O captulo do texto que encabea esta pgina riqussimo em assunto.

Ele comea, devemos

lembrar, com aquele milagre bem conhecido, a multiplicao dos cinco pes e dois peixes para alimentar
5000 homens o que alguns escritores antigos chamam de o maior prodgio que Cristo j operou o nico
que os quatro evangelistas registram; um feito que mostrou poder criativo.
Ele ento nos mostra um outro milagre de carter dificilmente menos impressionante, o caminhar de
Cristo sobre as guas do mar da Galilia, que exibiu o poder do nosso Senhor, quando Ele achou
conveniente suspender as assim chamadas leis da natureza. Foi to fcil para Ele caminhar sobre a gua
como tinha sido para criar terra e mar no princpio.
O captulo ento nos leva quele maravilhoso discurso na sinagoga de Cafarnaum, que apenas Joo,
dos quatro autores dos Evangelhos, foi inspirado para entregar ao mundo. Cristo, o verdadeiro po da vida;
os privilgios de todos que vm a Ele e creem; o profundo mistrio de Maria, no ano de 1880[1]. Ele
agora publicado com algumas omisses e alteraes: comer a carne de Cristo e beber o sangue de Cristo,
e a vida que esta carne e sangue transmitem. Que riqueza de verdade preciosa se encontra aqui! Quo
grande dvida que a Igreja mantm ao quarto Evangelho!
E finalmente, conforme o captulo aproxima-se do fim, observamos esta nobre exploso
do amvel apstolo Pedro Senhor, para quem iremos ns? Tu tens as palavras de vida eterna. Este
notvel versculo dispe de trs pontos para os quais eu agora proponho chamar a ateno de todos em
cujas mos este papel cair.
I. Em primeiro lugar, peo que observem a ocasio em que essas palavras foram
pronunciadas. O que levou esse discpulo ardente e impulsivo a clamar Para quem iremos ns?. Os
versos que precedem nosso texto oferecem uma resposta. ` Desde ento muitos dos seus discpulos
tornaram para trs, e j no andavam com ele. Ento disse Jesus aos doze: Quereis vs tambm retirarvos?
Contemos aqui o registro de um fato melanclico e muito instrutivo. O prprio Cristo, que
falou como nenhum homem nunca falara, realizou obras de poder inigualvel, viveu como ningum jamais
vivera, santo, inofensivo, imaculado, separado de pecadores, o prprio Cristo, muitos, aps o seguirem por
um tempo, deixaram-no.
Sim! Muitos, no poucos, no brilho do meio dia de milagres e sermes, tais quais o mundo jamais vira
ou ouvira antes, muitos viraram as costas para Cristo, deixaram-no, abandonaram-no, desistiram do Seu
bendito ministrio, e retrocederam; alguns para o Judasmo, alguns para o mundo, e alguns, podemos
temer, para os seus pecados. Se fizeram isto com uma rvore verde, o que podemos esperar com uma
seca?. Se homens puderam abandonar a Cristo, no temos o direito de ficar surpresos se seus ministros
fracos e errneos tambm forem abandonados nestes ltimos dias.

Mas por que estes homens retrocederam? Alguns deles, provvel, voltaram porque no tinham
avaliado o custo, e chegada angstia e a perseguio, por causa da Palavra, se ofenderam. Alguns
deles recuaram porque tiveram uma total m interpretao da natureza do reino do nosso Senhor, e
sonhavam apenas com vantagens temporais e recompensas. A maioria deles, entretanto, est bem claro,
retiraram-se porque no podiam receber a profunda doutrina recm proclamada; e eu quero dizer aqui que
doutrina de comer a carne de Cristo e beber o sangue de Cristo absolutamente necessria para a
salvao.
a velha histria. Assim como foi no princpio, assim ser no fim. Nada alimenta tanto desgosto no
corao escuro do homem quanto chamada teologia do sangue. Caim, em sua ignorncia, rejeitou a
ideia de sacrifcio vicrio, e os judeus que abandonaram nosso Senhor, retrocederam porque ouviram que
precisavam comer a carne e beber o sangue do Filho do homem.
Mas no h como negar o fato de que esses judeus que voltaram nunca estiveram sem
seguidores e imitadores. A sucesso deles, de qualquer forma, nunca findou. Milhes em todas as pocas
foram admitidos na Igreja pelo batismo, e comearam a vida como cristos professos, e ento, chegando
ao estado de homem, viraram suas costas tanto a Cristo como ao Cristianismo. Ao invs de continuarem
soldados e servos fiis de Cristo, se tornaram servos do pecado, do mundo e da descrena. A apostasia
mostra-se costumeira: uma velha doena, e no deve nos surpreender.
O corao sempre enganoso e desesperadamente corrupto; o diabo est sempre ocupado,
buscando quem ele possa tragar; o mundo sempre traioeiro; o caminho para a vida estreito, os
inimigos so muitos, poucos os amigos, grandes as dificuldades, pesada a cruz e a doutrina do evangelho
ofensiva ao homem natural. Que pessoa atenta se surpreende que multides em todas as pocas do as
costas a Cristo? Eles so criados dentro do aprisco externo da Igreja na infncia, e ento, chegando a vida
adulta, lanam fora toda religio, e sucumbem no deserto.
No entanto ouso dizer que a disposio de deixar a Cristo nunca foi to forte como nesses dias.
Nunca foram tantas as objees ao Cristianismo essencial, to plausvel e to capciosa. Pois esta se
caracteriza uma poca de pensamento livre e liberdade de ao, uma poca de investigao cientfica, e de
determinao de questionar e interrogar opinies antigas, uma poca de busca vida por prazeres e
impacincia a restries, uma poca de idolatria ao intelecto e admirao extravagante da chamada
inteligncia, uma poca de busca ateniense por novidade e um amor constante a mudana, uma poca
quando vemos de todos os lados um corajoso mas sempre instvel ceticismo, que uma hora nos afirma que
o homem um pouco melhor que um macaco e em seguida que ele um pouco menos que um deus, uma
poca de uma disposio mrbida para aceitar os argumentos mais superficiais em favor da descrena e
uma simultnea indisposio preguiosa para investigar as grandes evidncias fundamentais da revelao
divina. E, pior de tudo, uma poca de liberalidade espria, quando, debaixo dos altissonantes ditados
sem esprito partidrio! sem discriminao! e coisa do tipo, homens vivem e morrem sem portar qualquer

opinio definida. Numa poca como esta, pode algum cristo racional se surpreender que o desvio de
Cristo to comum? Que ele cesse de pasmar, e no perca seu tempo reclamando. Que cinja seus lombos
como um homem, e faa o que puder para impedir a praga. Que ele firme seus ps nos antigos caminhos,
e lembre que a apostasia observada apenas uma velha queixa em forma agravada. Que se posicione
entre os mortos e vivos, e tente parar o engano. Que grite, e no poupe esforos. Que ele declare,
Contenham-se, a batalha do Cristianismo no est perdida: Quereis vs tambm retirar-vos?
Eu ouso acreditar que muitos jovens em cujas mos este papel cair so, de tempos em
tempos, tentados amargamente a deixarem a Cristo. Vocs partem ao mundo, talvez vindos de lares
tranquilos, onde as verdades primrias do Cristianismo jamais foram questionadas por sequer um
momento, para ouvir todo tipo de teorias estranhas abordadas e opinies estranhas desenvolvidas,
contraditrias aos velhos princpios que vocs foram ensinados a acreditar. Vocs notam, para a prpria
surpresa, que o pensamento livre e o livre manuseio de assuntos sagrados chegou a tal intensidade que os
prprios fundamentos da f parecem abalados. Ento descobrem, para o assombro de vocs, que
inteligncia e religio nem sempre caminham juntas, e que possvel ao mais alto intelecto estar pronto
para expulsar Deus do seu prprio mundo. Quem se espanta se essa confuso provoca um forte choque a
f delicada de muitos jovens, e que, cambaleando debaixo disto, muitos so tentados a deixarem a Cristo, e
descartarem o Cristianismo juntamente?
Agora, se qualquer leitor desta folha experimenta tal tentao, eu o imploro por amor a Cristo a
permanecer firme, a agir como homem e resistir tentao. Tente perceber que no h nada de novo nas
perplexidades circundantes. No passa da velha doena que sempre atormentou e tentou Igreja em todas
as pocas, desde o dia em que Satans disse a Eva, certamente no morrers. Este apresenta-se como
o nico processo de peneirao que Deus permite, a fim de separar o joio do trigo, pelo qual todos ns
precisamos passar. O mundo, afinal de contas, com suas armadilhas e ciladas para a alma, suas
competies e lutas, seus fracassos e sucessos, seus desapontamentos e suas perplexidades, sua
perptua safra de teorias toscas e opinies extremistas, seus conflitos mentais e ansiedades, seu
extravagante pensamento livre, e sua igualmente extravagante superstio, o mundo uma ardente
fornalha de aflio, pela qual todos os crentes devem se preparar para atravessar.
A tentao de deixar sua primeira f e voltar as costas para Cristo certamente o encontrar mais
cedo ou mais tarde, como encontrou milhes antes de ns, de uma forma ou de outra. Entender que ao
resistir esta tentao, voc est apenas resistindo a um antigo, e muitas vezes vencido, inimigo da alma,
metade da batalha.
Enquanto lhe peo para no se admirar com a tentao de deixar a Cristo, tambm lhe imploro que
no se abale por ela. E se dezenas de homens que voc conhece cederem sob o ataque, jogarem fora
suas armaduras crists, negligenciarem suas Bblias, fizerem uso indevido dos seus domingos, e viverem
praticamente sem Deus no mundo? E se homens inteligentes, homens de futuro, filhos de pais que nunca

sonharam tais coisas, abandonarem a bandeira sob a qual eles se alistaram, e tornarem-se meros
niilistas, ou crentes em nada? Que nenhuma destas coisas o abale. Fixe o seu rosto como um seixo
apontado para Jerusalm. Firme seu p nos caminhos antigos, o bom e provado caminho para a cidade
celestial.
Que fruto possuem os desertores para mostrar comparados com os seguidores de Pedro,
Tiago e Joo? Que aumento da paz interna e da utilidade externa? Que descanso para a conscincia? Que
conforto nas provaes? No! Enquanto muitos abandonam a Cristo, apegue-se a Ele com firmeza de
corao. Apegue-se aos antigos hbitos de orao e leitura diria da Bblia e participao regular dos
meios de graa. Mil vezes melhor estar do lado de Cristo com poucos, e ser zombado e desprezado por um
tempo, do que ter o louvor de muitos por alguns curtos anos, e ento acordar tarde demais para ver que
sem Cristo voc no tem paz, esperana e cu.
II. Em segundo lugar, consideremos a pergunta levantada por Pedro em resposta ao apelo de seu
Mestre, Quereis vs tambm retirar-vos?. Senhor, clama o amvel e impulsivo Apstolo, Senhor, para
quem iremos ns?. Esta pergunta, sem dvida alguma, como centenas de outras na Bblia, era equivalente
a uma forte afirmao No h outro alm de Ti para quem podemos ir. como declara Davi, Quem tenho
eu no cu seno a ti? e na terra no h quem eu deseje alm de ti. (Salmo 73:25)
Quando refletimos sobre a poca em que Pedro viveu, no h como no sentir que ele tinha causa
abundante para proferir tal pergunta. Nos seus dias, aps 4.000 anos, o mundo no havia conhecido a
Deus pela sua sabedoria. (1 Corntios 1:21). O Egito, a Assria, a Grcia e Roma, naes que alcanaram a
maior excelncia nas matrias seculares, estavam afundadas em escurido bruta quanto religio. Os
conterrneos de inigualveis historiadores, dramaturgos, poetas, oradores e arquitetos, adoravam a dolos e
prostravam-se diante do trabalho de suas prprias mos. Os mais sbios filsofos da Grcia e Roma
tateavam em busca da verdade como cegos, e cansavam-se em vo em busca da porta. Toda a terra
estava manchada de ignorncia espiritual e imoralidade, e os homens mais sbios podiam apenas
confessar sua necessidade de luz, como o filsofo grego Plato, e seus gemidos e suspiros por um
Libertador. Pedro pode muito bem clamar, Senhor, se Te deixarmos, para quem iremos?
Aonde, de fato, poderia o Apstolo encontrar paz de corao, satisfao de conscincia, esperana
no mundo vindouro, se deixasse a sinagoga de Cafarnaum com os desertores, e abandonasse a Cristo?
Teria ele obtido o que desejava entre os Fariseus cerimoniosos, ou entre Saduceus cticos, Herodianos
mundanos, Essenenses ascticos, ou nas escolas filosficas de Atenas, Alexandria ou Roma? Teria
Gamaliel, Caifas, Esticos, Epicureus ou Platonistas matado sua sede espiritual, ou alimentado sua alma?
perda de tempo sugerir tais perguntas. Todas estas assim ditas fontes de sabedoria h muito provaramse cisternas humanas e quebradas, que no poderiam conter gua. Elas no satisfizeram as mentes aflitas.
Aquele que destas guas bebeu logo teve sede.

Mas a indagao trazida por Pedro uma que cristos verdadeiros podem utilizar corajosamente, ao
serem tentados a deixarem a Cristo. Hoje mesmo, quando os homens nos alegam que o Cristianismo
decadente e esgotado, podemos, com segurana, desafi-los a nos mostrar algo melhor. Eles podem nos
interrogar, se assim desejarem, com muitas objees religio revelada e diversas questes s quais no
conseguimos responder. No entanto, depois de tudo, podemos desafi-los a apresentar-nos um caminho
mais excelente; um alicere mais slido que aquele ocupado pelo homem que simplesmente cr em toda a
Bblia e segue a Cristo.
Suponha por um momento, que na hora da fraqueza, somos tentados a abandonar a Cristo. Suponha
que fechemos nossas Bblias, rejeitemos todos os dogmas, e com um desprezo sublime pela teologia
fossilizada dos nossos antepassados, nos contentemos com um `nadismo` polido, ou alguns resqucios de
formalidade fria. De que maneira descobriremos que nossa felicidade ou utilidade aumentou? Que base
encontraremos para repor que desocupamos? Uma vez viradas as costas para Cristo, e onde obters paz
para a conscincia, fora para as responsabilidades, poder sobre a tentao, conforto na tribulao,
suporte na hora da morte e esperana ao olhar avante para a sepultura? Voc pode perguntar e o
`nadismo` no lhe dar respostas. Estas benos s so gozadas por aqueles vivem a vida da f no Cristo
crucificado e ressurreto.
Em quem, de fato, buscaremos socorro, fora e conforto, se largarmos Cristo? Vivemos num mundo
de aflies, quer gostemos ou no. Voc no pode repeli-las mais do que o rei Canute pde impedir o subir
da mar e a rude expanso em torno do trono real. Nossos corpos so suscetveis milhares de distrbios,
e nossos coraes milhares de angstias. Nenhuma criatura na terra to vulnervel, e to capaz de
intenso sofrimento fsico e mental como o homem. Doenas, mortes, funerais, divises, separaes,
perdas, falhas, desapontamentos, lutas privadas de famlia, que nenhum olho mortal v, nos afligiro de
tempos em tempos, e a natureza humana demanda ajuda, ajuda e mais ajuda para enfrent-las. Oh, onde
nossa natureza humana sedenta e lamentvel encontrar socorro se deixarmos a Cristo?
A pura verdade que nada alm de um poderoso Amigo pessoal jamais satisfar os anseios
legtimos da alma do homem. Noes metafsicas, teorias filosficas, ideias abstratas, especulaes vagas
sobre o invisvel, o infinito, a luz interna` e assim por diante, talvez satisfaam alguns poucos por um
perodo. Mas a grande maioria da humanidade, se tiver algum tipo de religio, nunca se contentar com
uma religio que no lhes oferea uma Pessoa para quem possam olhar e confiar. exatamente este
anseio por uma pessoa que atribui a Mariolatria de Roma seu curioso poder. E este princpio admitido, onde
encontrars algum to apto para saciar o homem como o Cristo da Bblia? Procure por todo o mundo, e
aponte, se puder, qualquer objeto de f digno de ser comparado ao bendito Filho de Deus, a ns
apresentado nos Evangelhos. Diante de um mundo decadente desejamos positivos e no negativos. A
quem iremos, se nos afastarmos de Cristo?

Homens podem nos dizer, se quiserem, que a nossa velha fonte de gua viva est secando, e que o
sculo XIX requer uma nova teologia. Mas no noto evidncias que confirmem esta assertiva. Observo
multides de homens e mulheres por todo o mundo, aps 1800 anos, continuando a beber desta fonte; e
nenhum que se inclina honestamente para beber, reclama que sua sede no foi saciada. E por todo este
tempo, aqueles que professam desprezar a boa e velha fonte no conseguem nos mostrar o que quer que
seja para substitu-la. A liberdade mental e luz mais elevada que prometem so enganosas como a
miragem do deserto africano, e to irreais como um sonho. Um substituto para a antiga fonte existe
somente na imaginao do homem. Aquele que a deixa descobrir que deve retornar, ou morrer de sede.
Talvez alguns dos meus jovens leitores presumam secretamente que as dificuldades da religio revelada
so inexplicveis, e tentam persuadir a si prprios que no sabem para onde ir nestes dias sombrios e
nebulosos. Eu lhes suplico a considerarem que as dificuldades da descrena so muito maiores do que as
da f. Quando homens disseram o que puderam a fim de depreciar os antigos caminhos da Bblia, e para te
afastar de Cristo; quando eles empilharam as antigas e obsoletas objees contra diversos textos, alegando
autoria duvidosa, afirmaes inconsistentes, e supostos milagres incrveis, ainda assim no conseguem
apresentar um substituto para as Escrituras, ou responder pergunta: para quem iremos?. Ainda
permanece o grande e amplo fato de que as principais evidncias da revelao jamais foram derrubadas,
que ns somos criaturas frgeis num mundo pesaroso, e precisamos de uma mo amiga, que somente
Cristo estende, e que milhes durante 18 sculos julgaram, e ainda julgam, suficiente. O grande argumento
da probabilidade est inteiramente ao nosso lado. Certamente mais sbio apegar-se a Cristo e ao
Cristianismo, com todas as suas supostas dificuldades, do que se lanar num oceano de incertezas, e
caminhar para o tmulo sem esperana e conforto, professando no saber nada sobre o mundo invisvel.
E, afinal de contas, o desvio de Cristo por conta da suposta dureza de certas doutrinas no nos
garantir imunidade conflitos mentais. Os problemas do Cristianismo talvez paream grandes e
profundos, mas os problemas da descrena so ainda maiores e mais profundos e no o menor dos seus
problemas a impossibilidade de responder pergunta Por acaso encontrarei qualquer paz real e
descanso para a alma, se deixar a Cristo? Para quem irei? Onde, em toda a terra, me depararei com um
caminho mais excelente que o da f em Jesus?. Onde est o amigo pessoal para tomar Seu lugar? D-me
mil vezes antes o Cristianismo Evanglico, com todos seus fatos e doutrinas complicadas, a encarnao, a
propiciao, a ressurreio e a asceno em vez da crena fria e estril dos Socinianos ou dos Destas, ou
as negaes melanclicas da descrena moderna. D-me a religio de textos, hinos e uma simples f, que
satisfaz a milhares, em vez do assombroso vazio da filosofia especulativa, que no satisfaz ningum
completamente.
1.

Consideremos, por ltimo, a nobre declarao que Pedro profere em nosso texto. Tu tens

as palavras de vida eterna.

No suponho, nem por um momento, que o Apstolo compreendeu totalmente o significado das
palavras por ele usadas. Seria inconsistente com tudo que lemos do seu conhecimento, antes da

ressurreio do nosso Senhor, supor o contrrio. Pode muito bem ser questionado se ele no queria dizer
mais que isso: Tu s o verdadeiro Messias; Tu s o Profeta prometido, como Moiss, sobre quem est
escrito: e porei as Minhas palavras na Sua boca, e Ele lhes falar tudo o que eu lhe ordenar . Creio que
aquele texto to conhecido estava na mente de Pedro, ainda que no assimilasse toda a sua riqueza de
significado.
Mas de uma coisa podemos estar certos. Esta expresso vida eterna deve ter sido muito familiar a
ele e aos doze. Enquanto Jesus entrava e saa do meio deles, suspeito que poucos dias no ouviam isto
sair de Seus lbios, e eles foram envolvidos ainda que no entendessem completamente. No breve relato
do ensino de nosso Senhor, contido nos quatro Evangelhos, encontramos esta expresso 25 vezes.
Somente no Evangelho de Joo ela mencionada 17 vezes. Neste mesmo captulo 6 a lemos 5 repetidas
vezes. Sem dvida ela estava soando nos ouvidos de Pedro quando a pronunciou.
Mas ainda que Pedro no soubesse o que dissera naquele dia, houve um dia quando seu
entendimento foi aberto, aps a ressurreio de seu Senhor, e ele percebeu a altura e a profundidade das
palavras de vida eterna que antes da crucificao apenas observava atravs de culos escuros. E ns, em
plena luz dos Atos e das Epstolas, no devemos ter dvida alguma quanto a abrangncia desta poderosa
frase, to frequentemente usada por nosso Senhor.
As palavras de vida eterna de Cristo tratavam da natureza da vida que Ele veio ao mundo para
proclamar, uma vida iniciada na alma pela f enquanto vivemos, e aperfeioada na glria quando
morrermos. Foram palavras sobre a maneira como esta vida eterna fornecida ao pecador, atravs de Sua
morte propiciatria, como nosso Substituto, na cruz. Suas palavras abordavam os termos atravs dos quais
esta vida eterna apropriada, se sentirmos necessidade, os prprios termos da simples f. Como Latimer
disse, apenas creia e obtenha. Tratavam tambm sobre o treinamento e disciplina na jornada para a
vida eterna, que so to necessrios ao homem e to ricamente providos, a prpria graa renovadora e
santificadora do Esprito Santo. Foram palavras sobre os confortos e encorajamentos pelo caminho,
armazenados para todos os que creem para a vida eterna, a prpria ajuda, simpatia, cuidado atento e
socorro dirio de Cristo. Tudo isto e muito mais, sobre o qual no posso curiosamente entrar em detalhes,
est contido naquela pequena frase: Palavras de vida eterna. No de admirar que nosso Senhor afirma
em certo lugar: Eu vim para que tivessem vida, e vida em abundncia; Porque lhes dei as palavras que
Tu me deste. (Joo 10:10; 17:8)
Consideremos por um momento a vasta quantidade de homens e mulheres, nestes ltimos 18
sculos, que descobriram essas palavras de vida eterna no como meras palavras, mas como uma slida
realidade. Estes foram por elas persuadidos, as abraaram, e obteram nelas comida e bebida para suas
almas. Estamos rodeados de to grande nuvem de testemunhas, que pela f nestas palavras viveram feliz
e por fim morreram de forma gloriosa. Onde est aquele que ousa negar isto? Onde encontraremos tais
vidas e mortes parte de Cristo?

Foi a f nas palavras de vida eterna de Cristo que permitiu a Pedro e Joo permanecerem
corajosamente diante do conselho judaico e confessarem seu Mestre sem medo das consequncias,
declarando, debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos
(Atos 4:12).
Foi a f nas palavras de vida eterna de Cristo que levou Paulo a deixar o Judasmo e gastar sua
vida pregando o evangelho, e clamar beira da morte, porque eu sei em quem tenho crido, e estou certo
de que poderoso para guardar o meu depsito at quele dia. (II Timteo 1:12).
Foi a f nas palavras de vida eterna de Cristo que capacitou o Bispo Hooper[2] a caminhar para a
estaca em Gloucester, aps dizer, A vida doce, e a morte amarga, mas a vida eterna ainda mais doce,
e a morte eterna mais amarga.
Da mesma maneira foram fortalecidos Nicholas Ridley e Hugh Latimer para suportarem a morte
ardente em Broad Street, Oxford, em vez de negar os princpios da Reforma.
Esta mesma f possibilitou a Henry Martyn[3] virar as suas costas para o conforto e prestgio de
Cambridge, a fim de ir para um clima tropical, e morrer solitariamente como um missionrio.
Ainda a mesma f moveu quela mulher honrosa, Catherine Tait, como registrado numa biografia
comovente, a renunciar 5 filhos em 5 semanas para a sepultura, na plena confiana de que Cristo manteria
Sua palavra, e cuidaria deles tanto na alma como no corpo, e os levaria ao seu encontro no ltimo dia.
Que terrvel contraste a esses fatos aparece nas vidas e mortes daqueles que abandonaram a Cristo,
e buscaram outros mestres. Que frutos podem os advogados de teorias, ideias e princpios no cristos
apontarem com toda sua inteligncia? Que santa, amvel e serena quietude de esprito eles mostraram?
Que vitrias tiveram sobre a escurido, a imoralidade, a superstio e o pecado? Que misses de sucesso
eles empreenderam? Que mares cruzaram? Que pases civilizaram ou moralizaram? Que populaes de
lares negligenciados desenvolveram? Por quais trabalhos de renncia eles passaram? Que libertao
forjaram na terra? Podes perguntar; e no obters resposta. No de supreender que nosso Senhor disse
dos falsos profetas: Pelos seus frutos os conhecero (Mateus 7:15-16). Apenas aqueles que se juntam a
Pedro clamando Tu tens as palavras de vida eterna deixam uma marca na humanidade enquanto vivem, e
declaram morte, onde est o teu agilho? quando morrem.
(a) Em concluso, apelo a cada leitor a perguntar a si mesmo se est se afastando de Cristo, como
os judeus, ou se apegando corajosamente a Ele, como Pedro. Vivemos em dias perigosos. Houve um
tempo em que a irreligio era dificilmente respeitada; mas este tempo j se foi. Entretanto, Cristo ainda
continua a bater na porta de seus coraes, pedindo que ponderem seus caminhos e prestem ateno no
que fazem. Quereis vs tambm retirar-vos? Ouse estabelecer um tribunal no mais ntimo do seu corao,
e olhe adentro. Resista ao sentimento preguioso Epicureu que lhe ordena a nunca perscrutar seu carter

interno. Lembre disto, chegar a hora quando voc ter necessidade de um grande Amigo no cu. Sem
Ele talvez voc viva toleravelmente; mas sem Ele voc jamais morrer com conforto.
Talvez me alegue que voc no quer realmente abandonar a Cristo, embora no seja no presente
tudo o que deveria ser. Mas h certos assuntos na religio acerca dos quais voc no pode ter
entendimento, e est esperando por mais luz. Ou est trabalhando duro por algum objeto especial, e no
tem tempo agora, e voc espera, como Felix, por uma poca conveniente. Mas, ah! Alma que espera e
hesita, o que negligenciar as ordenanas, dia e Palavra de Cristo seno abandon-lo? Acorde para
perceber que voc est num voo inclinado, descendo gradualmente. Voc est afastando-se mais e mais
de Cristo diariamente. Acorde, e resolva, pelo auxlio de Deus, a no mais se distanciar.
(b) Mas, ao lado de no ter religio alguma, rogo a cada leitor a acautelar-se de uma religio onde
Cristo no possue Seu devido lugar. Que nunca tentemos nos saciar com um barato e cerimonioso
Cristianismo, tomado descuidadamente no domingo de manh, e deixado de lado noite, sem nos
influenciar durante a semana. Tal Cristianismo nunca nos oferecer paz na vida, ou esperana na morte,
nem poder para resistir a tentao, ou conforto na tribulao. Somente Cristo tem as palavras de vida
eterna, e Suas palavras devem ser recebidas, cridas, abraadas e se tornar a comida e bebida de nossas
almas. Um Cristianismo sem uma viva e sentida comunho com Cristo, sem a compreenso dos benefcios
de Seu sangue e intercesso, sem o Seu sacrifcio e sacerdcio, uma formalidade impotente e
enfadonha.
(c) Finalmente, mantenhamos a profisso de nossa f sem vacilar, se tivermos razo para crer que
somos verdadeiros servos de Cristo. Deixem os homens zombarem de ns e tentarem nos afastar de Cristo
o quanto quiserem. Que calma e humildemente possamos dizer a ns mesmos em tais situaes: Afinal,
para quem irei se deixar a Cristo? Sinto dentro de mim que Ele possui `as palavras de vida eterna`. Noto
que milhares encontraram comida e bebida para suas almas. Onde Ele for, irei; e onde Ele se hospedar, ali
me hospedarei. Num mundo decadente, no observo nada melhor. Me agarrarei a Cristo e s Suas
palavras. Elas nunca falharam aqueles que nelas confiaram, e creio que no me desapontaro.