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1 Cabe mencionar que el presente ensayo surge como proyecto final para la
asignatura de Historia de Asia que se imparte en el 4 Semestre de la
Licenciatura en Historia, y por lo tanto es un primer acercamiento a un tema
que en un futuro revisar a fondo, por lo cual esta primera reflexin tmese
como un primer paso hacia una reflexin ms profunda y obviamente no
pretende dar por cerrado el tema sino proponer otro enfoque. Adems me
gustara dar mi agradecimiento al Dr. Alfredo Lpez Ferreira por su apoyo
incondicional por su apoyo en la elaboracin del presente texto.
1
buscara implantar una doctrina nica de pensamiento comunista en China, esto con la
finalidad de poner fin a cualquier relacin con el pasado feudal del pas.
Pero este pensamiento no se deriv de un da a otro ni con la instauracin misma de
la Repblica Popular China, sino que sera conjuntamente con una serie de enormes
campaas que buscaran traer un cambio a la naciente repblica para no verse opacada tanto
por su similar Sovitico as como por las potencias capitalistas del momento, en especial
con los Estados Unidos de Norte Amrica. Estos planes fueron, La Campaa de las Cien
Flores (1957), El Gran Salto Adelante (1958) y la Revolucin Cultural (1965-1969).
Ortodoxamente se ha manejado la premisa de que estos movimientos eran parte
de una propuesta dictada por Mao que buscaba un plan de progreso a travs de
movimientos quincenales y se propone que estos tres movimientos masivos tienen una
mnima relacin as como que cada uno busc enmendar solamente los errores del anterior,
con lo que se da a entender que son movimientos separados, pero, lo cierto es que son tres
elementos de un mismo plan y adems que la Gran Revolucin sera el punto lgido del
pensamiento maosta as como la identificacin del rgimen comunista chino.
Proyectos de progreso para la Repblica Popular2
Los chinos hemos sido siempre una gran nacin valiente y laboriosa, y slo en los tiempos modernos nos
hemos quedado atrs. Este atraso se debi exclusivamente a la opresin y explotacin del imperialismo
extranjero y de los gobiernos reaccionarios del pas
Mao Zedong, 21 de septiembre de 1949
Mao Zedong conoca bien la situacin que se viva en el pas al momento de la creacin de
la Repblica Popular, por lo cual decidira dejar de lado las ideas marxistas-leninistas que
se difundan en el Partido Comunista Chino3; esto se deba a que la rama sovitica del
2 En este apartado se proponen los dos primeros pasos del plan de Mao para
llevar a China al progreso, pues al ser los dos primeros pasos son lgicamente
los antecedentes directos de la Revolucin cultual.
3 A partir de aqu PCC.
2
pensamiento socialista tena su fundamento en la clase obrera, pero la realidad en China era
otra pues era una pas de campesinos (alrededor del 95 % de la poblacin)4.
Esta situacin dificultara el correcto progreso del incipiente rgimen, era necesario aplicar
la ideologa socialista a la realidad social y cultural de China. El pensamiento de Mao
buscara darle un lugar preponderante a la clase campesina, pero, sin descuidar a la clase
obrera, pues deba haber una armona entre estas clases con capital importancia en un
rgimen socialista.
La Campaa de las Cien Flores
Que florezcan cien flores, que compitan cien escuelas
les dio el mando; pero su educacin les dio una oportunidad an mayor, fundada en el
respeto que sienten todos los chinos por las personas ilustradas.10
El Gran Salto Adelante
La economa china es atrasada y dbil. La Razn por la cual nosotros hemos sido incapaces de tomar
muchas iniciativas es porque estamos espiritualmente limitados. Nuestras revoluciones son como batallas,
despus de una victoria tenemos que abocarnos en una nueva tarea No hay duda de que la poltica y la
economa tienen que ser unificadas. Esto es el significado de rojo y experto
Mao Zedong, enero de 1958
Durante las cinco semanas que dur la Campaa de las Cien Flores se alcanzaron varios de
los objetivos propuestos por Mao y el PCC desde el establecimiento de la RPC; pues
originalmente se haba planeado sustentar la produccin obrera sobre el excedente de la
produccin agrcola recurdese que el PCC estaba basado en el marxismo-leninismo- con
lo cual a finales de 1957
[] las metas del plan haban sido sobrepasadas. Comparado con 1952 el valor
total de la produccin industrial en 1957 se haba elevado 129%, el valor total de la
produccin agrcola 25%, el ingreso nacional 53% y el nivel de consumo per cpita
general se haba elevado 23%. Sin embargo, la aplicacin del primer plan implicaba
una carga impositiva muy elevada para el campo, que la colectivizacin de la
agricultura pali pero no pudo resolver11
10 Schurmann, Franz, Schell, Orville; China Comunista; Reconstruccin
revolucionaria y confrontacin internacional desde 1949 hasta hoy, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1980, Coleccin Popular #105, p. 215. A pesar de
la valiosa aportacin de esta fuente bibliogrfica, pues su ao de edicin
original es de 1967 cuando estaba en auge la Guerra Fra, pues esto explica su
visin maniquea con respecto a los acontecimientos que se estaba
desenvolviendo en China, adems de que por las mismas causas an no se
llegaba a una conclusin de los movimientos en cuestin, pues le proceso
estaba en pleno desarrollo, por lo cual no se poda hacer una conclusin
objetiva.
11 Cornejo, Romer; Hacia el mundo contemporneo p. 317. Aunque Cornejo
maneja la idea propuesta como un plan, en nuestra opinin es slo un paso de
un plan grande.
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firmemente las bases de su ideologa, la cual sera oficializada con el siguiente paso
mientras que por el lado productivo
[] el Gran Salto dej un red importante de obras pblicas y el establecimiento de
algunas industrias que sobrevivieron a la improvisacin del momento, as como la
organizacin de comunas, que en su tiempo mitigaron los efectos de la escases de
alimentos que luego sobrevino, y que durante las dos dcadas subsiguientes
mantuvieron la organizacin de la produccin en el campo a pesar de las
condiciones precarias de inversin y desarrollo tecnolgico.18
Tras esta campaa, la RPC ya estaba lista para enfrentarse a su ltima etapa, en la
cual se hara nfasis en distanciarse totalmente de su pasado feudal, pues ya se haban
eliminado las antiguas formas de produccin y de dominacin de los excedentes, lo que
bastaba era reafirmar la posicin del gobierno, mejor dicho, de Mao mismo; era hora de
enfrentarse totalmente a las ideologa contrarias restantes, era hora de sentar la ideologa de
Mao a base de un sistema de exaltacin de la figura de su lder.
La Revolucin Cultural China
Har lo que el presidente Mao me diga que haga el pensamiento del presidente Mao ha
sido como un sol para m. Bajo la luz del sol que jams se oculta, avanzar resuelto, e
incesantemente, por el camino de la revolucin!
Wang Chieh, 1966
Antes de pasar a analizar esta ltima etapa del plan maosta de progreso, el cual es el tema
central del presente trabajo, me gustara hacer una comparacin entre las diversas posturas
que se tienen acerca de lo que realmente fue esta campaa. Quiero hacer nfasis en que slo
tratar de hacer una aproximacin a lo que pudo haber sido, lo que no implica asentar
como 100% cierta mi aproximacin.
Lo que se cree que fue
Entre los diversos estudios que enfocan su lente en las temticas de corte comunista es
comn encontrar opiniones muy sesgadas en cuanto a la interpretacin as mismo las hay
ms objetivas, dentro de este marco contextual, es lgico que el tema abordado en el
presente se preste a estas interpretaciones, no cabe duda de que los textos de la poca estn
sesgados en dos vertientes; la capitalista y la comunistas.
Este sesgo es hijo de la poca, pues hay que recordar que entre las dcadas de los
60s y 70s estaba en pleno apogeo la Guerra Fra, en la cual estaban en choque las dos
ideologas antes mencionadas, este conflicto abarcaba todos los mbitos, por lo que el
acadmico no poda pasar de lado. En este contexto se encuentran los estudios de
Schurmann y Schell as como el de W. Houn. Pero, antes de enfocarme en la percepcin de
estos autores, quiero anexar que esta parte pretendo hacer un ejercicio de comparacin entre
diversas posturas para posteriormente sacar mi propia interpretacin y as concluir el
presente trabajo.
Para Schurman y Schell no existe una definicin como tal de la Revolucin
Cultural, puesto que para el momento en que estos realizaban su investigacin estaba en
apogeo el Gran Salto Adelante y an no se dilucidaba el siguiente paso. Mientras que para
el caso de Houn ya alcanza a hacer un pequeo anlisis con respecto a la Revolucin
Cultural, aunque de forma breve, pero su acierto se encuentra en enfocarse totalmente al
pensamiento de Mao, nos dice:
[..] el 14 de abril de 1969, al terminar la GRCP [Gran Revolucin Cultural Popular]
explcitamente reafirm el Pensamiento de Mao junto con el marxismo-leninismo
como base terica que guiaba el pensamiento de PCCH [Partido Comunista Chino]
Mao fue exaltado no slo como el ms destacado terico revolucionario,
Como puede observarse es una visin muy sesgada acerca del movimiento, y an
ms deja notar su falta de investigacin al hacer la afirmacin de que no se sabe que
sucedi, lo cual sera justificable para autores como Houn, Schell y Schermann, pero en la
poca actual ya existen infinidad de estudios, donde, ciertamente, no se ha llegado a la
exactitud de lo que fue, puesto que la verdad es relativa y no hay una versin, sino
versiones, pero de que existen aproximaciones las existen. Ese es el caso de Romer
Cornejo.
Este autor nos dice:
Vista en perspectiva histrica, la revolucin cultural constituye el corolario de los
desarrollos anteriores de las proposiciones de Mao sobre el socialismo, por lo tanto
es posible interpretarla como parte de una propuesta ms amplia de la que tambin
de la que son parte el Gran Salto Adelante, las comunas y la campaa de educacin
socialista. En este sentido la revolucin cultural complet la parte poltica y ofreci
varios desarrollos ideolgicos a la proporcin de una alternativa radical. Como
trasfondo explicativo del movimiento tambin debe tomarse en cuenta el desarrollo
poltico en la Unin Sovitica, que era cercanamente observado en China, y el
carcter del estado y las clases hegemnicas en China Imperial. Ello explica por qu
ese movimiento se dio en ese pas y en ese momento.22
Como podemos observar, el anlisis de Cornejo es ms objetivo, ad hoc a un
historiador de renombre y especialista en el tema. Pero los historiadores no somos los
nicos que tenemos perspectivas acerca de estas temticas, por lo cual he decidido utilizar
el recientemente publicado libro de un aficionado a la historia; Jos Luis Gmez Serrano 23;
l nos dice:
El 8 de agosto de 1966, el Comit Central del PCC [Partido Comunista Chino]
expidi una directiva para la Gran Revolucin Cultural y Proletario, declarando que
aunque la burguesa haba sido exterminada, podan subsistir los viejos hbitos
capaces de corromper la mente proletaria y haba que estar alerta para identificarlos
y combatirlos Mao lanz la idea de hacer una revolucin continua: se pretenda
transformar la educacin, literatura, artes y cualquier superestructura que no
correspondiera a la base econmica socialista, para que sirviera a los fines del
socialismo.24
Como podemos darnos cuenta, la mayora de los autores aqu referidos hacen
nfasis en dos cuestiones; primera, la ideologa como base del sistema, pero la ideologa de
Mao; y la segunda es que esta ideologa maosta como complemento del sistema poltico.
Con esto ya podemos pasar al siguiente punto a analizar del presente.
Sus Objetivos
Como podemos observar, los objetivos de Mao al declara la Revolucin Cultural era
reformar las ideologas que hasta entonces haban imperando en la estructura del rgimen,
ciertamente ya desde la Campaa de las Cien Flores se dejaba ver una suerte de primer
pensamiento maosta, pero su asentamiento sera definitivo durante la Revolucin misma,
pues se terminara de combatir las ideologa contrarias, as como se atacara al revisionismo
imperante, por lo cual se atac tambin a si similar sovitico, lo que termino de romper
relaciones entre ambos sectores comunistas.
Esta ideologa tena como segundo objetivo terminar de borrar los nexos con el
pasado imperial, pues si se toma en cuenta que el movimiento de los Guardias Rojos se
desat por una crtica al sistema universitario, en especfico los exmenes de ingreso, los
cuales hacan recordar a los exmenes burocrticos del viejo rgimen imperial.
Su tercer objetivo vena relacionado con lo anterior, pues tras la campaa de
reforma educativa se buscaba alfabetizar la mayor cantidad de gente posible, pues el viejo
sistema era inaccesible porque ara dominar el sistema ideogrfico chino haba que
dedicarse completamente al estudio con lo que se descuidaba el trabajo. Para responder a
esta necesidad se simplific el sistema25 lo que permitira asentar ms la ideologa a travs
de textos como el Libro Rojo.
Para resumir; la Revolucin cultural tena tres objetivos: 1) Reforma educativa para
alfabetizar al pueblo, 2) combatir las caractersticas ideolgicas que recordaran al viejo
rgimen y 3) sustentar el pensamiento que Mao haba ido desarrollando a lo largo de su
experiencia poltica para as distanciarse de su similar sovitico, esto tambin se explica por
su distanciamiento debido a las crticas chinas sobre el revisionismo sovitico tras la
muerte de Stalin, lo que explica que Mao se hiciera a la idea de que era mejor establecer
una postura propia que se adaptara a las necesidades y realidades de un pas como los era
China.
Conclusiones
Tras lo visto anteriormente podemos concluir que; La Revolucin Cultural China fue un
movimiento que buscaba reafirmar la ideologa que Mao Zedong vena desarrollando desde
sus primeros aos como militante en el Partido Comunista Chino, por eso fue esencial para
el xito de la campaa seguir varios pasos; en primer lugar, se deba reformar la educacin
que se imparta en China pues aparte de que su sistema ideogrfico con ms de 2000
25 Para profundizar en esta parte de la reforma educativa consultar las tablas
que Gmez Serrano muestra en su texto. Gmez Serrano, Jos Luis; China
Moderna pp. 129, 130 y 140.
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Cornejo, Romer; Haca el mundo contemporneo en Botton Beja, Flora; Historia Mnima
de China, Mxico, El Colegio de Mxico-Centro de Estudios de Asia y frica, 2012, pp.
299-348.
Gmez Serrano, Jos Luis; China Moderna, Mxico, Instituto Cultural de Aguascalientes,
2014, 299pp.
Houn, Franklin W.; Breve Historia del Comunismo Chino, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1976, Seccin de Obras de Poltica y Derecho, 324 pp.
Schurmann, Franz, Schell, Orville; China Comunista; Reconstruccin revolucionaria y
confrontacin internacional desde 1949 hasta hoy, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1980, Coleccin Popular #105, 879 pp.
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