NUEVA ENTREVISTA al Dr.

Jorge Francisco Ferro

(Esta entrevista se realiz en la Ciudad de Mxico entre los das 28 de
noviembre y 8 de diciembre de 2010, posteriormente se tomo ms de un ao
para su revisin, ya que los temas tradicionales no son del mtodo fast-food).
- Tefilo Martines del Duero: Es un gusto, Dr. Ferro, volver a encontrarnos
despus de tanto tiempo...
- Jorge F. Ferro: Es cierto, han pasado varios aos, pero no recuerdo cuntos.
Mejor no recordarlos...
- T. M. del D.: Pienso lo mismo pero, para su conocimiento, nuestra primera
entrevista fue en julio del 2006 en un viaje a Buenos Aires y la ltima
entrevista de aquel bloque fue en julio del 2008, as que han pasado cinco
aos desde la primera entrevista.
- J.F.F: Tantos?... Bueno, entonces no perdamos tiempo y vayamos a las
preguntas.
- T. M. del D.: Bien, bien, podra, entonces, darnos un panorama general de
la Masonera Especulativa, en la actualidad?
- J.F.F: En general, podramos decir que, desde principios del siglo XVIII
hasta el da de hoy, no ha variado demasiado. O sea que, desde aquellos
tiempos, la Masonera Especulativa moderna se encuentra sometida a sus
propios contradicciones y defectos de origen, es decir, se trata de una
Masonera cismtica con respecto a la Masonera Operativa antigua,
incompleta en sus tres Grados simblicos, incoherente en sus Altos Grados y
finalmente desviada en sus aplicaciones profanas.
- T. M. del D.: Podra profundizar un poco ms en detalle esta situacin?
- J.F.F: S, con gusto. La Masonera Especulativa moderna, surgida en 1717
como un rechazo a la Masonera Operativa, est dividida entre dos corrientes
principales, a saber: 1) la Masonera anglosajona y 2) la llamada Masonera
latina. En trminos muy generales, podemos decir que la primera de las
corrientes mencionadas est liderada por la Gran Logia Unida de Inglaterra
(GLUI) y la segunda est inspirada en la concepcin de la Masonera propia
del Gran Oriente de Francia (GODF).
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Podramos decir que la concepcin de la Masonera anglosajona est basada

en el moralismo protestante que concibe a la Masonera Especulativa como
justamente un sistema de moralidad velado por alegoras e ilustrado por
smbolos (SIC). Como puede observarse, el plano propiamente inicitico,
como diferente y superior al religioso, se les escapa completamente. Por su
parte, la corriente latina, inspirada por el Gran Oriente de Francia, concibe a
la Masonera como una herramienta del pensamiento social, progresista y
laicista. Esta corriente se autodefine como liberal, laicista y adogmtica.
- T. M. del D.: Se refiere al dogmatismo religioso?
- J.F.F: S y no... Sus miembros han redefinido el trmino adogmtico
particularmente en relacin al dogmatismo religioso pero, en realidad,
originalmente este trmino de dogmtico, dentro de la literatura masnica,
est referido especficamente a la obra de Albert Pike, eminente masn
norteamericano del siglo XIX, titulada Morals and Dogma of the Ancient
and Accepted Rite of Freemasonry, en la cual define el contenido
doctrinario, en forma muy eclctica, es verdad, de los distintos Grados del
Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Pero ocurre que, an ese eclecticismo algo
confuso, resulta molesto para una corriente de pensamiento masnico que
tiene por principal objetivo las cuestiones sociales, polticas, laicistas,
ideolgicas, etc... En definitiva, consciente o inconscientemente, a esta
corriente masnica racionalista lo que verdaderamente le molesta es la idea de
lo sagrado y que, de una forma u otra, est implcita en todos los Rituales
masnicos originarios. De aqu surge, para esta corriente laicista, el
imperativo de revisar, expurgar y alterar los Rituales suprimiendo todas las
alusiones a la trascendencia y a la espiritualidad que figuran en ellos. Por
supuesto que lo hacen en nombre de una aparente modernizacin y de una
imposible espiritualidad laica, verdadera contradiccin de los trminos si las
hay... En los ltimos tiempos, ha habido bastantes reuniones, en Espaa y
otros pases europeos, en este sentido.
- T. M. del D.: Por qu dice usted que la Masonera Especulativa es
incoherente especialmente en sus distintos sistemas de Altos Grados? Y su
podra ampliarnos lo referente a esas reuniones en Espaa?
- J.F.F: Respecto a la primera pregunta esa es otra cuestin. Si usted observa
con atencin ver que, por encima de los tres primeros Grados comunes a toda
la Masonera Especulativa me refiero obviamente a los de Aprendiz,
Compaero y Maestro existen distintas series de Grados que, por lo general,
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dan nombre al Rito o sistema masnico correspondiente. El ejemplo ms

conocido es el llamado Rito Escocs Antiguo y Aceptado con treinta y tres
Grados pero existen otros cuantos. Por ejemplo, el Rito Antiguo y Primitivo
de Memphis-Misraim con noventa y seis Grados, el Rito Escocs Rectificado
con nueve u once Grados segn se mire, el de Heredom de Kilwinning con
siete Grados, el Francs, que a pesar del nombre es un Rito Escocs, tambin
con siete Grados y otros pocos ms sobrevivientes de la gran eclosin de
Grados y Ritos, de diverso valor inicitico, ocurrida en el siglo XVIII. Pues
bien, estos sistemas de Altos Grados, como hemos dicho, estn compuestos
por mayor o menor cantidad de Grados superiores por encima del Tercero
pero el nudo del problema reside en que, entre ellos, no hay coherencia
cronolgica en sus leyendas iniciticas y constituyen una fuente permanente
de confusin para los iniciados que los reciben y practican.
Ahora bien, respecto a las reuniones en Espaa, las he mencionado slo por
una cuestin de idioma. Ocurre que tambin en otros pases como Francia,
Blgica, Italia, por mencionar algunos, se dan estas reuniones masnicas
dedicadas ms a proponer ideologas profanas que podran ser planteadas
simplemente por cualquier partido poltico de centro-izquierda que a los
autnticos e irreductibles estudios masnicos que deberan tener como eje las
aplicaciones espirituales y materiales de la Geometra y el simbolismo
correspondiente.
- T. M. del D.: Para nuestros lectores, podra definir qu es una leyenda
inicitica?
- J. F. F: S, cmo no. Una leyenda inicitica es un relato tradicional sobre el
cual se basa el Ritual de un Grado determinado. Muchos de ellos tienen una
apoyatura en la Biblia o en relatos y doctrinas caballerescas, hermticas,
alqumicas, sacerdotales, etc... Por ejemplo, el ciclo de relatos referidos a la
construccin del Templo de Salomn contiene varios temas conexos como la
muerte del arquitecto Hiram Abbi, la Piedra rechazada por los constructores
(el Caput Anguli), la bsqueda del reemplazante de Hiram, etc...
Posteriormente, aparecen otros Grados referidos a las Cruzadas, a la
reconstruccin de los Templos cristianos en Palestina, a la epopeya de los
Templarios, a sus sucesores, etc, etc... Ahora bien, estos Grados deberan estar
ordenados cronolgicamente en sus relatos iniciticos para que resulten
operativos en sus consecuencias pero esto dista mucho de ser as. Por otra
parte, estos Altos Grados deberan clasificarse en diferentes categoras segn
su afinidad temtica. Algo as pareca ocurrir en los orgenes, del REAA
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cuando se agrupaban ciertos Grados y se los calificaban, por ejemplo, de

filosficos o sea que pertenecan al Hermetismo o Filosofa del Fuego, es
decir, a la Alquimia. Nada tiene que ver esto con posteriores interpretaciones
desviadas y modernas que pretendan que se los asimilase a una filosofa
profana cualquiera. Hay masones que piensan que estos Grados filosficos
estn relacionados con el pensamiento acadmico y profano de un Bergson,
Sartre, Kant, Hegel, Krausse o cualquier otro. Como resultado de todo esto,
tenemos que no existe una progresin organizada de conocimientos y de
smbolos que, de Grado en Grado, eleven espiritualmente al iniciado.
- T. M. del D.: Entonces, segn este punto de vista, para qu serviran estos
Altos Grados? Deberan ser suprimidos?
- J .F. F: No, de ninguna manera! Esos Altos Grados masnicos constituyen
un patrimonio tradicional y simblico irremplazable para Occidente. All se
encuentran los vestigios de antiguas rdenes y Fraternidades medievales ya
desaparecidas como grmenes dispuestos a florecer nuevamente cuando las
condiciones cclicas sean nuevamente favorables. Hace aos alguien,
equivocadamente, calific a los Altos Grados masnicos como el panten de
las iniciaciones muertas.... Craso y terrible error pues, en realidad, se trata de
iniciaciones dormidas. Son las semillas que reverdecern en el futuro... Los
sistemas de muchos Altos Grados, pienso especialmente en el Rito Escocs
Antiguo y Aceptado que es el ms difundido en todo el mundo con sus 33
Grados y el de Memphis-Misraim que es el ms extenso con sus con 96
Grados, han cumplido y cumplen un rol insustituible en la conservacin de
los antedichos Altos Grados masnico pero, por su propia estructura
asincrnica, no estn preparados para servir de base a una realizacin
inicitica efectiva quedando, en cambio, en el plano de la iniciacin virtual.
Ah! es interesante recordar que los Altos Grados son pre-existentes a los
Ritos Masnicos que, en definitiva, son colecciones, muchas veces arbitrarias,
de Grados superpuestos.
- T. M. del D.: Otra cuestin, por qu afirma usted que la Masonera
Especulativa es incompleta?
- J. F. F: Este es un punto grave y poco conocido por razones obvias. Se ha
ocultado el hecho de que la Masonera Operativa antigua y tradicional, de
ninguna manera, estaba constituida por dos o tres Grados sino que, por el
contrario, constaba y consta de siete Grados. Digo que consta porque la
forma antigua de trabajo masnico no ha desaparecido, como muchos
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quisieran creer, sino que se ha ocultado desde la aparicin de la pseudomasonera moderna a partir de 1717. Entonces, debemos comenzar a poner
blanco sobre negro y desmontar ciertas fbulas que sirvan de tapadera a la
destruccin de un sistema de trabajos probado por siglos y que contemplaba la
generacin de la piedra desde la cantera hasta su colocacin en los muros. Es
muy clara la aplicacin espiritual de este simbolismo ptreo y no es ste el
momento para profundizarlo. Sin embargo, es importante sealar que la
existencia de siete Grados operativos no es, de ningn modo, arbitraria sino
que seala el itinerario de la piedra desde la cantera pasando por los distintos
Grados de pulimento, marcado y perfeccin hasta su colocacin en el muro.
Este itinerario de trabajo artesanal y tambin inicitico cuando se tiene
conciencia de ello fue desarticulado de un plumazo al quitar, primeramente,
cinco Grados del sistema Operativo reducindolo a solo dos para, al
comprobar lo inestable de tal sistema dual, incorporar un Tercer Grado. Para
agregar este Tercer Grado se tom como base lo que era una ceremonia anual
de los Operativos destinada a conmemorar el asesinato de Hiram Abbi, el
arquitecto del Templo de Jerusaln. Esta ceremonia tambin sirve para
reemplazar al Tercer Gran Maestre Operativo que representa a Hiram Abbi.
De esta manera, se soluciona tambin el enigma de los orgenes del Grado de
Maestro especulativo que ha desvelado a muchos masones estudiosos que
deseaban aclarar el tema. Sin embargo, es necesario decir que, desde el punto
de vista del Sistema de Trabajo de la Masonera Operativa, este Tercer Grado
NO es el de Maestro Masn sino el de Maestro de Logia que es una cosa
totalmente distinta pues un Compaero Superior puede perfectamente actuar
como Maestro en una Logia de Aprendices o Compaero nuevos. Para la
Masonera Operativa, antigua y tradicional, la verdadera Maestra Masnica
corresponde a los Maestros Perfectos que aprobaron los exmenes tcnicos
correspondientes y que estn en posesin de los autnticos secretos del cuarto,
quinto y sexto Grados, en tanto que el sptimo Grado est reservado
exclusivamente para los Tres Grandes Maestros que representan
respectivamente a Salomn, Hiram de Tiro e Hiram Abbi.
- T. M. del D.: Entonces y segn su opinin, cules son las consecuencias
que se desprenden de estos hechos? Y en segundo trmino, toda la
Francmasonera Operativa reserva ese sptimo Grado exclusivamente para tres
prominentes miembros o es diferente segn el Rito?
- J. F. F: Responder en el orden planteado de las preguntas. Primero, son
muchas y muy graves ... Por ejemplo, en estrictos trminos tcnico-masnicos,
todos los Maestros Masones especulativos son, en realidad, Compaeros
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Superiores o Avanzados que pueden desempearse como Maestros de una

Logia pero estn lejos de ser autnticos Maestros Masones con todos los
conocimientos geomtricos, rituales, simblicos y doctrinarios inherentes a la
autntica Maestra. Esta realidad es ocultada y negada por todas las
Obediencias Especulativas, sean britnicas o latinas, pues pone en tela de
juicio, no que sean iniciados masones, sino la cualidad del Grado que dicen
poseer. Sera algo as como una usurpacin de ttulos y honores ... Algo muy
triste y decepcionante para la inmensa mayora de los Maestros Masones
especulativos que, de buena fe, creen ser lo que no son y repiten y
retransmiten ritualmente el error originario de 1717. Esta es la causa de que
todos los Masones Especulativos que se afilian a una Obediencia Operativa
deban ser regularizados en el Grado de Compaero y en el de Maestro (de
Logia) para equipararse con los Masones Operativos poseedores de dichos
Grados pues aqu se trata simplemente de conocimientos faltantes y de la
necesidad de suplirlos.
Ahora bien, respecto al segundo interrogante, es necesario saber que la
Masonera Operativa, antigua y tradicional, no es un bloque monoltico sino
que posee diferentes formas de trabajar como es lo normal en el plano
inicitico. Siempre existe la idea, de raigambre religiosa, que existe una sola y
nica forma ortodoxa de realizar los objetivos. El esoterismo tradicional
admite diferentes formas igualmente ortodoxas de resolver las cuestiones. Esto
es lo que los Hindes denominan Dharsanas o sea, puntos de vista.
Consecuentemente, distintas Ordenes y Fraternidades operativas resuelven de
distintas formas, no contradictorias, la posesin de la Gran Maestra Masnica
pero, en definitiva, todo se reduce a que, aunque haya bastantes Hermanos que
posean dicho sptimo Grado, solo tres se encuentran en actividad. Los
restantes desempean otras funciones tambin necesarias.
- T. M. del D.: Regresando un poco a lo que nos planteaba en su primera parte
de las anteriores preguntas, podra especificar un poco ms cules seran esos
conocimientos faltantes?
- J. F. F: Bueno, podra mencionarse, como ejemplo, que la Masonera
occidental est basada principalmente en el ciclo bblico de la construccin del
Templo de Salomn, en su reconstruccin por Zorobabel y en el Templo del
Espritu Santo. En este ciclo aparecen varios relatos sagrados como el
asesinato de Hiram Abbi el arquitecto del Templo de Jerusaln, la bsqueda
de su sucesor, la organizacin de los constructores en Logias, la Piedra
rechazada por los constructores que se convirti en la Cabecera del Angulo
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(Caput Anguli) y otros tantos que se convirtieron en las Leyendas Iniciticas

de diversos Grados Masnicos dispersos en diferentes Ritos. Estas Leyendas
Iniciticas estn perfectamente ordenadas y representadas en la Masonera
Operativa antigua y tradicional pero, lamentablemente, la Masonera
Especulativa moderna ha descalabrado y simplificado el sistema de trabajo
original expurgando y quitando ciertas Leyendas Iniciticas fundamentales.
Una de ellas es la de la Piedra rechazada por los constructores que es el
verdadero ncleo del Grado de Compaero, por no decir que es el Grado de
Compaero en s... Por esta causa se debe regularizar a los Compaeros que
provienen de Obediencias Especulativas cuando ingresan a una Logia
Operativa pues desconocen una parte fundamental de la historia y del Ritual
masnico universal. Otro tanto ocurre con el Tercer Grado especulativo de
Maestro Maestro de Logia segn el sistema Operativo pero NUNCA
Maestro Masn que implica un profundo conocimiento terico-prctico y la
aprobacin de los respectivos exmenes de suficiencia.
- T. M. del D.: Ya me las imagino, pero, cules seran algunas de las
consecuencias de esta situacin de carencia de conocimientos tcnicos
especficamente masnicos?
- J. F. F.: La ms notoria fue el vaciamiento doctrinario y ritual del Grado
antiguo de Compaero del Oficio cuya Leyenda inicitica se centraba en el
simbolismo de la Piedra rechazada por los constructores que se convirti en la
cabecera del ngulo con una slida base Vetero y Neo Testamentaria pues
figura en ambas partes de la Biblia. Este vaco no pas desapercibido por
algunos masones inquietos del siglo XVIII y les preocup su debilidad. Aqu
debemos mencionar, por ejemplo, a Robert Preston, quien trat de llenar ese
vaco con suerte regular. A l se debe la introduccin de los prrafos referidos
a los cinco sabios de Grecia, a los cinco sentidos, etc. en las Instrucciones del
Grado especulativo de Compaero. Preston se ocup de brindar algo de
cultura general a la Masonera Especulativa a costa de olvidar las autnticas
enseanzas tcnicas de la Masonera Operativa. En un orden ms prctico,
debemos sealar otras consecuencias tcnicas como, por ejemplo, que un
masn especulativo podra asistir a una Tenida ordinaria del Grado de
Compaero del Oficio de un Logia Operativa pero no puede asistir a una
iniciacin de dicho Grado pues carece de las calificaciones doctrinarias y
tcnicas imprescindibles para participar en dicho Ritual. Lo mismo ocurre con
el Grado de Maestro de Logia, en el que un masn especulativo podra
participar en una Tenida ordinaria pero no en una iniciacin pues debera
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conocer el Ritual de Instalacin al Trono Oriental del Rey Salomn con sus
respectivos Modos de Reconocimiento.
- T. M. del D.: Veo que el panorama es muy complejo y no demasiado
alentador... Segn su conocimiento, existen algunas reacciones ante esta
situacin dentro de la Masonera Especulativa moderna?
- J. F. F.: S, podra decirse que existe una Masonera Especulativa con
aspiraciones tradicionales... pero con marcas indelebles de sus orgenes
cismticos tales como su reduccin de los Grados simblicos y las inversiones
y alteraciones introducidas en los Rituales, lo cual la hacen incompleta y
debilitada en lo estrictamente masnico pero con una serie de incrustaciones
profanas que, para muchos masones y lamentablemente, constituye la
Masonera.
- T. M. del D.: Y esta Masonera Especulativa con aspiraciones
tradicionales, como usted la denomina, avanza en el sendero de recuperar los
verdaderos Antiguos Mojones de la Masonera Antigua?
- J. F. F.: S, pero, por falta de conocimientos autnticamente masnicos,
caminan en crculos ... Por ejemplo, al desconocer completamente lo que son
los mtodos de realizacin espiritual, tal como lo recomendaba Ren Gunon,
tratan de inventar algo de acuerdo a lo que ellos piensan que es un mtodo de
realizacin y que, por lo general, solo logran establecer o bien un vago
misticismo sentimental o un cierto ascetismo exterior que nada tienen que ver
con un mtodo autntico de realizacin espiritual. Ya en las primeras dcadas
del siglo XX, un masn operativo europeo adverta, en lo siguientes trminos
aproximados, sobre lo que se puede esperar de las imposiciones exteriores: ...
al da de hoy la masonera oriental es fiel a la antigua Sabidura que la
masonera moderna ha olvidado, en cuanto que la constitucin masnica de
1717 fue una desviacin de la recta va. Las leyes que provienen de su
exterior no salvan al hombre, estas leyes siempre son quebrantadas por
otras y deben ser reemplazadas... solamente el trabajo de adentro hacia
fuera puede traer la salvacin. Solamente aqul que conscientemente vive
en las leyes divinas y las toma como deber y no como obligacin contribuye
al mejoramiento de la humanidad lo que es, a su vez, lo mejor para el
individuo: las leyes divinas son totalmente claras al respecto
- T. M. del D.: Parece muy difcil que esta situacin pueda corregirse...
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- J. F. F.: Pienso que ser necesario esperar que ciertas preguntas e inquietudes
vayan creciendo y se formulen claramente dentro del campo de la Masonera
Especulativa, que algunos Masones avisados se animen a cuestionar, por
incompleto y vaciado de contenido, el sistema de los tres Grados de la
Masonera Simblica, que se plantee la incoherencia cronolgica y doctrinaria
de los Altos Grados de la mayora de los Ritos Masnicos y que, finalmente,
una nueva generacin de Masones se decida a retornar a las fuentes originarias
las cuales no son ni pueden ser otras que las fuentes Operativas antiguas.
Mucho se ha perdido y mucho se ha olvidado desde 1717 hasta la fecha y
mucho se ha desechado, ocultado y an prohibido arbitrariamente a partir del
coptamiento, por una mentalidad estrecha y discriminatoria propia del
positivismo, el laicismo y el supuesto libre-pensamiento del Gran Oriente de
Francia y otras Obediencias similares que han sustituido el autntico
conocimiento masnico por una ideologa profana, chirle y desviada que
deriva de las modas intelectuales de fines del siglo XIX.
- T. M. del D.: Bueno, parecera que podemos ir cerrando esta parte de la
Entrevista y creo que, si usted acepta, entrar en la parte ms difcil y rspida de
la misma...
- J. F. F.: A qu se refiere? ...
- T. M. del D.: En agosto de 2006 sali, en varios sitios de Internet, un
ataque personalizado contra usted y adems con claras referencias a la Orden
Real de Heredom de Kilwinning. Ha respondido, en alguna oportunidad, a
dichos ataques?
- J. F. F.: No, nunca... Hace unos cinco aos de esto...
- T. M. del D.: Pero, por qu?
- J. F. F.: Por varios y fundados motivos... Primeramente, porque una
respuesta inmediata generara un intercambio de opiniones contrastantes que,
por lo general, derivan rpidamente en una polmica y no es que no me guste
polemizar pues disfruto de ello, pero frente a frente y cara a cara con los
interlocutores y no por Internet. Por otra parte, no creo en el dilogo entre
partes ni en las opiniones individuales a las que considero, por definicin,
siempre equivocadas dado que son parciales justamente por el hecho de ser
individuales... Lo nico que cuenta, siguiendo a Ren Gunon, es la Doctrina
Tradicional y a la luz de la misma es que deben analizarse las circunstancias
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particulares. Adems, la temtica planteada y la forma en que fue hecha

denuncia a sus portavoces, sus limitaciones doctrinarias y su ignorancia pues
est realizada desde el punto de vista de la Masonera Especulativa moderna, o
sea, desde el reglamentarismo burocrtico Especulativo de la Masonera
moderna. No solamente eso sino que, por el tipo de vocabulario empleado y
los planteos realizados, aparece bastante claro que se trata de mentalidades
con cierta formacin jurdica profana. Este dato no es menor porque muestra
la confusin que reina, en muchos supuestos iniciados, entre el plano profano
y el masnico.
Y terminando de contestar su pregunta, no he respondido ese ataque
porque no merecan la pena ni los temas ni los personajes involucrados pues a
las preguntas y a esos planteos y acusaciones las responde la sana doctrina
inicitica masnica tal como la expuso Gunon. En cuanto a esos personajes
que no conozco ni se si existen, en verdad, es evidente que la conocen poco o
la distorsionan por ignorancia o mala fe.
- T. M. del D.: Me dice, acaso, qu esta es la primera vez que le preguntan
sobre esta cuestin...?
- J. F. F.: (risas) S, as es! No me cree? Esta es la primera vez que me
preguntan por el asunto y los que conocen a la Orden Real y me conocen
personalmente no han perdido tiempo preguntando porque ya tenan respuesta
para las acusaciones mencionadas. As que usted tiene la primicia...
- T. M. del D.: Bueno, me pone intranquilo porque me carga con una
responsabilidad grande... (risas) Veremos cmo seguimos, entonces...
- J. F. F.: Dispare, noms, dispare...
- T. M. del D.: Ah vamos, entonces... Le pregunto directamente: la Orden
Real de HRDM + KLWNNNG ha planeado o planea algn fraude a gran
escala contra otras Obediencias o logias como se menciona ah?
- J. F. F.: (risas) Realmente, esta acusacin parece el fruto de la ms
afiebrada mente adherida a las teoras de la conspiracin! Lo que lamento es
que no hayan acusado a la Orden Real de buscar el dominio planetario y tratar
de instaurar un Gobierno Mundial! La verdad es para sentirse un poco
decepcionados y desmerecidos por intentar solamente defraudar a otras
Obediencias Masnicas... Se podra haber lanzado una acusacin de mayor
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envergadura como, por ejemplo, lograr el dominio total e instaurar como

deca antes un gobierno mundial, no? ...
Casi deberamos estar ofendidos!... Bueno, hablando un poco ms en
serio: la verdad es que, generalmente, la Orden Real no busca relacionarse con
Obediencias Especulativas modernas porque son muchas las diferencias y los
obstculos tcnicos que nos separan. Algo de esto lo dijimos anteriormente...
Sin embargo, mantenemos una disposicin amplia para con los Hermanos y
Hermanas especulativos que se acercan a nosotros para aprender algo acerca
de la Masonera Antigua. Nada de lo que poseen las Obediencias
Especulativas nos interesa: ni sus Grados, ni sus Rituales, ni sus enseanzas,
ni sus edificios, ni sus Certificados pues todo ello, incluidos sus
Reconocimientos, no aseguran ningn tipo de legitimidad ni mucho menos
de regularidad inicitica. As que, si quisisemos defraudar en gran escala
a algunas Obediencias Especulativas iramos por el camino equivocado puesto
que no mantenemos ningn tipo de relaciones institucionales con ellas... Hay
que preguntarse: de qu manera se puede defraudar a quienes no se los trata
ni se mantiene relaciones con ellos?...
Esto es ms bien al revs: ciertos miembros de alguna Obediencia
Especulativa se han ocupado descomedidamente de la Orden Real sin tener
ningn derecho a inmiscuirse en lo que no les corresponde; para colmo, sin
informacin correcta, sin chequear la exactitud de la misma ni de sus fuentes,
malinterpretando por su ignorancia las prcticas, usos y costumbres de la
Masonera Antigua... Adems, han hecho esto segn el punto de vista inferior
y desviado de la Masonera Moderna... Todo sazonado con la
autocomplacencia y vanagloria de considerarse como guardianes de una
tradicin que creen conocer y en realidad ignoran... En fin, nadie pierde
tiempo para aclarar estas malas interpretaciones y quienes las compartan
seguirn con sus creencias para bien o para mal... de ellos mismos. Vern a
dnde los conduce ese camino...
- T. M. del D.: Qu nos podra decir en lo referente a los grados que se
manejan al interior de dicha Orden? Quizs un poco de historia para tener
claro la posesin de dichos grados y cargos. No s si usted quisiera ahondar
sobre su situacin masnica...
- J. F. F.: Bueno, s, pienso que hace a la facilidad de comprensin una breve
resea de algunos hechos que ya podramos calificar de histricos por el
tiempo transcurrido. El hecho concreto es que la Orden Real y las Cmaras
Superiores que la coronan poseen y transmiten los Grados ms significativos y
legtimos enraizados en la Masonera Antigua y que, por otra parte, algunos de
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ellos se han conservado tambin en los Altos Grados Caballerescos y

Hermticos de algunas Obediencias Especulativas. En lo que hace a las
pruebas documentales, o sea, Certificados de Grados, Cartas-Patentes,
Diplomas, etc. estn a buen resguardo en los Archivos de la Orden Real y
adems estn informatizados y triplicados de manera de asegurar su
posteridad. Quienes estn debidamente calificados tienen acceso a ellos o sea
los Dignatarios internacionales de la Orden Real, los Grandes Oficiales y los
Hermanos de Altos Grados. Por supuesto que estos Archivos son reservados y
no son de acceso libre para los profanos ni an para Masones Especulativos
por no reunir las cualificaciones mnimas necesarias.
- T. M. del D.: Podra explicar un poco ms esta delicada cuestin?
- J. F. F.: S, como no. Me refera especficamente a que, en dichos Archivos,
hay documentacin totalmente ajena a la Masonera Especulativa moderna
que desconoce y no sabra cmo interpretar por ignorancia de su naturaleza.
Esto funciona caso como el sistema de Grados: el poseedor de un Grado
inferior no tiene acceso a los conocimientos de los Grados superiores al
propio. Por ello, les est vedado el conocimiento referido a Grados y prcticas
que desconocen. Simplemente es as.
- T. M. del D.: Pero, ello no podra llevar a suspicacias?
- J. F. F.: Es posible, pero el hecho carece de importancia. Adems, un nivel
inferior, por principio, no puede juzgar ni evaluar a un nivel superior pues
carece de los conocimientos necesarios.
- T. M. del D.: Percibimos que en dicho texto acusatorio hay, por lo menos,
dobles intensiones que, en una primera lectura, no quedan del todo claras. Se
sostiene en rumores, como ellos mismos aceptan y en puntos subjetivos.
Algo respecto a la intensin de dicho escrito?
- J. F. F.: No merece mucho ms de lo ya dicho. Se debera pensar que las
intensiones fueron buenas, pero... Tal vez, esa acusacin fue el fruto del
excesivo celo en la defensa de alguna Obediencia o Rito en la suposicin de
un posible ataque. En fin, a lo que el miedo y la ignorancia pueden llevar... En
realidad, en la Orden Real, desde su despertar, lo ltimo que se desea es
trabajar en otra lnea que no sea el Templarismo Masnico escocs. Todo lo
contrario, jams hubo la menor intensin de trabajar en las lneas egipcias, ni
12

en el mal llamado Martinismo ni en ninguna otra lnea de la Masonera

Especulativa moderna.
Por una extraa paradoja y confusin doctrinaria, algunas Obediencias
modernas emitieron Cartas-Patentes nominativas a miembros de la Orden Real
que jams, repito jams, fueron solicitadas por nadie. Estas Cartas nunca
fueron puestas en vigencia pues, para esa poca hace casi tres dcadas la
Orden Real estaba en correspondencia con organizaciones de la Masonera
Operativa antigua y no exista ningn consenso de trabar relaciones
institucionales con ninguna Obediencia de la Masonera moderna. La
existencia de esta relacin con los Operatives era ignorada tambin por
muchos miembros de la Orden Real.
Visto desde afuera y en la ignorancia de los verdaderos hechos y motivos,
es cierto que, tal vez, se podra pensar que haba una tentativa de acaparar
poderes y ttulos en el seno de la Orden Real pero la estricta verdad es lo
contrario: se guardaron cuidadosamente dichos Documentos, pero nunca se
pusieron en vigencia porque justamente eso era lo que se deseaba
abandonar definitiva y absolutamente.
Sin embargo, durante un cierto tiempo, deb actuar como una especie de
Conservador informal y ad Honorem de esa Obediencia resguardando el
material recibido el cual, aos despus, fue entregado debidamente a la Orden
de Memphis-Misraim de la Argentina y actualmente est en su poder. Tal vez,
por esto y por ser corresponsal, en Francia creyeron que perteneca a su
jurisdiccin pero all saban perfectamente que no haba habido absolutamente
ninguna ceremonia ritual de afiliacin.
Rumores, errores, temores, subjetividades... Una buena mezcla para generar
agresiones gratuitas.
- T. M. del D.: Qu puede comentarnos de las referencias que se hacen
sobre una logia que trabaj, entre 1993 a 1994, que trabajaba el Rito Escocs
Primitivo, el Rito Egipcio, los Elus Cohen y un Rito Martinista? Qu
podra comentar de la afiliacin y grados con los que trabajaba la logia? Y
tercero, cules eran las relaciones internacionales con la Masonera Egipcia
de Francia?
- J. F. F.: Bueno, esto ser como una explicacin ms sobre lo dicho
anteriormente. La Logia referida es, sin dudas, la Logia-Madre Metropolitana
Caballeros de Heredom Nro. 1 que trabajaba y trabaja en el Rito propio
de Heredom de Kilwinning. Aqu conviene hacer una pequea digresin:
muchas veces se ha confundido al llamado Rito de Perfeccin de 25 Grados,
13

que luego ser la base del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, con el Rito de
Heredom de Kilwinning aunque no tengan mucha relacin entre ellos.
Un caso distinto es el referido al Early Grand Scottish Rite y el Rito de
Heredom dado que ambos tienen un origen comn y podran, sin mayor
perjuicio para ninguno, intercambiar sus nombres y ttulos sobre todo puesto
que hubo varias organizaciones que utilizaron indistintamente ambos
nombres. Esto es poco complicado de explicar en forma sinttica y nos
llevara bastante tiempo pero, lo que realmente importa es saber que un mismo
nombre ha albergado, en distintas pocas y distintos pases, a diferentes
cuerpos masnicos. Ah! y esa Logia no solo trabaj entre esos aos pues los
Trabajos comenzaron antes de 1993 y continan hasta el presente...
En cuanto al llamado Rito Egipcio debo repetir lo que dije antes: jams
esa Logia trabaj ninguno de los llamados Ritos Egipcios, cualesquiera que
ellos sean y bajo ninguna variante, por la sola y nica razn que ninguno de
los miembros tena en buen concepto a dichos Ritos, sobre todo en base a los
comentarios realizados por Ren Gunon al respecto. En otras palabras, lo
egipcio no tena buena prensa... La orientacin general y muy bien definida
fue siempre hacia el Templarismo Masnico escocs y nada ms. En lo que
hace a la Va Tergica de Martines de Pasqually siempre se la ha tenido en
gran estima y con gran respeto pues no es una va que se pueda practicar
impunemente; por ello solamente se comunican los Grados pero se encuentra
en sueos hasta poder lograr las condiciones mnimas para practicarla.
Sabemos que existen Obediencias que dicen practicar esta Va y se basan en
una ceremonia de Magia Ceremonial realizada en Francia durante la
ocupacin alemana en la dcada del cuarenta. Para nosotros, dicha Ceremonia,
ni hablar de irregular, es directamente invlida o sea inexistente... Por lo tanto,
todos los Grados, prcticas, rdenes, etc., derivadas de aqul momento, no
existe desde el punto de vista inicitico. Ah!, por cierto que no existe ningn
rito llamado Rito Martinista...
En lo que respecta a filiaciones y Grados, solamente hay que volver
puntualizar que existe una antigua filiacin familiar, ligada a la casa de los
Rgis de Cambacers, en lo referido a los Altos Grados caballerescos
escoceses. En cuanto a los Grados Operativos especficos du mtier o sea
del Oficio, est la correspondencia recproca, en las prcticas y Grados, con
organizaciones europeas desconocidas para la Masonera Moderna, aunque en
los ltimos aos se ha producido una cierta apertura.
Con referencia a las relaciones internacionales con la llamada Masonera
Egipcia de Francia, la cuestin es sencilla: desde el punto de vista institucional
fueron inexistentes o sea que jams hubo ningn tipo de ceremonia oficial, ni
rito de ninguna especie, en ese sentido. Lo que s hubo fue un intercambio de
14

correspondencia postal con el fallecido Gran Maestro de aquellos tiempos y

otros Grandes Oficiales pero todo a ttulo exclusivamente personal y para
intercambiar experiencias e ideas. Creo que, a pesar de estos intercambios,
siempre intuyeron que los vientos no eran propicios para instalaciones
obedienciales en Argentina. Hablando de los rumores antedichos, creo que es
posible que, en otros pases sudamericanos, este impasse, que dur su
tiempo, haya sido mal interpretado y haya originado habladuras
malintencionadas. Pero el hecho concreto es que jams se solicit ninguna
Carta-Patente ni autorizacin para trabajar masnicamente bajo esa
jurisdiccin. Lo que ocurri, eso s, fue que dichas Obediencias emitieron
unilateralmente cartas constitutivas y poderes no solicitados que fueron y
estn archivados y jams fueron puestos en vigor.
- T. M. del D.: Igualmente, le pedira que se aclararan los supuestos informes
adulterados que se mencionan y que se enviaron a Francia. Primero los grados
que posea en aquella poca, su relacin con el rito de Memphis-Misraim de
Chile, sus ambiciones ya que lo atacan de tales deseos, y las calumnias
hacia un anterior Gran Maestre.
- J. F. F.: Desconozco a qu informes adulterados se refieren... En lo que a
m respecta, siempre he afirmado los mismos principios y cuando tuve que
hacerlo por escrito no he dudado en firmar mis ponencias. Un principio bsico
que siempre he difundido es que TODA la Masonera Especulativa moderna,
en TODAS sus variantes, es IRREGULAR desde su origen en 1717. Que las
Grandes Logias son un cuerpo extrao a la Masonera Operativa Antigua, tal
cual lo afirman los mismos fundadores de la Gran Logia de Londres en 1717
cuando decan que era la primera Gran Logia del Mundo lo cual es
estrictamente cierto y la mejor prueba de su inexistencia en la Masonera
Antigua. Por lo tanto, el rol de extender Certificados, Cartas-Patentes,
Diplomas, etc. es una prctica moderna y un excelente mtodo de dominio por
el miedo una y burocratizacin creciente.
Lo que queda muy claro es que la totalidad de dicho documento acusatorio
est escrito segn criterios netamente modernos y especulativos. Adems, est
revestido de una pseudo-seriedad tradicionalista, pero irremediablemente
viciados de la irregularidad de origen cismtico que destruy, en gran parte, el
sistema de trabajo de la Masonera Antigua. Estas acusaciones estn, por lo
tanto, viciadas de origen, porque lo inferior y desviado como la Masonera
Moderna no puede juzgar a lo superior representado por la Masonera
Operativa Antigua.
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En cuanto a los Grados recibidos, desde el punto de vista estrictamente

masnico y Operativo, el eminentemente superior es el de Passed Master VI o
sea la Maestra Perfecta en lo que hace a estricto conocimiento constructivomasnico; le aclaro que el VII Grado le corresponde exclusivamente a los
Three Grand Masters Masons y hay slo tres en actividad; el Tercer Grado de
los Especulativos no es Maestro Masn sino Maestro de Logia lo cual es una
cosa muy distinta y un engao pata todos los supuestos Maestros modernos.
En cuanto a los Altos Grados Escoceses he recibido el 18, el 30 y el 33 con
ceremonias completas y los restantes Grados intermedios por comunicacin
como es de costumbre. Adems, tambin poseo los de Mark Master Mason,
Royal Arch Mason, Knight Templar y Knight of Malta. As que poco sera lo
que me resta, no?...
Con respecto a Memphis-Misraim de Chile referir lo que estrictamente
me compete a m personalmente y no me har cargo de las acciones de otro
masn argentino que me acompa en mis viajes a Chile, que no nombrar
porque ha pasado al Oriente Eterno, pero que, a mi juicio, se comport muy
mal con el entonces Gran Maestre de Memphis- Misraim y conmigo mismo,
en ambos casos por causas diferentes.
Muy brevemente y apelando slo a mi memoria, la cosa fue as:
descontentos con la orientacin de la Masonera convencional de la Argentina,
yo logr hacer contacto epistolar con don Neftal Molina Riquelme. Entonces
Gran Maestre de Memphis-Misraim de Chile, de quien guardo el mejor de los
recuerdos. Yo hablo exclusivamente por m y por mi experiencia personal y
desconozco si, en Chile, pudiera haber tenido algn problema con otros. Dado
que, como ya lo he dicho antes, no estabamos interesados en la Masonera
Egipcia, este otro Hermano argentino, se hizo cargo de la representacin en
Argentina que bien podra haber reclamado yo por ser el que haba logrado la
confianza de don Neftal luego de varios aos de correspondencia postal.
Luego de nuestros viajes, con la documentacin correspondiente y ya de
vuelta a la Argentina, inmediatamente surgieron graves problemas
doctrinarios y de conduccin entre este Hermano y yo que no es relevante
profundizar. El hecho es que, a los dos o tres meses de nuestra vuelta, nuestro
enfrentamiento no tena vuelta atrs. Ese fue el principio de un perodo de
trabajo interno en los Caballeros de Heredom sin mantener ninguna relacin
externa y menos con este Hermano y su grupo. Por terceros me enter de
ciertas actitudes, que prefiero no calificar, de este Hermano hacia MemphisMisraim y su Gran Maestre. As pasaron dos o tres aos y un da recib una
carta de don Neftal que me dio mucha alegra. En ella me refera lo que haba
pasado con este Hermano y me preguntaba en qu estaba yo y si poda hacer
algo para resolver, en algo, la situacin. Evidentemente, no tena idea que yo
16

me haba distanciado totalmente de este Hermano apenas llegados a la

Argentina y que no tena ningn contacto con l. Esta carta origin un perodo
breve de intercambio epistolar entre nosotros pero que nos permiti aclarar
fraternalmente las cosas y reanudar una relacin fraternal que se haba cortado
por razones, al menos en mi caso, por cuestiones ajenas. Lamentablemente,
esto dur poco por el pasaje al Oriente Eterno de don Molina Riquelme...
Realmente, creo que mi conducta fue bastante alejada de lo que sera la
ambicin. No siempre se puede decir lo mismo en referencia a ciertos Grandes
Maestres modernos
En lo que hace a calumnias a un Gran Maestre pasado no tengo la menor
idea de a quin se refieren... Mire, yo no calumnio a nadie: cuando tengo que
decirle a alguien que es un intil, un ignorante o un traidor se lo digo en la
cara y cuando es por escrito lo firmo. As que si yo he criticado a alguien lo he
hecho con causa y aunque no s a qu se refieren las supuestas calumnias
reafirmo lo dicho en su momento porque estoy seguro de lo que hago pues
nunca acto irreflexivamente ni sin pensar lo que digo...
- T. M. del D.: Le agradezco su sinceridad, s que son temas aejos. Y
bueno, parece que deberamos ir cerrando esta entrevista... pues no s si sea
prudente
- J. F. F.: S... Bueno, no... Si quiere preguntar algo ms no hay problema.
- T. M. del D.: Para ir cerrando, entonces: Qu nos podra decir de la visita
de J. M. Pomerleau a Buenos Aires para verificar los informes que se haban
enviado a Francia? Adems, fue usted expulsado de estos dos ritos masnicos
y de la Orden Martinista?
- J. F. F.: Ah, s, para hablar de ese personaje hay que poner las cosas un
poco en su contexto. Yo le cont que haba mantenido una correspondencia
interesante con Grard Kloppel a ttulo personal pero no de forma institucional
sobre temas de inters comn. Le recuerdo que, por aqul momento, recibimos
documentacin y poderes que no habamos solicitado. Para nosotros fue una
sorpresa y un compromiso no deseado y optamos por congelar todo eso. Hasta
all todo bien pero, en Francia, decidieron fundar el Soberano Santuario de
Memphis-Misraim para las Amricas con sede en Canad. All comenzaron
una serie de malos entendidos y enfrentamientos desagradables pero
necesarios. Yo no lo s, pero pienso que hubo una confusin de trminos
entre Francia y Canad acerca de la condicin en que se encontraba la
Argentina. Se me ocurre que los Hhnos:. Pomerleau, porque eran dos,
17

creyeron que la Logia de la Argentina perteneca formalmente a su

jurisdiccin de Memphis-Misraim en base a informacin francesa que fue
interpretada errneamente. El hecho es que los primeros actos de Jean Marie
Pomerleau fueron como si les debiramos obediencia y sumisin A mal
puerto fue por lea... La gota que rebals el vaso fue cuando pidi una lista de
todos los miembros con nombre, apellido, nmero de documento, direccin,
telfono, ocupacin, etc. Por supuesto que tambin haba que cotizar a
Francia... La reaccin de todos los Hermanos y la ma propia fue unnime y de
total indignacin. Se consider como una ofensa y una reiteracin de las
actitudes de subestimacin comunes a distintas Obediencias europeas con
respecto a Sudamrica. Rechazando la autoridad y el derecho a Obediencias
Especulativas a juzgar Logias de la corriente antigua se les dijeron tres o
cuatro verdades, a quienes quisieran escucharlas, que, se me ocurre, no les
deben haber cado muy bien... No s si, en algunos pases limtrofes, estn
acostumbrados a recibir este trato y les parece normal pero aqu gener una
reaccin muy fuerte en contra de esas actitudes y se decidi romper
absolutamente con cualquier Obediencia Especulativa que sea. Como se ve,
esto es todo lo contrario a lo que sera una expansin indebida y una
usurpacin de jurisdicciones y cargos. Cuando se anunci el viaje a
Sudamrica de Pomerleau se suscit un debate acerca si era conveniente
entrevistarlo. Como yo haba estado en contacto postal con l, era partidario
de encontrarnos pero la mayora de los Hermanos y Hermanas, puesto que se
haba decidido cortar con todo lazo europeo, consideraron ocioso reunirse con
l. Despus, yo tambin cambi un poco de opinin y comprend que no vala
la pena reunirse con nadie y se confirm la decisin general de no recibirlo.
Fin de la historia... Ahora, con el tiempo, veo que esto fue una muestra de
aislacionismo quizs demasiado drstica pero, en su momento, el rechazo era
unnime y muy, muy fuerte hacia Europa. Quizs un nacionalismo exacerbado
y un poco mal entendido pero los resultados, a la larga, fueron positivos...
Con respecto a las supuestas expulsiones, jams recib la menor
comunicacin acerca de esa cuestin, en ninguna de las Obediencias
supuestamente involucradas. Ni un documento, ni una comunicacin
fehaciente, nada de nada... Por otra parte, cmo se puede expulsar a alguien
de donde no est?... Qu problema no? Parece un enigma de fsica quntica...
- T. M. del D.: Veo que no pierde el sentido del humor... Y eso representa
para m un descanso pues sinceramente no saba cmo plantear algunas
cuestiones

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- J. F. F.: Por supuesto que no!... Adems, las cuestiones que involucran el
nivel personal no son realmente importantes y lo que verdaderamente cuenta
es la doctrina que se ensea. El resto es hojarasca y se la lleva el viento...
- T. M. del D.: Bueno, entonces, tendra algo ms que decir?
- J. F. F.: Ufff! Como decir tendra montones de cosas para decir y comentar
pero la culpa es suya, cuando empiezo a hablar no paro...
- T. M. del D.: Bueno, diga todo lo que tiene que decir!
- J. F. F.: Nooo! Me tendra que quedar a vivir aqu, lo cual me encantara,
pero uno tiene obligaciones que cumplir...
- T. M. del D.: Bueno, pero diga algo aunque sea!...
- J. F. F.: Slo algunos comentarios salpicados y sin conexin entre ellos,
entonces... Por ejemplo, he advertido, en Obediencias Masnicas que se
autodefinen como tradicionalistas, una persistente confusin entre lo inicitico
y lo religioso subordinando lo superior a lo inferior. Reducen la doctrina
esotrica tradicional a una disputa teolgica... Este problema se manifiesta
bajo una crtica docta a las doctrinas esotricas universales formuladas por
Ren Gunon quien aclarmoslo no es su autor sino su lcido expositor. En
definitiva, todos esos crticos muestran la hilacha y demuestran que no saben,
en definitiva, que es el Esoterismo Tradicional lo cual arroja serias dudas
acerca de sus cualidades iniciticas. Por otra parte, en el caso de pretender
sostener el esoterismo, hemos visto que, reiteradamente, se lo confunde con el
vulgar ocultismo decimonnico tipo Barlet, Papus y tantos otros Ah! en
orden a aclarar ideas: la Masonera anglosajona participa de un error
generalizado en los escritores angloparlantes que confunden esoterismo con
misticismo lo cual constituye una marca permanente de la falta de
conocimiento de una doctrina tradicional correcta y la consecuente confusin
entre el campo religioso y el campo inicitico. Hablando del idioma ingls y
sus tradutori tradittori, he visto que, en los ltimos aos, se han traducido
libros sobre temas masnicos del ingls al espaol. Bien, hay que recomendar
a las casa editoriales que, adems de saber ingls, los traductores sepan algo
del tema que estn tratando para no meter la pata groseramente. A la MarkMasonry (Masonera de la Marca) se la tradujo, aunque usted no lo crea,
como Masonera Distinguida; a la Craft Masonry se la tradujo como
Masonera del Arte en vez de Masonera Simblica o Masonera Azul que
19

sera la traduccin correcta para alguien que supiese algo del tema y no cite
textualmente lo que dice el Diccionario sin someterlo a crtica. A la frase
Royal Order of Heredom of Kilwinnig se la tradujo algo as como Real
Refugio del Heredom de Kilwinning sin reparar el verdadero sentido de
Orden Real de la Herencia de Kilwinning... Para terminar ya este embrollo
final quisiera decir dos palabras acerca de muchos masones que leen y
estudian la obra de Ren Gunon, sobre todo en sus comentarios sobre la
Masonera, y no llevan a cabo, en su totalidad, sus recomendaciones. Gunon
ha sido muy claro en lo que se refiere marcar la superioridad de la Masonera
Operativa sobre la Masonera Especulativa pero no han tratado de restaurar los
Rituales originales antiguos, de expurgar los elementos rituales modernos
introducidos despus de 1717, etc. etc. Todo esto por una razn simple y clara:
dado que participan en organizaciones de la Masonera moderna tienen
prohibido volver a las fuentes originales. El fracaso de la Logia francesa La
Grande Triade es el mejor ejemplo de ello... Como siempre digo: los
Masones guenonianos no tienen destino en las Obediencias Especulativas
modernas...
Casi me olvido! Casi me olvido! Para comprender mejor todo lo que dije
acerca de la constitucin de la Orden Real en Sudamrica recomiendo
vivamente la lectura de dos artculos titulados respectivamente: El Captulo
Primordial de Arras de la Orden Real de Heredom de Kilwinning y El
Grado Masnico de Soberano Prncipe Rosa+Cruz de Heredom de
Kilwinning que estn subidas en Internet. Bueno, finis, basta de divagaciones
pesadas y aburridas. Muchas gracias por su paciencia.
- T. M. del D.: Pare, pare! No tan rpido. Le quiero agradecer su tiempo y
ver cmo sigue esto...
- J. F. F.: Cmo que como sigues esto? Me dice que habr una tercera?
- T. M. del D.: Y... Dicen que no hay dos sin tres... ni mejor asado que el que
se come en Buenos Aires. Muchas gracias por todo.
- J. F. F.: Muchas gracias por esta oportunidad. Hasta pronto, le estaremos
esperando con el merlot y la tira de asado.
Nota: Recomendamos vivamente la lectura de la primera entrevista realizada al Dr. Jorge
Francisco Ferro en este mismo sitio. Es bastante claro que en nuestro idioma es la
personalidad, por mucho, con mayor conocimiento tradicional de lo que la
Francmasonera es y no es.
Ciudad de Mxico, enero del 2012.

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