saben que en los hogares hay muchos problemas y dificultades e incluso si no los
hay, nosotros mismos nos encargamos de crearlos. Mi padre tena el hbito de
insultar a los sirvientes todas las maanas cuando estaban trabajando. Por un lado
lea el Jap Ji Sahib a la vez que mova el rosario y daba el alimento al ganado y al
mismo tiempo insultaba a los sirvientes y regaaba a todo el mundo en la familia.
Mi madre y yo, le preguntbamos que pensaba l que Dios aceptara,
Aceptar l tus lecturas del Jap Ji Sahib, o el movimiento del rosario, o los
insultos a los sirvientes?
As que, cuando mi padre fue a ver a Baba Bishan Das, Baba Bishan Das le
dijo, En lugar de mover el rosario y leer el Jap Ji Sahib y hacer todo al mismo
tiempo, debes sentarte en un lugar muy quieto y callado, leer el Jap Ji Sahib y
mover el rosario. Despus todas tus dificultades desaparecern y la gente que te ve
haciendo esto tambin se impresionar de ver que no peleas con nadie, de ver que
no andas por ah regaando a todo el mundo y de esa manera ellos vern que tu
has mejorado tu vida.
Amados, la fragancia del Naam debe salir de los satsanguis. Todos los
satsanguis deben hacer siempre la meditacin con determinacin; no deben estar
persiguiendo tener experiencias, solamente deben hacer su meditacin con
determinacin, regularmente y de todo corazn. La Luz est dentro de ustedes,
el Sonido est dentro de ustedes, todas las estrellas, soles, lunas y todos lo
preciosos vislumbres, todas las cosas preciosas estn dentro de ustedes. Su
Maestro est tambin dentro de ustedes. l es la Forma del Shabd, l est all

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sentado dentro de ustedes y lo nico que ustedes deben hacer es tener

determinacin para hacer la meditacin y no se deben preocupar de tener una
experiencia.
Nosotros nos quejamos solamente cuanto no nos sentamos en meditacin. Si
nos abstenemos de las cosas que nuestro Maestro nos ha pedido que nos
abstengamos y si nos sentramos en meditacin, quitando nuestra atencin del
mundo externo y concentrndonos en el Foco del Ojo, si hiciramos todas estas
cosas; eso no es difcil. Nuestra mente lo ha hecho difcil, pero de hecho no es tan
difcil si tan slo obedecieran los mandamientos del Maestro y se sentaran en
meditacin.

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Debera el satsangui pedir o anhelar el darshan del Maestro?

Nosotros pedimos el darshan del Maestro solamente cuando nuestra mente
est quieta y cuando estamos concentrados en el Foco del Ojo. Si pedimos el
darshan del Maestro de esta forma, no somos ladrones. De hecho, cuando se cree
esta condicin de anhelo, debemos aprovecharla y de una vez sentarnos en
meditacin y pedir por el verdadero darshan del Maestro.
Con referencia al darshan del Maestro me gustara contarles una historia del
sexto Gur, Har Gobind y su discpulo. El Maestro reside dentro de nosotros, l
est presente en cada clula de nuestro cuerpo, en la forma del Shabd y l no es
injusto. Cuando quiera que el discpulo desee Su darshan, l siempre lo da. l
siempre le proporciona al discpulo lo que sea que necesite y cuando quiera que el
discpulo desee el darshan, l estar all para drselo.
Bhai Rukhchand, era un iniciado del Gur Har Gobind; l tena un hermano y
ambos eran granjeros. Era el mes de Abril o Mayo, haca mucho calor y ellos
estaban recogiendo trigo. En esa poca no haba refrigeradores, por lo que no
haba forma de refrigerar el agua para beber. Mientras estaban trabajando
sintieron sed y fueron a un sitio donde el agua estaba muy fra. Bhai Rukhchand
enseguida dijo, No debemos tomar este agua. Nuestro Maestro debe beberla
porque est muy fra.
Haba por lo menos unas cincuenta o sesenta millas desde donde estaba el
Gur Har Gobind haciendo el Satsang. Bhai Rukhchand estaba trabajando la
tierra, pero l tuvo el deseo de llevarle el agua a su Maestro. l tuvo el deseo de
tener el darshan del Maestro, incluso an cuando no haba los medios para viajar
esa distancia hasta su Maestro pero an as l tena ese deseo.

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Gur Gobind Singh estaba sentado en medio de Sus amados y estaba dando
Satsang. l sinti sed, pero no tomo agua. De repente l dijo, Tengo que ir a un
lugar donde un discpulo est muy sediento. Bhai Rukhchand estaba muy
sediento porque haca mucho calor, pero l no haba tomado agua, porque l
quera que su Maestro tomara ese agua. Del otro lado el Gur Har Gobind,
tampoco tom el agua y abandon sbitamente el Satsang. El Gur Gobind era
un excelente jinete e inmediatamente tom Su caballo y cabalg hasta el sitio
donde estaba Bhai Rukhchand que por el calor estaba inconsciente. Gur Har
Gobind fue all y l mismo hizo que Bhai Rukhchand bebiera el agua.
Ahora ustedes pueden pensar, haba algn telfono all? Haba alguna forma
de mandar un telegrama? No, all no haba telfono, ni haba ninguna forma
externa de comunicacin. Fue en el corazn de Bhai Rukhchand donde el pens
que su Maestro debera venir a tomar esa agua, l tena la ansiedad de la
separacin y quera tener el darshan del Maestro. Los Maestros son Todo
Conciencia, por eso el Gur Har Gobind supo lo que pasaba en el corazn de Su
discpulo. l dej el Satsang y se fue de una vez a buscar a Bhai Rukhchand y le
dio a beber el agua; de esta manera l no slo satisfizo la sed fsica sino que
tambin satisfizo la sed de su alma.
Hay otra historia de un amado que se llamaba Raja Ram Sahib, el era muy
devoto del Maestro Sawan Singh Ji y el Maestro Kirpal Singh Ji sola hablar
mucho de l. Una vez compr un meln y cuando l estaba a punto de probarlo,
se dio cuenta de que era un meln muy dulce y un pensamiento vino a su mente,
Mi Maestro Sawan Singh Ji debera comer este meln porque est muy dulce.
En ese mismo instante empezo a conducir desde Husan (que est muy lejos de
Beas) hasta el Dera para darle ese meln al Maestro. Cuando l lleg al Dera de

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Beas, se encontr con que el Maestro Sawan se haba ido a Peshawar a dar
Satsang. As que, Raja Ram sigui hacia Peshawar y por el camino se encontr
con una tormenta y muchos rboles haban sido arrancados, sin embargo l no se
dej detener por ninguna barrera; l fue directo al sitio donde estaba el Maestro
Sawan Singh y le ofreci el meln. Tan pronto como el Maestro lo vio trayendo el
meln dijo, Raja Ram, por qu te has molestado tanto en traerme este meln
desde Husan? Yo lo recib en el mismo instante en que tu pensaste en trarmelo.
As que, ustedes pueden ver. Quin satisfar los deseos del discpulo?
nicamente Aquel que ha creado el anhelo en el discpulo. Cuando quiera que
tenemos ese anhelo, cuando quiera que nos sentimos sedientos por el Maestro, l
es el que ha encendido ese amor dentro de nosotros y l ser el nico que pueda
extinguir ese fuego de amor. l ser el nico que satisfar nuestro anhelo por l,
ya que ha sido l Quien ha creado ese anhelo dentro de nosotros.
Gur Nanak Sahib dijo, l lo sabe todo sin que lo pidas. A Quin le ests
rezando? l conoce hasta tus ms simples necesidades y l te da lo que es
apropiado y bueno para ti.
Nosotros nos desilusionamos despus de rezar a nuestro Maestro nicamente
cuando por lo que estamos rezando al Maestro es algo que no es posible, no es
apropiado, o no es bueno para nosotros. Pero nosotros no sabemos lo que es
bueno o no es bueno para nosotros; por eso si pedimos algo al Maestro y si no lo
obtenemos, entonces nos disgustamos y pensamos

que el Maestro no ha

escuchado nuestras oraciones. El Maestro lo sabe todo y solamente l sabe lo que

es bueno para nosotros. Muchas veces nosotros pensamos que algo va a ser bueno
para nosotros pero con el tiempo descubrimos que eso no era bueno para
nosotros. El Maestro siempre nos protege y l sabe, Esto no es bueno para mi

!23

discpulo. Por eso es que aunque recemos por ello, algunas veces l no nos lo da.
l sabe todos nuestros pensamientos y l siempre nos da aquellas cosas que son
buenas para nosotros.
Cuando pedimos el darshan del Maestro, l siempre viene a drnoslo, a
condicin de que nuestra solicitud sea sincera y que venga desde nuestro corazn.
Este sitio donde estn sentados ahora, est lleno de comodidades; tenemos un
huerto, tenemos buenos caminos y tenemos toda clase de cosas. Cuando el amado
Maestro Kirpal sola venir aqu a darme Su darshan, en ese momento no haba
nada aqu. No tenamos nada, no tenamos ni siquiera buenas carreteras para que
l llegara, slo haba arena por todas partes y era muy difcil venir aqu
fsicamente, pero an as, siempre que era recordado con amor, vena a dar Su
darshan.
A menudo digo que no tiene ningn sentido andar por ah llorando si no tienes
a alguien que venga a secar tus lagrimas. Y es cierto, que siempre que esta pobre
alma lo recordaba, siempre que esta pobre alma lloraba en su remembranza, l
vena y me daba Su darshan y l secaba esas lagrimas vertidas por el dolor de la
separacin. l daba lo que fuera necesario por esta pobre alma en esos
momentos. Este pequeo cuarto que ustedes van a ver, el Cuarto Subterrneo,
tambin se hizo cumpliendo solamente las ordenes del Maestro Kirpal. De otra
manera no tendramos nada aqu; pero an as, l sola venir aqu a calmar la sed
de mi alma y sola venir a darme Su darshan.
Me gustara decirles que el Maestro siempre nos da lo que le pedimos, pero
tambin debemos estar haciendo nuestra parte. Debemos obedecer Sus
mandamientos. Eso depende de nuestra fe, amor y devocin y tambin depende
de cuanto nos hemos dedicado a obedecer Sus mandamientos.

!24

Amados, si ustedes fueran a lo interno despus de hacer la meditacin, si

removieran las tres cubiertas del alma, entonces veran la verdadera Forma del
Maestro. Entonces entenderan que el Maestro no es el cuerpo fsico; l ha
asumido el cuerpo fsico, slo para este mundo, slo para este plano y dejar el
cuerpo aqu en este plano. La Forma real del Maestro es el Shabd, y es esa forma
la que se ir con nosotros. Entonces nosotros entenderemos que el Maestro no
tiene que venir desde ningn sitio externo para darnos el darshan. l est dentro
de nosotros y siempre que lo recordemos desde nuestro interior, l estar ah para
darnos el darshan.
Muy a menudo estas cosas pasan entre el Maestro y el discpulo. Muchas veces
el Maestro nos ayuda a travs de otras personas. Las amadas almas devotas,
inmediatamente reconocen que fue el mismo Maestro quien actu a travs de esa
persona; y la simpata o ayuda que hayamos recibido de esa persona, de hecho
viene de nuestro Maestro. Baba Jaimal Singh le dijo a Baba Sawan Singh,
Muchas veces el Maestro nos da comodidades, l nos da felicidad y ayuda a
travs de otras personas.
Algunas veces sucede que si ustedes se encuentran perdidos en un sitio aislado
y est obscuro y ustedes no saben en que direccin ir, el Maestro se aparecer all,
no en Su Forma real, pero en la forma de alguien para poder guiarlos en su
camino. Si ustedes estn recordando a su Maestro, si su atencin est dirigida
hacia el Maestro, entonces s es posible que el Maestro se aparezca all en Su
Forma verdadera y que les muestre el camino. Pero como nuestra atencin no est
all, ya que estamos muy confundidos y con mucho miedo en ese momento, es por
eso que l se aparece en la forma de otra persona para darnos la direccin
correcta y guiarnos a un sitio seguro. l no hace ningn milagro, pero nosotros lo

!25

entendemos como un milagro porque tenemos la certeza de que fue el Maestro

quien nos ayud.
Si el Maestro apareciera en Su Forma real sin que nosotros estemos pensando
en l, sin que nosotros tuviramos nuestra atencin puesta en l, entonces sera
considerado como un milagro; y si esto pasa haramos Su vida muy difcil, porque
iramos por ah dicindole a la gente como fue que el Maestro se apareci all y de
esta manera haramos Su vida muy difcil. Por eso es que l nunca realiza esos
milagros. Pero como l es responsable por nosotros, por eso siempre que estemos
en dificultades, se aparece all en alguna forma para guiarnos a nuestro destino.
Una vez estbamos conduciendo a lo largo del ro Mal cerca de Nervankar y
de repente comenz a llover, as como llovi hoy y fue una lluvia inesperada y
muy intensa. Haba muchas zanjas en la carretera y estaban todas llenas de agua
y no sabamos en que direccin ir. Una de las llantas del jeep se meti en una
zanja y el jeep se qued atascado. Yo le dije al conductor que tratara de levantar
la parte lateral del jeep mientras l trataba de moverlo, y que con Su gracia, todo
saldr bien y continuaremos nuestro viaje. En ese momento estaba recin
Iniciado, me acord de mi Maestro y le dije, Slvame, justo como hiciste con el
honor de Draupadi.
Ustedes deben haber odo la historia de Draupadi, cmo Duryodhana estaba
tratando de quitarle su ropa, pero ella era discpula del Seor Krishna y ella Lo
record diciendo, Hoy mi honor est en juego y est en Tus manos, debes
protegerme. As que, en ese momento Duryodhana trato lo mejor que pudo pero
an as no poda quitarle su ropa, no poda desenrollar el sari, porque el Seor
Krishna desde el otro lado estaba haciendo la tela del sari ms y ms larga y de
esa manera su honor fue salvado.

!26

En ese momento yo record a mi amado Maestro en ese camino y nosotros

fuimos salvados de la dificultad. Como ustedes pueden ver no fue un milagro mo;
yo haba sido Iniciado hace poco y lo nico que hice fue recordar a mi Maestro y
quien hizo esto? Fue mi Maestro el que estaba haciendo todo desde detrs de la
cortina. El Maestro hace muchas cosas diferentes para proteger el honor del
discpulo; pero la cosa es que, ustedes tienen que recordar al Maestro. Si ustedes
Lo recuerdan, rindindose completamente a Sus Pies, entonces l cuidar de
todas sus necesidades.
El Maestro Sawan Singh Ji sola decir que normalmente cuando nuestro hijo se
enferma, nosotros de una vez rezamos y rogamos al Maestro para que se mejore,
porque nosotros no tenemos ni idea de cuantos karmas estn relacionados con esa
enfermedad, nosotros solamente vemos el sufrimiento de nuestro hijo.

Le

rogamos a nuestro Maestro y si no se mejora, entonces perdemos nuestra fe en el

Maestro. O supongan que estamos envueltos en una demanda legal y le rezamos
al Maestro; si nosotros no ganamos el caso, entonces perdemos la fe en el
Maestro. Supongan que no tenemos un hijo y le rezamos al Maestro, aunque
nosotros no sabemos si est en nuestro destino tener un hijo o no, o si es bueno
para nosotros o no, pero si no obtenemos ese hijo, nosotros perdemos nuestra fe
en el Maestro. Si con Su gracia, nosotros obtenemos el hijo y este llora mucho,
entonces le pedimos al maestro que lo tranquilice; y si no sucede entonces
perdemos otra vez la fe en el Maestro.
As que vamos por ah siempre pidiendo cosas pequeas y si no las recibimos,
entonces nuestra fe en el Maestro se rompe. El Maestro Sawan Singh Ji sola
decir, Esa gente que viene al Sendero y que le piden al Maestro que cumpla
todos sus pequeos deseos sin saber si estos son buenos o malos, gente como esa

!27

no debe venir al Maestro, no deben venir al Sendero, es mejor que se queden en

sus casas. nicamente aquellos que tienen el deseo de hacer la devocin del
Seor, que estn aqu para rendirse a los Pies del Maestro, slo ellos deberan
venir al Sendero. nicamente los que realmente entienden el Sendero pueden
beneficiarse del Maestro entregndose a El.
Todo el mundo danza al ritmo de la mente, ya sea un guerrero, un emperador
o una persona pobre, todos danzan al ritmo de la mente. La mente es la nica
cosa que baila al ritmo del Shabd. El Shabd est presente dentro de nosotros y
est presente en todas y cada una de las clulas de nuestro cuerpo y est presente
en todos los rincones del mundo.
La relacin del discpulo con el Maestro es imposible de romper, no termina en
esta vida ni en este mundo, sino que continua incluso despus de haber dejado
este mundo. Es una relacin permanente y siempre permanecer con nosotros
hasta que el Maestro nos lleve a nuestro verdadero Hogar.

!28

Para Estar Firmes en el Sendero

Sant Ajaib Singh Ji
Una sesin de preguntas y respuestas dada el de 2 de Marzo de 1988
en Sant Bani Ashram, Aldea 16PS, Rajastn
Capitulo 16 del libro La Hora de la Ambrosa

!
Podra Sant Ji, por favor, comentarnos sobre la actitud del discpulo hacia la vida
mundana, en conexin con la verdadera sumisin a Dios y al Maestro?

Esta es una buena pregunta. Nosotros omos en el Satsang y leemos en los

escritos de los Maestros, que debemos someternos a Dios. Cuando los Maestros
vienen a este mundo, Ellos viven una vida ejemplar en la que ellos le dan toda la
importancia a la meditacin. Viven as para ensearnos que debemos obedecer
al Maestro al mismo tiempo que hacemos todas las cosas mundanas. Tenemos
que darle importancia a los mandamientos del Maestro y hacer el Bhajan y
Simran. Como Ellos mismos llevan este tipo de vida, Ellos nos inspiran a vivir de
la misma manera.

Ayer tuvimos un Satsang sobre el Bani del Gur Nanak en el que omos

como el Gur Angad hizo el trabajo de Su Maestro al mismo tiempo que atenda
sus responsabilidades de la vida mundana. Nosotros omos en esas escrituras
como l complaci a Su Maestro, como l obedeci los mandamientos de Su
Maestro, como se rindi a los Pies de Su Maestro y como se convirti como en
una parte del cuerpo de Su Maestro.

!29

Swami Ji Maharaj dice, Cuando un amado viene al Maestro, debe dejar todos
los actos y ritos religiosos que haba estado haciendo. En cualquier Sendero que el
Maestro ponga al discpulo, ese Sendero se debe convertir en su devocin, en su
todo; y debe permanecer sincero a la devocin del Maestro. A menudo he dicho
que antes de ir al Maestro, investiguen todo lo que quieran, lean la historia del
Maestro, vean si realmente l ha hecho la meditacin o no; pero despus de que
lo hayan tomado como su Maestro, lo que sea que el Maestro les diga que hagan,
ustedes deben hacerlo. Despus de a ver aceptado alguien como Maestro no es
bueno titubear; deben estar firmes y resueltos en el Sendero en el que su Maestro
los ha puesto.

El Maestro Sawan Singh Ji sirvi en el ejercito e hizo muchas otras cosas en

el mundo, pero l le dio la mayor importancia a la meditacin, al amor por el

Maestro y a obedecer a Sus mandamientos.

Cul es nuestro problema? Nosotros no le damos al amor por el Maestro

ese lugar que deberamos darle. No estamos listos para rehusar las ordenes de la
mente, siempre estamos ms bien listos para rehusar las ordenes del Maestro,
porque nosotros creemos que la mente es nuestro dueo.

Una vez haba un iniciado de Kabir Sahib que despus de recibir la

Iniciacin, se fue a buscar diferentes senderos. El hizo muchas otras prcticas pero
finalmente cuando l se vio en problemas se acord de su Maestro, Kabir Sahib, y
cuando decidi volver con l, Kabir Sahib le dijo, Por qu vagaste tanto de un
lugar a otro y le diste tanto sufrimiento a tu alma? Si hubieras hecho lo que te dije
al principio, si le hubieras dado a beber a tu alma el gran elixir del Naam, no
hubieras tenido que pasar por todos esos sufrimientos. Incluso despus de haber

!30

hecho eso, los Santos nos perdonan y nos dan Su gracia; l lo recibi
amorosamente, lo abraz y le dio toda Su gracia.

El Maestro Kirpal sola hablar del amor de Laila y Majnu. l sola decir que

ellos no tenan un amor mundano, ellos tenan una clase de amor muy elevado y
puro. Cuando la gente oye las historias de los amantes, se entusiasman por ir a
verlos; as que una vez un prncipe fue a ver a Majnu; l quera ver a la persona
que se haba demacrado en la remembranza y en la separacin de su amada.
Cuando el prncipe fue a verlo, alguien le dijo a Majnu, Un prncipe ha venido a
verte, Majnu contest, S, lo recibir, pero l debe venir en la forma de Laila.
Creen que tenemos algo de esa fuerza? Creen que tenemos tanto amor y afecto
por el Maestro?

Normalmente, despus de que el Maestro deja el cuerpo, la gente va a las

cortes a querellarse legalmente para reclamar los Deras o los Ashrams, pero el
Param Sant Kirpal fue un gran Santo y nunca pele por el Ashram de Su
Maestro. l lo dej todo all. He visto la casa que el Maestro Kirpal haba hecho
en el Dera, el Maestro ni siquiera se preocupo de eso. l se haba rendido
completamente a los Pies de Su Maestro y a l no le importaban estas cosas. l
sola decir, Lo que sea que yo haya hecho, lo he hecho slo por Mi Maestro.
Porque l se haba rendido totalmente a los Pies de Su Maestro, por eso l no
reclam nada ms. l slo quera a Su Maestro. Esto es sumisin total, esto es
sacrificarse totalmente por el Maestro.

Amados, nosotros podemos sacrificarnos y rendirnos completamente a

nuestro Maestro, solamente cuando le la damos la prioridad a la meditacin y a

obedecer Sus mandamientos. Si ponemos al mundo en segundo lugar, slo

!31

entonces podremos tener xito. El Maestro Kirpal siempre sola decir, Yo tuve
xito slo porque le di preferencia a Dios y despus al mundo.

Amados, cuando entendemos a nuestro Maestro como nuestro todo,

entonces en ese momento le damos preferencia a l. El Maestro no quiere que

nosotros cambiemos de sociedad; l no quiere que cambiemos nada de este
mundo. El Gur Nanak Sahib dice, Hemos conocido al Maestro perfecto y est
haciendo que consigamos la liberacin mientras que vivimos felizmente en la vida
familiar. El Maestro no quiere que dejemos nuestras familias, nuestros hogares o
nuestra sociedad. Es un hecho que a veces no queremos atender las
responsabilidades que nosotros mismos nos hemos echado sobre los hombros;
pero el Maestro siempre nos inspira a atender las responsabilidades del mundo y
l siempre derrama gracia sobre nosotros. Entonces, Qu es lo que hace que el
amor por el Maestro no se despierte dentro de nosotros? Cul es la razn por la
que no nos hemos rendido completamente a los Pies del Maestro? nicamente
porque no le damos preferencia al Maestro y a la meditacin. Siempre le damos
preferencia a las pasiones y a las cosas mundanas; hemos cado en el pantano de
la lujuria, la ira y las otras pasiones y como les hemos dado preferencia a estas
cosas y no a la meditacin y al Maestro, por eso estamos en esta condicin. Si
nosotros le diramos la preferencia al Maestro, si nos rindiramos completamente
a los Pies del Maestro y al Bhajan y al Simran, entonces no tendramos ninguna
dificultad.

El Maestro Sawan Singh Ji siempre mencionaba un dicho Punjabi que dice,

Tus manos al trabajo y tu corazn con el Bienamado. Cuantos de nosotros

hemos desarrollado esta cualidad de recordar a nuestro Maestro cuando
trabajamos en las cosas del mundo? Casi todos traemos los pensamientos

!32

mundanos cuando nos sentamos en meditacin, cuando se supone que

deberamos estar pensando en el Maestro, estamos pensando en las cosas
mundanas. Pero cuantos hay que recuerden la Forma del Maestro o traigan a su
pensamiento la remembranza del Maestro cuando estn haciendo las cosas
mundanas?

!33

Dharam Das era un iniciado de Kabir Sahib, cuyas preguntas y respuestas

pueden leer en el libro Anurag Sagar (El ocano del Amor). l era muy rico y
en esa poca en India la rupia vala mas que en la actualidad; l era tan rico que
lo solan llamar por el nombre El Rico Dharam Das, porque l tena catorce
billones de rupias. Pueden imaginarse que teniendo tanto dinero, el deba tener
una gran cantidad de negocios que atender; ustedes se pueden imaginar cuantas
responsabilidades tena en ese momento. Cuando conoci a Kabir Sahib y tom
la Iniciacin de l; cuando fue internamente, l dijo, Oh Maestro, juro por Ti,
que no tengo ningn deseo dentro de m, incluso durante el sueo, excepto el de
hacer Tu voluntad.

Saben que cuando uno es un verdadero discpulo del Maestro, nunca jurar

nada en el nombre del Maestro. Estar listo para caer en cualquier clase de
perdida, pero nunca jurar en nombre de su Maestro, porque l entiende que el
Maestro es Dios. Pero sin embargo, Dharam Das, slo para expresar su verdadera
condicin dijo, Juro por Ti, Oh Seor, que no tengo ningn deseo de codicia ni
de ninguna otra cosa. Slo te deseo a Ti, incluso en mis sueos. Si la bella Forma
del Maestro est frente a nosotros cuando estamos despiertos y mientras hacemos
el trabajo del mundo, creen que no tendremos el darshan del Maestro cuando
estamos dormidos? Slo aquellos que recuerdan la Forma del Maestro durante el
da, reciben el darshan del Maestro durante el sueo. Si tenemos algn deseo del
mundo durante el da, esos mismos deseos vendrn en la forma de pesadillas o
malos sueos. Pero si slo tenemos el deseo por el Maestro durante el da y slo lo
hemos recordado a l y a Su hermosa forma, en la noche l nos dar Su valioso
darshan.

!34

Amados mos, este mundo ha sido creado de tal forma, que el Poder

Negativo ha esparcido sus trampas por todas partes. Ni siquiera los Santos y
Mahatmas pueden mencionar un lugar en este mundo fsico donde ustedes
puedan ir sin enredarse en los asuntos mundanos, o donde puedan conseguir un
amor completamente puro. Pero es la experiencia personal del Maestro que
cuando van internamente, si se elevan por encima de la conciencia del cuerpo
fsico, remueven el velo fsico que cubre su alma y si despus van al plano Astral y
remueven el cuerpo Astral que recubre su alma y si despus van al plano Causal y
remueven el cuerpo Causal que recubre al alma; entonces en ese momento llegan
a un lugar donde empieza la creacin del amor, donde no hay diferencias entre
masculino y femenino, donde no hay enemistad, donde no hay nada de la
naturaleza mundana, all slo existe el amor. Cuando llegamos all, despus de
remover todas estas coberturas de nuestra alma, nicamente entonces sabremos
nosotros como agradecer a nuestro Maestro y slo entonces podemos aprender a
rendirnos completamente a Sus Pies.

Cuando alcanzamos el plano del amor nos damos cuenta de cuanto tiempo

hemos estado atendiendo a las responsabilidades del mundo y entonces

entendemos porque tenemos que hacer el verdadero trabajo de la meditacin. El
Maestro Sawan Singh Ji sola contar una linda historia sobre esto: Haba una
persona que iba montando a caballo; en el camino el caballo sinti sed y quiso
darle de beber. Lleg a un sitio donde un granjero estaba sacando agua de un
pozo, usando una bomba operada por un buey. l le pidi al granjero si le poda
dar agua para su caballo. El granjero le dijo que acercara su caballo donde estaba
el buey bombeando el agua para que este pudiera beber, pero la bomba haca un
ruido terrible. Cuando el buey se mova, la bomba produca ese terrible sonido y

!35

el caballo se asustaba y se alejaba, as que no poda beber el agua. Entonces, el

jinete le dijo al granjero, Por qu no detienes al buey para que la bomba no
haga ese ruido? Pero cuando el granjero lo detuvo, el agua dejo de correr y si se
mova, el ruido volva y el caballo se asustaba. Entonces el granjero le dijo, Si el
buey se para, el agua tambin se parar por eso tu caballo tendr que aprender a
beber el agua tolerando el sonido de la bomba.

De la misma forma, tenemos que vivir en este mundo, atendiendo las

responsabilidades mundanas (tolerando el ruido), no importa lo difciles que sean,

pero debemos darle la primera preferencia a nuestro verdadero trabajo que es el
Bhajan y el Simran.

Gur Nanak Sahib dice, l puede estar hablando con la gente del mundo,

pero internamente l ha manifestado a su bienamado Maestro l dice, La vida

de un Gurumukh o satsangui debe ser as: externamente puede estar hablando o
haciendo las cosas mundanas, pero internamente l siempre est recordando a su
amado Maestro.

En uno de los Bhajanes est escrito; Este es el llamado de Ajaib, la cuerda

del corazn resuena internamente. La resonancia de la cuerda del corazn

quiere decir que con la lengua del pensamiento debemos repetir
permanentemente el Simran del Maestro. La preciosa imagen del Maestro debe
estar instalada en nuestros ojos para que todo el tiempo recordemos Su hermosa
Cara.

Los Mahatmas nos explican como la gente hace muchas cosas para obtener

el darshan de un Santo; dejan sus hogares, se van a los bosques y hacen muchas
otras clases de prcticas. A veces incluso adelgazan mucho, sufriendo sed y
hambre. Pero haciendo todas estas cosas no obtienen al bienamado Seor y

!36

finalmente, cuando no obtienen nada externamente,

vuelven a sus hogares.

Cuando se fueron y dejaron sus hogares en busca de Dios, hicieron toda clase de
prcticas; pero por hacer estas prcticas, no disminuy su lujuria y su ira no
desapareci. No pudieron deshacerse de ninguna de sus pasiones. Cuando no
pudieron realizar a Dios, regresaron a sus hogares y tuvieron que enfrentar la
pena y la vergenza, porque cuando regresaron sin haber tenido xito, la gente se
burl de ellos y volvieron a tener las mismas pasiones, las mismas dificultades.
Aunque dejaron sus hogares, an as no tuvieron xito. Pero los Santos perfectos
no nos piden que dejemos nuestros hogares; no nos pide que nos volvamos
renunciantes. Los Santos nos dicen, Levntense todas las maanas para hacer su
meditacin durante dos o tres horas; vivan una vida pura, ganen su sustento por
medios honestos y atiendan las responsabilidades mundanas que se les han dado,
en una forma alegre y amorosa. Viviendo as pueden obtener la liberacin
mientras hacen su trabajo mundano, si le dan la primera preferencia a la
meditacin y se rinden completamente ante el Maestro.

Les contar una historia muy interesante que sucedi cuando estaba en el

ejercito. Una vez fui a casa durante dos das y tres o cuatro de mis amigos
tambin fueron a sus casas. Todos tenamos que volver en el mismo tren, los otros
tambin vivan en la misma rea y exactamente a media noche el tren iba a pasar
por la estacin de nuestro pueblo. Pero nosotros no fuimos a la estacin a las doce
en punto, en lugar de eso salimos de nuestra casa a la una y media y cuando
llegamos, el tren ya se haba ido. Como resultado regresamos tarde al ejercito.
Cuando llegamos al cuartel nos dijeron que seramos interrogados por no haber
llegado a la hora exacta. Al da siguiente fuimos llamados por el oficial y nos
pregunt a todos por qu habamos llegado tarde y por qu no habamos enviado

!37

un cable. Este era nuestro primer error y normalmente te perdonan el primer

error y tan slo te dan una advertencia. As que, no estbamos muy preocupados,
pero de todas maneras como el oficial nos hizo muchas preguntas estbamos muy
confundidos y no sabamos que hacer. l empez a preguntarnos uno por uno
por qu no habamos venido a tiempo. Todos los dems amigos dijeron que el
tren se haba retrasado pero cuando el oficial me interrog a m, yo sent que
tena que decir la verdad. Le dije, Seor, el tren lleg a la estacin a tiempo, pero
nosotros salimos de la casa muy tarde, por eso es que perdimos el tren. Ahora
depende de usted, cualquier castigo que nos quiera dar, est en su derecho
hacerlo. As que, como le dije la verdad y me entregu a l, l se qued contento
y nos perdon. En ese momento yo aprend una leccin: si hubiramos salido de
la casa a las once en punto, una hora antes de que el tren llegara a la estacin,
habramos cumplido con nuestra obligacin; y entonces nadie nos hubiera
interrogado. Nadie habra tenido miedo del castigo y no habra razn para estar
confundidos o perturbados, ni tampoco necesidad de mentir. Fue slo porque
quisimos descansar una hora ms en casa, que tuvimos que pasar por todas esas
dificultades.

Como tenamos miedo de ese oficial, nosotros estbamos confundidos y los

otros amigos no fueron capaces ni siquiera de decir la verdad; y me yo pregunto;

le tememos a nuestro Maestro de esa manera? tomamos nuestras meditaciones
tan en serio? Hay muchos amados que no meditan durante varios das, que no
recuerdan el Simran por muchos meses, pero alguna vez piensan o temen que
puedan ser interrogados por el Maestro? Y cuando el Maestro los llame, cuando
el Maestro les pregunte, que dirn ellos? Sern suficientemente fuertes para decir
la verdad? Recordando ese incidente, siempre pienso como nosotros tenemos la

!38

tendencia de dar la prioridad a las cosas mundanas, pero nunca le damos

prioridad a la meditacin, al Simran. Nosotros nunca nos preocupamos por el
Maestro tanto como nos preocupamos por los oficiales mundanos.

En el libro que ha escrito el seor Oberoi; Apoyo al Sangat Conmovido,

se describen las historias de Sunder Das. l era una persona que tuvo muchas
oportunidades de estar en la compaa del Maestro Sawan Singh Ji y l pag
muchos karmas que el Maestro Sawan Singh le haba advertido con mucha
anticipacin.

!39

Nosotros solamos vivir en la misma casa; solamos comer juntos y meditar

juntos. Solamos decir que si olvidamos el Simran por un momento, era como
haber olvidado el Simran por veintin momentos. Y l sola decir que si nosotros
olvidbamos al Maestro por un da, eso era como haber olvidado al Maestro por
veintin das. Similarmente l sola decir que si no habamos recibido el darshan
del Maestro en un ao, eso era como no haber tenido el darshan del Maestro por
veintin aos. Y no sabemos si vamos a vivir tantos aos, as que; cmo vamos a
llenar esa brecha que se crea al no tener el darshan y al no recordar al Maestro
por tantos das y aos? l le dio preferencia a sus meditaciones y solamos meditar
juntos.

Una vez estbamos meditando en el campo, sentados alrededor de una

hoguera, nos habamos sentado a meditar por ocho horas y durante ese tiempo
un trozo de madera encendido salt de la hoguera y cay en la pierna de Sunder
Das. Ese trozo de madera le quem la pierna pero l no se dio cuenta. Ustedes
saben lo doloroso que es cuando el cuerpo recibe una quemadura, pero l no lo
sinti; porque cuando el alma se desprende del cuerpo, cuando est disfrutando
de los planos internos, entonces olvida todos los dolores y las dems cosas. As
que, l no sinti ningn dolor. Despus de completar su meditacin, cuando
regres a la conciencia fsica, l dijo, Nunca antes haba disfrutado tanto de la
meditacin como hoy.

Los mdicos dijeron que su pierna tena una quemadura tan grave que sera

necesario amputarla. Pero fue por la gracia del supremo Padre Kirpal que dijo
que no se la cortaran y no se la cortaron. Cuando el Maestro Kirpal vino a mi
Ashram junto con otros amados que venan con l, dijo, Ven? Esto es devocin;
esto es meditar. Hay alguno de ustedes que haga la meditacin as? Hay

!40

alguno entre ustedes que olvide su cuerpo y todo y que permanezca apegado a los
Pies del Maestro durante la meditacin de esta manera?

Esto es lo que significa atender a las responsabilidades mundanas mientras

se le da preferencia al Maestro, entregndose completamente al Maestro. Sunder

Das sola atender todas sus responsabilidades mundanas, pero le haba dado la
preferencia al Maestro, al Bhajan y al Simran, por eso tubo exito en su
meditacin.

Amados, hoy en da tenemos tractores y muchas otra maquinas para arar

los campos, pero en ese tiempo slo tenamos un camello y dos bueyes con los que
arbamos la tierra. La gente que viva en los alrededores se esconda para
escuchar nuestras conversaciones. Cuando supieron que slo hablbamos del
Maestro y del amor por el Maestro, esto les impresion mucho y se preguntaban;
cmo podamos tener tanto amor y tanta devocin por el Maestro? Solamos
hacer nuestro Simran y nuestra meditacin sin falta y al mismo tiempo hacamos
un excelente trabajo labrando la tierra. Haba gente que deca; Ellos no tienen
ninguna preocupacin, no tiene cosas mundanas que hacer y por eso es que
siempre estn hablando del amor por el Maestro. Sunder Das era un hombre
mayor, as que la gente deca; Su familia ha muerto, es por eso que no tiene
preocupaciones; y el otro, refirindose a m, decan, l nunca se cas, as que
no tiene que cuidar de una familia, por eso es que siempre permanecen devotos al
Maestro y haciendo la devocin de Dios.

Como yo era ms joven que Sunder Das, me levantaba cada maana y

antes de ducharme, haca t y despus iba a despertar a Sunder Das. l deca;

S, ya estoy despierto; pero soy perezoso y no quiero levantarme, por eso es que
finjo estar dormido; pero estoy despierto. Despus l se levantaba, se tomaba el

!41

t y deca un himno de los escritos de Tulsi Sahib que dice; Para hacer el Bhajan
y el Simran, para hacer la meditacin y las cosas del Seor, siempre soy perezoso,
pero para comer, beber y toda suerte de cosas mundanas, siempre estoy
preparado. Despus de decir esto y tomarse su t, l empezaba a hacer su
trabajo y tambin su meditacin. As que, los dos trabajbamos muy duro y
nunca dejamos que viniera una tercera persona a vivir con nosotros porque
Sunder Das deca, Si dejramos que otra persona viviera aqu con nosotros, nos
crear problemas y entonces no seremos capaces de hacer nada. As que entre l
y yo hacamos todo el trabajo de labrar la tierra y tambin solamos hacer nuestro
Bhajan y Simran. Durante ese tiempo yo obtuve la Iniciacin en los Dos Primeros
Nombres y sola meditar en estos Dos Nombres. Sunder Das era un iniciado de
Baba Sawan Singh Ji y l tena el conocimiento de todos los Cinco Nombres y l
sola meditar en los Cinco Nombres.

Desde mi infancia la gente sola venir a verme, diciendo que yo era un

Santo; y siempre queran venir a verme; pero a pesar de que nosotros no

permitamos que la gente viniera a vernos, como sola decir el Maestro; Incluso
si el vendedor de perfume no quiere vender sus perfumes, de vez en cuando una
de sus botellas se queda abierta y ese aroma atraer a la gente. A veces la gente
vena y quieren ver a los Santos de los que tanto haban odo hablar, pero cuando
me vean a m trabajando en el campo, con mi ropa de trabajo, empujando un
arado, o algo as, pensaban que yo no era un Santo, pensaban que no era la
persona que haban venido a buscar. Me decan; Queremos ver al Santo. Y yo
les deca; Bien, sentmonos aqu a esperar y l vendr. Entonces empezbamos
a hablar y al cabo de un rato se daban cuenta que yo era a quien venan a buscar.

Nunca use ropas buenas y nunca pretend ser un Mahatma, aunque la gente

!42

sola llamarme Mahatma. Siempre permanec muy humilde y muy sencillo y

haca todas las cosas mundanas, todo el trabajo de la tierra y las otra cosas.
Nosotros nunca faltbamos a nuestras meditaciones. Muchas veces si haba
mucho trabajo por hacer nos quedbamos hasta tarde para hacerlo, pero nunca
permitimos a nadie venir all y nunca faltamos a la meditacin. Hicimos nuestra
meditacin y tambin hicimos todo el trabajo mundano.

Hay muchas cosas que podra decir sobre este tema, pero el tiempo se est

acabando as que no voy a decir nada ms; pero quiero pedirles algo a todos que
sigan con el programa de meditacin que tenemos aqu. Antes de venir aqu se
deben preparar. Aquellos amados que no tienen el hbito de meditar por muchas
horas en sus hogares, cuando viene aqu y ven a otras personas meditando varias
horas, ellos tambin quieren hacer lo mismo y por eso no duermen lo suficiente.
Como no duermen lo suficiente, despus cuando vienen al Satsang tiene
problemas para mantenerse despiertos. Por eso les pido que sigan el programa de
meditacin que se ha hecho para ustedes. No deben sentarse a meditar justo
despus de haber comido, porque eso afecta el sistema digestivo. Y si se estn
sintiendo somnolientos aqu en el Satsang, es natural que tambin se estn
quedando dormidos durante la meditacin. Entonces por favor sigan el programa
y as no tendrn ninguna dificultad para levantarse temprano en la maana.

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