A arte da palavra pregada

HOMILTICA
HOMILTICA O Poder da Palavra Falada

No tocante palavra de Deus:
Bblia (escrita)
Palavra de Deus = Falada
A palavra falada mais antiga que a escrita: Sl. 33:6 e 9; Hb. 11:3; Is. 55:11; Lc. 8:11.
A palavra na boca dos homens de Deus, tambm era a Palavra de Deus: Lc. 4:32
Palavra de Jesus - Jo 6:63; Mt. 8:16.
Parbolas de Jesus, pg. 335 De todos os dons que recebemos de Deus, nenhum se torna melhor
bno do que essa palavra. (pagos; incrdulos)
Como filhos de Deus, ou no, nossa palavra como seres humanos tem poder. Nossa palavra pode
alegrar, fazer as coisas acontecerem, entristecer, provocar mudana. Quanto mais importante uma
pessoa aos olhos humanos, mais poder ter a sua palavra. H poder na palavra.
Especialmente a palavra dita em pblico, tem muito poder.
Quanto mais correto o uso da palavra (dico, portugus, etc.), mais efeito ter.
A CULTURA FSICA DA VOZ
-nos necessrio educarmos a nossa voz.
"Devemos aprender a falar e orar..." Obreiros Evanglicos, pg. 88
Deus desonrado quando a locuo imperfeita.
A voz deve ser bem educada para falar o bem Parbolas de Jesus, pg. 335
O amor era expresso no olhar e na voz. D.T.N., pg. 134, (sobre Jesus)
A Educao Fsica da voz compreende 3 elementos:
1. Emisso Vocal
o ato de emitir, enviar a voz. A emisso deve ser regulada e pausada. necessrio colocar a voz,
aprendendo a respirar, de modo a no ser interrompido pela falta de flego.
Com isso, temos 3 tipos de respirao:
a) Respirao Clavicular ou Superior: enche os pulmes na parte superior (incorreta).
b) Respirao Diafragmtica ou Inferior: enche os pulmes da parte inferior para cima (correta)
c) Respirao Mdia - Mistura as duas anteriores. Comea certa e termina errada (incorreta).
H exerccios para o desenvolvimento da respirao correta; as etapas so:
C.C.M. Centro de Capacitao Ministerial
Mdulo Apostilado tema Homiltica
DEITADO - Na cama, com a cintura livre. Com a boca fechada, inspire o ar sem barulho, com as
mos, tocar o abdmen para sentir movimento.
2. Dico
a pronncia ou o modo como se diz as palavras. Est baseada nos movimentos dos rgos do
aparelho fonador: fossas nasais, boca, dentes, lngua, cordas vocais, etc. Para que a pronncia seja
boa, o orador deve saber proferir bem as vogais e as consoantes e observar corretamente os acentos
tnicos.
A emisso vocal pode ser certa para uma pessoa, porm, sua dico pode estar errada.
3. Inflexo
a mudana do tom e do volume da voz, permitindo obter efeitos variados, coloridos, capazes de
provocar a emoo, o temor, a ansiedade, o entusiasmo, a indignao, a ironia, a angstia, o amor,
etc..., atingindo assim a inteligncia e o corao dos ouvintes.
Ter boa inflexo saber colocar os sentimentos na voz.
Exerccios:
Leitura de poesias.
A VOZ
A voz um barmetro emocional, e o equilbrio de registros denota equilbrio de personalidade.
Cada pessoa tem uma voz to prpria, to inconfundvel quanto ao rosto ou s impresses digitais.
Quando no se utiliza uma boa tcnica vocal, muita energia gasta inutilmente.
A voz resultado de todo organismo, e no apenas do aparelho fonador; e atravs dela, todo o nosso
ser se revela. A voz a expresso sonora da personalidade.
Um dos elementos mais importantes para se viver bem, alcanar sucesso, ter uma voz bem
modulada, que revele e possa gerar confiana e solidariedade.
Qualquer voz pode ser melhorada. A voz mais reveladora que a regio, o grau de segurana, etc...
O mau uso da voz pode ocorrer por:
Respirao errada;
No abrir bem a boca;
Forar as cordas vocais;
Intensidade excessiva;
Ataque vocal defeituoso;
Tom inadequado;
Deficincias da articulao, ressonncia, etc.
A boa importao vocal consiste numa srie de adaptaes, que torna possvel uma emisso correta,
de boa qualidade, sem sacrifcio, aproveitando da melhor maneira, as potencialidades e
possibilidades sonoras.

MTODOS DE PREPARAR E PREGAR SERMES

H trs mtodos pelos quais o pregador pode preparar e entregar a sua mensagem aos ouvintes.
I - Escrever e ler todo sermo.
Vantagens deste mtodo:
Habilita o pregador a escrever ou redigir.

Habilita o pregador a ter um estilo sempre correto, perfeito e atraente, visto que emprega as
palavras com bastante cuidado e segurana.
As argumentaes so distribudas em ordem mais convincente e dialtica.
Conserva melhor a unidade do sermo.
Ajuda a evitar o nervosismo e a preocupao do pregador no momento da pregao com
aquilo que tem a dizer.
Pode citar os textos bblicos com mais preciso.
O sermo pode ser reproduzido em qualquer tempo sem a perda de um s pensamento.
Desvantagens deste mtodo:
O pregador fica preso a literatura e pode perder o contato com o auditrio por deixar de
observar com segurana as reaes produzidas neste.
O pregador fica prejudicado na arte mmica, fator importante para enfatizar as palavras e
manter presa a ateno do auditrio.
O sermo pode tornar-se montono e de tonalidade acadmica.
Cansa muito o pregador.
Exige muito tempo para prepar-lo.
No muito simptico ao pblico.
Nem todo pregador saber ler de maneira que impressione e atraia; alm de que pode trocar as
pginas e descontentar muito o auditrio.
II - Escrever, decorar e recitar o sermo.

Possui as mesmas vantagens citadas no mtodo anterior.

Tem mais a vantagem de exercitar e desenvolver a memria.
Deixa o pregador livre para gesticular e entrar psicologicamente em contato direto com seu
auditrio.
Parece mais natural.
Impressiona mais e produz melhores efeitos.
O pregador pode esquecer uma palavra ou frase, pondo em perigo todo o sermo, em virtude
da perturbao emocional que isso produz no pregador dando assim m impresso no
auditrio.
O pregador precisar de mais tempo do que no mtodo anterior.

III. Preparar o esboo e Pregar.

O pregador gasta menos tempo no preparo do sermo.

Habitua-se a pregar logicamente.
Habitua-se a pensar logicamente.
Os gestos ficam livres.
O contato entre o pregador e seu auditrio no sofre soluo de continuidade.
D oportunidade ao pregador de usar at ao mximo seus recursos naturais de sua imaginao
e de sua oratria.
O pregador fica livre para expandir seu temperamento entusiasta e ardoroso, podendo tornarse vibrante, eloqente e expressivo.
Fica livre para aproveitar a iluminao e auxlio do Esprito Santo, bem como utilizar idias,
palavras e ilustraes que ocorrem no momento.
Pode induzir os oradores que falam com facilidade a dispensarem o preparo do sermo.
Pode arrastar o orador generalidade e dissertaes vagas no desenvolvimento do discurso.
O estilo no ser to apurado e elegante quanto os dos sermes escritos.
O pregador perde o hbito de escrever bem, visto que tem facilidade em falar livremente.
A HOMILTICA NA HISTRIA
No se sabe quem fez o primeiro discurso no mundo.
Mas as primeiras regras de oratria surgiram entre os gregos.
Estes comearam a observar que os que falavam melhor levavam vantagem sobre os outros.
Comearam ento a dar ateno a oratria, preparando homens na arte de falar. Surge ento a:
RETRICA - (rtos) = palavra falada.

RTOR - Aquele que falava em pblico.
RETOR - Aquele que fazia o discurso.
O primeiro homem a formular regras para a oratria foi CRAX - da cidade de SIRACURA.
Ele era um sofista - (aquele que tinha conhecimento no muito profundo) e viveu no perodo de ouro
da Grcia.
Algumas pessoas ficaram preocupadas, pois esta arte poderia ser usada tanto para o bem
quanto para o mal.
Os grandes homens da poca, como Scrates, Aristteles, Plato preocupavam-se que a
retrica estivesse a servio da verdade.
O primeiro grande orador foi DEMSTENES - 384 a.C.
Seu primeiro discurso foi um fracasso.
Tinha problemas na respirao e tics.
Corrigiu seus defeitos da seguinte forma:
Fortaleceu seus pulmes atravs de exerccios fsicos.
Colocava pedrinhas na boca e fazia exerccios de dico.

Com uma espada presa no teto altura dos ombros, ele corrigiu os tics dos ombros.
Eles no usavam estas tcnicas para difundir a religio.
ORATRIA
Os romanos mudaram o nome de RETRICA para ORATRIA - (ORIS=BOCA).

O maior orador dos romanos foi CCERO, era um advogado e poltico.
Mas o maior terico, o que mais escreveu sobre oratria foi QUINTILIANO c. 35 a 95 D.C.
Escreveu a mais famosa obra de oratria dos tempos antigos - "INSTITUIO
ORATRIA."
Os romanos tambm nunca tiveram a oratria sacra. No usavam a oratria para pregar
religio.
HOMILTICA
Nas religies antigas no havia lugar para a pregao. Os antigos no sentiram a necessidade de
divulgar seus conceitos religiosos ou de fazer da religio uma matria de comunicao social. Entre
os judeus, houve uma coisa sobre religio, mas em pequena escala. Coube ao cristianismo por ser
uma religio universal e eminentemente missionria, a tarefa de criar a Retrica Sacra ou Oratria
Sacra, que no Sc. XVII recebeu o nome de Homiltica.
Gregos: HOMILTICA Homilia = Conversao. Com o passar do tempo esta palavra sofreu uma
alterao semntica e passou a ter o significado de DISCURSO.
Romanos: A palavra SERMONIS que significava CONVERSA passou tambm a significar
DISCURSO. Sermonis que hoje falamos Sermo.
Os primeiros cristos reuniam-se com os judeus nos templos e nas sinagogas para assistir os cultos.
Lia-se as escrituras e explicavam de modo simples. Os sermes apostlicos consistiam em narrar os
fatos bblicos e aplic-los vida de Jesus, para provar que Ele era realmente o Messias prometido.
A Homiltica nasceu quando os pregadores cristos comearam a estruturar suas mensagens
seguindo as tcnicas da retrica grega e da oratria romana. Oratria e Retrica caracterizam os
discursos seculares. Homiltica caracteriza os discursos sacros.
A homiltica surgiu realmente a partir do quarto sculo cristo com CRISSTEMOS, conhecido
como "boca de ouro". Durante a idade mdia, os discursos eram na grande maioria para difundir a
religio.
A ESTRUTURA DO DISCURSO
Assunto; o objetivo que voc deseja alcanar por inspirao do Esprito Santo.
Tema/Ttulo; como voc vai dizer para o pblico qual o seu objetivo.
Exrdio/Introduo;
Apresentao/Proposio; qual sua proposta. irmos estou aqui para dizer ou propor...
Argumentao/Corpo/Discusso; o desenrolar e a diviso da mensagem que ir passar as pessoas.
Concluso/Aplicao; Apontar o objetivo especfico da mensagem, clara e especfica, resumo do
sermo (o sermo em poucas palavras), aplicao direta a vida dos ouvintes, faa um desfecho
inesperado. Logo, uma boa concluso deve proporcionar aos ouvintes satisfao, no sentido de haver
esclarecido completamente o objetivo da mensagem. preciso ter um ponto final para que o
pregador no fique perdido.
OBS. no deve pregar um novo sermo.
A aplicao pode e deve ser colocada em cada tpico do sermo. Mas na concluso, o orador dever
aplicar todo o contedo na direo da proposta feita no incio.
Interpretao sem aplicao aborto (Howard Hendrics)
Apelo; Um esforo feito para alcanar o corao, a conscincia e a vontade do ouvinte. Apelo no
apelao.
INTRODUO
Vocativo - (vem do latim - VOCARE = claramente).
No obrigatrio
a parte do discurso onde chama o auditrio
O feminino vem frente, Ex.: irms e irmos, brasileiras e brasileiros, senhoras e senhores.
Comea-se do mais importante para o menos importante.
Conselhos para um bom VOCATIVO:
Se voc comear, citando nomes, deve citar o nome de todos.

Se voc quiser pode tambm generalizar, Ex.: Dignssimo diretor desta casa de ensino,
prezados jurados e senhoras
e senhores...
Na saudao dos componentes da mesa seguimos a ordem hierrquica descendente.
Devemos lembrar que nesta saudao a mulher vem antes do homem. Isto no muda de
maneira nenhuma.
O objetivo da introduo envolver o auditrio. conquistar a assistncia tornando-a:
ATENTA, DCIL e BENVOLA.
AUDITRIO ATENTO
aquele que est interessado nas palavras do orador.
Como tornar o auditrio atento?
Deixando-o curioso, demonstrando claramente a utilidade e a importncia do assunto que vai
ser exposto.
Recorrer novidade, mencionando coisas novas e extraordinrias, fantsticas.
Aludir ocasio

Fazer uma citao (breve, curta)

Definir um termo, uma idia.
AUDITRIO DCIL
um auditrio disposto a ser conduzido, ensinado pelo orador.
Quando um auditrio fica indcil:
Falando algo que magoa

Estando as pessoas cansadas e com fome, etc...
Como tornar o auditrio dcil?
Prometer brevidade
Falar do que preocupa a assistncia, acalmando-a.
Demonstrar que realmente reconhece o assunto que se vai discutido.
AUDITRIO BENVOLO
o auditrio que se torna simptico para com o orador ou sua mensagem.
Como tornar o auditrio benvolo?
Sendo humilde;
Deixando transparecer nervosismo;
Elogiar sinceramente o auditrio; e
Concordar de incio com os ouvintes quando isto possvel.
Sinais de Manevolncia:
1. Suspirar
2. Demonstrao de cansao
3. Desvia o olhar do orador, etc...
O QUE NO FAZER NUMA INTRODUO
1. Pedir desculpas
2. Comear com palavras vazias, desprovidas de objetividade.
3. Fazer perguntas ao auditrio. Perguntas que se quer uma resposta.
4. Firmar posio sobre assunto polmico
5. Usar chaves. Frases muito batidas.
O Uso da Voz na Introduo
Como regra geral, a voz deve ter pouco volume na introduo, principalmente nas primeiras
sentenas pronunciadas. Mais adiante, eleva-se at atingir o volume normal.
VANTAGENS DE SE FAZER ASSIM:

Permite ao orador dominar-se emocionalmente
O orador pode prestar ateno prpria voz e gradu-la de acordo com a acstica local
Os ouvintes so obrigados a ficarem em silncio e isto contribui para focalizar a ateno na figura do
orador. O Ritmo; a velocidade com que as palavras so pronunciadas devem aumentar gradualmente
como ocorre com as marchas de um veculo.
Pausas; a hesitao inicial uma homenagem indireta aos ouvintes. Os silncios no auditrio.
Tipos de Introduo
1. Referncia ao lugar, ocasio ou circunstncia; O orador menciona o prdio onde se rene, o
auditrio, a cidade, d informaes referente datas, perodo. Faz referncias s circunstncias. Ex.:
congresso, conclio, campal, pedra fundamental, etc...
2. Referncia ao tema; O orador comea historiando a importncia do seu assunto.
PROPOSIO
Normalmente vem na parte final da introduo. tambm chamada de sentena, resumo ou idia
me. Pode-se fazer uma proposio empregando as seguintes tcnicas:
1. Mencionando a idia central do assunto a ser tratado. Exemplos:
Meu objetivo ao falar hoje para vocs, mostrar como poderemos ainda esse ano concluir a
construo do prdio
escolar.
Esta noite desejo falar-lhes sobre como podemos ter um bom relacionamento com nossos filhos
adolescentes.
Desejo falar-lhes neste momento sobre a predestinao bblica, e como ela se processa.
2. Relacionar de modo reduzido os principais pontos da palestra ou do sermo. Exemplos:
"Desejo falhar-lhes sobre os trs grandes inimigos que temos que enfrentar em nossa existncia: o
mundo, a carne e Satans; e como podemos vencer cada um deles".
"Vamos considerar nesta manh as trs grandes etapas pelas quais devemos passar, a fim de
habitarmos para sempre com Deus. So elas em ordem: a justificao, a santificao e a
glorificao.
Situao em que no precisa de introduo
Quando o orador bem aceito pelas pessoas, no necessria a introduo.
ARGUMENTAO
tambm chamada de: desenvolvimento, apresentao, prova etc. Embora seja a segunda parte do
sermo a ser apresentada, normalmente a primeira a ser preparada.

Depois de pesquisar e recolher material que interessa para a argumentao do tema escolhido, devese fazer uma lista dos tpicos que se deseja apresentar; em seguida destacamos alguns deles
(normalmente entre 2 a 5), que so mais salientes e abrangentes, e usamos estes como pontos
principais ou divises de nosso discurso. Os tpicos restantes entraram como subdivises dos
anteriores ou ficaram de fora de nosso discurso.
DIVISO/SUBDIVISO/TPICO
Agora temos que colocar os tpicos na ordem mais lgica, mais eficaz possvel. Para arrum-los,
podemos seguir um dos quatro principais modelos:
1. Modelo de Tempo - Em geral, o que d mais certo; quando se apresenta um fato histrico ou
quando se procura mostrar como fazer alguma coisa.
2. Modelo de Espao - organizam-se os tpicos do discurso, com base numa seqncia fsica ou
geogrfica.
3. Modelo de Tema - tambm chamado de vale tudo. Adapta-se a qualquer assunto.
O que so dons espirituais

Quem os recebe
Para que servem.
4. Modelo de Soluo de Problema - til quando se prope modificao; quando se oferece uma
idia nova ou se recomenda um plano de ao. As idias so apresentadas numa seqncia muito
lgica, muito clara.
I. O Problema: as moas da Igreja esto quase todas casando com rapazes no crentes.
Ao passo que existe um bom nmero de moas, h s dois rapazes na igreja.

No tem havido qualquer tipo de integrao entre os nossos jovens e os jovens de outras
igrejas.
II. Soluo - A liderana da igreja deve se empenhar juntamente com os pais para resolver esta
situao.
Incentivando e ajudando os meninos a permanecerem na igreja, e a no se afastarem, como

vinha acontecendo at agora.
Promovendo encontros de integrao entre os jovens da igreja com a juventude de outras
igrejas.
Agora que j temos os tpicos do discurso definidos e distribudos em certo modelo, precisamos dar
sustentao a eles. Isto feito utilizando para cada tpico, algumas das seguintes informaes,
chamadas de "material de apoio":
1. Exemplos
2. Citaes
3. Estatsticas
4. Histrias
5. Comentrios
6. Definies, etc.
Numa argumentao h duas partes:
Confirmao: Aspectos positivos so salientados.

Refutao; Mostra os aspectos contrrios.
CONCLUSO
o auge do discurso. Deve ser formulada cuidadosamente. Deve ser breve; geralmente no mais de
10%. Geralmente, a concluso contm as seguintes partes:
1. Resumo ou Recapitulao
2. Repetio da Proposio
3. Reforo ou Pattico: Apelo s emoes
Especialmente na oratria sacra, apropriado e necessrio, convocar os ouvintes para uma
determinada ao.
O objetivo geral de todo sermo levar a congregao ao.

O objetivo tambm especfico: levar membros temperana, a devolver o dzimo, etc.
A palavra-chave da concluso "devemos"...
O QUE NO FAZER NA CONCLUSO:
No se desculpe;
No diga a seus ouvintes que esqueceu algum tpico;
No pare abruptamente ao final de seu discurso;
No estique;
No coloque elementos novos;
No use chaves.
Ao escolhermos o tema e prepararmos um discurso, devemos levar em conta, a situao em que

haveremos de estar.
I - ANLISE DO AUDITRIO
O que os ouvintes j sabem sobre o tema que vou abordar?

Qual a atitude deles em relao a este assunto?
Qual a atitude deles em relao a mim como orador?
Quais so as ocupaes deles?
Qual o nvel educacional?
Qual o sexo dos meus ouvintes?
Qual a idade deles?

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Quantos sero os ouvintes?
II - ANLISE DA OCASIO
Qual a finalidade da reunio?

Onde ela ser realizada?
Que recursos estaro l minha disposio?
Quando eu farei a palestra?
Que outros eventos constam no programa?
O que vir aps a minha fala.
III - ANLISE DO ORADOR
Conheo suficientemente o assunto sobre o qual falar?

Tenho tempo suficiente para preparar o assunto?
Estou realmente interessado no assunto?
Qual a minha reputao como orador e como autoridade no assunto?
Depois de determinarmos o objetivo de nossa mensagem e colher o material que vamos usar,
devemos preparar o esboo e colocar o material em uma ordem lgica. Devemos determinar
as linhas gerais e os pormenores e estabelecer um plano progressivo:
Do conhecido para o desconhecido
Do simples para o complexo
Do importante para o mais importante
Os argumentos da razo devem aparecer antes dos argumentos do sentimento e devemos eliminar e
simplificar o que for necessrio.
INTRODUO - Emoo
ARGUMENTAO - Razo
CONCLUSO - Emoo
DIFERENA ENTRE TEMA E TTULO
Tema - a matria de que trata o sermo. A idia central. O assunto que ser apresentado.
Ttulo - o nome que se d ao sermo. Em geral uma simples frase, isto , um pensamento
incompleto. Seu propsito sugerir a linha de pensamento que vai ser seguido durante o sermo;
fazendo de uma forma que desperte o interesse sem revelar os detalhes do tratamento. usado
principalmente para anunciar o sermo em um boletim ou em qualquer meio de divulgao que a
igreja disponha.
Um bom ttulo deve:
1. Evitar o sensacionalismo (porque rebaixa a dignidade do evangelho).
2. Ser breve (semelhante aos cabealhos dos jornais)
3. Chamar a ateno ao presente em vez do passado.
4. Enfocar os problemas religiosos prticos de nosso dia.
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RECURSOS TCNICOS DE ORATRIA

1. Definies - Para fazer o auditrio pensar, nada melhor do que definir, marcarem fronteiras. Quer
quanto extenso, quer quanto compreenso do termo. Num mesmo sermo no devemos usar
muitas definies.
2. Explicaes - elas esclarecem, tornam claras as idias. O tom de voz na explicao tem que ser
calmo e paciente.
3. Pormenores - eles so muito bons para interessar o auditrio. Eles apelam para os nossos
sentidos:
- viso; forma, tamanho, cor, distncia, localizao, proporo, perspectiva, movimento, velocidade,
luminosidade.
- audio; intensidade, timbre, som, ritmo, pausa, harmonia, silncio.
- tato; macio e spero, frio e quente, mido e seco, pesado e leve, slido e lquido, duro e mole.
- paladar; doce e salgado, amargo e azedo, apimentado, agradvel e desagradvel.
- olfato; perfumado, ftido, inodoro, irritante, sufocante.
4. Analogia - Para que haja entendimento, necessrio que faamos comparaes, contrastes.
5. Exemplos - So muito bons para convencermos as pessoas.
- todo exemplo uma ilustrao;
- nem toda ilustrao um exemplo.
Convico sobre a razo:
- Os exemplos so as melhores armas do orador para atingir a convico.
- Existem 2 tipos de exemplos:
1. Real - aquele que realmente aconteceu.
2. Imaginrio - aquele que no aconteceu.
CONHECENDO A NATUREZA HUMANA
- EMOO, RAZO E VONTADEEmoo - a energia, a fora que leva o homem a realizar coisas. As emoes so que motivam a
conduta: amor, inveja, ansiedade, medo, cime, alegria, raiva, dio, etc. As emoes vivificam e
embelezam a existncia, criando a verdadeira alegria de viver. As grandes coisas que o homem tem
feito tm sido movidas pelas emoes. As emoes podem ser usadas para o bem ou para o mal,
podem ser: construtivas ou destrutivas. Esta energia emocional tem que encontrar uma sada de nosso
corpo. Isto pode ser feito atravs do trabalho, diverses, etc. Se elas no encontram sadas, provocam
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enfermidades. uma lei da fsica que a energia no desaparece, ela continua acumulando-se,
aumentando sua carga at alcanar tais propores que exigem a descarga.
Razo - para que nossa energia emocional seja uma fora construtiva utilizada para o bem, ela
precisa ser orientada pela inteligncia. a razo que indica a direo correta a ser seguida pela
energia emocional.
Vontade - embora no possamos prever os sentimentos e as emoes que surgem em ns, podemos
determinar o que vamos fazer com os nossos sentimentos; isto de competncia da vontade.
- A vontade est acima das emoes e da razo, e responsvel pelas decises e pelos caminhos do
indivduo.
- A razo pode analisar com clareza tudo que est envolvido e apontar o caminho certo, mas a
vontade que o detm.
Comando; Pode concordar com a razo e decidir em harmonia com ela ou pode render-se emoo
ou pode ir uma contra a outra.
- A vontade livre para escolher
- a grande capacidade que torna o homem senhor de si mesmo, de seus atos e por isso mesmo o
homem ao mesmo tempo livre e responsvel.
- A vontade a prpria essncia da personalidade.
Vontade - no desejo e sim, a capacidade de decidir. Nesta matria, "vontade" no significa
"desejo".
Ex.: homem que tinha desejo de fumar, mas a vontade dizia no.
- No o desejo, a razo nem a emoo que decide, mas sim a vontade.
- Vontade no razo, nem emoo.
-A vontade unicamente nossa. Ningum pode mexer em nossa vontade. Nem mesmo Satans e seus
anjos.
Ex.: J, os mrtires, etc...
- A vontade tem sido comprada a uma ponte capaz de nos permitir alcanar o lado onde se encontra o
que desejamos obter.
DEFINIO DE VONTADE
aquela qualidade que mantm o homem no caminho do seu objetivo apesar de todos os obstculos
e dificuldades, capacidade de estabelecer objetivos e tratar de alcan-los.
AO; Involuntrio (instintiva)
ATO; Voluntrio (maior parte dos atos voluntrio).
Sempre que fazemos um ato voluntrio passamos por quatro fases:
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1 - Ateno
2 - Reflexo - das vantagens e desvantagens
3 - Deciso
4 - Execuo
DOENTES DA VONTADE
1. Impulsivos: Passam da ateno para a deciso e no refletem - Ex. Ananias e Safira (At 5:1-11)
2. Indecises: Passam pela ateno e param na reflexo, nunca decidem - Ex. L (Gn. 19:1, 12 e 16).
3. Inconstantes: No executa de acordo com o que havia decidido. Para na deciso. Ex. Pilatos (At
3.13, Lc 23.13-25).
Exemplo de Vontade Sadia; Ester 4, 5:1-2
H pessoas que tem pouca inteligncia, habilidades manuais, mas que possuem tanta fora de
vontade que chegam a superar os dotados desses dons.
Para usarmos corretamente a vontade, h 4 princpios bsicos que devem ser seguidos:
1. A vontade s vale como fora dirigida inteligentemente.
2. A vontade deve ser dirigida sempre em forma contnua, nunca aos saltos.
3. A vontade deve ser sempre aplicada a bem do trabalho, definida e til.
4. A vontade no deve ser exercida em oposio com o nosso dever (conscincia.)
Faz parte da educao da vontade, o esforar-se por fazer coisas desagradveis. Isto fortalece
poderosamente vontade.
Quando um homem aprende a dominar-se, isto , dominar os seus prprios sentimentos, se torna
capaz de dominar seu mundo exterior. Quando uma pessoa aprende a dizer "sim" ou "no" a si
mesma, sabe tambm dizer "sim" ou "no" para outras pessoas, com maior fora.
Quando nossa vontade decide atingir um objetivo, fora nosso corpo, nossa mente e nosso esprito,
para o alvo escolhido.
PERSUASO CONVICO
Est ligada vontade Sempre tem a ver com a razo. A pessoa no tem dvidas. A maneira mais
comum de persuadir algum intensificar algum desejo j existente na pessoa que se quer persuadir,
ou mesmo criar este desejo. O desejo crescendo poder vencer a vontade, e esta obedece sugesto
recebida.
O que persuadir? conseguir que a vontade de outra pessoa, aja de acordo com a nossa inteno.
Para persuadir algum, devemos primeiro descobrir qual a coisa mais (bem) ansiada e desejada por
aquele que vai ser persuadido, e depois basta mostrar a ele que aquilo que estamos seguindo um
meio para alcanar os fins dele.
"AS PRINCIPAIS FORMAS DE BEM"

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1. Bem til - simbolizado pelo dinheiro. material e tem como objetivo o conforto do corpo e a sua
conservao. Ex. carro, casa, alimentao, vesturio, etc.
2. Bem agradvel - aquele que se referem aos sentidos. Do prazer geralmente, acompanham uma
necessidade fsica satisfeita. Ex. alimento (gostoso), bebidas, perfumes, sexo, beleza, msica.
3. Bem honesto - So os bens que respondam aos fins supremos da alma humana. So dirigidos pela
razo, e seu principal aspecto, o dever.
SUGESTES QUANTO APARNCIA E VESTURIO
1. Cabelo bem cortado e bem penteado.
2. Junto com o costume, usar camisa de cor clara. Se for listrada, que as listras sejam suaves e no
largas.
3. A gravata deve combinar com o palet na cor. E no tamanho, deve ir um pouco abaixo da cinta.
4. Sapato em boas condies de uso, limpo e engraxado, combinando com a cor das calas.
5. As meias devem combinar com as cores dos sapatos e calas.
6. O pastor geralmente usa costumes, de preferncia combinao de blazers e calas de cores
diferentes. Especialmente nos ritos da Igreja, o pastor d preferncia a cores sbrias e escuras.
7. A religio crist tambm apura e afina o gosto das pessoas, e espera-se que isto especialmente
ocorra com os pastores. Devem ser pessoas de bom gosto.
8. O pastor deve tomar cuidado com os adornos que se salientem em sua aparncia, e assim desviar a
ateno de algum, da mensagem que est pregando - pulseiras, abotoadoras, gravatas com cores
muito vivas.
9. As calas e seu comprimento, devem atingir parte do salto do sapato.
10. Devemos dar preferncia a material de boa qualidade e durabilidade, e saber adequar a nossa
vestimenta ao tipo de atividade que estamos realizando. Se uma moda for descente e boa, o pastor
no deve ser o primeiro a adot-la, mas tambm, no deve ser o ltimo.
11. Quando estamos em p, o palet, geralmente deve estar abotoado, pelo boto superior. Ao nos
assentarmos, devemos desaboto-lo.
MANEIRAS DE APRESENTAR UM DISCURSO
1. O discurso pode ser lido. Algumas partes ele pode memorizar.
Vantagem:
Harmonia de contedo e forma.

Escolha de palavras certas, com efeito, certo.
Pregador sabe com exatido o tempo de durao.
Desvantagem:
A maior parte das pessoas no consegue se interessar e prestar ateno uma leitura longa.
O pregador fica preso papel e pode ser tentado a no atender voz do Esprito Santo, quando
este lhe comunicar o sermo, alm do que ele perceber quando preparar o sermo.
Atrapalha a gesticulao e o contato visual com o auditrio.

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2. Um discurso sem o uso de anotaes, usa somente a Bblia, no leva nada escrito, e domina
completamente o tema; as divises do discurso so claras e lgicas em sua mente.
3. Discurso baseado em um esboo. Roteiro ordenado e lgico para o pregador se guiar.
QUALIDADES PESSOAIS DO ORADOR SACRO
1. Sinceridade - lisura de carter; o orador deve pregar o que cr; suas palavras no devem ser um
disfarce daquilo que ele .
2. Sensibilidade - ter a capacidade de ficar comovido e de indignar-se com nada. Ao contrrio, o
indivduo insensvel dotado de uma natureza fria, sob a qual de nada valem as impresses do povo,
tanto de alegria como de tristeza. Sua mensagem sem vibrao.
3. Entusiasmo - Por estar sumamente interessado num assunto, por crer nele, e por esperar que sua
mensagem ser vitoriosa, que o orador fica entusiasmado. Esta a energia que o impulsiona a falar.
4. Conhecimento: Receber informaes (Bblia, estudos de outros livros, experincia da vida), o
pregador deve estar continuamente em crescimento e atualizao.
5. Inteligncia - Facilidade para entender as coisas. Deve compreender as necessidades da igreja, e a
melhor maneira de supri-las.
6. Sabedoria - Capacidade de usar corretamente o conhecimento que temos.
7. Memria - Faculdade de reter idias adquiridas anteriormente. Para melhorar a memria, podemos
usar alguns mtodos: - Repetio Concentrao - Associao de idias - Ler logo antes de dormir Ler logo depois de acordar
8 Imaginao (criatividade).
9 Vocabulrio.
10 Sntese.
11 - Fluncia.
12 - Observao
Comunicao; verbal; escrita oral; no verbal.
1. Tom de voz - Jesus falava no tom certo
2. As expresses do Rosto
Impacto - 7% palavras; 38% voz; 55% rosto.
3. Gestos. No incio pode parecer desnatural e envolve alta conscincia, mas com o passar do tempo
essa desaparece, e o comportamento aprendido nos vem com facilidade. Os gestos devem
desenvolver-se de dentro como resultado da convico e do sentimento. Eles devem ser praticados e
aprendidos, mas no prolongados. Devem aparecer naturalmente. Devem vir no momento, ou antes,
mas nunca depois.
4. O contato com os olhos. Possivelmente o fator no verbal mais importante. Providenciem o
retorno de informaes. Durante a pregao os olhos do pregador devem se movimentar em todas as
direes.
5. A Aparncia e o Vesturio
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- Apropriado ao auditrio, situao e ao pregador.

O VALOR DA PREGAO BBLICA NO PLANO DE DEUS
1. Deus planejou salvar os homens atravs da pregao. (I Co. 1:21).
2. Os profetas do Antigo Testamento foram pregadores. (Is. 53:1; Rom. 10:16; Mt. 12:41; Zc. 7:7).
3. Jesus veio esta terra, entre outras coisas, para pregar. (Mc. 1:38; Lc. 4:17, 18; Isa. 61:1).
4. Os doze discpulos foram escolhidos por Jesus, e separados, para estar com Ele, e depois serem
enviados a pregar. (Mc. 3:14) - Discpulos alunos; Apstolos enviados (Atos 10:42)
5. Na Bblia, verificamos que a pregao era uma das prioridades na Igreja. As curas, os milagres e
outras atividades, eram acompanhantes da pregao. (Mc. 16:20). A igreja apostlica, foi tentada a
abandonar a pregao, a fim de realizar outra atividade nobre e necessria. Contudo, sob a orientao
do Esprito Santo, no cedeu. "O diabo no s nos tenta com coisas ms e erradas; mas tambm,
com coisas boas" (At.6:1-7). "A pregao uma das prioridades na vida do pastor". Mesmo que no
seja a principal prioridade, nada pode substitu-la. Existem outras agncias que podem cuidar de
muitos problemas da humanidade: medicina, governo, etc. Mas nenhuma cuida do aspecto principal:
a vida espiritual. Esta uma tarefa especialssima da Igreja.
6. A misso da Igreja pregar. (Mc. 16:15).
7. A misso da IASD pregar. (Ap.14;6-12).
8. A misso do pastor pregar. (II Tm. 4:2).
9. A pregao do evangelho alcanar o mundo inteiro. (Mt. 24:14).
10. O apstolo Paulo afirmou ser impossvel crer e ser salvo, se no houver quem pregue. (Rm.
10:13-15); Enviados; Pregao; Ouvir; Crer; Invocar; Ser Salvo.
CLASSIFICAO DE ASSUNTOS DE UM SERMO
1. Sermo evangelstico.
Sua finalidade persuadir os perdidos a aceitarem Jesus Cristo como Senhor e Salvador.
Infelizmente, os sermes evangelsticos so, hoje, repletos de frases feitas: "Deus te ama", "Voc
pode morrer esta noite", "Vem agora", etc. No entanto, um sermo evangelstico pode ter um bom
contedo (O evangelista no necessita de pobreza de idias no cumprimento de sua misso). Quatro
verdades devem se delinear no sermo evangelstico:
a) O homem natural est perdido;
b) A obra redentora de Cristo;
c) As condies pelas quais o homem se apropria da obra redentora de Cristo;
d) A necessidade de uma deciso, se no pblica, pelo menos no ntimo.
2. O sermo doutrinrio/apologtico.
Sua finalidade instruir os crentes sobre as grandes verdades da f e como aplic-las, portanto,
didtico. Desenvolvendo apologias as doutrinas crists. O dom de ensino era muito difundido no

17
cristianismo nascente. Jesus era intitulado de "Mestre" e os seus seguidores de "discpulos". O

sermo doutrinrio atende quatro funes na vida da igreja:
a) Atende o desejo de aprender que existe na vida do crente;
b) Previne contra as heresias;
c) D embasamento ao;
d) Contribui para o crescimento dos ouvintes e do prprio pregador.
3. O sermo tico ou moral
Sua finalidade orientar os crentes para pautarem suas condutas dirias e relaes sociais de acordo
com os princpios cristos. Assuntos que cabem aqui: Matrimnio, adultrio, divrcio, justia social,
racismo, dignidade da pessoa.
4. O sermo de alento (ou pastoral)
Sua finalidade fortalecer e alertar os crentes no meio de crises pessoais ou comunitrias. Focalizam
o cuidado de Deus para com o seu povo e o livramento que o Senhor opera.
5. Sermo Narrativo
aquele que narra um fato, um milagre, um consentimento qualquer da parte de Deus ou da parte
dos homens. Nesses sermes, o pregador deve tirar as lies da parte narrada e aplic-las, quando
conveniente nos ouvintes. O sermo histrico quase o mesmo sermo narrativo.
6. Sermo Ocasional
aquele que forte, e em dados momentos especiais, como por exemplo, por ocasio de um
casamento, aniversrio, funeral, e outros. So excelentes meios de evangelizao e conforto aos
crentes. Nesta ocasio geralmente o pregador se firma no conceito social e adquire popularidade e
prestgio.
7. Sermo de controvrsia
de natureza combativa, por atacar os erros, as heresias, os sacrilgios que os falsos mestres
apresentam ao povo como sendo vontade de Deus e verdade crist.
TIPOS DE SERMES
1. Sermo Temtico: aquele em que se escolhe um tema e ento se procura os textos necessrios
para explic-lo.
Ex. I - A PROMESSA DA VOLTA DE JESUS

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1. Feita por Jesus Jo. 14:1-3

2. Feita por Anjos At. 1:9-11
3. Feita pelos Apstolos - Hb. 9:28; I Jo. 5:20
II - A MANEIRA DA VOLTA DE JESUS
1. Ele vir na glria de Seu Pai - Mt. 16:27
2. Ele vir com os Seus anjos - Mt. 25:31
3. Ele vir de modo visvel At. 1:9-11
4. Ele vir corporalmente - Idem
5. Ele vir nas nuvens - Idem
6. Ele vir ao som da trombeta de Deus I Ts. 4:16
III - O TEMPO DA VOLTA DE JESUS
1. No podemos saber com preciso - Mt. 24:36
2. Podemos saber de Sua proximidade atravs dos sinais - Lc. 21:28
IV - A RAZO DA VOLTA DE JESUS
1. Ele vir para ressuscitar os justos e os mortos - I Ts. 4:16
2. Ele vir para buscar os que creram nEle - I Ts. 4:17
3. Ele vir dar o reino aos justos - Mt. 25:34
4. Ele vir para dar aos justos um corpo glorioso - Fl. 3:20-21
O sermo temtico bom para ser usado em conferncias, na apresentao de doutrinas e de algumas
biografias.
2. Sermo Expositivo- aquele baseado em um nico texto bblico longo (quatro versos ou mais).
Comea com um texto, ento se descobre o tema e o seu desenvolvimento.
1) Mt. 25:14-30
2) Mt. 3:7-12
Bom para explicao continuada e abrangente de um livro da Bblia; tambm para a exposio de
passagens relacionadas dadas em srie:
a) parbolas de Jesus
b) Milagres de Jesus
c) Encontros de Jesus
d) Heris da Bblia
e) As Sete Igrejas, etc.
Texto: Mateus 7:13-14
I - A PORTA LARGA
1. D acesso a um caminho espaoso
2. Conduz perdio
3. So muitos os que entram por ela
4. Devemos desviar-nos dela
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II - A PORTA ESTREITA
1. D acesso a um caminho apertado
2. Conduz vida
3. So poucos os que entram por ela
4. Devemos entrar por ela
3. Sermo Textual - aquele baseado em um texto bblico curto (desde uma frase at 3 versos).
Comea com um texto, ento descobre-se o tema. Tanto a idia central como as divises principais,
devem brotar deste texto. As idias secundrias - subdivises - podem vir outros textos.
Mateus 6:19-21
I - NO DEVEMOS ACUMULAR TESOUROS NA TERRA
1. Porque podem ser tirados de ns
2. Porque fixam nosso corao neste mundo
3. Porque podem trazer muitos males - I Tim. 6:10
4. Porque podem desviar a f - Idem.
II - DEVEMOS ACUMULAR TESOUROS NO CU
1. Isto feito atravs da ajuda aos necessitados - Mat. 19:21; Luc. 12:23; II Tim. 6:17-19
2. Isto ningum pode tirar de ns
3. isto fixa nosso corao no cu.
Se todas as idias - primrias e secundrias - virem de um nico texto, ento pode ser considerado
como EXPOSITIVO, alm de textual.
PASSOS PARA PREPARAR UM SERMO TEXTUAL
1. Escolher o texto
2. Ler o texto e o contexto para familiarizar-se com o seu contedo.
3. Dissecar o texto em forma de frases cada qual contendo uma nica verdade.
4. Determinar a idia central ou assunto.
5. Determinar a diversas idias complementares ou de apoio idia central.
6. Ler todo o material necessrio para correta compreenso do texto.
7. Preparar o esboo
8. Dar sustentao ou apoio, isto , complementar o esboo com comentrios, citaes, ilustraes,
exemplos, estatsticas, definies, etc.
9. Preparar a concluso
10. Preparar a introduo
SIGNIFICADO E OBJETIVO DA PREGAO
1. O material da pregao - a verdade religiosa e bblica
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2. O mtodo da pregao - a comunicao oral e geralmente pblica.

3. A meta da Pregao - convencer e persuadir os homens a aceitarem os caminhos de Deus para a
sua vida.
DEFINIO DE PREGAO
Pregao a comunicao oral e geralmente pblica da verdade religiosa e bblica com o propsito
de convencer e persuadir os homens a aceitarem os caminhos de Deus.
TERMOS GREGOS PARA A PREGAO
1. Evaggelizo = anunciar notcias novas e boas (At 8:12; Mt. 11:5; Lc. 3:18); Evaggelizo =
Evangelho
2. Katagello - contar algo com autoridade como quem transmite assuntos oficiais (At 17:18;
Anunciava = kataggello)
3. Kerusso - proclamar como um arauto que exige ateno e obedincia (Mt. 3:1; II Tm. 4:2; prega =
kerusso)
4. Laleo - simplesmente falar, conversar, declarar algo (Jo 4:42; At 11:19; anunciando = laleo)(disseste - laleo).
5. Parresiazomai - falar sem temor, ousadamente, corajosamente (At 9:27; 14:3). Falou
corajosamente
6. Parakaleo - exortar, isto , chamar ao lado para lembrar, advertir, repreender ou animar (I Tm.
4:13 e I Ts. 3:2 exortar)
7. Dialegomai - manter dilogo, dissertar, argumentar, defender (Ma. 9:34; At 24:25).
8. Homileo - convencer informalmente, familiarmente. (At 20:11 _ falou)
9. Dianoigo - abrir, expor. (Lc.24:32 ; At 17:2,3).
10. Paratithmenos - colocar diante de; demonstrar. (Mt. 13:24, 31).
Estas expresses acima revelam as ideias e conceito bsico a respeito da pregao algumas destas
expresses usado mais de 200 vezes no Novo Testamento.
Quanto aos objetivos gerais existem dois tipos de pregaco:
1. A pregao Evangelstica que visa alcanar os perdidos e lev-los ao arrependimento, f e
salvao.
2. A pregao que encoraja e fortalece, cujo objetivo beneficiar os que j so crentes, capacitandoos a amadurecer na f.
SIGNIFICADO E OBJETIVO DO ENSINO
- H uma diferena entre pregar e ensinar
- Na pregao no h interrupo, apenas um monlogo.
- No ensino deve haver dilogo e participao dos que ouvem.
Ensino _ O Ensino do Evangelho o ministrio de fazer os outros adquirirem conhecimentos ou
percias (habilidades)
mediante preceitos, exemplos ou experincias em que geralmente h algum "debate" entre o
professor e o aluno.
No novo testamento, comum vermos:
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_ Pregao para descrente - (converso)

_ Ensino para crentes - (crescimento/ amadurecimento)
Ex.: Atos 11:19 a 26
- Uso do ensino para converter pessoas (At 17:1-4).
- Uso do ensino para os crentes (II Tm. 4:2).
OBJETIVOS ESPECFICOS DO ENSINO BBLICO
1. Informar - a Bblia o contedo de nosso ensino. Ensinar este contedo em torno de fatos um
fato primrio na educao crist.
2. Interpretar - explicar o significado das informaes e dos fatos j obtidos. (Jesus - Mt. 5:17-48;
Mt. 6:1-34).
3. Transformar - conduzir a uma mudana de atitude e conduta (pensamento e vida).
4. Amadurecer - levar os cristos que foram convertidos a se tornarem cristos maduros (I Pd. 2:2; II
Pd.3:18; Ef. 4:3-16)
5. Capacitar - os crentes para o servio cristo eficaz (Ef 4:11-13).
ALGUNS MTODOS DE ENSINO:
1. PRELEO - o professor conta, explica e aplica a lio e os alunos escutam. Exige muito preparo
do preletor e ter melhores resultados se for associados a outros mtodos. _ (Semelhante pregao).
2. CONTAR HISTRIAS - as histrias atraem a ateno, despertam as curiosidades e apelam as
emoes. Podem ser usadas para introduo, ilustrao ou aplicao da verdade (Ex. Jesus) _ (Esc.
das Crianas.)
3. PERGUNTA E RESPOSTA - Mtodo de fazer perguntas, Jesus usou muito este mtodo.
4. GRUPO DE DISCUSSO - Uma discusso uma troca de informao, idias e opinies por um
grupo. O professor dirige a discusso e procura envolver todos os participantes e procura seguir uma
linha definida. Para que este mtodo tenha sucesso, o nmero de pessoas no grupo no deve ser mais
de 10 ou 12 pessoas. _ (Escola Sabatina).
5. GRUPOS DE ESTUDO - Este mtodo usado quando h vrias pessoas que so divididas em
grupos menores. O professor encarrega uma pessoa em cada grupo para que dirija a discusso e
oferece a pergunta ou problema a ser discutido com o grupo, depois de algum tempo os grupos so
reajustados e cada lder presta um relatrio a classe sobre as concluses de seu grupo. Neste
momento pode haver ainda alguma discusso sobre o assunto. No final, o professor deve resumir as
descobertas e guiar a classe alguma concluso. _ (Pr. Bullandy - Aula de Aconselhamento).
TIPOS ERRADOS DE PREGAO
1. Pregao abstrata, area e vaga; a censura mais ou menos freqente de bom nmero de ouvintes.
A pregao no atinge o alvo e dificilmente converte, porque no compromete.
2. Pregao confusa; onde o ouvinte no sabe o que o pregador est dizendo. O que o pregador
queria dizer?
3. Pregao materializante; onde o pregador discorre, por vezes exageradamente, sobre campanha de
ordem financeira, administrativa, sobre construes e etc.
4. Pregao vazia; cansa e no satisfaz os ouvintes.
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5. Pregao montona; sempre com os mesmos gestos, com a mesma entonao de voz, etc.
6. Pregao no audvel; Falta de boa acstica e de boa dico do pregador.
7. Pregao desacreditada pelo mau testemunho do pregador.
8. Pregao agressiva dominadora; Muitos pregadores tratam seus ouvintes como crianas, que
devem ser subjugadas fora.
9. Pregao moralizante e xingatria. Ser que a palavra de Deus um fardo para os ouvintes?
Muitos pregadores se utilizam do sermo para "lavar a alma". Seria por a o caminho?
10. Pregao angelical e fora do mundo, sem conhecimento dos deveres temporais.
TIPOS ERRADOS DE PREGADORES
1. Mascate - O seu sermo um comrcio e no sermo falam de tudo especialmente de economia,
promoes, etc.
2. Polvo - Desengonado e relaxado. No se comporta bem no altar, cruza as pernas, tira e pe os
culos, coa daqui e dali, leva mil e um papis ou nenhum e se perde...
3. Arquelogo - preocupado com os mnimos detalhes da liturgia, anota coisas desnecessrias,
detesta o progresso.
4. Progressista - Socialista, cheira a marxismo, no dizer dos opressores, novidadeiro, modernista e
seu sermo ningum entende, porque ele sempre surpresa, parece um relmpago, na hora menos
esperada troveja.
5. Desligado - No est nem a com a comunidade. Atabalhoado, sempre fica atrs do altar, distrado,
lendo a ltima pgina do folheto, enquanto o leitor anima a segunda leitura. Sempre chega atrasado
igreja.
6. Folclrico - Seu sermo parece um teatro. Sempre com traje a rigor.
7. Rob - S faz aquilo que est escrito. Sem iniciativa, concordista.
8. Incomunicvel - Ele e Deus. Piedosssimo. Seu sermo transcendente. O homem, a misria
humana, nem o tocam, pois isto tarefa do governo. Senso moralista.
CARACTERSTICAS DA PREGAO DE JESUS
- A comparao uma das melhores maneiras de aprender.
- Palavras claras e distintas
- Aproximao do povo, os ouvintes.
- Simpatia e ternura
- Certeza de que era a verdade
- Simplicidade e fervor
- Levava os ouvintes a quietude do campo
- Ia onde o povo estava
- Falava com autoridade
- Linguagem simples e acessvel ao povo
- Instrues diretas s necessidades dos ouvintes
- Ilustraes adequadas
- Palavras cheias de simpatia e animao
- Palavras sinceras
- Palavras santificadas
- Falava diretamente p/cada um, em meio multido
- Apelava ao corao
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- observava a fisionomia dos ouvintes

- Observava os resultados atravs do olhar dos ouvintes
- Via em cada ouvinte um candidato para o cu
- Dava nfase em tudo que dizia
- Tom de voz agradvel
- No apresentava muitos assuntos de uma s vez
- Pregava onde muitos se reuniam
- Alm de pregar dava tambm a cura fsica
- Pregava aos pobres
- Mtodos particulares (no irritava ningum)
- Graa eterna e corts
- Acesso s famlias
- Ensinos marcantes e inesquecveis
- Os ouvintes reconheciam nEle um filho de Deus
- No menosprezava as observaes feitas pelos ouvintes
- Cativava os ouvintes
- Ensinava atravs de parbolas
- Apresentava o perdo e o amor de Deus
- Tom de voz de acordo com a frase
- Gestos corretos de acordo com a frase
- Vivia o que pregava
- Criava nos ouvintes um desejo de imita-lo
- Levava os ouvintes a sentirem o desejo de ajudar os outros
- Respondia s perguntas
- Repetia a lio quando necessrio ou solicitado
- Apresentar a mensagem de maneira gradual
- Revelava somente aquilo que era necessrio ao crescimento cristo e salvao.
- No dizia ao povo aquilo que eles no podiam entender
- Fazia entrevistas pessoais
- Aproveitava todos os momentos
- Enviava os convertidos, dois a dois, a pregarem o que tinham aprendido.
- No se envolvia em discusses
- Ardente orao e meditao.
CARACTERSTICAS DA PREGAO DOS TEMPOS APOSTLICOS
SERMES NO NOVO TESTAMENTO
1. Atos 2:14-36
2. Atos 7: 1-53
3. Atos 10:34-43
4. Atos 13:16-41
5. Atos 17:22-31
6. Atos 26: 23
Ex.: Atos 10:34-43
Orador - Pedro (v. 34) ouvintes - Cornlio, seus parentes e amigos ntimos (v. 24)
24
local - casa de Cornlio (v.30)

situao - estavam fazendo acepo de pessoas
- entre Judeus e outras raas
- o motivo do sermo de Pedro era mostrar que Deus no faz acepo de pessoas e que eles tambm
no deveriam fazer.
Introduo - Introduziu seu sermo com uma grande afirmao (v.34), mostrando que Deus no faz
acepo de pessoas, mas que pelo contrrio, Ele aceita todos os que o temem e fazem o que justo.
Obs.: A introduo do sermo de Pedro j foi direto ao problema.
Concluso - conclui tambm com uma afirmao
- afirmou que todos aqueles que crem em Jesus recebem a remisso de pecados
_ Obs.: esta concluso um apelo para crerem em Jesus.
CARACTERSTICAS DA PREGAO EFICAZ
1. A pregao deve ser Bblica - II. Tm. 4:1-2
- A palavra de Deus comparada semente
- A semente germina
"No deve os testemunhos ser postos na frente nem substitui a Palavra de Deus (Bblia)".
2. A pregao deve ser Cristocntrica - I Co. 1:23, 24, 18
- Paulo pregava a Cristo Crucificado - No existe sermo em que no possvel encaixar a Cristo crucificado.
3. O pregador deve ser dependente do Esprito Santo
- Atos 1:8/Mat. 25:1 a 13 _ (as lmpadas representam a Palavra de Deus - o azeite, representa o
Esprito Santo).
"S possvel chegar ao correto entendimento da palavra de Deus atravs da atuao do Esprito
Santo". "Sem o Esprito Santo, muitos tendem a torcer as Escrituras."; "A pregao da palavra de
Deus no ser de nenhum proveito sem a ajuda do Esprito Santo."
Antes de pregarmos, devemos pedir a ajuda do Esprito Santo, para:
-Escolha do Tema
-Preparo
-Apresentao
I Cor. 2:4, 5 - Pregar no poder de Deus _ Esprito Santo.
4. O pregador deve estar identificado com a mensagem
- I Joo 1:3 - experincia prpria, vivida. Isto - o pregador:
1. Entende o que est pregando
2. Cr no que est pregando
3. Procura viver de acordo com o que est pregando.
25
5. A pregao deve ser isenta do eu

(II Cor. 4:5)"- "Porque no pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus."
Ex.: um quadro e um prego
- o pregador o prego e a mensagem o quadro
- As pessoas devem contemplar o quadro e no o prego, - I Cor. 2;1 a 5
- I Cor. 4:5 - ns um dia receberemos louvor, mas de Deus e no agora
- I Tim. 1:15 - Paulo: Eu sou o principal dos pecadores
- Ef.3:8 - Paulo: A mim o menor de todos os santos . - II Cor. 12:11 - Nada sou
6. A Pregao deve ser clara e precisa
Ex.: Ilustrao, gestos, linguagem, limite de assunto, etc.
VALOR E USO DAS ILUSTRAES
Ilustrao vem do latim - ILUSTRATIVO - Iluminar, clarear, jogar luz, esclarecer.
FIGURAS DE LINGUAGEM
So recursos especiais para comunicar expresso mais fora e colorido, intensidade e beleza.
1. Metfora - uma comparao no expressa; ela no usa a palavra "semelhante" ou "como"; o
sujeito e a coisa com a qual ele comparado esto entrelaado.
- Jesus foi um campeo em metfora
Ex.: Eu Sou o po da vida
Eu Sou a videira verdadeira
Vs sois a luz do mundo
Vs sois o sal da terra
Obs.: - Eu Sou como o po da vida (isto no metfora).
2. Smile - uma comparao expressa. Utiliza as palavras; semelhante, como, etc... Enfatiza a
semelhana entre duas
idias, objetos, aes, etc. O sujeito e a coisa com a qual ele est sendo comparado, so mantidos
separados.
Ex.: Jer.23:29 - "No minha palavra como fogo...
minha palavra como martelo...
3. Hiprbole - exagero de expresso
Ex.: no caberia os livros no mundo
4. Analogia - Assinala o ponto de semelhana entre duas coisas diferentes. Ex. Joo 3:14, 15.
5. Alegoria - uma metfora ampliada. A histria e sua aplicao acham-se entrelaadas. A
interpretao est em seu prprio contedo.
Ex. Gl. 4:21 a 31
Sal.80:8-16 - Israel est entrelaado com a videira.

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6. Parbola - um smile ampliado. Geralmente mantm a histria e sua aplicao de um modo

distinto e esta acompanha a histria. Ex.: Mat.23:3-8
_ Qual a diferena entre alegoria e parbola?
R. Na alegoria j est a histria e a explicao juntos, j na parbola, contado primeiro a histria e
depois a explicao.
Ex. mat.13:24 a 30.
7. Fbula - uma histria de fundo moral em que os personagens so animais, vegetais ou coisas.
Ex. II Reis 14:9, 10. O cardo e o cedro falaram
Juzes 9:8 a 15 - O espinheiro e as rvores falaram
8. Aluso Histrica- uma referncia a um fato histrico.
Ex. Uma referncia ao descobrimento do Brasil
Sal. 85:8 a 11
9. Incidente Biogrfico- Episdio na vida de um personagem
Ex. Heb. 11; luc. 4:25, 26 e 27.
10. Experincia Pessoal - Algo que aconteceu em sua vida. Ex. Paulo
Ex., Atos caps. 22, 24 e 26
II Cor. 11:22 a 30
- Ccero - grande orador romano dizia que sempre que puder o orador deve dar exemplos pessoais
porque junto com o exemplo vem o testemunho, o que serve de garantia e refora a credulidade.
Obs.: Este um dos melhores meios de ilustrao
VANTAGENS DA ILUSTRAO
1. Lanam luz sobre o assunto e sentido das coisas
2. Aumentam o interesse dos ouvintes
3. Ajudam a prender e conservar a ateno dos ouvintes
4. Fortalece o argumento e ajudam no convencimento da razo.
5. Comovem os sentimentos, cooperando assim para a persuaso da vontade
6. Ajudam poderosamente a memria no sentido de relembrar a parte prtica do sermo.
7. Proporcionam discamos mentais entre as partes argumentativas do sermo. Fazem o auditrio
esquecer o cansao
tornando disposto a ouvir o sermo.
Obs.: ter pelo menos uma ilustrao para cada diviso do sermo.
8. Possibilitam a repetio de modo agradvel das verdades que o sermo procura apresentar.
CARACTERSTICAS ESSENCIAIS DE UMA BOA ILUSTRAO
1. compreensvel, no precisa de explicao. Para que isto ocorra necessrio que seja tomada da
experincia
comum do orador e dos ouvintes.
2. apropriada, pertinente (relacionado com o assunto). Deve ter relao com o assunto ou s
circunstncias ou o auditrio.
3. interessante
4. Apela a imaginao do ouvinte fazendo-a ver

27
5. breve - Obs.: Algumas longas do certo, mas so raras. Lana a luz sobre o assunto em foco sem
desviar a ateno
para outros assuntos secundrios. No entra em mincias desnecessrias.
Obs.: Muitos detalhes so desnecessrios.
6. digna de crdito deve ser apresentada sem exageros.
Em caso de fatos espetaculares bom dar a fonte e mais detalhes.
Ex. Aconteceu no lugar, no ano, com tal pessoa, etc. Est no livro na revista, na pgina.
7. Deve ter sabor de novidade.
ASPECTOS A SEREM EVITADOS NO USO DAS ILUSTRAES

1. A ilustrao no deve servir como base do sermo no deve ser a primeira coisa a ser pesquisada.
Obs.: A base do sermo o Tema ou o Texto Bblico que foi escolhido.
- No caso de prepararmos um sermo sobre uma histria bblica, esta no funciona como mera
ilustrao e sim como texto.
2. No se deve ilustrar aquilo que bvio
3. Nunca devemos usar uma ilustrao que desvia a ateno dos ouvintes do assunto principal do
sermo.
4. Devemos toma cuidado com os casos pessoais, envolvendo ns mesmos ou nossa famlia. No nos
faamos de heris em nossas ilustraes pessoais. O objetivo a glorificao de Cristo e no a
glorificao pessoal.
5. Quando contarmos uma ilustrao real devemos nos certificar de que os fatos so verdadeiros.
6. Devemos cuidar para no propagar coisas que nos foi confidenciada.
7. Deve se evitar ilustraes muito usadas.
FONTES DE ILUSTRAO
1. Observao da vida.
Ex. Professor ganhou dois pombos. Quando foi aliment-los, um no quis comer o outro abriu bem a
boca e assim o professor pode aliment-lo (Sl.81:10).
2. Leituras Regulares
3. Bblia
4. Natureza
5. Crianas
6. Histria Nacional e Mundial
7. Meditaes Matinais e Inspirao Juvenil
(Obs.: ver no ndice de textos no final)
8. Inveno do prprio pregador.
(Obs.: bom contar no final que no verdade, que foi inventada para ajudar a compreender o
assunto).
MODO DE USAR AS ILUSTRAES
1. Na introduo - para atrair a ateno e despertar o interesse.
28
2. na argumentao - para tornar claro o argumento; manter o interesse; repetir as idias e prover
descanso mental.
3. Na concluso - para repetir as verdades apresentadas, resumir a idia central ou mostrar como
funciona na vida; para
comover os sentimentos e apelar a vontade.
TIPOS DE OUVINTES
1. Crianas - devem ser alimentadas com leite
- o pregador deve usar uma linguagem simples.
2. Adolescentes cheios de interrogaes - Porque no pode?
- Como fazer? - O que fazer?
3. Estudantes Universitrios
4. Jovens sofisticados
5. Indivduos com ttulos Universitrios
- Precisam de mensagens mais slidas e profundas
6. Jovens frustrados no casamento
7. Vivos
8. Donas de Casa
9. Homem de meia idade que est properando nos negcios
10. Pessoas de idade que sentem a morte se aproximando
11. Pessoas sobrecarregadas de aflio que esto buscando a soluo em Deus
12. Pessoas derrotadas (aquele que par ele nada d certo).
13. Pessoas desanimadas
14. Pessoas que perderam seus familiares
15. Pessoas solitrias
16. Pessoas que duvidam que a palavra de Deus para ele
17. Pessoas indiferentes (nada os motivos)
18. Pessoas que perguntaram o que preciso fazer para se salvarem
19. Pessoas que so cheias de suficincia prpria
20. Pessoas que possuem doenas incurveis
21. Pessoas que possuem a concincia culpada
22. Pessoas em via de apostaria
23. Pessoas complexadas
24. Pessoas que sofrem por causa da pobreza
25. Pessoas que so alvo de injustia
26. Pessoas que vivem em pecado
27. Pessoas que lutam com vcio
28. Esposa cujo esposo no adventista e est encontrando oposio ou vice-versa
29. O jovem que o nico adventista da famlia e est encontrando problemas em casa
30. Pessoas idosas que no recebem o apoio da famlia
COMO FAZER APELOS
Definio: Apelo um convite ao; uma espcie de cobrana de tudo que foi dito pelo pregador
na exposio de sua
mensagem.
29
CARACTERSTICAS DO APELO EFICAZ

1. Brevidade (pode haver excees)
2. Clareza
3. Honestidade (o pregador no deve usar de truques para convencer as pessoas).
Ex,: Prometer brindes para os que aceitarem o apelo.
4. Voluntariedade (no deve ser algo forado.)
Obs.: No bom fazer apelo em todos os sermes.
5. Naturalidade (A ausncia de gesticulao muito expressiva). O importante a inflexo da voz, o
olhar e semblante.
TIPOS DE APELOS
Apelo p/ ao com demonstrao fsica
Levantar a mo
Ficar em p
Vir frente
Ajoelhar-se
Agitar alguma coisa (folhetos, papis; usado em conferncias).
Obs.: bom fazer o apelo em ordem de 1 a 3.
Apelo sem manifestao fsica.
Feito mente em que no se pede a manifestao fsica
Este apelo deve ser feito em todo sermo
Um sermo sem apelo incompleto.
Bibliografia
Braga, James. Como Estudar a Bblia. Edies Vida Nova
_______Como Preparar Mensagens Bblicas. Edies Vida Nova
Crane, J. D. O Sermo Eficaz. JUERP.
Equipe Sean. Manual para Pregadores Iniciantes. Edies Vida Nova.
Fuller, David Otis (ed.) Spurgeon ainda fala.
Knox, John. A Integridade da Pregao. ASTE.
Koller, C. W. Pregao Expositiva sem Anotaes. Editora Mundo Cristo

30

A arte da palavra pregada

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HOMILTICA

HOMILTICA O Poder da Palavra Falada

C.C.M. Centro de Capacitao Ministerial

MTODOS DE PREPARAR E PREGAR SERMES

Habilita o pregador a escrever ou redigir.

Desvantagens deste mtodo:

II - Escrever, decorar e recitar o sermo.

Possui as mesmas vantagens citadas no mtodo anterior.

Desvantagens deste mtodo:

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III. Preparar o esboo e Pregar.

O pregador gasta menos tempo no preparo do sermo.

Desvantagens deste mtodo:

RETRICA - (rtos) = palavra falada.

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Os romanos mudaram o nome de RETRICA para ORATRIA - (ORIS=BOCA).

Conselhos para um bom VOCATIVO:

Se voc comear, citando nomes, deve citar o nome de todos.

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Fazer uma citao (breve, curta)

Falando algo que magoa

Como tornar o auditrio dcil?

VANTAGENS DE SE FAZER ASSIM:

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O que so dons espirituais

Ao passo que existe um bom nmero de moas, h s dois rapazes na igreja.

Incentivando e ajudando os meninos a permanecerem na igreja, e a no se afastarem, como

Confirmao: Aspectos positivos so salientados.

O objetivo geral de todo sermo levar a congregao ao.

O QUE NO FAZER NA CONCLUSO:

Ao escolhermos o tema e prepararmos um discurso, devemos levar em conta, a situao em que

O que os ouvintes j sabem sobre o tema que vou abordar?

C.C.M. Centro de Capacitao Ministerial

Quantos sero os ouvintes?

Qual a finalidade da reunio?

III - ANLISE DO ORADOR

Conheo suficientemente o assunto sobre o qual falar?

RECURSOS TCNICOS DE ORATRIA

C.C.M. Centro de Capacitao Ministerial

Harmonia de contedo e forma.

C.C.M. Centro de Capacitao Ministerial

- Apropriado ao auditrio, situao e ao pregador.

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cristianismo nascente. Jesus era intitulado de "Mestre" e os seus seguidores de "discpulos". O

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1. Feita por Jesus Jo. 14:1-3

2. O mtodo da pregao - a comunicao oral e geralmente pblica.

_ Pregao para descrente - (converso)

- observava a fisionomia dos ouvintes

local - casa de Cornlio (v.30)

5. A pregao deve ser isenta do eu

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6. Parbola - um smile ampliado. Geralmente mantm a histria e sua aplicao de um modo

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ASPECTOS A SEREM EVITADOS NO USO DAS ILUSTRAES

CARACTERSTICAS DO APELO EFICAZ

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