Os Tup em Rondnia: diversidade, estado do

conhecimento e propostas de investigao1

Felipe Ferreira Vander Velden2

Resumo

A regio do alto rio Madeira e seus formadores que corresponde ao estado de Rondnia e s
reas vizinhas do noroeste do Mato Grosso, sul do Amazonas e oriente boliviano apresenta
uma notvel diversidade de populaes indgenas falantes de lnguas de vrias famlias do
tronco Tup (Tup-Guaran, Arikm, Ramarma, Purubor, Mond, Munduruk, Tupar
e Maw). Esta riqueza foi apontada por vrios autores que refletiram sobre essa regio,
tendo-a visitado ou no. As advertncias destes pesquisadores, contudo, no garantiram
uma continuidade no interesse pela etnologia indgena na bacia do alto Madeira, e no
resultaram em uma produo consistente e integrada que buscasse desvendar as dinmicas
atuais e histricas dessa diversidade. Em resumo: nosso conhecimento das culturas Tup
em Rondnia e adjacncias pobre, disperso e pouco sistematizado. tarefa necessria
que a etnologia indgena dos Tup na bacia do alto Madeira tome um rumo coeso, abrindo
espaos de interlocuo e integrando seus achados, com vistas a incrementar a produo
antropolgica e histrica acerca dessas populaes e a refinar nosso conhecimento sobre
cada uma de suas culturas, alm dos cenrios intertnicos e das trajetrias histricas locais,
regionais e mesmo suprarregionais. Este artigo tem como objetivo mapear a produo
etnolgica sobre os grupos Tup na regio aqui definida como Grande Rondnia, e
apontar algumas possibilidades e estratgias de pesquisa que podero vir a incrementar o
conhecimento sobre a riqussima diversidade social, cultural e lingustica da regio.
Palavras-chave: Antropologia, Etnologia, povos Tup, Amaznia, Rondnia.

Abstract

The region of the Madeira river basin and its tributaries which corresponds to the Brazilian
state of Rondnia, and the adjacent regions of northwestern Mato Grosso, southern Amazonas,
as well as the eastern Bolivian lowlands shows a remarkable diversity of indigenous peoples
speaking languages of several linguistic families belonging to the Tupian linguistic stock
(Tup-Guaran, Arikm, Ramarma, Purubor, Mond, Munduruk, Tupar, and Maw).
This linguistic and cultural wealth was pointed out by many travelers who have written on
that region having been there or not. These researchers advises, notwithstanding, did not
Este texto foi apresentado no Simpsio X Os Tup no alto Madeira: avanos no conhecimento da
etnologia de Rondnia, realizado no mbito do III Encontro sobre Lnguas e Culturas Tup, ocorrido na
Universidade de Braslia entre 20 e 22 de outubro de 2010. Agradeo a Ana Suelly A. Cmara Cabral
a acolhida dessa mesa no evento Tup, e a Estevo Rafael Fernandes, Edmundo Peggion, Giovana
Tempesta, Edwin Reesink e Aryon DallIgna Rodrigues pelo apoio, comentrios, crticas e sugestes.
2
Professor do Departamento de Antropologia IFCH UNICAMP. Endereo residencial: Rua
Humberto Pescarini, 633, Centro, Vinhedo-SP, CEP: 13.280-000. Telefones: (19) 3826-2856 / (19)
8123-2608. Endereo eletrnico: felipevelden@yahoo.com.br
1

Os Tup em Rondnia: diversidade, estado do conhecimento e propostas de investigao

warranted a continuous interest on the ethnological understanding of the Madeira river basin,
and did not produce a consistent attempt to understand the regions present and historical
dynamics. In brief: knowledge about Tupian-speaking peoples in Rondnia and southwestern
Amazonia is still poor, dispersed and low-systematized. To develop ethnological studies on
the Tupian peoples of the Madeira river basin is therefore an urgent task, opening discussion
efforts and integrating research findings to increase our anthropological and historical
knowledge on such populations, including inter-ethnic settings and historical trajectories in
local, regional, and supra-regional levels. This article aims to map ethnological knowledge
on the Tup speaking peoples in the regions here called Great Rondnia and to suggest
some new research strategies and objectives designed to develop our understanding of its
extremely rich social, cultural, and linguistic diversity.
Keywords: Anthropology, Ethnology, Tupian speaking peoples, Amazonia, Rondnia.

Introduo: uma Grande Rondnia

Este trabalho pretende ser um convite para o incremento da investigao
etnolgica entre os povos indgenas de lngua Tup localizados, histrica
e atualmente, em Rondnia. Divide-se em trs sees: a primeira destaca
a diversidade dos povos indgenas naquela regio, riqueza cultural, social
e histrica, que por si s justifica a necessidade de mais pesquisas entre
essas populaes; a segunda apresenta um balano da produo etnolgica
acerca desses povos, buscando delinear minimamente o estado de nossos
conhecimentos na etnologia dos povos indgenas da regio. Se no exaustivo,
o levantamento aqui realizado buscou contemplar, em grandes linhas, a
qualidade dos trabalhos at agora empreendidos e a relativamente extensa
bibliografia existente;3 e a terceira, finalmente, apresenta uma justificativa
terica que, parece-me, fundamenta a importncia e a centralidade do
aprofundamento das pesquisas com as populaes nativas do sudoeste da
Amaznia das vrias filiaes lingusticas para o desenvolvimento da
etnologia sul-americana como um todo.
Antes, porm, necessrio esclarecer o que estamos denominando por
Rondnia. No tratamos aqui unicamente do estado de Rondnia, ainda que
ele esteja no centro de nossos interesses. Em termos geogrficos, estamos nos
referindo regio que compreende, alm de Rondnia, tambm o noroeste do
Mato Grosso, o sudeste do Amazonas e ainda o nordeste do Oriente boliviano
ou seja, grosso modo, a rea drenada pela bacia do alto rio Madeira e seus
formadores Mamor, Guapor e Beni e afluentes. Em outros termos,
Qualquer referncia que tenha escapado na bibliografia aqui apresentada ser considerada em
levantamentos futuros.
3

116

| Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | Vol. 2 , n. 1 | Jul. 2010

Felipe Ferreira Vander Velden

estamos considerando o territrio compreendido entre os rios Tapajs (a

leste) e Madre de Dios (a oeste), o alto Madeira (ao norte) e o mdio-baixo
Guapor (ao sul), zona que poderamos denominar de Grande Rondnia.
Esta delimitao contrasta com outras propostas de definio de reas
etnogrficas do Brasil. Por exemplo, ns propomos agrupar duas das reas
culturais indgenas definidas por Eduardo Galvo (1979), a do Guapor
(rea III) e a do Tapajs-Madeira (rea IV), esta, pelo menos, em sua
poro meridional. O mesmo se diga quanto diviso empregada pelo
Instituto Socioambiental (ISA 2006), que tambm mantm separadas as
reas denominadas Rondnia (rea XI) e Tapajs-Madeira (rea VII), as
quais propomos integrar, mas apenas parcialmente, o mdio-baixo Madeira
como parte do que aqui chamamos Grande Rondnia, pela presena ali dos
grupos Tup Tenharn, Diahi e Parintintn (alm dos Tor, no-Tup).
Nossa proposta contrasta, ainda, com a de Jlio Czar Melatti (s.
d.), que dividiu a regio que nos interessa em pelo menos quatro reas
etnogrficas distintas, a saber: Mamor-Guapor, Aripuan, Amaznia
Centro-Meridional e Mojos e Chiquitos. Os critrios utilizados pelo autor
so slidos e bem fundamentados, e tm o mrito de considerar no apenas
o territrio brasileiro, como fez Galvo e faz o Instituto Socioambiental.
Entretanto, aqui estamos levando em conta sugestes a partir de Eduardo
Viveiros de Castro e discutidas na terceira seo deste texto de que a zona
de transio ecolgica entre Amaznia e Cerrado, que parece ser, como
veremos, zona de transio de formas scio-cosmolgicas, e, portanto,
pode ser boa para pensar as sociedades e culturas das terras baixas sulamericanas. Considerando a fragmentao interna que Melatti efetua da
poro ocidental desta faixa de transio (que estamos denominando Grande
Rondnia), optamos por uma outra proposta, visto que um dos objetivos de
nossa pesquisa o de agregar os trabalhos que tratam de populaes que
habitavam as calhas dos formadores do rio Madeira e, hoje, gravitam em
torno da oferta de recursos e servios que se originam no estado de Rondnia.
Mesmo esta delimitao do oeste da zona transicional no nos deve impedir
de refletir sobre suas relaes com as populaes que ocupam o centro e o
leste da mesma grande regio.
Nossa proposta tambm difere daquela mais recente, de Marco Paulo
Schettino (2003), destinada a dinamizar os trabalhos de reconhecimento dos
territrios indgenas do Brasil a partir da caracterizao precisa de reas
etnogrficas e da sistematizao dos conhecimentos histricos e antropolgicos

Jul. 2010 | Vol. 2 , n. 1 | Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | .117

Os Tup em Rondnia: diversidade, estado do conhecimento e propostas de investigao

acumulados para cada uma das 17 reas propostas conhecimentos que

devem ser a base para a construo dos laudos tcnicos a partir dos dados j
organizados regionalmente. O autor prope, como rea XVI, Rondnia,
cuja superfcie engloba praticamente todo o estado de Rondnia e pequena
faixa do noroeste do estado de Mato Grosso [e] caracteriza-se pela alta
diversidade tnica (Schettino 2003:39-40). Nossa proposta aqui subscreve
este territrio, mas busca incluir o extremo sul do que Schettino (2003, 3233) denomina eixo Madeira da rea X Madeira-Tapajs, a saber, os
povos Tenharn, Tor, Apurin, Diahi, Pirah, Parintintn e Mra localizados
no alto Madeira, na fronteira entre os estados do Amazonas e Rondnia. As
afinidades culturais entre alguns desses grupos e outros povos mais ao sul,
em Rondnia (os Tup-Kawahwa), alm dos mltiplos vnculos histricos
e polticos destes grupos com Rondnia (indgena e no-indgena) parecem
autorizar essa sugesto.
Nosso foco aqui, portanto, o imenso territrio que faz a transio
entre os biomas da Amaznia (ao norte) e do Brasil Central (ao sul). Esta
uma zona de transio ecolgica, que abriga numerosas sociedades que
parecem combinar formas cosmolgicas e morfolgicas tanto amaznicas
quanto centro-brasileiras, configurando, tambm no sentido etnolgico,
uma espcie de zona-tampo transicional entre as scio-cosmologias Tup
amaznicas e as Macro-J no Brasil Central. Esta ampla faixa de terra,
orientada horizontalmente no sentido leste-oeste, vai aproximadamente dos
Karaj e Tapirap, no vale do Araguaia (limite leste), at a fronteira Pano (a
oeste), j nos limites entre os atuais estados de Rondnia e Acre; inclui, ainda,
a regio de terras baixas nos limites entre Rondnia e a Repblica da Bolvia.
O territrio etnogrfico que estamos denominando Grande Rondnia
compreende, grosso modo, aos limites ocidentais desta zona de transio,
deixando de lado o alto Xingu e o que h a leste, e sem adentrar nos domnios
dos povos de lngua Pano e de seus estudiosos. Tal recorte se justifica no
apenas porque os contatos (histricos e etnolgicos) entre nossa Rondnia
e as reas Pano e Xinguana ainda precisam ser melhor compreendidos, mas
tambm por se tratar das reas excepcionalmente bem caracterizadas do
ponto de vista etnogrfico, dispondo de quantidade significativa de pesquisas,
consolidado corpo de especialistas e um forte debate interno aos respectivos
campos (panlogos e xinguanlogos, se assim posso me expressar).
Uma delimitao mais recente, e em certo sentido coincidente com
a que estamos sugerindo aqui, foi feita por Crevels e van der Voort (2008)
em sua definio da regio do Guapor-Mamor como rea lingustica
118

| Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | Vol. 2 , n. 1 | Jul. 2010

Felipe Ferreira Vander Velden

(linguistic area). Os dois autores consideram a imensa rea drenada pelos

rios Mamor, Guapor, Beni e Madre de Dios (e seus afluentes), nos
limites entre Bolvia, Brasil e (em menor medida) Peru (Crevels & van der
Voort 2008:157). A proposta que se funda sobre extensa recenso das
fontes lingusticas, histricas e etnogrficas existentes inclui os grupos
de lngua Pano meridionais (Chacobo, Pacaguara, Yaminahua e Kaxarari)
e alguns dos povos do leste mato-grossense (Rikbatsa, Pares e EnaweneNaw), mas deixa de fora, mais uma vez, os grupos Tup-Kawahwa do
alto Madeira. Tendo-se em considerao que outros Tup-Kawahwa em
Rondnia foram considerados (Jma, Uru-eu-uau-uu, Amondwa e
Karipna), no vemos razo para separ-los. O mesmo se diga dos Tor,
no-includos, e separados de outros Txapakra, que foram, no entanto,
considerados (War, Migueleo e outros).
A rea definida pelos dois linguistas corresponde, em linhas gerais (e
consideradas as observaes acima feitas), que estamos considerando como
Grande Rondnia, em funo das articulaes culturais e histricas que
podem ser minimamente traadas entre as diferentes sociedades que ali vivem
ou viviam articulaes que foram notadas mas no, lamentavelmente,
descritas em profundidade por vrios autores que viajaram pela regio e que
sobre ela escreveram, como Rondon (1916), Roquette-Pinto (1935), Caspar
(1953a), Lvi-Strauss (1948a, 1948b, 1996) e Meireles (1984, 1989), entre
outros. Tais relaes e articulaes culturais, sociais, polticas, econmicas
e histricas entre distintas sociedades foram muito bem demonstradas por
Miguel Menendez (1981-1982, 1984-1985, 1992)4 para os povos no mdio e
baixo Madeira situados imediatamente ao norte de nossa rea de interesse
, e no existem razes para negar que tal panorama tambm se verificava
nos vales do alto Madeira, Guapor-Mamor e afluentes (de todo modo,
as pesquisas, que pretendemos tenham origem nesta proposta, devem vir a
aguar nossa compreenso das relaes entre os povos na regio, aumentando
a preciso dos limites que ora apenas esboamos).
evidente que esta nossa demarcao de limites arbitrria, posto que
as relaes entre as populaes na regio no parecem estar totalmente ou
majoritariamente voltadas para seu interior, como parece acontecer em certas
reas etnogrficas nas terras baixas, como o alto Xingu ou o alto rio Negro
(Franchetto & Heckenberger 2001; FOIRN & ISA 2000). No obstante, por
um lado, mesmo para estas reas relativamente bem delimitadas h algum
grau de arbitrariedade na definio de limites, como bem perceberam os
4

Ver tambm Cypriano (2007).

Jul. 2010 | Vol. 2 , n. 1 | Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | .119

Os Tup em Rondnia: diversidade, estado do conhecimento e propostas de investigao

prprios autores que se dedicam definio de reas etnogrficas ou

culturais (Melatti s. d). Por outro lado, as poucas informaes disponveis
sobre as populaes indgenas no sudoeste da Amaznia parecem indicar que
elas partilham de certas experincias histricas pr- e ps-coloniais comuns,
algo apontado pelos (poucos) estudos at agora realizados na regio. Assim,
Denise Meireles (1989) indicou os intensos trnsitos de pessoas, mercadorias
e animais atravs da fronteira luso-espanhola do Guapor no sculo XVIII.
Assim, tambm, Gilio Brunelli (1989) destacou uma orientao para o oeste
dos grupos Tup-Mond no Aripuan. Identidades lingusticas, culturais e
histricas conectam os povos Tup-Kawahwa que se espalham pelo centronorte de Rondnia, extremo norte do Mato Grosso e sul do Amazonas (Kracke
2007a; Sampaio 2001). Qualquer um que visite Porto Velho reconhece
que, como maior centro urbano regional, a cidade polariza grande parte
das demandas das populaes nativas desta grande rea, incluindo aquelas
originadas fora do estado de Rondnia.
Aqui estaremos, portanto, considerando esta Grande Rondnia
mais ou menos no esprito daquela Rondnia de Roquette-Pinto (1935)
como uma unidade, em funo das relaes mais ou menos permanentes,
das trajetrias histrico-culturais comuns e dos alinhamentos polticos
recentes todos afetados por macro-processos histricos, sociais e polticos
semelhantes (cf. Santos-Granero & Barclay 1994) , alm das proposies
tericas que destacam a importncia estratgica desta zona-tampo entre a
floresta amaznica e o cerrado centro-brasileiro para o estudo das sociedades
e culturas nativas da Amrica do Sul, tema ao qual voltaremos na ltima
seo deste texto.
Para o caso dos grupos Tup, a delimitao mais simples: trata-se
do conjunto de grupos, pertencentes a vrias famlias lingusticas distintas
no interior do tronco Tup, que se concentra na bacia dos formadores do rio
Madeira, maior afluente do rio Amazonas, no sudoeste da Amaznia. Esto,
assim, relativamente separados de outros agrupamentos de povos Tup ao
norte, ao sul e a leste. Esta regio tambm se define por concentrar vrias
famlias do tronco Tup (Tup-Guaran, Arikm, Mond, Ramarma, Tupar
e Purubor), algumas exclusivamente localizadas ali (caso das cinco ltimas
citadas: cf. Rodrigues 1964, 1986:42) sendo, por esta razo, apontada por
Rodrigues (1999) como centro de origem do prprio tronco lingustico Tup
e ponto de partida para sua posterior difuso dessas lnguas e culturas para
outras reas do continente (Rodrigues 1964; Urban 1992; Noelli 1998)5.
5

120

Vale advertir que, aqui, estamos conscientes de que os povos Tup-Guaran na Bolvia no esto

| Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | Vol. 2 , n. 1 | Jul. 2010

Felipe Ferreira Vander Velden

Nesse sentido, h de se considerar a proposio de Eurico Miller (2009)

falando a partir da perspectiva da arqueologia sobre a origem do tronco
Tup, e de diversas famlias em seu interior, no que denomina Mesopotmia
Guapor-Madeira-Aripuan, grande rea que agrega a poro do territrio
brasileiro que reclamamos na nossa definio de uma Grande Rondnia,
embora deixe de fora as terras baixas da Bolvia. A questo, aqui, definir se o rio
Guapor , de fato, uma fronteira suficientemente significativa para demarcar as
trajetrias das populaes nas suas duas margens: mais pesquisas arqueolgicas,
antropolgicas, histricas e lingusticas devero aprofundar-se neste ponto.
Aqui estamos subscrevendo a proposta de Crevels & van der Voort (2008) de
tratar conjuntamente ambos os lados da fronteira, alm de apostar nos trnsitos
efetivamente existentes atravs desta fronteira, talvez por demais engessada pela
historiografia que mantinha separadas e estanques a parte luso-brasileira e a parte
hispano-boliviana do territrio (Meireles 1989). De mais a mais, uma definio
mais abrangente permite ampliar o dilogo com diferentes pesquisadores, a partir
do qual poderemos, paulatinamente, refinar estas primeiras sugestes6.

Balano da produo etnolgica sobre os Tup na

Grande Rondnia
A regio que estamos denominando de Grande Rondnia apresenta
uma notvel riqueza cultural e diversidade lingustica, especialmente no
interior do tronco Tup. Ali encontramos representantes de seis das 10
famlias que compem este tronco: isto, aliado presena de lnguas de vrias
outras famlias lingusticas, caracteriza a rea como uma das zonas de maior
diversidade lingustica em todo o continente sul-americano (Rodrigues 1964;
Urban 1992; Crevels & van der Voort 2008).
diretamente relacionados aos grupos da mesma famlia lingustica na outra margem do Guapor,
mas provm de antigas migraes provenientes do sul (Rodrigues 2007). No obstante, aqui estamos
menos preocupados com as relaes genticas entre lnguas/culturas, mas com diferentes modalidades
de relaes, incluindo as histricas (tambm ps-coloniais), comerciais e polticas.
6
Ser preciso tambm, talvez, ampliar nossa rea de investigao no sentido leste, para incluir tambm
os grupos Tup do centro-leste de Mato Grosso (os Apiak) e do sul do Amazonas e do Par (os
Munduruk e os Sater-Maw, alm de outros grupos extintos). As relaes histricas destes ltimos
com os Tup-Kawahwa, demonstradas em detalhes por Miguel Menndez (1981-1982, 1984-1985,
1992), apontam para a provvel proficuidade desta incluso, e aqui no estamos considerando estes
povos porque a produo etnolgica sobre eles razoavelmente extensa e os dados disponveis sobre
eles remontam, pelo menos, ao sculo XVII; no obstante, devero ser considerados futuramente, na
paulatina ampliao do dilogo com territrios vizinhos da nossa Grande Rondnia. O caso Apiak
tambm necessita apreciao: trata-se de um povo pouco estudado pela etnologia (Tempesta 2009) e,
tendo em vista os limites apresentados aqui, fora das reas delimitadas por Crevels & van der Voort
(2008) e por Miller (2009), que estamos considerando como definidores de nosso territrio. Contudo, o
dilogo com o material (etnogrfico, histrico e lingustico) existente sobre este povo (e outros grupos
Tup nas circunvizinhanas) poder vir a alterar nossas expectativas preliminares.
Jul. 2010 | Vol. 2 , n. 1 | Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | .121

Os Tup em Rondnia: diversidade, estado do conhecimento e propostas de investigao

Esta notvel riqueza lingustica tambm se verifica quanto cultura

e histria das sociedades indgenas dali. Com efeito, vrios autores
destacaram a diversidade de culturas, e mesmo notaram o valor estratgico
do estudo da regio para a compreenso das terras baixas sul-americanas
em sua totalidade (Lvi-Strauss 1948a; Meireles 1989, 1991; Urban 1992;
Crevels & van der Voort 2008). Atualmente, a regio que definimos como
Rondnia abriga cerca de 60 povos e aproximadamente 50 lnguas nativas,
muitos deles ainda pobremente conhecidos; povos falantes de lnguas Tup
so pelo menos 22 nesta regio. Esta diversidade cultural se faz acompanhar,
ainda, de uma variedade tambm significativa de situaes scio-histricas
vividas atualmente por essas populaes: encontramos, ali, desde povos em
isolamento voluntrio, sem contato (como o caso dos vrios pequenos
grupos Tup-Kawahwa que perambulam pelo noroeste mato-grossense
(Cartagenes & Lobato 1991) ou do grupo isolado na Reserva Biolgica do
Guapor que se supe ser Sirion, de lngua Tup-Guaran), at povos que
se pode dizer emergentes, que se julgava extintos, mas vm reaparecendo
no cenrio tnico regional nos ltimos anos, como o caso dos Purubor em
Rondnia (CIMI-RO 2002).
Os estudos lingusticos, pois, avanam em ritmo acelerado, no
apenas no tocante descrio de idiomas isoladamente, mas tambm no
que se refere composio de um quadro regional e nas contribuies do
conhecimento desta regio para a composio de um panorama continental.
Lamentavelmente, o mesmo no se pode dizer da produo antropolgica
sobre as populaes indgenas na rea, ainda muito incipiente, pouco
sistematizada e com frgil dilogo interno e externo; embora conversando
com as teorias antropolgicas mais recentes, a etnologia indgena na Grande
Rondnia carece de um quadro regional minimamente estabelecido o
que se percebe na nossa prpria dificuldade em delimitar esta regio e
ainda no realizou um esforo concentrado de intercmbio de informaes
com vistas configurao de um quadro cultural e histrico que permita
estratgias comparativas ou uma reflexo detalhada dos processos macrosociais que abarcam esses povos em conjunto. Ou seja, conhecemos pouco
das sociedades indgenas na regio, e menos ainda das relaes entre elas,
muito porque conhecemos mal ns mesmos, que estamos fazendo etnologia
em Rondnia. Temos algumas monografias de flego e excelente qualidade,
mas falta, ainda, a composio de um quadro regional, tal como existe para o
alto Xingu e o alto rio Negro, reas etnogrficas que dispem de uma produo
razoavelmente contnua ainda que variada em termos de sua qualidade
122

| Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | Vol. 2 , n. 1 | Jul. 2010

Felipe Ferreira Vander Velden

de conhecimentos antropolgicos h pelo menos um sculo7. Para o caso da

nossa Grande Rondnia, alguns poucos estudos oferecem vislumbres das
mltiplas relaes entre populaes distintas em certos territrios restritos,
como os de Gilio Brunelli (1989) para os grupos Tup-Mond, de Mauro
Leonel (1996) para a fronteira Tup-Txapakra, e de Denise Meireles (1991)
para os grupos do que ela denominou rea cultural do marico, nos rios
Branco, Colorado e Mequns. No obstante, muito trabalho ainda resta por
ser feito e pode-se bem reconhecer esta fragilidade no caso dos povos Tup,
que nos interessam particularmente aqui.
Procedamos, ento, a um breve balano da produo etnolgica
regional. Desde j, vale a advertncia de que esta recenso no pretende ser
completa, mas apenas indicar o que temos de mais substancial ou de acesso
mais fcil no tenho, por exemplo, clareza da dimenso de uma produo
local (na Universidade Federal de Rondnia e outras localizadas na rea em
estudo), embora no acredite ser falso afirmar que ela ainda pequena; da
mesma forma, ainda estamos tomando contato com os estudos realizados
entre povos Tup no leste da Bolvia, sobretudo no que concerne a etnlogos
bolivianos ou ao material publicado exclusivamente naquele pas, cujo acesso
ainda , infelizmente, precrio.
Dois conjuntos de povos Tup destacam-se entre os mais bem estudados
pela etnologia regional, e isso nas duas extremidades latitudinais da rea em
anlise. Ao norte, Lvi-Strauss (1948b, 1996[1955]), Curt Nimuendaj (1924,
1948) e Joaquim Gondim (2001[1924]) colocaram no mapa etnogrfico os
Tup-Kawahwa (Tup-Guarani). Nunes Pereira (1980, 2007) tambm recolheu
e organizou informaes preciosas sobre os Kawahwa-Parintintn. Depois
desses pioneiros tivemos os estudos seminais de Waud Kracke (1978, 1984,
1990a, 1990b 1992, 2007), e as contribuies avanadas por Miguel Menndez
O que quero dizer aqui que qualquer monografia sobre uma determinada populao indgena no
alto Xingu e no alto rio Negro, e mesmo nas Guianas e no interior do conjunto Pano na fronteira BrasilPeru-Bolvia, pode se utilizar de amplo material produzido por estudiosos trabalhando com vrios
povos na mesma regio (ou da mesma famlia lingustica), alm de dispor de documentao histrica
em razovel quantidade e qualidade; isso torna os trabalhos individuais espaos de discusso com a
literatura colateral disponvel, ajudando a compor, deste modo, quadros regionais mais e mais refinados.
Os estudos feitos at o momento com os povos indgenas na Grande Rondnia ainda dispem de
pouco material com o qual dialogar, especialmente no tocante a trabalhos de flego realizados com
o mesmo grupo ou com populaes vizinhas. Na minha tese de doutorado (Vander Velden 2010:4659), por exemplo, busquei reconstituir a trajetria dos Karitina desde ao menos a segunda metade do
sculo XIX. Tive, para tanto, que me contentar com a historiografia pobre disponvel para a regio e
alguns poucos estudos sobre povos vizinhos (os Uru-eu-uau-uu e os War), ainda que os Karitina
mencionassem frequentemente, na sua histria, os contatos (belicosos) com sociedades que viviam nas
cercanias de seu territrio.
7

Jul. 2010 | Vol. 2 , n. 1 | Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | .123

Os Tup em Rondnia: diversidade, estado do conhecimento e propostas de investigao

(1987, 1989), incluindo seu trabalho acerca da histria das populaes indgenas
no vale do Madeira (Menndez 1981-82, 1984-85) que, se no se limitaram
rea aqui definida, trouxeram aportes significativos para a compreenso da
articulao histrico-cultural das sociedades nativas imediatamente ao norte
de nossa Rondnia. Edmundo Peggion (1995, 1996, 1998, 2004, 2005, 2007a,
2008, 2009), com seu trabalho entre os Tenharn, o principal continuador
das pesquisas com os Tup-Kawahwa. Angela Kurovski (2005) defendeu
dissertao de mestrado recente sobre os Kawahwa-Parintintn. Mauro
Leonel (1996) investigou a trajetria do contato e das relaes inter-tnicas
dos Uru-eu-uau-uu, mas este povo ainda continua muito pouco conhecido
etnologicamente. Praticamente desconhecidos pela antropologia ainda esto os
Amondwa uma breve coletnea de mitos foi publicada por Wany Sampaio
et al. (2004), alm de um pequeno volume com dados etnogrficos (Silva
1997) e um artigo sobre onomstica (Peggion 2007b) , os Juma dos quais
conhecemos alguma coisa da trgica histria do contato (Cornwall 2003) e os
Karipna, povo cuja presena est fortemente marcada na histria de Rondnia,
posto que estavam na rota de coliso da Estrada de Ferro Madeira-Mamor, e
sobre os quais praticamente nada sabemos da perspectiva etnolgica. Iniciamse no momento as pesquisas sobre os Piripkra, outro grupo Tup-Kawahwa no
noroeste mato-grossense (podem existir outros povos aparentados na regio), e
os dados aportados podero trazer novas perspectivas sobre as relaes internas
ao conjunto Tup-Kawahwa e destes com grupos de lngua Tup mais a leste.
Ao sul, temos um bom conjunto de trabalhos antropolgicos com os
povos de lngua Tup-Mond. Betty Mindlin (1985) publicou sua j clssica
monografia sobre os Suru-Paiter, fruto de sua pesquisa de doutorado
(Mindlin 1984a), alm de muitos artigos (1981, 1984b, 1984-85, 1989,
1990, 1992, 1993a, 1994, 1995a) e de coletneas de mitos e conhecimentos
dos Suru (1996, 2006a) e tambm dos Gavio-Ikolen (2001), alm de
selees de mitos provenientes de diferentes povos Tup-Mond (Mindlin
1997, 1999, 2006b). Os Cinta-Larga foram estudados etnograficamente por
Richard Chapelle (1982), Carmem Junqueira (s.d., 1984, 1984-85, 2002)
e, anos depois, por Priscilla Ermel (1988), por Joo Dal Poz Neto (1991,
1993, 1998, 2004, 2010) e por Laura Freitas (1996). Gilio Brunelli publicou
excelente tese (1989) e vrios artigos sobre os Zor (Brunelli 1985, 1987a,
1987b, 1988a, 1988b, 1990); os Zor tambm foram pesquisados por Sophie
Cloutier (1987, 1988a, 1988b). Lars Lovold (1980, 1987) realizou pesquisas
comparativas entre os Gavio-Ikolen (Gavio de Rondnia) e os Zor. Os
Gavio-Ikolen vm sendo estudados recentemente por Ivaneide Cardozo
124

| Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | Vol. 2 , n. 1 | Jul. 2010

Felipe Ferreira Vander Velden

(2006), e h alguns trabalhos que investigam a situao social e a trajetria

dos dois grupos na rea Indgena Igarap Lourdes (os Gavio-Ikolen e os
Arra Kro, estes Tup-Ramarma), focalizando sobretudo a relaes destes
grupos com os projetos de barramento do rio Machado (Forseth & Lovold
1991; Nbrega 2008). Dos Aru temos to-somente alguns mitos coletados
por Betty Mindlin (1995b), dispersos entre mitos de vrios outros povos, e
as notas gerais de Denise Meireles (1991) sobre as distintas populaes no
mdio vale do rio Guapor.
Embora existam estudos monogrficos que permitem que conheamos
razoavelmente os povos Tup-Kawahwa (Tup-Guaran) e Tup-Mond
na Grande Rondnia, estamos distantes de uma descrio detalhada e
exaustiva destas culturas, e ainda mais afastados de snteses que dem conta
das inter-relaes histricas e culturais entre elas, no interior de cada um dos
conjuntos lingusticos e entre estes e as populaes vizinhas, indgenas e
no-indgenas.
Os demais povos Tup em Rondnia esto, infelizmente, em estgios de
investigao antropolgica ainda mais incipientes. Creio serem os Karitina os
mais bem conhecidos. O casal de linguistas David e Rachel Landin produziu
alguns trabalhos de interesse antropolgico (D.Landin 1979; R.Landin 1985,
1989), destacando-se a tese de Rachel sobre o parentesco neste grupo. Em
seguida, os sistemas de classificao social Karitina foram retomados
por Carlos Frederico Lcio (1996; ver tambm 1998) em dissertao de
mestrado. Liliam Moser coletou material de qualidade para a anlise da
histria, do conhecimento mtico e das relaes inter-tnicas dos Karitina
(Moser 1993). Felipe Vander Velden (2004, 2005, 2007, 2008, 2010a, 2010b)
vem trabalhando com diversos aspectos da relao entre os Karitiana e o
mundo dos brancos, e aguarda-se ansiosamente a tese de doutorado de
Andra Oliveira Castro sobre relaes de parentesco e substncia neste povo
de lngua Tup-Arikm (ver Castro 1996).
Os pequenos grupos Tup localizados na bacia do rio Guapor Tupar,
Makurp, Wayur, Sakyrabit, Akunts (famlia Tupar) e Aru (famlia
Mond)8 so ainda menos conhecidos pela etnologia. Franz Caspar nos
legou preciosas descries dos Tupar nos anos de 1950 (Caspar 1952, 1953a),
e uma monografia de grande relevncia para o conhecimento deste povo
(Caspar 1975), alm de vrios artigos (Caspar 1953b, 1955a, 1955b, 195658, 1976[1957]) que, inclusive, fazem meno a outros povos vizinhos dos
8

Naturalmente, h uma mirade de povos extintos, sobre os quais sabemos nada ou muito pouco.
Jul. 2010 | Vol. 2 , n. 1 | Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | .125

Os Tup em Rondnia: diversidade, estado do conhecimento e propostas de investigao

Tupar. Emilia Snethlage (1937, 1939) tambm deixou uns poucos materiais
sobre esses grupos, vrios deles de reduzida populao atualmente. Depois
dela tivemos apenas mitos Tupar coletados por Betty Mindlin (1993b), que
tambm organizou um volume de mitos recolhidos entre grupos Tup e noTup na regio do Guapor (Mindlin 1995b; ver tambm Mindlin 2006b,
2010); o artigo seminal de Denise Meireles (1991) a respeito do complexo
do marico (um tipo de cesto) que inclui os povos no-Tup na regio; e
a recente dissertao de mestrado de Nicole Pinto (2009) sobre os Wayur.
Sobre as populaes de lngua do tronco Tup no oriente boliviano,
apenas os Sirion contam com um estudo detalhado, a clssica e controversa
monografia de Allan Holmberg (1969). Allyn Stearman reavaliou as
concluses de Holmberg acerca dos Sirion (Stearman 1984, 1987) e vem
trabalhando com os Yuqu, outro grupo Tup-Guaran nas terras baixas
bolivianas (Stearman 1989, 2006). Jrgen Riester (1977) publicou breve
trabalho sobre os Guarasuwe, outro povo Tup-Guaran da Bolvia. Embora
no tenhamos um quadro mais completo da produo etnolgica a respeito
dos povos de lngua Tup no leste da Bolvia, aparentemente muito trabalho
ainda precisa ser feito nas terras Tup, na repblica vizinha.
Devemos evocar, de passagem, as pesquisas de qualidade desenvolvidas entre vrios grupos Tup em Rondnia notadamente entre os
Karitina e os Tup-Mond por pesquisadores ligados antropologia da
sade, bioantropologia, ecologia humana e a vrias cincias biomdicas.
Esses trabalhos vm aguando nossa compreenso sobre os perfis atuais
e histricos da sade e da enfermidade entre essas populaes, alm de
aportarem importantes dados cujo interesse para a etnologia regional
revela-se bastante significativo sobre sistemas mdico-teraputicos,
etiolgicos e nosolgicos nativos, histrico do contato, migraes, prticas
produtivas, conhecimento botnico, zoolgico e tcnico e formas de
adaptao aos novos contextos trazidos com o estabelecimento das relaes
intensivas e permanentes com os brancos. A produo dos pesquisadores
vinculados a este campo enorme, e ele tem bastante fora no cenrio
cientfico rondoniense haja vista a existncia do Centro de Estudos em
Sade do ndio de Rondnia (CESIR), vinculado Universidade Federal
de Rondnia (UNIR) e Fundao Oswaldo Cruz (FIOCRUZ), e sediado
em Porto Velho. Impossibilitados, assim, de elencar aqui toda a produo
das reas biomdica e bioantropolgica, sugerimos os trabalhos pioneiros
de Carlos Coimbra Jr. (1989) e Ricardo Ventura Santos (1991) para uma
boa introduo a estes campos de estudos.
126

| Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | Vol. 2 , n. 1 | Jul. 2010

Felipe Ferreira Vander Velden

Pesquisas comparativas, que busquem pensar as relaes entre

cosmologias e organizaes sociais indgenas na Grande Rondnia, so
ainda mais escassas, e a maioria delas extravasa os limites da regio que
pretendemos circunscrever, buscando articular dados oriundos de outras
populaes, com vistas no a consolidar uma regio etnograficamente
especfica, mas a repensar conjuntos mais amplos, tais como a Amaznia
e o Brasil Central (e a zona de transio entre eles), ou os grupos Tup e
Macro-J, por exemplo; assim, Eduardo Viveiros de Castro (2002) emprega
o material rondoniense (incluindo noroeste do Mato Grosso e Oriente
boliviano) em suas reflexes gerais sobre as terras baixas sul-americanas.
De modo menos ambicioso, Carolina Pucu Arajo (2002) esboou uma
sistematizao das relaes entre sistemas de parentesco Tup, discutindo
com mais vagar os dados Cinta Larga e Karitina. E Carmem Junqueira
(2002) props uma comparao das relaes de gnero entre os Cinta Larga
e os Kamayur no Xingu, extremidade leste da zona de transio amaznicocentro brasileira. Honrosas excees, ao buscar articular um universo de
povos geograficamente prximos e intensamente relacionados histrica
e culturalmente, so o livro de Brunelli (1989) sobre os Tup-Mond e o
artigo isolado de Denise Maldi Meireles (1991) sobre os grupos das terras
indgenas Rio Branco e Rio Guapor. Ou seja, falta-nos ainda uma boa viso
do conjunto regional que buscamos definir aqui.
A carncia deste panorama geral ainda mais acentuada pela fraqueza
da historiografia de Rondnia, no geral uma regio ainda parcamente
conhecida em termos histricos. Estamos ainda muito dependentes do
monumental trabalho de Vitor Hugo (1959), publicado pela primeira vez
em 1959! E as pesquisas atuais em larga medida falham em articular os
processos e eventos histricos com a macia presena indgena, registrada
em migalhas, em cada um deles. O fato histrico mais conhecido da histria
regional a construo da Ferrovia Madeira-Mamor no incio do sculo
XX teve crucial envolvimento, e mesmo participao direta, dos grupos
conhecidos por Karipna e Arra, que viviam nos arredores da obra e que
foram duramente atingidos por ela; no obstante os estudos sobre a EFMM
raramente mencionem os ndios, e s Mauro Leonel (1996) tenha recolhido
algumas dramticas histrias daqueles momentos no incio do sculo passado.
Somente Denise Meireles (1984) buscou sistematizar, em grandes
linhas, a histria indgena em Rondnia, com particular ateno ao vale do
Guapor (1989). Essa autora buscou recolher tudo o que se sabia da histria
dos povos indgenas na regio at o final dos anos de 1980. Desde ento,
Jul. 2010 | Vol. 2 , n. 1 | Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | .127

Os Tup em Rondnia: diversidade, estado do conhecimento e propostas de investigao

contudo, pouco foi acrescentado, sobretudo no tocante a investigaes que

abordem as trajetrias de grupos especficos e suas relaes com populaes
vizinhas (indgenas e no-indgenas), alm de suas prprias perspectivas
sobre essa histria, mais ou menos como Mauro Leonel esboou para os Urueu-uau-uu (1996) e Aparecida Vilaa (2006) fez, recentemente, e de modo
bastante detalhado, para os diversos subgrupos War (Txapakra).
Da mesma forma, a arqueologia em terras rondonienses ainda quase
totalmente ausente, a nica pesquisa de maior flego existente sendo o
trabalho de Eurico Theofilo Miller (2007[1983]) na regio do Alto Mdio
Guapor (Rondnia e Mato Grosso), e nas bacias do alto Madeira e do JiParan (a bibliografia est sistematizada em Miller 2009, 109-111). Miller
vem buscando integrar seus achados arqueolgicos com as pesquisas
em etnologia, histria e lingustica na regio, sustentando as hipteses
originalmente formuladas por Aryon Rodrigues acerca da origem dos
Tup nesta zona (Miller 2009). Novos trabalhos em arqueologia devem
aumentar nossa compreenso do passado remoto da regio do vale do rio
Ji-Paran (Cruz 2008; Zimpel Neto, 2009). Entretanto, a quase completa
ausncia de dados arqueolgicos para o restante da Grande Rondnia
no permite conhecer muitos dos processos sociais e histricos anteriores
ao contato, e nem integrar a regio s snteses arqueolgicas que foram e
vm sendo elaboradas para a Amaznia em particular, e para o territrio
brasileiro em geral (Roosevelt 1992; Fausto 2000). Da mesma forma, a
integrao entre os dados lingusticos, arqueolgicos e antropolgicos
que j est em andamento em outras regies das terras baixas, como no
Xingu (Heckenberger 2005), com resultados intrigantes ainda est longe
de poder ser efetuada em Rondnia.
De fato, portanto, o que se deve ressaltar que o conhecimento
antropolgico das populaes indgenas de lngua Tup em Rondnia depende,
e muito, do trabalho que vem sendo realizado pelos linguistas no querendo
dizer, evidentemente, que isso seja um problema. Penso, por exemplo, nas
j citadas proposies de Aryon DallIgna Rodrigues a respeito das relaes
historicamente verificveis entre diversas populaes a partir do estudo das
lnguas indgenas, e que alteraram substantivamente a maneira de a etnologia
olhar para esta regio etnogrfica (cf. Urban 1992). Em escala menor, penso,
tambm, nos corpora mticos e histricos coletados e reunidos por vrios
linguistas, como Ana Vilacy Galcio (2006) para os Mekem-Sakyrabiat, Wany
Sampaio et al. (2004) para os Amondwa e Nilson Gabas Jr. (2002, 2009) para
os Arra-Kro. Para as relaes histricas entre vrios grupos no interior de
128

| Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | Vol. 2 , n. 1 | Jul. 2010

Felipe Ferreira Vander Velden

uma famlia lingustica tambm temos, basicamente, o trabalho de competentes

linguistas, como a reconstruo das relaes entre as lnguas/povos da famlia
Ramarma proposta por Nilson Gabas Jr. (2000), a sugesto, feita por Ana
Suelly Cmara Cabral (2007) de uma possvel relao entre os Kokma e
certos povos em Rondnia, como os Tupar e os Karitina (vnculo que merece
estudos aprofundados), e o estudo de Wany Sampaio (2001) determinando as
relaes entre lnguas/povos de lngua Tup-Kawahwa. O mesmo se diga da
organizao de dicionrios enquanto snteses do conhecimento acumulado por
determinada cultura caso do dicionrio Karitiana-Portugus-Ingls proposto
por Luciana Storto (2002). Reafirmo que no estou, aqui, desqualificando o
trabalho dos linguistas, que deve continuar e, sobretudo, crescer e adensar-se
e, inclusive, seguir coletando e analisando mitos, histria, cultura. Apenas
estou sugerindo que a interveno do conhecimento antropolgico dever
diversificar as formas de coleta e anlise deste material, multiplicando os
conhecimentos sobre cada um desses povos e das relaes entre eles.
Dito tudo isso, ressaltamos um quadro de conhecimento etnolgico
ainda muito incipiente e fragmentrio a respeito dos povos e culturas indgenas
da regio que estamos denominando Grande Rondnia. chegada, ento,
a hora das proposies.

Por que pesquisar os Tup na Grande Rondnia?

A fantstica diversidade dos povos, culturas e histrias indgenas na
Grande Rondnia deve, por si s, ser motivo suficiente para o interesse
antropolgico/etnolgico nesta regio em particular. Desvendar as origens
desta diversidade e as dinmicas internas a ela incluindo suas relaes
com blocos populacionais etnogrficos culturais vizinhos, indgenas
e no-indgenas deve ser um estmulo bsico, que permita retirar da
obscuridade essa imensa rea do mapa etnogrfico das terras baixas sulamericanas e integr-la ao panorama que vem sendo elaborado, com maior
ou menor densidade, para outras partes da Amaznia e do continente.
Desta forma, a carncia de estudos e pesquisas sobre as culturas na regio
constitui-se como um segundo motivo para o incremento da interveno
de antroplogos nos debates regionais. As sugestes apontadas pelos
linguistas e arquelogos notadamente aquelas feitas por Aryon Rodrigues
na lingustica e a discusso desses dados a partir da arqueologia por Eurico
Miller constituem materiais importantes que destacam variadas linhas de
investigao possveis e apontam para certas convergncias que no apenas

Jul. 2010 | Vol. 2 , n. 1 | Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | .129

Os Tup em Rondnia: diversidade, estado do conhecimento e propostas de investigao

podero enriquecer os dados provenientes das pesquisas etnolgicas, como

estes devero iluminar aqueles.
Haveria, ainda, por fim, uma razo terica mais precisa para o interesse
nesta rea etnogrfica que delimitamos. Com efeito, no prefcio edio
portuguesa do livro de Patrick Menget sobre os Ikpeng (Menget 2001),
Eduardo Viveiros de Castro apontou para a importncia do estudo etnogrfico
e etnolgico da imensa regio limtrofe entre a Amaznia e o Brasil Central
grosso modo compreendida entre o alto Xingu, a leste, e o estado de Rondnia/
norte do estado de Mato Grosso, a oeste, onde as sociedades como no caso
dos Ikpeng (Txico) parecem combinar, de diferentes maneiras, aspectos
sociolgicos e cosmolgicos de ambos os perfis tpicos encontrados entre
os povos amaznicos e os centro-brasileiros. Esta combinao, segundo
Viveiros de Castro (2001:10-11), parece ser, na verdade, efeito do largo
desconhecimento que ainda pesa sobre as populaes nativas da rea,
zona de transio entre as formaes sociais da Amaznia sul-oriental (de
dominncia tupi-guarani) e as do Brasil Central (de dominncia macro-j):
(...) A essa vasta regio da Amaznia meridional falta,
certamente, a homogeneidade lingustica exibida pelos povos
J ou pelos Tup-Guaran do Madeira e do Xingu-Tocantins;
mas sua consistncia morfolgica e cosmolgica (para alm dos
aspectos que podem ser ditos pan-amaznicos) parece-me digna
de exame. A ideia de que ela constitui uma forma transicional
ou um amontoado heterclito de formas transicionais
possivelmente uma iluso de tica causada pela maior nitidez,
nos quadros da etnologia atual, dos perfis amaznico tpico (...)
e centro-brasileiro (ou mais propriamente, j e bororo) (...)
(Viveiros de Castro 2001:11).

O que leva Viveiros de Castro a concluir, pelo menos para o caso

Ikpng, que talvez a rea que define as fronteiras entre a floresta e o cerrado
seja habitada por populaes cujos sistemas sociais apresentariam a forma
cannica da socialidade amaznica (Viveiros de Castro 2001, 11), casostipo a representar com perfeio os modos de organizao scio-cosmolgica
nativos da Amaznia.
Alguns anos antes, o mesmo Viveiros de Castro (1993) j destacara a
possibilidade de se encontrar uma ponte entre as duas regies a saber, a
Amaznia dravidiana e o Brasil Central (Viveiros de Castro 1993:149-150).
Nesse artigo, o autor sinalizou a existncia de grupos da floresta tropical que
mostram sistemas semelhantes aos centro-brasileiros, com trs exemplos
130

| Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | Vol. 2 , n. 1 | Jul. 2010

Felipe Ferreira Vander Velden

extrados da rea cultural do Guapor (conforme Galvo 1979): Sirion,

Tupar (ambos Tup) e Paka-Nova (Txapakra). Esta observao novamente
aponta para o interesse estratgico na investigao das cosmologias nativas
desta regio, e aqui poderamos adicionar os grupos Tup-Kawahwa, povos
de lngua Tup habitantes da floresta amaznica que, no obstante, apresentam
sistemas de metades exogmicas de feies tipicamente centro-brasileiras
(cf. Peggion 2005).
A importncia das pesquisas etnolgicas nesta rea que denominamos
Grande Rondnia, pode, portanto, contribuir de modo decisivo para a
constituio de um quadro compreensivo mais geral sobre as formaes
scio-cosmolgicas nas terras baixas da Amrica do Sul, permitindo aguar
o entendimento das articulaes entre as culturas Amaznicas e as CentroBrasileiras, ou, em outros termos, entre os povos de lngua Tup e aqueles
pertencentes ao tronco lingustico Macro-J. Nesse sentido, estamos sugerindo
concentrar esforos nesta rea que o limite ocidental da rea transicional
Cerrado-Amaznia9, uma vez que suas faixas ocidental os Karaj e
Tapirap10 e o alto Xingu e central os Sater-Maw e os Munduruk
apresentam boa quantidade e qualidade de pesquisas e possuem j um lugar
consagrado na etnologia americanista.
Rondnia a Grande Rondnia, melhor dizendo, abarcando os
vales do Guapor/Mamor/Beni e alto Madeira representa, portanto,
uma das zonas de crucial importncia nesse quadro, no s por ser o limite
ocidental da rea transicional Cerrado-Amaznia, mas por apresentar,
como j visto, uma notvel diversidade cultural e lingustica em um
territrio relativamente restrito, fato destacado por muitos autores desde
pelo menos Claude Lvi-Strauss (Lvi-Strauss 1948; Meireles 1984, 1989,
1991; Miller 2008 [1983]; Urban 1992; Crevels & van der Voort 2008).
A existncia de dezenas de sociedades distintas, falando lnguas de vrias
famlias lingusticas muito diversas, faz crer que o estudo antropolgico
da regio dos afluentes meridionais do rio Madeira Rondnia e reas
adjacentes se reveste de um valor particular, tanto mais para o caso
No mesmo texto que discutimos acima, em nota, Viveiros de Castro (1993:204, nota 22) sugere que os
povos de lngua Pano fariam a transio entre as configuraes amaznicas e as centro-brasileiras, o
que implicaria em estendermos para o oeste os limites de nossa rea de interesse at a fronteira do Brasil
com o Peru. Como nosso foco aqui Rondnia, no tenho condies de discutir detalhadamente esta
possibilidade, que merece melhor investigao. Destaco, novamente, que os Pno tambm esto servidos
por copiosa literatura, e existe relativamente consolidada uma rede de pesquisadores destes povos.
10
Nathalie Petesch (1993) sustenta que os Karaj tambm apresentam evidncias de transio entre
formas sociais Tup e J; da mesma forma, Viveiros de Castro (1986:632) fala do estilo centrobrasileiro da estrutura social e cerimonial Tapirap (Tup).
9

Jul. 2010 | Vol. 2 , n. 1 | Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | .131

Os Tup em Rondnia: diversidade, estado do conhecimento e propostas de investigao

Tup, uma vez que a regio concentra grande nmero de culturas e lnguas
deste tronco, alguns estudos considerando Rondnia o centro mesmo de
origem e disperso das diferentes famlias lingusticas Tup (Rodrigues
1964; Urban 1992). Tarefa urgente, uma vez que se trata de um conjunto
de povos ainda parcamente conhecidos pela etnologia das terras baixas sulamericanas, muitos dos quais inclusive, e lamentavelmente, ameaados de
desaparecimento pelo violento processo colonizador na regio, que ainda
se faz sentir em mltiplos eventos e variados contextos.

Referncias
Arajo, Carolina Pucu. 2002. A dana dos possveis: o fazer de si e o fazer do
outro em alguns grupos Tup. Dissertao de mestrado, Museu Nacional,
Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Brunelli, Gilio. 1985. Bebe! Bebe!... Jikkoi! Les Zors vont la chasse.
Recherches amrindiennes au Qubec 15(3):45-57.

Brunelli, Gilio. 1987a.Migrations, guerres et identits: faits ethnohistoriques zor. Anthropologie et socits 11(3):149-172.
Brunelli, Gilio. 1987b.La salud por medio de las plantas: etnobotnica
zor, Amazona brasilea. Amrica Indgena 47(2):241-268.
Brunelli, Gilio. 1988a. La sant passe par la bouche, mais les dieux nont
pas de chair. Trabalho apresentado no 46me Congrs International
dAmricanistes, Amsterdam, 4-7 julho.
Brunelli, Gilio. 1988b. Matres de linvisible. Notes et rflexions sur le
chamanisme tupi-mond. Recherches amrindiennes au Qubec 18
(1-2):127-43.
Brunelli, Gilio. 1989. De los espiritus a los micrbios. Salud y cambio social
entre los Zor de la Amazona brasilea. Quito/Roma: Abya-Yala/MLAL.
Brunelli, Gilio. 1990. Crossing worlds in quest for answers: Zor indians
explain illness. In Ethnobiology: implications and applications (2 vols),
organizado por Darrel Posey & William Overal:141-146. Belm: Museu
Paraense Emilio Goeldi.
Cabral, Ana Suelly A. C. 2007. New observations on the structure of
Kokma/Omgwa. In Language endangerment and endangered
languages, edited by Leo Wetzels:365-379. Leiden: CNWS Publications.
Cardozo, Ivaneide. 2006. TI Igarap Lourdes: etnozoneamento e gesto.
In Povos Indgenas no Brasil 2001/2005:603-606. So Paulo: Instituto
Socioambiental.
132

| Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | Vol. 2 , n. 1 | Jul. 2010

Felipe Ferreira Vander Velden

Cartagenes, Rosa & Lobato, Joo Carlos. 1991. espera do desastre. In

Povos indgenas no Brasil 1987/88/89/90:445-446. So Paulo: Centro
Ecumnico de Documentao e Informao.
Caspar, Franz. 1952. Tupari: unter indios im urwald brasiliens. S.l.: Friedr.
Vieweg & Sohn Braunschweig.
Caspar, Franz. 1953a. Tupari: entre os ndios, nas florestas brasileiras. So
Paulo: Melhoramentos.
Caspar, Franz. 1953b. Some sex beliefs and practices of Tupari Indians
(Western Brazil). Revista do Museu Paulista, Nova Srie, volume
III:201-248.
Caspar, Franz. 1955a. A expedio de P. H. Fawcett a tribo dos Maxubi em
1914. Anais do XXXI Congresso Internacional de Americanistas. So
Paulo: Anhembi (volume 1).
Caspar, Franz. 1955b. Um caso de desenvolvimento anormal da
personalidade observado entre os Tupari. Anais do XXXI Congresso
Internacional de Americanistas. So Paulo: Anhembi:121-126.
Caspar, Franz. 1956-1958. Puberty rites among the Tupari Indians.
Revista do Museu Paulista, Nova Srie, volume X:141-154.
Caspar, Franz. 1975. Die Tupar, ein Indianerstamm in Westbrasilien.
Berlin: Walter de Gruyter.
Caspar, Franz. 1976 [1957] A aculturao dos Tuparis. In Leituras de
Etnologia Brasileira, editado por Egon Schaden, 486-515. So Paulo:
Companhia Editorial Nacional.
Castro, Andra C. Oliveira. 1996. Morte e a simblica da reproduo
social. Trabalho apresentado na 20. Reunio Brasileira de
Antropologia, Salvador.
Chapelle, Richard. 1982. Os ndios Cintas-Largas. So Paulo/Belo
Horizonte: Edusp/Itatiaia.
CIMI-RO. 2002. Panewa especial. Porto Velho: Conselho Indigenista
Missionrio Regional Rondnia.
Cloutier, Sophie. 1987. Sang et interdit chez les Zors dAmazonie
brsilienne. Cahiers du GRAL 26.
Cloutier, Sophie. 1988a. Les instruments musicaux des Indiens zorpangueyen (Amazonie brsilienne). Recherches amrindiennes au
Qubec XVIII (4):75-86.

Jul. 2010 | Vol. 2 , n. 1 | Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | .133

Os Tup em Rondnia: diversidade, estado do conhecimento e propostas de investigao

Cloutier, Sophie. 1988b. Une nouvelle thique en rupture avec la tradition.

La conversion des Indiens Zor lvanglisme de la Mission Nouvelles
Tribus. Dissertao de mestrado, Universit de Montral.
Coimbra Jr., Carlos. 1989. From shifting cultivation to coffee farming: the
impact of change on the health and ecology of the Suru in the Brazilian
Amazon. Ph.D. dissertation, Indiana University.
Cornwall, Ricardo. 2003. Os Jumas: a continuao da violenta reduo dos
Tup. Madalena/CE: R.Cornwall.
Crevels, Mily & Hein van der Voort. 2008. The Guapor-Mamor region
as a linguistic area. In From linguistic areas to areal linguistics, edited
by P. Muysken, 151-179. Amsterdam: John Benjamins Publishing
Company.
Cruz, Daniel G. da. 2008. Lar, doce lar? Arqueologia Tup na bacia do JiParan (RO). Dissertao de mestrado, MAE-USP.
Cypriano, Doris. 2007. Almas, corpos e especiarias: a expanso colonial
nos rios Tapajs e Madeira. Pesquisas Antropologia 65:5-170.
Dal Poz Neto, Joo. 1991. No pas dos Cinta Larga: uma etnologia do
ritual. Dissertao de mestrado, Universidade de So Paulo.
Dal Poz Neto, Joo. 1993. Homens, animais e inimigos: simetrias entre
mito e rito nos Cinta Larga. Revista de Antropologia 36:177-206.
Dal Poz Neto, Joo. 1998.Os ritos da identidade: um estudo das relaes
tnicas nos Cinta Larga. In Modelos e processos: Ensaios de etnologia
indgena, organizado por Edir Pina de Barros, 149-226. Cuiab:
EdUFMT.
Dal Poz Neto, Joo. 2004. Ddivas e dvidas entre os Cinta-Larga. Tese de
doutorado, UNICAMP.
Dal Poz Neto, Joo. 2010. Dinheiro e reciprocidade nos Cinta-Larga: notas
para uma economia poltica na Amaznia meridional. Sociedade e
Cultura 13(1):11-23.
Ermel, Priscilla. 1988. O sentido mtico do som: ressonncias estticas da
msica tribal dos ndios Cinta-Larga. Dissertao de mestrado, PUC-SP.
Fausto, Carlos. 2000. Os ndios antes do Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor.
FOIRN & ISA. 2000. Mapa-livro dos Povos Indgenas do alto e mdio
rio Negro. So Gabriel da Cachoeira: FOIRN; So Paulo: Instituto
Socioambiental; Braslia: MEC-SEF.

134

| Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | Vol. 2 , n. 1 | Jul. 2010

Felipe Ferreira Vander Velden

Forseth, Elisabeth & Lars Lovold. 1991. Os ndios e a hidreltrica JiParan. In Povos indgenas no Brasil 1987/88/89/90:428-434. So
Paulo: Centro Ecumnico de Documentao e Informao.
Franchetto, Bruna & Michael Heckenberger (orgs.). 2001. Os povos do alto
Xingu: histria e cultura. Rio de Janeiro: Ed. da UFRJ.
Freitas, Laura Perez. 1996. Changement social et sant chez les TupiMonde de Rondonia (Brsil). Dissertao de mestrado, Universit de
Paris X.
Gabas Jr., Nilson. 2000. Genetic relationships within the Ramarma
family of the Tup stock (Brazil). In: Ensayos sobre lenguas indgenas
de las tierras bajas de Sudamrica. Contribuciones al 49 Congreso
Internacional de Americanistas en Quito 1997, editado por Hein van
der Voort & S. van de Kerke, 71-82. Leiden: Research School of Asian,
African, and American Studies (CNWS).
Gabas Jr., Nilson. (com narradores Arara, orgs.). 2002. My yamt Kan xet
pg xawero mai kany mm Histria dos Arara no tempo do contato
com os brancos. Belm: MPEG.
Gabas Jr., Nilson. (com Sebastio Karay Pw Arara, orgs.). 2009. Mitos
Arara. Belm: MPEG.
Galucio, Ana Vilacy (org.). 2006. Narrativas tradicionais Sakurabiat
Mayp Eb. Belm: MPEG.
Galvo, Eduardo. 1979. reas culturais indgenas do Brasil:1900-1959.
In Encontro de sociedades: ndios e brancos no Brasil, 193-228. Rio de
Janeiro: Paz & Terra.
Gondim, Joaquim. 2001 [1924]. A pacificao dos Parintintim: Kor de
iuirap. Manaus: Edies do Governo do Estado.
Heckenberger, Michael. 2005. The power of ecology: culture, place,
and personhood in the Southern Amazon, A.D. 1000-2000. London:
Routledge.
Holmberg, Allan. 1969. Nomads of the long bow: the Siriono of Eastern
Bolivia. Garden City: Natural History Press.
ISA. 2006. Povos indgenas no Brasil 2001/2005. So Paulo: Instituto
Socioambiental.
Junqueira, Carmen. S/d. In the path of Polonoroeste: endangered peoples
of Western Brazil - Os Cinta-Larga. Cultural Survival Occasional
Papers 6:55-8.

Jul. 2010 | Vol. 2 , n. 1 | Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | .135

Os Tup em Rondnia: diversidade, estado do conhecimento e propostas de investigao

Junqueira, Carmen. 1984-85. Os Cinta-Larga. Revista de Antropologia

27/28:213-232.
Junqueira, Carmen. 1984. Sociedade e cultura: os Cinta-Larga e o
exerccio do poder do Estado. Cincia e Cultura 36(8):1284-1287.
Junqueira, Carmen. 2002. Sexo e desigualdade entre os Kamaiur e os
Cinta Larga. So Paulo: Olho dgua/Capes.
Kracke, Waud. 1978. Force and persuasion: leadership in an Amazonian
society. Chicago: University of Chicago Press.
Kracke, Waud. 1984. Kagwahiv moieties: form without function?. In:
Marriage patterns in Lowland South America, edited by Ken Kensinger,
99-124. Urbana: University of Illinois Press.
Kracke, Waud. 1990a. El sueo como vehculo del poder shamnico:
interpretaciones culturales y significados personales de los sueos entre
los Parintintin. In: Antropologa y experiencias del sueo, coordinado
por Michel Perrin, 145-158. Quito/Roma: Abya-Yala/MLAL.
Kracke, Waud. 1990b. Dont let the piranha bite your liver: Kagwahiv
food taboos. In: The psychoanalytic study of society, edited by L.Boyer
& S.Hillside, 205-246. New Jersey: The Analytic Press.
Kracke, Waud. 1992. He who dreams: the nocturnal source of healing
power in kagwahiv shamanism. In Portals of power: shamanism in
South America, edited by J. Langdon & G.Baer, 127-148. Albuquerque:
University of New Mexico Press.
Kracke, Waud. 2007. A posio histrica dos Parintintn na evoluo das
culturas Tup-Guarani. In Lnguas e culturas Tup, organizado por A. D.
Rodrigues & A.S.C.Cabral, 23-35. Braslia: Editora Curt Nimuendaju/
LALI-UnB.
Kurovski, Angela. 2005. Anfitries guerreiros: um estudo sobre rivalidades
e generosidade entre os Kagwahiwa Parintintim. Dissertao de
mestrado, UFPR.
Landin, David. 1979. Some aspects of Karitiana food economy. Separata
dos Arquivos de Anatomia e Antropologia 4:227-241.
Landin, Rachel. 1985. Nature and culture in four Karitiana legends. In
Five Amazonian Studies on world view and culture change, edited by
William Merrifield, 59-69. Dallas: International Museum of Cultures.
Landin, Rachel. 1989. Kinship and naming among the Karitiana of
Northwestern Brazil. Master thesis, University of Texas.

136

| Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | Vol. 2 , n. 1 | Jul. 2010

Felipe Ferreira Vander Velden

Leonel, Mauro. 1996. Etnodicia Uruu-au-au. So Paulo: Edusp/IAM/

FAPESP.
Lvi-Strauss, Claude. 1948a. The tribes of the right bank of the Guapor
river. In Handbook of South American Indians, volume III, edited by
Julian Steward, 370-379. Washington: Smithsonian Institution.
Lvi-Strauss, Claude. 1948b. The Tup Cawahib. In Handbook of South
American Indians, volume III, edited by Julian Steward, 299-305.
Washington: Smithsonian Institution.
Lvi-Strauss, Claude. 1996 [1955]. Tristes trpicos. So Paulo: Cia. das
Letras.
Lovold, Lars. 1980. Through mythical eyes: the traditional world view
of the Gavio and the Zor Indians of Brazil. Oslo: Institute of Social
Anthropology/ International Peace Research Institute.
Lovold, Lars. 1987. First he locked them in: a creation myth among the
Gavio and the Zor indians of Brazil. In Native and Neighbors in
Indigenous South America, edited by H.Skar & F.Salomon, 417-442.
Gothenburg: Gteborgs Etnografiska Museum.
Lcio, Carlos Frederico. 1996. Sobre algumas formas de classificao
social: etnografia sobre os Karitiana de Rondnia (Tupi-Arikm).
Dissertao de mestrado, UNICAMP.
Lovold, Lars. 1998. Heris civilizadores, demiurgos sociais: algumas
consideraes sobre genealogia, mito e histria entre os Caritianas (tupiariqueme). Mosaico Revista de Cincias Sociais 1(1):39-67.
Meireles, Denise Maldi. 1984. Populaes indgenas e a ocupao
histrica de Rondnia. Monografia de concluso de curso, UFMT.
Meireles, Denise Maldi. 1989. Guardies da fronteira. Rio Guapor, sculo
XVIII. Petrpolis: Vozes.
Meireles, Denise Maldi. 1991. O complexo cultural do marico: sociedades
indgenas dos rios Branco, Colorado e Mequens, afluentes do mdio
Guapor. Boletim do Museu Paraense Emilio Goeldi Srie
Antropologia 7(2):209-269.
Melatti, Jlio Csar. S/d. ndios da Amrica do Sul reas etnogrficas.
Acesso em set./2010. http://e-groups.unb.br/ics/dan/juliomelatti/ias.htm.
Menndez, Miguel. 1981-82. Uma contribuio para a etno-histria
da rea Tapajs-Madeira. Revista do Museu Paulista, N.S. XXVIII:
289-388.

Jul. 2010 | Vol. 2 , n. 1 | Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | .137

Os Tup em Rondnia: diversidade, estado do conhecimento e propostas de investigao

Menndez, Miguel. 1984-85. Contribuio ao estudo das relaes tribais

na rea Tapajs-Madeira. Revista de Antropologia 27-28:271-286.
Menndez, Miguel. 1987. A presena do branco na mitologia Kawahiwa:
histria e identidade de um povo Tupi. Studi e Materiali di Storia delle
Religioni 53(1):75-97.
Menndez, Miguel. 1989. Os Kawahiva: uma contribuio ao estudo dos
Tupi Centrais. Tese de doutorado, Universidade de So Paulo.
Menndez, Miguel. 1992. A rea Madeira-Tapajs: situao de contato e
relao entre colonizador e indgenas. In Histria dos ndios no Brasil,
organizado por M. Carneiro da Cunha, 281-296. So Paulo: FAPESP/
SMC/Cia. das Letras.
Menget, Patrick. 2001. Em nome dos outros: classificao das relaes
sociais entre os Txico do Alto Xingu. Lisboa: Museu Nacional de
Etnologia/Assrio & Alvim.
Miller, Eurico Thefilo. 2007 [1983]. Histria da cultura indgena do Alto
Mdio-Guapor: Rondnia e Mato Grosso. Porto Velho: Edufro.
Miller, Eurico Thefilo. 2009. A cultura cermica do tronco Tup no
alto Ji-Paran, Rondnia Brasil. Revista Brasileira de Lingustica
Antropolgica 1(1):35-136.
Mindlin, Betty. 1981. The Suru. Cultural Survival Occasional Papers 6:
53-4.
Mindlin, Betty. 1984a Os Suru de Rondnia. Tese de doutorado, PUC-SP.
Mindlin, Betty. 1984b. Comunitrio ou coletivo: um caso tribal. Revista
de Administrao de Empresas 24(3):87-92.
Mindlin, Betty. 1984-85. Os Suru de Rondnia: entre a floresta e a
colheita. Revista de Antropologia 27-28:203-211.
Mindlin, Betty. 1985. Ns Paiter: os Suru de Rondnia. Petrpolis: Vozes.
Mindlin, Betty. 1989. Iabadai Surui will not forget how the lumbermen
killed Iabner. IWGIA Newsletter 58:21-31.
Mindlin, Betty. 1990. Peixot, a casa dos espritos. Bric a Brac, s.n:55-56.
Mindlin, Betty. 1992. Amor e ruptura na aldeia indgena. In Amor,
casamento e separao, organizado por I.Porchat. So Paulo:
Brasiliense.
Mindlin, Betty. 1993a. Medicina indgena e assistncia mdica:
comentrio sobre o Projeto de Sade Suru de Rondnia. Boletim da
ABA 14:9-11.
138

| Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | Vol. 2 , n. 1 | Jul. 2010

Felipe Ferreira Vander Velden

Mindlin, Betty. 1993b. Tuparis e Tarups: narrativas dos ndios Tuparis de

Rondnia. So Paulo: Brasiliense/Edusp/IAM.
Mindlin, Betty. 1994. O aprendiz de origens e novidades: o professor
indgena, uma experincia de escola diferenciada. Estudos Avanados
8(20):233-253.
Mindlin, Betty. 1995a. Unwritten stories of the Surui indians of Rondnia.
Austin: Institute of Latin American Studies (Ilas Special Publication).
Mindlin, Betty. 1995b. Antologia de mitos dos povos Ajuru, Arara, Arikapu,
Aru, Kanoe, Jabuti e Makurap. So Paulo: IAM.
Mindlin, Betty. 1996. Vozes da origem, estrias sem escrita: narrativas dos
ndios Suru de Rondnia. So Paulo: tica/IAM.
Mindlin, Betty. 1997. Moqueca de maridos: mitos erticos. Rio de Janeiro:
Record/Rosa dos Tempos.
Mindlin, Betty. 1999. Terra grvida. Rio de Janeiro: Record/Rosa dos Ventos.
Mindlin, Betty. 2001. O couro dos espritos: namoro, pajs e cura entre os
ndios Gavio-Ikolen de Rondnia. So Paulo: SENAC/Terceiro Nome.
Mindlin, Betty. 2006a. Dirios da floresta. So Paulo: Terceiro Nome.
Mindlin, Betty. 2006b. Mitos indgenas. So Paulo: tica.
Mindlin, Betty. 2010. A carne insacivel: um passeio por mitos tupi. In
Lnguas e culturas Tup, volume 2, organizado por A.S.C. Cabral, A.D.
Rodrigues & F.B. Duarte, 161-174. Campinas/Braslia: Editora Curt
Nimuendaj/LALI-UnB.
Moser, Liliam. 1993. Os Karitiana e a colonizao recente em Rondnia.
Monografia de bacharelado, Universidade Federal de Rondnia.
Nimuendaju, Curt. 1924. Os ndios Parintintin do rio Madeira. Journal de
la Socit des Amricanistes 16 (n.s.):201-278.
Nimuendaju, Curt. 1948. The Cawahib, Parintintin and their neighbors.
In Handbook of South American Indians, volume III, edited by Julian
Steward, 387-397. Washington: Smithsonian Institution.
Nbrega, Renata da Silva. 2008. Contra as invases brbaras, a
humanidade: a luta dos Arara (Karo) e dos Gavio (Iklehj) contra
os projetos hidreltricos do rio Machado, em Rondnia. Dissertao de
mestrado, UNICAMP.
Noelli, Francisco. 1998. The Tupi: explaining origin and expansions in
terms of archaeology and of historical linguistics. Antiquity 72 (277):
648-663.
Jul. 2010 | Vol. 2 , n. 1 | Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | .139

Os Tup em Rondnia: diversidade, estado do conhecimento e propostas de investigao

Peggion, Edmundo. 1996. Forma e funo: uma etnografia do sistema

de parentesco Tenharim (Kagwahv-AM). Dissertao de mestrado,
UNICAMP.
Peggion, Edmundo. 1996. Estratgia matrimonial e sociabilidade em um
grupo Tupi: os Tenharim do Amazonas. In A temtica indgena na
escola, organizado por Aracy Lopes da Silva & Luiz D.B. Grupioni.
Braslia: MEC/MARI/Unesco.
Peggion, Edmundo. 1998. Os procedimentos na identificao de terras
indgenas: relato de uma experincia. Boletim da ABA 29:12-4.
Peggion, Edmundo. 2004. Alianas e faces: a organizao poltica dos
Kagwahiwa da Amaznia. Estudios Latinoamericanos Varsovia 22.
Peggion, Edmundo. 2005. Relaes em perptuo desequilbrio: a
organizao dualista dos Kaguahiwa da Amaznia. Tese de doutorado,
Universidade de So Paulo.
Peggion, Edmundo. 2007a. Ritual e vida cotidiana no sul do Amazonas: os
Tenharim do rio Marmelos. Perspectivas (So Paulo) 29:149-168.
Peggion, Edmundo. 2007b. A classe dos nomes: a onomstica
Amondawa (Kagwahiva/RO). In Lnguas e culturas Tup, organizado
por A.D. Rodrigues & A.S.C. Cabral, 123-130. Braslia: Editora Curt
Nimuendaju/LALI-UnB.
Peggion, Edmundo. 2008. La met esogamiche dei Tenharim del rio
Marmelos: um sistema in perpetuo disequilibrio. In Amazzonia
indgena 2007: resoconti di ricerca sul campo, editado por G. Bamonte
& P. Bollettin, 159-169. Roma: Bulzoni Editore.
Peggion, Edmundo. 2009. Uma etnografia dei popoli Kagwahiva
dellAmazzonia. In Ricerca sul campo in Amazzonia 2008: resoconti
di studio, editado por P. Bollettin & U.Mondini, 68-80. Roma: Bulzoni
Editore.
Pereira, Nunes. 1980. rea cultural Tapajs-Madeira, estado do
Amazonas. In Moronguta: um decameron indgena (volume 2), 523680. Braslia/Rio de Janeiro: INL/Civilizao Brasileira.
Pereira, Nunes. 2007. Experincias e estrias de Bara o grande burlo.
Manaus: Valer.
Petesch, Nathalie. 1993. A trilogia Karaj: sua posio intermediria
no continuum J-Tupi. In Amaznia: Etnologia e Histria Indgena,
organizado por Eduardo Viveiros de Castro & Manuela Carneiro da
Cunha, 365-382. So Paulo: NHII-USP/FAPESP.
140

| Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | Vol. 2 , n. 1 | Jul. 2010

Felipe Ferreira Vander Velden

Pinto, Nicole Soares. 2009. Do poder do sangue e da chicha: os Wajuru do

Guapor (Rondnia). Dissertao de mestrado, UFPR.
Riester, Jrgen. 1977. Los Guarasugwe: crnica de sus ltimos dias. Santa
Cruz de la Sierra: APCOB.
Rodrigues, Aryon DallIgna. 1964. A classificao do tronco lingustico
Tup. Revista de Antropologia 12:99-104.
Rodrigues, Aryon DallIgna. 1986. Lnguas brasileiras: para o
conhecimento das lnguas indgenas. So Paulo: Edies Loyola.
Rodrigues, Aryon DallIgna. 2007. Tup languages in Rondnia and in
eastern Bolivia. In Language endangerment and endangered languages,
edited by Leo Wetzels, 355-363. Leiden: CNWS Publications.
Rondon, Cndido Mariano da Silva. 1916. Misso Rondon: apontamentos
sobre os trabalhos realizados pela Commisso de Linhas Telegraphicas
Estrategicas de Matto-Grosso ao Amazonas. Rio de Janeiro:
Typographia do Jornal do Commercio.
Roosevelt, Anna. 1992. Arqueologia Amaznica. In Histria dos ndios
no Brasil, organizado por Manuela Carneiro da Cunha, 53-86. So
Paulo: FAPESP/SMC/Cia. das Letras.
Roquette-Pinto, Edgar. 1935. Rondnia. So Paulo: Cia. Editora Nacional.
Sampaio, Wany. 2001. As lnguas tupi-kawahib: um estudo sistemtico
filogentico. Tese de doutorado, Universidade Federal de Rondnia.
Sampaio, Wany; Silva, Vera da & Valdemir Miotello (orgs.). 2004. Mitos
Amondawa. Porto Velho: Edufro.
Santos, Ricardo Ventura. 1991. Coping with change in native Amazonia: a
bioanthropological study of the Gavio, Suru, and Zor, Tup-Mond
speaking societies from Brazil. Ph.D. dissertation, Indiana University.
Santos-Granero, Fernando & Frederica Barclay (orgs.). 1994. Gua
etnogrfica de la Alta Amazona (Volume I). Quito: FLACSO.
Schettino, Marco P.. 2003. reas etnogrficas: proposta de reestruturao
do Departamento de Identificao e Delimitao com base na atuao
em reas etnogrficas. Terra dos ndios: revista eletrnica sobre
questo fundiria indgena no Brasil, ano 1, n. 00, DAF-FUNAI, acesso
em mai./2003. www.funai.gov.br/ultimas/e_revista/index.htm.
Silva, Vera da. 1997. Amondava: uma histria de perdas. Ouro Preto
dOeste: GAPI.
Snethlage, Emilia. 1937. Atiko Y, meine Erlebnisse bei den Indianern des
Guapor. Berlim: Klinkhardt & Biermann Verlag.
Jul. 2010 | Vol. 2 , n. 1 | Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | .141

Os Tup em Rondnia: diversidade, estado do conhecimento e propostas de investigao

Snethlage, Emilia. 1939. Musikinstrumente der Indianer des

Guaporgebietes. Baesler-Archiv, Beitrge zur Vlkerkunde, Beiheft
X. Berlin: Dietrich Reimer Andrews & Steiner.
Snethlage, Emilia. 1987. No longer nomads: the Sirion revisited. Lanham/
MD: Hamilton Press.
Snethlage, Emilia. 1989. Yuqu: forest nomads in a changing world. Fort
Worth: Holt, Rinehart and Winston.
Snethlage, Emilia. 2006. One step forward, two steps back: the Sirion
and Yuqu community forestry projects in the Bolivian Amazon. Human
Organization 65(2):156-166.
Storto, Luciana. 2002. Dicionrio preliminar Karitiana-Portugus-Ingls:
um produto do processo de educao e manuteno da cultura entre
os Karitiana. Lnguas indgenas brasileiras: fonologia, gramtica e
histria. Atas do I Encontro Internacional do Grupo de Trabalho sobre
Lnguas Indgenas da ANPOLL, tomo I. Belm: ANPOLL/EdUFPA.
Stearman, Allyn. 1984. The Yuqu connection: another look at Sirion
deculturation. American Anthropologist 86:3630-3650.
Tempesta, Giovana. 2009. Travessia de banzeiros: historicidade e
organizao sociopoltica apiak. Tese de Doutorado, Universidade de
Braslia.
Urban, Greg. 1992. A histria da cultura brasileira segundo as lnguas
nativas. In Histria dos ndios no Brasil, organizado por Manuela
Carneiro da Cunha, 87-102. So Paulo: FAPESP/SMC/Cia. das Letras.
Vander Velden, Felipe. 2004. Por onde o sangue circula: os Karitiana e a
interveno biomdica. Dissertao de mestrado, UNICAMP.
Vander Velden, Felipe. 2005. Corpos que sofrem: uma interpretao
Karitiana dos eventos de coleta de seu sangue. Documento de Trabalho
CESIR/Unir/ENSP 12:3-42.
Vander Velden, Felipe. 2007. Circuitos de sangue: corpo, pessoa e
sociabilidade entre os Karitiana. Habitus 5:275-300.
Vander Velden, Felipe. 2008. O gosto dos outros: o sal e a transformao dos
corpos entre os Karitiana no sudoeste da Amaznia. Temticas 31:11-41.
Vander Velden, Felipe. 2010a. Inquietas companhias: sobre os animais de
criao entre os Karitiana. Tese de doutorado, UNICAMP.
Vander Velden, Felipe. 2010b. De volta para o passado: territorializao e
contraterritorializao na histria karitiana. Sociedade e Cultura 13:
55-65.
142

| Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | Vol. 2 , n. 1 | Jul. 2010

Felipe Ferreira Vander Velden

Vilaa, Aparecida. 2006. Quem somos ns: os Wari encontram os brancos.

Rio de Janeiro: Editora UFRJ.
Viveiros de Castro, Eduardo. 1986. Arawet: os deuses canibais. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor/Anpocs.
Viveiros de Castro, Eduardo. 1993. Alguns aspectos da afinidade no
dravidianato amaznico. In: Amaznia: Etnologia e Histria Indgena,
organizado por Eduardo Viveiros de Castro & Manuela Carneiro da
Cunha, 149-210. So Paulo: NHII-USP/FAPESP.
Viveiros de Castro, Eduardo. 2001. Apresentao a Em nome dos outros:
classificao das relaes sociais entre os Txico do Alto Xingu, de
Patrick Menget, 7-13. Lisboa: Museu Nacional de Etnologia/Assrio &
Alvim.
Zimpel Neto, Carlos. 2009. Na direo das periferias extremas da
Amaznia: arqueologia na bacia do rio Jiparana, Rondnia. Dissertao
de mestrado, MAE-USP.

Jul. 2010 | Vol. 2 , n. 1 | Revista Brasileira de Lingustica Antropolgica | .143