CURSO SOBRE HECHOS DE LOS APSTOLES

Hch 9, 1-19;

CLASE 27

A.M.S.E.

Vocacin de Saulo.Este no es solamente uno de los textos ms bellos del libro de los Hechos, sino de los ms
significativos, y ello se debe a mltiples razones, de las cuales podran mencionarse por lo pronto tres:
1. Se nos narra un evento muy significativo en la vida del que ser un apstol fundamental en la
construccin de la Iglesia; 2) Este evento tendr una tremenda repercusin en la teologa del futuro
apstol Pablo (al leer sus cartas se descubre que el origen de muchas de sus reflexiones es este
momento extraordinario que vive en el camino a Damasco: lo suyo nunca ser lanzar 'teoras
teolgicas' sino hablar de lo que ha vivido en carne propia), y 3) Este evento describe magistralmente el
proceso de conversin que estamos llamados todos a experimentar no slo una vez en la vida, sino de
manera continua y cotidiana, y que consiste en descubrir la presencia del Seor y Su intervencin en
nuestra vida; meditar en lo que significa; aceptarla y responderle con docilidad; dejar que ilumine
nuestro camino -con todo lo que ello implica-, y compartir lo reflexionado para iluminar a otros.
La conversin de San Pablo es de tal importancia para la Iglesia que sta le ha dedicado una
fiesta propia que se celebra todos los aos el 25 de enero.
En el libro del los Hechos aparece tres veces! el relato de la conversin de Saulo. Esta que nos
ocupa ahora, la narra San Lucas; las otras dos son contadas por el mismo Saulo -es decir San Pabloque describe con sus propias palabras el momento inolvidable de su conversin (ver Hch 22, 5-6; 26, 918; ). Como ya se sabe, que algo aparezca repetido tres veces en un mismo libro bblico es seal de que
se le concede gran importancia.
Cabe hacer notar que San Lucas conoci muy bien al apstol (lo acompa en algunos de sus
viajes), por lo cual el triple relato de la conversin de ste puede considerarse un relato fiel de lo que el
propio apstol platic a San Lucas.
"Conocemos el lazo personal que una a Lucas y a Pablo. ste consideraba a aquel como 'fiel
compaero' (ver Col 4,14; Flm 24) y en la segunda carta a Timoteo escribe: "Lucas es el nico que est
conmigo" (2Tim 4,11)..." (Krzinger p. 238)
R E V I S I N

D E S G L O S A D A

D E

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9, 1 ENTRETANTO SAULO, RESPIRANDO TODAVA AMENAZAS Y MUERTES CONTRA

LOS DISCPULOS DEL SEOR,
Saulo."Por la historia de Esteban, conocemos la persona que tena este nombre (ver Hch 7,58; 8,1.3).
Ms tarde se nos dir que tambin se llamaba 'Pablo' (ver Hch 13,9), y a partir de ese momento Lucas
emplear para referirse a l exclusivamente este segundo nombre. Mucho se ha reflexionado sobre tal
cambio. Quiz se deba a que para su misin en territorio no judo el apstol se sirvi de su segundo
nombre, que como ciudadano romano seguramente tena desde el nacimiento." (Krzinger p. 240).
Cabe comentar que el cambio de nombre no coincide con su conversin (pues Lucas narra sta en el
captulo 9 y no es sino hasta el captulo 13 cuando se da el cambio de 'Saulo' a 'Pablo'), ni indica
tampoco una misin (como en el caso de Simn, a quien Jess le da el nombre de Pedro porque es la
'piedra' sobre la que funa Su Iglesia). Quiz empez a utilizar el nombre de 'Pablo' porque el de 'Saulo'
traa demasiados malos recuerdos a muchsimos cristianos que fueron perseguidos y encarcelados por

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l o sufrieron la muerte de seres queridos por su culpa: quiz el nombre de Saulo resultaba
contraproducente y le cerraba muchas puertas.
No se sabe con certeza cul es la razn de que Saulo comience a emplear su segundo nombre y
abandone el primero.
amenazas y muertes.Ya nos ha contado Lucas que Saulo es enemigo de los seguidores de Cristo (ver Hch 8,3). La
frase es fuerte, implica que Saulo no slo persigue sino que llega hasta las ltimas consecuencias contra
los discpulos de Jess.
"Por qu Saulo persegua a la Iglesia? l mismo lo indica: "haba prosperado en el judasmo
ms que muchos compatriotas mos, siendo en extremo celoso de las tradiciones de mis padres" (Gal
1,14)... Crey que tena que combatir el cristianismo como traicin al judasmo, hasta que consiguiera
aniquilarlo. En la lucha de Saulo hay una tragedia, como se da con frecuencia cuando el celo
sinceramente sentido, pero necio, ya no es capaz de reconocer lo que es justo y lo que es injusto en el
arrebato de la pasin fantica." (Krzinger p. 242)
REFLEXIONA:
Qu maravilla que Dios penetre nuestro corazn y vea la intencin, no slo la accin! Saulo
crea actuar con muy buena intencin, y aunque estaba equivocadsimo, el Seor le toma en cuenta su
intencin, como toma en cuenta la nuestra cuando tratamos de hacer un bien y la cosa sale mal y somos
criticados o juzgados por el mundo; podemos tener la certeza de que Dios nunca nos juzga con criterios
humanos. San Pablo asimila esto y lo comparte en 1 Tm 1,12ss.
REFLEXIONA:
Es interesante ver cmo Dios elige a Saulo cuando l estaba portndose como verdadero
enemigo de la Iglesia, cuando ms dao haca, cuando menos digno lo hubieran considerado los
cristianos de ser elegido apstol. l mismo lo reconocer ms adelante en 1Cor 15,9-10; y reconocer
tambin que fue la gracia de Dios la que lo rescat, una gracia que, como su nombre lo indica, es
gratuita e inmerecida, pero que l supo aprovechar para que no quedara estril en l...
Alguna vez Pablo dir que donde abunda el pecado, sobreabunda la gracia (ver Rom 5,20). Has
experimentado esto en tu vida?, cmo cuando ms te sientes cado, ms descubres la generosidad del
amor y la misericordia de Dios? Como en el caso de San Pablo, tambin la gracia del Seor se derrama
en abundancia en tu vida, qu ests haciendo para que no quede estril?
SE PRESENT AL SUMO SACERDOTE, 9,2 Y LE PIDI CARTAS PARA LAS SINAGOGAS
DE DAMASCO, PARA QUE SI ENCONTRABA ALGUNOS SEGUIDORES DEL CAMINO,
HOMBRES O MUJERES, LOS PUDIERA LLEVAR ATADOS A JERUSALN.
Saulo solicita permiso para ir de cacera...No sabe que el Seor se dispone a cazarlo a l...
pidi cartas para las sinagogas.."No se contenta con perseguir a los seguidores del Crucificado en Jerusaln, sino que dirige
tambin su actividad contra los cristianos de las ciudades extranjeras." (Wikenhauser pp 158-159).

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El Sumo Sacerdote tena "cierta jurisdiccin sobre todos los miembros de las comunidades
judas, incluso fuera de Palestina, y segn 1Mac 15,21 supona incluso el derecho de extradicin." (BdJ
p. 1563).
"No era una accin privada, sino una amplia tentativa de la autoridad juda para reprimir el
desarrollo de la Iglesia. Saulo era emisario e instrumento." (Krzinger p. 241).
Damasco.Se trata de una ciudad muy al norte del territorio judo. "All habitaba una numerosa colonia
juda...Para ir de Jerusaln a Damasco se poda tomar la calzada romana que, partiendo de Jerusaln, se
diriga hacia el norte y tras pasar Siqun, bordeaba el lago de Genesaret, tocaba la ciudad de Tiberades,
cruzaba el Jordn y, a travs del desierto, se diriga a Damasco. En total de 230 a 250 kilmetros, lo
cual, supone de siete a ocho das de viaje..." (Sobrino p. 84)
seguidores del Camino.Dice el salmista:
"Dichoso el que con vida intachable
camina en la voluntad del Seor" (Sal 119, 1)
Jess dijo: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14,6)
Los seguidores de Cristo no estn llamados a quedarse sentados sino a caminar, a seguir a Su
maestro. Jess dijo:
"El que me siga no caminar en tinieblas" (Jn 8,12) lo cual da por hecho que todo
discpulo de Jess debe seguirlo, ir tras Sus huellas, caminar sobre Sus pasos...
REFLEXIONA:
La fe cristiana no es esttica ni conformista, te exige ponerte en movimiento, no quedarte como
ests. Aqu el que no avanza, retrocede. No te puedes quedar hincado con los ojos al cielo y la mente en
blanco, tienes que 'levantarte' (un verbo que ser muy empleado en este pasaje) y ponerte en marcha,
avanzar en tu vida espiritual, poder mirar hacia atrs y darte cuenta de que has crecido, que no eres el
mismo de hace un mes o un ao o diez aos, que has seguido un camino que te conduce hacia el Seor.
9,3 SUCEDI QUE, YENDO DE CAMINO, CUANDO ESTABA CERCA DE DAMASCO, DE
REPENTE LE RODE UNA LUZ VENIDA DEL CIELO,
"En este prrafo se conserva el recuerdo de una de las horas memorables de la historia del
gnero humano." (Krzinger p. 243)
yendo de camino.Saulo va de camino. Todo proceso de conversin se da cuando uno est en movimiento, cuando
busca, cuando camina (aunque sea, como en este caso, en direccin equivocada...pero se nota una
bsqueda, una inquietud...).

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REFLEXIONA:
El Seor se hace presente siempre en nuestros caminos...el problema es que muchas veces lo
pasamos de largo, no sabemos verlo...lo buscamos donde no est...
le rode una luz venida del cielo."Qu hay que decir sobre este asunto? Estamos evidentemente ante una realidad inexplicable...
En ltimo trmino solamente podemos inclinarnos respetuosamente ante el misterio, cuya realidad en el
suceso de Damasco est tan rigurosamente atestiguada que no podemos dejar de ver la fuerza de este
testimonio. Adems de la repetida testificacin de los Hechos de los Apstoles tenemos la declaracin
clara y terminante del protagonista del suceso de Damasco, la declaracin del mismo Apstol (ver 1Cor
9,1; 15,8)...Es significativo que este encuentro con el Seor lo equipare San Pablo con las apariciones
de Jess Resucitado a Sus apstoles y discpulos, de las cuales ya ha hablado antes en el mismo
captulo (ver 1Cor 15,5ss)..." (Krzinger p. 245)
"Qu clase de luz fue? Nos es posible obtener una respuesta? Sabemos por los Evangelios
cmo la intervencin el poder celestial se enlaza a menudo con una luz misteriosa. (ver Lc 2,9; 9,29;
24,4)..." (Krzinger p. 245)
9,4 CAY EN TIERRA
Se cumplen las palabras que pronunci Mara en el Magnficat:
El Seor 'derriba a los poderosos'...Este hombre soberbio, orgulloso, segursimo de s cae por
tierra, muerde el polvo, es derribado de su 'altura'...
REFLEXIONA:
A veces en la vida no raccionamos sino hasta despus de una cada, despus de que algo nos
sacude y nos hace 'tocar fondo', enfrentarnos cara a cara con nuestras miserias e incapacidades, deponer
el orgullo y la soberbia y aceptar que somos limitados y necesitamos ayuda...
Te identificas con esta experiencia de Saulo?
Y OY UNA VOZ QUE LE DECA: "SAULO, SAULO, POR QU ME PERSIGUES?"
Saulo, Saulo.En algunas traducciones bblicas se lee que la voz deca: 'Sal, Sal' que es la forma hebrea de
Saulo. "El Seor que se manifiesta, habla a Saulo en la lengua materna, o es una seal de que el Seor
glorificado quiso hablar en la lengua que tambin hablaba en la tierra?, llamar a Sal en la misma
lengua en que en otro tiempo haba llamado a los doce?...(es posible... lo importante es que:)
Es Jess quien habla, Jess Resucitado..." (Krzinger p. 246)
REFLEXIONA:
El Seor no nos ve desde el cielo como si furamos todos una gran masa de gente, como se ven
las multitudes desde lejos. Nos ve a cada uno. El que por amor nos cre, nos conoce a fondo y nos
llama siempre por nuestro nombre, no nos confunde con nadie, no nos olvida nunca y tiene para cada
uno de nosotros un encargo, una misin...

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9,5 L RESPONDI: "QUIN ERES, SEOR?"
"En su carta a los Corintios, Pablo dice: "aunque hubiramos conocido a Cristo por Su
condicin puramente humana, ya no le conocemos as ahora" (2Cor 5,16)...En las apariciones de Jess
Resucitado a los apstoles, no siempre se daban cuenta de que era l quien estaba delante de ellos..."
(Krzinger p. 248).
REFLEXIONA:
Qu curioso: uno hubiera podido suponer que por ser Saulo era un hombre tan religioso y celoso
de su defensa de Dios, estara familiarizado con l y reconocera Su voz. No es as. Hace mucho que ya
no escucha al Seor sino slo su propia voz. Se cree 'enviado de Dios' y la verdad es que hace mucho
que slo es enviado de s mismo, de su propia arrogancia y prepotencia...
Y L: "YO SOY JESS, A QUIEN T PERSIGUES.
El Seor le ha hecho ver a Saulo Su divinidad, ahora le dice Su nombre y le deja claro que al
perseguir a todos esos hombres y mujeres, lo ha perseguido a l.
"Se denota la ntima unin de la Iglesia con el Seor glorificado y enaltecido. Se tendra que
leer la epstola a los Efesios y tambin la epstola a los Colosenses, para ver ms de cerca este
misterio...Tambin los Evangelios nos dan a conocer la unidad vital del Seor con Sus fieles, por
ejemplo en la metfora de la Vid y los sarmientos (ver Jn 15), en las palabras de Jess a los suyos:
"Quien a vosotros escucha, a M me escucha, quien a vosotros desprecia, a M me desprecia" (Lc
10,16)..." (Krzinger p. 247).
Recordamos tambin Sus palabras: "lo que hicisteis a uno de estos hermanos mos ms
pequeos, a M me lo hicisteis..." (Mt 25, 40)
"En los discpulos que Saulo persigue, persigue al Seor, que est presente en ellos y
misteriosamente unido con ellos." (Krzinger p. 247)
Es posible pensar que de esta experiencia surge esa profunda conviccin de Pablo de que todos
somos miembros de un mismo cuerpo del cual Cristo es Cabeza y nosotros, los que conformamos la
Iglesia, somos los miembros.
REFLEXIONA:
En nuestro tiempo se ha recrudecido la persecucin contra la Iglesia. Hay campaas de
desinformacin, crtica, desprestigio, etc. Lo lamentable es que con frecuencia, los peores jueces y
perseguidores de la Iglesia somos sus propios miembros! Con nuestro antitestimonio, por una parte, y
con nuestros juicios y condenas por la otra, no contribuimos a edificar la Iglesia sino a destruirla.
Pero, cuidado! este texto del libro de los Hechos de los Apstoles nos hace ver que Cristo se
identifica con quienes formamos parte de Su Iglesia, as que la prxima vez que te sientas tentado a
lanzar una crtica contra algn sacerdote u obispo, contra religiosos o laicos, conviene que tengas muy
en mente que Jess siente como propio cualquier ataque que se haga contra la Iglesia.
Alguien podra decir: 'es necesaria la crtica, es constructiva', y es cierto: cuando la crtica busca
construir, mejorar algo, cuando se hace a la persona indicada en el momento adecuado, es muy
provechosa, pero habra que reconocer que en la gran mayora de las veces la crtica contra la Iglesia
surge en un caf o en una sobremesa, en la que simplemente se ventilan los rencores que los ah
presentes sienten contra ella, y lo que ah se dice no busca verdaderamente edificar porque no est

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inspirado en el amor y el deseo de hacer un bien. Un joven me deca una vez: 'la verdad nos hace
libres, hay que decir la verdad acerca de la Iglesia'. Y le respond: 't sabes los errores de tu mam, te
gustara ventilarlos pblicamente ante desconocidos que no contribuirn a que ella mejore sino slo a
haacerla quedar mal?' Tuvo que reconocer que cuando se ama a alguien no goza uno difundiendo sus
miserias en pblico, todo lo contrario, busca disculparlas y ya en privado hablar con la persona para
tratar de ayudarla. Pues bien, en el caso de la Iglesia no se gana nada bueno con hablar mal de ella en
pblico, todo lo contrario, se consigue que los ah presentes salgan de ah con ganas de alejarse de ella.
Cuando te enteres de cosas vergonzosas o escandalosas de miembros de la Iglesia, piensa que se
trata de cosas que suceden a miembros de tu familia, porque t formas parte de la familia de Dios, y en
lugar de adoptar la actitud del hermano del hijo prdigo que se senta 'ejemplar' y se dedicaba a hablar
'pestes' de su hermano, redobla tu oracin por esas personas, pregntate si puedes contribuir en algo a
rescatarlas de su cada y propnte no contribuir en nada a echarles tierra que los haga hundirse ms.
Ante las miserias ajenas no cabe el juicio ni el dedo acusador; recuerda que el Seor dijo:
"No juzgues y no sers juzgado"(Lc 6,37) y tambin: "con la medida con que midas, sers
medido" (Lc 6,38c).
Dedicarte a juzgar y a criticar a la Iglesia es arriesgarte a a ser un da juzgado por Aquel a quien
debers entregar cuentas en relacin a si ejerciste o no la misericordia..
No te expongas a que un da el Seor se presente ante ti y te diga: 'por qu me persigues? Soy
Jess, a quien t persigues!'...
PERO LEVNTATE,
Como siempre, las palabras de Jess no buscan condenar, sino dar esperanza. Ponen el dedo en
la llaga, pero de inmediato ofrecen la esperanza de la curacin. Has hecho esto terrible, pero levntate;
has pecado, pero tienes remedio...
Levntate.Lucas usa varias veces en este pasaje el verbo 'levantar' que nos hace pensar en la Resurreccin,
en el paraltico llevado entre cuatro, en alguien que estaba postrado por sus pecados, por sus tendencias
de muerte y es animado a levantarse por Aquel que ha vencido al pecado y a la muerte.
ENTRA EN LA CIUDAD Y SE TE DIR LO QUE DEBES HACER."
El Seor le pide que contine con su viaje, pero ahora con un nuevo sentido. No le revela todo,
lo hace esperar, pone a prueba su paciencia, su arrogancia, su deseo de tener el control, de saberlo todo
al milmetro...
REFLEXIONA:
Alguien dijo que la paciencia no consiste en esperar, sino en mantener una buena actitud
mientras se espera...

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9,7 LOS HOMBRES QUE IBAN CON L SE HABAN DETENIDOS MUDOS DE ESPANTO;
OAN LA VOZ, PERO NO VEAN A NADIE.
Los que acompaaban a Saulo se dan cuenta de que sucede algo extraordinario y les da miedo.
Siempre es estremecedor percatarse de que el Seor est interviniendo en forma decisiva en la vida de
alguien...
"Para Saulo fue una contemplacin real, una contemplacin que con esta claridad slo le fue
concedida a l y no a sus compaeros." (Krzinger p. 246)
Sucede lo mismo que en Dn 10,7;
9,8 SAULO SE LEVANT DEL SUELO, Y, AUNQUE TENA LOS OJOS ABIERTOS, NO VEA
NADA.
se levant del suelo.Nuevamente el verbo 'levantar'. El camino del cristiano comienza desde abajo, tiene que pasar
primero por la humildad. El que quiera ser el primero tiene que ser el ltimo...
Como dato curioso se puede comentar que las ilustraciones de los primeros tiempos del
cristianismo mostraban a Saulo simplemente cado, pero a partir del s.XIII se inclua en el cuadro un
caballo, como dando a entender que haba cado de un caballo. La verdad es que la Biblia no aclara de
dnde se cay. De cualquier modo podemos estar seguros de que el golpe fue dursimo, no tanto para
su cuerpo como para su orgullo...
Saulo crea ver claramente, crea ser dueo de la verdad, crea tener todas las respuestas. Tendr
"que encontrar al mismo Seor, caer al suelo delante de l, y quedar ciego para poder ver la verdad.
Todo es obra de la gracia..." (Krzinger p. 249)
REFLEXIONA:
El que crea ver perfectamente claro dnde estaba el enemigo y lo que haba que hacer para
aniquilarlo, queda ciego. Su arrogancia se estrella contra un muro de tinieblas: no ve nada, no tiene
nada claro, todo se le ha vuelto un caos, ya no puede seguir confiando en s mismo, pierde su
autosuficiencia, tiene que admitir para s mismo que no sabe siquiera hacia dnde seguir, ni qu se
pedir de l. Slo sabe que necesita dejarse conducir...
Esta experiencia de Saulo lo hace comprender que en la vida de fe es facilsimo creer que se
camina en la luz y en realidad estar en total oscuridad, por lo cual no hay que fiarse de uno mismo sino
mantener continuamente la mirada puesta en Aquel que es la Luz, y estar dispuesto a dejar atrs todo lo
que estorbe (tenerlo por 'basura') para poder seguir a Cristo.
LE LLEVARON DE LA MANO Y LE HICIERON ENTRAR EN DAMASCO.
le llevaron de la mano.Imagnate lo que supuso para este hombre tan seguro de s mismo el ser llevado de la mano
como un nio!
Se cumple lo que pidi Jess: "Si no os hacis como nios, no entraris en el Reino." (Mt 18,3).

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Saulo se ha de haber sentido muy humillado al saber que la gente seguramente lo miraba y
sealaba, quiz con burla, cuando en lugar de hacer una entrada triunfal a Damasco y despertar el pavor
de los cristianos a su paso, despertaba ms bien lstima y maliciosos comentarios de quienes
consideraban que la enfermedad siempre era consecuencia del pecado...
REFLEXIONA:
Quiz Saulo se senta perdido entrando as en Damasco, pero lo que le sucedi recuerda esos
textos del Antiguo Testamento donde Dios dice que conduce a Su pueblo como se conduce a un nio
para que pueda caminar (por ej. ver Os 11,3). Saulo tiene que aprender a dejarse conducir por Dios, a
que la iniciativa le corresponde slo a l. Da aqu muestra de su proceso de conversin. No se resiste,
no se indigna, da la mano y se deja llevar...
9,9 PAS TRES DAS SIN VER, SIN COMER Y SIN BEBER.
Tres das de profunda reflexin, de tener que revisar todos sus esquemas mentales, de tener que
reconocer que todo lo que hasta ahora haba credo necesita ser visto desde otro ngulo. Tres das antes
de poderse 'levantar' de veras, antes de poder comenzar una vida nueva, una verdadera conversin...
REFLEXIONA:
Tres das pasa Saulo en tinieblas y sin comer ni beber, como tres das pas Jess en el sepulcro.
Es un perodo en el que Saulo comparte de algn modo la muerte de Jess, un tiempo en el que muere a
s mismo, a su yo, a su ego inflado, a todos sus preconceptos y prejuicios y repasa mil veces todo lo
sucedido y los reflexiona y vuelve a reflexionar, y lo asimila con la ayuda del Espritu Santo que va
aprovechando la oscuridad en la que se encuentra Saulo para ir sembrando una luz en su corazn que
no slo lo iluminar a l sino a toda la Iglesia...
9,10 HABA EN DAMASCO UN DISCPULO LLAMADO ANANAS.
Ananas."Quien era esta Ananas? De l apenas conocemos el nombre, que significa 'Dios es
propicio'..." (Sobrino p. 89)
San Lucas no da mayores datos de Ananas: no hace falta. Como siempre, el Seor recurre a
personas comunes y corrientes para proponerles una misin. No se destaca por importante o por
famoso, simplemente se trata de un discpulo, un seguidor, alguien dispuesto a ir a donde el Seor le
indique...
EL SEOR LE DIJO EN UNA VISIN: "ANANAS." EL RESPONDI: "AQU ESTOY, SEOR"
El Seor lo llama por su nombre y l muestra su disponibilidad. Su respuesta se asemeja a la
que dieron tantos hombres antes que l (ver Gn 22,1; Ex 3,4; 1Sam 3,4.10;); es la mejor respuesta que
uno puede dar cuando el Seor pide algo: no esconderse, no evadirse, no decir: 'esprame tantito', sino:
'aqu estoy', dispuesto a cumplir Tu voluntad...'

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CLASE 27
9,11 Y EL SEOR: "LEVNTATE Y VETE A LA CALLE RECTA Y PREGUNTA EN CASA DE
JUDAS POR UNO DE TARSO LLAMADO SAULO;
levntate.El Seor tambin le pide que se levante: quiz anticipando que tendr que superar tambin sus
propios miedos y prejuicios.
REFLEXIONA:
El ser discpulo no lo vacuna a uno automticamente para sentirse temeroso o reacio a cumplir
la voluntad del Seor cuando sta nos exige algo que nos parece difcil o que no entra en nuestra
lgica... El camino de fe exige un continuo deponer las propias ideas y permitir que sea el Seor el que
mande, el que nos gue...
calle Recta."Esta suntuosa va romana, que atraviesa la ciudad de lado a lado, se puede apreciar an hoy en
una calle perfectamente recta de 1600 metros de longitud." (Wikenhauser p. 162)
uno de Tarso.Se alude a la ciudad donde naci Saulo.
"En el recodo que forma el Asia Menor con Siria y al noroeste de la isla de Chipre, se hallaba la
regin martima de Cilicia, y en ella la ciudad de Tarso (hoy ya enteramenteen ruinas)...
Era una metrpli comercial...Su nivel cultural la equiparaba en algunos aspectos a Atenas y
Alejandra...Haba sido conquistada por Pompeyo, que la agreg al Imperio Romano...reflejaba el
sincretismo de las ciudades helensticas, tan comn en aquella poca..." (Sobrino p. 77)
REFLEXIONA:
As como Moiss es un hebreo que se cra entre egipcios y ello le permite conocerlos bien y
poder servir como instrumento de Dios para que el pueblo hebreo se libere de los egipcios, Saulo es un
judo nacido en una ciudad romana, lo cual le permitir ser instrumento de Dios para predicar Su
Palabra no slo a judos, sino sobre todo a no judos, a paganos, a los cuales conoce muy bien porque
se cri entre ellos.
Aqu se ve cmo se cumple aquello que dir el futuro apstol Pablo acerca de haber sido
elegido por Dios desde que estaba en el vientre materno. (ver: Gal 1, 15-16;). El Seor nos elige desde
siempre, nos tiene destinados a grandes cosas...el asunto es decirle s...
MIRA, EST EN ORACIN 9,12 Y HA VISTO QUE UN HOMBRE LLAMADO ANANAS
ENTRABA Y LE IMPONA LAS MANOS PARA DEVOLVERLE LA VISTA."
est en oracin y ha visto.La verdadera vista viene de orar. Es cuando se ve claro. Es cuando el Seor responde la peticin
del ciego: 'Seor, que vea!' (Lc 18, 41) cuando nos hace darnos cuenta de Su presencia amorosa,
cuando nos hace sanar de todos nuestros miedos y tristezas con la seguridad de Su intervencin en
nuestra vida.
"Pablo ha orado com judo, tambin como perseguidor de los cristianos. En qu consiste ahora
su oracin? No lo sabemos. Sin embargo, podemos adivinar que cuando Saulo ora, se lleva a cabo la

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CLASE 27
maduracin interna de un hombre, en cuya alma se ha grabado tan profundamente la figura
resplandeciente que ha visto, que slo puede balbucear suplicando a Dios que tenga piedadde l. Y
pensamos con cunta frecuencia y empeo hablar despus en sus epstolas de la fuerza y necesidad de
la oracin." (Krzinger p. 252)
ha visto a un hombre llamado Ananas.Esta frase implica dos cosas: por una parte, que el Seor ha consolado a Saulo en su oracin
(con la visin de alguien que viene de parte de l a devolverle la vista, es decir, con la visin de ser
perdonado y sanado en el ms amplio sentido de la palabra), y por otra parte, que Dios le hace saber a
Ananas que ya tuvo una visin acerca de l, por lo que El Seor cuenta ya con l...
REFLEXIONA:
La amistad entre Dios y Ananas le permite a Aquel contar con ste sin antes preguntarle, saber
que no lo defraudar. Te identificas con esto? Puede el Seor confiar anticipadamente en ti?, saber
que no le saldrs con demoras o pretextos cuando te pida algo?...
9,13 RESPONDI ANANAS: "SEOR, HE ODO A MUCHOS HABLAR DE ESE HOMBRE Y
DE LOS MUCHOS MALES QUE HA CAUSADO A TUS SANTOS EN JERUSALEN 9,14 Y QUE
EST AQU CON PODERES DE LOS SUMOS SACERDOTES PARA APRESAR A TODOS LOS
QUE INVOCAN TU NOMBRE."
Es conmovedora la respuesta de Ananas. En su ingenuidad le avisa a Dios -como si l no lo
supiera- las cosas malas que ha hecho Saulo. Ha pasado por su mente que el Seor lo est mandando a
las fauces del lobo y quiere advertirle para ver si se zafa de lo que le parece una misin suicida...
REFLEXIONA:
Cuando tienes una relacin personal con Dios descubres que puedes hablar con l como con un
amigo al que le tienes confianza para decirle lo que sea, para expresarle tus ideas, tus inquietudes, tus
temores, con la confianza de que l decidir y propondr lo que sea mejor. Ananas no le comenta todo
esto a Dios para anunciarle que se busque a otro porque l no quiere cumplir la misin, no; le dice lo
que hay en su corazn, lo que sabe, lo que teme, pero con la disposicin de fiarse por completo del
Seor.
El futuro apstol Pablo sin duda reflexion mucho acerca de la importancia de reconocer que
uno no puede pretender conocer o entender los caminos de Dios, ni penetrar Su pensamiento (ver Rom
11, 33-34), y sin duda se sinti muy agradecido con Ananas por haber sido capaz de ir contra su propia
lgica con tal de obedecer a Dios...
a tus santos."Siendo Dios el santo por excelencia, los que se consagran a Su servicio son llamados
'santos'...este trmino vale de manera especial para los cristianos, que son el nuevo 'pueblo santo'...
Por eso 'santos' fue en la comunidad primitiva como se les llamaba comnmente a los cristianos,
primero en Palestina y luego en todas las Iglesias (BdJ p. 1563). Ver 2Cor 8,4;Ef 3, 17-19;2Cor 1,1;

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CLASE 27
los que invocan Tu nombre.En su primer discurso despus de Pentecosts, Pedro cita estas palabras del profeta Joel: 'todo el
que invoque el nombre del Seor se salvar' (Jl 3, 1-5; ver Hch 2, 21). Ahora Lucas nos narra cmo el
Seor detiene a Saulo antes de que atente contra los seguidores de Cristo, que son los que invocan Su
nombre.
9,15 EL SEOR LE CONTEST: "VETE, PUES STE ME ES UN INSTRUMENTO DE
ELECCIN QUE LLEVE MI NOMBRE ANTE LOS GENTILES, LOS REYES Y LOS HIJOS DE
ISRAEL.
me es un instrumento.El Seor condesciende a explicarle a Ananas por qu ha elegido a Saulo: ser Su instrumento.
REFLEXIONA:
La sorpresa que debe haber sentido Ananas ante semejante noticia (Saulo no hubiera
encabezado las encuestas de favoritos para ser instrumentos del Seor), y sin duda Saulo habr de ser
testigo una y otra vez de las expresiones de sorpresa e incluso de incredulidad de quienes lo ven
convertido en predicador de Cristo. Por eso quiz escribe en Rom 9, 20-21 que uno no puede pedirle
cuentas a Dios, pues como alfarero tiene derecho a hacer las vasijas para el uso que quiera...
REFLEXIONA:
Otro elemento ms de la teologa de San Pablo parte de la experiencia de haber sido elegido
'instrumento' del Seor sin haber hecho ningn mrito. Afirmar en sus cartas que Dios elige a lo
peorcito de este mundo, a quien menos se lo merece, para que nadie se glore de s mismo, sino slo del
Seor (ver 1Cor 1, 27-31).
ante los gentiles...Saulo ha sido elegido para difundir la fe, en primer lugar, entre los no judos. Ya se anuncia
aqu lo que ser el principal objetivo de la misin de Saulo.
Pablo reconoce su misin: ver Ef 3,8; Rom 1,1ss;
"Saulo transmitir el mensaje de Cristo Jess, que es un mensaje de salvacin para todos los
hombres, sin distincin de peublo, ni de raza, ni de religin, que hayan tenido anteriormente."
(Krzinger p. 255).
Ya veremos ms adelante cmo se cumple lo que anuncia aqu el Seor acerca de la vocacin
misionera de Pablo.
9,16 YO LE MOSTRAR TODO LO QUE TENDR QUE PADECER POR MI NOMBRE."
Quiz podramos pensar que Dios le dice esto a Ananas para terminar de convencerlo de ir a
buscar a Saulo, para que diga: 'Ah, bueno, si a este cuate le va a tocar padecer, s voy', pero no es as.
El Seor simplemente le est anunciando algo que dijo repetidas veces durante Su ministerio pblico:
Sus seguidores recibirn muchas recompensas, pero tambin persecuciones.
"El sufrimiento por causa de Cristo forma parte del testimonio en favor de Cristo..." (Krzinger
p. 257). Pablo experimentar esto de manera muy especial. Ver 2Cor 11,23ss, pero no lo vivir como

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drama que lo agobia, sino que le encontrar sentido uniendo sus sufrimientos a los de Cristo (ver Col
1,24).
REFLEXIONA:
El ser de Cristo no te priva de vivir dificultades, slo te permite vivirlas de otro modo: sostenido
por la certeza de que l te sostiene y todo tiene sentido en l. A Saulo le pasar de todo: sufrir
hambre, fro, persecuciones, torturas, encarcelamientos, naufragios, etc. pero todo lo vivir auxiliado
por la fuerza que Dios le da, lo cual le permitir hacer una de las afirmaciones ms bellas y
consoladoras de la Esritura: 'todo lo puedo en Aquel que me conforta." (Flp 4, 13).
9,17 FUE ANANAS, ENTR EN LA CASA, LE IMPUSO LAS MANOS Y LE DIJO: "SAULO,
HERMANO, ME HA ENVIADO A TI EL SEOR JESS, EL QUE SE TE APARECI EN EL
CAMINO POR DONDE VENAS, PARA QUE RECOBRES LA VISTA Y SEAS LLENO DEL
ESPRITU SANTO."
Fue.El discpulo verdadero es aquel que se deja enviar, que no pone peros, pretextos.
Saulo, hermano.Qu hermosas palabras le dirige a este hombre que ha sido perseguidor y asesino de cristianos,
que ha mandado a la crcel y a la muerte a personas que seguramente Ananas conoca y amaba!
Llamarlo 'hermano', sin aprovechar para reprocharle, para echarle en cara todo el mal que hizo,
llamarle 'hermano' y realmente considerarlo as es algo que va a dejar una huella profundsima en el
corazn de Saulo, que en adelante siempre reaccionar en su vida con la misma compasin, con el
mismo amor fraterno. El perdonado se convertir en un hombre capaz de perdonar, el amado en un
hombre totalmente abierto al amor y autor de los ms bellos trozos de la Escritura al respecto (ver 1
Cor 13).
me ha enviado a ti el Seor Jess.Ananas se da a conocer como enviado del Seor Jess. Ello no slo implica que se ha cumplido
la visin que el Seor inspir en Saulo, sino que muestra que el Seor ha querido hacer llegar Su gracia
a traves de un hermano: A ste apstol que ser Su instrumento, le enva como a un discpulo que es
tambin Su instrumento.
REFLEXIONA:
Pudiendo hacerlo todo l solo, el Seor elige depender de nosotros, de ti. Qu bueno que
Ananas le respondi. Qu bueno que t le respondas tambin...
el que se te apareci.Ananas describe la aparicin de Jess con lenguaje que no deja lugar a dudas de que describe
un hecho real. "Se puede reconocer que Pablo vio a Jess Resucitado...(l mismo lo contar en dos
ocasiones, y hay que tomar en cuenta que l era un hombre) fuerte y especialmente racional. No era
hombre que viese visiones fcilmente." (Snchez Bosch p. 39).

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lleno del Espritu Santo.En la particular teologa de Lucas, el estar 'lleno del Espritu Santo' es indicativo de eleccin
divina, y es lo que capacita a alguien para cumplir la misin que se le ha encomendado...
Antes de comenzar su nuevo ministerio, Saulo queda lleno del Espritu Santo, colmado de Sus
dones y frutos, lleno de la luz del Seor que rompe sus tinieblas, capacitado para lo que se le pedir...
9, 18 AL INSTANTE CAYERON DE SUS OJOS UNAS COMO ESCAMAS, Y RECOBR LA
VISTA;
Esto recuerda lo sucedido en Tb 11,8.12;
Ahora Saulo comienza a ver realmente por primera vez como ve un cristiano: que no slo ve la
realidad sino el sentido que sta tiene a partir de la presencia de Dios en ella; no slo la historia, sino
hacia dnde conduce, gracias a que Dios interviene en ella...
SE LEVANT Y FUE BAUTIZADO.
Se levant.Nuevamente este verbo: dej la postracin del pecado, del orgullo, de la autosuficiencia, del no
saber ver...
Fue bautizado.El, que se senta miembro excelso del pueblo escogido, recibe el Bautismo que lo hace formar
parte de la gran familia de Dios...
9, 19 TOM ALIMENTO Y RECOBR LAS FUERZAS.
Lucas, mdico al fin, no resiste incluir esta aclaracin de que luego de tres das Saulo comi y
se recuper de su ayuno de tres das, pero este texto tambin nos lleva a pensar que quiz aqu se hace
alusin a otro tipo de alimento. En el Evangelio segn San Juan, Jess dice: "Mi alimento es hacer la
voluntad del que me ha enviado" (Jn 4, 34) y quiz en ese sentido, Saulo comienza apenas a
alimentarse porque est dispuesto a hacer la voluntad de Aquel que lo ha enviado y que es el Pan de
Vida, el nico que puede darle la fortaleza para emprender la misin a la que lo enva...
CONCLUSION:
La experiencia en Damasco va a transformar por completo a Saulo, que pasa no slo tres das
sino el resto de su vida rememorando y asimilando lo que le sucedi en aquel camino. Todo en su vida
da un giro: de ser un fantico defensor de la ley pasar a afirmar categricamente que ya no es la ley lo
que nos salva, sino el amor; de ser un fariseo rgido preocupado slo por su propio pueblo, pasar a ser
el apstol de los gentiles; de ser fabricante de telas, pasar a ser constructor de la Iglesia de Cristo.
Como sucede siempre, nadie puede quedar igual despus de un encuentro personal con el Seor. Este
texto no slo nos relata un evento del pasado, sino lo que puede suceder si nos abrimos a la gracia
transformadora de este Seor que no deja de salirnos al paso en todos nuestros caminos...
REFLEXIONA:
Qu es lo que ms te ha impresionado del extraordinario relato que revisamos aqu? Cmo
afecta tu vida de fe?, qu sientes que pide de ti?, qu hars en respuesta?....