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GUA N 1

CONSIDERACIONES A LOS CONCEPTOS DE


CONOCIMIENTO, EPISTEMOLOGA Y PARADIGMA
Con el fin de complementar y aclarar la lectura del documento Los Conceptos de
Conocimiento, Epistemologa y Paradigma, como Base Diferencial en la
Orientacin Metodolgica del Trabajo de Grado, a continuacin se destacan los
siguientes aspectos
EL CONOCIMIENTO
Conocer es una actividad por medio de la cual el hombre adquiere certeza de la
realidad y que se manifiesta como un conjunto de representaciones sobre las cuales
tenemos seguridad de que son verdaderas.
Conocer es enfrentar la realidad; todo conocimiento es forzosamente una relacin en
la cual aparecen dos elementos relacionados entre s; uno cognoscente llamado
sujeto y otro conocido, llamado objeto. Esta relacin implica una actividad en el
sujeto la cual es la de aprehender el objeto, y la del objeto es simplemente de ser
aprehendido por el sujeto
De acuerdo a E. Ander Egg (2001), todos los seres humanos poseemos mayor o
menor conocimiento, segn el grado y modo de participacin que tenemos en la
cultura. En todos nosotros existen saberes, pero por las formas o tipos de
conocimientos pueden establecerse al menos dos:

El conocimiento cotidiano
El conocimiento cientfico

El conocimiento cotidiano es aquel conocimiento que se adquiere con la


experiencia cotidiana. Se trata de conocimientos inconexos entre si, a veces
superficiales, conformado por los productos provenientes de la captacin intuitiva, de
la captacin sensible; es lo que conocemos en el trato diario con los dems, es el
saber que no buscamos ni estudiamos, no aplicamos mtodos ni lo hemos
reflexionado. Est caracterizado por su espontaneidad, lo que conlleva a concluir
que es producto de la ocasin, por tal razn no resulta de la planificacin y es
posible afirmar que est cargado de subjetividad.
Su principal caracterstica es que no requiere ser probado porque como se indica es
aquel adquirido en la vida cotidiana y en contacto con los dems. Justamente, los
saberes del conocimiento cotidiano o vulgar pueden ser dudosos en cuanto a que
reflejen realmente la verdad o lo autentico y definitivamente real, pero nadie puede
pasarse la vida investigando si cada cosa que cree es absolutamente cierta o no.
En otras palabras, el conocimiento vulgar es dudoso, pero tiene la caracterstica que
para las personas es un conocimiento plausible porque nos parece razonable o muy

probable porque es ampliamente compartido con otros.


Consecuentemente con lo anterior para Ezequiel Ander Egg el saber cotidiano se
caracteriza por ser superficial, no sistemtico y acrtico.
Es superficial porque se conforma con lo aparente, con lo que se comprueba en el
simple pasar junto a las cosas, se traduce en frases tpicas como: me lo dijeron, lo
vi, lo le, todo el mundo lo dice, etc. Para este tipo de conocimiento la evidencia
inmediata es suficiente.
No sistemtico, ya que se limita a percibir lo inmediato a travs de experiencias,
vivencias, estados de nimo y emociones de la vida diaria, permaneciendo a nivel de
certeza sensorial. El mismo sujeto organiza las experiencias y conocimiento de un
modo desordenado.
Es acrtico, puesto que se apoya nicamente en la evidencia inmediata, slo
percibe lo superficial de la realidad. Los conocimientos de este tipo de saber pueden
ser verdaderos o no y no se plantean de una manera crtica o reflexiva. Dado que se
trata de un conocimiento que est a nivel de certeza sensorial, es un saber que
puede decir acerca de lo que pasa, pero no por qu pasa lo que pasa.
El conocimiento cientfico
El conocimiento cientfico nos lleva a ver en la realidad lo que otros no han visto,
esto es, va ms all del simple ver, para lo cual se apoya en el mtodo y la
investigacin cientfica. Es una de las formas que tiene el hombre para otorgarle un
significado con sentido, a la realidad.
En su prctica social el ser humano se enfrenta con una serie de problemas que no
puede resolver con los conocimientos corrientes ni por sentido comn, por lo tanto
debe ir ms all del conocimiento ordinario. Es un salto en cuanto al mtodo que
utiliza y que lo conduce al conocimiento cientfico.
El conocimiento cientfico se relacionara con el concepto de ciencia, ya que ste
posee elementos inherentes a la ciencia, como su contenido, su campo y su mtodo,
adems del hecho de presentarse como una manifestacin cualificada, que la hace
distinguir de otros tipos de conocimiento.
Es el conocimiento considerado como verdadero --o como una verdadera
descripcin o explicacin de la realidad existente-- porque es el producto de lo mejor
de los mtodos conocidos para la investigacin, la reflexin y la experimentacin
sistemticas, por una comunidad de cientficos.
La ciencia considera que para alcanzar el conocimiento es necesario seguir un

mtodo. El conocimiento cientfico no slo debe ser vlido y consistente desde el


punto de vista lgico, sino adems debe ser probado mediante el mtodo cientfico.
EPISTEMOLOGA
La pregunta respecto al origen del conocimiento, o respecto de cmo se conoce,
ser abordada en el siglo XVII y hasta el siglo XVIII por posturas empiristas y
racionalistas; la primera dir que se conoce a travs de la experiencia, la segunda a
partir de la razn. Posteriormente esta dualidad experiencia/razn dar paso a un
nuevo dualismo filosfico planteado por Ren Descartes. Descartes inaugura la
distincin entre mente y materia, entre sujeto y objeto. Este nuevo dualismo filosfico
har emerger nuevas corrientes filosficas: idealismo, materialismo dialctico,
realismo, positivismo.
La Epistemologa es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio de la
naturaleza de las ciencias y el origen del conocimiento. Su raz etimolgica viene del
griego EPISTE que significa Conocimiento verdadero y LOGOS que significa
Estudio, por lo tanto, quiere decir ESTUDIO DEL CONOCIMIENTO.
Cuando hablamos de Epistemologa nos estamos refiriendo a las preguntas y
respuestas respecto de qu es una ciencia, cul es el mtodo que utilizan las
ciencias, de qu trata la ciencia, cules son las caractersticas del trabajo cientfico.
PARADIGMA
El concepto de paradigma desde un uso cotidiano se entiende como la forma en que
una persona entiende, percibe e interpreta el mundo que lo rodea. Es un mapa
mental que se construye y modifica en el transcurso de la vida, influenciado
principalmente por la experiencia, la educacin y la informacin que se tiene
respecto de la realidad
Todos/as tenemos lentes para mirar la realidad; es decir, nadie mira todo desde
todos los puntos de vista a las vez, y que por lo tanto uno/a al interpretar algn
fenmeno est usando reglas, con las cuales interpreta y comprende la realidad.
El concepto de paradigma en el desarrollo de la ciencia: Un acercamiento a la
definicin de Khun seala que es un conjunto de reglas que permiten operar con una
o ms formas de conocimiento lo real. Esta serie de reglas permiten establecer
lmites, es decir, percibir la realidad por medio de filtros. Estas reglas permiten
tambin explicar cmo resolver problemas dentro de esos lmites. Khun definir su
concepto de paradigma de la siguiente manera: el conjunto de creencias filosficas,
epistemolgicas y ontolgicas que comparte una comunidad cientfica en su modo
de hacer ciencia.

La perspectiva de Kuhn identifica dos momentos: la ciencia normal y el perodo de


revoluciones cientficas. La idea para Khun es que la ciencia avanza y se divide,
no es un horizonte lineal en que los descubrimientos van avanzando (la ciencia para
Khun no tiene un desarrollo lineal, sino discontinuo), sino que existen tiempos, que
Khun llama de ciencia normal, y existen tiempos de alteracin, de cambio, que
traen una modificacin sustantiva en la forma de entender los fenmenos; a este
perodo le llamo de revoluciones cientficas. As, previo a un perodo de revolucin
cientfica se requiere que haya una acumulacin sustantiva en el campo de ese
fenmeno, que puede ser una disciplina o un conjunto de disciplinas;
posteriormente, luego del perodo de revolucin cientfica, los criterios que estaban
insertos en la revolucin pasan a ser los criterios obvios por los cuales esa disciplina
o conjuntos de disciplinas se conciben, incorporndose como norma hasta que se
ponga en duda y aflore otro perodo de revolucin cientfica. Este tiempo implica un
cambio de paradigma, completamente o en parte, por otro nuevo e incompatible con
el anterior.
Los paradigmas, entonces, no son estticos sino dinmicos, pues en el desarrollo de
la ciencia y en el desarrollo del pensamiento frente a las explicaciones de la realidad
coexisten diferentes mapas mentales. Un ejemplo de ello es el paradigma
newtoniano en la Fsica, que permaneci por dcadas hasta la aparicin de un
nuevo paradigma propuesto por Einstein en el siglo XX.
Khun sostiene que la Comunidad Cientfica se organiza y se estructura en torno a un
Paradigma, que es un conjunto de convicciones compartidas, que establecen
qu es lo que se entiende por un problema. Los cientficos se educan dentro de
ese paradigma o conjunto de convicciones y no pueden establecerse al margen de
esa comunidad de pensamiento y accin cientficas..
La importancia de los paradigmas radica en que a partir de ellos enfocamos una
misma realidad desde distintas visiones que definen nuestras formas de
comprensin, aproximacin e intervencin en ella.
Relacin entre Epistemologa y Paradigma
Como indicramos precedentemente la epistemologa es un conjunto de saberes
que tienen a la ciencia como objeto de estudio. El enfoque actual de la
epistemologa la sita como la teora del conocimiento cientfico, y se caracteriza
por su mtodo, el cual nos lleva a plantearnos problemas cientficos y de
investigacin, a formular hiptesis y mecanismo para su verificacin razn por la
cual se puede decir que la epistemologa de la ciencia es el mtodo que nos
conduce al mtodo cientfico.
Cabe considerar, que en las ltimas dcadas ha surgido una diversidad de
discursos cientficos sustentados en la pluralidad de posiciones epistemolgicas y
nuevas perspectivas de investigaciones que se engloban bajo el trmino
paradigma. Aqu es importante mencionar a Thomas Kuhn que en su libro La

Estructura de las Revoluciones Cientficas se refiere al trmino como formas de


trabajo y tipos de interrogantes acerca de la realidad que proporcionan modelos de
problemas y soluciones a una comunidad cientfica.
Ahora bien, etimolgicamente, paradigma significa modelo, y desde la
epistemologa, un conjunto de teoras y creencias que permiten ver y comprender
la realidad, en resumen se puede decir que paradigma son modelos o patrones
que seguimos para buscar la realidad y estos pueden mejorar cuando hay
conocimiento.
En conclusin se puede decir que la relacin que existe entre epistemologa y
paradigma es: la primera es la teora del conocimiento y la segunda es el modelo a
seguir para llegar al conocimiento, mediante mtodos e instrumentos, y de esta
forma se llega al conocimiento cientfico.