El Celibato obligatorio

por Daniel Sapia

(Los textos del Catecismo Catlico se escribirn en AZUL, los textos Bblicos en ROJO)

Una de las muy conocidas imposiciones de la Iglesia Catlica Romana hacia sus ministros
es el requisito de mantenerse clibe a lo largo de su vida, mientras ejerzan su cargo
eclesistico.
Es esta norma un mandamiento divino? Existe tal exigencia en las Sagradas Escrituras? Era
ejercida en la poca apostlica? Desde cundo la Iglesia Catlica Romana reglament el celibato
obligatorio? Con qu fin?
Veamos que nos dice sobre el tema el "Diccionario de Teologa" de Everett F. Harrison (Bakers
Dictionary of Theology - 1960), pgina 101.
CELIBATO
La palabra espaola se deriva del latn caelebs "no casado", y se refiere a la abstinencia del matrimonio
por parte del clero y las rdenes monsticas de la Iglesia Catlica Romana. Esta Iglesia reconoce que
antes del tiempo del Concilio de Nicea (325) el clero tena libertad para casarse (CE, III, p.483) de
acuerdo con la prctica de la iglesia apostlica (1 Ti 3:1-12). Sin embargo a fines de este perodo se
introdujo clandestinamente dentro de la iglesia una doble norma de espiritualidad. Se torn nota de las
palabras de Jess sobre algunos "que a s mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos"
(Mt. 19:12). Su conclusin, "El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba,' pareca dar a entender que el
celibato era una norma voluntaria muy elevada.
Pablo, por las exigencias de esos momentos, aconsej a los Corintios (1 Co. 7: 32- 35) que uno podra
servir al Seor ms adecuadamente en estado de soltero. El crecimiento del sacerdotalismo de los
primeros siglos transform una situacin excepcional en lo preferible. Las Apostolic Constitutions (ca. 400)
forman la base de la ley cannica de la iglesia Oriental, la cual permite al clero y obispos un contrato
matrimonial antes de la ordenacin. El Concilio de Trullo (692) estipulaba que un obispo debe ser clibe o
separado de su esposa una vez que se consagre, regla que todava rige en Oriente.
Del cuarto al dcimo siglo, en la Iglesia Catlica Romana se establecieron varios usos locales por medio
de los snodos locales que favorecan el celibato clerical, requiriendo a veces que los candidatos casados
dejasen a sus esposas hasta el permiso de vivir con su compaera, en algunos casos como esposo y
esposa, en otros platnicamente.
El Papa Gregorio VII en 1075 inici una absoluta reforma que requera el celibato total de los diconos,
sacerdotes, y obispos, lo cual fue confirmado por el Cuarto Concilio de Latera (1215) y el Concilio de
Trento (1563). La Reforma Protestante del siglo diecisis rechaz vigorosamente el celibato obligatorio
del clero a favor de un regreso a la libertad apostlica.
BIBLIOGRAFIA
H.C. Lea, History of Saecerdotal Celibacy in the Christian Church, 2 vols.; CE, ll, pp. 481-488. DONALD C. DAVIS

Dice la Iglesia Catlica Romana

"Los consejos evanglicos estn propuestos en su multiplicidad a todos los discpulos de
Cristo. La perfeccin de la caridad a la cual son llamados todos los fieles implica, para
quienes asumen libremente el llamamiento a la vida consagrada, la obligacin de
practicar la castidad en el celibato por el Reino, la pobreza y la obediencia. La
profesin de estos consejos en un estado de vida estable reconocido por la Iglesia es lo
que caracteriza la "vida consagrada" a Dios (cf. LG 42-43; PC 1)." Catecismo N915
"Todos los ministros ordenados de la Iglesia latina, exceptuados los diconos
permanentes, son ordinariamente elegidos entre hombres creyentes que viven como
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clibes y que tienen la voluntad de guardar el celibato "por el Reino de los cielos" (Mt
19,12). Llamados a consagrarse totalmente al Seor y a sus "cosas" (cf 1 Co 7,32), se
entregan enteramente a Dios y a los hombres. El celibato es un signo de esta vida nueva
al servicio de la cual es consagrado el ministro de la Iglesia; aceptado con un corazn
alegre, anuncia de modo radiante el Reino de Dios (cf PO 16)." CIC N1579
"En las Iglesias Orientales, desde hace siglos est en vigor una disciplina distinta:
mientras los obispos son elegidos nicamente entre los clibes, hombres casados pueden
ser ordenados diconos y presbteros. Esta prctica es considerada como legtima desde
tiempos remotos; estos presbteros ejercen un ministerio fructuoso en el seno de sus
comunidades (cf PO 16). Por otra parte, el celibato de los presbteros goza de gran honor
en las Iglesias Orientales, y son numerosos los presbteros que lo escogen libremente por
el Reino de Dios. En Oriente como en Occidente, quien recibe el sacramento del
Orden no puede contraer matrimonio." CIC N1580
"Si alguno dijere que los clrigos constituidos en orden sacro, o los regulares
que han hecho voto solemne de castidad, pueden contraer matrimonio... y que
pueden contraer matrimonio todos los que no sientan poseer el don de castidad,
aunque hayan hecho voto de ella; sea anatema (maldito) " Doctrina sobre el
Sacramento Matrimonial - Concilio de Trento - Sesin XXIV- Canon 9 - 11Nov1563
"Si alguno dijere, que el estado del Matrimonio debe preferirse al estado de
virginidad o de celibato; y que no es mejor, ni ms feliz mantenerse en la
virginidad o celibato, que casarse; sea anatema (maldito) " Doctrina sobre el
Sacramento Matrimonial - Concilio de Trento - Sesin XXIV - Canon 10 - 11Nov1563

Cuando la Iglesia Catlica Romana recomienda y encomia la castidad, podemos decir que
casi de un modo invariable dirige su discurso principalmente contra el matrimonio.
Hay que hacer desaparecer de la creencia popular la falsa idea de que la castidad agradable
a Dios existe slo en el estado clibe, como si el ser casado fuera contrario a la pureza.

Definicin de VIRGINIDAD, CASTIDAD y CELIBATO

VIRGINIDAD
Podemos definir a la virginidad diciendo que es la completa abstencin de todo acto, palabra,
pensamiento y deseo carnal, lcito o ilcito.
CASTIDAD
La castidad es slo la abstencin de todo acto, palabra, pensamiento y deseo carnal ilcito. Puede
darse la castidad sin la virginidad, pero nunca esta sin aquella. La castidad es siempre requerida
por Dios, sin que pueda darse excepcin alguna, en todos los estados del hombre. El soltero debe
ser casto, el casado debe ser casto, el viudo debe ser casto, porque a todos se prohbe el uso de lo
ilcito segn su estado. Pero la virginidad no es siempre requerida por Dios; le es agradable
ciertamente en aquellas personas que se hallan dotadas por l de ciertos dones especiales, mas no
la impone a ninguna clase de personas, a no ser a los solteros, en los cuales la castidad implica la
virginidad.
CELIBATO
El celibato es el estado de aquellas personas que se abstienen de contraer matrimonio para
permanecer vrgenes, si no se han casado jams; o para guardar completa abstinencia, si son
viudos.

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Dice la Palabra de Dios

El celibato es un don de Dios. No es ni una imposicin ni un mandamiento.
La Biblia indica claramente, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, que el matrimonio
no est prohibido para quienes quieren agradar a Dios, ni siquiera para quienes quieren servir a
Dios a tiempo completo.
"Y el sumo sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza fue derramado el aceite de la
uncin, y que fue consagrado para llevar las vestiduras,... Tomar por esposa a una mujer
virgen. No tomar viuda, ni repudiada, ni infame ni ramera, sino tomar de su pueblo una
virgen por mujer... (Levtico 21:10-14)
"Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer... que gobierne
bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad (pues el que no sabe
gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?)" (1 Timoteo 3:2-5)
Esta es la misma regla que se da a los diconos en 1 Timoteo 3:12.
Los sacerdotes del Antiguo Testamento tambin tenan libertad para casarse, y por lo general se
casaban, al igual que los lderes de la iglesia del Nuevo Testamento.
Por qu motivo un ministro de Dios, hoy da, debera cumplir MAYORES requisitos que los que
exiga el apstol san Pablo?
Adems, aunque Dios condena severamente toda relacin sexual entre personas que no estn
casadas entre s, El explica que el contacto sexual entre personas casadas no es pecado. Ms bien,
El ordena a cada persona en la unin matrimonial que se d a s mismo, o a s misma, al cnyuge.
"El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido. La
mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido
potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No os neguis el uno al otro, a no ser por
algn tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oracin; y
volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia."
(1 Corintios 7:3-5).
Este pasaje explica claramente que la falta de deseo en algn momento, o aun la idea de que el
sexo es pecado, no es razn suficiente para que una persona casada prive a su esposo o a su
esposa. Dios quiere que los casados encuentren satisfaccin en el hogar, para que sean fortalecidos
contra toda tentacin externa.
En Efesios 5:22-23, Dios escogi la relacin entre esposo y esposa como ejemplo de Su relacin
con los creyentes. El uso de esta comparacin muestra que Dios nunca podra considerar al
matrimonio como una prctica inconveniente para la vida espiritual.
Es cierto que la persona soltera tiene mayor libertad para hacer la obra de Dios, y la Biblia lo dice
claramente, pero pone esta afirmacin en equilibrio con la enseanza de 1 Corintios 7:8-9:
"Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como yo; pero si no
tienen don de continencia, csense, pues mejor es casarse que estarse quemando." (1
Corintios 7:8-9)
As pues, aunque permanecer solteros es la mejor forma en que algunos sirven a Dios, no es la
mejor forma para todos. Por esa razn, Dios permite que cada persona se case o no, segn sea lo
mejor en su caso.
La Iglesia Catlica sostiene que Pedro fue el primer obispo de Roma y el primer papa; sin embargo,
en Mateo 8 y en 1 Corintios 9 vemos claramente que l era casado.
"Vino Jess a casa de Pedro, y vio a la suegra de ste postrada en cama,..." (Mateo 8:14)

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"Contra los que me acusan, esta es mi defensa: Acaso no tenemos derecho de comer y
beber? No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambin
los otros apstoles, y los hermanos del Seor, y Cefas?" (1 Corintios 9:3-5)
Puesto que Dios no ordena el celibato para los ministros de la iglesia, y la Iglesia Primitiva no lo
practicaba, obviamente no es un mandamiento de Dios para todos los que quieran servirle a tiempo
completo. Esta orden fue impuesta a los sacerdotes catlicos romanos por algunos snodos (Elvira,
Orange, Arles, Agde, Toledo) y por el Concilio Lateranense, bsicamente para eliminar el
nepotismo en la iglesia romana, la que controla gran cantidad de propiedades que algunos de
los sacerdotes preferan legar a sus hijos.
(Algunas porciones extradas del libro "Respuesta a mis Amigos Catlicos" de Thomas F. Heinze - pag. 39-41)

Argumentaciones frecuentes
Muchas veces convers este tema con ministros catlicos. Una de las recurrentes explicaciones es
la consideracin de lo dicho por el apstol Pedro en Mateo 19:
"Entonces respondiendo Pedro, le dijo: He aqu, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos
seguido; qu, pues, tendremos?" (Mateo 19:27)
... considerando que el "..Dejamos todo... inclua a sus esposas. Cuando Pedro escribi sobre el
matrimonio, dijo: "Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la
mujer como a vaso ms frgil... (1 Pedro 3:7). Una instruccin de este tipo sonara muy hueca si
viniese de un hombre que haba abandonado a su esposa. Adems, un texto del apstol Pablo nos
ayuda a entender que el "...dejamos todo.." de Pedro no necesariamente las inclua, cuando
escribe: "Contra los que me acusan, esta es mi defensa: Acaso no tenemos derecho de comer y
beber? No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambin los
otros apstoles, y los hermanos del Seor, y Cefas?" (1 Corintios 9:3-5)
Este texto no tiene aspecto de ser fundamento firme para darle validez al celibato sacerdotal...
Otra coincidente respuesta es que en realidad "nadie obliga al sacerdote a tomar los hbitos.
Este lo hace de propia voluntad y es una eleccin que no fue ni inducida ni obligada..." Es
claro que entendemos esta explicacin, pero nada tiene que ver con la OBLIGATORIA
PROHIBICIN de contraer matrimonio decretada por la Iglesia Romana. Una cosa es que el
ingreso al seminario sea por libre eleccin. Otra es que, mas all de esa libre eleccin, el aspirante
sepa que no podr decidir si puede casarse o no. La Iglesia le pondr claramente la
PROHIBICIN de hacerlo, mientras dure su ministerio eclesistico. Es conocido el "cmodo"
argumento por parte del catolicismo cuando un sacerdote abandona la Iglesia Romana en pos del
Cristianismo Bblico: "...seguro que se enamor... cambi a Cristo por una pollera...", suelen decir.
Habiendo diferenciado claramente entre la intencin del aspirante y la imposicin de la Iglesia
Catlica Romana respecto del celibato (prohibicin de casarse), recordaremos un duro pero
clarsimo texto bblico que anticipa y previene esta situacin. El apstol Pablo, en una carta a su
discpulo Timoteo, le da algunos consejos para prevenirlo de la apostaca (venidera)
"Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe,
escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresa de
mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirn casarse..." (1 Timoteo
4:1-3)

Afirmaciones sorprendentes
Quiero mencionar algo que le en un antiguo libro de apologtica catlica (.. o como dice su autor
en la pgina 16 "Apologtica Antiprotestante"). Este libro se llama "Protestantismo y Biblia",
escrito por el Pbro. Fernando Carballo en el ao 1953, de la editorial Ediciones Paulinas (Buenos
Aires) y con Imprimatur del obispo titular de Augusta Antonio Rocca del 26 de Abril de 1955.

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Leyendo el captulo acerca del celibato sacerdotal, me encontr con estas sorprendentes frases:
"El Sacerdote vive su Ministerio de Mediador entre Dios y los hombres. Sus manos
han de ser inmaculadas puesto que con ellas ha de tocar a Jess-Eucarista en la Santa
Misa..." (pgina 220)
El presbtero Carballo, avalado por el obispo Rocca afirma que "El Sacerdote vive su Ministerio de
Mediador entre Dios y los hombres". Sabrn ellos que Dios dice OTRA COSA?
"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.."
(1 Timoteo 2:5)
Cul de las dos afirmaciones ser la equivocada..?
"La esposa del Sacerdote es la Iglesia. La ama entraablemente; por ella se sacrifica y
en defensa de ella entrega su vida si es necesario..." (pgina 222)
El presbtero Carballo, avalado por el obispo Rocca afirma que "La esposa del Sacerdote es la
Iglesia". Sabrn ellos que Dios dice OTRA COSA?
"Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y
su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y
resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos..."
(Apocalipsis 19:7-8)
Cul de las dos afirmaciones ser la equivocada..?

La voz de la Experiencia
Lo que sigue es parte del testimonio de Bartholomew F. Brewer, quien fuera sacerdote catlico
romano ordenado en el Santuario de la Inmaculada Concepcin de Mara en Washington D.C., El
texto completo como as tambin el de otros 54 ex-sacerdotes lo encontramos en el libro "Lejos
de Roma, cerca de Dios" pgina 39.

".. Al comienzo me escandaliz descubrir que algunos de los capellanes catlicos estaban teniendo citas.
Escuchaba con inters cuando algunos discutan abiertamente la naturaleza imprctica del celibato
obligatorio. Pronto encontr coraje yo mismo para cuestionar a las autoridades de nuestra iglesia que
persistan en mantener esas tradiciones, especialmente cuando la ley del celibato era la fuente de tantos
problemas de inmoralidad entre los sacerdotes. Por primera vez en mi vida, dud de la autoridad de mi
religin...
Como estudiantes para el sacerdocio se nos haba informado mucho sobre la antigua tradicin que
somete al sacerdote catlico romano al celibato. Sabamos muy bien que a los pocos que el Vaticano les
otorga permiso para casarse probablemente nunca volvan a oficiar de sacerdotes. Pero los tiempos
estaban cambiando. Preguntas nunca antes expresadas estaban siendo presentadas ante el Concilio
Vaticano en Roma. Muchos pensaban que los sacerdotes que tenan esposas podan, como los
protestantes, encarar con mayor sensibilidad y comprensin los problemas matrimoniales y familiares. En

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cualquier lugar donde se reunan sacerdotes eran comunes las discusiones sobre esos asuntos, incluso
cuando visitaban el departamento que mi madre y yo compartamos fuera de la base.
Yo crea sinceramente que Dios me haba llamado a servirle. Me enfrentaba a un problema tico. Qu
deba hacer? S, haba sacerdotes que no crean en todos los dogmas de Roma. S, haba sacerdotes
que tenan esposas y familias en secreto. S, poda seguir siendo un capelln catlico y continuar
sirviendo sin expresar mis desacuerdos. Poda seguir recibiendo el salario y los privilegios de mi jerarqua
militar. Poda seguir recibiendo la asignacin y otros beneficios por mi madre. Haba muchos motivos para
quedarme, tanto profesionales como materiales, pero hacerlo hubiera sido hipcrita y anti-tico. Desde mi
juventud haba sido entrenado para hacer lo justo, y eso fue lo que eleg hacer. .."

Por sus frutos los conoceris...

La Iglesia Catlica Romana tiene el derecho de exigir el celibato como requisito a sus
ministros; sin embargo, muchos de ellos no pueden seguir toda su vida sin tener relaciones
sexuales. Dios considera que estas relaciones son sumamente pecaminosas cuando son practicadas
por quienes no estn casados (1 Corintios 6:9-10, 18; Hechos 15:28-29; Apocalipsis 21:8). Los
sacerdotes que no pueden resistir, no slo sern condenados con ms severidad por Dios, sino que
tambin escandalizarn a muchos en su iglesia, y arrastrarn a otras personas al pecado con ellos.

Segn el Catecismo (lo que se dice...)

"Tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo con una tradicin constante, como el sentido moral de
los fieles, han afirmado sin ninguna duda que la masturbacin es un acto intrnseca y gravemente
desordenado". "El uso deliberado de la facultad sexual fuera de las relaciones conyugales
normales contradice a su finalidad, sea cual fuere el motivo que lo determine". Para
emitir un juicio justo sobre la responsabilidad moral de los sujetos y para orientar la accin
pastoral, ha de tenerse en cuenta la inmadurez afectiva, la fuerza de los hbitos contrados,
el estado de angustia u otros factores squicos o sociales que pueden atenuar o tal vez reducir
al mnimo la culpabilidad moral." CIC N2352
"La fornicacin es la unin carnal entre un hombre y una mujer fuera del matrimonio. Es
gravemente contraria a la dignidad de las personas y de la sexualidad humana,
naturalmente ordenada al bien de los esposos as como a la generacin y educacin de los hijos."
CIC N2353
"La violacin es forzar o agredir con violencia la intimidad sexual de una persona. Atenta
contra la justicia y la caridad. La violacin lesiona profundamente el derecho de cada uno al
respeto, a la libertad, a la integridad fsica y moral. Produce un dao grave que puede marcar a la
vctima para toda la vida. Es siempre un acto intrnsecamente malo. Ms grave todava es la
violacin cometida por parte de los padres (cf incesto) o de educadores con los nios que
les estn confiados. " CIC N2356

Segn la realidad (lo que se hace...)

CUATRO INFORMES RESERVADOS SACUDEN AL VATICANO

Escndalo por abusos sexuales

Diario Clarn - Argentina - Mircoles 21 de Marzo de 2001.

Un escndalo de grandes proporciones estall ayer al ser publicados cuatro informes presentados a las
autoridades de la Santa Sede que denuncian el fenmeno de curas y hasta obispos que abusan
sexualmente de monjas, les obligan a tomar pldoras anticonceptivas y hasta les exigen abortar si
quedan embarazadas.
Los informes indican que los casos denunciados son centenares. All se denuncia tambin la existencia
de una "conspiracin del silencio". Lo cierto es que el Vaticano no ha tomado hasta ahora ninguna medida
disciplinaria contra los culpables, que al parecer no son pocos. En cambio, ha mantenido un secreto
absoluto acerca del fenmeno.

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La mdica y monja misionera de Mara Maura 0'Donohue, consign ya en 1994 al cardenal Martnez
Somalo un primer informe a raz de sus viajes por el continente africano por cuenta del organismo catlico
que se ocupa del sida, dependiente de Critas.
0'Donohue relata que "muchas hermanas" le hicieron confidencias durante sus visitas. La superiora de
una comunidad le dijo que en 1991 haba sido contactada por sacerdotes y algn obispo para que pusiera
a su disposicin a las monjas para mantener con ellas relaciones sexuales. "Sino deberemos ir a las
aldeas y podramos contraer el sida..", se justificaron.
Una congregacin africana debi alejar de la vida religiosa a veinte monjas embarazadas por sacerdotes
y obispos, informa 0'Donohue. Adems, una madre superiora que protest ante su arzobispo diocesano
porque tena 29 monjas embarazadas por curas y religiosos fue destituida y reemplazada por otra
superiora.
Hay casos trgicos: segn el informe, un sacerdote dej embarazada a una monja y la oblig a abortar. La
religiosa muri y el cura "ofici sus funerales", relata escandalizada sor 0'Donohue.
La superiora Marie McDonald sostiene que "en vez de mejorar, la situacin est empeorando: a
veces, cuando una monja queda embarazada, el sacerdote insiste en hacerla abortar. Comnmente
la religiosa es alejada de su congregacin, mientras que el cura es solamente transferido a otra
parroquia o enviado a estudiar".
Otras fuentes de lectura de la misma noticia: CNN en Espaol - CBS News - National Catholic Report - Zenit
MENDOZA

Una chica demand por paternidad a un Sacerdote

Diario Clarn - Argentina - Martes 10 de Abril de 2001.
Una chica de 18 aos demand a un joven sacerdote por la paternidad de su beba de 8 meses. En el
inicio de Semana Santa el caso perturb a la Curia local, que pidi que se "eviten las conjeturas"..
El religioso est radicado desde hace varios meses en la Provincia de Buenos Aires, de donde es oriundo,
realizando un curso de perfeccionamiento, segn afirm el secretario de Prensa del Arzobispado de
Mendoza, el sacerdote Angel Alvarez.
El cura se desempe como ayudante del prroco de la iglesia Inmaculada Concepcin, del populoso
distrito de San Pedro, departamento de San Martn. En 1998 fue colocado al frente del templo San Pedro
y San Pablo, en Palmira, cerca de su anterior destino. En esas circunstancias conoci a la chica, que
tena 16 aos. La menor, de familia humilde, cursaba el colegio secundario y enseaba catequesis a
nios de la zona. La chica supo de su embarazo el 30 de marzo del ao pasado. Ya tena 17 aos.
Trascendi que los padres convocaron al sacerdote para que diera explicaciones. Este les habra
prometido hacerse cargo de la situacin, pero en agosto naci la beba y no se lo vio mas.
Vecinos de Palmira dijeron que "renunci inesperadamente" y su lugar fue ocupado por otro sacerdote. La
Curia seal que el cura fue trasladado a la provincia de Buenos Aires para una misin pastoral y para
realizar estudios vinculados a su ministerio religioso.
El cura dijo en el juzgado -y as qued en el sumario- que de comprobarse su paternidad "estara de
acuerdo en reconocer" a la beba.

ver nota completa

La ex-monja Patricia Nolan Savas dijo en USA Today del 8 de Diciembre de 1993, pgina 17A.
"La reciente revelacin de inmoralidad sexual generalizada por parte de ciertos miembros del clrigo
catlico romano no nos sorprendi a la mayora de nosotros que una vez fuimos sacerdotes o monjas..."
(ao 1993...)

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Las Races y Frutos del Celibato

Extracto del libro "A Woman Rides the Beast" por Dave Hunt, pg. 168-181
Debe entenderse que en la Biblia no se ensea el celibato obligatorio, ni fue practicado por los
apstoles. Esta enseanza se desarroll como parte integral del sistema papal evolucionista y
gradualmente se volvi un factor esencial al mismo. El inters no era por la moralidad, puesto que
el celibato demostr ser una verdadera cornucopia de maldad. En realidad, la regla del celibato
no era la prohibicin de las relaciones sexuales sino del matrimonio. Por ejemplo, el Papa
Alejandro II (1061-1073), rehus disciplinar a un sacerdote que haba cometido adulterio con la
segunda esposa de su padre porque no haba cometido el pecado de contraer matrimonio. Ese era
el gran mal que deba eliminarse para que el sacerdocio estuviese totalmente dedicado a la Iglesia.
A lo largo de toda la historia, no slo los sacerdotes y prelados sino tambin papas, tenan sus
concubinas y visitaban prostitutas. Muchos eran homosexuales. Ningn miembro del clero fue
excomulgado jams por tener relaciones sexuales, pero miles han sido expulsados del
sacerdocio por el escndalo de contraer matrimonio. Por qu entonces la estricta insistencia
en el celibato, an hasta el da actual, si en realidad no significa abstinencia de las relaciones
sexuales? Esto es debido a que la regla del celibato produce un resultado muy prctico y lucrativo
para la Iglesia: Deja a los sacerdotes, y especialmente a los obispos y papas, sin familias a quienes
legar sus propiedades y, por lo tanto, no empobrece a la Iglesia. El clero no debe tener
herederos.
El papa Gregorio VII, al lamentar la dificultad que hay en eliminar el casamiento entre los
sacerdotes, declar: "La Iglesia no puede escapar de las garras del laicado a menos que los
sacerdotes primero escapen de las garras de sus esposas". Aqu hay otra razn de vital importancia
para el celibato: el crear un sacerdocio sin el impedimento (y cariosas lealtades) de esposas e
hijos. Por consiguiente, la fornicacin y el adulterio, aunque prohibidas en teora, eran
preferibles a una relacin matrimonial.
A pesar de que en esos primeros das a los hombres casados se les permita entrar en el
sacerdocio, se les exiga vivir vidas clibes. El Papa Len I (440-461) decret que el clero casado
deba tratar a sus esposas "como hermanas". Pocos catlicos, o quizs ninguno, se dan cuenta de
que en poca reciente como durante el reinado del Papa Gregorio VII (1073-1085), se aceptaba
que los sacerdotes fuesen casados y supuestamente viviesen en celibato con sus esposas.

La tolerancia anti-bblica actual

La crasa inmoralidad entre el clero catlico romano no se limita al pasado sino que contina en
gran escala hasta este da. En los das de los apstoles semejante maldad sola ser rara y era
motivo de excomunin del ofensor. Los fieles no deban ni siquiera asociarse con los fornicarios (1
Corintios 5:8,9) que pretendan ser cristianos, para que el mundo supiera que la iglesia y todos los
discpulos de Cristo condenaban semejante conducta. Refirindose a un hombre libertino en
Corinto, Pablo escribi a la iglesia: "Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros" (v. 1 3).
Sin embargo, una cantidad innumerable de papas, cardenales, obispos y sacerdotes han sido
habituales fornicarios, adlteros, homosexuales y asesinos en masa -villanos implacables y
depravados que practicaban sus estilos de vida en forma degenerada, inmune a la disciplina. Lejos
de ser excomulgados, a dichos papas se los despliega con orgullo en la lista de los "vicarios de
Cristo" del pasado.
En la actualidad, a un sacerdote que participa en inmoralidad sexual raras veces la Iglesia lo
expulsa del sacerdocio o lo excomulga. En cambio, lo transfieren a otra parroquia y quizs lo
pongan bajo tratamiento psicolgico. A los sacerdotes que dichos centros de tratamiento declaran
curados (por ejemplo, a los Siervos del Paracleto en Jemez Springs, Nuevo Mxico) los han
reasignado a otras parroquias donde han abusado ms vctimas. (Our Sunday Visitor, 27 Febrero
1994, pg. 5 y National Catholic Reporter, 7 Enero 1994, pg. 9)
A pesar de que Roma oficialmente condena la fornicacin, miles de sus sacerdotes participan en
relaciones sexuales fuera del matrimonio. Un peridico catlico nacional recientemente inform
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que: "Siete mujeres francesas... compaeras de sacerdotes [a] quienes... se las obliga a 'vivir
clandestinamente, para toda la vida, el amor que comparten con un sacerdote' [y quienes]
representan a miles de mujeres en relaciones similares... llegaron al Vaticano el 20 de agosto. [Le]
Pidieron al Papa que... investigara la realidad que enfrentan 'miles de sacerdotes' compaeros que
viven en las sombras, a menudo con la aprobacin de superiores eclesiales, y por los nios que...
son criados slo por sus madres solamente o son abandonados". (National Catholic Reporter, 3 de
septiembre de 1993)
El fraude y la hipocresa persisten. La ex monja Patricia Nolan Savas, autora de Gus: A Nun's
Story [Augusta: La historia de una monja], escribe:
"Haba las valientes que continuaban en sus esfuerzos por matar la carne y a menudo caan vctimas de
graves desrdenes psicognicos. Algunos todava siguen seriamente daados en mente y cuerpo,
secuestrados en instituciones a las que se refieren como "retiros" u otros eufemismos similares. Una
trgica cantidad de ellos se volvieron alcohlicos y silenciosamente bebieron hasta la muerte.Cul es la
causa de este pasmoso desperdicio de vidas? El celibato, un estado virtuoso cuando la persona
participa en l libremente, pero una piedra de molino aplastante cuando se impone como dogma sobre
todo el clero, como lo hizo la Iglesia Catlica Romana hace nueve siglos." (Patricia Nolan Savas,
"Misconduct by clergy is no surprise", USA Today 8 de diciembre de 1993, pg. 17A.)
Actualmente, los "clibes" fornicarios, pedfilos y pervertidos casi siempre son transferidos
calladamente. En sus nuevas parroquias continan celebrando Misa y desempeando funciones
sacerdotales. Sin embargo, si llegaran a cometer el pecado mucho ms grave de casarse, les
prohibiran para siempre funcionar como sacerdotes otra vez.

Si, pues, el celibato no pueden abrazarlo todos, sino aquellos solos a quienes es dado el don de la
continencia; si Jesucristo permite que haya eunucos, pero no manda que los haya; si el apstol
Pablo ensea que "vale mas casarse que andarse quemando", y que "para evitarla fornicacin,
cada uno tenga su mujer, y cada una su marido"; si desea que "las viudas jvenes se casen" y no
entren a servir en la iglesia, y si en otra parte dice que prohibir el matrimonio es doctrina de
demonios (1 Tesalonicenses 4:1-3), claro es que ensear la doctrina del celibato obligatorio
como lo hace la Iglesia Catlica Romana es ensear por doctrinas los mandamientos de
los hombres. (Mateo 15:9)
Nosotros no aprobamos ni condenamos el celibato en s mismo considerado. Lo aprobamos cuando
es voluntario, lo condenamos cuando es impuesto. Creemos que los ministros de la Iglesia deben
gozar de perfecta libertad cristiana, profesando el celibato si se sienten con facultades para
cumplirlo, y contrayendo matrimonio sin no poseen el don de la continencia.
(Extracto del libro "El Celibato Forzoso del Clero" por el ex-sacerdote catolicorromano Juan B. Cabrera escrito en 1860 pgina 38 y 39)

Escrito est...
"Quisiera ms bien que todos los hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su
propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro. Digo, pues, a los solteros
y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como yo, pero si no tienen don de
continencia, csense, pues mejor es casarse que estarse quemando.."
(1 Corintios 7:7-9)

"Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo?

(Los dos cimientos - Lucas 6:46-49)

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Que Dios te bendiga

Daniel Sapia - "Conoceris la Verdad" - Apologtica Cristiana - 2000-2001

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