Resea:

Von Martin

La sociologa del Renacimiento de Alfred

El texto La sociologa del Renacimiento de Alfred Von Martin lleva a cabo el

desarrollo del concepto de burguesa a lo largo del periodo, especialmente
en
la
ciudad
romanaFlorencia, exponiendo los hechos e ideas de los autores, cada uno co
n postulados yperspectivas diversas, de los cuales se tomaran los tipos
ideales.
Lo ms tpico de la civilizacin del renacimiento se conjurar en el
pensamiento
de
los
diversos
autores,
razn
por
la cual,
mediante el empleo de este recurso metodolgico
se podr vislumbrar un panorama general del Renacimiento. Por otro lado la
periodizacin del texto estar comprendida entre los siglos XI al XVII.
Las categoras
expuestas como
burguesa, individualidad,
economa ysociedad, empezarn a despuntan con el ocaso de la Edad Media
. A lo largo del texto elautor presentar una serie de conceptos que bien pue
den ser tanto ms medievales porcuanto su desarrollo se gesta en la plena
feudalidad, concretamente el periodo de la Alta Edad Media, aunque en ellos
ya se vern comportamientos sociales, que lentamente sern en su
conjunto, lo patrones sociolgicos representativos del Renacimiento. El
desarrollo del texto se realiza en siete ejes:
a)La Transformacin de las capas sociales, b)El nuevo tipo de empresario
individualista, c) la nueva mentalidad, d) La aparicin del saber tcnico, e)
la nueva tendencia en el arte, f) La funcin del saber y la educacin, y g)
Las clases poseedoras y los intelectuales.
En el apartado de La transformacin de las capas sociales, se alude a
conceptos como organizacin gremial, fuerza y sistema econmico medieval
para entender las races del Renacimiento. Ejemplo de ello se plasma en la
organizacin
gremial
burguesa
la
cual
cont
con
una representacin importante ante el gobierno en 1293 por cuanto
el mpetu sobretodo en los burgueses ms adinerados- les llev a
modificar la constitucin a su favor, para una mayor acumulacin de
capitales con mayor libertad frente a las cargas fiscales. El concepto de
fuerza tendr dos momentos para entenderlo; en el terreno ms feudal
aludir al legitimo derecho de la nobleza en todos los aspectos de
la vida, venido de la sangre y por la gracia, mientras que en la
economa monetaria, el concepto de fuerza estar en el dinero y la actividad
econmica ordenada. Otro aspecto de este apartado, ser la
enseanza sobre el sistema econmico medieval, por el cual germina lo que
se conoce como burguesa; en oposicin a una jerarqua determinada y
estamental, a la nobleza ociosas con falta de sentido econmico, por
cuanto el sustento de esta es cubierto al cien por ciento por los labriegos y
menestrales, una capa salida de los labriegos ira desarrollando nuevas

formas de acumular dinero para posteriormente disputar en rango y

riqueza con aquella nobleza.
En el nuevo tipo de empresario individualista, se destaca el estado,
la economa y
lapoltica como obras de arte. Ser Maquiavelo quien afirme que el beneficio
delaprovechamiento
de
todas
las potencialidades
servir
para
la consecucin de logros, de una manera estratgica y amoral.
En la nueva mentalidad, se subraya la virtud cmo modo se consecucin
de recursos y estatus, de manera que el linaje o la sangre habrn empezado
a carecer de importancia, ahora siendo necesarios los mritos individuales.
De ah que en el siglo XIV con la construccin del primer reloj en Europa, se
anuncie una nueva poca de control, de racionalidad y movimiento.
En
el
apartado
intitulado
La
aparicin
del
saber
tcnico, se ensea cmo el dominio tcnico de la naturaleza, producto de
las leyes racionales y empricas ya apartadas de las nociones metafsicas,
ofrecern beneficios en todas las instancias de la vida, as en la guerra y la
poltica, como lgicamente en la economa y la cultura.
En La nueva tendencia en el arte, autores como Miguel ngel y
Leonardo,
entre
otros,
se
entendern mejor a la
luz de aquel
saber cientfico, permitiendo en estos artistas nuevas expresiones de
la creatividad y del espritu. Aparecer el concepto de genio y se impondr
ms que nunca la individualidad en el terreno del arte. Las construcciones
monumentales como la catedral florentina sern motivo de orgullo local. Por
lo anterior, Von Martin destacar la honra recibida por parte del pueblo a
estos artistas en funerales y fechas conmemorativas.
En La funcin del saber y la educacin, se presentarn los diversos
planteamientos de Humanistas como los de Guivanni Rucellai o Alberti,
quienes habrn tomado de la antigedad los presupuestos con los cuales se
armaron contra las autoridades eclesisticas, tanto con su pluma como con
su libre concurrencia en puestos destacados del gobierno. As mismo, el
autor hablar de la filosofa estoica en el Renacimiento, que se estructura a
partir de la individualidad; ser pues, persiguiendo el individuo su inters
particular como mejor sirve a la prosperidad de todos. En esto jugar un
papel importante la virtud en la pluma de pensadores y filsofos
denominados humanistas, que a partir del siglo XI emergern como una
clase flotante frente a la gran burguesa. A partir de entonces, los
sentimientos de aquellos frente a esta clase sern ambivalentes,
presentndose uniones y repelencias, aunque se manifieste sin embargo el
beneficio mutuo. Esto ser la antinomia misma intrnseca a los presupuestos
capitalistas que lo estructurarn desde ya. De otra parte, como lo menciona
Alfred Von Martin, la moral se habr empezado a intelectualizar, dando paso
a
la
fuertearremetida en la pluma de grandes escritores como Petrarca, por un la
do, contra laautoridad feudal, y por otro contra los humanistas ms

adinerados y empoderados. En suma, la lectura que ofrece Alfred Von Martin

es importante para entender el periodo del Renacimiento desde una
perspectiva sociolgica y cultural. Es un texto que resulta apasionante para
quien desee conocer los contenidos de la burguesa y el capitalismo en
sufase embrionaria. Una lectura atenta del libro, permite discernir en l, la
manera especial del autor de recrear el Renacimiento desde un ngulo
sociolgico, aunque la invitacin a indagar previamente sobre el tema no
est dems.
Autores de la larga noche y otros con los cuales se enciende la luz de la
modernidad, pareciera que dialogan en un mismo tiempo en el texto. De
esta manera, Intelectuales siglo XII como Petrarca, que ya anuncian el
Renacimiento en sus escritos, son lugar comn en el texto, debiendo ser
sensible a la necesaria distincin frente a otros autores como Maquiavelo
del siglo XV que pareciera tener un pensamiento similar, pero que
claramente no pertenecen al mismo siglo. De gran ayuda sern textos como
La vieja Europa y el nuevo mundo de Jacques Le Goff, o Las estructuras de
lo cotidiano: lo posible y lo imposible de Fernand Braudel, para quien desee
indagar en otras miradas sobre la poca.