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Trabajo Final de Licenciatura en Letras Modernas.
Mara Anglica Vega

Autora: Mara Anglica Vega
Directora: Mara Lidia Fassi
Ao: 2009
Trabajo Final de Licenciatura
Posiciones enunciativas respecto del objeto discursivo revolucin en un campo discursivo

socio-histrico en y por La revolucin es un sueo eterno de Andrs Rivera y La astucia
de la razn de Jos Pablo Feinmann
Trabajo Final de Licenciatura en Letras Modernas. Mara Anglica Vega

NDICE
Introduccin
Captulo 1
Formacin discursiva de la cultura poltica militar argentina (1930/ 1983) y formacin
discursiva de la cultura poltica de la izquierda argentina (1955/ 1976)
1.1. Cultura poltica, formaciones discursivas e interdiscurso
1.2. Cultura poltica militar argentina (1930 / 1983)
1.3. Cultura poltica de la izquierda argentina (1955 / 1976)
1.4. En torno al objeto revolucin
1.5. En torno a la concepcin temporal
1.6. En torno a la posicin enunciativa
Captulo 2
La revolucin es un sueo eterno de Andrs Rivera, La astucia de la razn de Jos Pablo
Feinmann y La campaa de Carlos Fuentes: filiaciones y oposiciones respecto del objeto
revolucin
2.1. La campaa de Carlos Fuentes
La campaa de Carlos Fuentes y La revolucin es un sueo eterno de Andrs Rivera
2.2. Similitudes en el enunciado en torno al ser / hacer de los personajes y el momento
socio-histrico representado
2.3. Variantes en las posiciones enunciativas respecto del objeto revolucin de Mayo e
insercin en la tradicin historiogrfica argentina
La revolucin es un sueo eterno de Andrs Rivera, La astucia de la razn de Jos Pablo
Feinmann y La campaa de Carlos Fuentes
2.4. Posiciones enunciativas respecto del objeto revolucin: filiaciones y oposiciones
2.5. Carcter americano de la revolucin / centralista
2.6. Competencia del subalterno (neo) colonial ilustrado / no ilustrado
2.7. Revisin crtica del lazo social masas - lder / ausencia de revisin
Captulo 3
La revolucin es un sueo eterno de Andrs Rivera y La astucia de la razn de Jos
Pablo Feinmann: competencia, voluntarismo y proyectos emancipatorios ilustrados
3.1. Lgica temporal de los relatos, formaciones discursivas e interdiscurso
3.2. El fracaso del sujeto en la bsqueda del objeto
3.3. Competencia y soberbia: pivotes narrativos
3.4. Relato anacrnico
3.5. Competencia y proyectos emancipatorios ilustrados
3.6. Voluntarismo
3.7. Oposicin al poder instituido y legitimidad de la ley social
Captulo 4
La revolucin es un sueo eterno de Andrs Rivera y La astucia de la razn de Jos
Pablo Feinmann: crisis de los proyectos y crtica de la competencia desde escenografas
de subalternidad poltica
4.1. Primer relato
4.2. Condiciones de produccin
4.3. Recurso metafrico
4.4. Escenografas de subalternidad poltica
4.5. Crisis de los proyectos y crtica de la competencia
4.6 Posicin enunciativa en un campo discursivo regulador de los sentidos del objeto
revolucin
Conclusin
Bibliografa
Notas
INTRODUCCIN
Nos propusimos estudiar representaciones del objeto discursivo revolucin en La

revolucin es un sueo eterno (1987) de Andrs Rivera y La astucia de la razn (1990)
de Jos Pablo Feinmann. Asimismo, analizar las representaciones preconstruidas sobre el
objeto revolucin y su campo semntico - vanguardia, lder, masas, etc.- que circulan en
el interdiscurso en y por filiaciones de dos formaciones discursivas anteriores: la
formacin discursiva de la cultura poltica militar argentina (1930/ 1983) y la formacin
discursiva de la cultura poltica de la izquierda argentina (1955/ 1976). Sin embargo,
incorporamos al corpus inicial la novela La Campaa (1990) de Carlos Fuentes como un
operador de lectura que ilumina las distintas posiciones enunciativas proyectadas en y por
las novelas y la formacin discursiva historiogrfica revisora de la lnea liberal mitrista
respecto del objeto discursivo Revolucin de Mayo.i
La revolucin es un sueo eterno, La astucia de la razn y La campaa
comparten los elementos que sealan la homogeneidad del corpus. En primer lugar,
presentan personajes revolucionarios de estatuto socio-histrico: Juan Jos Castelli,
Bernardo Monteagudo, Manuel Belgrano y Mariano Moreno en La revolucin es un
sueo eterno, Juan Jos Castelli y San Martn en La campaa y Ren Rufino Salamanca,
Antonio Marimn y John William Cooke en La astucia de la razn. En segundo lugar,
remiten a marcos de referencia revolucionarios: la Revolucin de Mayo en La revolucin
es un sueo eterno y en La Campaa y la revolucin de la izquierda peronista y la
revolucin marxista en La astucia de la razn. Finalmente, se inscriben en las mismas
condiciones de produccin signadas por el fracaso de los proyectos de cambio de los aos
50/ 60/ 70 en el marco posdictatorial o de reinstalacin de la democracia en Argentina y
Latinoamrica: La campaa y La astucia de la razn se publican el ao 1990 y La
revolucin es un sueo eterno en el ao 1987.
Si bien la hiptesis de sentido inicial nos orient en la investigacin, en el curso
de la misma la reformulamos: La revolucin es un sueo eterno y La astucia de la razn
recortan del campo discursivo socio-histrico la representacin de la vctima del
terrorismo de Estado y el sujeto endemoniado en la lucha por el poder.ii Sin embargo, la
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posicin enunciativa de distancia crticaiii proyectada en y por las novelas tiene como
epicentro las prcticas y creencias revolucionarias que legitimaron los proyectos
emancipadores de los aos 50/ 60/ 70. Especficamente, el exceso en la evaluacin de la
propia competencia de los actores revolucionarios en la bsqueda del objeto modal poder
desde escenografas de subalternidad poltica que remiten a las condiciones de
produccin de reinstalacin de la democracia. Entonces, La revolucin es un sueo
eterno y La astucia de la razn instituyen un gesto revisor que se pliega prioritariamente
sobre las posiciones de izquierda, evaluando aciertos y desaciertos, al tiempo que
sostienen la confrontacin con la formacin discursiva de la cultura poltica militar
argentina.
Roxana Patio (1997) estudia el proceso de recolocacin de los intelectuales de la
cultura poltica de izquierda en la transicin hacia una cultura democrtica a lo largo de
los ochenta: ...El nuevo escenario no es ya un espacio...frente al cual los intelectuales
que provenan del peronismo y la izquierda pudieran seguir desplegando, sin una
reflexin crtica previa, el mismo fundamento revolucionario que haba legitimado las
prcticas durante los sesenta y setenta... (Patio; 1997: 6). Entendemos que las novelas
se inscriben en esta dinmica de revisin crtica. Tambin Mara Cristina Pons (2000)
explica la emergencia de: ...una actitud crtica apoyada en diversos movimientos
revisionistas... (Pons; 2000: 105). Actitud crtica y revisionista que operan las novelas
desde escenografas de subalternidad poltica. Siguiendo la definicin de periodo
revolucionario de Cornelius Castoriadis (2006), estrictamente, La revolucin es un
sueo eterno y La astucia de la razn no narran periodos revolucionarios sino sus
intentos y fracasos: ...perodos de autoalteracin importante y rpida de la sociedad
durante los cuales una intensa actividad colectiva, investida de un grado mnimo de
lucidez, apunta a cambiar las instituciones y lo logra... (Castoriadis; 2006: 134).
Nociones terico-metodolgicas:
Desde la perspectiva del anlisis del discurso, siguiendo a Eliseo Vern (1993),
comprendemos los discursos a partir de sus condiciones productivas y conectamos el
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concepto sistema productivo con la nocin de campo discursivo de Charaudeau y
Maingueneau en el Diccionario de anlisis del discurso (2005): ...el analista del
discurso se ve llevado a recortar campos discursivos... (Charaudeau y Maingueneau;
2005: 81) donde interactan formaciones discursivas. La nocin formacin discursiva
presente en La arqueologa del saber (2005) permitir designar conjuntos de enunciados
referibles a un mismo sistema de reglas histricamente determinadas al tiempo que inferir
una identidad enunciativa. Asimismo, inferimos las posiciones enunciativas proyectadas
en y por La revolucin es un sueo eterno y La astucia de la razn siguiendo a
Charaudeau y Maingueneau (2005): ... el posicionamiento corresponde a la posicin que
ocupa un locutor en un campo de discusin, a los valores que defiende de manera ms o
menos consciente o inconsciente y que caracterizan a la vez su identidad social e
ideolgica... (Charaudeau y Maingueneau; 2005: 452 y 453).
Finalmente, la distincin operada por los autores entre heterogeneidad mostrada
y heterogeneidad constitutiva nos permitir designar los rasgos de las formaciones
presentes en las novelas: mientras heterogeneidad mostrada remite a una presencia
localizable de otros discursos en el texto, heterogeneidad constitutiva remite a una
presencia independiente de toda huella de cita o alusin (Charaudeau y Maingueneau;
2005: 298 y 299). Tomamos la nocin representacin propuesta por Louis Marin.
Siguiendo a Roger Chartier (1996), entendemos que el trabajo de Marin deja comprender
de qu manera los enfrentamientos se transforman en luchas simblicas que tienen por
armas y apuestas las representaciones. Estudiamos la representacin de la competencia
del actor revolucionario siguiendo a Algirdas J. Greimas (1976) quien explica que el
sujeto competente est en condiciones de ejecutar la accin cuando posee un conjunto
de modalidades (querer / deber / poder / saber) y la nocin subalternidad siguiendo a
Ranajit Guha (1996) quien define tal condicin como un ... atributo general de
subordinacin, sea en trminos de clase, casta, edad, gnero u ocupacin o en cualquier
otra forma... (Guha; 1996: 24).
Operaciones terico - metodolgicas:

- Operaciones de identificacin de las representaciones preconstruidas que
circulan en el campo discursivo. Veremos cmo migran y reciben diferentes
modulaciones las representaciones del objeto revolucin en y por discursos
ensaysticos, ficcionales, crticos, periodsticos, polticos, historiogrficos. Por ejemplo,
incluimos el ensayo Filosofa y Nacin (1996) donde Jos Pablo Feinmann, en
...desacuerdo con el accionar armado de la izquierda peronista... (Feinmann; 1996: 11)
que se asuma como vanguardia iluminista y solitaria, representa un Mariano Moreno
revolucionario: ...con plan pero sin pueblo... (Feinmann; 1996: 11).
- Operaciones de descripcin en el plano del enunciado de La revolucin es un
sueo eterno y La astucia de la razn en torno a la construccin de la competencia,
axiologa, escenografas discursivas impuestas por y en el discurso y posicin de los
actores en un sistema de relaciones intradiscursivas e interdiscursivas. Reconocemos la
presencia de rasgos propios del modelo tradicional del hroe, especialmente en la
representacin de los revolucionarios como sujetos sumamente competentes en el pasado.
As mismo, reconocemos la ausencia de la prueba glorificante en el presente y la
representacin de los sujetos revolucionarios en condiciones de subalternidad: Juan Jos
Castelli es enjuiciado y Pablo Epstein asiste a una progresiva desintegracin de su
conciencia como resultante del temor a la Dictadura militar.
- Operaciones de descripcin en el plano de la enunciacin en virtud de relaciones
interdiscursivas y operaciones frente a las representaciones preconstruidas que circulan
en el campo. Reconocemos en La revolucin es un sueo eterno y en La astucia de la
razn, como heterogeneidad constitutiva y como heterogeneidad mostrada, rasgos de la
formacin discursiva de la cultura poltica militar argentina (1930/ 1983), rasgos de la
formacin discursiva de la cultura poltica de la izquierda argentina (1955/ 1976) y rasgos
de la formacin discursiva historiogrfica revisora de la lnea liberal mistrista provista
por distintas posiciones (revisionismo rosista, rosista-peronista, forjista y socialista,
latinoamericano o federal-provinciano).
CAPITULO 1
Formacin discursiva de la cultura poltica militar argentina (1930/ 1983) y formacin
discusiva de la cultura poltica de la izquierda argentina (1955/ 1976)
1.1 Cultura poltica, formaciones discursivas e interdiscurso

Identificamos zonas de la formacin discursiva de la cultura poltica militar y la
formacin discursiva de la cultura poltica de la izquierda argentina, en relacin de
competencia por la hegemona discursiva, presentes en el corpus ficcional como
heterogeneidad mostrada o constitutiva. Elegimos un enfoque comparativo de
formaciones que comparten el enclave socio-histrico y se inscriben en culturas polticas.
Precisemos sucintamente tales nociones. Segn Sigal y Santi (1985), cultura poltica
designa cdigos de lectura de acontecimientos conocidos y compartidos que se insertan
inmediatamente en un sistema de significantes suscitando una interpretacin inequvoca.
Michel Foucault, en La arqueologa del saber (2005), entiende que una formacin
discursiva se define por la regularidad entre objetos, tipos de enunciacin, conceptos y
elecciones temticas. Finalmente, siguiendo a Elvira Narvaja de Arnoux, en Anlisis del
discurso (2006), el enfoque comparativo elegido implica atender el interdiscurso como
un conjunto inestablemente estructurado de formaciones discursivas.iv
1.2 Cultura poltica militar argentina (1930 1983)
Un golpe militar en la Argentina es
un significante de la cultura poltica
Silvia Sigal e Isabel Santi en Del discurso en rgimen autoritario
Construimos la formacin discursiva de la cultura poltica militar argentina en
virtud de una abundante bibliografa, entre la cual seleccionamos los estudios crticos de
mayor crdito, y la lectura en serie de las proclamas militares argentinas (1930/ 43/ 55/
62/ 66/ 76): Golpe militar del 6 de septiembre de 1930 contra el presidente Yrigoyen,
Golpe militar del 4 de Junio de 1943 contra el presidente Castillo, Golpe militar del 16 de
Septiembre de 1955 contra el presidente Pern, Golpe militar del 29 de marzo de 1962
contra el presidente Frondizi, Golpe militar del 28 de Junio de 1966 contra el presidente
Illia, Golpe militar del 24 de marzo de 1976 contra la presidente Martnez de Pern.
Si bien existe una abundante bibliografa sobre los regmenes militares de los aos
70 en el sur del continente y los regmenes militares en Argentina, que nos permite situar
9

nuestro trabajo por referencia a una problemtica y a un conjunto de proposiciones
relativamente establecidas (Vase Sigal y Santi, 1985), leemos tal saber desde la nocin
de formacin discursiva. Entre los estudios crticos, seleccionamos Cultura poltica y
proclamas militares (1930 -1976) (1989) perteneciente a los santafesinos Contardi,
Freidenberg y Rogieri, El discurso de represin cultural (1960 1983) (2006) de Andrs
Avellaneda y Del discurso en rgimen autoritario. Un estudio comparativo (1985) de
Silvia Sigal e Isabel Santi.v
1.3. Cultura poltica de la izquierda argentina (1955 1976)
la historia argentina sera incomprensible
sin atender a estos procesos, formaciones e instituciones
que animaron o forjaron las izquierdas
Horacio Tarcus en El diccionario biogrfico de la izquierda argentina
Construimos la formacin discursiva de la cultura poltica de la izquierda
argentina en funcin de recientes trabajos crticos y la seleccin de discursos que
escenifican proyectos revolucionarios de izquierda en el periodo 1955/ 1976 y permiten
inferir distintas posiciones (peronismo de izquierda, trotskismo, izquierda nacional, nueva
izquierda intelectual): Las izquierdas en el proceso poltico argentino. Respuestas a un
cuestionario de Carlos Strasser (1959) y Los 70: Peronismo e izquierda nacional. La
izquierda nacional no ingresa al peronismo (1975) de Jorge Abelardo Ramos, La lucha
por la liberacin nacional (1959) y Aportes para una crtica del reformismo en la
Argentina (1961) de John William Cooke, Pasado y Presente (1963) de Jos Mara Aric
y Dos mtodos frente a la revolucin latinoamericana (1964) de Nahuel Moreno.
Horacio Tarcus (2007) seala que si bien con la reinstalacin de la democracia
emerge una importante masa de literatura testimonial acerca de las experiencias de
tortura, represin y desaparicin, esta tena por sujeto privilegiado la vctima mientras la
militancia apareca sublimada o elidida. En el lapso de los ltimos diez aos, la prctica
militante comienza a recuperar el primer plano y es considerada en su positividad.
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Nuestro trabajo pretende acompaar la reciente emergencia de un nuevo campo de
investigacin centrado cada vez ms en las prcticas militantes de las dcadas del 60 y
70: El corpus marxista en La historia crtica de la literatura argentina. La irrupcin de
la crtica (1999) y el Diccionario biogrfico de la izquierda argentina. De los
anarquistas a la nueva izquierda (1870-1976) (2007) de Horacio Tarcus, Lo pasado
pensado. Entrevistas con la historia argentina (1955 - 1983) (2005) de Felipe Pigna,
Intelectuales y poltica en Contorno y Pasado y Presente (2005) de Ariane Daz, La
sangre derramada. Ensayo sobre la violencia argentina (2005) y el Suplemento del
diario Pgina 12 Peronismo. Filosofa poltica de una obstinacin argentina (2008) de
Jos Pablo Feinmann y Las cuestiones (2007) de Nicols Casullo.
1.4. En torno al objeto Revolucin
Segn Michel Foucault (2005), no son los objetos los que se mantienen
constantes, sino la relacin entre las superficies en que aparecen. En este sentido, en las
superficies discursivas constituidas por el corpus de proclamas militares y los discursos
de John William Cooke (1919-1968), Jos Mara Aric (1931-1991), Nahuel Moreno
(1924-1987), Jorge Abelardo Ramos (1921-1994) identificamos haces de relaciones que
delimitan, analizan y especifican el objeto revolucin y su campo semntico
revolucionario, vanguardia, masas, liberacin, restauracin, oligarqua, imperialismo,
subversin, etc.vi
El objeto revolucin comporta en la formacin discursiva de la cultura poltica
militar argentina (1930/1983) los valores positivos de restauracin del orden perdido ante
la accin corruptora de las prcticas inscriptas en el peronismo y los movimientos de
izquierda. Esta acepcin se mantiene en la proclama del ao 1962 contra el gobierno de
Frondizi que deba realizar los objetivos revolucionarios de la denominada Revolucin
Libertadora del ao 1955 contra el Gobierno de Pern. vii Revolucin, liberacin y
restauracin son objetos discursivos que se convocan y determinan.viii Asimismo, el
objeto revolucin implica la restauracin de los principios de la tradicin occidental y
cristiana. Si bien la proclama del ao 1976 sustituye la nocin revolucin por Proceso de
11

Reorganizacin Nacional, notable es que esta mantiene el carcter restaurador que
comporta la primera en las proclamas anteriores.
Por oposicin, delinea un objeto subversivo que atenta contra el carcter
restaurador del objeto revolucin o proceso de reorganizacin. Andrs Avellaneda (2006)
considera que a partir del ao 1960, con el triunfo de la revolucin cubana (1959) y el
golpe militar brasileo, la formacin acumula algunos significados bsicos respecto del
objeto subversivo que se sistematizan a partir del ao 1974. En la proclama del ao 1962
las Fuerzas Armadas recuerdan su intervencin durante el gobierno de Frondizi, mediante
la implementacin del Plan Conintes (1959),ix para atacar la subversin. A partir de
entonces, se instituye la nocin de una infiltracin subversiva que amenaza el sistema
cultural y la Nacin caracterizada por una ideologa comunista corruptora que posee
objetivos precisos y planes de accin minuciosamente estudiados. En la proclama del ao
1976, el objeto subversivo adquiere la centralidad discursiva convocando la nocin de un
plan diablico maquinado pacientemente ante el cual la institucin militar proyecta
montar un combate sin tregua.x
En la formacin discursiva de la cultura poltica de la izquierda argentina (1955/
1976) identificamos haces de regularidades en torno al objeto revolucin orientado a la
futura institucin del socialismo o la sociedad sin clases: la inscripcin en un espacio
latinoamericano semicolonial, la configuracin del imperialismo y la oligarqua como
principales enemigos, la central oposicin al objeto revolucin del Partido Comunista
Argentino, la configuracin de las masas y el conductor poltico como los actores del
proceso revolucionario.
John William Cooke, en 1959, desde el peronismo de izquierda, en condiciones de
proscripcin del peronismo pero con el hlito de la exitosa revolucin castrista, describe
la presencia del imperialismo en la estructura poltica semicolonial de Amrica Latina y
configura el objeto revolucin por remisin al conflicto entre intereses nacionales e
imperiales. En este mismo ao, Jorge Abelardo Ramos, inicialmente trotskista y luego
uno de los principales referentes de la izquierda nacional, cuestiona la ausencia de
12

carcter nacional en el objeto revolucin del Partido Comunista Argentino que en el ao
1930 ingresa en la rbita de la diplomacia sovitica y en el objeto revolucin del Partido
Socialista Argentino de Juan B. Justo por su origen europeo.xi
El objeto revolucin de la zona de la formacin discursiva recortada establece una
central relacin opositiva con el objeto revolucin del Partido Comunista Argentino.xii En
el ao 1961, John William Cooke atribuye al Partido Comunista un carcter reformista y
no revolucionario porque opta por soluciones electorales y no por la lucha insurrecional.
Segn Horacio Tarcus, a mediados de los aos 50, los comunistas pierden la hegemona
que ostentaron en las dcadas del 30 y 40 a favor de la denominada Nueva Izquierda
Intelectual agrupada en el programa de la revista Pasado y Presente (1963/ 1965).xiii Con
el inicio de la desestalinizacin de la U.R.S.S, el surgimiento del marxismo disidente y la
divulgacin de los escritos juveniles de Marx, el objeto revolucin ortodoxo y stalinista
del Partido Comunista Argentino es reemplazado por un objeto revolucin con enclave en
el marxismo italiano cuyo principal referente fue Antonio Gramsci.
Finalmente, en la configuracin del objeto revolucin de la formacin discursiva
de la izquierda argentina resulta perceptible una regular remisin a la necesaria fusin
entre el conductor revolucionario y las masas que este pretende orientar. Desde las filas
del Troskismo Argentino, en el ao 1964, Nahuel Moreno encuentra en la teora del foco
guerrillero de Ernesto Che Guevara, abstracta y vanguardista, la razn del fracaso del
intento revolucionario a escala continental por implicar una profunda desconexin con las
realidades nacionales y sus especficas bases sociales.xiv En esta misma lnea, en La
Editorial que inaugura la revista Pasado y presente (1963), Jos Mara Aric indica la
necesaria fusin entre el intelectual y el proletariado. Asimismo, en Peronismo: Filosofa
de una obstinacin argentina (2008), Jos Pablo Feinmann define a John William Cooke
como el idelogo del entrismo en las masas al postular la necesaria participacin en el
movimiento masivo peronista.
1.5. En torno a la concepcin temporal
hay que poner en duda la singularidad
13

de un nico tiempo histrico
Reinhart Kosseleck en Futuro pasado. Para una semntica
de los tiempos histricos
Describiremos las concepciones temporales en una y otra formacin discursiva.
Seguimos a Reinhart Kosseleck quin estudia cmo en cada momento presente las
dimensiones temporales del pasado y del futuro se remiten las unas a las otras
(Kosseleck; 1993: 15) y precisa que existen muchos tiempos superpuestos unos a
otros. (Kosseleck; 1993: 14) vinculados a las variadas instituciones humanas.
Foucault indica que se requiere describir las relaciones conceptuales, es decir, cmo los
conceptos se hallan en relacin los unos con los otros (Foucault; 2005; 97).xv Por
tal motivo, describimos haces de oposiciones en el interdiscurso en torno a la concepcin
temporal proyectada por una y otra formacin y remitimos sucintamente a la concepcin
poltica e histrica.xvi Asimismo, usamos la nocin de rgimen de historicidad de Francois
Hartog (2005) pues coopera en la descripcin de los variados mtodos de relacin con el
tiempo. Este autor distingue un primer rgimen donde el pasado informa el presente
omitiendo toda distincin entre ambosxvii y un rgimen moderno donde el pasado acta
como un campo de experiencia y se orienta hacia un futuro.
La formacin discursiva de la cultura poltica militar argentina (1930/ 1983) ubica
la institucin militar en un tiempo ajeno al tiempo histrico: un tiempo mtico, original,
en la instancia de la Fundacin de la Patria y las Guerras de la Independencia.
Identificamos en la serie de proclamas militares (1930/ 43/ 55/ 62/ 66/ 76) una
concepcin temporal cclica pues el futuro debe restaurar la grandeza pasada. Segn
Andrs Avellaneda (2006), esta concepcin temporal inmovilizada y restauradora se
sutura con una concepcin de la historia argentina que termina a fines del siglo XIX
datando el origen de todos los males en el cambio desde la Argentina tradicional a la
Argentina moderna. En la proclama del ao 1962 las Fuerzas Armadas proyectan la
restauracin de la unin nacional y el orden pblico perdido durante el gobierno de
Frondizi, mientras la proclama del ao 1976 firmada por Videla, Massera y Agosti
14

proyecta
la
plena
recuperacin
nacional
en
una dinmica
prospectiva
retrospectiva .xviii
En la formacin discursiva de la cultura poltica de la izquierda argentina (1955/
1976) identificamos la presencia regular de concepciones utpicas permeadas por
teleologas emergentes en los siglos XVIII y XIX y proyectadas con fuerza al menos en la
primera mitad del siglo XX: ideario de la Ilustracin, fenomenologa del espritu
hegeliana, marxismo, darwinismo, entre otras. En tal sentido, observamos que la
concepcin temporal porta un espesor semntico (Vase Cebrelli y Arancibia, 2005)
que remite en primera instancia al concepto de revolucin de los ilustrados del siglo de
las luces. Segn Reinhart Koselleck (1993), desde el Siglo XVIII, el concepto de
revolucin instituye un horizonte de expectativas por oposicin al concepto de guerra
civil que por entonces remita a un movimiento circular carente de sentido. A partir del
ideario de la Revolucin Francesa, este concepto ya no remite a situaciones pasadas sino
ms bien orienta hacia el futuro y se sutura con una concepcin de la poltica que debe
reconocer tal orientacin y tener autoridad sobre ella.xix La formacin participa en el
rgimen de historicidad moderno (Vase Francois Hartog, 2005) pues es notable su
carcter futurista al menos hasta mediados del siglo XX. En Argentina, segn Andrs
Avellaneda (2006), la atmsfera de optimismo de la formacin comienza a fisurarse con
la intervencin militar del ao 1966 y se elimina con l ltimo golpe de Estado del ao
1976. Ilustrativo al respecto resulta que Jos Mara Aric (1963) configure la historia
como accin teleolgica.xx
1.6 En torno a la posicin enunciativa
El conocimiento es una relacin estratgica
en la que el hombre est situado.
Michel Foucault en La verdad y las formas jurdicas
Renunciamos, como recomienda en Michel Foucault (2005), a ver en el discurso
un fenmeno de expresin y buscamos en l ms bien un campo de regularidad para
diversas posiciones de subjetividad y siguiendo a Maingueneau y Charaudeaux, en el
15

Diccionario de anlisis del discurso (2005), entendemos que, en determinado campo
discursivo, esta define los valores que se defienden e indica una identidad social e
ideolgica. Asimismo, la nocin foucoultiana de ritual, presente en El orden del
discurso (1992), remite a las restricciones y los procedimientos de coaccin que regulan
la puesta en escena discursiva as como la cualificacin que debe poseer quien habla y
todo el sistema de signos requerido.
La formacin discursiva de la cultura poltica militar argentina (1930/ 1983)
confiere de manera regular al sujeto discursivo el carcter privilegiado de fundador
asociado a Dios y la Patria. Esta doble inscripcin proyecta una posicin desde un arriba
de carcter trascendental y por lo mismo incuestionable. En la proclama del ao 1955 las
Fuerzas Armadas se colocan en la misma lnea que quienes participaron en las
batallas que fundaron la Patria (Contardi; 1989: 15). La remisin al origen de la Patria
proyecta una identificacin entre Fuerzas Armadas y Hroes de la Independencia.
Asimismo, la continuidad temporal opera como un dispositivo legitimatorio inscrito en la
cultura poltica argentina ante el interrumpido ciclo de gobiernos electos y Golpes de
Estado abierto en 1930. Por este motivo, en el ao 1966 los militares pueden ubicar su
irrupcin en la escena poltica por referencia a las anteriores: Hoy, como en todas las
etapas decisivas de nuestra historia (Contardi; 1989: 19). En suma, esta es una
posicin enunciativa transhistrica, ajena a las contingencias, situada en un arriba desde
el cual se proyecta hacia un abajo un saber absoluto o incuestionable, un modelo que
funda un orden disciplinario y proscribe todo disenso. Ilustrativa resulta la proclama del
ao 1976 donde se enuncia que el ejemplo se predicar desde arriba hacia abajo
(Contardi; 1989: 19).xxi
La formacin discursiva de la cultura poltica de la izquierda argentina (1955/
1976) asume una posicin inscrita como palanca en el juego de fuerzas en pugna por el
poder y escenifica el carcter perspectivo del saber que proyecta. Esta posicin muestra
su carcter situado respecto de otras posiciones con las cuales establece filiaciones y
oposiciones. Por ejemplo, John William Cooke, quien formula un programa con
principios inflexibles pero amplios, filia posiciones de izquierda y posiciones peronistas
16

opuestas a las posiciones que proscriben el peronismo: de la misma manera que
declaro que no puede haber liberacin sin el Peronismo, reconozco que tampoco podr
hacerla exclusivamente el Peronismo (Cooke; 1959: 45).
Segn Foucault, en La verdad y las formas Jurdicas (1995), se puede hablar del
carcter perspectivo del conocimiento porque hay batalla y porque el conocimiento es el
efecto de esa batalla. La puesta en escena del carcter perspectivo del saber, situado y no
absoluto, responde a la necesidad de deslegitimar el saber incuestionable y totalizador
proyectado en y por la formacin discursiva de la cultura poltica militar argentina.
Entonces, las operaciones discursivas se orientan a diluir tal dimensin trascendente y
restituirle su carcter contingente posibilitando la disputa con los sectores beneficiados
por la estructura poltica, econmica y social del modelo neoliberal: la oligarqua
vinculada al imperialismo. En 1959, John William Cooke escribe respecto del liberalismo
que: al combatirlo no se entra en pugna con ningn valor tico ni religioso, sino con
los armazones ideolgicos erigidos por los privilegiados para defender su condicin de
tales (Cooke; 1959: 10).
17
CAPITULO 2
La revolucin es un sueo eterno de Andrs Rivera,

La astucia de la razn de Jos Pablo Feinmann y La campaa de Carlos Fuentes:
filiaciones y oposiciones respecto del
objeto revolucin
2.1. La campaa de Carlos Fuentes

Incorporamos la novela La campaa (1990) de Carlos Fuentes al corpus inicial
constituido por La revolucin es un sueo eterno (1987) de Andrs Rivera y La astucia
de la razn (1990) de Jos Pablo Feinmann, pues, presenta los tres elementos sealados
como criterios que marcan la homogeneidad del corpus: personajes referenciales sociohistricos, remisin a marcos de referencias revolucionarios, inscripcin en las mismas
condiciones de produccin. Esta operacin posibilit un trabajo contrastivo iluminador de
18

las posiciones enunciativas proyectadas en y por las novelas respecto del objeto
revolucin.
El fracaso de los proyectos revolucionarios, la instauracin de gobiernos militares
a lo largo del continente y las discusiones sobre la validez de las grandes narrativas del
siglo XIX, que introducen la denominada condicin posmoderna, suscitan en Amrica
Latina a finales del siglo XX una reelectura desmitificadora del pasado (Vase Mara
Cristina Pons, 2000). En esta dinmica participan novelas como La muerte de Artemio
Cruz (1962) de Carlos Fuentes, El siglo de las luces (1962) de Alejo Carpentier y Yo, el
supremo (1974) de Augusto Roa Bastos. Tales novelas inauguran una serie signada por la
revisin crtica del pasado en la que podemos inscribir las novelas La revolucin es un
sueo eterno (1987) de Andrs Rivera, La astucia de la razn (1990) de Jos Pablo
Feinmann y La campaa (1990) de Carlos Fuentes.
La campaa de Carlos Fuentes y La revolucin es un sueo eterno de Andrs Rivera
2.2. Similitudes en el enunciado en torno al ser / hacer de los personajes y el
momento socio-histrico representado.
En el plano del enunciado, La campaa (1990) y La revolucin es un sueo
eterno (1987) presentan similitudes en tanto comparten el mismo enclave socio-histrico,
sus personajes principales pertenecen al mismo sector social (ser) y la enunciacin de
proclamas revolucionarias y la prctica poltico-militar constituyen sus acciones centrales
(hacer). A continuacin, sucintamente, describimos tales haces de regularidades.
Las novelas narran las luchas del ejrcito independentista en el Alto Per, liderado
por Juan Jos Castelli, en el marco de la Revolucin de Mayo: en La campaa (1990)
Baltasar Bustos decide unirse a Castelli y el Ejercito del Norte, para mantener la
integridad de la Repblica contra las fuerzas realistas (Fuentes; 1990: 67). Asimismo,
sus personajes principales se definen por la pertenencia al minoritario grupo ilustrado del
Buenos Aires de principios del siglo XIX: Baltasar Bustos, Manuel Varela y Xavier
19

Dorrego en La campaa y Juan Jos Castelli, Manuel Belgrano, Bernardo Monteagudo,
Pedro Jos grelo y Mariano Moreno en La revolucin es un sueo eterno (1987).xxii
Juan Jos Castelli y Baltasar Bustos proclaman la igualdad y la libertad de indios
y negros que pretenden instituir mediante prcticas poltico-militares independentistas:xxiii
en La campaa (1990) Baltasar Bustos proclama que se libera a los indios del tributo,
se les reparten las tierras, se establecen escuelas y se declara al indio el igual de cualquier
otro nacional argentino y americano (Fuentes; 1990: 83) y el Negro Segundo Reyes
de La revolucin es un sueo eterno (1987) recuerda al doctor Juan Jos Castelli
jurndole que donde fuesen las armas de la libertad daran tierra, pan, trabajo y
escuelas a blancos, negros e indios (Rivera; 1999: 107 y 108).
2.3. Variantes en las posiciones enunciativas respecto del objeto Revolucin de Mayo
e insercin en la tradicin historiogrfica argentina
no hay un solo Mayo con perfil
indiscutido e inequvoco, sino diversos
Norberto Galasso en La revolucin de Mayo. El pueblo
quiere saber de qu se trat
Las ficciones argentinas de finales del siglo XX participan de una tendencia
latinoamericana caracterizada por la revisin del pasado, pero, las primeras tienen como
motivo adicional la disconformidad frente a la versin de la histrica oficial (Vase
Mara Cristina Pons, 2000). Por este motivo, consideramos que el estudio de la posicin
enunciativa proyectada en y por La campaa (1990) y La revolucin es un sueo eterno
(1987) requiere explicitar sus inserciones en la tradicin historiogrfica argentina: las
novelas comparten el objeto Revolucin de Mayo y concurren en un gesto revisor de la
historia argentina cannica desde Mitre en adelante. En trminos generales, la novela de
Andrs Rivera y la novela de Carlos Fuentes participan en la formacin historiogrfica
revisora que disputa a la lnea liberal-mitrista el sentido legtimo del objeto revolucin.
20

Segn Charaudeaux y Maingueneau (2005), el analista se ve llevado a recortar
campos discursivos provistos por posiciones enunciativas que se definen por los valores
defendidos e indican una identidad a la vez social e ideolgica. Siguiendo a los autores,
recortamos un campo discursivo historiogrfico revisor y escenificamos posiciones
relativas al objeto Revolucin de Mayo: discursos historiogrficos de Norberto Galasso
(1995, 2006), Ernesto Quesada (1917) y Jos Pablo Feinmann (1996, 2009). Finalmente,
por remisin a tal campo, mostramos haces de oposiciones en la construccin del objeto
Revolucin de Mayo en y por La campaa (1990) y La revolucin es un sueo eterno
(1987).
Para escenificar posiciones historiogrficas revisoras de la historia oficial
seleccionamos los siguientes discursos: La revolucin de Mayo (el pueblo quiere saber
de qu se trat) (1995) y La larga lucha de los argentinos. Y cmo la cuentan las
diversas corrientes historiogrficas (2006) de Norberto Galasso, fragmentos de Acha y
la batalla de Angaco presente en La poca de Rosas (1917) de Ernesto Quesada, el
captulo La razn iluminista y la Revolucin de Mayo del libro Filosofa y Nacin
(1996) y los artculos Facundo, el filsofo (2009)xxiv y Apuntes sobre la Revolucin de
Mayo (2009) de Jos Pablo Feinmann publicados en el diario Pgina 12 a propsito del
bicentenario.
1.
Norberto Galasso (1995), al promediar la dcada menemista, desmiente la versin
de un Mayo elitista, separatista y pro-ingls, expresin del colonialismo y la ideologa

dominante tendiente a legitimar una poltica de subordinacin y elitismo presente,
caracterizado por la eleccin como figura del proceso revolucionario de un Mariano
Moreno liberal europeizado, antecedente de Rivadavia, abogado de varios ingleses, autor
de la Representacin de los hacendados cuyo objetivo era el libre comercio, pero, jams
autor del jacobino Plan de operaciones (Vase Noem Goldman, 1992). En contrapartida,
Galasso (1995, 2006) representa al pueblo como agente histrico orientado por una
pequea burguesa jacobina Mariano Moreno y Juan Jos Castelli participan de ella- y
tiende una lnea de continuidad entre las insurrecciones populares espaolas del ao 1808
y las insurrecciones populares latinoamericanas del ao 1810.
21
2.
Ernesto Quesada (1917), uno de los primeros en revisar la historiografa argentina
a fines del siglo XIX, construye su objeto aportando una visin ms amplia que la de
Norberto Galasso, en cuanto marca que la revolucin fue obra de los sectores de poder de
Buenos Aires que pretendan heredar el poder de la sociedad colonial, aristocrtica y
predominantemente urbana, enfrentada con las fuerzas sociales del interior, de origen
predominantemente rural, que fueron aglutinando los caudillos. Tomando como eje las
luchas por la democratizacin del poder, configura a Mayo como la inauguracin de una
serie de conflictos entre la ciudad puerto y el interior.
3.
Jos Pablo Feinmann (1996, 2009), cercano a Ernesto Quesada, muestra como la
adopcin de la racionalidad occidental, por parte de la clase dirigente, implic el

desconocimiento del valor de los sentidos laterales representados por la posicin social,
poltica e histrica del caudillo federal: Facundo Quiroga en Facundo (1845) de Domingo
F. Sarmiento pero tambin Felipe Varela en su novela La astucia de la razn (1990).
Asimismo, en Filosofa y Nacin (1996), a mediados de la dcada del 70 y en desacuerdo
con el accionar armado de la vanguardia peronista, representa un Mariano Moreno
iluminista, jacobino, soberbio y solitario, con plan pero sin pueblo, que elige la ideologa
como sujeto de la revolucin e invade las provincias desconociendo sus representantes.
Los matices entre tales posiciones interesan porque amplan la visin del objeto
discursivo Revolucin de Mayo y permiten situar las novelas La campaa (1990) y La
revolucin es un sueo eterno (1987) por referencia a los mismos: burguesa jacobina
conductora y carcter americano de las insurrecciones que convoca la idea de la Patria
Grande en los textos de Norberto Galasso (1995, 2006), luchas del interior contra el
centro porteo por la democratizacin del poder en la obra de Ernesto Quesada (1917) y
ausencia o precariedad del lazo social entre el pueblo y el lder ilustrado en los estudios
de Jos Pablo Feinmann (1996, 2009).
Mirando nuestro corpus de novelas identificamos los siguientes haces de
oposiciones en torno al objeto Revolucin de Mayo: En La campaa (1990) de Carlos
22

Fuentes el objeto Revolucin de Mayo se inscribe en el espacio americano, las
republiquetas son configuradas como un espacio interior liderado por caudillos en tensin
con el poder porteo, los conductores revolucionarios son jacobinosxxv y el lazo social
entre el pueblo y el conductor poltico es precario. Por el contrario, en La revolucin es
un sueo eterno (1987) de Andrs Rivera el objeto Revolucin de Mayo se inscribe en el
espacio del Virreinato del Ro de la Plata, no presenta caudillos del interior como agentes
de la revolucin, es predominante el rol del conductor poltico de Buenos Aires (Mariano
Moreno y Juan Jos Castelli) y no revisa crticamente el lazo social del lder con las
masas sino ms bien los errores del plan poltico de Mariano Moreno.xxvi En sntesis,
mientras La campaa (1990) comporta todos los rasgos acentuados por las posiciones
enunciativas revisoras, La revolucin es un sueo eterno (1987) slo presenta el carcter
jacobino de los conductores y la alusin al Plan de operaciones de Mariano Moreno
como plan de conquista del interior (Vase Noem Goldman, 1992).xxvii
La campaa de Carlos Fuentes, La revolucin es un sueo eterno de Andrs Rivera y
La astucia de la razn de Jos Pablo Feinmann
2.4. Posiciones enunciativas respecto del objeto revolucin: filiaciones y oposiciones

La novela La campaa (1990) funciona como un operador de lectura de nuestro
corpus inicial permitindonos iluminar las posiciones enunciativas proyectadas en y por
las otras novelas: la posicin enunciativa de La campaa (1990) de Carlos Fuentes se
acerca a La astucia de la razn (1990) de Jos Pablo Feinmann en los puntos que dista de
La revolucin es un sueo eterno (1987) de Andrs Rivera. De esta manera, en el
presente corpus constituido por las tres novelas, identificamos haces de relaciones que
organizamos en tres pares opositivos o nodos problemticos: carcter americanista/
centralista de la revolucin, competencia del subalterno (neo) colonial ilustrado/ no
ilustrado y revisin crtica del lazo social entre las masas y el lder/ ausencia de tal
revisin.
23

En primer lugar, mientras La revolucin es un sueo eterno representa el objeto
revolucin en el escenario del Virreinato del Ro de La Plata cuya sede es un Buenos
Aires en conexin con las metrpolis, La campaa y La astucia de la razn construyen el
objeto revolucin por referencia al espacio americano reivindicando espacios distintos de
Buenos Aires. En segundo lugar, mientras La revolucin es un sueo eterno no presenta
caudillos como actores, La campaa y La astucia de la razn los representa como actores
de competencia plena proyectando axiologa positiva sobre los mismos e instituyendo
una distancia crtica ante la racionalidad occidental que representa el interior como un
espacio vaco de saber. Finalmente, La campaa y La astucia de la razn concurren en
una posicin crtica respecto de la vanguardia sin pueblo, en cambio La revolucin es un
sueo eterno carece de tal posicin. Remitimos aqu al cuadro incluido en el Anexo.
2.5. Carcter americano de la revolucin/ centralista
La campaa (1990) y La astucia de la razn (1990) construyen el objeto
revolucin por referencia al espacio americano reivindicando espacios revolucionarios
distintos de Buenos Aires: en La campaa la ciudad de Mendoza es representada como
el centro de la revolucin americana (Fuentes; 1990: 166). En cambio, La
revolucin es un sueo eterno (1987) representa el objeto revolucin en el escenario del
Virreinato del Ro de La Plata cuya sede es un Buenos Aires que irradia sus luces al
interior en conexin con las metrpolis que se disputan su dominio -Inglaterra y Espaao son fuentes de ilustracin -Francia.
En La astucia de la razn (1990), en el ao 1964, el personaje John William
Cooke sutura el proyecto revolucionario argentino con la reciente revolucin cubana
(1959) integrando ambos acontecimientos en un mismo movimiento socio-histrico:
idelogo y militante de la revolucin nacional y social latinoamericana (Feinmann;
2004: 135) quin haba estado en Cuba, con Fidel, haba sido amigo del Che
(Feinmann; 2004: 150). Asimismo, el personaje Hugo Hernndez se autodefine como un
pensador latinoamericano y no marxista por considerar que el marxismo es una
filosofa con sede en el espacio del colonizador. En contrapartida, suscita la unin
24

continental frente a las oligarquas locales, el colonialismo cultural y el imperialismo:
unir nuestra lucha con la de estos pueblos es lo nico que puede arrancarnos de la
abstraccin (Feinmann; 2004: 253).xxviii
En La campaa (1990) el personaje Baltasar Bustos durante once aos realiza un
recorrido por distintos escenarios americanos: desde la estancia paterna en la pampa viaja
a Buenos Aires a los 17 aos huyendo de la barbarie gaucha, en Buenos Aires participa de
los crculos ilustrados, regresa a la pampa donde decide viajar a Chuquisaca para luchar
con Castelli, en Jujuy se incorpora al ejrcito con grado de teniente para el asalto al Alto
Per, luego de pelear con las partidas montoneras en Bolivia, regresa a la estancia paterna
parecido al gauchaje, viaja a Lima en 1815 (bastin de Espaa) cuando Fernando VII
es restaurado y Bonaparte exiliado, viaja a Chile en 1816 y pasea por los salones de
Santiago como pase por los de Lima, en Mendoza se incorpora al ejrcito de Los Andes
para un asalto general a Chile, participa de la revolucin mexicana y regresa a Buenos
Aires.
2.6. Competencia del subalterno (neo) colonial ilustrado/ no ilustrado
Segn Anibal Quijano (1992), el colonialismo es cosa del pasado independentista
como sistema de dominacin poltica formal. No obstante, conquistada la soberana
poltica, un (neo) colonialismo regula los paradigmas culturales latinoamericanos cuya
marca distintiva es la legitimidad otorgada a Europa Occidental como sujeto de
conocimiento. Jos Pablo Feinmann (2009) entiende que es paradigmtico al respecto el
libro neocolonial Facundo. Civilizacin y barbarie (1845) de Domingo F. Sarmiento que,
inscripto en la filosofa occidental, propone como nica va al Progreso la
complementacin con la economa y cultura europeas.
La
europeizacin,
como
consigna
occidental
racional,
signific
el
fortalecimiento de un Buenos Aires devenido sede del Progreso que menosprecia los
caudillos provinciales representantes de los sentidos laterales.xxix Miremos en el plano del
enunciado de La campaa (1990), La astucia de la razn (1990) y La revolucin es un
25

sueo eterno (1987) la representacin de tales caudillos: mientras La revolucin es un
sueo eterno no presenta caudillos del interior como actores en el proceso revolucionario,
La campaa y La astucia de la razn los representan como actores de competencia plena
proyectando una axiologa positiva sobre los mismos.
La astucia de la razn (1990) presenta un encuentro ficticio entre Carlos Marx y
Felipe Varela.xxx. Al respecto, en el Prlogo a Filosofa y Nacin (1996), Jos Pablo
Feinmann seala que los personajes son representativos de interpretaciones histricas
antagnicas: el filsofo ilustrado encarna la dialctica de la razn occidental y el caudillo
catamarqueo porta los sentidos laterales a la misma. En el dilogo, Marx exhibe a Varela
su condena poltica, social y cultural como resultado del desarrollo histrico cuyas leyes
fueron estudiadas por la dialctica. En cambio, Felipe Varela propone la posibilidad de
existir lateralmente a la razn occidental y enuncia un saber no ilustrado sobre el devenir
histrico: a los oprimidos siempre se les dijo que su lucha era imposible
(Feinmann; 2004: 245).xxxi
Asimismo, La Campaa (1990) presenta sucesivos encuentros entre el ilustrado
porteo Baltasar Bustosxxxii y varios caudillos sin luces con sus tropas montoneras del
Alto Per: Jos Vicente Camargo, Miguel Lanza, Jos Antonio lvarez de Arenales,
Ignacio Warnes, Manuel Ascenso Padilla y Juana Azurduy de Padilla, el padre Ildefonso
de las Muecas, el maestro Simn Rodrguez, el cura Anselmo Quintana. Tales
encuentros son instancias de aprendizaje en las cuales el protagonista constata, corrige y
pone en crisis el valor de su saber racional ilustrado. Como resultante, Baltasar Bustos
cuestiona los planes ilustrados porteos que representa frente a una poblacin que,
acaso, tena sus propios caminos hacia la libertad (Fuentes; 1990; 91 y 92) y concede
valor a los ejrcitos de las republiquetas que saben luchar en tal terreno a diferencia del
ejercito rioplatense.xxxiii
La descripcin precedente y el contraste entre las tres novelas posibilitan inferir la
posicin crtica proyectada en y por La campaa y La astucia de la razn ante la
racionalidad occidental ponderada en Buenos Aires que representa el interior como un
26

espacio vaco de saber. Siguiendo a Barragn y Cusicanqui (1996), restituir al caudillo no
ilustrado la condicin de sujeto de conocimiento es una operacin que desmantela la
razn occidental. En contrapartida, La revolucin es un sueo eterno omite tal
representacin.
2.7. Revisin crtica de lazo social masas-lder/ ausencia de tal revisin
La historia escrita desde el margen y desde abajo
implica una derogacin de lo que est en el centro y arriba
Mara Cristina Pons en Histrica crtica de la literatura argentina.
La narracin gana la partida
Seguimos a Pablo Feinmann en Filosofa y Nacin (1996), La sangre derramada
(2005) y en el suplemento especial del diario Pgina 12 (2008) cuando define una
vanguardia iluminada por el ausente o precario vnculo entre una minora que lidera y la
mayora a la que pretende orientar. Nos propusimos indicar la representacin de tal
vnculo en las novelas y observamos que stas acentan diferentes trminos del binomio
masas - lderes: mientras La campaa (1990) y La astucia de la razn (1990) acentan el
rol de las masas como necesarios actores revolucionarios y cuestionan el precario vnculo
entre los polos del binomio, La revolucin es un sueo eterno (1987) acenta el rol del
conductor poltico y no revisa crticamente tal vnculo. En el plano del enunciado,
percibimos tal diferencia de acentos en funcin de las etiquetas semnticas que nominan
a los actores principales y el estatuto social de los mismos.
Mientras Juan Jos Castelli en La revolucin es un sueo eterno es un significante
inscrito en la tradicin historiogrfica argentina que requiere ser reconocido, Baltasar
Bustos y Pablo Epstein en La campaa y La astucia de la razn introducen blancos
semnticos que progresivamente se cargan de significacin (Vase Philippe Hamonn,
1977).xxxiv Asimismo, los personajes principales poseen distintos estatutos sociales. En La
revolucin es un sueo eterno Juan Jos Castelli es un lder revolucionario reconocido
como tal por sus subalternos, mientras en La campaa y La astucia de la razn Baltasar
27

Bustos y Hugo Hernndez son lderes revolucionarios subalternos en relacin a los
grandes lderes Juan Jos Castelli, San Martn y John William Cooke. Siguiendo a Mara
Cristina Pons (2000), Baltasar Bustos y Hugo Hernndez son sujetos no inscritos en la
tradicin historiogrfica, pero, cuyas peripecias tienen como marco bastante inmediato a
sujetos destacados en y por la historiografa.xxxv
La campaa y La astucia de la razn restituyen la dimensin de accin de lderes
revolucionarios ausentes en los discursos historiogrficos y subalternos respecto de las
lites. Entendemos que este acento puesto en personajes subalternos, desprovistos de
estatuto histrico, opera en el mbito ficcional como Ranajit Guha (1996) seala para el
campo historiogrfico, es decir, como medida de valoracindel papel de las lites y
como crtica de las interpretaciones elitistas de ese papel (Guha; 1996: 24). En
cambio, La revolucin es un sueo eterno permanece atada a la idea de los grandes
hombres que habran forjado la nacin con el apoyo de las masas difuminadas tras los
grandes lderes: Juan Jos Castelli, Mariano Moreno, Manuel Belgrano, entre otros.xxxvi
Mientras La campaa y La astucia de la razn concurren en una posicin crtica
respecto de la vanguardia sin pueblo, La revolucin es un sueno eterno carece de tal
posicin. La campaa representa la incomunicacin entre el lder Baltasar Bustos y las
poblaciones indgenas en cuanto hablan diferentes idiomas.xxxvii En La astucia de la razn
Hugo
Hernndez,
militante
estudiantil,
formula
sus
compaeros
idntico
cuestionamiento que el formulado por John William Cooke al lder marxista de los
mecnicos de Crdoba, Rufino Salamanca: para evitar la abstraccin o el vanguardismo
ideolgico hay que partir del estado de conciencia de las masas (Feinmann; 2004:
152).xxxviii En contrapartida, La revolucin es un sueo eterno no representa la fisura del
vnculo sino su revs pues Juan Jos Castelli oblitera diferencias de clases con personajes
representativos de colectivos populares: el esclavo negro Segundo Reyes y la esclava
Beln.xxxix
CAPTULO 3
28
La revolucin es un sueo eterno de Andrs Rivera

y La astucia de la razn de Jos Pablo Feinmann: competencia, voluntarismo y
proyectos emancipatorios ilustradosxl
3.1.
Lgica temporal de los relatos, formaciones discursivas e interdiscurso
Trabajamos la lgica temporal de los relatos de La revolucin es un sueo eterno

y La astucia de la razn en virtud de las siguientes categoras del anlisis del discurso:
primer relato, relato anacrnico y nivel narrativo siguiendo a Gerard Genette en
Discurso del relato. Ensayo de Mtodo Figuras III (1972) y escenografa siguiendo a
Dominique
Maingueneau
en
Situacin
de
enunciacin
situacin
de
comunicacin? (2004) y en Diccionario de anlisis del discurso (2005). Remitimos

aqu a los cuadros incluidos en el Anexo.xli En el nivel narrativo diegtico, identificamos
dos temporalidades que establecen un contrapunto: desde el primer relato que instituye
escenografas de subalternidad y fracaso se proyecta una revisin crtica sobre el relato
anacrnico que escenifica los proyectos de emancipacin del pasado formulados contra el
absolutismo del colonizador o neocolonizador bajo formas de dominacin pertenecientes
a la modernidad. Asimismo, los efectos de sentidos desatados por la lgica temporal de
los relatos sern considerados como emergentes en redes discursivas por diferencias,
oposiciones, prstamos y reenvos en y por un campo discursivo socio-histrico donde
interactan diversas formaciones discursivas.
3.2.
El fracaso del sujeto en la bsqueda del objeto
Orientados por el criterio de la organizacin temporal discriminamos dos

secuencias narrativas que, ahora, volvemos a nominar en virtud de sus efectos de sentido
siguiendo al Barthes del libro Anlisis estructural del relato (1970) cuando seala que
una secuencia es siempre nombrable en una operacin de metalenguaje por el analista en
tanto leer es nombrar (Barthes; 1970: 82). En este momento consideramos
pertinente desagregar de las mismas una serie de instancias narrativas que nos remiten al
29

esquema narrativo caracterizado por la iteracin de tres pruebas: calificante, decisiva,
glorificante. Nociones semiticas que nos permiten abstraer y establecer criterios que
marcan la homogeneidad del corpus en la medida que Denis Bertrand seala, en el
artculo Elementos de narratividad (2000), que este esquema puede ser ledo como el
recorrido de un sujeto en la bsqueda de un objeto y las novelas narran la bsqueda de los
actores revolucionarios del poder poltico y su fracaso.
Denominamos la primera secuencia narrativa competencia, voluntarismo y
proyectos emancipatorios ilustrados donde identificamos la prueba calificante y
nombramos la segunda secuencia narrativa crisis de los proyectos y critica de la
competencia desde escenografas de subalternidad poltica donde se escenifica la falla
en los recorridos revolucionarios: fracaso de la accin y ausencia de la prueba
glorificante. Como corolario de la falla en el recorrido revolucionario y al mismo tiempo
como perspectiva axiolgica dominante en tanto el fracaso es la escenografa de
enunciacin privilegiada, identificamos una dinmica de revisin crtica que tiene por
blanco el exceso de los actores en la evaluacin de la propia competencia o la soberbia
de los mismos al evaluar errneamente el estado de posesin de la competencia requerida
y garante del acceso al objeto modal deseado: poder.
3.3. Competencia y soberbia: pivotes narrativos
El pivote narrativo por excelencia de ambas novelas es la competencia de los
actores revolucionarios: su adquisicin y revisin crtica. La revolucin es un sueo
eterno y La astucia de la razn representan actores revolucionarios que han fracasado en
la prctica proyectando una tensin entre ser revolucionario y hacer la revolucin en
el pasaje de una a otra secuencia narrativa. Revolucionarios sin revolucin
(Rivera; 1999: 55) escribe Juan Jos Castelli. Algirdas J. Greimas, en el Estudio
preliminar al libro Introduccin a la semitica narrativa y discursiva (1980) de su
discpulo Courtes, explica que la competencia define el ser y es condicin del hacer del
sujeto que puede ejecutar la accin cuando posee una combinatoria de modalidades
compatibles... (Greimas; 1976: 17): saber, querer, poder. Del Diccionario de la Lengua
30

Espaola (1970) seleccionamos dos acepciones del trmino soberbia en razn de precisar
los sentidos que asume en nuestro corpus: satisfaccin en la contemplacin de las
propias prendas y exceso en la magnificencia (RAE; 1970: 1209).
Parafraseando en clave semitica, la soberbia es una pasin marcada por el exceso en la
evaluacin o en la contemplacin de la propia competencia.
3.4. Relato anacrnico:
la historia todava poda ser decidida
Jos Pablo Feinmann en el diario Pgina 12
3.5. Competencia y proyectos emancipatorios ilustrados
La Filosofa de la Ilustracin y el pensamiento marxista tramaron todos los debates,
constituyndose en verdaderos ejes de modernizacin cultural, en el Buenos Aires de
principios del siglo XIX y en el campo intelectual argentino de mediados del siglo XX
respectivamente.xlii En
el campo
poltico,
encontraron
enclave en
proyectos
emancipatorios que intentaron modificar formas modernas de dominacin. Conforme a

las mismas, los sujetos soberanos emergentes con la cada del dominio espaol (Vase
Chiaramonte y Souto, 2003) y los que asumieron posiciones polticas de izquierda
durante los aos 50/ 60/ 70, configuraron una concepcin de la historia como un objeto
predecible y explicable en virtud de leyes factibles de conocerse (Vase Cornelius
Castoriadis, 2006) y asociaron la nocin de actividad filosfica a la nocin de
cuestionamiento crtico del momento presente tal como Foucault lo enuncia en su artculo
Qu es la ilustracin? (2007).xliii
Las novelas escenifican proyectos emancipatorios ilustrados permeados por la
Filosofa de la Ilustracin y el pensamiento marxista: Juan Jos Castelli y Baltasar Bustos
adhieren a las divisas de la Revolucin Francesa (1789) y Mayo es eco de las mismas en
La revolucin es un sueo eterno (1987) y en La campaa (1990) y la filosofa marxista
31

domina el campo intelectual argentino durante la dcada del 60 en La astucia de la
razn (1990).
Segn Greimas (1976), el estudio de la competencia presupone el anlisis del
mecanismo de su formacin. La revolucin es un sueo eterno (1987) y La astucia de la
razn (1990) narran la adquisicin de la competencia de los actores en el pasaje por
instituciones educativas legitimadas y legitimantes durante la juventud. Juan Jos Castelli
se doctora en la Universidad de Charcas antes de la primera invasin inglesa (1806) y en
los aos previos a la disolucin de la Junta Central de Sevilla en 1810 es un joven
abogado. Los estudiantes cursan la carrera de Filosofa en la Universidad Nacional de
Buenos Aires en 1965 cuando tenan la vida por delante (Feinmann; 2004: 25). En
cambio, en La campaa (1990) Baltasar Bustos y sus amigos son jvenes autodidactas.xliv
Siguiendo a Foucault, en El orden del discurso (1992), el pasaje por las instituciones
educativas o el acceso al conocimiento constituye un ritual que define la cualificacin
que debe poseer un sujeto de discursos. En las novelas, los personajes que articulan la
palabra ilustrada acceden a un uso poltico de la misma, entendiendo uso poltico en
trminos de accin representativa y hegemnica (Vase Ernesto Laclau, 2005): Juan Jos
Castelli es orador y Representante de la Primera Junta en la campaa al Alto Per,
Mariano Moreno y Bernardo Monteagudo escriben en la prensa, Baltasar Bustos
proclama la libertad del indio, John William Cooke dicta en Crdoba una conferencia
obrero-estudiantil.
3.6. Voluntarismo
Los conductores de las insurrecciones populares estn provistos de voluntad de
accin en La astucia de la razn (1990), La revolucin es un sueo eterno (1987) y La
campaa (1990). Segn Jos Pablo Feinmann (2008), el concepto nietzscheano de
voluntad es constitutivo de la vanguardia. Los lderes de la emancipacin poltica y social
confundieron el desarrollo de los hechos histricos con el desarrollo de sus deseos
durante el rgimen de historicidad moderno (Vase Francois Hartog, 2005). En La
32

astucia de la razn, a mediados de la dcada del 60, los estudiantes argentinos de
Filosofa creen que la historia marchaba y marchara en el sentido de sus deseos
(Feinmann; 2004: 28).xlv
El voluntarismo de un grupo ilustrado suscita la modificacin de la correlacin de
fuerzas: Baltasar Bustos, Xavier Dorrego y Manuel Varela en La campaa, Mariano
Moreno, Manuel Belgrano, Pedro Jos grelo, Bernardo Monteagudo y Juan Jos
Castelli en La revolucin es un sueo eterno y Pablo Epstein, Ismael Navarro, Pedro
Bernstein en La astucia de la razn. De alguna manera prevalece la idea de que la
voluntad crea la realidad venciendo sus dbiles escollos. As parece indicarlo el epgrafe
de Lenn de La revolucin es un sueo eterno donde se postula como nica realidad la
revolucin deseada: Todo es irreal, menos la revolucin (Rivera; 1999:13).
3.7. Oposicin al poder instituido y legitimidad de la ley social
la ideologa luterana de igualdad, libertad
y fraternidad la inspira el Maligno
Martn de Alzaga en La revolucin es un sueo eterno
Brinda Baltasar Bustos por la felicidad de los ciudadanos
de Argentina, regidos por leyes humanas y no ya por un
plan divino que encarna el rey
Manuel Varela en La campaa
Las prcticas poltico-militares revolucionarias tienen por objetivo instituir un
momento de autonoma (Vase Cornelius Castoriadis, 2006) desacralizador del orden y el
poder instituidos. Es interesante mostrar que el poder hegemnico funda a menudo su
legitimidad en una legalidad de origen divino o trascendente que excede y contempla lo
social. Al respecto, no es casual que la formacin discursiva de la cultura poltica militar
argentina funde su legitimidad por referencia a Dios y la Patria. Ante tal dispositivo
legitimatorio, los proyectos emancipatorios operan mostrando su contingencia y
33

determinacin histrica. A modo de ejemplo, el gobierno es reemplazable para Rousseau
en el siglo XVIII del mismo modo que el liberalismo lo es para John William Cooke en
un Congreso de Liberacin Nacional en 1959.
Segn Cornelius Castoriadis, en Figuras de lo pensable (2006), las instituciones
sociales se legitimidan a travs de la representacin de un origen extra social o divino. El
origen de la ley social se percibe fuera del alcance de los seres humanos pero, sin
embargo, tal representacin enmascara que las instituciones, efectivas en tanto son
vivenciadas con fuerza por los seres humanos, estn hechas de significaciones
socialmente sancionadas y procedimientos creadores de sentidos.
Estructura poltica y ley divina se suturan notablemente. En La revolucin es un
sueo eterno Cornelio Saavedra es partidario del orden monrquico como si fuese un
mandato divino (Rivera; 1996: 143) y Juan Jos Castelli es enjuiciado por la supuesta
transgresin de normas divinas. A la luz de las modernas ideas ilustradas, los
revolucionarios diluyen tal dimensin trascendente del poder devolvindole su carcter
contingente y disputan por su control con los sectores beneficiados por la estructura
poltica, econmica y social del Virreinato del Ro de La Plata. Un personaje
representativo del poder hegemnico contrarrevolucionario es Irene Orellano Stark.
En La astucia de la razn John William Cooke dicta una conferencia en la
Federacin Universitaria de Crdoba en el ao 1964 explicitando su oposicin al rgimen
oligrquico y militar argentino que proscribe en el ao 1955 al movimiento peronista y
garantiza la asuncin del radicalismo con Arturo Illa. Un poder que funda su legitimidad
de conductor y organizador nacional por conformidad a un orden divino extrasocial cuya
memoria discursiva nos reenva a la lectura en serie de las proclamas militares argentinas
que se inauguran en el ao 1930 donde, de manera recurrente, aparece la apelacin a Dios
y La Patria. Los estudiantes argentinos de Filosofa y John William Cooke le oponen a
este poder un modelo de cambio metahistrico, no trascendente, cuyas leyes fueron
develadas por pensadores tales como Hegel y Marx.
34
CAPITULO 4
La revolucin es un sueo eterno de Andrs Rivera y
La astucia de la razn de Jos Pablo Feinmann: crisis de los proyectos y crtica de la
competencia desde escenografas de subalternidad poltica
4.1. Primer relato:
Si las filosofas de la historia haban reemplazado a los
35

viejos dioses, se preguntara Pablo Epstein, qu nuevos
dioses reemplazaran a las filosofas de la historia?...
Narrador de La astucia de la razn
...Qu nos falt para que la utopa venciera la realidad?...
Juan Jos Castelli en La revolucin es un sueo eterno
4.2. Condiciones de produccin
Segn Reinhardt Koselleck (1993) el rgimen moderno de historicidad se define
por un carcter futurista. Hacia fines del siglo XVIII, el pasado comienza a ser
considerado un campo de experiencia que obraba sobre la novedad y el futuro creaba un
horizonte de expectativas. Francis Hartog (2005), en esta misma lnea, seala que el siglo
XX es el que ha invocado en mayor medida el futuro, el ms construido y masacrado en
su nombre, llevando lo ms lejos posible la produccin de una historia escrita desde la
perspectiva del futuro. En Argentina, los postulados de tal rgimen encontraron su
enclave en la formacin discursiva de la izquierda de mediados de siglo surcada por las
modernas filosofas de la historia.
En 1983, con la asuncin de Ral Alfonsn, se inicia el proceso de
redemocratizacin que signific la exclusin de las creencias y prcticas revolucionarias
imperantes antes del Golpe de Estado de 1976. Este fracaso de la izquierda nacional se ve
ponderado con la cada del socialismo internacional en 1989. En tales circunstancias, los
intelectuales que venan de la izquierda no podan seguir desplegando los mismos
fundamentos que haban sostenido sus prcticas a mediados del siglo XX sin una
reflexin crtica previa (Vase Roxana Patio, 1997).
Josefina Ludmer (2008) seala que la resistencia a la dictadura estaba hecha de
futuro y en estos aos de democracia se reorganiza el tiempo. Las ficciones argentinas del
periodo muestran un orden temporal donde predomina la ausencia de las utopas y una
gramtica de la memoria que lentifica y pliega el tiempo sobre s mismo. La Astucia de la
36

razn (1990) y La revolucin es un sueo eterno (1987) registran las marcas de estas
condiciones y buscan ms bien en el pasado las claves de inteleccin del presente
devenido incgnita.
4.3. Recurso metafrico
Segn Cristian Cardozo (2007), la novela de Ricardo Piglia Respiracin artificial
(1980) puede ser entendida como un punto de inflexin en la narrativa argentina si es
pensada como parte de un proyecto narrativo anterior. En los aos 80 se presenta como
quiebre de una novela de corte realista como las producidas por Hctor Tizn y Juan Jos
Hernndez. La novela de Piglia repone un debate de la izquierda clausurado por el Golpe
de 1976 y usa la metfora para designar las prcticas de la institucin militar inaugurando
una serie junto a Nadie nunca nada de Juan Jos Saer (1980) que tiene como caso
paradigmtico el Nunca ms (CONADEP)(1983).
A nuestro entender, en tal serie se inscriben La revolucin es un sueo eterno
(1987) y La astucia de la razn (1990) porque reponen debates de la izquierda desde una
perspectiva crtica y sostienen una confrontacin con las prcticas de la institucin
militar. Segn Andrs Avellaneda (1997), La revolucin es un sueo eterno, mediante una
representacin altamente codificada que se remonta al siglo XIX, designa un presente
signado por el fracaso de los proyectos de cambio y la huella vaca de las utopas. Pedro
Castelli as parece indicarlo cuando seala que algunas pginas de los cuadernos han
sido escritas en cdigo (Rivera; 1999: 172) suscitando la actividad decodificadora del
lector. Asimismo, el autor en distintas entrevistas ha sealado la pretensin de convertir
a Castelli en nuestro contemporneo (Vase Miguel Russo y Gabriela Tijman, 1996).xlvi
4.4. Escenografas de subalternidad poltica
el intercambio y la comunicacin son
figuras positivas que juegan en el interior
de sistemas complejos de restriccin
37

Michel Foucault en El orden del discurso
En razn de lo expuesto, metafrica o explcitamente, La revolucin es un sueo
eterno y La astucia de la razn instituyen escenografas de subalternidad poltica
connotando su propio tiempo histrico surcado por el fracaso de la izquierda nacional y la
regulacin de las prcticas por la ltima dictadura militar. De esta manera, se inscriben en
un campo discursivo posdictatorial donde identificamos una memoria, que opera en el
interdiscurso, como filiacin de dos zonas de formaciones discursivas anteriores que
disputan por el control del sentido legtimo del objeto revolucin: la formacin de la
cultura poltica de la izquierda argentina en el periodo que segn Horacio Tarcus (1999)
constituy el auge del corpus marxista (1955/ 75) y la formacin de la cultura poltica
militar (1930/ 83) que implic en el plano acontecimental una masiva represin poltica y
cultural (Vase Andrs Avellaneda, 2006).xlvii
La revolucin es un sueo eterno impone la escenografa de la escritura de los
cuadernos que se convalida a lo largo del enunciado con la escena del juicio poltico a
Juan Jos Castelli y La astucia de la razn impone la escenografa de la terapia que luego
se convalida con la ciudad sitiada por la Dictadura militar del General Jorge Rafael
Videla (Vase Dominique Maingueneau, 2004). Mientras la escenografa de la escritura y
la escenografa de la terapia instituyen al co-enunciador en relacin de proximidad con
los enunciadores subalternos en tanto remiten a espacios ntimos, la escenografa del
juicio y la escenografa de la ciudad sitiada instauran un co-enunciador testigo de la
condicin subalterna de los actores en los juegos de fuerzas en pugna por y desde el
poder poltico.xlviii
La revolucin es un sueo eterno connota su propio tiempo histrico recurriendo a
niveles extradiegticos (epgrafes, notas del Editor, nota de Pedro Castelli, Apndice) que
proyectan vectores de sentidos que articulan la digesis con las formaciones del campo
discursivo. El epgrafe de Lenn, conductor y pensador marxista ruso, Todo es irreal,
menos la Revolucin (Rivera; 1999:13), permite identificar la formacin discursiva
de la izquierda como heterogeneidad mostrada en el nivel extradiegtico y constitutiva en
38

el diegtico. Asimismo, la representacin de subalternos revolucionarios perseguidos,
asesinados y enjuiciados permite identificar, en el interdiscurso, la formacin discursiva
militar que suscit la persecucin de los revolucionarios del 50/ 60/ 70 configurados
como la sntesis de todos los males. En una nota extradiegtica, Pedro Castelli es
perseguido como su padre: los degolladores de Rosas me pisan, como se suele decir,
los talones (Rivera: 1999; 177) y, finalmente, muere en manos de las tropas
triunfantes del Brigadier General Juan Manuel de Rosas. En el Apndice, el personaje
extradiegtico Kote Tsintsadze es un subalterno bolchevique, trotskista, oponente al
rgimen totalitario conocido como estalinismo de la primera mitad del siglo XX
caracterizado por la presencia de campos de concentracin, campaas de represin
poltica y deportaciones.xlix
En La revolucin es un sueo eterno el epgrafe de Juan Domingo Pern extrado
del libro Del poder al exilio instituye la escenografa de subalternidad poltica y permite
establecer un criterio de homogeneidad con el personaje diegtico Juan Jos Castelli
quien tambin narra desde condiciones de subalternidad. Asimismo, Pern revisa su
pasado glorioso en tensin con el presente de exilio de igual manera que, desde el primer
relato, Juan Jos Castelli revisa el intento revolucionario del relato anacrnico. El
epgrafe instituye el gesto de revisin desde la subalternidad poltica: .Como todos
aquellos que en cierto momento de su vida cambian de camino, me di vuelta a mirar lo
que dejaba a mis espaldas (Rivera; 1999: 13). Y ste es reiterado en la digesis: Juan
Jos Castelli desde el presente del juicio poltico vuelve: la mirada a los inicios de una
guerra (Rivera; 1999: 39).l
Siguiendo a Foucault, en La verdad y las formas jurdicas (1995), el aparato
judicial en La revolucin es un sueo eterno y la instancia psicoanaltica en La astucia de
la razn instituyen formas de investigacin en conexin con formas de controles polticos
y sociales que, en nuestras novelas, otorgan estatuto de objetos de conocimiento a los
revolucionarios indicando su condicin subalterna y posibilitando la indagacin o
revisin de sus prcticas y creencias pasadas. La revolucin es un sueo eterno y La
astucia de la razn conectan la instancia judicial y psicoanaltica con lo que Andrs
39

Avellaneda (2006) denomina el discurso de censura (1960/ 83) cuyo modo operativo
consisti en la planificacin general del terrorismo de Estado.
A modo de ejemplo, en La astucia de la razn Pablo Epstein asimila la
escenografa de la terapia a las escenografas de torturas y en La revolucin es un sueo
eterno las preguntas formuladas por el tribunal, que puede dar o negar veridiccin al
relato, coinciden punto por punto con los elementos centrales del discurso de censura
(1960/ 83): sexualidad, religin y autoridad. El tribunal formula a Juan Jos Castelli las
siguientes preguntas (las cursivas son del texto):
Sexualidad: Si entabl comunicacin o trato carnal con mujeres. Si se
entreg al vicio de bebidas fuertes o al juego, de modo que escandalizase a los

pueblos (Rivera; 1996: 18).
Religin: Si nuestra religin santa fue atacada en sus principales
misterios por el libertinaje de ciertos individuos del ejercito (Rivera; 1996: 30).
Autoridad: Si la fidelidad a nuestro soberano, el rey Don Fernando
VII, fue atacada procurando introducir el sistema de libertad, igualdad, fraternidad

(Rivera; 1996: 32).
Asimismo, en el Apndice de La revolucin es un sueo eterno el Editor de los
cuadernos, quien enuncia desde un espacio de poder y participa de la instancia de toma de
decisiones (seleccin de los discursos que poseen legitimidad para acceder a publicacin
y circulacin), opera sujeto a restricciones y procedimientos de coaccin discursivos: la
praxis editorial sigue clusulas contractuales y est regulada por presupuestos
que rigen nuestro quehacer en el mundo de la cultura (Rivera, 1999: 177). Este
personaje se ubica en una zona ambivalente porque su enunciacin es autorizada por las
regulaciones culturales y autorizante. Sus operaciones, inscriptas en un campo de
posibilidades no exento de restricciones, remiten a la presencia en el interdiscurso del
denominado discurso de censura (1960/1983).li
4.5. Crisis de los proyectos y crtica de la competencia
40
Las novelas notifican la crisis del rgimen de historicidad moderno (Vase

Francis Hartog, 2005) permeado por proyectos emancipatorios ilustrados y modernas
corrientes filosficas. En este sentido, e inscriptos en una coyuntura de coercin social,
los estudiantes de La astucia de la razn abandonan la militancia y descreen de las
modernas teleologas que legitimaron sus prcticas a mediados de siglo. Entonces, el
primer relato instituye escenografas de derrota en la ejecucin de la accin y
desaparecen prcticas y creencias orientadoras en el pasado. Al respecto es paradigmtico
el exilio en Mxico del militante y filsofo Hugo Hernndez amenazado por la Triple A.
Segn Jos Pablo Feinmann (2001), La astucia de la razn es una novela
atravesada por el quiebre de la subjetividad moderna traducido como locura y por la
humillacin de la racionalidad moderna. Siguiendo a Mara Cristina Pons (2000), tal
agotamiento o crisis de los paradigmas modernos se ha dado en llamar condicin
posmoderna. Sin embargo, La revolucin es un sueo eterno conserva rasgos de
modernidad ausentes en La astucia de la razn al modular el voluntarismo como
nostalgia y obstinacin en la medida que atribuye a su enunciatario la nostalgia de los
das que antecedieron a la compadrada de Mayo (Rivera; 1999: 19) y proyecta en el
futuro la resistencia del presente. El Apndice refuerza la proyeccin al futuro en cuanto
un preso poltico del rgimen stalinista evala la situacin desfavorable como instancia
de aprendizaje para las prximas generaciones revolucionarias: muchsimos de
nuestros amigos y de la gente cercana a nosotros, tendrn que terminar sus vidas en la
crcel o la deportacinen ltima instancia, esto ser un enriquecimiento de la historia
revolucionaria: una nueva generacin aprender la leccin (Rivera; 1999: 177).
Siguiendo a Algirdas J. Greimas (1976) cuando seala que la competencia no es
siempre positiva, puede ser insuficiente e incluso negativa as como la ejecucin puede
lograrse o fracasar, La revolucin es un sueo eterno y La astucia de la razn escenifican
la falla en el recorrido revolucionario como corolario de una competencia insuficiente,
puesto que, la palabra ilustrada resulta dbil al estar inscripta en un contexto de
restricciones cuyo podero fue notablemente subestimado por los actores en el pasado. En
41

estas circunstancias, Pablo Epstein es una vctima de un lenguaje (Feinmann;
2004: 55) que crea dominar y Juan Jos Castelli pregunta al calor de la desazn que
produjo el fracaso de los intelectuales revolucionarios: A quin es til, hoy, la
palabra de Castelli?... (Rivera; 1999: 43).
4.6. Posicin enunciativa en un campo discursivo regulador de los sentidos del
objeto revolucin
Los enunciadores revisan crticamente el exceso de creencia en la propia
competencia para la prctica revolucionaria (soberbia, arrogancia o jactancia) desde
condiciones de subalternidad poltica, en el pasaje de la primera a la segunda secuencia.lii
Sin embargo, las revisiones crticas no tienen el mismo tenor en una y otra novela:
mientras La astucia de la razn (1990) revisa crticamente la incompetencia de los
estudiantes argentinos de Filosofa en desconexin con las masas, La revolucin es un
sueo eterno (1987) cuestiona la incompetencia del lder revolucionario ilustrado, quien
formula un plan equivocado frente al poderoso.
Tales variantes permiten inferir las posiciones enunciativas proyectadas en y por
las novelas sobre el objeto revolucin y su campo semntico -vanguardia, lder, masas:
La astucia de la razn (1990) representa a las masas peronistas como los actores
centrales de la revolucin, en cambio, La revolucin es un sueo eterno (1987) representa
al lder revolucionario ilustrado como el actor central de la revolucin. Con lo expuesto
no queremos indicar que las novelas excluyen del concepto revolucin alguno de los
polos del binomio masas - lderes sino, ms bien, intentamos sealar una diferencia de
acentos que resulta sensible a la luz del campo discursivo socio-histrico pre-dictatorial y
pos-dictatorial.
La astucia de la razn (1990) de Jos Pablo Feinmann cuestiona el lazo social
precario entre el pueblo y el conductor y asume una posicin crtica respecto de la
vanguardia iluminada, soberbia y solitaria que reconocemos en virtud de su regularidad
en y por discursos crticos, ensaysticos, polticos y periodsticos que caracterizan su
42

identidad social e ideolgica (Charaudeau y Maingueneau; 2005: 453): Filosofa y
Nacin (1996) representa un Mariano Moreno ...con plan pero sin puebloen
desacuerdo con el accionar armado de la izquierda peronista... (Feinmann; 1996: 11), el
suplemento especial del diario Pgina 12 Peronismo: Filosofa de una obstinacin
argentina (2008) proyecta una axiologa positiva sobre la figura de John William Cooke
como el idelogo del entrismo en las masas y La sangre derramada. Ensayos sobre la
violencia argentina (2005) define el concepto de vanguardia iluminada.
La revolucin es un sueo eterno (1987) de Andrs Rivera cuestiona la
incompetencia o inhabilidad del conductor revolucionario ilustrado que formula un plan
equivocado subestimando soberbiamente el poder del contrarrevolucionario y construye
una posicin enunciativa que privilegia como objeto de discurso y discusin los aciertos
y desaciertos del conductor poltico. Identificamos tal posicin en virtud de su
regularidad en y por distintas entrevistas donde se proyecta la sutura entre la
representacin del conductor poltico con la representacin del ilustrado y en razn de
novelas que representan conductores polticos destacados en y por la cultura poltica
argentina: la Revolucin de Mayo fue obra de un grupo de intelectuales (Vase Marina
Rabat, 2000), la constitucin del pas cmo Nacin estuvo en manos de hombres cultos
(Vase Miguel Russo y Gabriela Tijman, 1996), la novela El amigo de Baudelaire (1991)
tiene por protagonista a Domingo Faustino Sarmiento y la novela El farmer (1996) al
General Juan Manuel de Rosas.
43
CONCLUSIN
En el marco de la tendencia francesa de Anlisis del Discurso (Vase Charaudeau
y Maingueneau, 2005), asumimos una perspectiva interdisciplinaria incorporando saberes
del campo historiogrfico, por ejemplo, la Historia conceptual (Vase Kosseleck, 1993) y
los denominados Estudios de la subalternidad (Vase Ghua, 1996; Cusicanqui y
Barragn, 1996; Mignolo, 1994; Quijano, 1992), la Filosofa poltica (Vase Castoriadis,
2005) y la Teora poltica (Vase Laclau, 2005).
Estudiamos cmo determinadas ficciones pos-dictatoriales revisan, filtran o
resaltan representaciones que circulan en un campo discursivo socio-histrico predictatorial: La revolucin es un sueo eterno (1987) de Andrs Rivera y La astucia de la
razn (1990) de Jos Pablo Feinmann, desde escenografas de subalternidad poltica que
remiten a las condiciones de produccin signadas por el fracaso de los proyectos polticos
pertenecientes a la izquierda, proyectan una posicin enunciativa de distancia crtica
respecto del objeto revolucin tal y como este fue configurado por la formacin
discursiva de la cultura poltica de la izquierda argentina (1955/ 1976).
44

La construccin de tal objeto de investigacin permite situar nuestro trabajo por
referencia a los elaborados por Horacio Tarcus (1999, 2007), Jos Pablo Feinmann (1996,
2005, 2008, 2009) y Nicolas Casullo (2007), es decir, en el emergente campo de
investigacin centrado cada vez ms en las prcticas y creencias de los actores polticos
de la izquierda argentina. Entendemos que poner el acento en el objeto revolucin de la
formacin discursiva de la cultura poltica de la izquierda argentina, histricamente
subalternizado en el campo acadmico (Vase Tarcus, 2007) y elidido con el Golpe
Militar del ao 1976, opera en el mbito ficcional como Ranajit Guha (1996) seala para
el campo historiogrfico, es decir, como crtica de las interpretaciones elitistas o
hegemnicas respecto del mismo.
La astucia de la razn (1990) y La revolucin es un sueo eterno (1987) narran el
fracaso en la ejecucin de la accin de los actores revolucionarios incompetentes (Vase
Greimas, 1976) y cuestionan el mtodo o recorrido elegido para acceder al objeto
revolucin que implica la institucin de la sociedad sin clases (Vase Bertrand, 2000). No
obstante, las revisiones asumen diferentes modulaciones en una y otra: mientras la novela
de Jos Pablo Feinmann proyecta una posicin enunciativa de distancia crtica respecto
de la desconexin entre el lder marxista y las masas peronistas, la novela de Andrs
Rivera revisa crticamente el plan de accin equivocado de los lderes revolucionarios de
Mayo.
La formacin discursiva de la cultura poltica de la izquierda argentina (1955/
1976) proyecta su objeto revolucin en y por haces de oposiciones y filiaciones con otras
formaciones discursivas que constituyen el espacio inestablemente estructurado del
interdiscurso (Vase Arnoux, 2006): la formacin discursiva de la cultura poltica militar
argentina (1930/ 1983), la formacin discursiva historiogrfica revisora de la lnea liberal
mitrista (Vase Galasso, 2005), entre otras (Vase Vitale, 2009).
Por ltimo, La campaa (1990) de Carlos Fuentes y discursos crticos,
ensaysticos, periodsticos del campo discursivo pos-dictatorial (1983/ 2009) en el que se
inscriben las novelas de Andrs Rivera y Jos Pablo Feinmann, que regularmente revisan
45

las prcticas y creencias de los revolucionarios del sesenta y setenta, funcionaron como
operadores de lecturas de nuestro objeto de investigacin, puesto que, permitieron
construir un piso de inteligibilidad para leer en La revolucin es un sueo eterno y La
astucia de la razn las representaciones filtradas y o resaltadas respecto de las que
circulan en el campo pre-dictatorial.
En ltima instancia, en el presente trabajo de investigacin, los sentidos ledosdescriptos son emergentes en esas redes de relaciones pre-dictatoriales y pos-dictatoriales
que al entrecruzarse articulan pasado, presente y futuro poltico y permiten comprender el
valor diferencial de las ficciones respecto de evaluaciones y / o proyecciones que circulan
como preconstruidos discursivos.
46
BIBLIOGRAFA
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i Con la nocin formacin discursiva historiogrfica revisora de la lnea liberal mitrista

indicaremos posiciones enunciativas del campo ficcional susceptibles de alinearse en la
corriente historiogrfica revisionista respecto de la lnea liberal (Vase Norberto Galasso,
1995).
ii Usamos el trmino endemoniado en la lucha por el poder en alusin a la Teora de

los dos demonios en circulacin en el campo respectivo.
iii Jos Pablo Feinmann (2005) define distancia crtica como el libre juicio, conocimiento
y ruptura con el orden de lo dado.
iv Arnoux indica que el interdiscurso es el espacio que suministra a los hablantes los objetos, los modos de articularlos, los
formatos y la posicin de sujeto admitida (Arnoux; 2006: 10).
v Andrs Avellaneda (2006) estudia el discurso de censura a partir de documentos oficiales y no oficiales grupos
polticos de presin- entre los aos 1960 y 1983. Sigal y Santi realizan un estudio comparativo entre las estrategias
discursivas de militares argentinos y chilenos al tiempo que, iluminan la posicin enunciativa que construyen los actores.
Contardi estudia en diacrona los rituales instituyentes de las proclamas desde 1930 hasta 1976, mostrado la emergencia
de una nueva cultura poltica acostumbrada a ver quebrada sus bases constitucionales por la intervencin militar.
vi Siguiendo a Michel Foucault en La arqueologa del saber (2005) apuntamos algunas consideraciones respecto del objeto:
Existe en las condiciones positivas de un haz complejo de relaciones;
Las relaciones no estn presentes en el objeto;
Se abre todo un espacio articulado de descripciones posibles;
Las relaciones discursivas se hallan en el lmite del discurso y determinan el haz de relaciones que el discurso debe
efectuar para poder hablar de tales y cuales objetos.
vii En la proclama del ao 1966 se nombra el golpe como un acto revolucionario.
viii A partir del ao 1955 las Fuerzas Armadas constituyen la sede de enunciacin de la ley social que regula todas las
prcticas inhibiendo las acciones inscriptas en el peronismo y la izquierda denominadas subversivas. El golpe Militar del
ao 1955 se autodenomin Revolucin Libertadora en alusin a la liberacin del pueblo argentino de la voluntad
avasalladora y desptica de Pern quien es nombrado con el atributo de dictador. En la Proclama del ao 1955 La
Armada, La Aeronutica y el Ejrcito de la Patria se autoconfiguran como impulsados por el imperativo de amor a la
libertad y al honor de un pueblo sojuzgado.
ix Felipe Pigna en Lo pasado pensado. Entrevistas con la historia argentina (1955/ 1983) (2005) explica que en el ao
1959 se aplica el plan CONINTES o Plan de conmocin interna del Estado que otorg a las Fuerzas Armadas la facultad
de arrestar, detener e interrogar a los opositores denominados por los militares subversivos. A partir de ese momento el
Ejrcito apareci en escena como un poderoso factor de poder.
x Andrs Avellaneda (2006) entiende que durante la etapa de acumulacin de significados bsicos del discurso de censura
(1960-1974), el concepto de infiltracin ocupa un lugar importante, mientras en la etapa de sistematizacin invade el centro
discursivo para establecer la nocin de plan diablico maquinado pacientemente a lo largo de muchos aos, por obra de
idelogos que llevaron con xito una tarea de subversin intelectual. La cultura es infiltrada por terroristas subversivos
dado que quieren cambiar el sistema de vida a travs de ideas que son subversivas, subvierten valores. Por esto el gobierno
militar del ao 1976 se propone la trasformacin del sistema educativo y cultural como mtodo para combatir la subversin.
Educar en lo nuestro significa erradicar el marxismo. En la etapa de sistematizacin se trabaja a fondo con la idea de una
cultura enemiga. Videla anuncia que la lucha se dar en todos los campos, adems del estrictamente militar. Los decretos
comienzan a incluir la nocin de que se est en presencia de un terrible plan de conjunto organizado en el nivel de la cultura.
A esta persecucin de la cultura el gobierno militar del ao 1976 la llama estrategia global contra la subversin en
respuesta lo que considera como ataque global con armas y cultura- del terrorismo.
xi El Partido Comunista Argentino y el Partido Socialista Argentino no seran revolucionarios en sentido estricto porque
carecen de carcter nacional. Revolucionario y nacional son dos significantes intercambiables en la lgica discursiva de
Jorge Abelardo Ramos.
xii Horacio Tarcus, en El corpus marxista (1999), explica que el marxismo llega a la
Argentina con los primeros emigrados europeos y recorre las siguientes estaciones:
Partido Socialista, Reforma Universitaria, Partido Comunista, corrientes trotskistas y la
intelectualidad de izquierdas. A partir de mediados de la dcada del 50 y hasta mediados
de los aos 70, la cultura marxista constituy un verdadero eje de modernizacin
cultural.
xiii Ariane Diz (2005) indica que la revista Pasado y Presente reuna escritores
provenientes de distintas experiencias militantes. Esta revista tuvo la ambicin de
constituirse en un obligado interlocutor a la hora de discutir las opciones revolucionarias
y cumplir un rol ideolgico dirigente. Participaron en la revista: Jos Mara Aric, Oscar del
Barco, Hctor Schmucler, Anbal Arcondo, Francisco Delinch, Juan Carlos Portantiero,
entre otros.
xiv Nahuel Moreno discute uno por uno los argumentos de Guevara que lo conducen a sostener que la guerra de guerrillas
es el nico mtodo para lograr la revolucin. Moreno considera, adems de errnea, peligrosa la teora del foco guerrillero:
El autor demuestra su categrica y peligrosa afirmacin, a consecuencia de la cual han muerto y siguen muriendo los
mejores luchadores (Moreno; 1964: 10). Segn Moreno, los argumentos esquemticos y abstractos que propone Guevara
son tres, uno tcnico y otros dos que algo tienen que ver con la realidad de nuestro continente:
Uno: nica posibilidad tcnica de esconder a la direccin revolucionaria ya que en la ciudad existe en
peligro que caiga en manos de la reaccin.
Dos: situacin general del campesinado latinoamericano y el carcter cada vez ms explosivo de su lucha
contra las estructuras feudales, en el marco de una situacin social de alianza entre explotadores locales y
extranjeros.
Tres: carcter continental de la lucha.
Moreno opone a tales argumentos tres contra-argumentos para concluir que: El saldo es verdaderamente
desolador: Guevara no da ni un solo argumento digno de tomarse en cuenta para justificar su tremenda
conclusin (Moreno; 1964: 11):
o
Entiende que el primer argumento es infantil. No se trata de buscar el mejor lugar geogrfico
para esconderse sino el mejor sector poltico- social. La direccin revolucionaria tiene que
esconderse en el medio social que le sea incondicional y lo apoye polticamente, ya sea urbano o
rural. Esconder una direccin revolucionaria requiere apoyo y organizacin, no una mera tcnica
de escondite.
La rebelin campesina contra el feudalismo no significa automticamente guerra de guerrillas.
Los ejemplos bolivianos, brasileo y peruano sealan justamente lo contrario. La conclusin de
Guevara no est avalada por la experiencia histrica. Observa en Guevara una carencia que resta
toda legitimidad a sus discursos: no cuenta con un estudio responsable de la realidad
(Moreno; 1964: 11).
El carcter continental de la lucha pone en contacto a las distintas luchas nacionales de los
trabajadores, los enfrenta a un mismo enemigo: el imperialismo yanqui. Tambin aporta un
objetivo comn: la unidad latinoamericana. Pero no indica el carcter y la modalidad que esa
lucha adquirir en cada uno de nuestros pases.
Siguiendo el esquema narrativo del hroe pico propuesto por Greimas (1976) donde el hroe atraviesa
tres pruebas fundamentales, Guevara fracasa en la ejecucin de la accin y no accede a la instancia de
reconocimiento por parte del enunciador trotskista porque nunca super la primera prueba que consiste en
adquisicin de la competencia. Entiende que este revolucionario no es un actor heroico porque carece de una
competencia de orden epistmico, carece de un saber: ignora la realidad nacional, hace abstraccin y no observa
las especificidades, simplifica o reduce cuando arma su esquema de accin revolucionaria Esto explica para el
enunciador el fracaso de la revolucin a escala continental. Se diluye en este sentido, pero slo en este sentido, la
dimensin heroica de la empresa. Vale sealar que la carencia sealada en el actor por parte del enunciador, un
estudio profundo, total, del la historia y tradicin de cada pas, es suplida por quien asume la voz enunciativa.
El enunciador, entonces, se configura como el sujeto competente para indicar los pasos en la transformacin
revolucionaria asumiendo los rasgos de heroicidad que neg al actor. En la evaluacin de los trabajos tericos del
Che Guevara observa mritos y desmritos, acuerda en la lucha armada y reivindica el castrismo pero considera
errneo el mtodo la guerra de guerrillas a escala continental, asumiendo una posicin enunciativa de distancia
crtica
xv Le interesa describir lo que denomina el campo preconceptual con el fin de iluminar en las superficies discursivas
las regularidades y compulsiones discursivas que han hecho posible la multiplicidad heterognea de los conceptos
(Foucault; 2005: 103).
xvi Consideramos posible pensar un haz de oposicin entre las formaciones discursivas estudiadas en el interdiscurso
atendiendo la dimensin temporal. En este sentido sealamos la existencia de dos configuraciones temporales coexistentes
pero divergentes y mutuamente excluyentes, es decir, concepciones temporales cuya relacin es conflictiva, polmica o
tensa.
xvii Los dioses y hroes sancionaban el accionar presente.
xviii El sujeto discursivo aparece como un cuerpo sin memoria, con estatuto a-histrico (Vase Contardi, 1989) y proyecta
al futuro la restauracin del origen.
xix Koselleck (1993) entiende que los ilustrados eran ntimos amigos de la revolucin y que esta se convierte en una
palabra de moda que abarcaba costumbres, derecho, religin, economa, pases, Estados y continentes. Lo polticamente
notable de este nuevo concepto universal de movimiento es que se perfil como concepto contrario al de guerra civil
porque a los pacifistas ilustrados les pareca que estas herencias de partidos religiosos fanticos quedaran abandonadas con
la civilizacin. Este optimismo se nutra de una experiencia generadora de modelos: en Inglaterra en 1688 se derroc una
dinasta sin derramamientos de sangre.
xx Tres instancias distingue Aric (1963) para la realizacin del proyecto revolucionario en el futuro:
1.
2.
3.
Primera fase o instancia: el lugar cultural es el espacio desde el cual se inicia el proceso revolucionario. Rol
protagnico de la vanguardia intelectual que opera iluminando las clases explotadas. Instancia en que se encuentra
Argentina cuando Aric publica su artculo intentando cooperar con esta toma de conciencia. Estado d carencia
inicial: evaluacin del momento presente como estado de carencia de la fusin necesaria entre vanguardia
poltica y clase proletaria para la autntica revolucin, ausencia de una unidad raigal y profunda del intelectual
con el pueblo (Aric; 1963: 5).
Luego, en un segundo momento: se produce la toma de conciencia de la clase proletaria de su situacin de
explotacin, opresin y alienacin junto con la toma de conciencia de su fuerza como clase.
En la etapa final o tercera: se arriba a una completa fusin (se abandona el estado de carencia inicial) entre los
intelectuales revolucionarios provenientes de distintas clases sociales con el proletariado, nueva fuerza hegemnica
o dominante, y una perdida de poder por parte de la primera vanguardia intelectual que oper iluminando las
conciencias ante la emergencia de los intelectuales provenientes de la misma clase proletaria. Se alcanz el
objetivo, se instaur la revolucin. Proponen una lectura del pasado proyectada a un futuro utpico: La
revolucin que ansiamos realizar, la profunda transformacin libertadora del hombre argentinono puede extraer
su sentido del pasado, sino de la proyeccin crtica de ese pasado hacia un futuro concebido en trminos de
sociedad sin clases (Aric; 1963: 6).
xxi Segn Sigal y Santi (1985), lo no dicho del discurso de los militares, lo que est implcito, es una afirmacin singular:
la Patria posee una organizacin social. El discurso militar produce su mito ms significativo cuando atribuye a esa Patria
originaria valores especficos, esto es, cuando la presenta socialmente unificada. Unidad que habra existido antao. Los
valores patriticos son inmutables y la sociedad se alej de ellos. Esta tarea de recuperacin est en manos de los militares.
xxii El narrador y personaje de La campaa Manuel Varela define a su amigo Baltasar Bustos por su sensibilidad
ilustrada (Fuentes; 1990: 16) y a su grupo social como jvenes que amamos las ideas y las lecturas los libros
prohibidos de Voltaire, Rousseau y Diderot (Fuentes; 1990: 9) y seala la filiacin intelectual con las ideas europeas en
la medida misma que define al colectivo como porteos, argentinos con ideas y lecturas cosmopolitas (Fuentes;
1990: 11). En Filosofa y Nacin (1996) Jos Pablo Feinmann seala que este grupo consideraba a las modernas ideas
europeas evidentes de por s, y slo por falta de luces es posible no comprender las cosas de ese modo (Feinmann;
1996: 37).
xxiii Las prcticas poltico-militares revolucionarias en una y otra novela tienen por fin garantizar la independencia frente
al colonizador. Asimismo, La campaa narra una prctica que no adquiere estatuto pblico y opera como desencadenante de
la accin y la intriga resuelta en las pginas finales: el protagonista Baltasar Bustos intercambia el bebe negro de una
prostituta por el bebe blanco de la esposa del presidente de la Audiencia del Virreinato del Ro de La Plata con el fin de
eliminar las diferencias de clases en Buenos Aires el 24 de Mayo de 1810.
xxiv Artculo publicado en el diario Pgina 12 el 24 de mayo de 2009. Este artculo es el estudio preliminar de una edicin
de Facundo a cargo de la Editorial Universitaria de Villa Mara publicada en el marco de la coleccin Letras y Pensamiento
en el Bicentenario. Aqu Jos Pablo Feinmann lee Facundo desde la Escuela de Frankfurt y Walter Benjamin, siguiendo las
huellas en paralelo entre Sarmiento y Marx.
xxv el 21 de Mayo, el aliado de Saavedra, un fogoso orador jacobino llamado Juan Jos Castelli, se present en la Plaza
Mayor con seiscientos hombres encapotados y bien armados, a los que la gente llam la legin infernal, y obligaron al
virrey a celebrar un cabildo abierto donde Baltasar Bustos vitore con delirio el discurso de Castelli (Fuentes, 1990: 15).
xxvi En La revolucin es un sueo eterno Bernardo Monteagudo alude al Plan de operaciones de Mariano Moreno. Este
personaje lee a Juan Jos Castelli un artculo que redact para publicar en el diario La Gazeta donde reprocha a la Primera
Junta y a uno de sus principales corifeos, aludiendo a Mariano Moreno, la sustitucin de la conciliacin con las Provincias
por un plan de conquista. Observamos en esta crtica que el centro de revisin es el plan equivocado de conductor
poltico.
xxvii Se suceden los espacios: Buenos Aires, estancia en la pampa, republquetas en el norte, Mendoza, Chile, Per y
Mxico.
xxviii Hugo Hernndez ubica su militancia y reflexin en el espacio geo-cultural latinoamericano sealando que piensa
como latinoamericano (Feinmann; 2004: 253).
xxix En el artculo Facundo, un texto de Filosofa occidental (2009) Jos Pablo Feinmann explica que los escritores
poscoloniales debieron llamarse as mismos neocoloniales pues sus pases no dejaron de ser espacios dominados por las
metrpolis. Realiza una distincin entre las formas de dominacin coloniales y neocoloniales y las producciones de los
escritores que habitan tales espacios. Precisa que en tiempos coloniales es el mismo Imperio el que construye la mirada
colonial. El colonizador (como el sujeto kantiano con el objeto de conocimiento) constituye la imagen del colonizado y su
mundo. Las colonias no tienen escritores. Sin embargo, tras el pacto neocolonial, una vez adquirida la soberana poltica,
surgen escritores nativos, pertenecientes a la elite gobernante, que justifican la integracin complementaria al Imperio. No
haba una lite ilustrada en los tiempos de la colonia y los textos que justificaban la accin civilizatoria se escribieron en el
Imperio. La elite ilustrada inexistente por entonces surge con el pacto neocolonial. En nuestro pas: Moreno, Castelli, los
rivadianos y, luego, los jvenes romnticos, Echeverra, Alberdi, Juan Mara Gutirrez y Sarmiento.
xxx Hugo Hernndez representa una posicin enunciativa crtica respecto del clima espiritual marxista de la dcada del
60 y se inscribe en otro espacio ideolgico. Considera que Marx, como su maestro Hegel, hablaron la lengua de los
colonizadores. Siguiendo a Pablo Epstein, quien haba sealado que todo Marx es una frase anterior de Hegel, si Hegel no
fue piadoso con Amrica pues no la consider dentro de su historia universal, Marx incurrira en esa impiedad. Este
personaje toma distancia del marxismo y construye un teorema latinoamericano que explicar a sus restantes compaeros de
estudio con un relato donde narra el encuentro ficticio entre el caudillo catamarqueo Felipe Varela y Carlos Marx en la
provincia de La Rioja en el ao 1867, a una hora de la batalla contra las tropas del santiagueo Taboada aliado a la causa de
Buenos Aires. Marx llega con el propsito de dar a conocer a Varela el resultado de la batalla, en tanto, conoce las leyes
histricas y puede predecir su desenlace. Explica a Varela que los gauchos no destruirn el sistema pro-europeo y porteista
de Mitre porque Felipe Varela representa un sistema arcaico, tradicional, destinado a la destruccin desde el punto de vista
de las leyes de la dialctica histrica. Por el contrario, Mitre es el representante del progreso y est destinado a triunfar
desde el punto de vista del concepto de superacin. Segn Marx, los sujetos que destruirn el sistema de Mitre sern
originados por el mismo mitrismo pues todo lleva en su seno el germen de su propia destruccin. Los obreros sern los
agentes de la revolucin. Frente al fracaso vaticinado responde Felipe Varela: Permtale a este soldado testarudo, a este
Quijote de los Andes, a este precapitalista, decirle una verdad: siempre, a lo largo de todas las pocas, les han dicho a los
oprimidos que su lucha es imposible (Feinmann; 2004: 245). Al respecto, en Filosofa y nacin, Jos Pablo Feinmann
entiende que quienes en el siglo XIX se enfrentaron a la poltica eurocentrista de Buenos Aires que pretenda encarnar el
sentido de los hechos histricos buscaron quebrar el punto de vista nico, las historias diferenciadas, la riqueza de las
pluralidades.
xxxi La novela La astucia de la razn presenta como epgrafe una cita del filosofo alemn Hegel que explicita el sentido
del titulo: Debe llamarse astucia de la razn al hecho de que ella haga actuar en lugar suyo a las pasiones () Lo
particular es, casi siempre, demasiado pequeo frente a lo universal; es as como los individuos quedan sacrificados y
abandonados (Feinmann; 2004: 7). La novela lleva a las ltimas consecuencias los resultados del avance de la razn y
representa personajes que viven en permanente estado de temor perseguidos por sus ideas.
xxxii Era sabido que Baltasar Bustos se haba ledo completos los libros de la Ilustracin; lo llamaban el Quijote de las
luces (Fuentes; 1990: 26).
x
xxxiii
el ejrcito en el cual el pobre Baltasar Bustos mandaba a 200 reclutas de las provincias norteas de la Argentina
no hubiese durado una noche sin ellos, los caudillos locales (Fuentes; 1990: 79).
x
xxxiv
Si bien Juan Jos Castelli se encuentra en condiciones de subalternidad poltica, no participa de tal condicin de la
misma manera que el personaje Baltasar Bustos de La campaa o los estudiantes de argentinos de Filosofa de La astucia
de la razn: Juan Jos Castelli es subalterno en relacin al poder colonial, sin embargo, es hegemnico como
representante de la Primera Junta (Rivera; 1999; 19) y, siguiendo a Ernesto Laclau (2005), siempre hay un elemento
hegemnico en el terreno de la representacin poltica.
x
xxxv
Baltasar Bustos admira a San Martn y a Juan Jos Castelli quien es el hroe personal de Bustos (Fuentes;
1990: 27) y Hugo Hernndez admira al hroe de la revolucin nacional (Feinmann; 2004: 138) John William Cooke.
x
xxxvi
La novela tambin presenta como epgrafes citas de conductores polticos: Lenn y Juan Domingo Pern.
x
xxxvii
En La campaa Baltasar Bustos desea proclamar la libertad con una paciencia inexperta (Fuentes; 1990: 79)
y si bien logra expresar frente a una multitud reunida en la plaza central de Ayopaya que La Junta de Buenos Aires le
haba ordenadoliberar de la servidumbre a los indios del altiplano (Fuentes; 1990: 83) el personaje Simn Rodrguez
le advierte que sus palabras no fueron escuchadas en tanto que para ellos no eres ms que otro porteo arrogante, igual a
un espaol arrogante, lejano, al cabo indiferente y cruel. No ven la diferencia. Las palabras no los convencen (Fuentes;
1990: 90). En La Campaa, el caudillo Miguel Lanza explica a Baltasar Bustos que el Negro Baltasar Crdenas ha confiado
errneamente en sus palabras: Ya lo vez le dijo Lanza- yo me muero de la risa, pero el no; yo s que tus proclamas
son puras palabras y me dan risa, pero este indio no, l se las ha tomado en serio. Y no te perdona (Fuentes; 1990; 103).
Bustos decide alejarse de su grupo ilustrado ante el riesgo de confundir nuestra libertad con la de todos (Fuentes;
1990: 27) y admira a Juan Jos Castelli en tanto hombre de ideas pero activista tambin (Fuentes; 1990: 27). Sin
embargo, ante la multitud de indios siente: una tentacin terriblede ejerce el poder impunemente sobre el ms dbil
mortalmente orgullosode mi superioridad, pero al mismo tiempo, enamorado de la inferioridad ajena (Fuentes; 1990:
92).
x
xxxviii
Hugo Hernndez cuestiona a sus compaeros la no participacin en el peronismo de izquierda: no estar all,
donde estn las masas, esestarslo en la teora, cmo compaeros estn ustedes (Feinmann; 2004: 254). Este
personaje articula la palabra legtima, en tanto, su relacin con el saber no opera inhibiendo la relacin requerida por la
praxis revolucionaria con los sectores sociales menos favorecidos y no incurre en la aceptacin a-crtica de las tesis en boga
y socialmente aceptadas de su tiempo. En contraste, deviene dudoso el propsito revolucionario del protagonista Pablo
Epstein quien jerarquiza la relacin con el conocimiento al punto tal que devala todo lazo social, incluso, aquel de mayor
proximidad como la relacin con sus hijos y mujer. Hugo Hernndez es un actor que, si bien forma parte del grupo
estudiantil, se diferencia del mismo tanto por su militancia cmo por el encuentro narrado con el revolucionario de la
izquierda peronista John William Cooke en Crdoba en ao 1964 y por el relato metadiegtico donde se renen Marx y el
caudillo catamarqueo Felipe Varela quien aporta un saber diferente en le medida misma que es quien articula el saber de
los oprimidos en tensin con el saber ilustrado de las filosofas de la historia.
xxxix Tras la muerte de Juan Jos Castelli los cuadernos son enviados a Beln y en el inventario final de sus escasos
bienes incorpora a Segundo Reyes como un destinatario de los mismos: todo lo que aparece en este inventariodeber
repartirse entre los miembros de mi familia, mis amigosy el capitn Segundo Reyes (Rivera; 1999: 172).
xl En el presente captulo trabajamos con las novelas del corpus inicial La astucia de la razn de Jos Pablo Feinmann y La
revolucin es un sueo eterno de Andrs Rivera que revisan el pasado desde el primer relato que remite a las condiciones de
produccin. Sin embargo, aunque no presente esta organizacin temporal, haremos referencias a la novela La campaa de
Carlos Fuentes.
xli Seguimos a Genette (1972) cuando propone la categora de orden para estudiar las relaciones entre el orden temporal
de sucesin de acontecimientos en la digesis y el orden seudo temporal de su disposicin en el relato. Tambin la distincin
entre las anacronas, formas de discordancia entre el orden de la historia y el orden del relato, y el primer relato, nivel
temporal del relato en relacin con el cual una anacrona se define como tal. Dentro de las anacronas distingue entre
analepsis y prolepsis. La analepsis es una evocacin a posteriori de un acontecimiento anterior al punto de la historia en
que nos encontramos. Todo acontecimiento referido en un relato est en un nivel diegtico inmediatamente superior a aquel
en que se sita el acto narrativo productor de ese relato. Distingue tres niveles: a) extradiegtico: instancia narrativa bsica,
b) diegtico o intradiegtico: los acontecimientos narrados en ese primer relato y c) metadiegtico: los acontecimientos
narrados en segundo grado (metarrelato: relato en el relato). El narrador de este segundo relato es ya un personaje del
primero y el acto de narracin que lo produce es un acontecimiento relatado en el primero.
Primer relato y relato anacrnico:
El primer relato de La astucia de la razn se extiende desde 1979 hasta mediados de 1981 cuando el
protagonista Pablo Epstein hace terapia con Norman Backhauss, psiclogo que lee a Freud desde Lacan. En
relacin con este nivel temporal, podemos marcar un relato anacrnico constituido por diversas analpsis:
relativas a su historia familiar, a su educacin, a la discusin filosfica con sus compaeros de estudio, a la
enfermedad oncolgica y los aos del proceso, a las distintas terapias.
El primer relato de La revolucin es un sueo eterno comprende los acontecimientos que trascurren cuando
Juan Jos Castelli enfermo, pobre, enjuiciado, aislado en una habitacin, visitado por algunos amigos, un
mdico y acompaado por su hija ngela, escribe en unos cuadernos sus memorias. En relacin con este nivel
temporal, sealamos un relato anacrnico constituido por numerosas analpsis: relativas a su formacin
religiosa e intelectual, a su participacin poltico-militar en la Primera Junta y en el Ejrcito revolucionario y a
sus encuentros con diversos personajes de estatuto socio-histrico (Moreno, Cisneros, Liniers, Hunguers,
Beresfords).
Niveles narrativos:
La astucia de la razn: 1) Titulo y epgrafe. 2) Narrador que cuenta la historia de cuatro estudiantes de
Filosofa que se renen en 1965 para conversar sobre el sentido final de la Filosofa y reflexiona sobre el
proceso narrativo mismo. Por ejemplo, reflexiona que la narracin cobra sentido en la totalidad an cuando se
propone narrar su ausencia. Este narrador cede la palabra a sus personajes: Pablo Epstein, Hugo Hernndez,
Ismael Navarro y Pedro Bernstein. 3) Narracin de cada uno de los personajes. 3.1) Hugo Hernndez relata el
encuentro con John William Cooke y el encuentro ficticio entre Carlos Marx y Felipe Varela. 4) Pablo Epstein
cuenta su propia historia al psicoanalista Norman Backhauss y revisa su pasado desde tal instancia de
enunciacin.
1: Extradiegtico
2 y 4: Digesis. Igual nivel narrativo.
3: Metadiegtico.
La revolucin es un sueo eterno: 1) Ttulo y epgrafes. 2) Nota del Editor y Apndice con las biografas de los
amigos de Juan Jos Castelli que agrega el Editor. 3) Escritura de Pedro Castelli, hijo del revolucionario, en
uno de los cuadernos acompaada por una aclaracin del Editor. 4) Escritura reflexiva de Juan Jos Castelli en
los cuadernos de tapas rojas sobre su competencia y participacin poltico-militar en la denominada
Revolucin de Mayo.
1, 2 y 3: Extradiegticos -instancias narrativas bsicas.
4: Diegtico.
xlii Jos Pablo Feinmann en Filosofa y Nacin (1996) seala que Mayo y la filosofa surgen, as, en ntimo maridaje.
Nuestra minora ilustrada haba ledo los libros necesarios, haba accedido a la certeza de poseer el poder de la razn y
deseaba ahora transformar la historia. Partiendo de la filosofa, iba a construirse la nacin (Feinmann; 1996: 47). Segn
Horacio Tarcus, en El corpus marxista (1999), no podra comprenderse la crtica literaria ni el ensayo filosfico y cultural
de las dos dcadas que transcurren entre los dos golpes militares que derrocaron a sendos gobiernos peronistas (1955 1976), sin atender al auge de la cultura marxista en Argentina. A partir de mediados de los aos 50 el marxismo pasa a ser
uno de los ejes de la modernizacin cultural de todo el perodo, trasciende el campo de la poltica (sociologa, psicologa,
crtica cultural, filosofa) y las obras de Marx suscitan un inters que excede al movimiento socialista.
xliii Michel Foucault en Qu es la Ilustracin? (2007) seala que esta cuestin podra operar como el principio que
define la Filosofa Moderna porque la misma no ha logrado desembarazarse de tal pregunta. Kant en el siglo XVIII defini
la Ilustracin en relacin con el presente como una salida o va de escape. Foucault entiende que la definicin kantiana es
interesante porque all encontramos el punto de partida para lo que l denomina la actitud de modernidad. En todo caso,
dice Foucault, la Ilustracin es la modificacin de una relacin preexistente entre razn, autoridad y voluntad tendiente a
una autonoma del sujeto que, en trminos kantianos, implica que el hombre alcance la mayora de edad y viva sin
tutela.
xliv Jos Pablo Feinmann, en Filosofa y Nacin (1996), define al grupo ilustrado del Buenos Aires de principios del siglo
XIX en los siguientes trminos: Eran los intelectuales, los jvenes de luces, aquello que haban descubierto la revolucin
de manos de Rousseau, la minora ilustrada, los hijos de Buenos Aires. Saban hablar, dar discursos, se rendan mutuo
respeto y reconocimiento, gustaban reunirse en los cafs, en uno especialmente: el de Marco (o Malco)Los que hablan del
pueblo porque haban encontrado este concepto en el Contrato social (Feinmann; 1996: 66).
xlv El autor de Filosofa y Nacin (1996) indica que el grupo ilustrado de principios del siglo XIX, abogados
mayoritariamente, crean que la voluntad de realizar ciertos procesos histricos suele ser el privilegio de pequeas minoras
que se anticipan a su tiempo.
xlvi A diferencia de la referencialidad clara de La astucia de la razn que slo consta de un epgrafe, la novela de Andrs
Rivera habla de su objeto oblicuamente en el nivel diegtico y se vale de los niveles extradiegticos para suscitar las
pertinentes coordenadas de lecturas. Por tal motivo, nos detenemos en la descripcin de los niveles extra-diegticos de La
revolucin es un sueo eterno.
xlvii La revolucin es sueo eterno representa a Juan Jos Castelli enjuiciado y enfermo quin escribe sus memorias sobre
el fracaso del intento revolucionario de Mayo. La astucia de la razn representa el Gobierno de Isabel Martnez de Pern y
Lpez Rega, el Golpe Militar del ao 1976, la militancia de Hugo Hernndez en los organismos de derechos humanos bajo
la dictadura del Gobierno de Jorge Rafael Videla, su exilio ante la persecucin y represin operada por la Triple A y la
enfermedad mental y oncolgica del protagonista Pablo Epstein.
xlviii Segn Maingueneau, el discurso impone una escenografa que legitima el enunciado y ste otorga legitimidad a la
escenografa impuesta en su devenir. Esta remite a especficas coordenadas espacio-temporales instituyendo un enunciador
y un co-enunciador. Una escenografa es aquello de donde el discurso proviene y aquello que el mismo discurso
genera (Maingueneau; 2001: 8). Entonces, se trata de un proceso circular en donde la enunciacin impone una
escenografa narrativa que legitima el enunciado y ste en su devenir otorga legitimidad a la escenografa impuesta.
Asimismo, la escenografa implica una cronotopa (un momento) y una topografa (un lugar) de los que pretende surgir
el discurso (Maingueneau; 2005: 222). En La astucia de la razn, entre 1979 y 1981, Pablo Epstein escucha a su
psicoanalista desde una topografa que se asimila a la topografa de las torturas: en ese divncomo los torturadosen
las parrillas de los torturados (Feinmann; 2004: 19). En La revolucin es un sueo eterno, entre 1811 y 1812, Castelli es
un leproso poltico enjuiciado que escribe los cuadernos desde la soledad de una habitacin provista por una mesaun
tinteroy la velaque alumbra el cuaderno (Rivera; 1999: 27).
Maingueneau indica que un discurso impone de entrada su escenografa (Maingueneau; 2005: 222). La revolucin
es un sueo eterno impone la escritura de los cuadernos iniciando el relato con la frase Escribo: un tumor me pudre la
lengua (Rivera; 1999: 17) y La astucia de la razn impone la terapia iniciando con la pregunta del psicoanalista - Y
usted qu le dijo?- (Feinmann; 2004: 9). La escenografa de los cuadernos y la terapia se legitiman a medida que el
texto avanza (Maingueneau; 2001: 8). En La revolucin es un sueo eterno el enunciado se divide en cuaderno 1 y 2 y
en La astucia de la razn se repone la terapia en el ltimo captulo mediante la frase del psicoanalista -Por hoy
terminamos - (Feinmann; 2004: 297).
Maingueneau seala que frecuentemente una escenografa se apoya en otras. (Maingueneau; 2001: 10). En nuestras
novelas la escenografa de la escritura se convalida con la del juicio poltico introduciendo la pregunta formulada por el
tribunal si entabl comunicacin o trato carnal con mujeres (Rivera; 1999: 18) y la de la terapia se convalida con la
ciudad sitiada por la Dictadura suscitando desplazamientos escenogrficos que permiten configurar al General Videla como
el inconsciente de la conciencia debida (Feinmann; 2004; 60).
xlix Identificamos un rasgo de homogeneidad entre el personaje extradiegtico revolucionario de la Rusia stalinista y el
personaje diegtico revolucionario de Mayo en la medida en que ambos son subalternos polticos oponentes a un rgimen
autoritario y represivo.
l La frase del libro de Pern orienta en la lectura y activa un vector de sentido que se precisa y refuerza en el nivel diegtico.
En efecto, Juan Jos Castelli reitera el gesto ptico extradiegtico en la inspeccin del pasado glorioso desde una
escenografa de subalternidad poltica. Los personajes Juan Domingo Pern y Juan Jos Castelli comparten atributos:
referenciales socio-histricos, rol poltico-militar, conductores populares, pasado glorioso y perseguidos polticos. La
seleccin de tales personajes permite identificar como heterogeneidad constitutiva la formacin discursiva de la cultura
poltica militar que configur al sujeto revolucionario de izquierda o peronista como enemigo privilegiado y suscit su
persecucin: Pern termina en el exilio y su partido poltico es proscripto y Juan Jos Castelli es enjuiciado tras la campaa
al Alto Per.
li El personaje cuestiona la legitimidad enunciativa de las biografas que a su juicio merecen objeciones:
Oportunamente, daremos a conocer las objeciones que nos merecen unas y otras (Rivera; 1999: 177). Tales biografas
proyectan una axiologizacin positiva respecto de las historias de vidas de los revolucionarios biografiados: grelo, Beruti,
Donado, French, Vieytes y Warnes. Estamos en presencia de una posicin enunciativa revisora que permea la novela en sus
distintos niveles fisurando el imaginario de los hroes de bronce y el discurso de las efemrides de la historia.
lii En La revolucin es un sueo eterno Juan Jos Castelli se reprocha su soberbia y nombra el intento revolucionario la
compadrada de Mayo (Rivera; 1999: 19). En este mismo sentido, la nota de Pedro Castelli activa vectores de sentidos en
orden a la revisin crtica del exceso en la evaluacin de la propia competencia en el que incurre su padre al considerar que
las pginas exhalan un orgullo tan perverso que anonadan a quien las lee (Rivera; 1999: 172). En La astucia de la
razn el narrador de los captulos pares verifica cierta jactancia en estos jvenes intelectuales (Feinmann; 2004: 27)
y Pablo Epstein se considera en la madurez una especie de jactancioso idiota (Feinmann; 2004: 55).

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