Introduo:

Contexto:
Efsios: livro sobre a igreja, a identidade do indivduo em Cristo
Cap 1. O que Deus nos deu em Cristo: Paulo descreve as bnos espirituais
que pertencem aqueles que esto em Cristo e os encoraja a crescer no
entendimento dessas coisas.
Cap 2. Como Deus nos deu essas bnos em Cristo: i.c. vocs so salvos
pela graa, por meio da f.
1-10. A Nova Vida em Cristo (NVI)
1-3. Nosso estado antes de receber a Cristo: mortos em nossos pecados
4-7. Nossa posio exaltada por causa da vitria de Jesus sobre o pecado
8-9. O meio pelo qual recebemos tudo isso: o dom de Deus recebido pela
f
10. Deus nos salvou com o propsito de realizar obras nicas atravs das
nossas vidas que fazem parte de Seu plano.
11-22 A Nova Humanidade em Cristo (NVI)
11-12. Paulo lembra os gentios cristos do seu estado anterior:
excludos do povo de Deus (Israel), da comunho com Deus e todos os
Seus benefcios
13-18. Paulo encoraja os gentios que por Jesus, o Pai fez dos dois
povos um s, desfrutando de todos os benefcios da comunho com Ele
(paz com Deus/o homem)

 19-22.

Tudo isso para que o povo de Deus seja edificado sobre o

alicerce de Cristo como morada pelo Esprito de Deus.

Texto:
11 Portanto, lembrem-se de que anteriormente vocs eram gentios por nascimento e
chamados incircunciso pelos que se chamam circunciso, feita no corpo por mos
humanas, e que 12 naquela poca vocs estavam sem Cristo, separados da
comunidade de Israel, sendo estrangeiros quanto s alianas da promessa, sem
esperana e sem Deus no mundo.

Temas relevantes:
A situao da pessoa no regenerada em relao a Deus
Diante dessa situao, a grande e urgente incumbncia que Deus nos deu.

Corpo:
!

Deus Pai tem anunciado o Reino atravs de uma srie de calibraes, em que

cada passo, portadores de bno foram escolhidos para o bem de todos1 cuja
revelao vem por meio do sofrimento deles.
!

A doutrina da eleio no uma posio privilegiada da qual os regenerados

condenam os demais.

Mas sendo Jesus, o alvo primordial da histria, qualquer

sistema de crena que leva para outro destino tem que ser confrontado 2.

Newbigin, Lesslie. The Open Secret: An Introduction to the Theology of Mission. Grand Rapids: Wm. B.
Eerdmans Publishing Co., 1995. Kindle Edition, 419
2

Ibid., 1230
2

Quando pensamos nos gentios em nossa volta, ser que as vezes estamos

tentando impor a eles uma verso de tica crist que altamente influenciada pela
nossa cultura?

Por exemplo, no ocidente nos enfatizamos muito a educao, cujo

alicerce vem da escolstica crist medieval.

At que ponto a mensagem da

reconciliao com Cristo exige uma educao didtica segundo o padro da nossa
cultura? Creio que a Escritura proclama o valor universal da sabedoria e sua busca.
Porm, no Oeste ns colocamos uma nfase absurdamente desequilibrada no
entendimento intelectual versus incarnao prtica.
!

Como que reagimos quando enfrentamos os dogmas 3 dos gentios em nossa

volta? Esses dogmas podem ser religiosos ou ideolgicos (marxismo)4. Talvez no o

caso de todas as religies, mas creio que muitas delas so diferentes escadas pelas
quais os homens tentam aprender e cumprir os propsitos de Deus5. Como cristos,
devemos vir ao encontro dos gentios em nossa volta, pelo nvel mais baixo da nossa
escada6 .

Devemos falar as boas novas aos gentios do nosso contexto, com a

expectativa de que nesse processo o Esprito Santo estar convertendo tanto a ns

quanto eles, durante o dilogo interconfessional7 .
!

Uma das caractersticas mais fortes da era moderna a fragmentao da vida

em esferas diferentes: pblica e particular; econmica e social; poltica e religiosa; rico

Houaiss: preceito apresentado como certo e indiscutivel

Ibid., 2174

Ibid., 2459

Ibid., 2466

Ibid., 2526
3

e pobre 8.

Essa fragmentao refletida nas universidades onde as pessoas so

incentivadas a se especializarem em campos muitos especficos. O resultado dessa

fragmentao que temos perdido uma noo de uma narrativa dramtica que se
desenrola por toda a histria9 .
!

Existem tentativas de recapturar essa estria.

Os marxistas descrevem uma

estria da opresso da burgesia e a revoluo que restaurar justia na terra para

todos. Muitos cientistas esboam uma estria da evoluo e triunfo da razo. Mas
essas tentativas esto rapidamente perdendo a sua credibilidade, e a maioria de ns
vive num mundo de conhecimento altamente especializado sem nenhuma estria
csmica integradora10 .
!

A mesma coisa verdade para muitos cristos. A maioria tem uma teologia

miscelnea11 - baseada no estudo de textos bblicos especficos em sermes, e a

escola dominical - que respode a certas questes e foca no indivduo e suas
necessidades. A maioria dos cristos testemunha sobre a salvao indivdual/pessoal
e o que Deus tem feito em suas vidas.

Eles tm uma teologia da adorao e

comunho, da sade e prosperidade, e do cuidado dos necessitados. Mas h muito

pouco no pensamento deles a respeito de um mundo cheio de pessoas diversas, de
um mundo tomado pelos males do pecado, de uma histria da Criao para a
eternidade, ou do motivo de sua existncia num mundo desse 12.
8

Glasser et al. (2003-09-01). Announcing the Kingdom: The Story of God's Mission in the Bible (p. 7).
Baker Publishing Group. Kindle Edition.
9

Ibid.

10

Ibid.

11

Houaiss: coletnea de estudos; mistura de vrias coisas. Traduo original ingls: smorgasbord

12

Ibid.
4

A Escritura nos d uma ampla viso da unidade de toda a histria13 . Os temas

Rei e Reino formam uma continuidade por toda a Escritura. Ela mostra que Deus um
Deus missionrio, que a Igreja deve ser uma comunidade missionria e que o povo de
Deus deve ser um povo missionrio. Misso algo central no grande plano de Deus,
no s da redeno, mas tambm da Criao. Essa Misso a Misso de Deus, e
muito maior que os mundos pequenos nos quais ns ministramos, e inclui no s a
salvao de indivduos e a redeno da Igreja, mas tambm o reestabelecimento do
Reino de Deus em justia e paz num novo cu e nova terra14 .
!

Vivemos num tempo de fragmentao - onde a misso fundada na Bblia

substituda por ativismo sem objetivo15.

!

O Velho Testamento era a Bblia da igreja apostlica.

O valor do Velho

Testamento, no consiste apenas em sua antecipao do anncio do Messias no Novo

Testamento16.

Ele tambm revela as obras poderosas de Deus e seus propsitos

graciosos em favor de Seu povo e o mundo que criou para eles. Paulo diz que, Deus
em Cristo estava reconciliando consigo o mundo, no lanando em conta os pecados
dos homens, e nos confiou a mensagem da reconciliao (II Co. 5.19).

Podemos

alternar a palavra Cristo com Israel: Deus em Israel estava reconciliando consigo o
mundo.

Em Israel Deus no mostrou, entre outras coisas, que justia humana era

inadequada para efetuar essa reconciliao. Essa inadequao apontou e preparou o

13

Ibid., 8

14

Ibid.

15

Ibid.

16

Ibid., 17
5

caminho para a obra de Deus em Cristo que finalmente atrairia homens de todos os
povos a Si mesmo17.
!

O propsito de redeno de Deus para Seu povo Israel no era separado do

Seu propsito pelos povos gentios18. Isaas profetizou que pela obra do Messias todas
as naes seriam atradas a Sio (Is. 2.3-4). O apstolo Paulo confirmou isso mais
tarde, quando escreveu que o propsito de Deus era que Todas as coisas fossem
unidas em Cristo (Ef. 1.10). O V.T. afirma vez aps vez, que Deus deseja destruir todo
o mal e dar fim a toda dor que atormenta a humanidade (o escaton, veja Fee).
!

Deus a fonte de toda autoridade, e Ele decreta que um dia triunfar sobre

todas as coisas, em particular as naes19 , como diz Sl. 22.27-28 (here). Porm, no
V.T. vemos o Reino de Deus identificado com um povo especfico com o qual Ele
estabeleceu uma aliana20 . Deus consituiu Israel a Sua posesso particular depois de
libert-los da escravido no Egito e receber a aceitao espontnea deles na aliana
de Sina (x. 19-20). O V.T. faz um diferencial entre o governo universal de Deus e o
seu governo real sobre o Seu povo21, como Criador e Redentor.

17

Ibid.

18

Ibid., 20

19

Ibid., 21

20

Ibid.

21

Ibid., 22
6