8995 32078 2 PB

RELIGIO E CRIMINALIDADE NO BRASIL:
PRIMEIRAS EVIDNCIAS SOB ENFOQUE ECONMICO

Susanne Rodrigues Murta1
Ari Francisco de Araujo Jr.2
Cludio D. Shikida3
Resumo
Esse trabalho tem por objetivo estudar terica e empiricamente a relao
entre o nvel de criminalidade e a religiosidade do Brasil. Estudos prvios
para outros pases a este respeito identicaram uma relao negativa entre o
nvel de criminalidade e religiosidade. No Brasil, ainda no existem estudos
especcos sobre o assunto. Na tentativa de preencher esse gap, esse artigo
busca, atravs de dados estaduais e municipais, testar a signicncia dessa
relao para o caso Brasileiro.
Palavras-chave: religio, crime, homicdio.
1. INTRODUO
A relao entre religio e economia uma questo to antiga quanto
o incio da prpria Cincia Econmica (IANNACCONE, 1998). A tese
mais popularizada a este respeito a de Max Weber. Em uma de suas mais
importantes obras, A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, este
autor apresentou uma explicao para a funo da religio sobre as atitudes
humanas. Para ele, o protestantismo seria mais favorvel s prticas de
mercado (capitalistas) do que o catolicismo. Em outras palavras:
IBMEC - Minas Gerais.

3
2
Religio e criminalidade no Brasil: primeiras evidncias sob enfoque econmico
[...] h o fato de os protestantes [...], tanto como classe dirigente, quanto como classe dirigida, seja como maioria, seja
como minoria, terem demonstrado tendncia especica para
o racionalismo econmico, que no pode ser observada entre
os catlicos em qualquer uma dessas situaes. A razo dessas
diferentes atitudes deve, portanto, ser procurada no carter
intrnseco permanente de suas crenas religiosas (WEBER,
2001 [1905], p.21).
Segundo Ekelund et al (1996), a tese de Weber, embora atrativa primeira vista, sofre de vrios problemas. Na viso weberiana, o calvinismo
seria um exemplo de doutrina pr-mercado, embora a doutrina calvinista
fosse explicitamente contrria ao capitalismo.
Alm disso, mesmo sob o domnio catlico, a Europa apresentava focos
de capitalismo (ou de esprito capitalista) no decorrer dos sculos XIV e
XV em diversas regies como Veneza, Flandres ou Anturpia. Alm disso,
os mesmos autores apontam o fato de que pases caracterizados por forte
presena calvinista nem sempre apresentaram desenvolvimento capitalista,
quando no o contrrio.
Um contemporneo de Weber, Werner Sombart4, argumentava que, na
verdade, o catolicismo seria a doutrina compatvel com o desenvolvimento
capitalista. Alis, a tese central de Ekelund et al (1996) de que a igreja
catlica teria no apenas tolerado o comrcio e o capitalismo como teria se
organizado em bases econmicas para proveito prprio.
A ligao entre religio e criminalidade deriva da abordagem original
de Becker (1968). Neste trabalho, Becker argumenta que a motivao de
um agente em participar de uma atividade ilcita est relacionada com
um problema tradicional de escolha envolvendo risco. O agente, segundo
sugere o modelo, pondera a recompensa e a penalidade em se sobrepor ao
sistema legal, ou seja, compara o valor esperado dessa loteria com o valor
proveniente da atividade legal. Apesar de aderente evidncia emprica,
o modelo proposto por Becker (1968) apresenta limitaes. Como arma
Mocan, Billups e Jody (2005): differences in individuals backgrounds,
especially with respect to past participation in criminal activity, necessarily impact their response to incentives. It seems important to address such
4
Sombart, posteriormente, aperfeioaria sua tese incluindo o judasmo como varivel-chave no desenvolvimento
capitalista. Ver, por exemplo, Sombart (2001 [1911]).
Textos de Economia, Florianpolis, v.11, n.2, p.90-107, jul./dez.2008
91
Susanne Rodrigues Murta Ari Francisco de Araujo Jr. Cludio D. Shikida
heterogeneity explicitly. Neste artigo consideramos que a religio pode

associar-se s diferenas de backgrounds.
Nosso objetivo estudar, especicamente, a relao entre criminalidade
e religio. Para tanto, alm de uma breve reviso da literatura econmica
sobre o assunto, utilizaremos o modelo de equaes simultneas proposto
em Heaton (2006).
2. REVISO DA LITERATURA
Religio, Economia e Atitudes
Para Iannaccone (1998), existiriam trs linhas de pesquisa em economia
sobre o tema religio: (1) uma que teria foco nos ensinamentos teolgicos
para a anlise de polticas econmicas; (2) outra linha a que estuda e mensura as conseqncias econmicas da religio; e, ainda, (3) uma linha que teria
objetivo de explicar a relao entre as crenas e as atitudes religiosas.
Barro e McCleary (2003) podem ser citados como exemplo da segunda linha de pesquisa identicada acima. Utilizando dados internacionais e
explorando a caracterstica de painel dos mesmos, os resultados sugerem
que a religiosidade (denida por crenas religiosas no cu, no inferno e
na vida aps a morte) est positivamente relacionada com educao, mas
negativamente relacionada com urbanizao e expectativa de vida.
No artigo, os autores encontram que um aumento na freqncia do
indivduo na instituio religiosa de religies como hindusmo e islamismo
tende a reduzir o crescimento econmico. Ao contrrio, algumas crenas (cu
e inferno, por exemplo) levaria a comportamento favorvel ao crescimento
econmico. Isso acontece porque tais crenas inuenciam o indivduo a relacionar suas atitudes com recompensas e punies para o bem e o mal
praticado durante a vida, acarretando em maior honestidade e tica no trabalho.
Apesar do contraste dos resultados citados acima, os autores concluem que
religiosidade, de forma geral, tende a estimular o crescimento econmico.
No que diz respeito inuncia da religio especicamente nas atitudes
do indivduo, Guiso, Sapienza e Zingales (2002) utilizam a vasta base de
dados do World Values Surveys e encontram resultados que sugerem que,
em mdia, religies crists estimulam de forma positiva as atitudes que
levam ao crescimento econmico e acabam por corroborar a idia inicial
92
de Weber. Segundo os autores, isso se d devido a algumas atitudes que so

inuenciadas pela religio, como por exemplo, protestantes conam mais
no sistema legal e possuem menor tendncia a sonegar impostos e a receber
propinas do que indivduos de religio catlica.
Se religio forma valores? At ento, como qualquer outra instituio,
a resposta sim. Contudo, em relao a outras instituies, religio mostra
estar substancialmente mais avanadas na criao e conservao de valores.
(IANNACCONE, 1995, p.14, traduo dos autores)
Iannaccone (1995) arma que as religies tm poder relevante sobre a
formao de valores e atitudes e suas estimativas sugerem a existncia de
uma correlao negativa entre as taxas elevadas de participao religiosa e
comportamentos sociais considerados problemticos, como crime, divrcio,
delinqncia, dentre outros.
Na tradio das anlises de impactos institucionais sobre o desenvolvimento econmico, por exemplo, Helble (2007) e Lewer & Berg (2007) encontraram evidncias de que diferentes tipos de religio geram incentivos distintos
ao desenvolvimento. Aparentemente, para Lewer & Berg (2007), pases com
maior diversidade religiosa apresentam maior tendncia ao comrcio e, portanto, ao desenvolvimento econmico. J Helble (2007) detalha os impactos de
oito diferentes religies sobre o desenvolvimento econmico (Hindusmo,
Budismo, Catolicismo, Judasmo, Confucionismo, Muulmanismo,
Protestantismo e (Cristos) Ortodoxos) por meio das instituies5.
Religio e Criminalidade
Os resultados encontrados em estudos sobre a religio/crime so ambguos. Existem estudos que sugerem correlao negativa entre a religio e o
crime (entidades religiosas colaboram para o desenvolvimento de atitudes e
valores que desencorajam a criminalidade) enquanto outros armam existir
uma relao positiva entre as duas variveis.
Tambm existem artigos que encontram como resultado, a no-existncia
de relao importante da religio sobre o crime. Um exemplo Heaton (2006)
a partir de testes em que so utilizados dados cross section de mais de 3000
A religio, neste caso, pode ser pensada como uma proxy das instituies informais que, juntamente com as formais,
teriam, teoricamente, impactos no desenvolvimento econmico dos pases.
93
condados americanos em um modelo de equaes simultneas. Heaton arma

tambm que a religio afetada pelo crime de forma negativa. Segundo o autor,
o resultado sugere que quem comete o crime apresentaria algum sentimento
de culpa pelo seu ato e deixaria de freqentar a instituio religiosa.
Baier e Wright (2001) fazem um estudo de meta-analysis6 e encontram
uma relao negativa entre a religio e a criminalidade. Jensen (2006), ao
contrrio, usando os dados do World Value Surveys encontra relao positiva e
estatisticamente signicativa entre algumas crenas e as taxas de homicdio.
Outro estudo sobre a relao a tese de Thirumalai (2004). O autor
estuda, atravs de uma extensa base de dados dos internos de prises estaduais e federais americanas, a relao entre o tipo de crime j cometido e
as atividades religiosas do indivduo que o praticou. O autor concorda com
a idia de que espiritualidade e religio tm papis importantes na deciso
do individuo cometer ou no um crime e conclui que quase 60% dos detentos das prises americanas esto de certa forma envolvidos em atividades
religiosas ainda dentro da priso, o que pode ser considerado como uma
busca, ainda que tardia, de desenvolvimento de travas morais.
Religio e Criminalidade no Brasil
No Brasil, a possvel inuncia da religio na economia e na criminalidade ainda no um tema muito estudado. Em sua reviso sobre o assunto,
Correia (2003) apresenta uma anlise histrica da evoluo dos estudos
sobre religio desde John Stuart Mill aos mais atuais estudos.
Outros trabalhos foram realizados com a inteno de traar o cenrio
religioso brasileiro. Neri (2007), de forma muito bem sucedida, criou um
mapeamento da evoluo das crenas religiosas at o Censo de 2000 no
Brasil. Vericou-se, por exemplo, a reduo de is na religio catlica
(95,01% da populao em 1940 e 73,89% em 2000), o leve aumento de pessoas sem-religio e a ascenso da religio evanglica (2,06% para 17,19%,
no perodo de 1940 a 2000). Neri (2007) tambm descreve a proporo das
religies presentes nos presdios brasileiros. A presena dos sem religio
de 16,19%, mais do que o dobro da proporo encontrada no total da populaMeta-analysis um estudo estatstico baseado na integrao sistemtica das informaes obtidas de vrios estudos
j existentes sobre o mesmo assunto em questo.
94
o; a presena dos pentecostais praticamente a mesma em relao populao, por volta de 10,5%. Os catlicos tm menor representatividade entre
os presidirios, a proporo de 51,93% e na populao de 73,89%.
Na tentativa de traar o perl do criminoso, Shikida, Araujo Jr., Shikida
& Borilli (2006) utilizaram uma amostra de dados primria obtida a partir
de entrevistas realizadas com criminosos em penitencirias do Paran. Por
meio de um estudo economtrico, os autores analisaram o que determina o
comportamento violento do criminoso. Os resultados sugerem que os indivduos jovens do sexo masculino, com ensino mdio, que no acreditam
na justia, que possuem arma de fogo [...], que no trabalham, fumantes,
e aqueles que so usurios atuais de drogas so mais propensos a utilizar
da violncia na atividade criminosa (SHIKIDA, ARAUJO Jr., SHIKIDA,
BORILLI, 2006). Os indivduos que so religiosos apresentam menor tendncia de praticar crime com uso de violncia.
Em outro artigo, foi analisada a existncia de travas nas atitudes do
indivduo criminoso (Shikida, Araujo Jr., Shikida, 2006). Nesse trabalho, os
autores utilizaram o modelo terico de Frey7 e chegaram concluso que o
fato do indivduo ser catlico e acreditar em Deus funciona como uma trava
moral, podendo at alterar, em mdia, a propenso ao criminosa.
Como citado acima, a literatura sobre religio e crime no Brasil ainda
reduzida, basicamente explorada apenas do ponto de vista losco ou
sociolgico (Souza, 2005). Entre economistas o assunto no foi estudado
com a devida importncia. Levando em considerao esse gap na na literatura, o objetivo deste artigo buscar evidncias empricas iniciais sobre a
relao entre religio e a criminalidade a partir de um modelo de equaes
simultneas tal como proposto por Heaton (2006).
3. PRIMEIRAS EVIDNCIAS
Durante os ltimos anos o nmero de homicdios no Brasil tem aumentado. De acordo com o banco de dados do Sistema nico de Sade
(DATASUS), em 1998, foram 41.883 homicdios, em 2000 foram 45.340 e
7
O modelo de Frey (1997) relaciona variveis da psicologia com variveis econmicas. Esse modelo foi que estende
modelos de incentivos. O indivduo toma suas decises baseado em incentivos tradicionais, como leis e punies. Frey
inclui no modelo a idia de travas morais, no qual o indivduo alm de tomar suas decises com base nos incentivos
gerados pelo Estado, existem outros incentivos que influenciam suas decises, como religio, conceitos e famlia.
95
em 2002 o nmero de homicdios atingiu 49.587 (Grco I). Representando um aumento, de 1998 para 2002, de 18,4%. Seria isso um efeito, entre
outros fatores tradicionalmente aceitos8, da falta ou reduo de travas morais (religio) dos indivduos? Como mostra o Grco II, todos os estados
tiveram um aumento perceptvel, entre 1991 e 2000, na porcentagem de
pessoas que se dizem sem religio.
Grco I Nmero de homicdios (1980-2002) Brasil.

Fonte: Elaborao prpria.
Grco II Percentagem de pessoas sem religio (1991 e 2000) para

Estados brasileiros
Segundo Andrade e Lisboa (2000), o nvel de homicdio de determinada regio est relacionado com algumas variveis econmicas j tradicionalmente aceitas, como salrio real, taxa de desemprego, coeficiente de Gini e aspectos
demogrficos da populao.
96
O Grco III e a Figura I (anexo) apresentam as taxas brutas de homicdio

para cada 100 mil habitantes para os estados brasileiros no ano de 2002. Os
estados que possuem as maiores taxas de homicdio no Brasil so, por ordem
decrescente, Rio de Janeiro com 57 homicdios para cada 100.000 habitantes,
Pernambuco com 55 homicdios e Esprito Santo com 51 homicdios.
Grfico III Taxa de homicdios (2002) para Estados brasileiros

(por 100.000 habitantes)
possvel observar uma grande diferena entre as taxas dos estados

brasileiros. Para explicar esta variabilidade nas taxas de homicdio, utiliza-se
o mesmo modelo de Heaton (2006) cuja hiptese bsica no que diz respeito
ao impacto da religio sobre o crime o de que travas morais (medidas
pela dimenso da religiosidade) possuem impacto nas aes criminosas e,
portanto, ajudariam a explicar o comportamento das taxas de homicdio. A m
de testar esse modelo para o caso brasileiro sero utilizados dados do Censo
2000 e do estudo Economia das Religies realizado pela FGV em 2007.
4. MODELO, DADOS E RESULTADOS
Modelo Economtrico
O modelo economtrico utilizado segue Heaton (2006). Segundo o
autor, existe endogenia entre a criminalidade e religio devido simulta-
97
neidade: assim como a religio pode inuenciar o crime, a religio pode

ser inuenciada pela criminalidade de uma determinada regio. Do ponto
de vista economtrico:
Crime = f (medida de religiosidade, X) +
corr (medida de religiosidade, ) 0
A soluo economtrica adequada para situaes deste tipo o uso
do mtodo de variveis instrumentais, ou seja, escolher uma varivel Z
(instrumento) que capturaria variaes exgenas da varivel explicativa
endgena. Ou seja, Z deve ser exgeno e relevante:
corr (Z, ) = 0
corr (Z, medida de religiosidade) 0
Heaton (2006) defende o uso do histrico religioso como instrumento
para a medida de religiosidade. Segundo o autor, o histrico religioso pode
ser considerado instrumento vlido da religiosidade atual devido transmisso intergeracional de valores. Heaton (2006) sugere, desta forma, o
seguinte sistema de equaes a ser estimado via MQ2E:
Crime = 0 + 1Religiosidade + 2Punio + Demograa +
(1)
e
Religiosidade = 0 + 1Crime + 2Histrico Religioso + Demograa + (2)
Em que:
Crime = ln (logaritmo neperiano) da taxa de homicdios por 100 mil habitantes;
Religiosidade = ln da porcentagem de pessoas que se declaram adeptos a
qualquer religio;
Punio = ln dos gastos do governo com segurana pblica em relao aos
gastos totais;
98
Histrico Religioso = ln da porcentagem de pessoas que se declaram se

adeptos a qualquer religio em perodo anterior;
Demograa = vetor de variveis econmicas e demogrcas, incluindo
renda, densidade demogrca e composio da populao por idade e
raa (em ln);
e = erros aleatrios.
A equao (1) uma adaptao do modelo de Becker (1968). Becker
incorpora a escolha racional do agente e considera que o criminoso, responsvel pelos seus atos, calcula o custo e o benefcio de sua ao criminosa. Nesse sentido, quanto mais elevada a punio e a probabilidade de
ser pego, menor o valor esperado do benefcio de se cometer um crime.
Uma das variveis que mais afeta a deciso do criminoso a probabilidade
de ser pego, que ser retratada no modelo com a quantidade de recursos
governamentais destinado segurana publica, indicando potencialmente
maior nmero de policiais nas ruas, maior nmero de delegacias, etc. Teoricamente espera-se uma relao negativa entre religio e criminalidade,
ou seja, a religio poderia agir como obstculo adicional na avaliao de
custo-benefcio da opo pela atividade criminosa. O vetor de variveis
econmicas e demogrcas representam outros controles geralmente utilizados em testes empricos dos determinantes da violncia.
A equao (2) captaria o efeito inverso, da criminalidade sobre a religiosidade, alm de levar em conta tambm outros fatores que interferem na
religiosidade dos indivduos. A incluso da varivel de histrico religioso
determinante na tentativa de suplantar o problema de simultaneidade entre
religio e crime.
Fonte de Dados
No Brasil, a base de dados referente religio precria, o que diculta os testes a serem realizados. Contudo, como j citado na reviso da
literatura, existe um estudo sobre religio feito pela FGV, Economia das
Religies que tenta retratar, atravs de ranking e listas, a porcentagem da
populao brasileira adepta a diversas religies nos anos de 1991 e 2000,
tabulaes dos dados primrios dos Censos Demogrcos do IBGE. Sero
99
ento utilizados os dados obtidos neste estudo para testar a relao entre
religio e criminalidade nos estados e municpios brasileiros.
A varivel Religiosidade foi medida da seguinte forma: porcentagem
daqueles que se declaram praticantes de alguma religio (catlica, evanglica, esprita, orientais ou outra religio) em relao populao total no
ano de 2000. Espera-se um coeciente estimado negativo. Outra medida
ligada religio utilizada o Histrico Religioso. A proxy do Histrico
Religioso foi a porcentagem daqueles que se declaram praticantes de alguma religio (catlica, evanglica, esprita, orientais ou outra religio)
em relao populao total no ano de 1991. Assim, trata-se de uma
Religiosidade defasada no tempo.
A criminalidade captada a partir das taxas de homicdios para 100
mil habitantes, tabuladas dos dados do DATASUS. A proxy para Punio
utilizada foi calculada como a proporo dos gastos governamentais direcionados para a segurana nacional e defesa pblica (Secretaria do Tesouro
Nacional, Ministrio da Fazenda) em relao aos gastos totais. Espera-se
que quanto maior os gastos em segurana pblica menor, segundo Becker,
a quantidade de crimes cometidos.
Outras variveis como renda per capita, composio da populao
por idade e raa, densidade populacional e nvel de pobreza tambm so
utilizadas como controles adicionais na tentativa de explicar a caracterstica
demogrca dos estados e municpios. As tabelas I e II no Anexo apresentam as estatsticas descritivas das variveis utilizadas no modelo estadual e
municipal, respectivamente. Os dados foram ento tabulados para os estados
(27 observaes) e municpios (4368 observaes).
Resultados
Os resultados das estimativas da equao principal do sistema pelo
mtodo de MQ2E so apresentados nas Tabelas 1 e 29. Na Tabela 1 so
reportadas as estimativas da relao entre religiosidade e crime a partir dos
dados estaduais (N=27).
9
Para testar se um nico regressor da equao realmente endgeno basta comparar o teste F de MQO e MQ2E. No
caso da regresso para dados estaduais, os Fs calculados so muito prximos, 0,022 e 0,30, respectivamente. Os Fs
calculados a partir das estimativas com os dados municipais apresentaram-se maiores em MQ2E (8,965 contra 6,466
de MQO). Isto que sugere que o regressor religiosidade endgeno e que as estimativas de MQO so viesadas.
100
Tabela 1 - Resultados Economtricos _ estados (N=27)

MQ2E
double-log
Religiosidade
Punio
Renda
Densidade Demogrca
Jovens (15 22 anos)
Negros
Prob F
Estatstica F
Coeciente
Estatstica t
-8,506*
-0,026
0,707*
-0,004
-4,607*
0,779*
-1,508
-0,167
2,315
-0,047
-1,606
2,048
0,030
2,977
Nota: * varivel signicativa a um nvel de 10%.
O coeciente estimado da maioria das variveis explicativas apresenta

sinal esperado e so signicativas (NS = 10%). Especicamente, o coeciente estimado da varivel religiosidade negativo e signicativo ao nvel
de 10%. Quantitativamente, a cada aumento de 1% no nvel de religiosidade
estadual reduziria a criminalidade em 8,5%, tudo mais mantido constante.
Na Tabela 2 so apresentadas as estimativas da relao entre religiosidade
e crime a partir dos dados municipais (N=4368). Alm disso, varivel Negros
foi excluda do modelo, pois tal varivel no existe tabulada para os municpios
brasileiros no Atlas de Desenvolvimento Humano ou IPEADATA.
Tabela 2 - Resultados Economtricos _ municpios (N = 4368)
MQ2E
double-log
Religiosidade
Punio
Renda
Densidade Demogrca
Jovens (15 22 anos)
Prob F
Estatstica F
Coeciente
Estatstica t
-4,688*
-0,029*
0,042
0,000
-1,244*
-5,521
-1,344
0,454
0,009
-2,235
0,000
8,965
Nota: * varivel signicativa a um nvel de 10%.
101
O parmetro estimado da varivel religiosidade se mostrou negativo e

signicativo ao nvel de 1%. Quantitativamente, a cada aumento de 1% no
nvel de religiosidade municipal a criminalidade reduz-se em 4,7%, tudo
mais mantido constante.
O coeciente da varivel punio tambm sugere impacto negativo e
estatisticamente signicativo ao nvel de 10%. A cada aumento de 1% nos
gastos do governo com segurana pblica ocorre, em mdia, uma reduo
de 0,03% na taxa de homicdio, ceteris paribus.
5. CONCLUSO
Neste artigo procurou-se estudar a relao entre o nvel de religiosidade e a criminalidade no Brasil. Foi desenvolvido um estudo economtrico
baseado no modelo de Heaton (2006) com algumas adequaes na base de
dados para levar em conta a realidade brasileira.
Os resultados sugerem a existncia de uma relao negativa entre o nvel
de religiosidade de um determinado estado/municpio e sua taxa de homicdio, o que uma evidncia a favor do argumento da religio como trava
moral s aes dos criminosos. A varivel gastos com segurana pblica
tambm apresentou um coeciente negativo (signicativa no modelo com
dados municipais). Isto sugere que se os gastos governamentais destinados
a segurana pblica captam o efeito esperado da punio no modelo.
Em outras palavras, h evidncias de que a religio um complemento
s polticas pblicas que visam a minimizao da ocorrncia de crimes no
Brasil, especicamente, crimes violentos como o homicdio.
102
RELIGION AND CRIME IN BRAZIL: INITIAL EVIDENCES

FROM AN ECONOMIC POINT OF VIEW
Abstract
This paper aims to study theoretically and empirically the relationship
between the level of crime and religiosity in Brazil. Previous studies
on other countries concerning this subject identied a negative relation
between the level of crime and religiosity. In Brazil, specic studies for
this relationship do not exist yet. In the attempt to ll this gap, this paper
tests, through state and county data, the signicance of this relationship
for the Brazilian case.
Keywords: religion, crime, homicide.
JEL: K42, Z12, Z13.
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Community Health). East Tennessee State University, Tennessee, 2004.
WEBER, M. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. 2 edio.
So Paulo: Pioneira, 2001.
105
ANEXOS
Figura 1 - Taxa de homicdios em 2000 (100.000 habitantes) - Brasil
Fonte: IpeaDATA
Tabela I - Estatsticas Descritivas - Dados Estaduais (N = 27)

Crime
Religiosidade Punio
Renda
Densidade
Jovens Negros
Demogrca
Mdia
24,5574
92,8133
0,0705 246,6831
59,0330
17,1474 53,8555
Mediana
19,8800
93,0200
0,0729 211,3900
30,4600
17,1701 56,9402
Mximo
53,8200
98,0300
0,1529 605,4060
352,1600
18,7321 73,2505
Mnimo
6,0900
84,2400
0,0016 110,3710
1,4500
14,7186 9,6889
3,1311
0,0325 114,1074
88,9210
1,1679 18,2393
Desv.Pad. 14,2058
Fonte: Elaborao Prpria.
106
Tabela II - Estatsticas Descritivas - Dados Municipais (N = 4368)

Crime
Religiosidade Punio
Renda
Densidade
Demogrca
Jovens
Mdia
19,3080
91,6603
0,0019
179,8267
109,5487
16,2638
Mediana
13,9606
96,5900
0,0000
170,8050
25,8000
16,1523
Mximo
122,9471
100,0000
0,1040
954,6500
12881,4000
21,6011
Mnimo
0,2541
0,0000
0,0000
36,9600
0,1000
11,0630
0,0055
98,9915
577,0092
1,6523
Desv.
16,7361
18,7429
Pad.
Fonte: Elaborao Prpria.
107

8995 32078 2 PB

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RELIGIO E CRIMINALIDADE NO BRASIL:

PRIMEIRAS EVIDNCIAS SOB ENFOQUE ECONMICO

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Religio e criminalidade no Brasil: primeiras evidncias sob enfoque econmico

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Religio e criminalidade no Brasil: primeiras evidncias sob enfoque econmico

Tabela 1 - Resultados Economtricos _ estados (N=27)

Nota: * varivel signicativa a um nvel de 10%.

O coeciente estimado da maioria das variveis explicativas apresenta

Nota: * varivel signicativa a um nvel de 10%.

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RELIGION AND CRIME IN BRAZIL: INITIAL EVIDENCES

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