Nmero suelto 1,00.

Nmero atrasado 2,00

LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL

EN LENGUA ESPAOLA

Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 28 (2.423)

Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

10 de julio de 2015

Primera etapa en Ecuador del viaje apostlico a Amrica Latina

La alegra de evangelizar
Como en casa
GIOVANNI MARIA VIAN
Un encuentro con el clero, las religiosas, los religiosos y los seminaristas concluye la visita papal a
Ecuador, tres das que hicieron
sentir al Pontfice como en casa.
Lo dijo l mismo en la admirable
iglesia de San Francisco, corazn
barroco de Quito, inmediatamente
despus de recibir las llaves de la
capital. En el antiguo edificio sagrado est visiblemente condensado dijo el Papa a los representantes de la sociedad civil un extenso dilogo de la historia del
pas, entretejido de aciertos y errores, pero esta amalgama irradia
tanta exuberancia que permite
mirar al futuro con esperanza.
La idntica mirada lcida y al
mismo tiempo positiva uni todas
las citas de una jornada abierta
por un largo y afectuoso encuentro con los obispos del Ecuador,
poco antes de la misa por la evangelizacin de los pueblos en el
enorme parque dedicado al Bicentenario de la independencia. Dos
ocasiones que confirmaron cmo
el rasgo ms caracterstico de Bergoglio es la dimensin misionera,
resumida eficazmente en la alegra
de anunciar el Evangelio que dio
el nombre al primer gran documento del pontificado.
Al hablar a casi un milln de
fieles, el Papa traz una visin
unitaria y concreta del desafo que
los cristianos tienen por delante.
En un mundo herido por el pecado que se manifiesta en las guerras, en la violencia, en el individualismo, en los egosmos la respuesta debe asumir la difcil tarea
de la unidad con la propuesta de
reconocer al otro, de sanar las heridas, de construir puentes, de estrechar lazos. Por parte de una
Iglesia en estado de misin, para
vivir y testimoniar el Evangelio en
el mundo y en el seno de la misma: es esta nuestra revolucin, exclam el Pontfice.
La parbola del sembrador dio
despus ocasin al Papa Francisco
para hablar a docentes y estudiantes en la sede de la Pontificia Universidad catlica del Ecuador de
un elemento crucial: la educacin,
que present en la perspectiva de
la tarea confiada por Dios segn
el relato bblico de cultivar y cuidar la creacin. En el marco de la
encclica apenas publicada, Bergoglio repiti que toda la creacin es
un don que se debe compartir,
SIGUE EN LA PGINA 8

La Laudato si
en el mundo islmico

Nuevo terreno comn

PGINA 2

En la escuela de restauracin
de los Museos vaticanos

Un lugar donde aprender

ANTONIO PAOLUCCI

EN PGINA

Tres das en Ecuador, del domingo 5 al mircoles 8 de julio, la primera

etapa del noveno viaje apostlico internacional del Papa Francisco. Una
visita marcada por una agenda muy nutrida en dos ciudades: Quito y
Guayaquil; pasando por dos realidades geogrficas: de los Andes al Pacfico; y en un clima de fe y alegra, expresado por los miles de fieles
reunidos en las celebraciones, encuentros y a lo largo de las calles a la
espera del paso del Papa.
Por la tarde del primer da, al aterrizar en tierra ecuatoriana, tuvo lugar la ceremonia de bienvenida en el aeropuerto de la ciudad. El segundo da, lunes 6, comenz con el traslado a Guayaquil, donde el Santo
Padre visit el santuario de la Divina Misericordia, presidi la misa en
el parque de Los Samanes y comparti el almuerzo con los jesuitas
del Colegio Javier. El regreso a Quito, por la tarde. Ya en la capital del
pas el Papa realiz la visita de cortesa al presidente de la Repblica y
visit la catedral. El martes 7 inici con una reunin fraternal con los
obispos del pas, a lo que sigui la multitudinaria misa en el Parque del
Bicentenario. Por la tarde dos citas con la poblacin: con el mundo de
la enseanza y con la sociedad civil. Adems, el Pontfice visit de forma privada la iglesia de la Compaa. El ltimo da en tierra ecuatoriana el Papa se detuvo en un hogar de ancianos de las Misioneras de la
Caridad y se reuni con el clero, consagrados y seminaristas en el santuario nacional mariano de Nuestra Seora del Quinche. Hacia el medioda emprendi el vuelo a Bolivia, segunda etapa del viaje, donde
permanece hasta hoy, viernes 10 de julio; para continuar luego su viaje
apostlico a Paraguay, donde estar hasta el domingo 12 por la tarde.
PGINAS 3

13

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 2

viernes 10 de julio de 2015, nmero 28

La Laudato si en el mundo islmico

En Laudato si' el Papa logr crear un
nuevo terreno comn entre los seguidores de las diversas religiones. Es esta la
tesis de fondo de la intervencin publicada el 28 de junio en el sitio web
Al-Arabiya y de la que ofrecemos la
traduccin de la sntesis de Angela Ilaria Antoniello publicada en Arabpress.
ABDULLAH HAMIDADDIN
Tengo que agradecer a Twitter muchas cosas, entre ellas la encclica del
Papa Francisco: Laudato si' sobre
el cuidado de la casa comn. Hace
apenas una semana no era ni siquiera consciente de la palabra encclica. Di con ella a travs de Twitter,
siguiendo al Papa y sus tuits que

Nuevo terreno comn

trataban, entre diferentes cuestiones
sociales, del medio ambiente.
Como musulmn he escuchado
mucho hablar del islam como una
religin tanto de la vida despus de
la muerte como de sta. Y de cmo
cada aspecto de nuestra vida tiene
una dimensin religiosa. Esta idea
en s misma podra dar lugar a resultados diferentes, pero lo que prevalece en el mundo musulmn es que es
necesario implementar la sharia.
As que, cuando empec a leer la
encclica pens parece sentirse como en casa, pero otro tipo de casa.
Todava estoy tratando de cristalizar
su significado, pero estaba claro que

no era una invitacin a aplicar las leyes religiosas. Aqu el Papa debata
temas que nos conciernen como seres humanos incorporando una dimensin espiritual. Estaba espiritualizando nuestra bsqueda de soluciones a los principales problemas
que afligen a la humanidad.
Las ideas expresadas en Laudato
si no son una novedad, ni algo exclusivo del Papa. Pero la carga espiritual que se les dio es fuente de inspiracin, al menos para m, incluso
en los casos en los que no estaba de
acuerdo con l, como por ejemplo
sobre el control de la natalidad. Me
gust el enfoque, la forma en que la

En la escuela de restauracin de los Museos vaticanos

Un lugar donde aprender

ANTONIO PAOLUCCI
El pasado 30 de junio tuvo lugar,
en los Museos vaticanos, algo parecido a la conclusin de un ao acadmico. Porque ese da los becarios
de los diversos sectores de los Museos se despedan de la estructura
que los haba acogido durante meses, mientras que el director, el delegado para los asuntos econmicos
y del personal, monseor Paolo Nicolini, y el equipo tcnico-cientfico
acogan a los cerca de veinte jvenes que los sucedan en el itinerario
semestral de formacin.
As, pues, de seis meses en seis
meses trabajando en el Laboratorio
de metales o en el de Materiales lapdeos, en el sector de los Mosaicos
o de las Pinturas murales, tratando
maderas antiguas o esmaltes traslcidos, mrmoles polcromos o tablas pintadas, esculturas romanas o
mscaras rituales de la Polinesia,
perfeccionndose en cada especializacin, en la Oficina de exposicin,
en el Laboratorio polimatrico del
Departamento etnogrfico, en la
Oficina de prensa o en la Recepcin. A travs de este tipo de experiencias, en la participacin diaria
en las mltiples actividades de los
Museos, es donde se forman nuestros jvenes huspedes.
Los becarios acogidos en los Museos vaticanos, al haber sido previamente evaluados y seleccionados
por una comisin interna formada
por el director, por Orietta Robino,
responsable del personal, y Guy
Devreux, maestro restaurador encargado del Laboratorio Materiales
lapdeos, proceden de universidades
y academias de Italia y de media
Europa. Es ciertamente un buen
muestrario de juventud nacional e
internacional el que acoge cada ao
los Museos tratando de ofrecer a
jvenes de procedencia diversa y
variada formacin cultural ese tipo

de experiencias prcticas que las

universidades y las academias no
logran ofrecer y que son fundamentales, es ms, irrenunciables, para
quien desee realizar una actividad
dentro de los Museos o en el mbito de la restauracin.
Aqu, entre nosotros, los becarios
entran en la vida real de una gran
realidad internacional que dialoga
con el mundo, que est a la vanguardia en la ciencia de la conservacin, que trabaja cada ao seis
millones de visitantes, que produce
investigacin y presenta logros en
la restauracin, en la museografa,
en las disciplinas histrico-artsticas,
arqueolgicas y etnogrficas.
Ha sido una eleccin que se ha
mostrado ciertamente proficua querer experimentar y verificar antes, y
poner en prctica luego, el sistema
de los becarios en los Museos vaticanos, hoy un sistema disciplinado
por el reglamento que el cardenal
presidente de la Gobernacin Giuseppe Bertello ha aprobado recientemente.

LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

GIOVANNI MARIA VIAN

director

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.

Giuseppe Fiorentino
subdirector

Ciudad del Vaticano

ed.espanola@ossrom.va
www.osservatoreromano.va

Tenemos deberes, en efecto, respecto a los jvenes que egresan de

las universidades y las academias
con un gran deseo de conocer, experimentar, ver hacer y construir
una competencia especfica.
Las culturas y las profesiones
gestionadas y experimentadas en
una realidad plural compleja y variada como los Museos vaticanos,
deben ser, en la medida de lo posible, compartidas y transmitidas.
Los oficios y los saberes, las buenas
prcticas y los buenos conocimientos, el saber hacer y el cmo hacer,
son cosas que no se aprenden en
los libros, sino que se deben experimentar en la realidad del trabajo
cotidiano en contacto directo con
los trabajadores profesionales, quienes ofrecen con mtodo y entusiasmo todo lo que saben. Por lo dems, dnde ms y mejor que en el
Vaticano del Papa Francisco es justo que se ponga en prctica el deber y el placer de la generosidad?

director general

Servicio fotogrfico
photo@ossrom.va
Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.

Redaccin
System Comunicazione Pubblicitaria
via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano
Via Monte Rosa 91, 20149 Milano
segreteriadirezionesystem@ilsole24ore.com
telfono 39 06 698 99410

espiritualidad fue incorporada en mi

vida, sin hacer mencin alguna a la
legislacin.
La encclica ha suscitado mucha
polmica y debate, y seguir hacindolo en los pases y comunidades
con una herencia catlica o cristiana.
Pues, el cuidado de nuestro mundo,
la fe en la justicia social, la empata
con las preocupaciones de los pobres y oprimidos, adems de las consecuencias de la tecnologa, no son
cuestiones fciles. Son complicadas y
profundamente entrelazadas con el
poder y los intereses. Adems no
son cuestiones que esperan ser reconocidas o elevadas por una autoridad religiosa. Espiritualizar estos
problemas pueden tener un fuerte
impacto en la identificacin e implementacin de soluciones.
Nosotros somos seres racionales,
podemos, de hecho, discutir sobre
las preocupaciones de la humanidad
haciendo un anlisis de los costesbeneficios; pero tambin somos seres
morales y, por lo tanto, podemos
discutir sobre las dificultades de los
dems y la obligacin que tienen los
que estn mejor hacia los menos privilegiados. Pero tambin somos seres
espirituales, o por lo menos muchos
de nosotros lo creemos. Y aqu es
donde la autoridad religiosa es importante, ya que aade una dimensin espiritual a las discusiones sobre los seres humanos y el bienestar
de la humanidad.
El Papa, en mi opinin, habl como un racionalista, presentando las
conclusiones a las cuales lleg sobre
la base de su pensamiento racional,
pero tambin habl como un moralista, destacando las obligaciones
que tenemos hacia los dems y hacia
la tierra en que vivimos. Adems,
habl como autoridad religiosa insistiendo en que las grandes cuestiones
de nuestra vida deben formar parte
de nuestro camino espiritual.
Deca que abrir nuestro corazn a
Dios no slo tiene que ver con los
rituales, sino que es una cuestin de
empata, cuidado y salvaguardia de
las bendiciones que Dios nos dio.
Como musulmn encuentro su declaracin muy reconfortante. No importa si comparte mi fe. Tampoco
me importa si estoy de acuerdo con
todas sus conclusiones. Lo que
cuenta para m es que el Papa ha
creado un nuevo terreno comn, a
nivel espiritual, entre los seguidores
de todas las religiones.
Todo esto podra parecer para
muchos un sueo imposible. La violencia y el terror afligen nuestra vida
hasta el punto de que algunos de
nosotros creen ahora que este sea
nuestro destino. Pero hay muchos
otros que se niegan a rendirse ante
el terrorismo, que rechazan una actitud fatalista sobre el futuro de la humanidad, que insisten en querer esperar y celebrar todos los esfuerzos
para que entre las personas haya paz
y empata hacia los dems. Creo que
la encclica del Papa es uno de estos
esfuerzos que las personas de todas
las creencias deberan celebrar y acoger, e incluso los que no creen.

Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164,
e-mail: suscripciones@ossrom.va.
En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios,
222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 5594 11 25,
+ 52 55 5518 40 99; e-mail: losservatore@prodigy.net.mx, or.mexico@ossrom.va.
En Argentina: Arzobispado de Mercedes-Lujn; calle 24, 735, 6600 Mercedes (B), Argentina; telfono y fax
+ 2324 428 102/432 412; e-mail: osservatoreargentina@yahoo.com.
En Per: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Per; telfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82;
e-mail: editorial@salesianos.edu.pe.

nmero 28, viernes 10 de julio de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 3

Al llegar a Ecuador el Papa exalta la belleza natural del pas y recuerda la simbologa de Cristo y la Iglesia

Las claves del futuro

Valorizacin de las diferencias, participacin, dilogo, cuidado de los ms dbiles
En el aeropuerto de Quito,
por la tarde, tuvo lugar la
del presidente del Ecuador,
su saludo. Respondiendo a
discurso.

donde el Pontfice lleg el domingo 5 de julio

ceremonia de bienvenida con la presencia, entre otros,
Rafael Correa, quien dirigi al Papa Francisco
sus palabras el Papa pronunci el siguiente

Seor presidente, distinguidas autoridades del Gobierno, hermanos en

el episcopado, seoras y seores,
amigos todos:
Doy gracias a Dios por haberme
permitido volver a Amrica Latina y
estar hoy aqu con ustedes, en esta
hermosa tierra del Ecuador. Siento
alegra y gratitud al ver esta calurosa
bienvenida: es una muestra ms del
carcter acogedor que tan bien define a las gentes de esta noble nacin.
Le agradezco, seor presidente,
sus palabras le agradezco su consonancia con mi pensamiento: me ha
citado demasiado, gracias!, a las
que correspondo con mis mejores
deseos para el ejercicio de su misin:
que pueda lograr lo que quiere para
el bien de su pueblo. Saludo cordialmente a las distinguidas autoridades del Gobierno, a mis hermanos
obispos, a los fieles de la Iglesia en
el pas y a todos aquellos que me
abren hoy las puertas de su corazn,
de su hogar y de su patria. A todos
ustedes mi afecto y sincero reconocimiento.
Visit Ecuador en distintas ocasiones por motivos pastorales; as tambin hoy, vengo como testigo de la
misericordia de Dios y de la fe en
Jesucristo. La misma fe que durante
siglos ha modelado la identidad de

este pueblo y ha dado tan buenos

frutos, entre los que se destacan figuras preclaras como santa Mariana
de Jess, el santo hermano Miguel
Febres, santa Narcisa de Jess o la
beata Mercedes de Jess Molina,
beatificada en Guayaquil hace treinta aos durante la visita del Papa
san Juan Pablo II. Ellos vivieron la

fe con intensidad y entusiasmo, y

practicando la misericordia contribuyeron, desde distintos mbitos, a
mejorar la sociedad ecuatoriana de
su tiempo.
En el presente, tambin nosotros
podemos encontrar en el Evangelio
las claves que nos permitan afrontar
los desafos actuales, valorando las
diferencias, fomentando el dilogo y
la participacin sin exclusiones, para
que los logros en progreso y desarrollo que se estn consiguiendo se
consoliden y garanticen un futuro
SIGUE EN LA PGINA 4

En la mitad del mundo

Mitad del mundo: las seales de
trnsito y los mapas de turismo
de Quito indican que por aqu
pasa la lnea del Ecuador. Y es
desde aqu que el Papa Francisco
quiso iniciar el viaje ms largo de
su pontificado.
El Ecuador resume bien las caractersticas y todas las contradicciones de Amrica Latina, como
el Papa ha podido ver desde su
llegada a un pas que conoce
bien, porque estuvo varias veces
en el pasado. Por eso, en el primer discurso que pronunci en la
tierra del ltimo soberano inca
Atahualpa, dese que el progreso
y el desarrollo en marcha garanticen un futuro mejor para to-

dos, sobre todo para las minoras ms vulnerables. Y pidi

dignidad, dando voz a quien no
la tiene, al invocar una mayor justicia social, para el rescate de todo el continente.
El avin de Alitalia, con a bordo el Pontfice, aterriz cerca de
las 14.50, hora local, del domingo
5 de julio. Despus de ms de
diez mil kilmetros el avin comenz a entrar en una especie de
garganta entre los montes del altiplano, para proceder a un aterrizaje espectacular en el aeropuerto
internacional Mariscal Sucre. Subieron luego para dar la bienvenida al Papa el nuncio apostlico
Giacomo Guido Ottonello y el jefe del protocolo ecuatoriano. Tras
bajar por la escalerilla delantera,
el Pontfice fue acogido por el jefe del Estado, Rafael Correa. Y
tambin por un fuerte viento que
le hizo volar el solideo blanco.
Delante del palco presidencial
tuvo lugar la ceremonia de bienvenida con la presencia de autoridades estatales, de la presidencia
de la Conferencia episcopal en
representacin de los cincuenta
prelados del pas y de un reducido grupo de fieles con coloridos
trajes tradicionales.
Los himnos fueron ejecutados
por la orquesta sinfnica juvenil,
acompaada por el coro Manos
blancas, que a travs del lenguaje
SIGUE EN LA PGINA 4

El sol y la luna
GIOVANNI MARIA VIAN
Fueron muchsimas, seguramente algunos cientos de miles, las personas
que se volcaron a las calles de Quito
para saludar con coloridos ptalos
de flores al Papa Francisco en su regreso a Amrica Latina. En un viaje
que, despus del realizado a Ro de
Janeiro para la Jornada mundial de
la juventud cita ya fijada por su
predecesor, pero que se revel programtica pocos meses despus del
inicio del pontificado, es el primero a Amrica decidido por Bergoglio, que visita Ecuador, Bolivia y
Paraguay.
Apenas llegado tras un largo vuelo, el Pontfice fue recibido en el aeropuerto por el presidente ecuatoriano Rafael Correa con un apasionado
discurso, en el que, definiendo al
husped un gigante moral en el
escenario internacional, mostr en
otros puntos convergencia con sus
SIGUE EN LA PGINA 4

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 4

viernes 10 de julio de 2015, nmero 28

Con los periodistas en el avin

Las claves del futuro

VIENE DE LA PGINA 3

mejor para todos, poniendo una especial atencin en nuestros hermanos ms frgiles y en las minoras
ms vulnerables, que son la deuda
que todava toda Amrica Latina
tiene. Para esto, seor presidente,
podr contar siempre con el compromiso y la colaboracin de la
Iglesia, para servir a este pueblo
ecuatoriano que se ha puesto de pie
con dignidad.
Amigos todos, comienzo con ilusin y esperanza los das que tenemos por delante. En Ecuador est
el punto ms cercano al espacio exterior: es el Chimborazo, llamado
por eso el lugar ms cercano al
sol, a la luna y las estrellas. Nosotros, los cristianos, identificamos a

En la mitad
del mundo
VIENE DE LA PGINA 3

de los signos realiza coreografas

para hacer partcipes a los nios
sordomudos. Los saludos militares y el intercambio de discursos
oficiales precedieron el homenaje
floral entregado por un nio
con el caracterstico poncho y
por una nia con el cual concluy la ceremonia.
Tras despedirse del presidente,
despus de un breve dilogo con
l en la sala del Protocolo, el Papa se traslad a la sede de la
nunciatura de Quito, su residencia en Ecuador. Para llegar a la
capital se sube ms de quinientos
metros sobre el nivel del mar, y
el Papa Francisco recorri gran
parte del trayecto en un coche y
los ltimos ocho kilmetros en el
papamvil.
Esta nacin, que visit tambin Juan Pablo II en 1985, hace
exactamente treinta aos, es la
ms populosa de las naciones visitadas en este viaje.
A lo largo del camino el Papa
se detuvo a saludar, estrechando
manos, dispensando abrazos y
caricias y permitiendo los infaltables selfis. Un clima de entusiasmo popular se vivi tambin al
final del da cuando, poco despus de las 20, el Papa Francisco
sali de la sede de la nunciatura
apostlica para saludar a miles
de personas.

Jesucristo con el sol, y a la luna con

la Iglesia; y la luna no tiene luz
propia, y si la luna se esconde del
sol se vuelve oscura. El sol es Jesucristo y si la Iglesia se aparta o se
esconde de Jesucristo se vuelve oscura y no da testimonio. Que estos
das se nos haga ms evidente a todos la cercana del sol que nace de
lo alto, y que seamos reflejo de su
luz y de su amor.
Desde aqu quiero abrazar al
Ecuador entero. Que desde la cima
del Chimborazo, hasta las costas
del pacfico; desde la selva amaznica, hasta las Islas Galpagos,
nunca pierdan la capacidad de dar
gracias a Dios por lo que hizo y hace por ustedes, la capacidad de proteger lo pequeo y lo sencillo, de
cuidar de sus nios y de sus ancianos, que son la memoria de su pueblo, de confiar en la juventud, y de
maravillarse por la nobleza de su
gente y la belleza singular de su
pas que segn el seor presidente
es el paraso.
Que el Sagrado Corazn de Jess
y el Inmaculado Corazn de Mara,
a quienes Ecuador ha sido consagrado, derramen sobre ustedes su
gracia y bendicin. Muchas gracias.

Tras despegar de Roma, el Papa quiso saludar a los 75 periodistas

que lo acompaaban
en el viaje. El padre
Lombardi seal el
gran nmero de solicitudes de acreditacin
ms de un centenar
recibidas por la Oficina de prensa de la
Santa Sede e inform
al Pontfice que cerca
de mil agentes de los
medios de comunicacin siguen la visita en
las cinco ciudades visitadas: Quito y Guayaquil, La Paz y Santa
Cruz de la Sierra,
Asuncin. El Papa
Francisco, por su parte, agradeci el trabajo
muy difcil que espera a los medios, destacando que dar las
noticias de las cosas
que suceden en estos
ocho das puede servir
para hacer mucho
bien. Por ltimo, deseando buen viaje,
salud personalmente
a todos los presentes.

El sol y la luna
VIENE DE LA PGINA 3

preocupaciones. Y fue el Papa mismo quien destac inmediatamente

esta consonancia, y se present
como testigo de la misericordia de
Dios y de la fe en Jesucristo.
En el Evangelio dijo, en efecto,
Bergoglio es posible encontrar las
claves para afrontar los desafos de

Deseo de buen viaje de los sin techo

Como ya es tradicin, el Papa Francisco la vspera de su partida, el sbado

4 de julio por la tarde, fue a la baslica de Santa Mara la Mayor, para encomendar a la Virgen su viaje apostlico a Amrica Latina. El Pontfice depuso ante la imagen de la Salus populi Romani un ramo de flores con los
colores de las banderas de los tres pases que visita y permaneci en oracin durante unos veinte minutos. La maana siguiente, alrededor de las 8,
antes de dirigirse al aeropuerto de Fiumicino, el Papa recibi el saludo de
ocho personas sin hogar entre las cuales dos mujeres que viven en refugios improvisados en la zona de San Pedro y que hacen uso del servicio de
duchas instalado bajo la columnata. El encuentro tuvo lugar en presencia
del limosnero, el arzobispo Konrad Krajewski, que los acompa, y dur
varios minutos. Al trmino el Papa les dio su bendicin.

hoy: valorizando las diferencias y

favoreciendo el dilogo. Pero con
una atencin especial a quien es
ms frgil y a las minoras ms vulnerables, que son la deuda que todava toda Amrica Latina tiene,
aadi. Y en este compromiso, al
que se haba referido Correa, la
Iglesia estar siempre dispuesta a
colaborar con el Estado para servir
a este pueblo ecuatoriano que se ha
puesto de pie con dignidad, asegur el Papa.
Entre las cimas andinas del pas,
la cima imponente del Chimborazo
es geogrficamente el punto de la
tierra ms cercano al sol y a la luna,
record Bergoglio. Y al evocar los
dos astros el Papa Francisco hizo
referencia a un tema muy querido
por l y por su predecesor, observando que en la tradicin cristiana
ellos son respectivamente imagen de
Jess sol que nace de lo alto y
de la Iglesia. Como la luna, en efecto, ella no brilla con luz propia sino
que es iluminada precisamente por
Cristo, y cuando se aparta de su luz
y se aleja de ella ya no es su testigo,
se oscurece.
Para ser, por lo tanto, reflejo de
la luz y del amor del Seor el pueblo de Ecuador concluy el Pontfice no debe perder la capacidad
de dar gracias a Dios por lo que hizo y hace por ustedes, la capacidad
de proteger lo pequeo y lo sencillo, de cuidar de sus nios y de sus
ancianos, que son la memoria de su
pueblo, de confiar en la juventud, y
de maravillarse por la nobleza de su
gente y la belleza singular del
pas, que segn el seor presidente
es el paraso, aadi Bergoglio retomando una frase de Correa alusiva tambin a la necesidad de protegerlo.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 28, viernes 10 de julio de 2015

pgina 5

En Guayaquil el Papa recuerda las bodas de Can e invoca el apoyo a la familia

Una gran riqueza social

Un milln de personas abarrot la
gran explanada del parque de
Los Samanes para participar
en la misa que el Pontfice celebr en
Guayaquil el lunes 6 de julio, por la
maana, dedicada a las familias.
El pasaje del Evangelio que acabamos de escuchar es el primer signo
portentoso que se realiza en la narracin del Evangelio de Juan. La
preocupacin de Mara, convertida
en splica a Jess: No tienen vino
le dijo y la referencia a la hora
se comprender despus, en los relatos de la Pasin.
Y est bien que sea as, porque
eso nos permite ver el afn de Jess
por ensear, acompaar, sanar y alegrar desde ese clamor de su madre:
No tienen vino.
Las bodas de Can se repiten con
cada generacin, con cada familia,
con cada uno de nosotros y nuestros
intentos por hacer que nuestro corazn logre asentarse en amores duraderos, en amores fecundos, en amores alegres. Demos un lugar a Mara,
la madre como lo dice el evangelista. Y hagamos con ella ahora el
itinerario de Can.
Mara est atenta, est atenta en

esas bodas ya comenzadas, es solcita a las necesidades de los novios.

No se ensimisma, no se enfrasca en
su mundo, su amor la hace ser hacia los otros. Tampoco busca a las
amigas para comentar lo que est
pasando y criticar la mala preparacin de las bodas. Y como est atenta, con su discrecin, se da cuenta
de que falta el vino. El vino es signo
de alegra, de amor, de abundancia.
Cuntos de nuestros adolescentes y
jvenes perciben que en sus casas
hace rato que ya no hay de ese vino.
Cunta mujer sola y entristecida se
pregunta cundo el amor se fue,
cundo el amor se escurri de su vida. Cuntos ancianos se sienten dejados fuera de la fiesta de sus familias, arrinconados y ya sin beber del
amor cotidiano, de sus hijos, de sus
nietos, de sus bisnietos. Tambin la
carencia de ese vino puede ser el
efecto de la falta de trabajo, de las
enfermedades, situaciones problemticas que nuestras familias en todo el
mundo atraviesan. Mara no es una
madre reclamadora, tampoco es
una suegra que vigila para solazarse
de nuestras impericias, de nuestros
errores o desatenciones. Mara, simplemente, es madre!: Ah est, atenta
y solcita. Es lindo escuchar esto: Mara es madre! Se animan a decirlo todos juntos
conmigo? Vamos: Mara es
madre! Otra vez: Mara es madre! Otra vez: Mara es madre!
Pero Mara, en ese momento
que se percata que falta el vino, acude con confianza a Jess: esto significa que Mara
reza. Va a Jess, reza. No va al
mayordomo; directamente le
presenta la dificultad de los esposos a su Hijo. La respuesta
que recibe parece desalentadora: Y qu podemos hacer t
y yo? Todava no ha llegado
mi hora (Jn 2, 4). Pero, entre
tanto, ya ha dejado el problema en las manos de Dios. Su
apuro por las necesidades de
los dems apresura la hora
de Jess. Y Mara es parte de
esa hora, desde el pesebre a la
cruz. Ella que supo transformar una cueva de animales en
la casa de Jess, con unos pobres paales y una montaa de
ternura (Evangelii gaudium,

Visita al santuario de la Divina Misericordia

Los llevar a todos en el corazn

Antes de dirigirse a la gran explanada de Los Samanes en
Guayaquil, el lunes 6 de julio por la maana, el Papa realiz
una visita breve al cercano santuario de la Divina Misericordia. Tras recitar una Avemara con las dos mil personas reunidas en la iglesia entre ellas ancianos y enfermos que l
quiso saludar, el Papa Francisco les prometi: Ahora voy
a celebrar misa y los llevo a todos ustedes en el corazn. Voy
a pedir por cada uno de ustedes, le voy a decir al Seor, vos
conocs el nombre de los que estaban ah. Refirindose luego a la veneracin local, aadi: Le voy a pedir a Jess para cada uno de ustedes mucha misericordia, que los cubra
con su misericordia, que los cuide. Y a la Virgen que est
siempre al lado de ustedes. Despus el Pontfice brome
con los presentes: Les doy la bendicin, pero... no, no les
voy a cobrar nada pero les pido por favor que recen por
m. Me lo prometen?. Por ltimo agradeci a todos su
testimonio cristiano.

286) y nos recibi como hijos cuando una espada le atravesaba el corazn. Ella nos ensea a dejar nuestras
familias en manos de Dios; nos ensea a rezar, encendiendo la esperanza que nos indica que nuestras
preocupaciones tambin son preocupaciones de Dios.
Y rezar siempre nos saca del permetro de nuestros desvelos, nos hace
trascender lo que nos duele, lo que
nos agita o lo que nos falta a nosotros mismos y nos ayuda a ponernos
en la piel de los otros, a ponernos
en sus zapatos. La familia es una escuela donde la oracin tambin nos
recuerda que hay un nosotros, que
SIGUE EN LA PGINA 6

De los Andes
al Pacfico
De Quito a Guayaquil y regreso.
De los altiplanos andinos a la
costa del Ocano Pacfico, pasando de los casi tres mil metros de
altitud de la capital a la ciudad
ms populosa del pas ubicada a
orillas del mar. La segunda, largusima jornada del viaje a Ecuador del Papa Francisco, el lunes 6
de julio, fue intensa desde todos
los puntos de vista. Y la gente del
lugar no dej faltar su apoyo al
Pontfice: en cada traslado ros de
SIGUE EN LA PGINA 6

El mejor vino
GIOVANNI MARIA VIAN
A tres meses del Snodo de los
obispos, el Papa Francisco hil
un elogio realista y conmovedor
de la familia. Explicando en Guayaquil ante ms de un milln de
personas el singular y misterioso
relato evanglico de las bodas de
Can, el Pontfice recorri la narracin de san Juan desde un particular punto de vista: es decir,
insisti en la preocupacin de
Mara, la madre de Jess, que durante la fiesta de los esposos se
dio cuenta que faltaba el vino, y
mostr de esta forma a pesar de
interesadas
instrumentalizaciones el motivo de su insistencia,
desde el inicio del pontificado,
sobre el tema crucial de la familia, un tema que afecta a todos,
no slo a los creyentes.
Las bodas de Can se repiten
en cada generacin, para que
nuestro corazn logre asentarse
en amores duraderos, en amores
fecundos, en amores alegres. El
vino, en efecto, es signo de alegra, amor, abundancia: Cuntos
de nuestros adolescentes y jvenes perciben que en sus casas hace rato que ya no hay de ese vino.
Cunta mujer sola y entristecida
se pregunta cundo el amor se
fue, cundo el amor se escurri
de su vida. Cuntos ancianos se
sienten dejados fuera de la fiesta
de sus familias, arrinconados y ya
sin beber del amor cotidiano, de
sus hijos, de sus nietos, de sus
bisnietos exclam con dolor el
Papa.
Y luego se dan la falta de trabajo, las enfermedades, las situaciones problemticas que nuestras
familias en todo el mundo atraviesan. Todo esto en una actualizacin original del relato de
san Juan explica la solicitud del
Pontfice por el tema confiado al
itinerario sinodal, y con una participacin sin precedentes de las
comunidades catlicas de todo el
mundo. En la narracin evanglica es Mara quien se dirige al
hijo, rogndole, para que nos ensee de este modo a dejar nuestras familias en manos de Dios,
porque nuestras preocupaciones
tambin son preocupaciones de
D ios.
SIGUE EN LA PGINA 6

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 6

Una gran riqueza social

VIENE DE LA PGINA 5

hay un prjimo cercano, patente:

que vive bajo el mismo techo, que
comparte la vida y est necesitado.
Y finalmente, Mara acta. Las
palabras Hagan lo que l les diga
(v. 5), dirigidas a los que servan,
son una invitacin tambin a nosotros, a ponernos a disposicin de Jess, que vino a servir y no a ser servido. El servicio es el criterio del
verdadero amor. El que ama sirve, se
pone al servicio de los dems. Y esto
se aprende especialmente en la familia, donde nos hacemos por amor
servidores unos de otros. En el seno
de la familia, nadie es descartado;
todos valen lo mismo.
Me acuerdo que una vez a mi mam le preguntaron a cul de sus cinco hijos nosotros somos cinco hermanos a cul de sus cinco hijos
quera ms. Y ella dijo [muestra la

El mejor vino
VIENE DE LA PGINA 5

A menudo la familia no es el
lugar que quisiramos. Hay un
detalle en el relato de las bodas
de Can que debe hacernos reflexionar, observ el Papa Francisco:
el vino nuevo nace del agua destinada a la purificacin. As, el
prximo Snodo debe encontrar
soluciones y ayudas concretas a
las muchas dificultades e importantes desafos que la familia hoy
debe afrontar, y por eso el Pontfice pidi oraciones, para que
aun aquello que nos parezca impuro, como el agua de las tinajas,
nos escandalice o nos espante,
sea transformado por Dios en un
milagro. Y la familia hoy necesita de este milagro, exclam entre los aplausos de la enorme
multitud de fieles.
De otro detalle del relato evanglico habl por ltimo el Papa
Francisco, porque los invitados a
la boda bebieron el mejor vino.
Y esa es la buena noticia: el mejor de los vinos est por ser tomado, lo ms lindo, lo ms profundo y lo ms bello para la familia
est por venir, dijo el Pontfice,
a pesar de cualquier variable y estadstica contraria, y pidi que se
repita tambin a los desesperados
y a los desamorados: Tened paciencia, tened esperanza, haced
como Mara, rezad, actuad, abrid
el corazn, porque Dios siempre se acerca a las periferias de
los que se han quedado sin vino.

mano]: como los dedos, si me pinchan ste me duele lo mismo que si

me pinchan ste. Una madre quiere
a sus hijos como son. Y en una familia los hermanos se quieren como
son. Nadie es descartado.
All en la familia se aprende a
pedir permiso sin avasallar, a decir
gracias como expresin de una
sentida valoracin de las cosas que
recibimos, a dominar la agresividad
o la voracidad, y all se aprende
tambin a pedir perdn cuando hacemos algn dao, cuando nos peleamos. Porque en toda familia hay
peleas. El problema es despus, pedir perdn. Estos pequeos gestos
de sincera cortesa ayudan a construir una cultura de la vida compartida y del respeto a lo que nos rodea (Enc. Laudato si, 213). La familia es el hospital ms cercano,
cuando uno est enfermo lo cuidan
ah, mientras se puede. La familia es
la primera escuela de los nios, es el
grupo de referencia imprescindible
para los jvenes, es el mejor asilo
para los ancianos. La familia constituye la gran riqueza social, que
otras instituciones no pueden sustituir, que debe ser ayudada y potenciada, para no perder nunca el justo
sentido de los servicios que la sociedad presta a sus ciudadanos. En
efecto, estos servicios que la sociedad presta a los ciudadanos no son
una forma de limosna, sino una verdadera deuda social respecto a la
institucin familiar, que es la base y
la que tanto aporta al bien comn
de todos.
La familia tambin forma una pequea Iglesia, la llamamos Iglesia
domstica, que, junto con la vida,
encauza la ternura y la misericordia
divina. En la familia la fe se mezcla
con la leche materna: experimentando el amor de los padres se siente
ms cercano el amor de Dios.
Y en la familia de esto todos somos testigos los milagros se hacen
con lo que hay, con lo que somos,
con lo que uno tiene a mano y
muchas veces no es el ideal, no es lo
que soamos, ni lo que debera
ser. Hay un detalle que nos tiene
que hacer pensar: el vino nuevo, ese
vino tan bueno que dice el mayordomo en las bodas de Can, nace de
las tinajas de purificacin, es decir,
del lugar donde todos haban dejado
su pecado Nace de lo peorcito
porque donde abund el pecado,
sobreabund la gracia (Rom 5, 20).
Y en la familia de cada uno de nosotros y en la familia comn que formamos todos, nada se descarta, nada es intil. Poco antes de comenzar
el Ao jubilar de la misericordia, la
Iglesia celebrar el Snodo ordinario
dedicado a las familias, para madurar un verdadero discernimiento es-

piritual y encontrar soluciones y

ayudas concretas a las muchas dificultades e importantes desafos que
la familia hoy debe afrontar. Los invito a intensificar su oracin por esta
intencin, para que aun aquello que
nos parezca impuro, como el agua
de las tinajas nos escandalice o nos
espante, Dios hacindolo pasar por
su hora lo pueda transformar en
milagro. La familia hoy necesita de
este milagro.
Y toda esta historia comenz porque no tenan vino, y todo se pudo hacer porque una mujer la Virgen estuvo atenta, supo poner en
manos de Dios sus preocupaciones,
y actu con sensatez y coraje. Pero
hay un detalle, no es menor el dato
final: gustaron el mejor de los vinos.
Y esa es la buena noticia: el mejor
de los vinos est por ser tomado, lo
ms lindo, lo ms profundo y lo ms
bello para la familia est por venir.
Est por venir el tiempo donde gustamos el amor cotidiano, donde
nuestros hijos redescubren el espacio

viernes 10 de julio de 2015, nmero 28

que compartimos, y los mayores estn presentes en el gozo de cada da.

El mejor de los vinos est en esperanza, est por venir para cada persona que se arriesga al amor. Y en la
familia hay que arriesgarse al amor,
hay que arriesgarse a amar. Y el mejor de los vinos est por venir, aunque todas las variables y estadsticas
digan lo contrario. El mejor vino est por venir en aquellos que hoy ven
derrumbarse todo. Murmrenlo hasta crerselo: el mejor vino est por
venir. Murmrenselo cada uno en su
corazn: el mejor vino est por venir. Y susrrenselo a los desesperados o a los desamorados: Tened paciencia, tened esperanza, haced como Mara, rezad, actuad, abrid el
corazn, porque el mejor de los vinos va a venir. Dios siempre se acerca a las periferias de los que se han
quedado sin vino, los que slo tienen para beber desalientos; Jess
siente debilidad por derrochar el
mejor de los vinos con aquellos a los
que por una u otra razn, ya sienten
que se les han roto todas las tinajas.
Como Mara nos invita, hagamos
lo que el Seor nos diga. Hagan
lo que l les diga. Y agradezcamos
que en este nuestro tiempo y nuestra
hora, el vino nuevo, el mejor, nos
haga recuperar el gozo de la familia,
el gozo de vivir en familia. Que as
sea.
Que Dios los bendiga, los acompae. Rezo por la familia de cada
uno de ustedes, y ustedes hagan lo
mismo como hizo Mara. Y, por favor, les pido que no se olviden de
rezar por m. Hasta la vuelta!

De los Andes al Pacfico

VIENE DE LA PGINA 5

personas se volcaban a las calles

para testimoniar su amor y agradecimiento a Panchito, como comenzaron a llamarlo afectuosamente.
El Papa Francisco lleg por la
maana a la ciudad de la costa,
Guayaquil. Una ciudad que no est exenta de los males caractersticos del continente. Lo testimonian
numerosos slums en los que familias humildes viven en pequeas

chabolas de madera y bamb con

techos de chapa. Por ello Juan Pablo II, cuando estuvo en el lugar
en 1985, visit el guasmo, barrio
de la periferia, que recuerda las villas miserias argentinas.
A bordo del papamvil lleg a la
inmensa explanada donde celebr
la misa por la familia con la presencia de al menos un milln de
fieles. El Pontfice us un bculo
de madera: una copia del bculo,
realizado por un grupo de detenidos de Sanremo, que el Papa Francisco utiliz durante el viaje a Tierra Santa, en mayo de 2014. El original, muy apreciado por el Pontfice, se da en esa ocasin. Por
ello se hizo una copia del mismo
la utilizada en Guayaquil con
madera de olivo de Beln.
Distendido el clima durante el
almuerzo con la comunidad de los
jesuitas del colegio Javier de Guayaquil. Entre ellos el anciano Francisco Corts (en la foto a la izquierda), conocido como padre
Paquito, sacerdote espaol de casi
noventa y un aos cincuenta vividos como misionero en Ecuador.
El Papa se reuni con l en privado y luego lo quiso a su lado en la
mesa como recuerdo de su vieja
amistad. Cuando an no era arzobispo de Buenos Aires el padre
Bergoglio enviaba a sus alumnos al
colegio Javier para hacer la etapa
formativa.

nmero 28, viernes 10 de julio de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

El encuentro conclusivo de la tercera

jornada del Papa Francisco en
Ecuador fue con los exponentes de la
sociedad civil del pas. El Pontfice se
reuni con ellos el martes 7 de julio,
por la tarde, en la iglesia de San
Francisco, y les dirigi el siguiente
discurso.
Queridos amigos:
Buenas tardes. Y perdonen si me
pongo de costado, pero necesito la
luz sobre el papel. No veo bien. Me
alegra poder estar con ustedes, hombres y mujeres que representan y dinamizan la vida social, poltica y
econmica del Pas.
Justo antes de entrar en la Iglesia,
el seor alcalde me ha entregado las
llaves de la ciudad. As puedo decir
que aqu, en San Francisco de Quito, soy de casa. Ese smbolo, que es
muestra de confianza y cario, al
abrirme las puertas, me permite presentarles algunas claves de la convivencia ciudadana a partir de este ser
de casa, es decir, a partir de la experiencia de la vida familiar.
Nuestra sociedad gana cuando cada persona, cada grupo social, se
siente verdaderamente de casa. En
una familia, los padres, los abuelos,
los hijos son de casa; ninguno est
excluido. Si uno tiene una dificultad, incluso grave, aunque se la haya
buscado l, los dems acuden en su
ayuda, lo apoyan; su dolor es de todos. Me viene a la mente la imagen
de esas madres o esposas. Las he

Encuentro con la sociedad civil

Cmo ser familia

visto en Buenos Aires haciendo colas
los das de visita para entrar a la crcel, para ver a su hijo o a su esposo
que no se port bien, por decirlo en
lenguaje sencillo, pero no los dejan
porque siguen siendo de casa. Cmo
nos ensean esas mujeres. En la sociedad, no debera suceder tambin
lo mismo? Y, sin embargo, nuestras
relaciones sociales o el juego poltico
en el sentido ms amplio de la palabra no olvidemos que la poltica,
deca el beato Pablo VI, es una de
las formas ms altas de la caridad,
muchas veces este actuar nuestro se

basa en la confrontacin, que produce descarte. Mi posicin, mi idea, mi

proyecto se consolidan si soy capaz
de vencer al otro, de imponerme, de
descartarlo. As vamos construyendo
una cultura del descarte que hoy da
ha tomado dimensiones mundiales,
de amplitud. Eso es ser familia? En
las familias todos contribuyen al
proyecto comn, todos trabajan por
el bien comn, pero sin anular al individuo; al contrario, lo sostienen, lo
promueven. Se pelean, pero hay algo que no se mueve: ese lazo familiar. Las peleas de familia son recon-

En el saludo a los fieles de Quito la invitacin a la ayuda recproca

Las flores de santa Mariana

Al salir de la catedral de Quito,
el 6 de julio por la noche, el Papa
Francisco bendijo a la multitud de
fieles y, de forma espontnea, les
dirigi un breve saludo. Ofrecemos
tambin el discurso que el Pontfice
haba preparado para la ocasin.
Queridos hermanos:
Vengo a Quito como peregrino,
para compartir con ustedes la alegra de evangelizar. Sal del Vaticano saludando la imagen de santa
Mariana de Jess, que desde el bside de la baslica de San Pedro vela el camino que el Papa recorre
tantas veces. A ella encomend
tambin el fruto de este viaje, pidindole que todos nosotros pudisemos aprender de su ejemplo. Su
sacrificio y su heroica virtud se representan con una azucena. Sin
embargo, en la imagen en San Pedro, lleva todo un ramo de flores,
porque junto a la suya presenta al
Seor, en el corazn de la Iglesia,
las de todos ustedes, las de todo
Ecuador.
Los santos nos llaman a imitarlos, a seguir su escuela, como hicieron santa Narcisa de Jess y la beata Mercedes de Jess Molina, interpeladas por el ejemplo de santa
Mariana cuntos de los que hoy
estn aqu sufren o han sufrido la
orfandad, cuntos han tenido que
asumir a su cargo a hermanos an
siendo pequeos, cuntos se esfuerzan cada da cuidando enfermos o
ancianos; as lo hizo Mariana, as la
imitaron Narcisa y Mercedes. No es

difcil si Dios est con nosotros.

Ellas no hicieron grandes proezas a
los ojos del mundo. Slo amaron
mucho, y lo demostraron en lo cotidiano hasta llegar a tocar la carne
sufriente de Cristo en el pueblo (cf.
Evangelii gaudium 24). Ellas no lo
hicieron solas, lo hicieron junto a
otros; el acarreo, labrado y albailera de esta catedral han sido hechos
con ese modo nuestro, de los pueblos originarios, la minga; ese trabajo de todos en favor de la comunidad, annimo, sin carteles ni
aplausos: quiera Dios que como las
piedras de esta catedral as nos
pongamos a los hombros las necesidades de los dems, as ayudemos a

edificar o reparar la vida de tantos

hermanos que no tienen fuerzas para construirlas o las tienen derrumbadas.
Hoy estoy aqu con ustedes, que
me regalan el jbilo de sus corazones: Qu hermosos son sobre las
montaas los pasos del que trae la
buena noticia (Is 52, 7). Es la belleza que estamos llamados a difundir, como buen perfume de Cristo:
Nuestra oracin, nuestras buenas
obras, nuestro sacrificio por los ms
necesitados. Es la alegra de evangelizar y ustedes sern felices si,
sabiendo estas cosas, las practican
(Jn 13, 17).
Que Dios los bendiga.

Que nadie se sienta excluido

Palabras pronunciadas espontneamente por el Papa tras la visita a la
catedral de Quito.
Les voy a dar la bendicin, para cada uno de ustedes, para sus familias,
para todos los seres queridos y para este gran pueblo y noble pueblo
ecuatoriano, para que no haya diferencias, que no haya exclusivo, que
no haya gente que se descarte, que todos sean hermanos, que se incluya
a todos y no haya ninguno que est fuera de esta gran nacin ecuatoriana. A cada uno de ustedes, a sus familias, les doy la bendicin.
Pero recemos juntos primero el Ave Mara.
[Ave Mara]
La bendicin de Dios Todopoderoso, del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, descienda sobre ustedes y permanezca para siempre.
Y por favor les pido que recen por m. Buenas noches y hasta maana.

pgina 7

ciliaciones despus. Las alegras y las

penas de cada uno son asumidas por
todos. Eso s es ser familia! Si pudiramos lograr ver al oponente poltico o al vecino de casa con los
mismos ojos que a los hijos, esposas,
esposos, padres o madres, qu bueno sera. Amamos nuestra sociedad
o sigue siendo algo lejano, algo annimo, que no nos involucra, no nos
mete, no nos compromete? Amamos nuestro pas, la comunidad que
estamos intentando construir? La
amamos slo en los conceptos disertados, en el mundo de las ideas?
San Ignacio permtanme el aviso
publicitario, san Ignacio nos deca
en los Ejercicios que el amor se
muestra ms en las obras que en las
palabras. Ammosla a la sociedad
en las obras ms que en las palabras!
En cada persona, en lo concreto, en
la vida que compartimos. Y adems
nos deca que el amor siempre se comunica, tiende a la comunicacin,
nunca al aislamiento. Dos criterios
que nos pueden ayudar a mirar la
sociedad con otros ojos. No solo a
mirarla, sino a sentirla, a pensarla, a
tocarla, a amasarla.
A partir de este afecto, irn surgiendo gestos sencillos que refuercen
los vnculos personales. En varias
ocasiones me he referido a la importancia de la familia como clula de
la sociedad. En el mbito familiar,
las personas reciben los valores fundamentales del amor, la fraternidad
y el respeto mutuo, que se traducen
en valores sociales esenciales, y son
la gratuidad, la solidaridad y la subsidiariedad. Entonces, partiendo de
este ser de casa, mirando la familia,
pensemos en la sociedad a travs de
estos valores sociales que mamamos
en casa, en la familia: la gratuidad,
la solidaridad y la subsidiariedad.
La gratuidad: para los padres, todos sus hijos, aunque cada uno tenga su propia ndole, son igual de
queribles. En cambio, el nio, cuando se niega a compartir lo que recibe gratuitamente de ellos, de los padres, rompe esta relacin o entra en
crisis, fenmeno ms comn. Las
primeras reacciones, que a veces suelen ser anteriores a la autoconciencia
de la madre, empiezan cuando la
madre est embarazada: el chico empieza con actitudes raras, empieza a
querer romper, porque su psiquis le
prende el semforo rojo: cuidado
que hay competencia, cuidado que
ya no sos el nico. Curioso. El amor
de los padres lo ayuda a salir de su
egosmo para que aprenda a convivir
con el que viene y con los dems,
que aprenda a ceder, para abrirse al
otro. A m me gusta preguntarle a
los chicos: Si tens dos caramelos y
viene un amigo, qu hacs? Generalmente, me dicen: Le doy uno.
Generalmente. Y si tens un caramelo y viene tu amigo, qu hacs?
Ah dudan. Y van desde el se lo
doy, lo partimos, al me lo meto
en el bolsillo. Ese chico que aprende a abrirse al otro. En el mbito social, esto supone asumir que la gratuidad no es complemento sino requisito necesario para la justicia. La
gratuidad es requisito necesario para
la justicia. Lo que somos y tenemos
nos ha sido confiado para ponerlo al
servicio de los dems gratis lo recibimos, gratis lo damos. Nuestra tarea consiste en que fructifique en
SIGUE EN LA PGINA 13

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 28, viernes 10 de julio de 2015

pginas 8/9

En la misa en Quito el Papa recuerda el bicentenario de la independencia de Amrica Latina

En el parque del Bicentenario, en Quito,

el Papa celebr, el martes 7 de julio por
la maana, la segunda misa pblica de
su visita a Ecuador. Ante una gran
multitud de fieles, el Papa Francisco
pronunci la homila que publicamos.
La Palabra de Dios nos invita a vivir la
unidad para que el mundo crea.
Me imagino ese susurro de Jess en
la ltima Cena como un grito en esta
misa que celebramos en El Parque Bicentenario. Imaginmoslos juntos. El
Bicentenario de aquel Grito de Independencia de Hispanoamrica. se fue
un grito, nacido de la conciencia de la
falta de libertades, de estar siendo exprimidos, saqueados, sometidos a conveniencias circunstanciales de los poderosos de turno (Evangelii gaudium,
213).
Quisiera que hoy los dos gritos concuerden bajo el hermoso desafo de la
evangelizacin. No desde palabras altisonantes, ni con trminos complicados,
sino que nazca de la alegra del Evangelio, que llena el corazn y la vida
entera de los que se encuentran con Jess. Quienes se dejan salvar por l son
liberados del pecado, de la tristeza, del
vaco interior, del aislamiento, de la
conciencia aislada (Evangelii gaudium,
1). Nosotros, aqu reunidos, todos juntos alrededor de la mesa con Jess somos un grito, un clamor nacido de la
conviccin de que su presencia nos impulsa a la unidad, seala un horizonte
bello, ofrece un banquete deseable
(Evangelii gaudium, 14).
Padre, que sean uno para que el
mundo crea, as lo dese mirando al
cielo. A Jess le brota este pedido en
un contexto de envo: Como t me has
enviado al mundo, yo tambin los he
enviado al mundo. En ese momento, el
Seor est experimentando en carne
propia lo peorcito de este mundo al
que ama, aun as, con locura: intrigas,
desconfianzas, traicin, pero no esconde la cabeza, no se lamenta. Tambin

Como en casa
VIENE DE LA PGINA 1

espacio que Dios nos da, para

construir con nosotros, para construir un nosotros, contrastando toda exclusin y desarrollando un espritu crtico y libre que sea capaz
de cuidar el mundo de hoy.
Y al reunirse en el marco nico de
San Francisco con los representantes
de la sociedad civil, el Pontfice describi una vez ms en algunos momentos hablando espontneamente
con gran eficacia el papel insustituible de la familia, que present como modelo para las relaciones en la
sociedad en tres dimensiones decisivas: gratuidad, solidaridad, subsidiariedad. Elecciones de vida poco antes ilustradas sobre todo por el testimonio sencillo y conmovedor de una
catequista de ochenta y cinco aos,
Imelda Caicedo Vega, y por un refinado fragmento de msica contempornea, ejecutado por un grupo
muy armonioso de personas discapacitadas y concluido con la carrera de
dos nias de la orquesta a los brazos
de un Papa visiblemente conmovido.

Grito de libertad
Evangelizar es nuestra revolucin, porque la fe es siempre revolucionaria
nosotros constatamos a diario que vivimos en un mundo lacerado por las guerras
y la violencia. Sera superficial pensar que la divisin y
el odio afectan slo a las
tensiones entre los pases o
los grupos sociales. En realidad, son manifestacin de
ese difuso individualismo
que nos separa y nos enfrenta (cf. Evangelii gaudium, 99), son manifestacin
de la herida del pecado en
el corazn de las personas,
cuyas consecuencias sufre
tambin la sociedad y la
creacin entera. Precisamente, a este mundo desafiante,
con sus egosmos, Jess nos
enva, y nuestra respuesta
no es hacernos los distrados, argir que no tenemos
medios o que la realidad
nos sobrepasa. Nuestra respuesta repite el clamor de
Jess y acepta la gracia y la
tarea de la unidad.
A aquel grito de libertad
prorrumpido hace poco ms
de 200 aos no le falt ni
conviccin ni fuerza, pero la
historia nos cuenta que slo
fue contundente cuando dej de lado los personalismos, el afn de liderazgos nicos, la
falta de comprensin de otros procesos
libertarios con caractersticas distintas
pero no por eso antagnicas.
Y la evangelizacin puede ser vehculo de unidad de aspiraciones, sensibilidades, ilusiones y hasta de ciertas utopas. Claro que s; eso creemos y gritamos. Mientras en el mundo, especialmente en algunos pases, reaparecen diversas formas de guerras y enfrentamientos, los cristianos queremos insistir
en nuestra propuesta de reconocer al
otro, de sanar las heridas, de construir
puentes, de estrechar lazos y de ayudarnos mutuamente a llevar las cargas
(Evangelii gaudium, 67). El anhelo de
unidad supone la dulce y confortadora
alegra de evangelizar, la conviccin de
tener un inmenso bien que comunicar,
y que comunicndolo, se arraiga; y
cualquier persona que haya vivido esta
experiencia adquiere ms sensibilidad
para las necesidades de los dems (cf.
Evangelii gaudium, 9). De ah la necesidad de luchar por la inclusin a todos
los niveles, luchar por la inclusin a
todos los niveles! Evitando egosmos,
promoviendo la comunicacin y el dilogo, incentivando la colaboracin.
Hay que confiar el corazn al compaero de camino sin recelos, sin desconfianzas. Confiarse al otro es algo artesanal, porque la paz es algo artesanal
(Evangelii gaudium, 244), es impensable
que brille la unidad si la mundanidad
espiritual nos hace estar en guerra entre
nosotros, en una bsqueda estril de
poder, prestigio, placer o seguridad
econmica. Y esto a costillas de los
ms pobres, de los ms excluidos, de
los ms indefensos, de los que no pierden su dignidad pese a que se la golpean todos los das.
Esta unidad es ya una accin misionera para que el mundo crea. La
evangelizacin no consiste en hacer

proselitismo, el proselitismo es una caricatura de la evangelizacin, sino evangelizar es atraer con nuestro testimonio
a los alejados, es acercarse humildemente a aquellos que se sienten lejos de
Dios en la Iglesia, acercarse a los que
se sienten juzgados y condenados a
priori por los que se sienten perfectos y
puros. Acercarnos a los que son temerosos o a los indiferentes para decirles:
El Seor tambin te llama a ser parte
de su pueblo y lo hace con gran respeto y amor (Evangelii gaudium, 113).
Porque nuestro Dios nos respeta hasta
en nuestras bajezas y en nuestro pecado. Este llamamiento del Seor con
qu humildad y con qu respeto lo describe el texto del Apocalipsis: Mir,
estoy a la puerta y llamo, si quers

abrir.... No fuerza, no hace saltar la

cerradura, simplemente, toca el timbre,
golpea suavemente y espera. se es
nuestro Dios!
La misin de la Iglesia, como sacramento de la salvacin, condice con su
identidad como Pueblo en camino, con
vocacin de incorporar en su marcha a
todas las naciones de la tierra. Cuanto
ms intensa es la comunin entre nosotros tanto ms se ve favorecida la misin (cf. Juan Pablo II, Pastores gregis,
22). Poner a la Iglesia en estado de misin nos pide recrear la comunin pues
no se trata ya de una accin slo hacia
afuera nos misionamos tambin hacia
adentro y misionamos hacia afuera manifestndonos como se manifiesta una
madre que sale al encuentro, como se
manifiesta una casa acogedora, una escuela permanente de comunin misionera (Aparecida, 370).
Este sueo de Jess es posible porque nos ha consagrado, por ellos me
consagro a m mismo, dice, para que
ellos tambin sean consagrados en la
verdad (Jn 17, 19). La vida espiritual
del evangelizador nace de esta verdad
tan honda, que no se confunde con algunos momentos religiosos que brindan
cierto alivio; una espiritualidad quizs
difusa. Jess nos consagra para suscitar
un encuentro con l, persona a persona, un encuentro que alimenta el encuentro con los dems, el compromiso
en el mundo y la pasin evangelizadora
(cf. Evangelii gaudium, 78).
La intimidad de Dios, para nosotros
incomprensible, se nos revela con imgenes que nos hablan de comunin, comunicacin, donacin, amor. Por eso la
unin que pide Jess no es uniformidad sino la multiforme armona que
atrae (Evangelii gaudium, 117). La inmensa riqueza de lo variado, de lo mltiple que alcanza la unidad cada vez
que hacemos memoria de aquel Jueves
Santo, nos aleja de tentaciones de propuestas unicistas ms cercanas a dictaduras, a ideologas, a sectarismos. La
propuesta de Jess, la propuesta de Jess es concreta, es concreta, no es de
idea. Es concreta: and y hac lo mis-

mo, le dice a aquel que le pregunt

quin es tu prjimo?. Despus de
haber contado la parbola del buen samaritano, and y hac lo mismo.
Tampoco la propuesta de Jess es un
arreglo hecho a nuestra medida, en el
que nosotros ponemos las condiciones,
elegimos los integrantes y excluimos a
los dems. Una religiosidad de lite Jess reza para que formemos
parte de una gran familia, en la que
Dios es nuestro Padre, todos nosotros
somos hermanos. Nadie es excluido y
esto no se fundamenta en tener los mismos gustos, las mismas inquietudes, los
mismos talentos. Somos hermanos porque, por amor, Dios nos ha creado y
nos ha destinado, por pura iniciativa
suya, a ser sus hijos (cf. Ef 1, 5). Somos
hermanos porque Dios infundi en
nuestros corazones el Espritu de su
Hijo, que clama Abba!, Padre! (Ga
4, 6). Somos hermanos porque, justificados por la sangre de Cristo Jess (cf.
Rm 5, 9), hemos pasado de la muerte a
la vida hacindonos coherederos de
la promesa (cf. Ga 3, 26-29; Rm 8, 17).
Esa es la salvacin que realiza Dios y
anuncia gozosamente la Iglesia: formar
parte de un nosotros que llega hasta
el nosotros divino.
Nuestro grito, en este lugar que recuerda aquel primero de libertad, actualiza el de san Pablo: Ay de m si
no evangelizo! (1 Co 9, 16). Es tan urgente y apremiante como el de aquellos
SIGUE EN LA PGINA 10

Al mundo de la educacin un llamamiento a la responsabilidad hacia el ambiente humano y natural

Cultivar es cuidar
En la sede de la Pontificia Universidad
catlica del Ecuador, en Quito,
el Papa se reuni el martes 7 de julio,
por la tarde del tercer da en tierra
ecuatoriana, con los representantes del
mundo escolar y acadmico del pas,
a quienes dirigi las siguientes palabras.
Hermanos en el episcopado, seor rector, distinguidas autoridades, queridos
profesores y alumnos, amigos y amigas:
Siento mucha alegra por estar esta
tarde con ustedes en esta Pontificia
Universidad del Ecuador, que, desde
hace casi setenta aos, realiza y actualiza la fructfera misin educadora de
la Iglesia al servicio de los hombres y

Jornadas quiteas
La tercera jornada del Papa en Ecuador, martes 7 de julio, comenz en
Quito, en el parque del Bicentenario.
El Pontfice se reuni durante casi
una hora con cincuenta obispos del
pas en el centro de congresos. En un
clima informal y familiar respondi a
sus preguntas en privado; y recibi
como regalo una estatua de san Francisco con alas. Luego celebr la misa
por la evangelizacin de los pueblos en presencia de muchsimos fieles y del presidente de la Repblica.
Se trat de un nuevo bao de multitudes para el Papa Francisco ya llamado por muchos afectuosamente
Panchito sobre todo en el recorrido
en papamvil. Muchos los cantos dirigidos a l: Francisco amigo, estoy haciendo lo! Te queremos Francisco, te
queremos! Esta es la juventud del Papa! Entre los presentes algunos indios

semidesnudos y con la cara pintada,

segn las tradiciones locales.
Como la tarde del da anterior en el
palacio presidencial, tambin en esta
ocasin embellecieron la escena, en
especial el altar, los adornos florales,
realizados con ochenta mil rosas donadas por los cultivadores. El Papa
Francisco que llevaba una casulla
bordada a mano por religiosas de
Cuenca con motivos decorativos de la
cultura india us nuevamente el bculo de madera utilizado el da anterior en Guayaquil. Tambin aqu dej
como regalo un cliz.
Concelebrantes principales fueron
el arzobispo de Quito, Fausto Trvez,
y su predecesor, el cardenal Ral
Eduardo Vela Chiriboga.
Las lecturas fueron proclamadas en
SIGUE EN LA PGINA 10

mujeres de la Nacin. Agradezco las

amables palabras con las que me han
recibido y me han transmitido las inquietudes y las esperanzas que brotan
en ustedes ante el reto personal y social, de la educacin. Pero veo que
hay algunos nubarrones ah en el horizonte, espero que no venga la tormenta, no ms una leve gara.
En el Evangelio acabamos de escuchar cmo Jess, el Maestro, enseaba
a la muchedumbre y al pequeo grupo de los discpulos, acomodndose a
su capacidad de comprensin. Lo haca con parbolas, como la del sembrador (Lc 8, 4-15). El Seor siempre
fue plstico en el modo de ensear.
De una forma que todos podan entender. Jess, no buscaba, doctorear. Por el contrario, quiere llegar al
corazn del hombre, a su inteligencia,
a su vida y para que sta d fruto.
La parbola del sembrador, nos habla de cultivar. Nos muestra los tipos
de tierra, los tipos de siembra, los tipos de fruto y la relacin que entre
ellos se genera. Y ya desde el Gnesis,
Dios le susurra al hombre esta invitacin: cultivar y cuidar.
No solo le da la vida, le da la tierra,
la creacin. No solo le da una pareja y
un sinfn de posibilidades. Le hace
tambin una invitacin, le da una misin. Lo invita a ser parte de su obra
creadora y le dice: cultiva! Te doy las
semillas, te doy la tierra, el agua, el
sol, te doy tus manos y la de tus hermanos. Ah lo tienes, es tambin tuyo.
Es un regalo, es un don, es una oferta.
No es algo adquirido, no es algo comprado. Nos precede y nos suceder.
Es un don dado por Dios para que
con l podamos hacerlo nuestro. Dios
no quiere una creacin para s, para
mirarse a s mismo. Todo lo contrario.
La creacin, es un don para ser compartido. Es el espacio que Dios nos
da, para construir con nosotros, para
construir un nosotros. El mundo, la
historia, el tiempo es el lugar donde
vamos construyendo ese nosotros con
Dios, el nosotros con los dems, el nosotros con la tierra. Nuestra vida,
siempre esconde esa invitacin, una
invitacin ms o menos consciente,
que siempre permanece.
Pero notemos una peculiaridad. En
el relato del Gnesis, junto a la palabra cultivar, inmediatamente dice otra:
cuidar. Una se explica a partir de la
otra. Una va de mano de la otra. No
cultiva quien no cuida y no cuida
quien no cultiva.
No solo estamos invitados a ser parte de la obra creadora cultivndola,
hacindola crecer, desarrollndola, si-

no que estamos tambin invitados a

cuidarla, protegerla, custodiarla. Hoy
esta invitacin se nos impone a la
fuerza. Ya no como una mera recomendacin, sino como una exigencia
que nace por el dao que provocamos a causa del uso irresponsable y
del abuso de los bienes que Dios ha
puesto en la tierra. Hemos crecido
pensado tan solo que debamos cultivar que ramos sus propietarios y dominadores, autorizados quizs a expoliarla... por eso entre los pobres ms
abandonados y maltratados est nuestra oprimida y devastada tierra (Enc.
Laudato si, 2).
Existe una relacin entre nuestra vida y la de nuestra madre la tierra. Entre nuestra existencia y el don que
Dios nos dio. El ambiente humano y
el ambiente natural se degradan juntos, y no podemos afrontar adecuadamente la degradacin humana y social
si no prestamos atencin a las causas
que tiene que ver con la degradacin
humana y social (ibid., 48) Pero as
como decimos se degradan, de la
misma manera podemos decir, se sostienen y se pueden transfigurar. Es
una relacin que guarda una posibilidad, tanto de apertura, de transformacin, de vida como de destruccin, de
muerte.
Hay algo que es claro, no podemos
seguir dndole la espalda a nuestra
realidad, a nuestros hermanos, a nuestra madre la tierra. No nos es lcito ignorar lo que est sucediendo a nuestro
alrededor como si determinadas situaciones no existiesen o no tuvieran nada que ver con nuestra realidad. No
nos es lcito, ms an no es humano
entrar en el juego de la cultura del
descarte.
Una y otra vez, sigue con fuerza esa
pregunta de Dios a Can: Dnde est tu hermano?. Yo me pregunto si
nuestra respuesta seguir siendo:
Acaso soy yo el guardin de mi hermano? (Gn 4, 9).
Yo vivo en Roma, en invierno hace
fro. Sucede que muy cerquita del Vaticano aparezca un anciano, a la maana, muerto de fro. No es noticia en
ninguno de los diarios, en ninguna de
las crnicas. Un pobre que muere de
fro y de hambre hoy no es noticia,
pero si las bolsas de las principales capitales del mundo bajan dos o tres
puntos se arma el gran escndalo
mundial. Yo me pregunto: dnde est
tu hermano? Y les pido que se hagan
otra vez, cada uno, esa pregunta, y la
hagan a la universidad. A vos UniverSIGUE EN LA PGINA 10

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 10

viernes 10 de julio de 2015, nmero 28

Cultivar es cuidar
VIENE DE LA PGINA 8

Grito de libertad
VIENE DE LA PGINA 8

deseos de independencia. Tiene una

similar fascinacin, tiene el mismo
fuego que atrae. Hermanos, tengan
los sentimientos de Jess: Sean un
testimonio de comunin fraterna
que se vuelve resplandeciente!
Y qu lindo sera que todos pudieran admirar cmo nos cuidamos
unos a otros. Cmo mutuamente
nos damos aliento y cmo nos
acompaamos. El don de s es el
que establece la relacin interpersonal que no se genera dando cosas, sino dndose a s mismo. En
cualquier donacin se ofrece la propia persona. Darse, darse, significa dejar actuar en s mismo toda la
potencia del amor que es Espritu
de Dios y as dar paso a su fuerza
creadora. Y darse an en los momentos ms difciles como aquel
jueves santo de Jess donde l saba cmo se tejan las traiciones y
las intrigas pero se dio y se dio, se

dio a nosotros mismos con su proyecto de salvacin. Donndose el

hombre vuelve a encontrarse a s
mismo con su verdadera identidad
de hijo de Dios, semejante al Padre
y, como l, dador de vida, hermano
de Jess, del cual da testimonio.
Eso es evangelizar, sa es nuestra
revolucin porque nuestra fe siempre es revolucionaria, se es nuestro ms profundo y constante grito.

sidad catlica, dnde est tu hermano?

En este contexto universitario sera bueno preguntarnos sobre nuestra educacin de frente a esta tierra
que clama al cielo.
Nuestros centros educativos son
un semillero, una posibilidad, tierra
frtil para cuidar, estimular y proteger. Tierra frtil sedienta de vida.
Me pregunto con Ustedes educadores: Velan por sus alumnos, ayudndolos a desarrollar un espritu
crtico, un espritu libre, capaz de
cuidar el mundo de hoy? Un espritu que sea capaz de buscar nuevas
respuestas a los mltiples desafos
que la sociedad hoy plantea a la
humanidad? Son capaces de estimularlos a no desentenderse de la
realidad que los circunda, no desentenderse de lo que pasa alrededor?
Son capaces de estimularlos a eso?
Para eso hay que sacarlos del aula,

Al trmino de la misa el Papa salud

a los fieles con estas palabras.
Queridos hermanos:
Les agradezco esta concelebracin, este habernos reunido junto al
Altar del Seor, que nos pide que
seamos uno, que seamos verdaderamente hermanos, que la Iglesia sea
una casa de hermanos. Que Dios
los bendiga y les pido que no se olviden de rezar por m.

Jornadas quiteas
VIENE DE LA PGINA 8

espaol y en quechua; y en la animacin litrgica participaron representantes de las 25 circunscripciones

eclesisticas del pas.
Por la tarde siguieron dos encuentros: con el mundo de la enseanza y con los representantes de la
sociedad civil, en la iglesia de San
Francisco. Antes de ingresar al templo el alcalde Rodas de Quito le
haba entregado las llaves de la ciudad.

Intermedios musicales animaron

el encuentro, y el ms aplaudido
fue el interpretado por un grupo
formado por jvenes con sndrome
de Down. Dos nias se lanzaron a
los brazos del Pontfice, que las
acogi como un padre carioso.
Esa tarde el Papa se dedic a escuchar a la gente. Con la sociedad
civil sus interlocutores fueron tres
laicos: el presidente de la Asociacin cristiana de empresarios; una
pequea empresaria de Ambato, en
la Sierra; y una anciana mujer montubia, poblacin de campesinos de
la costa. El Papa apreci mucho su
intervencin y se puso de pie para
saludar a la activa anciana.
Algo similar en la cita anterior,
en el campus de la Universidad catlica del Ecuador, con docentes y
estudiantes provenientes de diversas
realidades educativas de la nacin.
Tambin hubo testimonios: un rector, un profesor y una estudiante.
Al llegar el Pontfice fue recibido
por el rector del nico ateneo pontificio del pas, el jesuita Manuel
Corrales, y salud a algunos enfermos.
Por ltimo, antes de regresar a la
nunciatura, visit de forma privada
la iglesia de la Compaa, donde
est sepultada santa Mariana de Jess Paredes. El Papa rez ante la
Virgen Dolorosa junto con la comunidad de los jesuitas.

su mente tiene que salir del aula, su

corazn tiene que salir del aula.
Cmo entra en la currcula universitaria o en las distintas reas del
quehacer educativo, la vida que nos
rodea, con sus preguntas, sus interrogantes, sus cuestionamientos?
Cmo generamos y acompaamos
el debate constructor, que nace del
dilogo en pos de un mundo ms
humano? El dilogo, esa palabra
puente, esa palabra que crea puentes.
Y hay una reflexin que nos involucra a todos, a las familias, a los
centros educativos, a los docentes:
cmo ayudamos a nuestros jvenes
a no identificar un grado universitario como sinnimo de mayor status,
sinnimo de mayor dinero o prestigio social? No son sinnimos. Cmo ayudamos a identificar esta preparacin como signo de mayor responsabilidad frente a los problemas
de hoy en da, frente al cuidado del
ms pobre, frente al cuidado del
ambiente?
Y ustedes, queridos jvenes que
estn aqu, presente y futuro de
Ecuador, son los que tienen que hacer lo. Con ustedes, que son semilla de transformacin de esta sociedad, quisiera preguntarme: saben
que este tiempo de estudio, no es

slo un derecho, sino tambin un

privilegio que ustedes tienen?
Cuntos amigos, conocidos o desconocidos, quisieran tener un espacio en esta casa y por distintas circunstancias no lo han tenido? En
qu medida nuestro estudio, nos
ayuda y nos lleva a solidarizarnos
con ellos? Hganse estas preguntas
queridos jvenes.
Las comunidades educativas tienen un papel fundamental, un papel esencial en la construccin de la
ciudadana y de la cultura. Cuidado, no basta con realizar anlisis,
descripciones de la realidad; es necesario generar los mbitos, espacios de verdadera bsqueda, debates que generen alternativas a las
problemticas existentes, sobre todo
hoy. Que es necesario ir a lo concreto.
Ante la globalizacin del paradigma tecnocrtico que tiende a creer
que todo incremento del poder
constituye sin ms un progreso, un
aumento de seguridad, de utilidad, de bienestar, de energa
vital y de plenitud de valores,
como si la realidad, el bien, la
verdad brotaran espontneamente del mismo poder tecnolgico y econmico (Enc.
Laudato si, 105), hoy a ustedes, a m, a todos, se nos pide
que con urgencia nos animemos a pensar, a buscar, a discutir sobre nuestra situacin
actual. Y digo urgencia, que
nos animemos a pensar sobre
qu cultura, qu tipo de cultura queremos o pretendemos no
solo para nosotros, sino para
nuestros hijos y nuestros nietos. Esta tierra, la hemos recibido en herencia, como un
don, como un regalo. Qu
bien nos har preguntarnos:
Cmo la queremos dejar?
Qu orientacin, qu sentido
queremos imprimirle a la existencia? Para qu pasamos por
este mundo? para qu luchamos y trabajamos? (cf. ibid.,
160), para qu estudiamos?
Las iniciativas individuales siempre son buenas y fundamentales,
pero se nos pide dar un paso ms:
animarnos a mirar la realidad orgnicamente y no fragmentariamente;
a hacernos preguntas que nos incluyen a todos, ya que todo est relacionado entre s (ibid., 138). No
hay derecho a la exclusin.
Como Universidad, como centros
educativos, como docentes y estudiantes, la vida nos desafa a responder a estas dos preguntas: Para
qu nos necesita esta tierra? Dnde
est tu hermano?
El Espritu Santo que nos inspire
y acompae, pues l nos ha convocado, nos ha invitado, nos ha dado
la oportunidad y, a su vez, la responsabilidad de dar lo mejor de nosotros. Nos ofrece la fuerza y la luz
que necesitamos. Es el mismo Espritu, que el primer da de la creacin aleteaba sobre las aguas queriendo transformar, queriendo dar
vida. Es el mismo Espritu que le
dio a los discpulos la fuerza de
Pentecosts. Es el mismo Espritu
que no nos abandona y se hace uno
con nosotros para que encontremos
caminos de vida nueva. Que sea l
nuestro compaero y nuestro maestro de camino. Muchas gracias.

nmero 28, viernes 10 de julio de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 11

Discurso del Papa al clero, seminaristas y consagrados

Gratuidad y memoria
El ltimo encuentro pblico del Papa
en Ecuador, antes de partir hacia
Bolivia, fue en el santuario mariano de
Nuestra Seora del Quinche, donde, el
mircoles 8 de julio por la maana, se
reuni con los sacerdotes, consagrados y
seminaristas del pas. Dejando a un
lado el texto ya preparado, el Pontfice
pronunci espontneamente el discurso
que publicamos.
Buenos das, hermanos y hermanas:
En estos dos das, 48 horas, que
tuve contacto con ustedes, not que
haba algo raro perdn, algo raro
en el pueblo ecuatoriano. En todos
los lugares donde voy, siempre el recibimiento es alegre, contento, cordial, religioso, piadoso, en todos lados. Pero ac haba en la piedad, en
el modo, por ejemplo, en pedir la
bendicin desde el ms viejo hasta
la wawa, que lo primero que
aprende es hacer as. Haba algo distinto, yo tambin tuve la tentacin,
como el obispo de Sucumbos, de
preguntar: Cul es la receta de este
pueblo? Cul es? Y me daba vuelta
en la cabeza y rezaba; le pregunt a
Jess varias veces en la oracin:
Qu tiene este pueblo de distinto?
Y esta maana, orando, se me impuso aquella consagracin al Sagrado
Corazn.
Pienso que se lo debo decir como
un mensaje de Jess: Todo esto de
riqueza que tienen ustedes, de riqueza espiritual, de piedad, de profundidad, viene de haber tenido la valenta porque fueron momentos
muy difciles, la valenta de consagrar la nacin al Corazn de Cristo,
ese Corazn divino y humano que
nos quiere tanto. Y yo los noto un
poco con eso: divinos y humanos.
Seguro que son pecadores, yo tambin pero pero el Seor perdona
todo y Custodien eso! Y despus,
pocos aos despus, la consagracin
al Corazn de Mara. No olviden:
esa consagracin es un hito en la
historia del pueblo de Ecuador y de
esa consagracin siento como que
les viene esa gracia que tienen ustedes, esa piedad, esa cosa que los hace distintos.
Hoy tengo que hablarles a los sacerdotes, a los seminaristas, las religiosas, a los religiosos y decirles algo. Tengo un discurso preparado,
pero no tengo ganas de leer. As que
se lo doy al presidente de la Conferencia de religiosos para que lo haga
pblico despus.
Y pensaba en la Virgen, pensaba
en Mara. Dos palabras de Mara
ac me est fallando la memoria
pero no s si dijo alguna otra,
eh?: Hgase en m. Bueno s,
pidi explicaciones de por qu la
elegan a ella, al ngel. Pero dice:
Hgase en m. Y otra palabra:
Hagan lo que l les diga. Mara
no protagoniz nada. Discipule toda
su vida. La primera discpula de su
Hijo. Y tena conciencia de que todo lo que ella haba trado era pura
gratuidad de Dios. Conciencia de
gratuidad. Por eso, hgase, hagan, que se manifieste la gratuidad
de Dios. Religiosas, religiosos, sacerdotes, seminaristas, todos los das
vuelvan, hagan ese camino de retorno hacia la gratuidad con que Dios
los eligi. Ustedes no pagaron entra-

da para entrar al seminario, para entrar a la vida religiosa. No se lo merecieron. Si algn religioso, sacerdote o seminarista o monja que hay
aqu cree que se lo mereci, que levante la mano. Todo gratuito. Y toda la vida de un religioso, de una religiosa, de un sacerdote y de un seminarista que va por ese camino y
bueno, ya que estamos, digamos: y
de los obispos tiene que ir por este
camino de la gratuidad, volver todos
los das: Seor, hoy hice esto, me
sali bien esto, tuve esta dificultad,
todo esto pero todo viene de Vos,
todo es gratis. Esa gratuidad. Somos objeto de gratuidad de Dios. Si
olvidamos esto, lentamente, nos vamos haciendo importantes. Y mir
vos, a este qu obras que est haciendo y o Mir vos a este lo
hicieron obispo de tal qu importante, a este lo hicieron monseor, o
a este. Y ah lentamente nos vamos apartando de esto que es la base, de lo que Mara nunca se apart:
la gratuidad de Dios. Un consejo de
hermano: todos los das, a la noche
quizs es lo mejor, antes de irse a
dormir, una mirada a Jess y decirle:
Todo me lo diste gratis, y volverse
a situar. Entonces cuando me cambian de destino o cuando hay una
dificultad, no pataleo, porque todo
es gratis, no merezco nada. Eso hizo
Mara.
San Juan Pablo II, en la Redemptoris Mater que les recomiendo
que la lean. S, agrrenla, lanla. Es
verdad, el Papa san Juan Pablo II tena un estilo de pensamiento circular, profesor, pero era un hombre de
Dios; entonces hay que leerla varias
veces para sacarle todo el jugo que
tiene. Y dice que quizs Mara no
recuerdo bien la frase; estoy citando,
pero quiero citar el hecho en el
momento de la cruz de su fidelidad
hubiera tenido ganas de decir: Y
ste me dijeron que iba salvar a
Israel! Me engaaron!. No lo dijo.
Ni se permiti pensarlo..., porque
era la mujer que saba que todo lo
haba recibido gratuitamente. Consejo de hermano y de padre: todas las
noches resitense en la gratuidad. Y
digan: Hgase, gracias porque todo
me lo diste Vos.
Una segunda cosa que les quisiera
decir es que cuiden la salud, pero
sobre todo cuiden de no caer en una
enfermedad, una enfermedad que es
media peligrosa para o del todo
peligrosa para los que el Seor nos
llam gratuitamente a seguirlo o a
servirlo. No caigan en el alzheimer
espiritual, no pierdan la memoria, sobre todo la memoria de dnde me
sacaron. La escena esa del profeta
Samuel cuando es enviado a ungir al
rey de Israel: va a Beln, a la casa
de un seor que se llama Jes, que
tiene 7 u 8 hijos no s, y Dios le
dice que entre esos hijos va estar el
rey. Y, claro, los ve y dice: Debe ser
este, porque el mayor era alto, grande, apuesto, pareca valiente. Y
Dios le dice: No, no es ese. La
mirada de Dios es distinta a la de
los hombres. Y as los hace pasar a
todos los hijos y Dios le dice: No,
no es. Se encuentra con que no sabe qu hacer el profeta; entonces le
pregunta al padre: Che, no tens
otro?. Y le dice: S, est el ms

chico ah cuidando las cabras o las

ovejas. Mandlo llamar, y viene
el mocosito, que tendra 17, 18 aos
no s, y Dios le dice: Ese es.
Lo sacaron de detrs del rebao. Y
otro profeta cuando Dios le dice que
haga ciertas cosas como profeta:
Pero yo quin soy si a m me sacaron de detrs del rebao. No se olviden de dnde los sacaron. No renieguen las races.
San Pablo se ve que intua este
peligro de perder la memoria y a su
hijo ms querido, el obispo Timoteo, a quien l orden, le da consejos pastorales, pero hay uno que toca el corazn: No te olvides de la
fe que tena tu abuela y tu madre,
es decir: No te olvides de dnde te
sacaron, no te olvides de tus races,
no te sientas promovido. La gratuidad es una gracia que no puede
convivir con la promocin y, cuando
un sacerdote, un seminarista, un religioso, una religiosa entra en carrera
no digo mal, en carrera humana,
empieza a enfermarse de alzheimer
espiritual y empieza a perder la memoria de dnde me sacaron.
Dos principios para ustedes sacerdotes, consagrados y consagradas:
todos los das renueven el sentimiento de que todo es gratis, el sentimiento de gratuidad de la eleccin
de cada uno de ustedes ninguno la
merecimos, y pidan la gracia de no
perder la memoria, de no sentirse
ms importante. Es muy triste cuando uno ve a un sacerdote o a un
consagrado, una consagrada, que en
su casa hablaba el dialecto o hablaba otra lengua, una de esas nobles
lenguas antiguas que tienen los pueblos Ecuador cuntas tiene, y es
muy triste cuando se olvidan de la
lengua, es muy triste cuando no la
quieren hablar. Eso significa que se
olvidaron de dnde los sacaron. No
se olviden de eso, pidan esa gracia
de la memoria, y esos son los dos
principios que quisiera marcar.
Y esos dos principios, si los viven
pero todos los das, es un trabajo
de todos los das, todas las noches
recordar esos dos principios y pedir
la gracia, esos dos principios, si los
viven, les van a dar en la vida, los
van a hacer vivir con dos actitudes.
Primero, el servicio. Dios me eligi, me sac para qu? Para servir.
Y el servicio que me es peculiar a
m. No, que tengo mi tiempo, que
tengo mis cosas, que tengo esto, que
no, que ya cierro el despacho, que
esto, que si tendra que ir a bendecir
las casas pero no, estoy cansado
o hoy pasan una telenovela linda
por televisin y entonces para las
monjitas, y entonces: Servicio, servir, servir, y no hacer otra cosa, y

servir cuando estamos cansados y

servir cuando la gente nos harta.
Me deca un viejo cura, que fue
toda su vida profesor en colegios y
universidad, enseaba literatura, letras, un genio Cuando se jubil le
pidi al provincial que lo mandara a
un barrio pobre, a un barrio de
esos barrios que se forman de gente
que viene, que emigran buscando
trabajo, gente muy sencilla. Y este
religioso una vez por semana iba a
su comunidad y hablaba; era muy
inteligente. Y la comunidad era una
comunidad de facultad de teologa;
hablaba con los otros curas de teologa al mismo nivel, pero un da le
dice a uno: Ustedes que son
Quin da el tratado de Iglesia
aqu? El profesor levanta la mano:
yo. Te faltan dos tesis. Cules?. El santo Pueblo fiel de Dios
es esencialmente olmpico, o sea, hace
lo que quiere, y ontolgicamente hartante. Y eso tiene mucha sabidura,
porque quien va por el camino del
servir tiene que dejarse hartar sin
perder la paciencia, porque est al
servicio, ningn momento le pertenece, ningn momento le pertenece.
Estoy para servir, servir en lo que
debo hacer, servir delante del sagrario, pidiendo por mi pueblo, pidiendo por mi trabajo, por la gente que
Dios me ha encomendado.
Servicio, mezclalo con lo de gratuidad y entonces aquello de Jess: Lo que recibiste gratis dalo
gratis. Por favor, por favor, no cobren la gracia; por favor, que nuestra
pastoral sea gratuita. Y es tan feo
cuando uno va perdiendo este sentido de gratuidad y se transforma
en S, hace cosas buenas, pero ha
perdido eso.
Y lo segundo, la segunda actitud
que se ve en un consagrado, una
consagrada, un sacerdote que vive
esta gratuidad y esta memoria estos
dos principios que dije al principio,
gratuidad y memoria es el gozo y
la alegra. Y es un regalo de Jess,
ese, y es un regalo que l da, que l
nos da si se lo pedimos y si no nos
olvidamos de esas dos columnas de
nuestra vida sacerdotal o religiosa,
que son el sentido de gratuidad, renovado todos los das, y no perder
la memoria de dnde nos sacaron.
Yo les deseo esto. S, Padre, usted
nos habl que quizs la receta de
nuestro pueblo era somos as por
lo del Sagrado Corazn. S, es verdad eso, pero yo les propongo otra
receta que est en la misma lnea, en
la misma del Corazn de Jess: sentido de gratuidad. l se hizo nada,
se abaj, se humill, se hizo pobre
para enriquecernos con su pobreza.
SIGUE EN LA PGINA 12

pgina 12

Publicamos el discurso
preparado por el Pontfice para el
encuentro del mircoles 8 de julio
en el santuario del Quinche.
Queridos hermanos y hermanas:
Traigo a los pies de Nuestra Seora del Quinche lo vivido en estos
das de mi visita; quiero dejar en su
corazn a los ancianos y enfermos
con los que he compartido un momento en la casa de las Hermanas
de la Caridad, y tambin todos los
otros encuentros que he tenido con
anterioridad. Los dejo en el corazn
de Mara, pero tambin los deposito
en el corazn de ustedes: sacerdotes,
religiosos y religiosas, seminaristas,
para que llamados a trabajar en la
via del Seor, sean custodios de todo lo que este pueblo de Ecuador
vive, llora y se alegra.
Doy gracias a mons. Lazzari, al
padre Mina y a la hermana Sandoval por sus palabras, que me dan pie
para compartir con todos ustedes algunas cosas en la comn solicitud
por el Pueblo de Dios.
En el Evangelio, el Seor nos invita a aceptar la misin sin poner
condiciones. Es un mensaje importante que no conviene olvidar, y que
en este Santuario dedicado a la Virgen de la Presentacin resuena con
un acento especial. Mara es ejemplo
de discpula para nosotros que, como ella, hemos recibido una vocacin. Su respuesta confiada: Hgase en m segn tu Palabra, nos recuerda sus palabras en las bodas de
Can: Hagan todo lo que l les diga (Jn 2, 5). Su ejemplo es una invitacin a servir como ella.
En la Presentacin de la Virgen
podemos encontrar algunas sugerencias para nuestro propio llamado. La
Virgen Nia fue un regalo de Dios
para sus padres y para todo el pueblo, que esperaba la liberacin. Es
un hecho que se repite frecuente-

Gratuidad
y memoria
VIENE DE LA PGINA 11

Pura gratuidad. Y sentido de la

memoria y hacemos memoria
de las maravillas que hizo el Seor en nuestra vida.
Que el Seor les conceda esta
gracia a todos, nos la conceda a
todos los que estamos aqu, y que
siga iba a decir premiando, siga bendiciendo a este pueblo
ecuatoriano a quienes ustedes tienen que servir y son llamados a
servir, lo siga bendiciendo con esa
peculiaridad tan especial que yo
not desde el principio al llegar
ac. Que Jess los bendiga y la
Virgen los cuide.
Recemos todos juntos al Padre,
que nos dio todo gratuitamente,
que nos mantiene la memoria de
Jess con nosotros.
[Padre nuestro]
Los bendiga Dios Todopoderoso, el Padre y el Hijo y el Espritu Santo. Y, por favor, por favor,
les pido que recen por m, porque
yo tambin siento muchas veces
la tentacin de olvidarme de la
gratuidad con la que Dios me eligi y de olvidarme de dnde me
sacaron. Pidan por m.

LOSSERVATORE ROMANO

viernes 10 de julio de 2015, nmero 28

Discurso entregado a los consagrados en el santuario del Quinche

descubierto un tesoro y lo ha dejado

todo por conseguirlo. Encontrar al
Seor, vivir en su casa, participar de
su intimidad, compromete a anunciar el Reino y llevar la salvacin a
todos. Atravesar los umbrales del
Templo exige convertirnos como
Mara en templos del Seor y ponernos en camino para llevarlo a los
hermanos. La Virgen, como primera
discpula misionera, despus del
anuncio del ngel, parti sin demora a un pueblo de Jud para compartir este inmenso gozo, el mismo
que hizo saltar a san Juan Bautista
en el seno de su madre. Quien escucha su voz salta de gozo y se convierte a su vez en pregonero de su
alegra. La alegra de evangelizar
mueve a la Iglesia, la hace salir, como a Mara.
Si bien son mltiples las razones
que se argumentan para el traslado
del santuario desde Oyacachi a este
lugar, me quedo con una: aqu es y
ha sido ms accesible, ms fcil para
estar cerca de todos. As lo entendi el arzobispo de Quito, fray Luis
Lpez de Sols, cuando mand edificar un santuario capaz de convocar
y acoger a todos. Una Iglesia en salida es una Iglesia que se acerca, que
se allana para no estar distante, que
sale de su comodidad y se atreve a
llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio (cf. Evangelii gaudium, 20).
Volveremos ahora a nuestras tareas, interpelados por el Santo Pueblo que nos ha sido confiado. Entre
ellas, no olvidemos cuidar, animar y
educar la devocin popular que palpamos en este santuario y tan extendida en muchos pases latinoamericanos. El pueblo fiel ha sabido expresar la fe con su propio lenguaje,
manifestar sus ms hondos sentimientos de dolor, duda, gozo, fracaso, agradecimiento con diversas formas de piedad: procesiones, velas,
flores, cantos que se convierten en
una bella expresin de confianza en
el Seor y de amor a su Madre, que
es tambin la nuestra.
En el Quinche, la historia de los
hombres y la historia de Dios confluyen en la historia de una mujer,
Mara. Y en una casa, nuestra casa,
la hermana madre tierra. Las tradiciones de esta advocacin evocan a
los cedros, los osos, la hendidura en
la piedra que fuera aqu la primera
casa de la Madre de Dios. Nos hablan en el ayer de pjaros que rodearon el lugar, y en el hoy de flores
que engalanan los alrededores. Los
orgenes de esta devocin nos llevan
a tiempos donde era ms sencilla la
serena armona con la creacin...
contemplar al Creador que vive entre nosotros y en lo que nos rodea y
cuya presencia no hace falta fabricar (Laudato si, 225) y que se nos
devela en el mundo creado, en su
Hijo amado, en la Eucarista que
permite a los cristianos sentirse
miembros vivos de la Iglesia y participar activamente en su misin (cf.
Aparecida, 264), en Nuestra Seora
del Quinche, que acompa desde
aqu los albores del primer anuncio
de la fe a los pueblos indgenas. A
ella encomendemos nuestra vocacin; que ella nos haga regalo para
nuestro pueblo, que ella nos d la
perseverancia en la entrega y la alegra de salir a llevar el Evangelio de
su hijo Jess unidos a nuestros
pastores hasta los confines, hasta
las periferias de nuestro querido
Ecuador.

Como la nia que bailaba

mente en la Escritura: Dios responde al clamor de su pueblo, enviando
un nio, dbil, destinado a traer la
salvacin y, que al mismo tiempo,
restaura la esperanza de unos padres
ancianos. La Palabra de Dios nos dice que en la historia de Israel, los
jueces, los profetas, los reyes son un
regalo del Seor para hacer llegar su
ternura y su misericordia a su pueblo. Son signo de la gratuidad de
Dios: es l quien los ha elegido, escogido y destinado. Esto nos aleja
de la autorreferencialidad, nos hace
comprender que ya no nos pertenecemos, que nuestra vocacin nos pide alejarnos de todo egosmo, de toda bsqueda de lucro material o
compensacin afectiva, como nos ha
dicho el Evangelio. No somos mercenarios, sino servidores; no hemos
venido a ser servidos, sino a servir y
lo hacemos en el pleno desprendimiento, sin bastn y sin morral.
Algunas tradiciones sobre la advocacin de Nuestra Seora del Quinche nos dice que Diego de Robles
confeccion la imagen por encargo
de los indgenas Lumbic. Diego no
lo haca por piedad, lo haca por un
beneficio econmico. Como no pudieron pagarle, la llev a Oyacachi y
la cambi por tablas de cedro. Pero
Diego se neg al pedido de ese pueblo para que le hiciera tambin un
altar a la imagen, hasta que, cayndose del caballo, se encontr en peligro y sinti la proteccin de la Virgen. Volvi al pueblo e hizo el pie
de la imagen. Tambin todos nosotros hemos hecho experiencia de un
Dios que nos sale al cruce, que en
nuestra realidad de cados, derrumbados, nos llama. Que la vanagloria
y la mundanidad no nos hagan olvidar de dnde Dios nos ha rescatado!, que Mara del Quinche nos haga bajar de los lugares de ambiciones, intereses egostas, cuidados excesivos de nosotros mismos!
La autoridad que los apstoles
reciben de Jess no es para su propio beneficio: nuestros dones son
para renovar y edificar la Iglesia. No
se nieguen a compartir, no se resistan a dar, no se encierren en la comodidad, sean manantiales que desbordan y refrescan, especialmente a
los oprimidos por el pecado, la desilusin, el rencor (cf. Evangelii gaudium, 272).
El segundo trazo que me evoca la
Presentacin de la Virgen es la perseverancia. En la sugestiva iconografa mariana de esta fiesta, la Virgen
nia se aleja de sus padres subiendo
las escaleras del Templo. Mara no
mira atrs y, en una clara referencia
a la admonicin evanglica, marcha
decidida hacia delante. Nosotros, como los discpulos en el Evangelio,
tambin nos ponemos en camino para llevar a cada pueblo y lugar la
buena noticia de Jess. Perseverancia en la misin implica no andar
cambiando de casa en casa, buscando donde nos traten mejor, donde
haya ms medios y comodidades.
Supone unir nuestra suerte con la de
Jess hasta el final. Algunos relatos
de las apariciones de la Virgen del
Quinche nos dicen que una seora
con un nio en brazos visit varias
tardes seguidas a los indgenas de
Oyacachi cuando stos se refugiaban
del acoso de los osos. Varias veces

fue Mara al encuentro de sus hijos;

ellos no le crean, desconfiaban de
esta seora, pero les admir su perseverancia de volver cada tarde al
caer el sol. Perseverar aunque nos rechacen, aunque se haga la noche y
crezcan el desconcierto y los peligros. Perseverar en este esfuerzo sabiendo que no estamos solos, que es
el Pueblo Santo de Dios que camina.
De algn modo, en la imagen de
la Virgen nia subiendo al Templo,
podemos ver a la Iglesia que acompaa al discpulo misionero. Junto a
ella estn sus padres, que le han
transmitido la memoria de la fe y
ahora generosamente la ofrecen al
Seor para que pueda seguir su camino; est su comunidad representada en el squito de vrgenes, sus
compaeras, con las lmparas encendidas (cf. Sal 44, 15) y, en las que
los Padres de la Iglesia, ven una
profeca de todos los que, imitando
a Mara, buscan con sinceridad ser

amigos de Dios, y estn los sacerdotes que la esperan para recibirla y

que nos recuerdan que en la Iglesia
los pastores tienen la responsabilidad de acoger con ternura y ayudar
a discernir cada espritu y cada llamado.
Caminemos juntos, sostenindonos unos a otros y pidamos con humildad el don de la perseverancia en
su servicio.
Nuestra Seora del Quinche fue
ocasin de encuentro, de comunin,
para este lugar que desde tiempos
del incario se haba constituido en
un asentamiento multitnico. Qu
lindo es cuando la Iglesia persevera
en su esfuerzo por ser casa y escuela
de comunin, cuando generamos esto que me gusta llamar la cultura del
encuentro!
La imagen de la Presentacin nos
dice que una vez bendecida por los
sacerdotes, la Virgen nia se sent
en las gradas del altar y bail sobre
sus pies. Pienso en la alegra que se
expresa en las imgenes del banquete de las bodas, de los amigos del
novio, de la esposa adornada con
sus joyas. Es la alegra de quien ha

nmero 28, viernes 10 de julio de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 13

Encuentro con la sociedad civil

VIENE DE LA PGINA 7

obras de bien. Los bienes estn destinados a todos, y aunque uno ostente su propiedad, que es lcito, pesa sobre ellos una hipoteca social.
Siempre. Se supera as el concepto
econmico de justicia, basado en el
principio de compraventa, con el
concepto de justicia social, que defiende el derecho fundamental de la
persona a una vida digna. Y, siguiendo con la justicia, la explotacin de los recursos naturales, tan
abundantes en el Ecuador, no debe
buscar beneficio inmediato. Ser administradores de esta riqueza que
hemos recibido nos compromete con
la sociedad en su conjunto y con las
futuras generaciones, a las que no
podremos legar este patrimonio sin
un adecuado cuidado del medio ambiente, sin una conciencia de gratuidad que brota de la contemplacin
del mundo creado. Nos acompaan
aqu hoy hermanos de pueblos originarios provenientes de la amazona
ecuatoriana. Esa zona es de las ms
ricas en variedad de especies, en especies endmicas, poco frecuentes o
con menor grado de proteccin efectiva Requiere un cuidado particular por su enorme importancia para
el ecosistema mundial, pues tiene
una biodiversidad con una enorme
complejidad, casi imposible de reconocer integralmente. Pero, cuando es
quemada, cuando es arrasada para
desarrollar cultivos, en pocos aos se
pierden innumerables especies, cuando no se convierten en ridos desiertos (cf. LS 37-38). Y ah Ecuador
junto a los otros pases con franjas
amaznicas tiene una oportunidad
para ejercer la pedagoga de una
ecologa integral. Nosotros hemos
recibido como herencia de nuestros
padres el mundo, pero tambin recordemos que lo hemos recibido como un prstamo de nuestros hijos y
de las generaciones futuras a las cuales lo tenemos que devolver! Y mejorado. Y esto es gratuidad!
De la fraternidad vivida en la familia, nace ese segundo valor, la solidaridad en la sociedad, que no
consiste nicamente en dar al necesitado, sino en ser responsables los
unos de los otros. Si vemos en el
otro a un hermano, nadie puede
quedar excluido, nadie puede quedar apartado.
El Ecuador, como muchos pueblos latinoamericanos, experimenta
hoy profundos cambios sociales y
culturales, nuevos retos que requieren la participacin de todos los actores sociales. La migracin, la concentracin urbana, el consumismo,
la crisis de la familia, la falta de trabajo, las bolsas de pobreza producen incertidumbre y tensiones que
constituyen una amenaza a la convivencia social. Las normas y las leyes,
as como los proyectos de la comunidad civil, han de procurar la inclusin, abrir espacios de dilogo, espacios de encuentro y as dejar en el
doloroso recuerdo cualquier tipo de
represin, el control desmedido y la
merma de libertades. La esperanza
de un futuro mejor pasa por ofrecer
oportunidades reales a los ciudadanos, especialmente a los jvenes,
creando empleo, con un crecimiento
econmico que llegue a todos, y no
se quede en las estadsticas macroeconmicas, crear un desarrollo sostenible que genere un tejido social fir-

me y bien cohesionado. Si no hay

solidaridad esto es imposible. Me refer a los jvenes y me refer a la falta de trabajo. Mundialmente es alarmante. Pases europeos, que estaban
en primera lnea hace dcadas, hoy
estn sufriendo en la poblacin juvenil de veinticinco aos hacia abajo un cuarenta, un cincuenta por
ciento de desocupacin. Si no hay
solidaridad eso no se soluciona. Les
deca a los salesianos: Ustedes que
Don Bosco los cre para educar, hoy
educacin de emergencia para esos
jvenes que no tienen trabajo!.
Por qu? Emergencia para prepararlos a pequeos trabajos que le
otorguen la dignidad de poder llevar
el pan a casa. A estos jvenes desocupados que son los que llamamos
los ni ni ni estudian ni trabajan, qu horizontes les queda?
Las adicciones, la tristeza, la depresin, el suicidio no se publican ntegramente las estadsticas de suicidio juvenil o enrolarse en proyectos de locura social, que al menos le
presenten un ideal? Hoy se nos pide
cuidar, de manera especial, con solidaridad, este tercer sector de exclusin de la cultura del descarte. Primero son los chicos, porque o no se
los quiere hay pases desarrollados
que tienen natalidad casi cero por
cien, o no se los quiere o se los
asesina antes de que nazcan. Despus los ancianos, que se los abandona y se los va dejando y se olvida
que son la sabidura y la memoria de
su pueblo. Se los descarta. Ahora le
toc el turno a los jvenes. A quin
le queda lugar? A los servidores del
egosmo, del dios dinero que est al
centro de un sistema que nos aplasta
a todos.
Por ltimo, el respeto del otro
que se aprende en la familia se traduce en el mbito social en la subsidiariedad. O sea, gratuidad, solidaridad, subsidiariedad. Asumir que
nuestra opcin no es necesariamente
la nica legtima es un sano ejercicio
de humildad. Al reconocer lo bueno
que hay en los dems, incluso con
sus limitaciones, vemos la riqueza
que entraa la diversidad y el valor
de la complementariedad. Los hom-

bres, los grupos tienen derecho a recorrer su camino, aunque esto a veces suponga cometer errores. En el
respeto de la libertad, la sociedad civil est llamada a promover a cada
persona y agente social para que
pueda asumir su propio papel y contribuir desde su especificidad al bien
comn. El dilogo es necesario, es
fundamental para llegar a la verdad,
que no puede ser impuesta, sino
buscada con sinceridad y espritu
crtico. En una democracia participativa, cada una de las fuerzas sociales,
los grupos indgenas, los afroecuatorianos, las mujeres, las agrupaciones
ciudadanas y cuantos trabajan por la
comunidad en los servicios pblicos
son protagonistas, son protagonistas
imprescindibles en ese dilogo, no
son espectadores. Las paredes, patios y claustros de este lugar lo dicen
con mayor elocuencia: asentado sobre elementos de la cultura incaica y
caranqui, la belleza de sus proporciones y formas, el arrojo de sus diferentes estilos combinados de modo
notable, las obras de arte que reciben el nombre de escuela quitea,
condensan un extenso dilogo, con
aciertos y errores, de la historia
ecuatoriana. El hoy est lleno de belleza y, si bien es cierto que en el pasado ha habido torpezas y atropellos
cmo negarlo? incluso en nuestras
historias personales, cmo negarlo?, podemos afirmar que la amal-

gama irradia tanta exuberancia que

nos permite mirar el futuro con mucha esperanza.
Tambin la Iglesia quiere colaborar en la bsqueda del bien comn,
desde sus actividades sociales, educativas, promoviendo los valores ticos y espirituales, siendo un signo
proftico que lleve un rayo de luz y
esperanza a todos, especialmente a
los ms necesitados. Muchos me
preguntarn: Padre, por qu habla
tanto de los necesitados, de las personas necesitadas, de las personas
excluidas, de las personas al margen
del camino?. Simplemente porque
esta realidad y la respuesta a esta
realidad est en el corazn del Evangelio. Y precisamente porque la actitud que tomemos frente a esta realidad est inscrita en el protocolo sobre el cual seremos juzgados, en
Mateo 25.
Muchas gracias por estar aqu,
por escucharme; les pido, por favor,
que lleven mis palabras de aliento a
los grupos que ustedes representan
en las diversas esferas sociales. Que
el Seor conceda a la sociedad civil
que ustedes representan ser siempre
ese mbito adecuado donde se viva
en casa, donde se vivan estos valores
de la gratuidad, de la solidaridad y
de la subsidiariedad. Muchas gracias.

Despedida de Ecuador
El mircoles 8 de julio, por la maana, antes de marchar de Quito
hacia Bolivia, el Pontfice se dirigi al santuario nacional de Nuestra Seora del Quinche para recordar la importancia de la devocin
a Mara en la vida de fe de este pueblo: una fe que se caracteriza
por una vitalidad y una frescura extraordinarias. As, pues, dirigindose al clero y a los consagrados del pas, les alert contra el riesgo
del Alzheimer espiritual, enfermedad que ataca haciendo perder
la memoria de las propias races.
La ltima jornada en tierra ecuatoriana inici con la celebracin
de la misa en privado en la capilla de la nunciatura, su residencia
durante la estancia en Ecuador. Tras despedirse, a lo largo del camino que conduce al aeropuerto, el Papa visit una residencia de ancianos de las Misioneras de la Caridad en el barrio de Tumbaco. Se
trata de uno de los diversos centros de asistencia para ancianos gestionados por las hijas espirituales de la madre Teresa de Calcuta en
las periferias de la capital. En la estructura para hombres, a quienes
se unieron para la ocasin las asistidas en la cercana casa para mujeres, el breve pero conmovedor encuentro tuvo lugar en un clima
familiar y sereno. Prosigui luego su camino hacia el aeropuerto,
donde lo despidieron el presidente de la Repblica, autoridades civiles y eclesisticas y algunos fieles laicos. Hacia el medioda, en un
avin de Boliviana de Aviacin parti hacia Bolivia, iniciando as
la segunda etapa del noveno viaje apostlico internacional del Papa
Francisco, hasta el viernes 10; para continuar luego en Paraguay,
donde permanece hasta el domingo 12 de julio.

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 14

viernes 10 de julio de 2015, nmero 28

A la Renovacin en el Espritu Santo el Papa recomienda el compromiso por la unidad de los cristianos

Quines somos para dividirnos?

No existen lderes vitalicios: si el servicio se convierte en poder se cae en la vanidad y los negocios
Un aliento a trabajar por la bsqueda de la unidad del cuerpo de Cristo
y una invitacin a vivir las responsabilidades como servicio dirigi el Papa
Francisco a los miembros de la Renovacin en el Espritu Santo reunidos
en la plaza de San Pedro el viernes 3 de julio por la tarde.

Muy queridos hermanos y hermanas:

Buenas tardes y bienvenidos!
Tambin sea bienvenida el agua porque la hizo el Seor. Aprecio mucho
la respuesta que habis dado a la invitacin que os hice en el mes de
enero de encontrarnos aqu, en la
plaza de San Pedro. Gracias por esta
entusiasta y calurosa respuesta. El
ao pasado en el estadio compart
con todos los presentes algunas reflexiones que me gustara recordar hoy
porque siempre es bueno recordar,
la memoria: la identidad de la Renovacin carismtica catlica, de la
cual naci la asociacin Renovacin
en el Espritu. Lo har con las palabras del cardenal Lon-Joseph Suenens, gran protector de la Renovacin carismtica, as como lo describe
en el segundo libro de sus memorias.
En primer lugar, all l recuerda la
extraordinaria figura de una mujer
que hizo mucho al inicio de la Renovacin carismtica, era su colaboradora, que gozaba tambin de la confianza y el afecto del Papa Pablo VI.
Me refiero a Vernica OBrien: fue
ella quien pidi al cardenal ir a Estados Unidos para ver lo que estaba
pasando, para ver con sus ojos lo que
ella consideraba obra del Espritu
Santo. Fue entonces que el cardenal
Suenens conoci la Renovacin carismtica, que defini un flujo de gracia, y fue la persona clave para
mantenerlo en la Iglesia. El Papa Pablo VI en la misa del lunes de Pentecosts de 1975 le dio las gracias con
estas palabras: En el nombre del Seor le doy las gracias por haber conducido la Renovacin carismtica al
corazn de la Iglesia. No es una
novedad de hace algunos aos, la
Renovacin carismtica cuenta con
esta larga historia y en la homila de
aquella misa el cardenal dijo: Que
la Renovacin carismtico pueda desaparecer como tal y transformarse en
una gracia pentecostal para toda la
Iglesia: para ser fiel a su origen, el
ro debe perderse en el ocano. El

ro debe perderse en el ocano. S, si

el ro se detiene el agua se estanca;
si la Renovacin, esta corriente de
gracia, no termina en el ocano de
Dios, en el amor de Dios, trabaja
para s misma y esto no es de Jesucristo, esto es del maligno, del padre
de la mentira. La Renovacin va,
viene de Dios y va a Dios.
El Papa Pablo VI bendijo esto. El
cardenal continu diciendo: El primer error que se debe evitar es incluir la Renovacin carismtica en la
categora de movimiento. No es un
movimiento especfico, la Renovacin no es un movimiento en el sentido sociolgico comn, no tiene
fundadores, no es homogneo e incluye una gran variedad de realidades, es una corriente de gracia, un
soplo renovador del Espritu para
todos los miembros de la Iglesia, laicos, religiosos, sacerdotes y obispos.
Es un desafo para todos nosotros.
Uno no forma parte de la Renovacin, sino ms bien la Renovacin
llega a ser una parte de nosotros,
con el pacto que aceptemos la gracia
que nos ofrece. Aqu el cardenal
Suenens habla de la obra soberana
del Espritu, que sin fundadores humanos suscit la corriente de gracia
en 1967. Hombres y mujeres renovados que, tras recibir la gracia del
Bautismo en el Espritu, como fruto
de esta gracia dieron vida a asociaciones, comunidades de alianza, escuelas de formacin, escuelas de
evangelizacin, congregaciones religiosas, comunidades ecumnicas, comunidades de ayuda a los pobres y
necesitados.
Yo mismo he ido a la comunidad
de Kkottongnae, en mi viaje a Corea, y los visit tambin en Filipinas.
Esta corriente de gracia tiene dos organismos internacionales reconocidos por la Santa Sede que estn a su
servicio y al servicio de todas sus expresiones en todo el mundo: ICCRS y Fraternidad catlica. Esto
es un poco la historia, la raz.

El ao pasado en el estadio habl [plaza: El Espritu Santo!] Y quin

tambin de la unidad en la diversi- es el nico Seor? [plaza: Jess!]
dad. Puse el ejemplo de la orquesta. Digamos que el Seor Jess es el
En la Evangelii gaudium habl de la Seor, alabemos a Jess, fuerte! Jeesfera y del poliedro. No basta ha- ss es el Seor! No hay otros. En esblar de unidad, no es una unidad te sentido hubo casos tristes. Se decualquiera. No es una uniformidad. be establecer un tiempo limitado paDicho as se puede entender como la ra los cargos, que en realidad son
unidad de una esfera donde cada servicios. Un servicio importante de
punto es equidistante del centro y los lderes, de los lderes laicos, es
no hay diferencias entre un punto y hacer crecer, madurar espiritual y
el otro. El modelo es el poliedro, pastoralmente a quienes ocuparn su
que refleja la confluencia de todas sitio al trmino de su servicio. Es
las parcialidades que en l conservan conveniente que todos los servicios
su originalidad; y estos son los caris- en la Iglesia tengan un trmino, no
mas, en la unidad pero en la propia existen lderes vitalicios en la Iglesia.
diversidad. Unidad en la diversidad. Esto sucede en algunos pases donde
La distincin es importante porque existe la dictadura. Aprended de
estamos hablando de la obra del Es- m que soy manso y humilde de copritu Santo, no de la nuestra. Uni- razn, dice Jess. Esta tentacin,
dad en la diversidad de expresin de que es del diablo, te hace pasar de
la realidad, tantas como el Espritu servidor a propietario, te adueas de
Santo quiso suscitar. Es necesario re- esa comunidad, de ese grupo. Esa
cordar tambin que el todo, es decir tentacin tambin te hace resbalar
esta unidad, es ms que la parte, y hacia la vanidad. Y hay mucha genla parte no puede atribuirse ser el te hemos escuchado estos dos testitodo. No se puede decir por ejem- monios, de la pareja y de Hugo,
plo: Nosotros somos la corriente cuntas tentaciones conducen a hallamada Renovacin carismtica ca- cer sufrir una comunidad e impiden
tlica y vosotros no. Esto no se hacer el bien, y se convierten en una
puede decir. Por favor, hermanos, organizacin como si fuese una ONG;
esto es as, no viene del Espritu, el y el poder nos lleva disculpadme
Espritu Santo sopla donde quiere, pero lo digo: cuntos lderes se concuando quiere y como
quiere. Unidad en la
diversidad y en la verdad que es Jess mismo. Cul es el signo
comn de los que renacieron de esta coA continuacin el texto de la oracin por la unidad
rriente
de
gracia?
que el Pontfice recit al inicio del encuentro.
Convertirse en hombres y mujeres nuevos,
Te adoramos, Dios Omnipotente,
este es el Bautismo en
Padre, Hijo y Espritu Santo.
el Espritu. Os pido
Padre, envanos al Espritu Santo que Jess
que leis Jn 3, verscunos ha prometido.
los 7-8: Jess a Nicol nos guiar hacia la unidad.
demo, el renacimiento
l es quien da los carismas,
en el Espritu.
quien realiza la diversidad en la Iglesia,
Hay otro punto que
y es l quien crea la unidad.
es muy importante
Envanos al Espritu Santo, que nos ensee
aclarar en esta corrientodo lo que Jess nos ha enseado
te de gracia: los que
y nos d la memoria
dirigen. Existe, queride lo que Jess ha dicho.
dos hermanos y herJess, Seor, T has pedido para todos
manas, una gran tennosotros
tacin para los lderes
la gracia de la unidad en esta Iglesia
lo repito, prefiero el
que es Tuya, no es nuestra.
trmino
servidores,
La historia nos ha dividido.
que sirven; y esta
Jess, aydanos a ir por el camino
tentacin para los serde la unidad o de esta diversidad reconciliada.
vidores viene del deSeor, T siempre realizas
monio, la tentacin de
lo que has prometido,
creerse indispensables,
dnanos la unidad de todos los cristianos.
cualquiera que sea el
Amn.
cargo. El demonio los
lleva a querer ser los
que mandan, los que
estn en el centro, y
as, paso a paso, se cae en el autori- vierten en pavos reales!, el poder
tarismo, el personalismo y no dejan nos lleva hacia la vanidad. Y luego
vivir a las comunidades renovadas te sientes capaz de hacer cualquier
en el Espritu. Esta tentacin hace cosa, puedes inclinarte hacia los neque sea eterna la posicin de gocios, porque el diablo siempre enquienes se consideran insustituibles, tra por la billetera, el diablo: esta es
posicin que siempre tiene alguna la puerta de entrada.
forma de poder o de dominar sobre
Otra cosa son los fundadores que
los dems. Tengamos claro esto: el
nico insustituible en la Iglesia es el recibieron del Espritu Santo el caEspritu Santo, y Jess es el nico risma de fundacin. Por haberlo reSeor. Os pregunto: quin es el cibido, ellos tiene la obligacin de
nico insustituible en la Iglesia? cuidarlo hacindolo madurar en sus

Diversidad reconciliada

nmero 28, viernes 10 de julio de 2015

comunidades y asociaciones. Los

fundadores siguen siendo tales de
forma vitalicia, es decir, son quienes
inspiran, dan la inspiracin, pero dejan que todo siga adelante. He conocido en Buenos Aires a un buen
fundador, que en un cierto momento
se convirti de forma espontnea en
el asesor, y dejaba que los lderes
fueran los dems.
Esta corriente de gracia nos empuja hacia adelante en un camino de
Iglesia que en Italia ha dado mucho
fruto. Os doy las gracias y os aliento
a seguir adelante. Pido, en especial,
vuestra importante aportacin para
comprometeros a compartir con todos en la Iglesia el Bautismo que
habis recibido. Habis vivido esta
experiencia, compartidla en la Iglesia. Y esto es un servicio muy importante, el ms importante que se
pueda ofrecer a todos en la Iglesia:
ayudar al pueblo de Dios en el encuentro personal con Jesucristo, que
nos cambia en hombres y mujeres
nuevos, en pequeos grupos, humildes pero eficaces porque es el Espritu quien acta. No mirar tanto a hacer grandes encuentros que con frecuencia acaban all, sino a las relaciones artesanales que se derivan
del testimonio, en la familia, en el
trabajo, en la vida social, en las parroquias, en los grupos de oracin,
con todos. Y aqu os pido tomar la
iniciativa para crear vnculos de confianza y cooperacin con los obispos, que tienen la responsabilidad
pastoral de guiar al cuerpo de Cristo, incluida la Renovacin carismtica. Comenzad a realizar iniciativas
necesarias para que todas las realidades carismticas italianas nacidas de
la corriente de gracia puedan relacionarse con estos lazos de confianza
y cooperacin directamente con sus
obispos all donde se encuentran.
Existe otro signo fuerte del Espritu en la Renovacin carismtica: la
bsqueda de la unidad del Cuerpo
de Cristo. Vosotros, carismticos, tenis una gracia especial para rezar y
trabajar por la unidad de los cristianos, porque la corriente de gracia
pasa por todas las Iglesias cristianas.
La unidad de los cristianos es obra
del Espritu Santo y debemos rezar
juntos. El ecumenismo espiritual, el
ecumenismo de la oracin. Pero,
padre, puedo rezar con un evanglico, con un ortodoxo, con un luterano? Debes, debes! Habis recibido el mismo Bautismo. Todos
nosotros hemos recibido el mismo
Bautismo, todos nosotros vamos por
la senda de Jess, queremos a Jess.
Todos nosotros hemos causado estas
divisiones en la historia, por muchos

LOSSERVATORE ROMANO

motivos, pero no buenos. Pero ahora

es precisamente el momento en el
cual el Espritu nos hace pensar que
estas divisiones no funcionan, que
estas divisiones son un contro-testimonio, y tenemos que hacer todo lo
posible para caminar juntos: el ecumenismo espiritual, el ecumenismo
de la oracin, el ecumenismo del trabajo, de la caridad conjunta, el ecumenismo de la lectura de la Biblia
juntos. Caminar juntos hacia la unidad. Pero, padre, tenemos que firmar un documento para esto?
Djate conducir por el Espritu
Santo. Reza, trabaja, ama, y luego el
Espritu har el resto.
Esta corriente de gracia atraviesa
todas las confesiones cristianas, a todos nosotros que creemos en Cristo.
La unidad ante todo en la oracin.
El trabajo por la unidad de los cristianos comienza con la oracin. Rezar juntos.
Unidad porque la sangre de los
mrtires de hoy nos hace uno. Est
el ecumenismo de la sangre. Sabemos que cuando los que odian a Jess asesinan a un cristiano, antes de
matarlo, no le preguntan: Eres luterano, eres ortodoxo, eres evanglico, eres baptista, eres metodista?.
T eres cristiano! Y cortan la cabeza. Estos no confunden, saben que
all hay una raz que da vida a todos
nosotros y que se llama Jesucristo, y
que es el Espritu Santo quien nos
conduce hacia la unidad. Quienes
odian a Jesucristo guiados por el maligno no se
equivocan, saben y por
ello matan sin hacer preguntas.
Y esto es algo que os
confo, tal vez os lo he
contado, pero es una historia verdadera. Es una
historia verdadera. En
una ciudad de Alemania,
Hamburgo, haba un prroco que estudiaba los
escritos para llevar adelante la causa de beatificacin de un sacerdote
asesinado por el nazismo,
decapitado con la guillotina. El motivo? Enseaba el catecismo a los
nios. Y, mientras estudiaba, descubri que despus de l haba sido decapitado con la guillotina, 5 minutos despus,
un pastor luterano por el
mismo motivo. Y la sangre de los dos se mezcl:
los dos mrtires, los dos
mrtires. Es el ecumenis-

mo de la sangre. Si el enemigo nos

une en la muerte, quines somos
nosotros para dividirnos en la vida?
Dejemos entrar al Espritu, oremos
para seguir adelante todos juntos.
Pero hay diferencias!. Dejmoslas
a un lado, caminemos con lo que tenemos en comn, que es suficiente:
est la Santsima Trinidad, est el
Bautismo. Sigamos adelante con la
fuerza del Espritu Santo.
Hace pocos meses, tambin los
veintitrs egipcios coptos que fueron
degollados en la playa de Libia; y en
ese momento pronunciaban el nombre de Jess. Pero no son catlicos.... Pero son cristianos, son hermanos, son nuestros mrtires. El
ecumenismo de la sangre. Hace 50
aos, el beato Pablo VI, en la canonizacin de los jvenes mrtires de
Uganda, hizo referencia al hecho de
que por el mismo motivo derramaron tambin su sangre sus compaeros catequistas anglicanos. Eran cristianos, eran mrtires. Disculpadme,
no os escandalicis, son nuestros
mrtires! Porque dieron la vida por
Cristo, y esto es el ecumenismo de la
sangre. Orar haciendo memoria de
nuestros mrtires en comn.
Unidad en el trabajo conjunto por
los pobres y los necesitados, que
tambin necesitan el Bautismo en el
Espritu Santo. Sera muy hermoso
organizar seminarios de vida en el
Espritu, junto a otras realidades carismticas cristianas, para los herma-

pgina 15

nos y las hermanas que viven en la

calle: tambin ellos llevan el Espritu
dentro que los impulsa, para que alguien abra de par en par la puerta
desde fuera.
Parece que se acab la lluvia. Se
acab el calor. El Seor es bueno,
primero nos da el calor, luego una
hermosa ducha. Est con nosotros.
Dejaos guiar por el Espritu Santo,
por esta corriente de gracia, que sigue adelante y busca siempre la unidad. Ninguno es dueo. Un solo
Seor. Quin es? [plaza: Jess!]
Jess es el Seor! Os recuerdo: la
Renovacin carismtica es una gracia pentecostal para toda la Iglesia.
De acuerdo? [plaza: S!] Si alguien
no est de acuerdo, que levante la
mano.
La unidad en la diversidad del Espritu, no cualquier unidad, la esfera
y el poliedro, recordad bien esto. La
experiencia comn del bautismo del
Espritu Santo y el vnculo fraterno
y directo con el obispo diocesano,
porque el todo es ms que la parte.
Luego, unidad del Cuerpo de Cristo: rezar juntos con los dems cristianos, trabajar juntos con los dems
cristianos en favor de los pobres y
los necesitados. Todos nosotros tenemos el mismo Bautismo. Organizar
seminarios de vida en el Espritu para los hermanos que viven en la calle, tambin para los hermanos marginados por numerosos sufrimientos
de la vida. Me permito recordar el
testimonio de Hugo. El Seor lo llam precisamente porque el Espritu
Santo le hizo ver la alegra de seguir
a Jess. Organizar seminarios de vida en el Espritu Santo para las personas que viven en la calle.
Y luego, si el Seor nos da vida,
os espero a todos juntos en el encuentro del ICCRS y de la Fraternidad catlica, que ya lo estn organizando, a todos vosotros y a todos
los que quieran venir en
Pentecosts de 2017 no
falta mucho! aqu en la
plaza de San Pedro para
celebrar el Jubileo de oro
de esta corriente de gracia. Una oportunidad para la Iglesia, como dijo el
beato Pablo VI en la baslica de San Pedro, en
1975. Nos reuniremos para dar gracias al Espritu
Santo por el don de esta
corriente de gracia para
la Iglesia y para el mundo, y para celebrar las
maravillas que el Espritu
Santo hizo a lo largo de
estos 50 aos, cambiando
la vida de millones de
cristianos.
Gracias una vez ms
por haber respondido
con alegra a mi invitacin. Que Jess os bendiga y la Virgen santa os
proteja. Y, por favor, no
os olvidis de rezar por
m, porque lo necesito.
Gracias!

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 16

viernes 10 de julio de 2015, nmero 28

Del 5 al 12 de julio
El Papa
en Amrica Latina
Como la sombra que cubre

Un momento decisivo

Para nuestra Iglesia particular, la visita del Santo Padre representa desde
ahora un impulso para continuar con el proceso de renovacin pastoral y
evangelizador que hemos emprendido hace varios aos.
En el ao 2010, junto a los sacerdotes y fieles, nos propusimos entrar en
una nueva dinmica de evangelizacin que intente responder a la realidad
pastoral y social de nuestra gente. Sentamos la necesidad de intensificar
nuestra tarea evangelizadora, y por ello la reflexin que preparaba el camino para el nuevo plan de pastoral se centr en cmo llegar a quienes se
han apartado de la fe o de la Iglesia, a quienes se han vuelto indiferentes
al mensaje del Evangelio.
Este camino iniciado, de igual modo, exigi de nuestra Iglesia particular
una renovacin de sus estructuras y orientarlas para que cumplan su principal misin: La evangelizacin y la pastoral. As, este
camino pastoral y evangelizador tiene como lema y centro
de su identidad La nueva
evangelizacin en la transmisin de la fe cristiana. Nuestra fe en Jesucristo. La nueva
evangelizacin es el anuncio
de la fe de la Iglesia, el anuncio de Jesucristo a todos con
amor y misericordia.
Se escucha por las calles
qu alegra tener al Papa
Francisco porque l con su
ternura, con su sencillez y su
humildad me devolvieron la
alegra de ser cristiano, quiero verlo!, recibir su bendicin. Se actualiza hoy, en
tierra ecuatoriana, lo que nos
narra el libro de los hechos
de los apstoles, quieren ser
cubiertos por su sombra (cf.
Hch 5, 15).

La visita del Santo Padre Francisco a Bolivia es ante todo una gracia y don
que llena a toda la poblacin de alegra y que est despertando grandes
expectativas; en particular, es vivida como un gran signo de esperanza para
los sectores ms vulnerables de la sociedad, como son los pobres y los marginados.
A pesar que estos hermanos han ido disminuyendo numricamente, siguen siendo un porcentaje grande de la sociedad y estn excluidos de los
ms elementales servicios bsicos, lo que les impide una vida digna como
hijos de Dios.
Al llegar a nuestro pas, el Papa Francisco encontrar una sociedad que
en los ltimos aos ha experimentado situaciones de tensin y divisiones,
que han dejado huellas no solo en el campo ideolgico y poltico, sino que

FAUSTO GABRIEL TRVEZ

Arzobispo de Quito

SERGIO ALFRED O GUALBERTI CALANDRINA

Arzobispo de Santa Cruz de la Sierra

se manifiestan tambin en conflictos cotidianos y actitudes hostiles entre

sectores sociales y regionales. Estos problemas se han agudizado por la
prctica corrupta en la administracin de justicia que retarda su accionar, o
no llega de forma oportuna, y en muchos casos es manipulada y sometida
para cumplir objetivos e intereses que no se enmarcan en la tica.
En este cometido, har falta reconocer la necesidad de abrir espacios de
dilogo fecundo y constructivo, basado en la equidad y la justicia, la tolerancia y el perdn, actitudes indispensables para desechar la beligerancia
que ha caracterizado las relaciones sociales en este ltimo tiempo.

Elogio a la mujer paraguaya

Al slo saber que el Papa, a su vuelta de Filipinas de este ao, declar
que visitar Ecuador, Bolivia y Paraguay, ha sido un jbilo generalizado.
Familias y parroquias, laicos y religiosos y sacerdotes comenzamos a
soar cmo podr desarrollarse la visita. Como Pueblo de Dios, pusimos
en las manos de Dios y de la Virgen
Santsima de la Asuncin la visita
pastoral a nuestro pas. Todos contentos por la predileccin especial
que sentamos de parte del Papa
Francisco hacia nuestra Nacin,
nuestra cultura, lengua, fe.
De estos valores la mujer paraguaya ha sido portadora y transmisora
hasta el da de hoy, y de siempre. Y
cuando el entonces cardenal Jorge
Bergoglio haba enaltecido a la mujer paraguaya, diciendo entre otros,
que la Virgen de Caacup es paraguaya.

El pueblo paraguayo es eminentemente religioso. Ha vivido y vive la

religiosidad popular con fuerza y
conviccin. Para la Iglesia es un
enlace potente con el Evangelio de
Jesucristo y signo de pertenencia
eclesial. La devocin a la Virgen

Mara y a los santos se expresa en

casa mediante los nichos o altarcitos
en el ngulo de la sala ms importante, en los novenarios, en las procesiones y en las peregrinaciones, especialmente a la Virgen de Caacup.
Son momentos fuertes de evangeli-

zacin y celebraciones populares religiosas y sociales.

Esta visita del Papa tambin ser
un torrente de gracia, de solidaridad,
de amistad creciente, y experimentaremos sacramentalmente el amor de
Dios uno y trino. Sern das histricos de unidad, de colaboracin, de
ponernos juntos en la mira del mundo que, otra vez, nos acompaar
con su aprecio, estima y oraciones.
En esos das venideros, viviremos
plenamente la Iglesia en su doble
dimensin, la que evangeliza y que a
su vez recibe, en nuestra situacin
actual la Buena Nueva. Necesitamos
de Dios, de su amor y misericordia,
para lanzarnos, cada vez ms a ser
una nacin unida, fraterna, comprometida y esperanzadora.
EDMUND O P. VALENZUELA MELLID
Arzobispo de Asuncin