PRIMEIROS CANTOS (1846), GONALVES DIAS: O ABRASILEIRAMENTO DA LITERATURA BRASILEIRA

Embora a obra de Gonalves Dias inclua teatro, historiografia e tentativa de romance, como poeta que ele vai realizar a melhor
e maior parte de seu trabalho. J nos Primeiros Cantos esto presentes as linhas temticas que marcam a produo gonalvina:
saudosismo, indianismo e lirismo amoroso. nessa obra, tambm que a sensibilidade lrica do poeta, inteiramente sintonizada
com a sensibilidade do pblico da poca, encontra na liberdade de formas e no virtuosismo rtmico, a medida exata entre
expresso e a construo. Esse, o motivo do imediato e retumbante sucesso, que o crtico Antnio Cndido resume da seguinte
maneira: ...o que era tema saudade, melancolia, natureza, ndio tornou-se algo novo e fascinante, graas superioridade da
inspirao e dos recursos formais.

I AUTOR:

Gonalves Dias (Antnio G. D.), poeta, professor, crtico de histria, etnlogo, nasceu em Caxias, MA, em 10 de agosto de 1823,
e faleceu em naufrgio, no baixio dos Atins, MA, em 3 de novembro de 1864.
Era filho de Joo Manuel Gonalves Dias, comerciante portugus, natural de Trs-os-Montes, e de Vicncia Ferreira, mestia.
Perseguido pelas exaltaes nativistas, o pai refugiara-se com a companheira perto de Caxias, onde nasceu o futuro poeta. Casado
em 1825 com outra mulher, o pai levou-o consigo, deu-lhe instruo e trabalho e matriculou-o no curso de latim, francs e
filosofia do prof. Ricardo Leo Sabino. Em 1838 Gonalves Dias embarcaria para Portugal, para prosseguir nos estudos, quando
faleceu seu pai. Com a ajuda da madrasta pode viajar e matricular-se no curso de Direito em Coimbra. A situao financeira da
famlia tornou-se difcil em Caxias, por efeito da Balaiada, e a madrasta pediu-lhe que voltasse, mas ele prosseguiu nos estudos
graas ao auxlio de colegas, formando-se em 1845. Em Coimbra, ligou-se ao grupo dos poetas que Fidelino de Figueiredo
chamou de medievalistas. influncia dos portugueses vir juntar-se a dos romnticos franceses, ingleses, espanhis e alemes.
Em 1843 surge a Cano do exlio, um das mais conhecidas poesias da lngua portuguesa.
Regressando ao Brasil em 1845, passou rapidamente pelo Maranho e, em meados de 1846, transferiu-se para o Rio de Janeiro,
onde morou at 1854, fazendo apenas uma rpida viagem ao norte em 1851. Em 46, havia composto o drama Leonor de
Mendona, que o Conservatrio do Rio de Janeiro impediu de representar a pretexto de ser incorreto na linguagem; em 47 saram
os Primeiros Cantos, com as Poesias Americanas, que mereceram artigo encomistico de Alexandre Herculano; no ano
seguinte, publicou os Segundos Cantos e, para vingar-se dos seus gratuitos censores, conforme registram os historiadores,
escreveu as Sextilhas de frei Anto, em que a inteno aparente de demonstrar conhecimento da lngua o levou a escrever um
ensaio filolgico, num poema escrito em idioma misto de todas as pocas por que passara a lngua portuguesa at ento. Em

1849, foi nomeado professor de Latim e Histria do Colgio Pedro II e fundou a revista Guanabara, com Macedo e Porto Alegre.
Em 51, publicou os ltimos Cantos, encerrando a fase mais importante de sua poesia.
A melhor parte da lrica dos Cantos inspira-se ora da natureza, ora da religio, mas, sobretudo, de seu carter e temperamento.
Sua poesia eminentemente autobiogrfica. A conscincia da inferioridade de origem, a sade precria, tudo lhe era motivo de
tristezas. Foram elas atribudas ao infortnio amoroso pelos crticos, esquecidos estes de que a grande paixo do poeta ocorreu
depois da publicao dos ltimos Cantos. Em 1851, partiu Gonalves Dias para o Norte em misso oficial e no intuito de
desposar Ana Amlia Ferreira do Vale, de 14 anos, o grande amor de sua vida, cuja me no concordou por motivos de sua origem
bastarda e mestia. Frustrado, casou-se no Rio, em 1852, com Olmpia Carolina da Costa. Foi um casamento de convenincia,
origem de grandes desventuras para o poeta, devidas ao gnio da esposa, da qual se separou em 1856. Tiveram uma filha, falecida
na primeira infncia.
Nomeado para a Secretaria dos Negcios Estrangeiros, permaneceu na Europa de 1854 a 1858, em misso oficial de estudos e
pesquisa. Em 56, viajou para a Alemanha e, na passagem por Leipzig, em 57, o livreiro-editor Brockhaus editou os Cantos, os
primeiros quatro cantos de Os Timbiras, compostos dez anos antes, e o Dicionrio da lngua tupi. Voltou ao Brasil e, em 1861 e
62, viajou pelo Norte, pelos rios Madeira e Negro, como membro da Comisso Cientfica de Explorao. Voltou ao Rio de Janeiro
em 1862, seguindo logo para a Europa, em tratamento de sade, bastante abalada, e buscando estaes de cura em vrias cidades
europias. Em 25 de outubro de 63, embarcou em Bordus para Lisboa, onde concluiu a traduo de A noiva de Messina, de
Schiller. Voltando a Paris, passou em estaes de cura em Aix-les-Bains, Allevard e Ems. Em 10 de setembro de 1864, embarcou
para o Brasil no Havre no navio Ville de Boulogne, que naufragou, no baixio de Atins, nas costas do Maranho, tendo o poeta
perecido no camarote, sendo a nica vtima do desastre, aos 41 anos de idade.
Todas as suas obras literrias, compreendendo os Cantos, as Sextilhas, a Meditao e as peas de teatro (Patkul, Beatriz
Cenci e Leonor de Mendona), foram escritas at 1854, de maneira que, seguindo Slvio Romero, se tivesse desaparecido
naquele ano, aos 31 anos, teramos o nosso Gonalves Dias completo.
O perodo final, em que dominam os pendores eruditos favorecidos pelas comisses oficiais e as viagens Europa, compreendem
o Dicionrio da lngua tupi, os relatrios cientficos, as tradues do alemo, a epopia Os Timbiras, cujos trechos iniciais, que
so os melhores, datam do perodo anterior.

II CARACTERSTICAS DO AUTOR:
Sua obra potica, lrica ou pica, enquadrou-se na temtica americana, isto , de incorporao dos assuntos e paisagens
brasileiros na literatura nacional, fazendo-a voltar-se para a terra natal, marcando assim a nossa independncia em relao a
Portugal. Ao lado da natureza local, recorreu aos temas em torno do indgena, o homem americano primitivo, tomado como o
prottipo de brasileiro, desenvolvendo, com Jos de Alencar na fico, o movimento do Indianismo, que conferiu carter
nacional literatura brasileira.
Os indgenas, com suas lendas e mitos, seus dramas e conflitos, suas lutas e amores, sua fuso com o branco, ofereceram-lhe um
mundo rico de significao simblica. Embora no tenha sido o primeiro a buscar na temtica indgena recursos para o
abrasileiramento da literatura, Gonalves Dias foi o que mais alto elevou o Indianismo.
III OBRAS:
Primeiros cantos, poesia (1846); Leonor de Mendona, teatro (1847); Segundos cantos e Sextilhas de Frei Anto, poesia
(1848); ltimos cantos (1851); Cantos, poesia (1857); Os Timbiras, poesia (1857); Dicionrio da lngua tupi (1858);
Obras pstumas, poesia e teatro (1868-69); Obras poticas, org. de Manuel Bandeira (1944); Poesias completas e prosa
escolhida, org. de Antonio Houaiss (1959); Teatro completo (1979).
IV PRIMEIROS CANTOS:
A obra Primeiros Cantos foi recebida com entusiasmo pela crtica e fez grande sucesso junto ao pblico ledor de poesia.
Alexandre Herculano renomado e recatado escritor romntico de Portugal e o imperador D. Pedro II registram rasgados elogios ao
livro e tecem palavras de simpatia e incentivo ao poeta maranhense.
"Os primeiros cantos so um belo livro; so inspiraes de um grande poeta. A terra de Santa Cruz, que j conta outros no seu
seio, pode abenoar mais um ilustre filho. O autor, no o conhecemos; mas deve ser muito jovem. Tem os defeitos do escritos
ainda pouco amestrado pela experincia: imperfeies de lngua, de metrificao, de estilo. Que importa? O tempo apagar essas
mculas, e ficaro as nobres inspiraes estampadas nas pginas deste formoso livro.

Alexandre Herculano
Gonalves Dias foi o primeiro poeta autenticamente brasileiro, na sensibilidade e na temtica, e das mais altas vozes de nosso
lirismo. Embora haja, em Primeiros Cantos, alguns poemas episdicos, em que existe uma narrativa, predomina no livro o
gnero lrico um lirismo fcil e espontneo, perpassando das emoes do poeta. Ao contrrio do lirismo racional dos clssicos
nascido da inteligncia, o de Gonalves Dias brota do corao e expressa bem o sentimentalismo romntico.
Alguns dos poemas dos Primeiros Cantos, porventura os melhores, repunham em nossa poesia o ndio nela primeiro introduzido
por Baslio da Gama e Santa Rita Duro. No entanto, nos poemas desses poetas no entrava o ndio seno como elemento da ao
ou de episdios, sem lhes interessar mais do que o pediam o assunto ou as condies do gnero. Nos Cantos de Gonalves Dias,
ao contrrio, ele de fato a personagem principal, o heri e a ele vo claramente as simpatias do poeta, transformando-o em uma
imagem potica, representativa das tradies brasileiras.
As notas predominantes de sua poesia so o nacionalismo e o indianismo. Sua obra potica apresenta trs aspectos: o lrico, o
indianista e o clssico.
A sua poesia lrica traduz um amor infeliz e insatisfeito. Sua produo dramtica tem fundo histrico e emotividade. Enfim, dada a
espontaneidade de seus versos e a sua inspirao natural, tornou-se um dos nossos maiores poetas.
V - ESTILO DA POCA:
Como se v no Prlogo aos Primeiros Cantos, o prprio Gonalves Dias, traa o perfil da sua poesia, que bem a concepo
romntica de poetar, na qual se destaca a liberdade formal, a imaginao criadora e valorizao do indivduo, de suas contradies
e das emoes particulares e circunstanciais.
Dei o nome de Primeiros Cantos s poesias que agora publico, porque espero que no sero as ltimas.
Muitas delas no tm uniformidade nas estrofes, porque menosprezo regras de mera conveno; adotei todos os ritmos da
metrificao portuguesa, e usei deles como me pareceram quadrar melhor com o que eu pretendia exprimir.
No tm unidade de pensamento entre si, porque foram compostas em pocas diversas debaixo de cu diverso e sob a
influncia de expresses momentneas. Foram compostas nas margens viosas do Mondego e nos pncaros enegrecidos do Gerez
no Doiro e no Tejo sobre as vagas do Atlntico, e nas florestas virgens da Amrica (...)
Com a vida isolada que vivo, gosto de afastar os olhos de sobre a nossa arena poltica para ler em minha alma, reduzindo
linguagem harmoniosa e cadente o pensamento que me vem de improviso, e as ideias que em mim desperta a vista de uma
paisagem ou do oceano aspecto enfim da natureza. Casar assim o pensamento com o sentimento o corao com o
entendimento a ideia com a paixo colorir tudo isto com a imaginao, fundir tudo isto com a vida e com a natureza, purificar
tudo com o sentimento da religio e da divindade, eis a Poesia a Poesia grande e santa a Poesia como eu a compreendo sem a
poder definir, como eu a sinto sem a poder traduzir.
O esforo - ainda vo - para chegar a tal resultado sempre digno de louvor; talvez seja este o s merecimento deste volume. O
Pblico o julgar; tanto melhor se ele o despreza, porque o Autor interessa em acabar com essa vida desgraada, que se diz de
Poeta.
Rio de Janeiro, julho de 1846.
Como se pode ver, no Prlogo de Gonalves Dias, no s se revela a sua postura em face do fazer potico como tambm nele
sobressaem as principais caractersticas do iderio romntico:
o culto e exaltao da natureza, vista quase sempre como reflexo de Deus;
a tendncia para a solido, em contato com a natureza, longe da sociedade;
o derramamento lrico, em que o poeta extravasa as emoes e sentimentos de forma livre e espontnea;
a necessidade de perpassar a produo potica do sentimento cristo e religioso;
a metrificao variada e livre, sem o rigor formalista da poesia clssica.
Em Primeiros Cantos, obra concebida inteiramente ao gosto do figurino romntico, alm desses aspectos alistados, destaca-se
ainda como caracterstica do Romantismo:
o nacionalismo expresso por meio da temtica indianista e tambm do sentimento da ptria;
a concepo amorosa a partir de sentimentos puros e castos e como paixo avassaladora na linha do amor e morte;
o uso frequente de reticncias e interjeies como recurso que expressa bem os estados da alma.
Como se v, surgido na esteira do liberalismo da Revoluo Francesa, o Romantismo faz uma verdade revoluo na literatura
rompendo com a concepo clssica de fazer poesia e libertando o corao da tirania do reinado da razo.
VI RECURSOS POTICOS:

Na poca, a concepo artstica do Romantismo ainda no tinha evoludo no verdadeiro sentido da tcnica. Entretanto, em
Gonalves Dias, nota-se uma conscincia maior. Como vimos, os Primeiros Cantos vm prefaciado pelo autor que se
autodetermina a menosprezar "regras de mera conveno", a adotar "todos os ritmos da metrificao portuguesa", usando deles
"como me pareceram quadrar com o que eu pretendia exprimir", de tal modo que compreende a Poesia como o casamento do
"pensamento" com o "sentimento". Portanto, no se pode negar o alto grau de conscientizao artstica que existia em Gonalves
Dias.
Destacam-se, em Primeiros Cantos, alguns aspectos de mtrica e linguagem que configuram bem o estilo de Gonalves Dias:
1. Menosprezando regras de mera conveno, o poeta sempre procura ajustar a mtrica, sem a obsesso de rimas ao assunto,
numa sintonia perfeita entre forma e contedo. Na sua poesia, destaca-se a musicalidade, como se v, por exemplo, no ritmo leve
e saltitante de Seus olhos, que se associa bem ideia de inocncia e pureza:
Seus olhos to negros, to belos, to puros,
De vivo luzir.
So meigos infantes, gentis, engraados
Brincando a sorrir.
Por outro lado, nos hinos natureza, como se v, por exemplo, em A tarde e O Mar, usa um verso mais lento caudaloso, o
que confere a essas poesias um tom solene e grandioso que combina bem com o carter reflexivo e o sentimento da divindade que
os perpassa, na descrio dos movimentos da natureza magistralmente captados enquanto cores, sons, perfumes, a passagem para
a ideia de Deus.
Oh tarde, oh bela tarde, oh meus amores,
Me da meditao, meu doce encanto!
Os rogos da minha alma enfim ouviste,
E grato refrigrio vens trazer-lhe
No teu remansear prenhe de enlevos!

mar, o teu rugido um eco incerto

Da criadora voz, de que surgiste:
Seja, disse; e tu foste, e contra as rochas
As vagas compeliste.
2. primeira vista, destaca-se a feio acadmica de sua linguagem, bem ao gosto lusitano, com construes tipicamente
portuguesas, como a colao opossincltica do pronome tono e inverses sintticas que lembram os estilos clssicos:
Enquanto a morte me no rouba a vida.
Da morte o passo glorioso afronta.

3. Outro aspecto que chama a ateno o uso de palavras de sabor arcaico, que ocorrem com alguma frequncia: soido (solido);
i (a); al (algo); imigo (inimigo); pego (plago), mi (mim), frauta (flauta), imo (ntimo), o que se explica, quase sempre, pela
necessidade mtrica.
A corda do prazer que ainda inteira
Que virgem de emoo inda conservo.
4. Com alguma frequncia igualmente ocorre a sncope, que um recurso mtrico para reduzir a slaba, e a ectlipse (fuso de com
+ a):
Suspenderei minha harpa dalgum tronco
Em of'renda fortuna; - ali sozinha,
Tangida pelo sopro s do vento,
H de mistrios conversar coa noite.
5. Constante tambm, como expressivo recurso estilstico, a repetio de palavras que refora a ideia que se quer transmitir:
Gentil, engraado infante

Nos teus jogos inconstante,

Que tens to belo semblante,
Que vives sempre a brincar,
- Dos teus brinquedos te esqueces
noitinha, - e te entristeces...
Como a bonina, - e adormeces,
Adormeces a sonhar!

6. Outro aspecto que se destaca na linguagem de Gonalves Dias o gosto por imagens expressas por meio de comparao, como
nesta passagem de Quadras da minha vida:
Minha alma como a flor que pende murcha;
qual profundo abismo; - embala estrelas
Brilham no azul dos cus, embalde a noite
Estende sobre a terra o negro manto:
No pode a luz chegar ao fundo abismo,
Nem pode a noite enegrecer-lhe a face;
No pode a luz flor prestar maior brilho,
Nem vio e nem frescor prestar-lhe a noite!
7. O emprego frequente de epgrafes (citao no incio da maioria dos poemas do livro) outra marca de Gonalves Dias, embora
outros autores tambm faam uso desse modismo.
Conforme se pode ver, a epgrafe (expressa em francs, ingls, alemo, italiano, espanhol, latim e tambm portugus), alm de
revelar a espantosa cultura do poeta e suas influncias literrias est sempre relacionada com o tema dominante no poema, como
introduz Cano do Exlio, expressa em alemo e traduzido assim por Manuel Bandeira:
Conhecer o pas onde florescem as laranjeiras?
Ardem na escura fronde os frutos de ouro...
Conhec-lo? Para l quisera eu ir!
VII - ESTRUTURA:
Os poemas de Primeiros Cantos esto reunidos em trs partes: Poesias Americanas, Poesias Diversas e Hinos.
A primeira parte da obra, intitulada Poesias Americanas, abre-se com a Cano do Exlio e, alm de outros poemas sem
grande significado, rene quatro cantos fundamentais para a compreenso do indianismo na literatura brasileira e, especialmente,
na poesia de Gonalves Dias:
O Canto do Guerreiro; O Canto do Piaga; O Canto do ndio e Deprecao.
As primeiras poesias indianistas tm um enredo muito simples, ritmos bem acentuados e imagens originais.
No Canto do Guerreiro, um ndio canta orgulhoso, sua fora, sua destreza e sua autoridade nas artes da caa, da pesca e da
guerra.
No Canto do Piaga, o paj da tribo relata a seus guerreiros a viso que tivera em sua caverna, identificando, profeticamente, os
brancos a fantasmas que viriam destruir sua gente.
No Canto do ndio, um recurso novo: um prisioneiro canta a desventura de ter visto uma virgem loura, despida, a banhar-se, que
desperta sua paixo e o faz aceitar a condio de escravo do branco em troca de seu amor.
Em Deprecao, os filhos de Tup reclamam contra a vingana que esse deus lhes impingiu, deixando-os entregues violncia
do branco.
O que se nota nesses poemas, e que est presente tambm no restante das Poesias Americanas, includas em ltimos Cantos,
que o poeta procura dar uma viso do ndio integrado na tribo, nos costumes e, principalmente, adequado a um sentimento de
honra tipicamente ocidental, cultuado pelos romnticos. Se os europeus podiam encontrar na Idade Mdia as origens da
nacionalidade, o mesmo no acontecia com os brasileiros. Provavelmente por essa razo, a volta ao passado, mesclada ao culto do
bom selvagem, encontra na figura do indgena o smbolo exato e adequado para a realizao da pesquisa lrica e herica do
passado.
O ndio, reduzido aos padres da cavalaria, acaba sendo um recurso esttico e ideolgico, parente muito prximo do medievismo
coimbro, que ele cultivou principalmente nas Sextilhas, embora sua recriao potica d ideia da redescoberta de uma raa,
que estava adormecida pela tradio e que foi revivida pelo poeta.

O idealismo, a etnografia fantasiada, as situaes desenvolvidas como episdios da grande gesta herica e trgica da civilizao
indgena brasileira, a qual sofre a degradao do branco conquistador e colonizador, tm na sua forma e na sua concepo reflexos
da epopeia, da tragdia clssica e dos romances de gesta da Idade Mdia.
Ah! Que eu no morra sem provar ao menos
Sequer por um instante, nesta vida
Amor igual ao meu!
(Gonalves Dias)
Na poesia indianista o poeta soube manejar com habilidade numerosos ritmos, vrios tipos de versos e diversas formas de
composio. J no lirismo sentimental conseguiu no apenas descrever com eloquncia os encantos da mulher amada, mas
tambm particularizar um modo de ver a natureza em profundidade, tratar os dissabores da vida, dos sofrimentos e da morte, bem
como traduzir o gosto e o sentimento da solido. O aspecto novo deste lirismo no pode ser buscado nos temas, todos eles muito
explorados pela tradio literria. O novo est em, ao manter a disciplina clssica do manejo e do domnio da linguagem e ao
assimilar as influncias dos romnticos europeus, poetizar uma viso particular da realidade.
A natureza, presente nos poemas indianistas, na poesia de cunho reflexivo e tambm na produo lrica, um exemplo de
sensibilidade que difere o estilo gonalvino do de outros poetas romnticos menores. Registro do ambiente, ponto de partida para
a reflexo, projeo de sentimentos, recurso imagtico e, principalmente, retratao de um mundo visvel que leva a imaginao a
criar e a refletir a respeito de uma realidade oculta, inacessvel aos sentidos, a natureza assume nos versos de Gonalves Dias um
tom potico raramente encontrado no Romantismo brasileiro.
(...) preciso notar ainda que, modelada nas canes, baladas, hinos, elegias, cantos, stiras, motes glosados e outras formas
exploradas pelo poeta em toda sua obra, a linguagem gonalvina consegue conferir aos temas romnticos um tom bem distante do
lamento choroso e exagerado dos poetas conhecidos como ultra-romnticos.
Comedido no uso de adjetivos, cuidadoso no uso de imagens, disciplinado na busca da expresso exata para a traduo de
realidades exteriores e interiores, Gonalves Dias coloca em xeque a ideia de que os romnticos eram movidos unicamente pela
inspirao. Seus textos revelam o aproveitamento da disciplina clssica, que ele no chegou a abandonar inteiramente, somada a
uma concepo romntica do mundo; dois plos perfeitamente combinados por um tratamento hbil e personificado da
linguagem.
Se alguns leitores insistem em ver nesse maranhense apenas o idealizado de um paraso cheio de palmeiras, amores frustrados e
ndios meio-irmos de Tarzan, porque no prestaram muita ateno magia que atravessa o tempo e permanece instalada em
alguns de seus poemas.
Beth Brait, in Literatura Comentada
VIII - POESIAS AMERICANAS:
Em Poesias Americanas, o autor valoriza a terra e o ndio locais.
Cano do Exlio

Kennst du das Land, wo die Citronen blhen,

Im dunkeln die Gold-Orangen glhen,
Kennst du es wohl? - Dahin, dahin!
Mcht ich... ziehn.

Goethe
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o sabi;
As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
Nosso cu tem mais estrelas,
Nossas vrzeas tem mais flores,
Nossos bosques tem mais vida,
Nossa vida mais amores.
Em cismar, sozinho, noite,
Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o sabi.
Minha terra tem primores,
Que tais no encontro eu c;
Em cismar - sozinho, noite Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
No permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para l;
Sem que desfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem qu'inda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi.
Coimbra - Julho 1843.
A Cano do Exlio o poema que abre o livro Primeiros Cantos, e o mais conhecido de nossa literatura. H dezenas de
outras canes do exlio; algumas so recriaes da de Gonalves Dias, outras so pardias satricas, especialmente modernistas.
Dotado de um ritmo envolvente e interiorizando-se fundo no imaginrio popular brasileiro, o poema inaugurou um modo
particular de representao da natureza tropical, contribuindo decisivamente para transform-la numa espcie de metfora
nacional.
O poema pode ser visto como elemento essencial no processo de idealizao da imagem do nosso pas, de tal modo que Machado
de Assis, ao discursar na inaugurao do busto de Gonalves Dias no Rio de Janeiro, em junho de 1901, no teve dvidas ao
afirmar que a Cano est em todos ns.
A epgrafe retirada do romance de formao, Os anos de aprendizagem de Wilhem Meister, de Goethe, acomoda-se
perfeitamente ao esprito de Cano do Exlio. Ao escolher o fragmento da Balada de Mignon e traduzido por Manuel
Bandeira:
Tu conheces a terra onde as limoeiras florescem? Laranjas douradas brilham no verde-escuro da folhagem? (...) Conheces bem?
Nesse lugar eu desejava estar.
Gonalves Dias retira do poema original a expresso de um desejo de voltar Ptria. A figura de Mignon e de seu melanclico
desejo transparecem algumas vezes no contexto do romance de Goethe: por exemplo, no final do livro, observa-se a moa
agonizando e o seu mdico, vendo a ss com Wilhem, afirma a este que existem duas coisas que fazem a menina viver: A
natureza estranha dessa boa criana, de quem falamos agora, consiste exclusivamente numa profunda nostalgia: o desejo louco de
rever sua ptria (...) Predominam, assim, no poema gonalvino, ou seja, a incmoda sensao do sentir-se fora de lugar e a
conseqente melancolia que reveste a conscincia do distanciamento da terra natal.
Representante mximo do ufanismo brasileiro, o poema composto por 24 versos distribudos ao longo de suas cinco estrofes.
Estas, por sua vez, so divididas em trs quadras e duas sextilhas com cada verso possuindo sete slabas poticas, redondilhas
maiores ou heptasslabo, metro ligado tradio medieval-trovadoresca. Essa preferncia talvez se explique pelo fato de que tanto

a redondilha quanto a cano tenham as suas razes na cultura popular e, enquanto, preceito romntico, havia por parte dos autores
a preocupao generalizada com o resgate de formas e motivos populares, como elementos da nacionalidade, em oposio aos
motivos clssicos.
Em relao ao aspecto rmico da Cano do Exlio, pode-se afirmar que este construdo de modo a realar, atravs da sucesso
obsessiva, a predominncia da rima aguda (oxtona) em a (Sabi, l e c). curioso notar que existe uma visvel articulao
entre elas que provoca, tambm no nvel rmico, uma valorizao da terra natal em detrimento do exlio. Como facilmente se
constata, as rimas agudas se reduzem a trs e comutam de lugar de estrofe para estrofe: na 1 e na 3, Sabi e l, na 4 e na 5 , as
duas anteriores e o c. Observa-se que duas das rimas c e l constituem um par antittico clssico e se opem diretamente nas
duas ltimas estrofes. Entretanto, o terceiro elemento rmico Sabi que algo particular terra natal provoca um desequilbrio
natural na tenso instalada entre as duas anteriores, acentuando sonoramente, no nvel rmico, a predominncia de elementos
ligados terra natal. Alm disso, h nas duas ltimas estrofes o aparecimento de uma rima muito sutil, e observada inicialmente
por Manuel Bandeira, entre as palavras primores e palmeiras, com a primeira letra de cada slaba coincidindo entre si.
A estrutura rtmica da Cano do Exlio apresenta, atrs da simplicidade do heptasslabo, alguns dilogos importantes.
Como se sabe, o ritmo clssico da redondilha maior o ritmo alternante, ou seja, aquele em que os versos se apresentam com
acentuaes na 1, 3, 5 e 7 slabas.
Vejam-se estes dois exemplos:
Minha terra tem palmeiras
Onde canta o sabi
Entretanto, no poema de Gonalves Dias, cinco versos (3, 14, 21, 22 e 23) no tem um comportamento uniforme, ao que parece
propositais, na acentuao de alguns versos e, consequentemente, produzindo modificaes importantes no andamento meldico
do poema e podem ser divididos em dois grupos distintos: o primeiro, formado pelos versos 3, 14 e 22, com acentuao recaindo
na 2 slaba; e o segundo, formados pelos versos 21 e 23, com a acentuao recaindo na 4 slaba.
De acordo com Adlia B. de Menezes, a referncia explcita do poeta terra alheia suscita a construo de um ritmo diferente. Ou
seja, ao se aludir diretamente ao exlio, e denotando com isso uma intencionalidade em si, o poeta provoca uma mudana
significativa no ritmo da cano.
Inicialmente, a interpretao do poema ser feita atravs da montagem de um esquema comparativo que possvel inferir a partir
de caractersticas levantadas junto s duas primeiras estrofes e que estabelecem um confronto direto entre um c menosprezado e
um l altamente valorizado.
Nas trs estrofes seguintes, a Cano marcada pela reiterao obsessiva dos termos exclusivos ao l. A estes, associa-se a
solido, que assimilada aqui como um meio atravs do qual o eu-lrico se apia para reafirmar, a todo instante, a superioridade
de sua terra em contraponto ao exlio. Essa reafirmao embalada por um componente imprescindvel da cisma romntica: a
saudade, sentimento motriz que reveste o poema de uma dor nostlgica contida e, por isso, mais pungente.
Se, inicialmente, a preocupao era a de identificar e nomear os campos de atributos, agora, esta se desloca no sentido de se ater
mais demoradamente na anlise de cada um.
No campo de atributos exclusivos existem apenas dois elementos restritos ao l: palmeira e sabi. Tanto o primeiro com o segundo
aparecem do ponto de vista numrico, quatro vezes no poema, confirmando a tambm mencionada reiterao obsessiva. Alm da
igualdade numrica, os dois termos se equivalem somente no plano fsico e enquanto elementos exticos e exclusivos natureza
do l. Uma vez que o termo Sabi no se restringe apenas representao fsica da ave, ele a transcende. Grafado na Cano do
Exlio em maiscula, e por isso colocado, no contexto do poema, no mesmo plano de Deus, o Sabi transita do espao fsico para
o simblico e vice-versa, de maneira a representar a ave em si, aproximando-se de palmeiras, ora a voz superior da natureza
brasileira, imagem simblica da individuao nacional.
O uso simblico da figura do Sabi, por parte de Gonalves Dias, no era propriamente uma novidade na literatura brasileira. Mas
foi com seu poema que a ave ganhou uma significao especial, assumindo, enquanto dado potico, uma posio semelhante
ocupada pelo rouxinol na literatura europia. Entretanto, no caso brasileiro, o sabi tornou-se marca de brasilidade.
No campo dos atributos comuns instaura-se um esquema comparativo, marcado pela presena do mais, entre elementos comuns
tanto ao c quanto ao l. No entanto, os atributos da terra natal do eu-lrico: estrelas, flores, bosques etc. so apresentados de
forma diferenciada, justificada apenas por sua localizao espacial. O simples fato de pertencerem ao l lhes d um carter
aurtico que encontra a sua justa representao em primores. Alm da prpria significao etimolgica de primores o que ocupa

o primeiro lugar. Partindo da perspectiva em que os atributos comuns se abrigam sob a sombra sinttica de primores, chega-se
articulao derradeira, cujo ponto decisivo consiste no desvendamento da intensa relao que existe entre primores e palmeiras.
H, a, uma correspondncia velada que ofusca a completa idealidade do l. No limite das significaes, ocorre a fuso simblica
entre os dois termos, transformando, dessa feita, os atributos, sintetizados em primores, e que pareciam comuns ao c, em
atributos idealizados e exclusivos ao l.
Configurando-se a intensidade que envolve a ligao entre primores e palmeiras, pode-se se reafirmar que, no limite, todos os
atributos do l so no somente exclusivos como tambm idealizados, remete a Cano e a sua celebrao do Brasil ao mito do
paraso terrestre.
importante ressaltar que apesar de poeticamente muito sugestivo (a palmeira simbolizando a imponncia e o Sabi, a graa), o
verso ecologicamente falso. Ocorre que o sabi, que tem por habitat a palmeira (sabiapioca), no canta. Vale lembrar que os
romnticos no tinham compromisso com a verdade, mas com a imaginao, com a fantasia.
A imagem da natureza ednica ganha com o poema uma significao maior na medida em que o poeta lana mo da sua condio
de exilado para melhor conhecer o pas. O distanciamento da terra permite ao poeta se colocar num lugar privilegiado que facilita
a escolha de parmetros de comparao, j que este pode, para melhor represent-la, lanar de fora, um olhar idealizado sobre sua
terra natal. constante a atitude pantesta, de contemplao da natureza como manifestao de Deus. A natureza tambm refgio
e confidente do poeta, nos momentos de saudade, solido e desalento.
Cano do exlio ao tambm se apoiar em sentimentos universais como a dor do exlio, no somente se tornou um referencial
paradigmtico de louvor brasilidade atravs da perpetuao da imagem da natureza ednica, mas, sobretudo, fundou por si uma
tradio na literatura brasileira que, ainda hoje, encontra ecos.
Em sequncia, encontram-se quatro poemas que destacam a temtica indianista: O canto do guerreiro, em que se exaltam as
qualidades do ndio; O canto do Piaga e Deprecao, nos quais paira sobre as tribos a ameaa do invasor branco, que chegava,
como agente de Anhang (deus do mal), para dizim-los em busca de riquezas; e O canto do ndio, em que um guerreiro
aprisionado se deixa cativar por uma virgem loura:
O Canto do Guerreiro

"Aqui na floresta
Dos ventos batida,
Faanhas de bravos
No geram escravos,
Que estime a vida
Sem guerra e lidar.
Ouvi-me, Guerreiros.
Ouvi meu cantar.
II
Valente na guerra
Quem h, como eu sou?
Quem vibra o tacape

Com mais valentia?

Quem golpes daria
Fatais, como eu dou?
Guerreiros, ouvi-me;
Quem h, como eu sou?
III
Quem guia nos ares
A flecha implumada,
Ferindo uma presa,
Com tanta certeza,
Na altura arrojada,
Onde eu a mandar?
Guerreiros, ouvi-me,
Ouvi meu cantar.
IV
Quem tanto imigos
Em guerras preou?
Quem canta seus feitos
Com mais energia?
Quem golpes daria
Fatais, como dou?
Guerreiros, ouvi-me.
Quem h, como eu sou?
V
Na caa ou na lide,
Quem h que me afronte?!
A ona raivosa
Meus passos conhece,
O imigo estremece,
E a ave medrosa
Se esconde no cu.
Quem h mais valente,
Mais destro do que eu?
VI
Se as matas estrujo
Co os sons do Bor.
Mil arcos se encurvam,
Mil setas l voam,
Mil gritos reboam,
Mil homens de p
Eis surgem, respondem
Aos sons do Bor!
Quem mais valente,
Mais forte quem ?
VII
L vo pelas matas;
No fazem rudo:
O vento gemendo

E as matas tremendo
E o triste carpido
Duma ave a cantar
So eles guerreiros,
Que fao avanar.
VIII
E ao Piaga se ruge
No seu Marac,
A morte l paira
Nos ares frechados,
Os campos juncados
De mortos so j:
Mil homens viveram
Mil homens so l.
IX
E ento se de novo
Eu toco o Bor;
Qual fonte que salta
De rocha empinada,
Que vai marulhosa,
Fremente e queixosa,
Que a raiva apagada
De todo no ,
Tal eles se escoam
Aos sons do Bor,
Guerreiros, dizei-me,
To forte quem ?"
"O Canto do Guerreiro", primeiro poema indianista de Primeiros Cantos, composto por nove estrofes, com mtrica regular de
cinco slabas, redondilhas menores. A narrao conduzida pelo ndio, cujos versos afirmam uma concepo de valor da condio
indgena que ir distinguir o trao determinante da personalidade desses povos e se constituir em marca de toda a representao do
ndio na poesia de Gonalves Dias: a dignidade da condio de homem livre, que s se desfaz com a destruio e a morte:
O ndio se deixa enganar, mas no escravizar, resiste. Sua resposta tentativa de escravizao a luta, ainda que esta lhe custe
destruio e a morte. A luta condio maior, fator de dignidade e justificativa da existncia da nao indgena. Portanto, a vida
uma epopia constante, na qual s h lugar para os fortes, nica condio de sobrevivncia das naes indgenas. O uso da forma
pica, adaptada s novas condies, revela a grande preocupao de Gonalves Dias: no deixar que se percam no esquecimento
as grandes tradies dos nossos ndios, as razes nativas da ptria. O objetivo central da epopia perpetuar na memria das
geraes futuras a imagem do passado herico nacional, no qual (como nos mostra Mikhail Bakhtin) esto os ancestrais, os pais,
os fundadores, os primeiros, os melhores. E, isto s possvel, por meio da atualizao daquelas imagens elevadas na memria do
presente, e como tais imagens se construram na vida-combate, na luta, impe-se enaltec-la, pois o combate s exalta os bravos,
expandindo sua imagem e perpetuando-a na memria das geraes futuras.
Eis a estratgia do poeta: perpetuar na lembrana da nao, na voz do porvir, aqueles feitos que, elevados, tm qualidade pica,
porque corresponde a continuidade do cdigo de valores dos ancestrais e fundadores de uma nao.
O canto do Piaga

I
Guerreiros da Taba sagrada,
Guerreiros da Tribo Tupi,
Falam Deuses nos cantos do Piaga,
Guerreiros, meus cantos ouvi.
Esta noite era a lua j morta
Anhang me vedava sonhar;
Eis na horrvel caverna, que habito,
Rouca voz comeou-me a chamar.
Abro os olhos, inquieto, medroso,
Manits! que prodgios que vi!
Arde o pau de resina fumosa,
No fui eu, no fui eu, que o acendi!
Eis rebenta a meus ps um fantasma,
Um fantasma d'imensa extenso;
Liso crnio repousa a meu lado,
Feia cobra se enrosca no cho.
O meu sangue gelou-se nas veias,
Todo inteiro ossos, carnes tremi,
Frio horror me coou pelos membros,
Frio vento no rosto senti.
Era feio, medonho, tremendo,
Guerreiros, o espectro que eu vi.
Falam Deuses nos cantos do Piaga,
Guerreiros, meus cantos ouvi!
II
Porque dormes, Piaga divino?
Comeou-me a Viso a falar,
Porque dormes? O sacro instrumento
De per si j comea a vibrar.

Tu no viste nos cus um negrume

Toda a face do sol ofuscar;
No ouviste a coruja, de dia,
Seus estrdulos torva soltar?
Tu no viste dos bosques a coma
Sem aragem vergar-se a gemer,
Nem a lua de fogo entre nuvens,
Qual em vestes de sangue, nascer?
E tu dormes, Piaga divino!
E Anhang te probe sonhar!
E tu dormes, Piaga, e no sabes,
E no podes augrios cantar?!
Ouve o anncio do horrendo fantasma,
Ouve os sons do fiel Marac;
Manits j fugiram da Taba!
desgraa! runa! Tup!
III
Pelas ondas do mar sem limites
Basta selva, sem folhas, i vem;
Hartos troncos, robustos, gigantes;
Vossas matas tais monstros contm.
Traz embira dos cimos pendente
Brenha espessa de vrio cip
Dessas brenhas contm vossas matas,
Tais e quais, mas com folhas; e s!
Negro monstro os sustenta por baixo,
Brancas asas abrindo ao tufo,
Como um bando de cndidas garas,
Que nos ares pairando l vo.
Oh! quem foi das entranhas das guas,
O marinho arcabouo arrancar?
Nossas terras demanda, fareja...
Esse monstro... o que vem c buscar?
No sabeis o que o monstro procura?
No sabeis a que vem, o que quer?
Vem matar vossos bravos guerreiros,
Vem roubar-vos a filha, a mulher!
Vem trazer-vos crueza, impiedade
Dons cruis do cruel Anhang;
Vem quebrar-vos a maa valente,
Profanar Manits, Maracs.
Vem trazer-vos algemas pesadas,
Com que a tribo Tupi vai gemer;
Ho de os velhos servirem de escravos,
Mesmo o Piaga inda escravo h de ser!

Fugireis procurando um asilo,

Triste asilo por nvio serto;
Anhang de prazer h de rir-se,
Vendo os vossos quo poucos sero.
Vossos Deuses, Piaga, conjura,
Susta as iras do fero Anhang.
Manits j fugiram da Taba,
desgraa! runa! Tup!
Gonalves Dias foi muito influenciado, assim como grande parte dos escritores romnticos, pelas ideias de Montaigne e daqueles
que as desenvolveram, como Rousseau, Chateaubriand (na Frana) e Fenimore Cooper, nos Estados Unidos.
O canto do Piaga exalta o ndio herico, virtuoso, morador de um paraso que seria destrudo pelos invasores europeus.
O protagonista do poema, o Piaga - que quer dizer paj - representado nesse poema como heri incompreendido, que prega
resistncia e luta contra os europeus invasores, j que pressente a dominao que vir. Na fala do Piaga o homem branco o
"monstro" que vem roubar terras, violar mulheres e profanar sua religio. Mas de nada adiantam suas previses, nem o
incitamento luta.
O poema composto por 80 versos divididos em 3 partes e 20 quartetos. Na inteno de fugir da tradio clssica, ele mistura
versos octosslabos, decasslabos e, principalmente, os incomuns nonasslabos. Inicialmente, deixa uma ideia de que a sua rima
ser alternada, mas, logo na segunda estrofe, j manifesta o seu descompromisso com tal ordem e constri, com liberdade, o ritmo
e a musicalidade do poema.
Tal sonoridade atrai at o leitor menos interessado em versificao, contudo, no ela o motivo principal do brilhantismo do
texto, pois este est realmente no Canto do Piaga, que traduz a viso pica do mundo, atravs do indianismo herico,
idealizado, fruto da imaginao do autor.
H uma preocupao com seres sobrenaturais, fantasmas, seres capazes de arruinar a vida do ndio, capazes, inclusive, de lhe tirar
o bem maior, "a liberdade". Piaga, o paj, o lder, conclama os seus guerreiros a ficarem alertas, pois ele prev a aproximao do
perigo. Na 4 estrofe, percebe-se que o ndio teme a cobra, que traioeira e inimiga deles. A forma apresentada aos fantasmas
de uma cobra.
Em meio ao canto, percebe-se a pergunta do ndio: "Esse monstro... - o que vem c buscar?" ao que responde: "Vem matar nossos
bravos guerreiros, Vem roubar-vos a filha, a mulher!". H de se notar, tambm, que todas essas desgraas s ocorrem quando
Manits j fugiram da Taba!, ou seja, esto em perigo porque com os seus guardies ausentes, a presena do mal (Anhang)
facilitada, mal este, que por diversas vezes, j foi interpretada como a invaso dos portugueses.
Nesse caso, deve-se entender a sua poesia indianista como anteviso lrica e pica das nossas origens, revigorando as intenes
nacionalistas do romantismo.
Em Primeiros Cantos encontram-se ainda, os poemas Caxias, homenagem terra natal, e o drama amoroso O soldado
espanhol, poema longo em sete partes, que tem seu assunto tirado dos romances de cavalaria: o cavaleiro despede-se da esposa,
parte para a guerra e volta depois de muitos anos. Durante sua ausncia, um fidalgo namora a esposa e, exatamente no dia do
casamento, o guerreiro volta e assassina o amante e a mulher.
Ferve dentro o prazer, reina o sorriso,
E fora a tiritar, fria, medonha,
Marcha a vingana pressurosa e torva:
Traz na destra o punhal, no peito a raiva,
Nas faces palidez, nos olhos morte.
Abordando um tema bem ao gosto romntico amor e morte, o poema bem o retrato da alma fragilizada do poeta, na sua busca
frustrada do amor: o amor puro e casto como uma flor:
Careo de ti, me anjo,
Careo do teu amor
Como da gota dorvalho
Carece no prado a flor.
II POESIAS DIVERSAS:

Abstenho-me de outras citaes, que ocupariam demasiado espao, no posso resistir tentao de transcrever das Poesias
Diversas uma das mais mimosas composies lricas que tenho lido na minha vida. (Aqui vinha transcrita a poesia Seus
Olhos.) Se estas poucas linhas, escritas de abundncia de corao, passarem, os mares, receba o autor dos Primeiros Cantos
testemunho sincero de simpatia, que no costuma nem dirigir aos outros elogios encomendados nem pedi-los para si."
ALENCAR, Jos de, "Futuro Literrio de Portugal e do Brasil" em Revista Universal Lisbonense, t.7, pg. 7 ano de 1847-1848.
No poema Minha musa, de linha programtica, Gonalves Dias d o tom que predomina nesta segunda parte, j entrevisto em
O soldado espanhol: lirismo amoroso e derramado, marcado pelo sentimentalismo lamuriante e lacrimoso, como se v nestas
estrofes:
triste a minha Musa, como triste
O sincero verter damargo pranto
Dorf singela
triste como o som que a brisa espalha,
Que cicia nas folhas do arvoredo
Por noite bela.

Ela ama a solido, ama o silncio,

Ama o prado florido, a selva umbrosa
E da rola o carpir.
Ela ama a virao da tarde amena,
O sussurro das guas, os acentos
De profundo sentir.
Embora esteja presente tambm a ideia de desventura amorosa, em A leviana; Seus olhos, Inocncia e em outros, vazados
num ritmo leve e suave, sobressai o amor idlico, puro e casto:
Tu s vria e melindrosa
Qual formosa
Borboleta num jardim,
Que as flores todas afaga,
E divaga
Em devaneio sem fim.
(A leviana)
Hoje ainda s tu donzela
Pura e bela
Cheia de meigo pudor;
Amanh menos ardente

De repente
Talvez sintas meu amor.
(Inocncia)
No obstante, predomina, nesta parte, o desejo de amar, que no se concretiza, infelicidade, desengano, solido, sempre
entrelaados com a ideia de morte, como se v nas passagens abaixo:
Podes ir, que desfeito o nosso lao,
Podes ir, que o teu nome nos meus lbios
Nunca mais soar!
Sim, vai; - mas este amor que me atormenta
Que to grato me foi, que me to duro,
Comigo morrer!
(O desengano)
Amar-me! Eu que sou?
Meus olhos enxergam, enquanto duvida
Minha alma sem crena, de fora exaurida,
J farta da vida,
Que amor no doirou.
(Minha vida e meus amores)
Meu Deus, foi bom assim! No imenso pego
Mais uma gota damargor que importa?
Que importa o fel na taa do absinto,
Ou uma dor de mais onde outras reinam?
(Tristeza)
Entretanto, a presena da morte mais marcante em Epicdio, Vises, morte prematura e Ao Dr. Joo Duarte Lisboa
Serra, como se v nas passagens abaixo:
Seu rosto plido e belo
J no tem vida nem cor!
Sobre ele a morte descansa,
Envolta em bao palor.
(Epicdio)
E ela morreu no vio de seus anos!...
E a lajem fria e muda dos sepulcros
Se fechou sobre o ente esmorecido
Ao despontar de vida
To rica de esperanas e to cheia
De formosura e graas!...
( morte prematura)
Embora apaream, nos poemas, lampejos de felicidade e algum entusiasmo, prevalecem neles a ideia de que a vida um vale de
lgrimas, que culmina com a morte infalvel, como se v em Sofrimento, O pirata e outros:
Meu Deus, Senhor meu Deus, o que h no mundo
Que no seja sofrer?
O homem nasce, e vive um s instante,
E sofre at morrer!

(Sofrimento)
Em meio a tudo, est sempre presente o sentimento religioso, que impregna os poemas da presena de Deus. o que se v
sobretudo em O vate, alm de O cometa, O oiro e A vila maldita, cidade de Deus:
"E hoje...em nosso exlio erramos tristes,
Mimosa esprana ao infeliz legando,
Maldizendo a soberba, o crime, os vcios;
E o infeliz se consola, e o grande treme.
Damos ao infante aqui do po que temos,
E o manto alm ao msero raqutico;
Somos hoje Cristos.
(O vate)
Ento do meu Senhor me calam nalma
Damor ardente enlevos indizveis;
Se tendo s gentes redizer seu nome,
Queimadoras palavras se atropelam
Nos meus lbios; - proftica harmonia
Meu peito anseia, e em borbotes se expande.
Grandes, Senhor, so tuas obras, grandes
Teus prodgios, teu poder imenso:
O pai ao filho o diz, um sclo a outro,
A terra ao cu, o tempo eternidade!
(O oiro)
Presente em muitos poemas, a natureza a tnica em Quadras da minha vida, como se v logo no incio do poema:
Houve tempo em que os meus olhos
Gostavam do sol brilhante,
E do negro vu da noite,
E da aurora cintilante.
Gostavam da branca nuvem
Em cu de azul espraiada.
Do terno gemer da fonte
Sobre pedras despenhada.
Gostavam das vivas cores
De bela flor vicejante,
E da voz imensa e forte
Do verde bosque ondeante.
Como j se viu em Soldado espanhol e mesmo em O trovador, o romntico gosta de abordar temas que comovem verdadeiros
apelos ao corao. Nesse sentido, esto O desterro de um pobre velho e A um menino, poemas em que sobressaem o mito da
pureza infantil e o respeito ao idoso, aspectos que tambm esto presentes em Quadras da minha vida, como se v nesta
passagem:
Houve tempo em que os meus olhos
Gostavam de lindo infante,
Com a candura e sorriso
Que adorna infantil semblante.

Gostavam do grave aspecto

De majestoso ancio,
Tendo nos lbios conselhos,

Tendo amor no corao.

Um representa a inocncia,
Outro a verdade sem vu;
Ambos to puros, to graves,
Ambos to perto do cu!
Infante e velho! Princpio e fim da vida!
Um entra neste mundo, outro sai dele,
Gozando ambos da aurora; - um sobre a terra,
E o outro l nos cus. Deus, que grande,
Do pobre velho compensando as dores,
O chama para si; o Deus clemente
Sobre a inocncia de contnuo vela.
Ainda nessa linha de apelo ao corao, em A mendiga, o poeta aborda timidamente as diferenas sociais, tema que ser
frequente no Realismo, e o problema da escravido, em A escrava, poema em que se contrape a vida livre no Congo distante
dura realidade do cativeiro:
Do rspido Senhor a voz irada,
Rbida soa,
Sem o pranto enxugar a triste escrava
Pvida voa.
Mas era em mora por cismar na terra,
Onde nascera,
Onde vivera to ditosa, e onde
Morrer devera!
Sofreu tormentos, porque tinha um peito,
Quinda sentia;
Msera escrava! No sofrer cruento,
Congo! dizia.
Presena marcante nos poemas e responsvel direto pelo lirismo amoroso do poeta, a mulher, de acordo com a concepo
romntica, est sempre numa dimenso inatingvel, constituindo uma etrea viso, que se confunde com os anjos, como se v
em O delrio e outros. de se v, a esse propsito, que a impossibilidade da realizao amorosa encontra no sonho um artifcio
para contrastar os aspectos fsicos e idealizados do amor:
noite quando durmo, esclarecendo
As trevas do meu sono,
Uma etrea viso vem assentar-se
Junto ao meu leito aflito!
Anjo ou mulher? No sei. Ah! Se no fosse
Um qual vu transparente,
Como que a alma pura ali se pinta
Ao travs do semblante,
Eu a crera mulher...- E tentas, louco,
Recordar o passado,
Transformando o prazer, que desfrutaste,
Em lentas agonias?!
(O delrio)
III HINOS:

Integram esta parte os poemas O mar, A tarde, Ideia de Deus, O romper dalva, O tempo, Te Deum e Adeus aos
meus amigos do Maranho. Marcados por um ritmo que bem combina com o tom reflexivo que deles emana, sobressai nesses
poemas, o tema da natureza, que se funde com a ideia de Deus, como se v sobretudo em O mar e O romper dalva, nos quais
se destaca a viso pantesta, em que tudo evoca Deus:
Por entre as ramas ocultas,
Docemente a gorjear,
Acordam trinando as aves,
Alegres, no seu trinar.
O arvoredo nessa lngua
Que diz, porque assim sussurra?
Que diz o cantar das aves?
Que diz o mar que murmura?
- Dizem um nome sublime,
O nome do que Senhor,
Um nome que os anjos dizem,
O nome do Criador.
Tambm eu, Senhor, direi
Teu nome do corao.
E ajuntarei o meu hino
Ao hino da criao.
(O romper dalva)
Alm desse aspecto, em A tarde, a natureza tambm sobressai como confidente, me, companheira de solido, consolo e
refrigrio para a alma triste do poeta:
Homem que sente dor folga contigo,
Homem que tem prazer folga de ver-te!
Contigo simpatizam, porque bela,
Qus me de merencrios pensamentos,
Entre os cus e a terra xtases doce,
Entre dor e prazer celeste arroubo.

Evocados pelos prprios ttulos, a divindade uma presena marcante em Ideia de Deus, Te Deum e O templo:
Oh! Como grande o Senhor Deus, que rege
A mquina estrelada,
Que ao triste d prazer; descanso e vida
mente atribulada!
(Ideia de Deus)
Estou s neste mudo santurio,
Eu s, com minha dor, com minhas penas!
E o pranto nos meus olhos represado,
Que nunca viu correr humana vista,

Livremente o derramo aos ps de Cristo,

Que tambm suspirou, gemeu sozinho,
Que tambm padeceu sem ter conforto,
Com eu padeo, e sofro, e gemo, e choro.
(O templo)
Senhor Deus Saba, trs vezes santo,
Imenso o teu poder, tua fora imensa,
Teus prodgios sem conta; - e os cus e a terra
Teu ser e nome e glria preconizam.
(Te Deum)
Redimido das agruras terrenas e em paz com Deus, o poeta, certo de que a morte chega para arrebat-lo, despede-se dos amigos,
fechando o livro de uma forma bem romntica:
Meus Amigos, Adeus! J no horizonte
O fulgor da manh se empurpurece:
puro e branco o cu, - as ondas mansas,
- Favorvel a brisa; - irei de novo
Sorver o ar purssimo das ondas,
E na vasta amplido dos cus e mares
De vago imaginar embriagar-me.
Como se sabe, entretanto, embora tenha morrido jovem, isso s vai acontecer muito tempo depois, em 1864.
http://valiteratura.blogspot.com.br/2011/08/primeiros-cantos-1846-goncalves-dias-o.html

O Cortio Alusio de Azevedo - Professor: Flvio Brito

Contexto Histrico
J na Segunda metade do sculo XIX, a burguesia tinha substitudo a aristocracia no poder. A Revoluo Industrial
provocara um avano expressivo no campo das cincias e da tecnologia. A concepo espiritualista de mundo, tpica do perodo
romntico, foi aos poucos cedendo lugar a novas atitudes diante da realidade: o cientificismo e o materialismo. O esprito
cientfico era o critrio supremo na compreenso e anlise da realidade. A cincia determinava novas maneiras de pensar e viver, e
esse novo contexto influenciou todos os campos, inclusive o da arte. Em 1859, o cientista ingls Charles Darwin publicou uma
obra revolucionria, A origem das espcies, em que considera a evoluo das espcies como resultado do mecanicismo de seleo
natural. A idia bsica de tal mecanismo a de que o meio ambiente condiciona todos os seres, deixando sobreviver os mais fortes
e eliminando os mais fracos. Por isso, a natureza de todos os seres, inclusive a do homem, seria determinada por circunstncias
externas. O meio ambiente deveria ser considerado como fator de importncia fundamental, j que condicionaria a matria e o
esprito. Negando a origem divina do mundo, a obra de Darwin causou polemica, sendo rejeitada por muitos e exaltado por outros,
que a consideravam uma espcie de nova bblia.
O positivismo, corrente filosfica baseada no mtodo empregado nas cincias naturais, aceitavam o determinismo, tese
segundo a qual todos os acontecimentos do mundo e todas as aes humanas so decorrentes de leis fsicas, qumicas, e biolgica.
Ainda se mostraram como influenciadores, a psicologia, e na economia o liberalismo, alm claro, das idias republicanas e
socialistas, que se intensificavam e conflitavam cada vez mais. Em suma: a cincia, que tinha conseguido revelar as leis naturais,
bastante objetivas, suplanta o idealismo do perodo romntico, sustentando uma concepo de mundo predominantemente
materialista.
No Brasil, a cincia e a burguesia encontravam respostas e possveis solues para os problemas do momento histrico que
o pas vivia. Jornais e revistas divulgavam as idias de intelectuais que viam no mtodo cientfico uma base segura para a
renovao do pensamento histrico, poltico e econmico em nosso pas. Alguns outros fatores importantes desta poca que
podemos destacar como sendo influenciadores para o contexto social, poltico e econmico do Brasil. Em 1888, a abolio do
trfico negreiro, que resultou no crescimento das cidades e seu conseqente desenvolvimento econmico; A chegada dos
imigrantes italianos para substituio da mo-de-obra escrava; A grande prosperao da lavoura cafeeira; O telgrafo; e o
aparecimento dos primeiros jornais peridicos.
A literatura realista e naturalista surge na Frana com Flaubert (1821-1880) e Zola (1840-1902). Flaubert (1821-1880) o
primeiro escritor a pleitear para a prosa a preocupao cientfica com o intuito de captar a realidade em toda sua crueldade. Para
ele a arte impessoal e a fantasia deve ser exercida atravs da observao psicolgica, enquanto os fatos humanos e a vida comum
so documentados, tendo como fim a objetividade. O romancista fotografa minuciosamente os aspectos fisiolgicos, patolgicos e
anatmicos, filtrando pela sensibilidade o real.
Contudo, a escola Realista atinge seu ponto mximo com o Naturalismo, direcionado pelas idias materialsticas. Zola, por
volta de 1870, busca aprofundar o cientificismo, aplicando-lhe novos princpios, negando o envolvimento pessoal do escritor que
deve, diante da natureza, colocar a observao e experincia acima de tudo. O afastamento do sobrenatural e do subjetivo cede
lugar observao objetiva e razo, sempre, aplicadas ao estudo da natureza, orientando toda busca de conhecimento.
Vindo da Europa com tendncias ao universal, o Realismo acaba aqui modificado por nossas tradies e, sobretudo, pela
intensificao das contradies da sociedade, reforadas pelos movimentos republicano e abolicionista, intensificadores do
descompasso do sistema social. O conhecimento sobre o ser humano se amplia com o avano da Cincia e os estudos passam a ser
feitos sob a tica da Psicologia e da Sociologia. A Teoria da Evoluo das Espcies, de Darwin, oferece novas perspectivas com
base cientfica, concorrendo para o nascimento de um tipo de literatura mais engajada, impetuosa, renovadora e preocupada com a
linguagem.

Os temas, opostos queles do Romantismo, no mais engrandecem os valores sociais, mas os combatem ferozmente. A
ambientao dos romances se d, preferencialmente, em locais miserveis, localizados com preciso; os casamentos felizes so
substitudos pelo adultrio; os costumes so descritos minuciosamente com reproduo da linguagem coloquial e regional.
O romance sob a tendncia naturalista manifesta preocupao social e focaliza personagens vivendo em extrema pobreza,
exibindo cenas chocantes. Sua funo de crtica social, denncia da explorao do homem pelo homem e sua brutalizao, como
a encontrada no romance de Alusio Azevedo.
A hereditariedade vista como rigoroso determinismo a que se submetem as personagens, subordinadas, tambm, ao meio
que lhes molda a ao, ficando entregues sensualidade, sucesso dos fatos e s circunstncias ambientais. Alm de deter toda
sua ao sob o senso do real, o escritor deve ser capaz de expressar tudo com clareza, demonstrando cientificamente como reagem
os homens, quando vivem em sociedade.
Os narradores dos romances naturalistas tm como trao comum a oniscincia que lhes permite observar as cenas
diretamente ou atravs de alguns protagonistas. Privilegiam a mincia descritiva, revelando as reaes externas das personagens,
abrindo espao para os retratos literrios e a descrio detalhada dos fatos banais numa linguagem precisa.

Principais caractersticas do Realismo/Naturalismo

a) Objetividade/ compromisso com a verdade - O narrador deve ser imparcial e impessoal diante dos fatos narrados e dos seres
que inventa para viver esses fatos.
b) Contemporaneidade - O escritor preocupa-se com o seu momento histrico, diferentemente dos autores do Romantismo, que
davam grande destaque ao passado.
c) Semelhana das personagens com o homem comum - As personagens criadas pelos escritores do perodo assemelham-se ao
homem comum, com todos os seus contrastes. No h idealizao, como ocorria no Romantismo.
d) Condicionamento das personagens ao meio fsico e social - Nos romances realistas/naturalistas as personagens aparecem
condicionadas a fatores naturais (temperamento, raa, clima) e fatores sociais (ambiente, educao).
e) Lei da causalidade - No romance realista/naturalista as atitudes das personagens e os acontecimentos sempre apresentam
relao de causa e efeito, sempre tm uma explicao lgica, racional. Tudo o que parea fantstico, sobrenatural, rejeitado. f)
Detalhismo - Como o escritor pretende retratar fielmente a realidade, visando a convencer o leitor da veracidade do que est
escrito, autor descreve com detalhes, com mincias o espao e as personagens que cria.
g) Linguagem mais simples que a dos romnticos - H uma preferncia pelos perodos curtos, de compreenso mais imediata, pois
o escritor procura atingir um pblico mais amplo, no se restringindo elite intelectual.

Diferenas entre Realismo e Naturalismo

a) personagens: os naturalistas o fato de a hereditariedade fsica e psicolgica determina o comportamento das personagens.
b) conflito: juntando-se os fatores herana biolgica e ambiente, criam-se condies para que se manifeste o conflito dramtico da
personagem naturalista.
c) espao: o escritor naturalista d preferncia a espaos miserveis, pois estes, alm de favorecerem o desabrochar do conflito das
personagens, evidenciam os desequilbrios que o escritor pretende denunciar.
d) enredo e inteno do escritor; o romance tipicamente naturalista tem intenes combativas. Pretende apresentar situaes que
faam o leitor refletir sobre as condies da realidade social de seu tempo.
Tanto o romance realista quanto o naturalista combateram trs instituies da poca; a Igreja, a famlia e a monarquia.

Biografia - Alusio Tancredo Gonalves de Azevedo nasceu em So Luiz do Maranho em 14 de abril de 1857. Desde cedo
mostrou interesse pela pintura e chegou a ir para o Rio de Janeiro, onde j morava seu irmo mais velho, Artur Azevedo, e chegou
a trabalhar em vrios jornais como cartunista, mas a morte do pai levou-o de volta terra natal. S ento dedicou-se como escritor,
mostrando a gente, as paisagens, usos e costumes de So Luiz. J bem sucedido como escritor mas insatisfeito com sua situao
econmica e com as crticas do clero, voltou ao Rio onde se engajou na vida diplomtica. Em 1897, foi eleito para a Academia
Brasileira de Letras. Veio a falecer em 21 de janeiro de 1913, em Buenos Aires, onde era vice-cnsul.

Caractersticas especficas:

Considerado o melhor escritor naturalista brasileiro.

Sua obra demonstra menor preocupao formal que seus contemporneos.
Emprego de personagens e linguagem popular.
Fortes crticas sociedade brasileira e ao clero.
Seus principais temas so: a ambio, a reificao, o sexualismo, a necessidade de ascenso scio-econmica e o
preconceito.

1. INTRODUO - (ANLISE DO PROF. AFFONSO ROMANO DE SANT'ANA)

Enquanto O Guarani e A moreninha buscam principal suporte no mito e na lenda., O Cortio se realiza ao realizar os
pressupostos cientficos do sc. XIX revertidos para a srie literria atravs do que se convencionou chamar de Naturalismo.
Atravs de leituras cientficas ou paracientficas e absorvendo obras naturalista de autores europeus, Alusio Azevedo fixou no
livro que analisaremos alguns modelos cientficos vigentes no sc. XIX gerados no campo da termodinmica e da biologia.
O evolucionismo ilustrado insistentemente dentro da estria do cortio podendo-se localizar a o revrbero de leis e
princpios formulados por Mendell, Darwin, Huxley., Spencer e uma srie de outros cientistas e pensadores que Hull rastreia em
seu livro Histori y Filosofia da Ciencia para mostrar os focos de idias estruturadoras da vida do sculo passado na civilizao
ocidental. A evoluo sob forma de "progresso" a aparece desfiando os organismos simples e complexos. O que a cincia nos d
como progresso biolgico, nessa narrativa aparece sob forma sociolgica e social. Na anlise que se segue retomaremos algumas
colocaes tericas e Hull e as aplicao narrativa de Azevedo. Por ora, basta assinalar introdutoriamente que a ligao desse
romance com modelos situados na srie cientfica revela o esprito simtrico de sua composio, limitando o ldico e o aleatrio.
Nesse sentido, em relao srie literria, O Cortio se identifica como uma narrativa de estrutura simples compromissado com
modelos exteriores ao seu texto, ainda que no enunciado sua produo o coloque do lado da contra-ideologia, uma vez que
denuncia o cdigo social vigente criticando o espao da ideologia dominante.

2. PROPOSIO
Este trabalho se prope a desenvolver as seguintes observaes sobre a estrutura de O Cortio:
1. Localizam-se a dois grandes conjuntos: o conjunto 1 (O cortio So Romo) e o conjunto 2 (a casa do Miranda), que
definindo-se como conjunto simples e conjunto complexo, respectivamente, mantm entre si um restrito e controlado regime de
trocas.
2. Ambos os conjuntos esto sujeitos a um sistema de transformaes. Essas transformaes ocorrem num sentido ascendente
e descendente, conforme os elementos se identifiquem com as leis da evoluo e de entropia de seu universo.
3. Todo esse sistema de transformaes exemplificado por personagens prottipos, que so reduplicados em uma srie de
outros personagens secundrios. Como uma clula que se multiplica por meios e a narrativa vai se reduplicando simetricamente na
realizao de modelos inspirados na srie cientfica.

3. DESENVOLVIMENTO
3.1. O Conjunto Simples e o Conjunto Complexo

Os 23 captulos que compem a narrativa de O Cortio e que contam uma estria com princpio, clmax e desfecho, dentro de
uma disposio tradicional, podem ser reestudados pela configurao de dois conjuntos que agrupam elementos de caractersticas
semelhantes.
O conjunto 1 cortio de So Romo define-se por sua composio elementar. Seus elementos tm uma constituio
primria e esto ao nvel da natureza e do instinto. O conjunto 2 casa do Miranda mostra a vigncia de certas regras mais
definidas culturalmente. Existe entre seus elementos uma coexistncia baseada num malevel regime de trocas, que indica a
predominncia de outros interesses que no o puramente instintivo.
Portanto, ainda que correndo o risco de simplificar a questo se poderia dizer que o conjunto 1 est do lado da Natureza e o
conjunto 2 est do lado da Cultura. Toda a movimentao de Romo, por exemplo, para sair do solo puramente biolgico e
instintivo em que se agita o cortio e entrar numa organizao social regida por um sistema jurdico e poltico representativo da
Cultura.
O conjunto simples nivela-se e vrios sentidos, porque a sua dominante a horizontalidade. De um ponto de vista racial sua
grande maioria de pretos e mestios, e os elementos de outras raas que para a vem acabam por se comportar como a maioria.
De um ponto de vista social, todos so empregados e assalariados, vivendo de pequenos misteres sendo, portanto,
economicamente dependentes do regime imposto pelos elementos do conjunto 2. Nivelam-se por baixo pela misria e pela
pobreza. Agrupam-se num coletivismo tribal e identificam-se mais pelas semelhanas do que pelas diferenas. O prprio nome
cortio marca a sua natureza. Num cortio , metaforicamente falando, tambm a grande quantidade de abelhas so as operrias
com funes semelhantes, excetuando-se somente a abelha rainha. No estranha, portanto, que o narrador insista numa seqncia
de imagens de animais e insetos para caracterizar esse conjunto. Tome-se como exerccio de pesquisa o cap. III relatando o
despertar do cortio. Por a, atravs de um processo de antropomorfizao no se diferenciam objetos, homens, animais e vegetais.
tudo um bando de machos e fmeas, numa fermentao sangnea, naquela gula viosa de plantas rasteiras, mostrando o
prazer animal de existir. H um verminar constante de formigueiro assanhado e destacam-se risos, sons de vozes que se
alternavam, sem saber onde, grasnar de marrecos, cantar de galos, cacarejar de galinhas.
Os elementos marcam-se pela sua impessoalidade, dissolvidos na comunidade instintiva e animal. Para ressaltar essa horda de
seres primitivos, o narrador acentua a degradao dos tipos aproximando-os insistentemente de animais e conferindo-lhes
apelidos. Leandra com ancas de anima do campo; Nenm como uma enguia; Paula com dente de co e Pombinha, com esse
nome no diminutivo ocultando seu verdadeiro nome, significa a fuso do natural e do cultural, quando o narrador privilegia o
apelido de caracterizao zoomrfica. E assim, narrativa a dentro persiste um movimento de zoomorfizao das criaturas,
nivelando-as por baixo, pelo que tem de mais elementar. Romo e Bertoleza trabalham como uma junta de bois; o cortio exala
um fartum de besta no coito, os personagens se xingam de co, vaca, galinha, porco; Jernimo com sua lascvias de macaco e
cheiro sensual dos bodes; Piedade abandonada surge ululante como um co, soltando um mugido lgubre como uma vaca
chamando ao longe.
Poder-se-ia fazer um levantamento tambm da sujeio dos elementos do conjunto 1 ao instinto e aos sentidos mostrando que
existe uma abertura maior da parte deles para as coisa fsicas. So todos sensveis a um cdigo sonoro, visual, aromtico e ttil.
Esto expostos s leis naturais reagindo dentro de um princpio de estmulo e resposta em relao ao ambiente. Este estudo que se
poderia fazer partindo do que Lvi-Strauss fez com uma srie de mitos sul-americanos em Le Cru et le Cuit encontraria seu
melhor exemplo na imagem do sol e sua interferncia no apenas sobre a comunidade, mas obre uma personagem especial,
Pombinha, como narrado no cap. IX. Noutra parte deste estudo nos referimos ao personagem Jernimo exposto s intempries
dos trpicos revelando-se como elemento mais sensvel s transformaes.
Continuando um estudo semiolgico sobre as tcnicas que o narrador emprega para nivelar os elementos do Conjunto ,
encontraramos a prpria fisionomia ou planta da expanso do cortio desde sua clula inicial. A conta a extenso, o linear,
crescimento horizontal que reafirma a zoomorfizao expressa conteudisticamente. A reproduo quantitativa. Segue o modelo
biolgico: El organismo empieza por ser una sola clula. Esta se divide en dos; cada uma de estas se divide a sua vez e assim
sucessivamente.
No primeiro pargrafo encontramos Romo como proprietrio de uma venda. Depois que se associa a Bertoleza explorandolhe o corpo e o trabalho, usa propriedade se expande: compra um pouco de terra ao fundo da taverna, rouba material do terreno
vizinho, acaba construindo trs casinhas que foram o ponto de partida do grande cortio So Romo. Hoje quatro braas de
terra, manh seis, depois mais outras, ia vendeiro conquistando todo o terreno que se estendia pelos fundos de sua bodega; e, a
proporo que o conquistava, reproduziam-se os quartos e o nmero de moradores (...) dentro de um ano e meio, arrematava j
todo o espao compreendido entre as suas casinhas e a pedreira.
Por outro lado, seu negcio melhorava. Com sua febre de possuir ele transformava a simples taverna num bazar com
produtos importados, e alm de Bertoleza tema vrios caixeiros. Ao fim o cortio j se compe de 95 moradias. Realizou-se o

modelo biolgico da transformao da vida pela meiose progressiva: e naquela terra encharcada e fumegante, naquela umidade
quente e lodosa, comeou a minhocar, ao esfervilhar, a crescer, um mundo, uma coisa viva, uma gerao, que parecia brotar
espontnea, ali mesmo, daquele lameiro, a multiplicar-se como larvas no esterco.
Assim a horizontalidade entre Venda ?Avenida passa por diversas etapas progressivamente: Taverna ? venda ? quitanda ? bazar
? grande armazm ? estalagem ? sobrado ? Avenida So Romo.

3.2. Conjunto Complexo

A expanso do conjunto 1 esbarra na instaurao do conjunto complexo em sua verticalidade. Pode-se proceder a uma anlise
semiolgica dos elementos a partir do desenho do sobrado do Miranda e os lugares se explicam e se completam em confronto com
os elementos do conjunto 1. Instaura-se a verticalidade a partir do nome do Miranda: Lat. Miranda, gerundivo de miror, admirar,
que deve ser admirado, e por ampliao evidente. Miranda contempla l de cima o avano de Romo preparando-se para se
beneficiar, e l de cima de sua janela que assiste aos festejos e s brigas do cortio. Estela (estrela) senhora pretensiosa e com
fumaas de nobreza; ela quem trouxe a fortuna ao Miranda atravs de seu dote; Zulmira a excelsa, colocada tambm l em
cima no sobrado em sua palidez de adolescente; Henriquinho (rad. rik, poderoso, rico, prncipe da casa), tinha quinze anos e
vinha terminar na corte alguns preparatrios que lhe faltavam para entrar na Academia de Medicina (cap. II). E a, nesse conjunto,
se instala Botelho, diferente dos demais; seu nome significa parasita, alga. E o prprio narrador cuida de cham-lo de parasita,
mostrando como vegeta sombra do Miranda servindo de mediador nas transas sexuais de Henriquinho e Estela, e depois no
casamento de Romo e Zulmira.
Esse conjunto complexo tem a caracteriz-lo sua capacidade de barganha mantendo um regime de trocas necessrias a sua
prpria sobrevivncia, enquanto o conjunto simples resolve seus conflitos ao nvel do instinto e da natureza impondo a violncia
como soluo para os impasses. Metaforicamente se poderia dizer que a atitude de seus elementos antropofgica: no existe uma
possibilidade de mediao constante. O nvel de mediao muito baixo. Entre dois elementos em conflito (A e B) a nica
soluo a eliminao de um deles. Coabitar invivel. A nica soluo a violncia e a morte. Exemplos:

a) Relao Bruno/Leocdia: quando Bruno descobre que Leocdia encontra-se com Henriquinho, a soluo que encontra a
destruio de sua casa e a expulso da mulher sob ameaa de morte.
b) Relao Jernimo/Firmo: a rivalidade por causa da mulata Rita configura-se por uma briga de porrete versus navalha, e
num outro ponto da narrativa pelo assassinato de Firmo.
c) Relao Romo/Bertoleza: ao se ver trada por Romo, Bertoleza cometa violncia contra si mesma e rasga a barriga
derramando vsceras no cho da cozinha.
d) Relao Rita/Piedade: reduplicando o conflito Firmo/Jernimo, brasileiro/portugus, branco/mulato xingando-se as
personagens com os mais diferentes nomes de animais, reafirmando o primitivismo de seu conjunto.

J o outro conjunto o complexo, soluciona os conflitos efetivando trocas de objetos e dons. Na verdade, mais objetos do que
dons, uma vez que o romance se esfora por cumprir os preceitos naturalistas ressaltando sempre o aspecto fsico/objetivo das
relaes.
a) Relao Estela/Miranda: Apontada desde o princpio da narrativa como uma associao de interesses onde a mulher
entrava com o capital e o homem com a sua gerncia, destaca-se a funo do dote, na formao dessa sociedade econmicosentimental.
Os outros relacionamentos repetem a mesma permissividade. Botelho sabe das relaes Henriquinho/Estela, mas no fala
porque precisa agradar ao marido e mulher para permanecer na casa. Miranda tolera essa e outras infidelidades por questo de
dinheiro e para manter as aparncias.
Retomando as comparaes entre um conjunto e outro assim teramos a caracteriz-los:
Conjunto 1 simples instinto animal horizontal VIOLNCIA
Conjunto 2 complexo racional cultural vertical TROCA

3.3. O sistema de trocas e a passagem do simples ao complexo

At agora estamos considerando as relaes internas de cada conjunto, sem precisar, as funes que estabelecem entre si.
Poder-se-ia, usando de terminologia biolgica e cientfica to ao agrado do Naturalismo, dizer que o regime de trocas d-se num
sentido endgeno (dentro do conjunto) e exgeno (entre os conjuntos). Neste sentido h que considerar a relao que envolve os
personagens Romo./ Miranda, representando cada um o seu conjunto respectivamente. A relao entre os dois envolve a
passagem do simples ao complexo. Na medida em que Romo bem sucedido nas trocas que prope escapa s leis quantitativas e
horizontais de sue conjunto para ir se comportando segundo os princpios de outro grupo. A procura a verticalidade da cultura,
perseguindo ttulos de nobreza que devem soerguer o indivduo da massa. Num trabalho mais detalhado pode-se localizar e
descrever todo o processo de transformaes por que passa o personagem ao se aproximar de Zulmira (metonmia do conjunto
complexo).
A evoluo de Romo se d em duas fases: antes e depois do encontro de suas propriedades com as propriedades de Miranda.
Este encontro, ou melhor, confronto, fora a construo de um muro entre os dois. O muro passa a simbolizar o conflito e a sua
possibilidade de superao, na medida em que se caracteriza como mais um obstculo a vencer no avano do personagem. A
propsito, se poderia lembrar aqui que este romance de Alusio se presta muito bem anlise descritivista de Claude Bremond que
ressalta a sucesso de obstculos e tarefas a vencer pelo heri na realizao da estria. No a empregamos aqui por achar que ela
trabalha num setor muito restrito e limitado da anlise. Mas valeria a pena utiliz-la ainda que como exerccio para alunos.
O muro estabelece-se, ento, como a diferena entre Romo e Miranda, o limite entre a selva e o jardim, entre a
natureza e a cultura. Como a trajetria de Romo implica na aceitao das regras da cultura, ele desenvolve sua capacidade
de negociao e troca. Vejamos sucintamente a evoluo das fases em Romo at encontrar o obstculo e super-lo.

1 fase
proprietrio da venda
proprietrio de Bertoleza
proprietrio da terra/casa
proprietrio de 3 casas
proprietrio do terreno
proprietrio da pedreira
proprietrio do cortio 95 casas

2 fase
travou-se, ento, luta renhida e surda entre o portugus, negociante de fazendas por atacado, e o portugus negociante de
secos e molhados (cap. 1, p. 28).
Smbolo da querela so os termos empregados pelo narrador para fixar no nvel zoomrfico o impasse do conflito. Romo
coloca um co de fila no seu terreno para guardar o material que amealhava. Tal co ameaava a famlia do Miranda. Em
compensao, no caa no quintal do Miranda galinha ou frango, fugidos da cerca do vendeiro, que no levasse imediato
sumio"(cap. 1).
Assim se poderia visualizar o jogo de imagens no conflito:
Romo ? (co de fila) ? MURO ? (galinha) ? Miranda

3 fase

Inicia-se uma terceira fase entre os dois conjuntos, quando resolvem partir para um sistema de alianas. Atravs de um
processo lento de conquista social e econmica, Romo consegue a mo de Zulmira como forma de conseguir as comendas e
ttulos futuros. Miranda, em contrapartida, refora-se economicamente com esta aliana. Ao se verificar essa transformao de
Romo, ele j no mais o simples vendeiro, mas o proprietrio da avenida So Romo.

3.4. Sistema de transformaes comparadas

As transformaes por que passa os elementos, cumprindo as leis genticas, biolgicas, econmicas, raciais e ecolgicas
podem ser estudadas atravs de confrontos. Esse sistema de transformaes engloba o regime de trocas que um dos elementos
que possibilitam a modificao. Podemos pesquisar essas alteraes nos personagens atravs de trs deles, por coincidncia, trs
portugueses que assumem espaos e funes diversas na estria: Romo, Miranda e Jernimo.
a) Romo: significa o elemento vitorioso segundo uma seleo das espcies. Ele se modifica, mas ascende na escala social e
econmica assumindo os valores tidos como positivos na cultura brasileira.
b) Miranda: sua posio de aristocrata com pequenas variaes se mantm e ele atinge o baronato.
c) Jernimo: depois de atingir o mximo de sua posio de assalariado, envolvido pelos elementos naturais do conjunto 1, no
interior do qual foi viver, entra em degenerescncia.
Teramos, ento, uma linha ascendente (Romo) que seguiria o modelo terico do primeiro princpio da termodinmica e
reafirmaria os princpios da seleo natural das espcies. Teramos uma linha estvel (Miranda) reafirmando que os elementos
sempre se transformam pois la energa no puede crearse ni destruirse, sino slo transformarse; e, em terceiro lugar, a figura de
Jernimo (linha descendente) exemplo de entropia do sistema.
Para termos uma melhor idia do contraste entre os personagens, tomemos os dois exemplos extremos: Romo e Jernimo.
Ambos descrevem uma linha ascensional e descendente com evidente sentido ideolgico e sua interpretao: a cada avano na
escala social e financeira (no caso de Romo) corresponde a um degrau abaixo na degradao moral e humana.
d) Jernimo: Quando aparece na estalagem de Romo comparado a um Hrcules. A figura mitolgica a no acidental,
mas ganha mais sentido com a fisionomia do personagem depois que entra em decadncia. Ele a chega com ideais de ascenso,
pois sara da roa onde tinha que sujeitar-se a emparelhar com os negros escravos e viver com eles no mesmo meio degradante,
encurralado como uma besta, sem aspiraes nem futuro, trabalhando eternamente para outro(cap. V). Todo esse captulo a
exaltao das virtudes de Jernimo como um tipo clssico-mitolgico.
No interior do conjunto 1 aos poucos vai se envolvendo sensorial e irracionalmente como novo ambiente. O narrador
estabelece uma competio entre a sensibilidade europia e a brasileira, descrevendo como o europeu sucumbe quando abre seus
sentidos aos sol dos trpicos. A integrao de Jernimo se realiza segundo uma fuga dos cinco sentidos parafraseando LviStrauss em suas anlises em Le Cru et le Cuit. Ele se entrega msica brasileira (audio) e olvida os fados portugueses: no
resiste luz dos trpicos e dana da baiana Rita (visual); entorpece-se com o seu aroma, com aroma quente dos trevos e
baunilhas, que o atordoava nas matas brasileiras e diante do perfume da mulata prefere-lhe o caf e a cachaa em vez do ch
preto da mulher (olfativo-gustativo). Outros dados do cdigo sensorial ainda se associam formando uma rede de envolvimento que
levam o portugus a ser avesso do que no princpio parecia. Esse aspecto da anlise deve ser ainda
A linha descendente de Piedade, mulher de Jernimo, semelhante. Ela perde sua estabilidade quando o marido se envolve por
meio ambiente brasileiro (metonimicamente representando por Rita), e passa pelos mesmos degraus de decadncia, conhecendo a
decadncia fsica, a desorganizao do lar, a embriaguez, abriga com Rita e a misria. Ela reduplica o modelo de transformaes
de Jernimo exemplificando a entropia do sistema.

3.5. Funo da mulher no sistema de transformao

Como vimos anteriormente a mulher participa do regime de trocas, ela d e recebe. A posio da mulher na esttica naturalista,
no entanto, bem diversa daquela na esttica romntica. Descrita mais objetivamente, enraizada na realidade, ela surge sem as
idealizaes e falseamentos. Nessa narrativa de Azevedo, a mulher descrita principalmente como fmea, que se acasala com o
macho por interesses fsicos e materiais.
Trs tipos diferentes de mulher encontramos aqui descritos nessas relaes:

a) a mulher-objeto que trocada como nas sociedades primitivas;

b) a mulher sujeito-objeto que aceita as regras do sistema dando tanto quanto recebe;
c) a mulher-sujeito que regula os regimes de troca capaz de impor condies e manobrar o macho em benefcio prprio.

a) Mulher-objeto. Exemplifica-se inicialmente em Bertoleza, elemento feminino que se associa ao masculino (Romo) para
criao do cortio. Macho e fmea trabalham dia e noite, e quanto mais o tempo passa, mais o macho se afasta da fmea, uma vez
que ela era pea fundamental apenas no princpio da carreira de Romo: medida que ela galgava posio social, a desgraada
descia mais e mais, fazia-se mais escrava e rasteira. Outro exemplo Zulmira: vai ser outro degrau utilizado por Romo, agora
no no conjunto 1, mas no conjunto 2. A passagem de um conjunto ao outro implica na presena de um elemento feminino no
regime de troca. Reafirmam-se certas regras da sociedade, daquilo que Jos de Alencar chamara de mercado matrimonial. As
ligaes entre ele e Bertoleza e ele e Zulmira so totalmente circunstanciais. As mulheres a so elementos cambiveis no
comrcio que ele opera.
b) Mulher sujeito-objeto. A relao Estela/Miranda coloca os dois em nvel de igualdade. Ambos se beneficiam. Essa relao
ajusta o regime de trocas sexuais, que so a contrapartida das trocas econmicas e sociais. A dupla Rita/Jernimo exemplifica o
mesmo regime de trocas. O Narrador vem ao nvel do enunciado para dizer que entre eles se cumpria o ritual da atrao racial.
Rita metonmia da natureza tropical enquanto Jernimo o smbolo daquilo que o autor chama de raa superior (sic): mas
desde que Jernimo propendeu para ela, fascinado-a com sua tranqila seriedade de animal bom e forte, o sangue da mestia
reclamou os seus direitos de apurao, e Rita preferiu no europeu o macho de raa superior (cap. 15).
Todas essas personagens tm a caracteriz-las ou a permanncia no mesmo status econmico e social ou a decadncia.
Nenhuma sai de seu conjunto, as transformaes so endgenas e no exgenas como se dar com Leonie, Pombinha, Senhorinha.
c) Mulher-sujeito. O termo sujeito aqui implica numa interpretao dos valores ideolgicos da comunidade descrita. Assim
como Romo consegue se impor afirmando-se enquanto indivduo dentro dos padres vigentes na sociedade, aquelas mulheres
(Leonie, Pombinha, Senhorinha) tambm se destacam na dependncia contnua ao macho e passam a exercer o poder atravs do
sexo-luxria. Como Romo, elas extrapolam de seu conjunto original e se realizam no conjunto complexo.
Leonie como prottipo da mulher do cortio que saiu para a prostituio de elite, mantm trnsito livre entre um conjunto e
outro. Ela pode desfilar com os amantes pelas ruas e teatros com, a mesma leveza com que regressa ao cortio para ver sua
afilhada. Sua ascenso social permite-lhe o trnsito. O modelo de Leonie repete-se em Pombinha, que por ela seduzida,
deixando de lado seu aspecto angelical para assumir a imagem da serpente, que o narrador maneja para classifica o vigor do
instinto e a ameaa sexual. Repete-se em termos onomsticos o determinismo: a Pombinha vai ser devorada pela leoa atravs da
iniciao homossexual: a serpente vencia afinal: Pombinha foi, pelo prprio p, atrada, meter-se-lhe na boca. Pombinha, enfim,
desfere o vo. Tal modelo se repete com a filha de Jernimo/Piedade atrada por Pombinha: a cadeia continuava e continuaria
interminavelmente; o cortio estava preparando uma nova prostituta naquela pobre menina desamparada, que se fazia mulher ao
lado de uma infeliz me bria (cap. 22).
Pode-se destacar ainda que, malgrado essas diferenciaes quanto ao papel da mulher, existe uma constante a destacar: a
esttica naturalista em Azevedo acentua a supremacia do feminino sobre o masculino, da fmea sobre o macho em propores
como esta:
soberania : escravido: feminino: masculino
Os homens, segundo a verso de Leonie, existem para servir ao feminino enquanto as mulheres so rainhas, senhoras num
imprio onde homens so escravos.

3.6. Reduplicao dos modelos de evoluo e entropia

Como uma narrativa centrada em modelos conscientes e interessados ideologicamente em defender uma tese determinada, O
Cortio reduplica, numa srie de quadros, seus modelos principais. Por exemplo, o modelo da evoluo e da entropia exemplificase agora no confronto entre os dois cortios: So Rom o e Cabea de Gato.
H que retomar e retificar aqui algumas observaes que fizemos sob a expanso do cortio So Romo. A sua horizontalidade
no completa. relativa verticalidade do palacete do Miranda. Na medida em que Romo vai evoluindo econmica e

socialmente, seu cortio sofre um processo de modificaes tambm qualitativas at chegar Av. So Romo. Alinha de ascenso
do cortio a mesma de seu proprietrio que, na verdade, funciona como uma metonmia de seu conjunto.
O novo cortio (Cabea de Gato) no apenas o que o So Romo era em sua origem, mas se torna o refgio daqueles que no
evoluem nem se transformam. um reduto de excludos reincidentes, como Firmo, que para l muda. Repete-se com os dois
cortios as duas linhas de ascenso e decadncia que marcam a trajetria de Romo e Jernimo, respectivamente. O captulo 20
conta a transformao final do cortio na Avenida So Romo: Joo Romo conseguira meter o sobrado do vizinho no chinelo; o
seu era mais alto e mais nobre, e ento com as cortinas e com a moblia nova impunha respeito. Foi abaixo aquele grosso e velho
muro da frente com seu largo porto de cocheira, e a entrada da estalagem era agora dez braas mais para dentro, tendo entre elas
e a rua um pequeno jardim com bancos e um modesto repuxo ao meio, de cimento, imitando pedra (...) e na tabuleta nova, muito
maior que a primeira, em vez de Estalagem de So Romo lia-se me letras caprichosas Avenida So Romo.
Enquanto isso: o Cabea de Gato proporo que o So Romo se engrandecia, mais e mais ia-se rebaixando acanalhado,
fazendo-se cada vez mais torpe, mais abjeto, mais cortio, vivendo satisfeito do lixo e da salsugem que o outro rejeitava, como se
todo o seu ideal fosse conservar inaltervel, para sempre, o verdadeiro tipo da estalagem fluminense, a legtima, a legendria;
aquela em que h um samba e um rolo por noite; aquela em que se matam homens sem a polcia descobrir os assassinos; viveiros
de larvas sensuais em que irmos dormem misturados com as irms na mesma cama; paraso de vermes; brejo de lodo quente e
fumegante, donde brota a vida brutalmente, como de uma podrido (cap. 22).
Antes que se diferenciassem tanto, os dois cortios guardavam caractersticas de uma sociedade primitiva, realizando em sua
interao todos os quesitos de uma sociedade fechada. Como tal, tinham suas regras prprias excluindo-se e opondo-se aos outros
conjuntos da sociedade . Exemplo disto como reagem diante da lei o aparecimento da polcia. Organizam-se contra o elemento
estranho-invasor como se fossem uma s comunidade. Veja-se o episdio da luta de Jernimo/Firmo e a chegada da polcia: Joo
Romo atravessou o ptio, como um general em perigo, gritando a todos: - No entra a polcia! No deixa entrar! Agenta!
Agenta! No ento! No entra! Repercutiu a multido em coro (...) Um empenho coletivo os agitava agora, todos, numa
solidariedade briosa, como se ficassem desonrados para sempre se a polcia entrasse ali pela primeira vez. Enquanto se tratava de
uma simples luta entre dois rivais, estava direito! Jogassem l as cristas, que o mais homem ficaria com a mulher, mas agora
tratava-se de defender a estalagem, a comuna, onde cada um tinha a zelar por algum ou alguma coisa querida (cap. 10).
Ainda na comparao do primitivismo desses dois conjuntos importa ressaltar as caractersticas tribais de ambos. O narrador
tenta dar uma certa dignidade s lutas entre os dois cortios convertendo a briga numa batalha e numa guerra de uma tribo
contra outra. Procura-se uma nobreza para os contendores. Trazem smbolos clssicos de guerreiros. Estamos entre um torneio
medieval e uma festa tribal. Se agrupam totemicamente, tomando como smbolos animais que sintetizam as caractersticas de
ambos:
Carapicus (peixe) ----------------------- Cabea de Gato (gato)
Assinalada a rivalidade nos smbolos totmicos, ela se confirma nas cores da bandeira:
Carapicus (vermelha) ------------------ Cabea de Gato (amarela)
O autor explcito coincidindo o enunciado e a enunciao de sua estria: Em meio do ptio do Cabea de Gato arvora-se
uma bandeira amarela; os carapicus responderam logo levantando um pavilho vermelho. E as duas cores olhavam-se no ar como
um desafio de guerra (cap.13).
Definidos totemicamente com sua bandeira os grupo se aproximam com suas armas (navalhas) e com suas msicas (danas
dos capoeiras). Tem incio o torneio, que culmina com o incndio desencadeado pela Bruxa sempre envolvida com o fogo. E
para explicar a gnese do confronto, surge o narrador reafirmando a ideologia naturalista e servindo-se dos modelos da srie
cientfica: E, no entanto, o sol, nico causador de tudo aquilo...

4. CONCLUSO
Essa anlise, evidentemente, no esgota o conhecimento da estrutura do livro. Centramo-nos aqui mais no nvel da narrao e
dos personagens com incurses pelo nvel da lngua (gem). Fosse um trabalho maior e se teria obrigao de ampliar as
observaes constatando no nvel da frase os modelos que regem a composio da narrativa. Uma anlise estilstica, por exemplo,
embricaria nesse nvel, mostrando que a lngua de Azevedo, em sua plurivalncia de nacionalidades, mostra como o francs, o
italiano, o portugus de Portugal, o falar do cortio, o falar dos sales se mesclam constituindo conjuntos que integralizam a
lngua brasileira num sentido mais amplo. Sua lngua mestia como seus personagens e se espalha pelo simples e pelo complexo.
Por a se poderia chegar a tocar de novo no problema da ideologia que configurou o romance. Ideologia esta que tanto mais se

configura quanto mais se sabe que a arte de Alusio se voltava para o receptor. Sua produo tinha um endereo certo: o jornal, o
teatro e uma grande massa de leitores. E parece que ele foi bem sucedido nisto, porque teria sido o nosso primeiro escritor
profissional, segundo afirmou Valentim Magalhes, s tendo largado apenas para um emprego no Ministrio da Relaes
Exteriores.
Dentro de uma concepo terica para compreender a teoria e a prtica do romance no Brasil, Alusio teria praticado em
relao srie social uma narrativa contra-ideolgica, apontando as falhas do sistema ao denunciar a explorao dos cortios
(alguns dos quais pertencentes ao Conde DEu). Em relao srie literria, sua obra ideolgica quando cumpre risca os
preceitos naturalistas seguindo de perto o modelo europeu. Trabalhou com modelos conscientes, predominantemente, realizando
uma narrativa da transparncia interessada no espao real.

O Cortio - Resumo
Joo Romo, portugus, bronco e ambicioso, ajuntando dinheiro a poder de penosos sacrifcios, compra pequeno
estabelecimento comercial no subrbio da cidade (Rio de Janeiro). Ao lado morava uma preta, escrava fugida, trabalhadeira, que
possua uma quitanda e umas economias. Os dois amasiam-se, passando a escrava a trabalhar como burro de carga para Joo
Romo. Com o dinheiro de Bertoleza (assim se chamava a ex-escrava), o portugus compra algumas braas de terra e alarga sua
propriedade. Para agradar a Bertoleza, forja uma falsa carta de alforria. Com o decorrer do tempo, Joo Romo compra mais terras
e nelas constri trs casinhas que imediatamente aluga. O negcio d certo o novos cubculos se vo amontoando na propriedade
do portugus. A procura de habitao enorme, e Joo Romo, ganancioso, acaba construindo vasto e movimentado cortio. Ao
lado vem morar outro portugus, mas de classe elevada, com certos ares de pessoa importante, o Senhor Miranda, cuja mulher
leva vida irregular. Miranda no se d com Joo Romo, nem v com bons olhos o cortio perto de sua casa. No cortio moram os
mais variados tipos: brancos, pretos, mulatos, lavadeiras, malandros, assassinos, vadios, benzedeiras etc. Entre outros: a Machona,
lavadeira gritalhona, "cujos filhos no se pareciam uns com os outros"; Alexandre, mulato pernstico; Pombinha, moa franzina
que se desencaminha por influncia das ms companhias; Rita Baiana, mulata faceira que andava amigada na ocasio com Firmo,
malandro valento; Jernimo e sua mulher, e outros mais. Joo Romo tem agora uma pedreira que lhe d muito dinheiro. No
cortio h festas com certa freqncia, destacando-se nelas Rita Baiana como danarina provocante e sensual, o que faz Jernimo
perder a cabea. Enciumado, Firmo acaba brigando com Jernimo e, hbil na capoeira, abre a barriga d rival com a navalha e
foge. Naquela mesma rua, outro cortio se forma. Os moradores do cortio de Joo Romo chamam-no de "Cabea-de-gato";
como revide, recebem o apelido de "Carapicus". Firmo passara a morar no "Cabea-de-Gato", onde se torna chefe dos malandros.
Jernimo, que havia sido internado em um hospital aps a briga com Firmo, arma uma emboscada traioeira para o malandro e o
mata a pauladas, fugindo em seguida com Rita Baiana, abandonando a mulher. Querendo vingar a morte de Firmo, os moradores
do "Cabea-de-gato" travam sria briga com os "Carapicus". Um incndio, porm, em vrios barracos do cortio de Joo Romo
pe fim briga coletiva. O portugus, agora endinheirado, reconstri o cortio, dando-lhe nova feio e pretende realizar um
objetivo que h tempos vinha alimentando: casar-se com uma mulher "de fina educao", legitimamente. Lana os olhos em
Zulmira, filha do Miranda. Botelho, um velho parasita que reside com a famlia do Miranda e de grande influncia junto deste,
aplaina o caminho para Joo Romo, mediante o pagamento de vinte contos de ris. E em breve os dois patrcios, por interesse, se
tornam amigos e o casamento coisa certa. S h uma dificuldade: Bertoleza. Joo Romo arranja um piano para livrar- se dela:
manda um aviso aos antigos proprietrios da escrava, denunciando-lhe o paradeiro. Pouco tempo depois, surge a polcia na casa de
Joo Romo para levar Bertoleza aos seus antigos senhores. A escrava compreende o destino que lhe estava reservado, suicida-se,
cortando o ventre com a mesma faca com que estava limpando o peixe para a refeio de Joo Romo.

A HORA DA ESTRELA CLARICE LISPECTOR

Sobre Clarice Lispector

Clarice Lispector nasceu em 10 de dezembro de 1920 em Tchetchelnik, Ucrnia. Quando tinha cerca de dois meses de
idade, seus pais migraram para o Brasil, terra que considerava como sua verdadeira ptria. Em 1924, a famlia mudou-se para o
Recife, onde iniciou seus estudos. Por volta dos oito anos, Clarice perdeu sua me. Trs anos depois, a famlia muda-se para o Rio
de Janeiro.
Ingressa em 1939 na Faculdade de Direito, e publica no ano seguinte seu primeiro conto, Triunfo, em uma revista. Formase em 1943 e casa-se no mesmo ano com o diplomata Maury Gurgel Valente, com quem teve dois filhos. Durante seus anos de
casada, mora em diversos pases pela Europa e nos Estados Unidos.
Em 1944, publica seu primeiro romance, Perto do corao selvagem, vindo a ganhar o Prmio Graa Aranha, da Academia
Brasileira de Letras, no ano seguinte. Separa-se de seu marido em 1959 e volta para o Rio de Janeiro com seus dois filhos. No ano
seguinte, publica seu primeiro livro de contos, Laos de famlia.
Em 1967, um cigarro provoca um grande incndio em sua casa e Clarice fica gravemente ferida, correndo risco inclusive
de ter sua mo direita amputada. Porm, aps se recuperar, continua com sua carreira literria publicando diversos livros.
Publica em 1977 seu ltimo livro, A hora da estrela, vindo a ser internada pouco tempo depois com cncer. A escritora vem
a falecer no dia 9 de dezembro do mesmo ano, vspera de seu aniversrio de 57 anos.
Suas principais obras so: "Perto do corao selvagem" (1944), "Laos de famlia" (1960), "A ma no escuro" (1961), "A legio
estrangeira" (1964), "A paixo segundo G.H." (1964), "Felicidade clandestina" (1971), "gua viva" (1973) e "A hora da estrela"
(1977).

Anlise da obra

A hora da estrela tambm uma despedida de Clarice Lispector. Lanada pouco antes de sua morte em 1977, a obra conta
os momentos de criao do escritor Rodrigo S. M. (a prpria Clarice) narrando a histria de Macaba, uma alagoana rf, virgem
e solitria, criada por uma tia tirana, que a leva para o Rio de Janeiro, onde trabalha como datilgrafa.
pelos olhos do narrador e atravs de seu domnio da palavra que a existncia e a essncia so expostas como
interrogaes. Tal presena masculina retrata um universo de fragmentos, onde o ser humano no respeitado, mas desacreditado
nessa reconstruo de uma realidade mutilada.
Em A hora da estrela Clarice escreve sabendo que a morte est prxima e pe um pouco de si nas personagens Rodrigo e
Macaba. Ele, um escritor espera da morte; ela, uma solitria que gosta de ouvir a Rdio Relgio e que passou a infncia no
Nordeste, como Clarice.
A despedida de Clarice uma obra instigante e inovadora. Como diz o personagem Rodrigo, estou escrevendo na hora
mesma em que sou lido. Clarice contando uma histria e, ao mesmo tempo, revelando ao leitor seu processo de criao e sua
angstia diante da vida e da morte.
Estrutura da obra
uma obra composta de trs histrias que se entrelaam e que so marcadas, principalmente, por duas caractersticas
fundamentais da produo da autora: originalidade de estilo e profundidade psicolgica no enfoque de temas aparentemente
comuns.
A linguagem narrativa de Clarice , s vezes, intensamente lrica, apresentando muitas metforas e outras figuras de estilo.
H, por exemplo, alguns paradoxos e comparaes inslitas, que realmente surpreendem o leitor. E tambm peculiaridade da
autora a construo de frases inconclusas e outros desvios da sintaxe convencional, alm da criao de alguns neologismos.
Foco narrativo
Quanto linguagem, o livro a apresenta fartamente, em todos os momentos em que o narrador discute a palavra e o fazer
narrativo. Interessante notar que, antes de iniciar a narrativa e logo aps a 'Dedicatria do autor', aparecem os treze ttulos que
teriam sido cogitados para o livro.
O recurso usado por Clarice Lispector o narrador-personagem, pois conforme nos faz conhecer a protagonista, tambm
nos faz conhec-lo. Ele escreve para se compreender. um marginalizado conforme lemos: "Escrevo por no ter nada a fazer no
mundo: sobrei e no h lugar pra mim na terra dos homens". Quanto sua relao com Macaba, ele declara am-la e
compreend-la, embora faa contnuas interrogaes sobre ela e embora parea apenas acompanhando a trajetria dela, sem saber
exatamente o que lhe vai acontecer e torcendo para que no lhe acontea o pior.
Macaba, a protagonista, uma inveno do narrador com a qual se identifica e com ela morre. A personagem criada de
forma onisciente (tudo sabe) e onipresente (tudo pode). Faz da vida dela um aprendizado da morte. A morte foi a hora de estrela.
O enredo de A hora da Estrela no segue uma ordem linear: h flashbacks iluminando o passado, h idas e vindas do
passado para o presente e vice-versa.
Alm da alinearidade, h pelo menos trs histrias encaixadas que se revezam diante dos nossos olhos de leitor:
1. A metanarrativa - Rodrigo S. M. conta a histria de Macaba: Esta a narrativa central da obra: o escritor Rodrigo S.M. conta a
histria de Macaba, uma nordestina que ele viu, de relance, na rua.
2. A identificao da histria do narrador com a da personagem - Rodrigo S.M. conta a histria dele mesmo: esta narrativa d-se
sob a forma do encaixe, paralela histria de Macaba. Est presente por toda a narrativa sob a forma de comentrios e
desvendamentos do narrador que se mostra, se oculta e se exibe diante dos nossos olhos. Se por um lado, ele v a jovem como
algum que merece amor, piedade e at um pouco de raiva, por sua pattica alienao, por outro lado, ele estabelece com ela um
vnculo mais profundo, que o da comum condio humana. Esta identidade, que ultrapassa as questes de classe, de gnero e de
conscincia de mundo, um elemento de grande significao no romance, Rodrigo e Macaba se confundem.
3. A vida de Macaba - O narrador conta como tece a narrativa.
Narrador e protagonista, inseridos em uma escrita descontnua e imprevisvel, permitem ao leitor a reflexo sobre uma
poca de transio, de incoerncia, como um movimento em busca de uma nova estruturao da obra literria similar
insegurana, ansiedade e ao sofrimento. O tema oferecido, socializando a possibilidade de ruptura.
O narrador revela seu amor pela personagem principal e sofre com a sua desumanizao, mas, tambm, com a prpria
tendncia em tornar-se insensvel.
O foco narrativo escolhido a primeira pessoa. O narrador lana mo, como recurso, das digresses, o que, aspectualmente
parece dar narrativa uma caracterstica alinear. No se engane: ele foge para o passado a fim de buscar informaes.
Espao / Tempo
O Rio de Janeiro o espao. Ocorre que o espao fsico, externo, no importa muito nesta histria. O "lado de dentro"das
criaturas o que interessa aos intimistas.

Pelos indcios que o narrador nos oferece, o tempo poca em que Marylin Monroe j havia morrido - possivelmente a
dcada de 60 em seu fim ou a de 70 em seus comeos - mas faz ainda um grande sucesso como mito que povoa a cabea e os
sonhos de Macaba.
Embora a histria de Macabea seja profundamente dramtica, a narrativa toda permeada de muito humor e ironia. O
prprio nome da protagonista constitui-se numa grande ironia (tragicomdia).
Personagens
Macaba: Alagoana, 19 anos e foi criada por uma tia beata que batia nela (sobre a cabea, com fora); completamente
inconsciente, raramente percebe o que h sua volta. A principal caracterstica de Macaba a sua completa alienao. Ela no
sabe nada de nada. Feia, mora numa penso em companhia de 3 moas que so balconistas nas Lojas Americanas (Maria da
Penha, Maria da Graa e Maria Jos).
Macaba recebe o apelido de Maca e a protagonista da histria. Possivelmente o nome Macaba seja uma aluso aos
macabeus bblicos, sete ao todo, teimosos, criaturas destemidas demais no enfrentamento do mundo; a aluso, no entanto, faz-se
pelo lado do avesso, pois Macaba o inverso deles.
Olmpico: Olmpico se apresentava como Olmpico de Jesus Moreira Chaves. Trabalhava numa metalrgica e no se
classificava como "operrio": era um "metalrgico". Ambicioso, orgulhoso e matara um homem antes de migrar da Paraba.
Queria ser muito rico, um dia; e um dia queria tambm ser deputado. Um secreto desejo era ser toureiro, gostava de ver sangue.
Rodrigo S. M.: Narrador-personagem da histria. Ele tem domnio absoluto sobre o que escreve. Inclusive sobre a morte de
Macaba, no final.
Glria: Filha de um aougueiro, nascida e criada no Rio de Janeiro, Glria rouba Olmpico de Macaba.
Tem um qu de selvagem, cheia de corpo, esperta, atenta ao mundo.
Madame Carlota: a mulher de Olaria que por as cartas do baralho para "ler a sorte"de Macaba. Contar que foi
prostituta quando jovem, que depois montou uma casa de mulheres e ganhou muito dinheiro com isso. Come bombons, diz que
f de Jesus Cristo e impressiona Macaba. Na verdade, Madame Carlota uma enganadora vulgar.
Outras personagens: As trs Marias que moram com Macaba no mesmo quarto, o mdico que a atende e diagnostica a
gravidade
da
tuberculose
e
o
chefe,
seu
Raimundo,
que
reluta
em
mand-la
embora.
Resumo do livro:
Macaba uma mulher comum, para quem ningum olharia, ou melhor, a quem qualquer um desprezaria: corpo franzino,
doente, feia, maus hbitos de higiene. Alm disso, era alvo fcil da propaganda e da indstria cultural (para exemplificar, seu
desejo maior era ser igual a Marilyn Monroe, smbolo sexual da poca).
Nossa personagem no sabe quem , o que a torna incapaz de impor-se frente a qualquer um. Comea a namorar Olmpico
de Jesus, nordestino ambicioso, que no v nela chances de ascenso social de qualquer tipo. Assim sendo, abandona-a para ficar
com Glria, colega de trabalho de Macaba; afinal, o pai dela era aougueiro, o que lhe sugeria a possibilidade de melhora
financeira. Triste, nossa personagem busca consolo na cartomante, que prev que ela seria, finalmente, feliz... a felicidade viria do
estrangeiro. De certa forma, o que acontece: ao sair da casa da cartomante, Macaba atropelada por Hans, que dirigia um
luxuoso Mercedes-Benz. Esta a sua hora da estrela, momento de libertao para algum que, afinal, vivia numa cidade toda
feita contra ela.
Enquanto eu tiver perguntas e no houver resposta, continuarei a escrever. (...) Pensar um ato. Sentir um fato.
Existe a necessidade constante de descobrir-se o princpio, mas o homem, limitado que , no conhece a resposta a todas as
perguntas. A personagem narradora no diferente dos outros homens, porm, mesmo sem saber tais respostas, de uma coisa ela
tem certeza e, por isso, ela afirma: Tudo no mundo comeou com um sim. preciso dizer sim para que algo comece, por isso,
ela diz sim a Macaba. Algum que forou seud nascimento, sua sada de dentro do narrador, tornando-se a nordestina,
personagem protagonista de seu romance.
o grito do narrador que aparece no corpo de Macaba:
Mas a pessoa de quem falarei mal tem corpo para vender, ningum a quer, ela virgem e incua, no faz falta a ningum.
Alis - descubro eu agora - tambm no fao a menor falta, e at o que eu escrevo um outro escreveria. Um outro escritor sim,
mas teria que ser homem porque escritora mulher pode lacrimejar piegas.
Assim, ela uma entre tantas, pois quem olharia para algum com corpo cariado, franzino, trajes sujos, ovrios
incapazes de reproduzir? Com ela o narrador identifica-se, pois ele tambm nada fez de especial (qualquer um escreveria o que ele
escreve); teria de ser escritor, mas nunca escritora; por outro lado, no se pode esquecer de que quem escreve Clarice Lispector,
conforme se afirma na dedicatria.
Dessa forma, desencadeia-se, na primeira parte do livro, todo um processo de metalinguagem, que entrecortar a narrativa
at o seu desfecho. O narrador homem - Rodrigo S. M. - tecer reflexes sobre a posio que o escritor ocupa na sociedade, seu
papel diante dela e, principalmente, sobre o processo de elaborao da escritura de sua obra:
Escrevo neste instante com prvio pudor por vos estar invadindo com tal narrativa to exterior e explcita. De onde no
entanto at sangue arfante de to vivo de vida poder quem sabe escorrer e coagular em cubos de gelia trmula. Ser essa histria
um dia o meu cogulo? Que sei eu. Se h veracidade nela - e claro que a histria verdadeira embora inventada - que cada um

reconhea em si mesmo porque todos ns somos um e quem no tem pobreza de dinheiro tem pobreza de espirito ou saudade por
lhe faltar coisa mais preciosa do que ouro - existe a quem falte o delicado essencial.
Proponho-me a que no seja complexo o que escreverei, embora seja obrigado a usar as palavras que vos sustentam. A
histria - determino com falso livre arbtrio - vai ter uns sete personagens e eu sou um dos mais importantes deles, claro. Eu,
Rodrigo S. M. Relato antigo, este, pois no quero ser modernoso e inventar modismos guisa de originalidade. Assim que
experimentarei contra os meus hbitos uma histria com comeo, meio e gran finale seguido de silncio e chuva caindo.
Ironizando, repetidas vezes, o desejo que os leitores tm da narrativa tradicional, Clarice Lispector (aqui transfigurada no
narrador Rodrigo S. M.), em contrapartida, no abre mo de suas caractersticas mais marcantes, ou seja, a reflexo, o elemento
acima do enredo, o silncio e a chuva caindo, que marcaro a personagem protagonista.
Como contar a vida sem menti-la? Para isso, pondera o narrador, a narrativa h de ser simples, sem arte. O narrador est
enjoado de literatura. No usar termos suculentos, adjetivos esplendorosos, carnudos substantivos, verbos esguios que
atravessam agudos o ar em vias de ao. A linguagem deve ser despojada para ser precisa e para poder alcanar o corpo inteiro e
vivo da realidade.
Como escreve o narrador?
Verifico que escrevo de ouvido assim como aprendi ingls e francs de ouvido. Antecedentes meus do escrever? Sou um
homem que tem mais dinheiro do que os que passam fome, o que faz de mim de algum modo um desonesto. (...) Que mais? Sim,
no tenho classe social, marginalizado que sou. A classe alta me tem como um monstro esquisito, a mdia com desconfiana de
que eu possa desequilibr-la, a classe baixa nunca vem a mim.
Chegamos, aqui, ao ponto mais importante desse trabalho de metalinguagem: a conscincia do escritor como um
marginalizado. aqui que o narrador se funde com sua personagem: ambos so marginalizados, num espao que no os aceita. Tal
fuso se d em todos os nveis - no apenas no desejo de simplicidade da linguagem despojada; para poder falar de Macaba, o
escritor torna-se um trabalhador braal, faz-se pobre, dorme pouco, adquire olheiras fundas e escuras, deixa a barba por fazer,
lidando com uma personagem que insiste, com seus dezenove anos, mesmo tendo corpo cariado, comparada a uma cadela
vadia, numa cidade toda feita contra ela, em viver. Assim, personagem e narrador do seu grito de resistncia em busca da
vida.
A resistncia de Macaba pode ser representada, por exemplo, nos momentos em que sorri na rua para pessoas que sequer a
vem; a resistncia do narrador, na busca da palavra, cheia de sentidos secretos... a coisa, que, quando no existe, deve ser
inventada (o narrador escritor como senhor da criao).
Tanto Macaba como a palavra so pedras brutas a serem trabalhadas. A palavra ser a mediadora entre o narrador e o
leitor, e entre o leitor e Macaba, pois por meio dela que conheceremos a histria da personagem, os fatos e, principalmente, o
nascimento deles. O narrador, ao contar Macaba, conta a si mesmo, no s pelas sucessivas identificaes com a personagem,
mas porque ela sai de dentro de si, imanente que a ele (pois a datilgrafa no quer sair de meus ombros.).
Dessa unio, nasce uma nordestina vinda de Alagoas para o Rio de Janeiro. Datilgrafa, o que lhe dava alguma
dignidade, fazendo-a acreditar que tal profisso indicava que era algum na vida (aqui, no lhe passa pela cabea que uma
pssima profissional, semi-analfabeta... ela no tem conscincia de nada disso).
Algum com aparncia bruta, capaz de enojar suas quatro companheiras de quarto (na penso onde morava), trabalhadoras
das Lojas Americanas:
... dormia de combinao de brim, com manchas bastante suspeitas de sangue plido (...) Dormia de boca aberta por causa
do nariz entupido.
Ela nascera com maus antecedentes e agora parecia uma filha de no-sei-o-qu com ar de se desculpar por ocupar espao.
No espelho distraidamente examinou as manchas do rosto. Em Alagoas chamavam-se panos, diziam que vinham do fgado.
Disfarava os panos com grossa camada de p branco e se ficava meio caiada era melhor que o pardacento.
Ela toda era um pouco encardida pois raramente se lavava. De dia usava saia e blusa, de noite dormia de combinao. Uma
colega de quarto no sabia como avisar-lhe que seu cheiro era murrinhento. E como no sabia, ficou por isso mesmo, pois tinha
medo de ofend-la. Nada nela era iridescente, embora a pele do rosto entre as manchas tivesse um leve brilho de opala. Mas no
importava. Ningum olhava para ela na rua, ela era caf frio.
Assoava o nariz na barra da combinao. No tinha aquela coisa delicada que se chama encanto. S eu a vejo encantadora.
S eu, seu autor, a amo. Sofro por ela.
Sua falta de percepo fsica acompanha a psicolgica. Comea com o fato de ela ser alvo fcil da sociedade consumista e
da indstria cultural: gosta de colecionar anncios; seus parcos conhecimentos so extrados da Rdio Relgio (informaes
ouvidas, mas nunca entendidas); gosta de cachorro-quente e coca-cola. Aceita tudo isso sem questionar, pois teme as concluses a
que pode chegar (arrepende-se em Cristo por tudo, mesmo no entendendo o que isso significa; no se vingava porque lhe
disseram que isso coisa infernal; apaixona-se pelo desconhecido, como no caso da palavra efemrides, mas nunca
procurava, efetivamente, conhecer o incognoscvel, pois era mais fcil aceitar aceitar-lhe a existncia e admir-lo a distncia).
Consequentemente, torna-se personagem torta, de tanto encaixar-se num meio que tanto a repele. O prprio emprego de
datilgrafa revelador: ela o era por acreditar que este lhe dava alguma dignidade. Buscava a dignidade, como se no tivesse
direito a ela. Outro dado revelador seu relacionamento com Olmpico, desculpando-se com ele todo o tempo, chegando a dizerlhe que no muito gente, que s sabe ser impossvel.

Ela no se defende por seus prprios valores, mas tenta adaptar-se aos valores do namorado, nunca discutindo a validade
deles.
Olmpico representa o contraponto em relao a Macaba. Seus valores em nada se relacionam aos dela: metalrgico, quer
ser deputado, afastar-se de Macaba e ficar com Glria, a loira oxigenada, colega de trabalho de Macaba; afinal, o pai dela era
aougueiro, o que lhe dava maiores perspectivas de vida.
E tudo isso , literalmente, engolido, to deglutido, que ela no admite a idia de vomitar; afinal, isso seria um desperdcio.
Ao mesmo tempo, sensual em seus pensamentos, ou nos momentos de solido, como quando viu o homem bonito no
botequim, ou ainda quando ficou em casa - ao invs de ir trabalhar - vivendo a sensao de liberdade.
O prazer em Macaba algo que sempre se alia dor. Ao ver o homem, por exemplo, apesar do prazer que tal viso lhe d,
h o sofrimento por no o possuir e por ter a certeza de que algum assim mesmo s para ser visto. Macaba j havia
experimentado essas sensaes contraditrias com outra pessoa, a tia, que, ao bater na menina, sentia prazer ao v-la sofrer: ... e
ela era s ela, imune vida, vida que era morte, por tanta aceitao.
O instinto de vida, que est ligado ao prazer, vem sustenta-la. Diz o narrador: Penso no sexo de Macaba (...) seu sexo
era a nica marca veemente de sua existncia.
E ainda, mais adiante, ligando o prazer morte: Ela nada podia mas seu sexo exigia, como um nascido girassol num
tmulo.
De que relao sexual se pode falar no caso de Macaba? Da relao com a prpria vida, que ela insiste em manter, no
seu conceito to particular de beleza: usava batom vermelho, queria ser atriz de cinema com Marylin Monroe, apreciava os rudos,
pois eram vida.
Essas sensaes se intensificam quando vai cartomante Carlota (por recomendao de Glria), no momento em que esta
lhe revela: a felicidade viria de fora, do estrangeiro. A cartomante mostra-lhe a tragdia que sua vida (coisa de que, at o
momento, no havia tomado conscincia), mas, ao mesmo tempo, d-lhe a esperana de acreditar que as coisas poderiam ser
diferentes... a possvel felicidade.
Quando sai da casa da cartomante, atropelada por Hans, que dirigia um automvel Mercedes-Benz, momento em que a
vida se torna um soco no estmago:
Por enquanto Macaba no passava de um vago sentimento nos paraleleppedos sujos. (...)
Tanto estava viva que se mexeu devagar e acomodou o corpo em posio fetal. Grotesca como sempre fora. Aquela
relutncia em ceder, mas aquela vontade do grande abrao. Ela se abraava a si mesma com vontade do doce nada. Era uma
maldita e no sabia. (...)
A morte dela o momento em que Eros (Amor) se une a Tanatos (Morte), vida e morte, num momento doce, e sensual:
Ento - ali deitada - teve uma mida felicidade suprema, pois ela nascera para o abrao da morte.
(...) E havia certa sensualidade no modo como se encolhera. Ou como a pr-morte se parece com a intensa nsia sensual?
que o rosto dela lembrava um esgar de desejo. (...)
Se iria morrer, na morte passava de virgem a mulher. No, no era morte pois no a quero para a moa: s um
atropelamento que no significava sequer um desastre. Seu esforo de viver parecia uma coisa que se nunca experimentara,
virgem que era , ao menos intura, pois s agora entendia que mulher nasce mulher desde o primeiro vagido. O destino de uma
mulher ser mulher. Intura o instante quase dolorido e esfuziante do desmaio do amor. Sim, doloroso reflorescimento to difcil
que ela empregava nele o corpo e a outra coisa que vs chamais de alma. (...)
Nesta hora exata, Macaba sente um fundo enjo de estmago e quase vomitou, queria vomitar o que no corpo, vomitar
algo luminoso. Estrela de mil pontas.
O que que eu estou vendo agora e que me assusta? Vejo que ela vomitou um pouco de sangue, vasto espasmo, enfim o
mago tocando no mago: vitria!
Sua boca, agora, vermelha como a de Marylin Monroe, no apogeu orgsmico da morte, grita, pela primeira vez, depois de
vomitar, vida:
E ento - ento o sbito grito estertorado de uma gaivota, de repente a guia voraz erguendo para os altos ares a ovelha
tenra, o macio gato estraalhando um rato sujo e qualquer, a vida come a vida.
Chegamos, afinal, ao momento da epifania do narrador fundido Macaba: a vida que grita por si mesma, independente
da opresso e da marginalizao social. O momento, entremeado com silncio, da conscincia a que se chega pelo ato de escrever:
(...) O instante aquele timo de tempo em que o pneu do carro correndo em alta velocidade toca no cho e depois no
toca mais e depois toca de novo. Etc. , etc., etc. No fundo ela no passara de uma caixinha de msica meio desafinada.
Eu vos pergunto: - Qual o peso da luz?
E agora - agora s me resta acender um cigarro e ir para casa. Meu Deus, s agora me lembrei que a gente morre. Mas mas eu tambm?!
No esquecer que por enquanto tempo de morangos.
Sim.
Enfim, descobrimos, agora, que tudo comea e acaba com um sim. Tambm preciso coragem para morrer, silncio para
ouvir o grito da vida.

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O PRIMO BASLIO - EA DE QUEIRS

Publicado em 1878, O Primo Baslio um dos mais famosos "romances de tese" de Ea de Queirs.
Narrado em 3 pessoa, apresenta um narrador onisciente que no consegue distanciar-se por completo de suas personagens, o que
se caracteriza pela sua oniscincia pelo emprego do discurso livre indireto. H uma intimidade-identificao entre quem narra e
quem vive a histria.
Ea de Queirs reproduz os acontecimentos, os tipos e os comportamentos humanos das personagens de forma fiel. H um abuso
do recurso da descrio e um exagero no uso de adjetivos. A ironia tambm intensamente presente neste romance.
A histria de passa na segunda metade do sculo XIX.
O espao Lisboa, o Alentejo, o Paraso e Paris. Estes ltimos lugares no so mencionados diretamente pelo narrador, mas
apenas referidos.
Lisboa o cenrio da crtica de Ea de Queirs, por onde transitam as personagens e onde elas expem suas condies scioeconmicas e histricas, a sociedade portuguesa. O Alentejo o espao que rouba Jorge de Lusa, deixando-a num marasmo sem
fim. Paris o cenrio que devolve Baslio Lusa, trazendo alegria e a novidade de uma vida de prazeres e aventuras. A casa o
espao privilegiado do romance, onde se passam as cenas entre Lusa e Juliana. O Paraso serve de contraponto da vida domstica
e do mundo das alcovas.
As personagens de O Primo Baslio podem ser consideradas o prottipo da futilidade, da ociosidade daquela sociedade.
Influenciado pela fase realista de Balzac e por Flaubert, Ea de Queirs faz, nesta etapa de sua carreira, um inqurito da vida
portuguesa.
A obra combate as principais instituies: a Burguesia, a Monarquia e a Igreja. Critica a cidade, a fim de sondar e analisar as
mesmas mazelas, desta vez na capital: para tanto, enfoca um lar burgus aparentemente feliz e perfeito mas com bases falsas e
igualmente podres.

A criao dessas personagens denuncia e acentua o compromisso de O primo Baslio com o seu tempo: a obra deve funcionar
como arma de combate social. A burguesia - principal consumidora dos romances nessa poca - deveria ver-se no romance e nele
encontrar seus defeitos analisados objetivamente, para, assim, poder alterar seu comportamento. O autor critica veementemente o
comportamento medocre da famlia lisboeta de classe mdia e usa o adultrio como pano de fundo.
Personagens
Lusa: representa a jovem romntica, inconseqente em suas atitudes, a adltera ingnua e, no final, arrependida. o retrato da
futilidade, da fragilidade e da ociosidade que caracterizavam as mulheres de sua classe e de seu tempo. Mimada a sonhadora,
Lusa precisava ser amparada por uma figura masculina; por isso, quando se v sem o apoio do marido por perto, procura abrigo a
proteo nos braos do primo.
Baslio: o conquistador e irresponsvel, "bom vivant" pedante e cnico. Personagem desprovido de qualquer senso moral. Joga
com o sentimento alheio. No tem compromisso com nada nem com ningum. o prottipo do filho prdigo, do janota, do
"almofadinha". ele quem serve de elo na medio de foras entre duas mulheres to diferentes: a frgil Lusa e a obstinada
Juliana.
Jorge: Personagem caracterizada por certa hipocrisia masculina aliada sua tranqilidade, sua capacidade de ponderao.
Achava que tinha o direito de julgar as mulheres que tinham amantes, chamando-as de promscuas, devassas, mas ele prprio teve
um caso passageiro em Alentejo do qual apenas o amigo Sebastio tinha conhecimento.
Conselheiro Accio: Homem de palavratrio complicado e intil. Tipifica o formalismo prprio da poca, o falso moralismo, o
apego s aparncias. Amigo do pai de Jorge e padrinho do casamento, gosta de frases feitas e citaes morais, mas, na vida
privada, l poemas obscenos de Bocage e mantm como amante a empregada, Adelaide, a qual, por sua vez, o trai com um
caixeiro. um dos tipos mais famosos da galeria queirosiana, e responsvel pelos adjetivos "acaciano" e "conselheiral", usados
quando se deseja aludir ao falso padro moral de algum.
Juliana: personagem mais completa e acabada da obra, tem sido vista como o smbolo da amargura e do tdio em relao
profisso. Feia, virgem, solteirona, bastarda, inconformada com sua situao e por isso odeia a tudo e a todos, no se detendo
diante de qualquer sentimento de fundo moral. a representante maior da populao que circundava o lar do engenheiro.
Leopoldina: encarna o avesso da moral da poca. Adltera, fumante, escandaliza a toda a sociedade. Age conscientemente, possui
vrios amantes.
Ernestinho Ledesma: primo de Jorge, um escritor vazio, preocupado com dramalhes romnticos, os quais escreve para o teatro.
Enredo
Os protagonistas dessa obra so Jorge que alm de ser um bem-sucedido engenheiro, funcionrio de um ministrio, e Lusa, uma
moa romntica e sonhadora. Formam o tpico casal burgus de classe mdia da sociedade lisboeta do sculo XIX. Para completar
a felicidade do casal faltavam-lhe apenas um filho.
Havia um grupo de amigos que freqentava sempre a casa do casal, como era chamada a residncia pela vizinhana pobre. Este
grupo era constitudo por D. Felicidade, a beata que sofria de crises de gasosas, que morria de amores pelo Conselheiro; Sebastio,
amigo ntimo de Jorge; Conselheiro Accio, o bem letrado; Ernestinho, e as empregadas Joana, que era assanhada e namoradeira,
e Juliana que era revoltada, invejosa, despeitada e amarga, responsvel pelo conflito do romance.
Lusa ainda mantm amizade com uma antiga colega, Leopoldina - chamada a "Po-e-Queijo" por suas contnuas traies e
adultrios, o que no bem visto pelo marido. Por conta disso, Juliana, a empregada maldosa, espera apenas uma oportunidade
para apanhar a patroa "em flagrante".
A felicidade e a segurana de Lusa passam a ser ameaadas quando Jorge viaja a trabalho para Alentejo afim de fiscalizar suas
minas. Aps a partida, Lusa fica enfadada sem ter o que fazer, no marasmo e em uma melancolia pela ausncia do marido.
nesse meio-tempo que Baslio chega do exterior. Ele e Lusa haviam namorado antes dela conhecer Jorge.
Conquistador e "bon vivant", o primo no leva muito tempo para reconquistar o amor de Lusa, agora transformado em ardente
paixo e isso faz com que Lusa pratique o adultrio.
Os encontros entre os dois se sucedem, h troca de cartas de amor. Uma delas interceptada por Juliana, graas aos conselhos
"sbios" de tia Vitria. A empregada comea chantagear a patroa, Lusa. Com isso, Lusa se transforma em escrava de Juliana, e

comea a adoecer. Por causa de sua frgil constituio, os maus tratos que sofre de Juliana logo lhe tiram o nimo, minando-lhe a
sade. Baslio foge covardemente, deixando-a sem apoio.
Jorge volta e de nada desconfia, pois Lusa satisfaz todos os caprichos da criada, enquanto tenta todas as solues possveis, at
que encontra a ajuda desinteressada e pronta de Sebastio, o qual, armando uma cilada para Juliana, intentando lev-la presa,
acaba por provocar-lhe um ataque e a morte.
um novo tempo para Lusa, cercada do carinho de Jorge, de Joana e da nova empregada, porm, tarde demais: enfraquecida pela
vida que tivera de suportar sob a tirania de Juliana, acometida por uma violenta febre. Em delrio, conta a Jorge seu adultrio,
fazendo-o entrar em desespero e, no entanto, perdoar-lhe a traio. De nada adiantam os carinhos e cuidados do marido e dos
amigos de que foi cercada, nem o zelo mdico que chegou a raspar-lhe os longos cabelos. Lusa morre e o lar antes "formalmente
feliz", se desfaz.
O romance termina com a volta de Baslio e seu cinismo, ao saber da morte da amante, quando comenta com um amigo que se
soubesse que Lusa havia morrido teria trazido Alphonsine, a amante que tem em Paris.

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FOGO MORTO JOS LINS DO REGO

Jos Lins do Rego

Jos Lins do Rego nasceu no engenho Corredor, em Pilar (Paraba), no dia 3 de junho de 1901. Foi criado no engenho de seu av
materno, uma vez que seu pai era muito ausente e ele era rfo de me. Formou-se em 1923 na Faculdade de Direito do Recife,
Pernambuco. Durante sua poca de estudante comeou a escrever contos e artigos com temtica poltica, vindo a manter amizade
com diversos escritores e intelectuais importantes da poca. Dentre eles, destaca-se o socilogo e escritor Gilberto Freyre, uma de
suas maiores influncias.
Casa-se em 1924 com Philomena Massa, com quem ter trs filhas. No ano seguinte, torna-se promotor pblico em Minas Gerais,
mas transfere-se em 1926 para Macei (Alagoas). Em Macei, Jos Lins do Rego ir conviver com o meio literrio formado por

Graciliano Ramos, Rachel de Queiroz, Jorge de Lima e outros, vindo a formar sua conscincia regionalista. Sua obra de estreia,
"Menino de Engenh"o, foi publicada em 1932 e recebeu o prmio da Fundao Graa Aranha.
Em 1935, muda-se para o Rio de Janeiro, onde passa o restante de sua vida. Em 15 de setembro de 1955 eleito para a Academia
Brasileira de Letras. Dois anos depois, em 12 de setembro de 1957, falece no Rio de Janeiro.
Suas principais obras so: "Menino de Engenho" (1932), "Doidinho" (1933), "Bang" (1934), "Usina" (1936), "Riacho Doce"
(1939) e "Fogo Morto" (1943).
O regionalismo de 30
Publicado em 1943, Fogo Morto a ltima obra-prima do regionalismo neo-realista surgido no Brasil durante a dcada de 30.
A prosa de fico dos anos 30 deu continuidade ao projeto dos primeiros modernistas, a chamada fase herica, de 1922, de
aprofundamento nos problemas brasileiros atravs de uma literatura regionalista, de carter neo-realista, preocupada em apresentar
os problemas e as desigualdades sociais do Brasil.
Prevalece uma narrativa direta, sem as ousadias formais dos romances de Oswald de Andrade, como Memrias Sentimentais de
Joo Miramar, ou do Macunama de Mrio de Andrade.
Linguagem
Os regionalistas de 30, como Jorge Amado, Graciliano Ramos e Jos Lins do Rego, enfatizam, assim como o modernismo inicial,
o uso da linguagem coloquial, popular, na obra de arte literria. Mas h uma diferena fundamental.
Enquanto os modernistas de 22 procuravam "escrever errado", reproduzindo as incorrees gramaticais da fala popular de maneira
programtica na linguagem literria, os regionalistas de 30, j livres das convenes da linguagem parnasiana acadmica,
escrevem com simplicidade, apenas ocasionalmente desrespeitando a norma culta da lngua portuguesa.
O ciclo da cana-de-acar
Fogo Morto tambm o ltimo suspiro da srie de romances a que o prprio Jos Lins do Rego, grande contador de histrias,
diretamente influenciado pelo regionalismo do socilogo pernambucano Gilberto Freyre, haveria de chamar de O ciclo da canade-acar, que tm como matria bsica o engenho Santa Rosa, do velho Jos Paulino, av de seu alter-ego, Carlos de Melo.
Em nota primeira edio de Usina (1936), considerado por Jos Lins como o ltimo romance da srie, o prprio escritor nos
explica suas intenes ao realizar este ciclo de romances:
Com Usina termina a srie de romances que chamei um tanto enfaticamente de "Ciclo da Cana-de-acar".
A histria desses livros bem simples -- comecei querendo apenas escrever umas memrias que fossem as de todos os meninos
criados nas casas-grandes dos engenhos nordestinos. Seria apenas um pedao de vida o que eu queria contar.
Sucede, porm, que um romancista muitas vezes o instrumento apenas de foras que se acham escondidas no seu interior.
Veio, aps o Menino de Engenho, Doidinho, em seguida Bang. Carlos de Melo havia crescido, sofrido e fracassado. Mas, o
mundo do Santa Rosa no era s Carlos de Melo. Ao lado dos meninos de engenho havia os que nem o nome de menino podiam
usar, os chamados "moleques de bagaceira", os Ricardos.
Ricardo foi viver por fora do Santa Rosa a sua histria que to triste quanto a do seu companheiro Carlinhos. Foi ele do Recife a
Fernando de Noronha. Muita gente achou-o parecido com Carlos de Melo. Pode ser que se paream.
Viveram to juntos um do outro, foram to ntimos na infncia, to pegados (muitos Carlos beberam do mesmo leite materno dos
Ricardos) que no seria de espantar que Ricardo e Carlinhos se assemelhassem. Pelo contrrio.
Depois do Moleque Ricardo veio Usina, a histria do Santa Rosa arrancado de suas bases, espatifado, com mquinas de fbrica,
com ferramentas enormes, com moendas gigantes devorando a cana madura que as suas terras fizeram acamar pelas vrzeas.
Carlos de Melo, Ricardo e o Santa Rosa se acabam, tm o mesmo destino, esto to intimamente ligados que a vida de um tem
muito da vida do outro. Uma grande melancolia os envolve de sombras. Carlinhos foge, Ricardo morre pelos seus e o Santa Rosa
perde at o nome, se escraviza. Rio de Janeiro, 1936.J. L. R.

Em Menino de Engenho (1932), primeiro romance do ciclo, Jos Lins do Rego mostra, de maneira lrica e saudosista, o ambiente
de engenho em que o garoto Carlinhos criado aps seu pai, desequilibrado mental, ter assassinado a me.
Criado entre os "moleques de bagaceira", o garoto cresce sob o poder patriarcal avassalador do av Jos Paulino. Aos doze anos,
conhece a sexualidade atravs da "rapariga" Zefa Caj, de quem contrai uma "doena do mundo". Por fim, mandado ao colgio
interno, para "endireitar", perder os hbitos da "bagaceira", e se tornar um legtimo "senhor de engenho".
Aps descrever a vida de Carlos de Melo no colgio interno, em Doidinho (1933), Jos Lins do Rego nos mostra o seu retorno ao
Santa Rosa, aos 24 anos, j formado em Direito, no seu romance seguinte, Bang (1934). Carlinhos tenta, ento, se readaptar ao
engenho, sempre permeado por uma sensao de impotncia frente ao esprito autoritrio de seu velho av.
Aps a morte do velho Jos Paulino, Carlos acaba por levar o Santa Rosa runa, vende o engenho ao tio Juca, e abandona para
sempre as suas terras. Considerado por Jos Lins o ltimo livro do ciclo, Usina (1936) apresenta o engenho transformado na usina
Bom Jesus.
Dirigida pelo Dr. Juca, a usina vai perdendo a sua fora. Pressionada por interesses estrangeiros e pela usina Santa F, que domina
toda a regio, acaba invadida por miserveis em busca de alimentos e, por fim, o Dr. Juca a vende e a abandona
melancolicamente. Mas o engenho Santa Rosa, assim como alguns de seus moradores, voltaria a aparecer na obra-prima de Jos
Lins do Rego, Fogo Morto.
Decadncia
O ciclo apresenta, portanto, o processo de decadncia dos engenhos da zona da mata nordestina, que perdem seu poder e so
engolidos pelas foras emergentes da usina e do capitalismo moderno.
Obra-prima
Embora desse o ciclo por encerrado com a publicao de Usina, em 1936, Jos Lins do Rego lanaria Fogo Morto sete anos mais
tarde. Nesta obra, retoma a mesma idia nuclear dos romances anteriores, assim como o engenho Santa Rosa e a figura do coronel
Jos Paulino, ainda que de maneira perifrica.
O romance, portanto, pode ser considerado com um integrante tardio do "ciclo" que Jos Lins havia considerado acabado.
Mais do que isso, acaba por ser a maior obra deste mesmo ciclo, pois, ao minimizar o carter autobiogrfico e nostlgico das obras
precedentes, o romancista paraibano acrescenta sua extraordinria facilidade de narrar, que mais lembra um contador de histrias
marcado pela oralidade e pela naturalidade, a objetividade e a conscincia compositiva que o carter sentimental e espontneo das
obras anteriores encobria.
Em Fogo Morto, portanto, o romancista maduro e consciente se sobrepe ao memorialista nostlgico para construir sua obraprima: sntese, aprofundamento e condensao de todas as outras.
Espao e tempo
O romance se passa no municpio de Pilar, na Zona da Mata paraibana, s margens do Rio Paraba, distante cerca de 50
quilmetros de Joo Pessoa, prxima a Itabaiana. A maior parcela da ao se desenvolve nas terras do engenho Santa F, nos
arredores do Pilar. Na cidade, passa-se boa parte da ltima seo da obra.
O desenrolar dos acontecimentos se d durante os primeiros anos do sculo XX, com uma regresso temporal poca da fundao
do engenho Santa F, em 1850. E embora seja traada rapidamente a histria do engenho at o momento narrado, as aes em si
no duram mais do que alguns meses.
O ttulo
Os "engenhos" do Nordeste eram, originalmente, estabelecimentos agrcolas destinados cultura da cana e fabricao do acar.
Com a ascenso das usinas, que passaram a comprar dos engenhos sua produo bruta, a cana de acar ainda no processada,
para fabricar o acar, a maior parte desses engenhos foi, aos poucos, deixando de "botar", moer a cana para a fabricao do
acar.
Passam, ento, apenas a vender a matria prima s usinas, tornando-se engenhos "de fogo morto". Perdem, assim, boa parte de seu
poder, tornando-se refns dos preos pagos pelas usinas. como se encontra, ao final de Fogo Morto, o decadente engenho Santa
F.

Estrutura Triangular
Fogo Morto dividido em trs partes. Cada uma delas traz no ttulo o nome de um dos trs personagens principais do romance.
Mas as trs partes se entrecruzam, os personagens aparecem ao longo de todo o livro.
O coronel Lula de Holanda, senhor de engenho inepto e decadente, o mestre Jos Amaro, seleiro pobre e orgulhoso, e Vitorino
Carneiro da Cunha, o papa-rabo, heri quixotesco, defensor estabanado dos oprimidos. Vitorino, misto de Dom Quixote e
Sancho Pana, em suas andanas e na sua busca ingnua de justia, quem estabelece as relaes entre todas as personagens,
servindo como ponto central da narrativa.
Anlise da obra
Fogo Morto (1943) foi o dcimo romance e a obra-prima de Jos Lins do Rego. Romance de feio realista, revela o processo de
mudanas sociais passados no Nordeste brasileiro, num perodo desde o Segundo Reinado at as primeiras dcadas do sculo XX.
Na verdade, apesar de sua estrutura literria slida, Fogo Morto um documento sociolgico, que retrata o Nordeste e a oligarquia
composta pelos senhores de engenho, ameaada com a chegada do capital proveniente da industrializao. So engenhos de fogo
morto, onde decai o patriarcalismo com suas tragdias humanas. O romance a expresso de uma cultura, pois retrata o mundo
da casa grande e o mundo da senzala com as conseqncias sociais do relacionamento de um com o outro.
Jos Lins do Rego manifesta a tendncia regionalista de nossa literatura e de nossa fico entre 1930 e 1945, configurando a
situao poltica, econmica e social do Brasil. As oligarquias aucareiras so dominadas pelas oligarquias cafeeiras, revelando
um sistema poltico apoiado em acordos de interesses, mantidos por Estados que se sustentam nos coronis dos municpios.
Desponta assim um regionalismo novo, diferente do regionalismo romntico: o exotismo e o pitoresco no interessam mais. Surge
agora um Brasil doente, com fome, escondido que estava sob uma capa de civilizado. Surgem os problemas mais graves: o
baixo nvel de vida, o banditismo, a superstio, uma populao dominada por uma classe minoritria. Esse tipo de regionalismo
crtico aparecer tambm nas obras de Jorge Amado, Graciliano Ramos e Rachel de Queiroz. Convm frisar que Jos Lins do
Rego poderia ser colocado sob a bandeira do Manifesto Regionalista de Gilberto Freyre.
O tema central de Fogo Morto o desajuste das pessoas com a realidade resultante do declnio do escravismo nos engenhos
nordestinos, nas primeiras dcadas do sculo XX. Gira em torno de trs personagens empolgantes, que so as trs mais fortes
personagens da sua criao ficcional. So elas: o mestre Jos Amaro, o arteso, o major Lus Csar de Holanda Chacon, o senhor
de engenho decadente, e o capito Vitorino Carneiro da Cunha, que , sem dvida, a maior personagem do livro e de todos os
romances de Jos Lins do Rego.
Linguagem
Quando Jos Lins do Rego publicou Fogo Morto, j no se discutia mais a necessidade de renovar a linguagem literria brasileira
na fico. O compromisso regionalista de Jos Lins do Rego sobretudo de mbito popular, e exatamente a linguagem popular
da Paraba, isolada de influncias externas, conservada em sua autenticidade regional, que o escritor utiliza. a linguagem dos
poetas populares, distribuda, agora, com um ritmo narrativo mais tradicional.
Quando Mrio de Andrade, em Macunama, procurou usar uma lngua comum a todas as regies do Brasil, ele estava consciente
de estar realizando um experimento e no de estar criando uma linguagem. Mrio apenas mostrou o que poderia e deveria ser a
experincia coletiva de um povo.
Jos Lins traz para a literatura a estilizao da linguagem regional com absoluta autenticidade espontnea e pura, colhida na
prpria fonte, sem influncia erudita.
Assim, podemos observar essa diretriz no romance Fogo Morto: o ritmo fraseolgico remontando mais antiga tradio dos
contadores de histrias, que foram os nicos artistas populares do Nordeste. Ora, os romances do ciclo da cana-de-acar so, uns
mais, outros menos, memorialistas. Essas memrias enrazam-se tambm na linguagem dos cantadores nordestinos, nessa
literatura oral de que o romance de Jos Lins contm traos marcantes.
Personagens
Cada uma das personagens principais representa, na verdade, uma classe social da populao nordestina. As trs personagens
centrais esto envolvidas no cenrio de misria, doenas, e por uma politicagem e prepotncia policial que defendem as minorias
fortes e, como sada, o cangao.

Jos Amaro - Trabalhador branco livre do Nordeste. Revela forte orgulho por ser branco e alta conscincia de seu humano. Sabe
que explorado e no quer aceitar; porm no tem alternativa, salvo sua coragem e o apoio ao cangao.
Coronel Lula de Holanda - Figura como representante da aristocracia arruinada dos engenhos. Possu o orgulho desptico de um
senhor feudal, mas perde o poder econmico. Refugia-se na religio, no amor ao passado, sem deixar de lado suas vaidades.
Humilhado pela decadncia e sofrendo as presses do cangao, isola-se.
Vitorino Carneiro da Cunha - Representa o eterno opositor, corajoso, que aceita todas as lutas, um idealista em defesa dos mais
fracos. Plebeu e ao mesmo tempo aristocrata pelo parentesco com o coronel Jos Paulino, outorga-se o ttulo de capito.
Freqentemente fazem-se comparaes entre Vitorino e a figura de D. Quixote. De fato, ele tem de D. Quixote o idealismo, a luta
pelos fracos e pela justia (verdadeiro moinho de vento no Nordeste). De Sancho Pana, Vitorino tem sua figura exterior: gordo,
alegre, espirituoso, sempre montado em seu burro velho, aceitando pacificamente as perseguies dos moleques, que o chamam
de Papa-Rabo. Assim, Vitorino representaria um D. Quixote sertanejo, uma das maiores criaes de Jos Lins do Rego.
Tenente Maurcio - Desempenha o papel do opressor, comandando uma tropa de homens mais temveis que os prprios
cangaceiros.
Negro Passarinho - Escravo recm-libertado, tem o vcio da bebida.
Coronel Jos Paulino - Senhor de engenho, poderoso e forte, oportunista politicamente.
O Cego Torquato - Elemento de ligao do cangaceiro Antnio Silvino.
Antnio Silvino - Cangaceiro, apoiado por mestre Jos Amaro.
Cabra Alpio - Extremamente devotado ao cangao.
Adriana - Mulher de Vitorino.
Sinh - Mulher de Jos Amaro.
D. Amlia - Mulher do coronel Lula de Holanda. Representante feminino da aristocracia feudal do Nordeste. Moa prendada,
educada na cidade e, agora, presa tristeza do serto.
Enredo e estrutura da obra
Narrada em terceira pessoa, a obra dividida em trs partes que se ligam e se completam: O mestre Jos Amaro, O engenho do
Seu Lula, e O Capito Vitorino. Convm destacar o carter ldico da composio, j que o autor entrelaa as aes das
personagens em todas as partes, revelando a decadncia do Engenho Santa F e das famlias que l moravam.
Trs novelas interligadas, com a histria pungente de trs personagens trgicas. um romance recheado de tristeza. A presena
pattica do romance a de Vitorino Carneiro da Cunha, o Papa-Rabo, figura poderosa, inesquecvel. o romance cheio de
loucura, que uma das obsesses de Jos Lins, como a morte e o sexo. Em Fogo Morto anlise e sexo se fundem. A obsesso
angustiante do sexo vencida pela anlise da alma humana, naquele spero mundo de fatalismo e misticismo. O autor nos
envolve com seu estilo lrico, as trs personagens entrecruzam-se no espao e no tempo narrativo. uma narrativa multifacetada,
com pluralidade de vises. o imenso painel da sociedade rural do Nordeste, na transio da economia mercantil para a economia
pr-capitalista. uma espcie de sntese de toda a obra ficcional de Jos Lins do Rego. Primeira parte
O mestre Jos Amaro - Arteso que lida com couro, mora nas terras do engenho Santa F, pertencente ao coronel Lula de Holanda
Chacon. O fantasma da decadncia econmica mais sugerida do que descrita ronda o seu trabalho. Jos Amaro um homem
amargurado e sofrido que rebela-se contra a prepotncia dos senhores de engenho atravs de uma altivez que beira a arrogncia. O
desprezo que sente pelos coronis leva-o a engajar-se como informante do bando de cangaceiros chefiado por Antonio Silvino.
Assim, ele manifesta sua rejeio aos poderosos e ordem constituda.
Contudo, Jos Amaro tem o corao moldado pelos valores patriarcais dominantes. Por isso, maltrata sua esposa, Sinh, e
sobretudo sua filha, Marta que, com trinta anos, continua solteira e comea a ter agudas convulses nervosas. Em um dos
momentos mais dramticos de todo o romance, Jos Amaro espanca longa e violentamente a filha em meio a uma dessas
convulses. A partir de ento, Marta vive em estado de torpor, falando coisas sem nexo. Cada vez mais infeliz, o mestre seleiro
caminha noite pelas estradas prximas, ruminando as suas frustraes. O povo da regio passa ver nele a encarnao de um
lobisomem e o evita cada vez mais.

O destino de Jos Amaro se decide apenas na terceira parte da obra. Sinh e Marta o abandonam e o arteso percebe sua
incapacidade de opor-se s classes dirigentes. Dirige ento o seu temperamento violento contra si prprio e suicida-se com o
mesmo instrumento que representava sua sobrevivncia: a faca de cortar sola.
Segunda parte
O Engenho do Seu Lula - Senhor do engenho Santa F, que obtivera atravs do casamento com Amlia, filha do poderoso capito
Toms Cabral de Melo, seu Lula prepotente e mesquinho, trata to mal os escravos que estes, aps a Abolio, abandonam
em massa a propriedade rural Desinteressado das questes prticas, administra pessimamente o engenho, levando-o a rpido
declnio. Face a incapacidade de seu proprietrio, o Santa F, em dado momento, no produz mais acar. A sobrevivncia
familiar fica restrita criao de galinhas e produo de ovos, das quais se encarrega Amlia, a esposa do decrpito coronel.
No entanto, Lula de Holanda Chacon mantm a pose de grande senhor, pose traduzida no cabriol (pequena carruagem de luxo)
com que percorre as estradas, sem cumprimentar ningum. Autoritrio, impede que sua filha Nenn namore um rapaz de origem
humilde. Esta, condenada a permanecer solteira, fecha-se sobre si prpria e torna-se alvo de riso e deboche da vizinhana.
Enquanto isso, alienado dos problemas econmicos que causam a derrocada de seu mundo, Lula entrega-se prticas msticas,
sob influncia de Floripes, um negro que era seu afilhado. Como em outros momentos de Fogo morto, o desequilbrio psquico
decorre do processo de decadncia social. Cabe a mulher do senhor de engenho, a compreenso lcida e triste do fim de tudo: Os
galos comearam a cantar, o chocalho de um boi no curral batia como toque de sino. O negro saiu e D. Amlia ficou a olhar a
noite...Agora ouvia uma cantoria fanhosa, um gemer que abafava o canto dos galos. Da casa de Macrio saam vozes, chorando
uma morta. D. Amlia fechou a porta da cozinha. Dentro de sua casa uma coisa pior que a morte. No havia vozes que
amansassem as dores que andavam no corao de seu povo. Viu a rstia que vinha do quarto dos santos, da luz mortia da
lmpada de azeite. Caiu nos ps de Deus, com o corpo mais dodo que o de Lula, com a alma mais pesada que a de Nenn.
Acabara-se o Santa F.
Terceira parte
O Capito Vitorino - Personagem cujas origens o vinculam s famlias tradicionais da regio aucareira, as quais j pertenceu
socialmente, embora hoje seja apenas um pequeno proprietrio que vive de maneira modesta. Nas duas primeira partes da obra, o
capito Vitorino uma figura ridcula, quase grotesca, a ponto de ser denominado de Papa-Rabo pelos moleques. Na terceira
parte, contudo, ele se eleva, assumindo a condio de um homem idealista e quixotesco. De Dom Quixote, Vitorino possui o
sentido nobre dos gestos e uma percepo limitada da realidade, que o leva investir contra tudo aquilo que lhe parece injustia,
sem medir a fora do inimigo, nem pesar as conseqncias de suas aes.. Contesta o poder absoluto dos senhores de engenho, da
polcia militar e at dos cangaceiros, defendendo ideais ticos que parecem inviveis na vida cotidiana da regio. Acredita que,
pelo poder do voto, possa instaurar uma ordem institucional num meio em que a nica lei o arbtrio dos latifundirios. Trata-se
de um liberal humanista, mais preocupado com o uso e abuso da fora do que propriamente com os desnveis sociais existentes na
sociedade da cana-de-acar. Estas faces contraditrias da viso de mundo de Vitorino no lhe retiram a grandeza humana e
literria. Ao contrrio, fazem parte de sua personalidade multifacetada.
Apesar de sua estrutura slida, Fogo Morto um documento sociolgico, que retrata o Nordeste e a oligarquia composta pelos
senhores de engenho, ameaada com a chegada do capital proveniente da industrializao. So engenhos de "fogo morto", onde
decai o patriarcalismo com suas tragdias humanas.
Convm destacar o carter ldico da composio que o autor entrelaa as aes das personagens em as partes, revelando a
decadncia do Engenho Santa F e das famlias que l moravam.

http://www.mundovestibular.com.br/articles/2437/1/FOGO-MORTO---Jose-Lins-do-Rego-Resumo/Paacutegina1.html
http://www.passeiweb.com/estudos/livros/fogo_morto