Leccin 1 (a)

Exposicin general
del curso de la Escuela
del Servicio de Precursor
Pg. 4
w80 1/11 pg. 12 prrs. 5-6 Una regla que omos repetida con frecuencia es que sacamos de una cosa
determinada lo que dedicamos a ella. Jess indic el beneficio que obtendramos de prestar la atencin
merecida a lo que l deca. Lo indic por medio de aadir las siguientes palabras a su amonestacin
sobre la atencin: Con la medida con que ustedes miden, se les medir a ustedes, s, aun se les aadir.
Porque al que tiene se le dar ms; pero al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado.Mar. 4:24,
25.
6 Por consiguiente, si le medimos a Jess poco inters y atencin, no podemos esperar que hayamos de
recibir mucho de l, por lo menos de lo que est diciendo para nuestra gua, para nuestro beneficio. Pero
si mostramos que realmente le tenemos aprecio como Maestro nuestro y le damos nuestra mayor medida
de atencin, entonces l responder por medio de darnos una cantidad comparable de informacin e
iluminacin. Sin embargo, a este respecto, a l no le interesa simplemente igualar las cosas y equilibrar
las cuentas. Ms bien, por su generosidad, y en conformidad con su capacidad, nos favorece con ms de
lo que esperamos. As se nos enriquece y estamos en mejor posicin para compartir con otros nuestra
abundancia, impartindoles el entendimiento de las cosas.
Leccin 1 (b)

Fortalece tu relacin
con Jehov
Pg. 6
cf cap. 13 pg. 132 prr. 11 En cierto modo, el amor que anida en nuestro corazn podra compararse a
un ser vivo. Como en el caso de una hermosa planta de interior, hay que nutrir y cuidar ese amor para
que crezca; de lo contrario, languidece y muere. Jess no dio por sentado su amor a Jehov, sino que lo
mantuvo vivo y fuerte durante su vida en la Tierra.
Pg. 7
it-2 pgs. 353-354 MEDITACIN
Accin de aplicar con intensidad el pensamiento y la reflexin al conocimiento y consideracin de una
cosa, bien experiencias del pasado, asuntos del presente o posibles acontecimientos futuros.
A fin de meditar debidamente, es necesario estar libre de distracciones, estar a solas con los
pensamientos. Por ejemplo, al caer la tarde, Isaac sali a pasear solo con el fin de meditar, posiblemente
sobre su inminente matrimonio con Rebeca. (G 24:63.) Durante la soledad de las vigilias nocturnas, el
salmista medit sobre la grandeza de su magnfico Creador. (Sl 63:6.) La meditacin del corazn debe
dirigirse hacia cosas beneficiosas, como el esplendor y las obras de Jehov y las cosas que le agradan a
l (Sl 19:14; 49:3; 77:12; 143:5; Flp 4:8), no hacia los ardides de los inicuos. (Pr 24:1, 2.)
La meditacin provechosa evita las respuestas necias. Supone pensar seriamente en los asuntos de
importancia para dar respuestas desde el corazn que no haya que lamentar ms tarde. (Pr 15:28.)
w13 15/10 pg. 27 prr. 7La expresin que estn adquiriendo conocimiento se refiere a un proceso
continuo que nos lleva a conocer a Dios. Implica tener una relacin cercana con l y con nuestros
hermanos en la fe, una relacin basada en el amor. Bien dice la Biblia: El que no ama no ha llegado a
conocer a Dios (1 Juan 4:8) Conocerlo tambin significa obedecerlo (1 Juan 2:3-5).
w10 1/10 pgs. 14-18 Desde muy joven, Samuel tuvo que presenciar terribles actos de maldad y
corrupcin. En el libro de Samuel leemos que los dos hijos de El Hofn y Finehs eran hombres
que no servan para nada; [que] no reconocan a Jehov (1 Samuel 2:12). Desde muy pequeo se
concentr en su servicio a Jehov. Ms adelante, el relato nos dice algo todava mejor: El muchacho

Samuel continu creciendo con Jehov (1 Samuel 2:21). En efecto, el paso de los aos no hizo ms que
estrechar su relacin con Dios. Y qu mejor antdoto puede haber contra la corrupcin moral que una
estrecha amistad con Jehov!
La Biblia dice: Mientras tanto, el muchacho Samuel iba creciendo y hacindose ms agradable, tanto
desde el punto de vista de Jehov como del de los hombres (1 Samuel 2:26). As que este joven fiel se
labr una buena reputacin, al menos a los ojos de quienes realmente importaba. De hecho, Jehov
mismo lleg a tenerle cario. Y Samuel albergaba la esperanza de que Dios eliminara la maldad de
Sil.
Cierta noche se disiparon sus dudas. Era de madrugada y todava estaba oscuro. Samuel escuch una voz
que lo llamaba y pens que El. Samuel se levant y fue corriendo donde l. (1 Samuel 3:2-5). Samuel
despert a El con estas palabras: Aqu estoy, pues me llamaste. El le contest que l no lo haba
llamado y lo mand a dormir. Esto sucedi dos veces ms. Pero a la tercera, El se dio cuenta de lo que
estaba pasando. En aquel tiempo, Jehov no sola comunicarse con su pueblo por visiones o mensajes
profticos, y las razones eran obvias. No obstante, El comprendi que Jehov deseaba hacerse or
mediante este muchachito. Por tanto, le orden que regresara a su cama y le indic lo que deba
responder. Pronto la voz se volvi a escuchar: Samuel, Samuel!. Y l, siguiendo las instrucciones de
El, respondi: Habla, porque tu siervo est escuchando (1 Samuel 3:1, 5-10). Aquella noche le
cambi la vida a Samuel. Desde entonces lleg a conocer a Jehov de una manera especial, pues se
convirti en su profeta y vocero.
Pg. 8
w13 15/7 pg. 17, prr. 9 Los apstoles tuvieron siempre muy presente su responsabilidad de alimentar
a las ovejas de Jess.
Observe, por ejemplo, cmo se encargaron de un incidente que podra haber causado divisiones en la
recin formada congregacin.
Curiosamente, el problema tena que ver con alimento, en este caso alimento fsico.
A diferencia de las viudas de habla hebrea, las de habla griega no eran tenidas en cuenta al repartir
diariamente la comida. Cmo resolvieron los apstoles esta delicada cuestin?
Los doce nombraron a siete hombres capacitados para supervisar aquel asunto necesario, la
distribucin de la comida.
Los apstoles la mayora de los cuales sin duda participaron en repartir la comida a las multitudes a las
que Cristo aliment vieron que era ms importante concentrarse en alimentar a los hermanos
espiritualmente. Por ese motivo, se dedicaron al ministerio de la palabra (Hech. 6:1-6).
Ya para el ao 49, otros ancianos capacitados se haban unido a los apstoles que quedaban
Los apstoles y ancianos en Jerusaln formaban una junta directiva, o cuerpo que gobernaba la
congregacin cristiana. Como Cabeza de la congregacin, Cristo se vali de este pequeo grupo de
hombres para aclarar cuestiones doctrinales, as como para supervisar y dirigir la tarea de predicar y
ensear las buenas nuevas del Reino (Hech. 15:6-29; 21:17-19; Col. 1:18).
En el siglo primero hubo algunos brotes de apostasa, pero los fieles apstoles de Jess actuaron de
restriccin y mantuvieron a raya la contaminacin e influencia de las doctrinas falsas (2 Tes. 2;3, 6, 7)
w13 1/8 pg. 11Lo que Pablo estaba diciendo es que desde el momento en que fue creada, la humanidad
ha podido percibir las cualidades de Dios en la creacin. Las pruebas no estn ocultas; se ven
claramente a nuestro alrededor.
Las creaciones desde la ms grande hasta la ms pequea revelan la existencia de un Creador que
posee cualidades maravillosas.
Pensemos, por ejemplo, en el inteligente diseo de la naturaleza. Acaso no demuestra lo sabio que es
Dios? Y los cielos estrellados? Y las fuertes olas del mar? No dan prueba de su poder? Qu hay de
la variedad de sabores que deleitan nuestro paladar, o de la belleza de los amaneceres y las puestas de
sol? Verdad que dejan ver el amor que Dios siente por la humanidad? (Salmo 104:24; Isaas 40:26.)
Pg. 9
cf cap. 13 pgs. 133-134 prrs. 14-15
Mateo 14:23 relata: Por fin, habiendo despedido a las muchedumbres, subi solo a la montaa a orar.
Aunque se hizo tarde, estaba all solo.

Jess busc la soledad en estas y en otras ocasiones, no porque fuera un ermitao ni porque rehuyera la
compaa de los dems, sino porque deseaba estar a solas con su Padre y hablar libremente con l
mediante la oracin.
En aquel entonces, Abba era una palabra cariosa para padre, muy comn en el uso familiar; figuraba
entre las primeras palabras que aprendan los nios.
Al mismo tiempo, era un trmino respetuoso. Si bien revelaba la intimidad del Hijo que habla a su Padre
amado, tambin indicaba profundo respeto por la autoridad paterna de Jehov.
w14 15/2 pg. 25 prrs. 18, 19 La amistad se hace ms profunda cuando hay una buena comunicacin. A
algunos siervos de Dios les cuesta abrir su corazn y expresar sus sentimientos ms profundos. Sin
embargo, eso es precisamente lo que Jehov quiere que hagamos al orar (Sal. 119:145; Lam. 3:41). La
oracin nos permite estrechar la amistad con Jehov
w02 15/10 pg. 17 prr. 16Est usted convencido de que Jehov tiene poder para salvarnos? Siente su
proteccin anglica? Ha gustado y visto personalmente que Jehov es bueno? Cundo fue la ltima
vez que percibi que Jehov haba sido bueno con usted?
Haga memoria. Fue en aquel ltimo hogar que visit en el ministerio, justo cuando crea que no poda
ms?
Quiz en ese momento tuvo una magnfica conversacin con el amo de casa.
Se acord de darle gracias a Jehov por haberle proporcionado las fuerzas que necesitaba y por
bendecirlo de esa forma? (2 Corintios 4:7.)
Por otra parte, es posible que le resulte difcil recordar algn acto bondadoso que Jehov haya efectuado
por usted. Tal vez tenga que retroceder en el tiempo una semana, un mes, un ao o incluso ms.
Pg. 10
w12 15/2 pg. 7 prrs. 16-17 Imitemos la actitud vigilante de Jess
El hombre ms sabio que ha pisado la Tierra no se fi de su propia sabidura.
Por citar un caso, cuando Satans lo tent, us varias veces la frase: Est escrito (Mat. 4:4, 7, 10).
Ms bien, se apoy en la sabidura de su Padre para resistir la tentacin, mostrando as la humildad que
Satans tanto desprecia y de la que carece totalmente.
cf cap. 7 pg. 72 prrs. 15-16 El apstol Pablo escribi: Cristo ofreci ruegos y tambin peticiones a
Aquel que poda salvarlo de la muerte, con fuertes clamores y lgrimas (Hebreos 5:7).
Observe que Jess ofreci no solo peticiones, sino tambin ruegos. El trmino ruego se refiere a una
splica especialmente sincera e intensa; significa implorar ayuda. La palabra ruegos, en plural, indica
que Jess le implor a Jehov en ms de una ocasin.
De hecho, en el jardn de Getseman, l or con fervor una y otra vez (Mateo 26:36-44).
Durante su existencia prehumana, el Hijo primognito haba visto al Padre contestar las oraciones de sus
siervos fieles.
l estaba en los cielos cuando Jehov envi a un ngel para responder a la oracin sincera del profeta
Daniel, incluso antes de que terminara de orar (Daniel 9:20, 21).
Cmo, entonces, no iba a contestar el Padre a su Hijo unignito cuando este le abriera su corazn con
fuertes clamores y lgrimas? Jehov respondi a las splicas de su Hijo y mand a un ngel para que lo
fortaleciera y as pudiera resistir la prueba (Lucas 22:43).

Leccin 2 (a)

La Traduccin del Nuevo Mundo

(parte 1)
Pg. 11
jv cap. 27 pgs. 608-609 La mayor parte de las biblias son obra de clrigos y misioneros de las sectas de
la cristiandad, y en mayor o menor grado manifiestan la influencia de las filosofas paganas y
tradiciones antibblicas que sus sistemas religiosos heredaron del pasado, as como del prejuicio de la
alta crtica.
Adems, estaban apareciendo manuscritos bblicos ms antiguos y fiables. Los hallazgos arqueolgicos
contribuan a que se comprendiera mejor el griego del siglo I.
Tambin, los idiomas de las versiones han sufrido cambios con el paso de los aos.
Los testigos de Jehov queran una versin que se beneficiara de incorporar los hallazgos de la erudicin
ms reciente, que no tuviera la influencia de los credos y tradiciones de la cristiandad, una versin
literal que presentara fielmente lo que dicen los escritos originales y de ese modo sentara la base para
aumentar el conocimiento de la verdad divina, una versin clara y entendible para el lector actual.
jv pg. 607 prr. 5A principios de octubre de 1946 Nathan H. Knorr, entonces presidente de la Sociedad
Watch Tower, propuso por vez primera que la Sociedad produjera una nueva versin de las Escrituras
Griegas Cristianas.
La traduccin misma empez el 2 de diciembre de 1947. El texto finalizado fue sometido a cuidadosa
revisin por todo el comit de traductores, formado ntegramente por cristianos ungidos con espritu.
El 3 de septiembre de 1949 el hermano Knorr convoc una reunin de las juntas directivas de las
corporaciones de Nueva York y Pensilvania de la Sociedad.
Les anunci que el Comit de Traduccin de la Biblia del Nuevo Mundo haba finalizado una versin en
idioma moderno de las Escrituras Griegas Cristianas y la haba entregado a la Sociedad para que esta la
publicara. Era una versin totalmente nueva traducida del griego original.
si pg. 324 prrs. 18-19 Presentacin de la Traduccin del Nuevo Mundo en partes.
El mircoles 2 de agosto de 1950, en el cuarto da de su asamblea internacional en el Estadio Yanqui, de
Nueva York, un auditorio totalmente sorprendido de 82.075 testigos de Jehov acept gustosamente la
presentacin de la Traduccin del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas en ingls.
El Comit de traductores, estimulado por aquella acogida entusistica inicial y por expresiones
posteriores de aprecio por los mritos de la traduccin, enseguida emprendi la extensa obra de traducir
las Escrituras Hebreas.
Estas se publicaron en otros cinco tomos, que se presentaron en sucesin desde 1953 hasta 1960.
El conjunto de seis tomos form una biblioteca de la Biblia entera en ingls moderno. Cada tomo
contena tambin ayudas valiosas para el estudio de la Biblia.
jv cap. 27 pgs. 609-610 El 13 de marzo de 1960 el Comit de Traduccin de la Biblia del Nuevo Mundo
concluy la lectura final de la porcin de la Biblia que se publicara en el quinto tomo. Haban
transcurrido doce aos, tres meses y once das desde el comienzo de la traduccin de las Escrituras
Griegas Cristianas. Unos meses despus se present el quinto tomo impreso de las Escrituras Hebreas
para su distribucin.
En vez de dispersarse una vez terminada la obra, el comit de traduccin sigui trabajando. Repas a
fondo toda la versin. Despus, en 1961, la Sociedad Watch Tower public una edicin completa y
revisada de la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras en un solo tomo. Se distribuy por
solo un dlar (E.U.A.), de forma que todo el mundo, sin importar su situacin econmica, pudiera
adquirir un ejemplar de la Palabra de Dios.
w08 1/5 pgs. 19-21 Traducir estrictamente una palabra por otra no suele ser la mejor manera de expresar
el significado de un pasaje bblico.
1.- No hay dos idiomas que tengan exactamente la misma gramtica, vocabulario y forma de expresar las
ideas.

El profesor de hebreo S. R. Driver seala que las lenguas no solo difieren en su gramtica y vocabulario,
sino tambin [...] en la manera de construir las frases para expresar las ideas.
Las personas que hablan un idioma no piensan igual que las que hablan otro. Por consiguiente aade
el profesor Driver, las formas que adoptan las frases no son las mismas.
Puesto que ningn idioma refleja exactamente el vocabulario y la gramtica del hebreo y el griego
bblicos, una traduccin palabra por palabra sera poco clara y hasta podra transmitir un significado
errneo.
2.- El significado de una palabra o expresin puede variar dependiendo del contexto en que se use.
Tomemos por caso la expresin hebrea que normalmente alude a la mano. Tal expresin puede adoptar
una amplia variedad de significados, dependiendo del contexto. Puede, por ejemplo, traducirse por
control, a mano abierta o poder (2 Samuel 8:3; 1 Reyes 10:13; Proverbios 18:21). De hecho, este
trmino en particular se vierte de ms de cuarenta maneras distintas en la Traduccin del Nuevo Mundo
de las Santas Escrituras en ingls.
Puesto que el contexto puede influir en el significado de una palabra, la Traduccin del Nuevo Mundo en
ingls emplea cerca de 16.000 expresiones para traducir unos 5.500 vocablos griegos, as como ms
de 27.000 expresiones para traducir unas 8.500 palabras hebreas. A qu se debe esa variedad en la
traduccin de las palabras? El comit de traduccin consider que transmitir su sentido ms exacto de
acuerdo con el contexto era ms importante que producir una versin estrictamente literal. Aun as, la
Traduccin del Nuevo Mundo en ingls emplea, siempre que es posible, las mismas palabras al traducir
los trminos hebreos y griegos.
Pg. 12
w08 1/5 pgs. 19-20 En su carta a los Efesios, el apstol Pablo utiliz una expresin que literalmente se
traduce en el juego de dados de los hombres (Efesios 4:14, Jnemann, nota). Esta expresin alude a la
prctica de hacer trampas en los dados. Sin embargo, en la mayora de los idiomas, una traduccin
literal no tendra ningn sentido. Por lo tanto, una manera ms clara de transmitir el significado de esta
expresin es traducindola las tretas de los hombres.
Al escribir a los romanos, Pablo emple una expresin griega que significa literalmente en el espritu,
hirvientes (Romanos 12:11, Bover-Cantera). Le suena a usted natural esta expresin? En realidad, la
frase original transmite la idea de estar radiantes, o fulgurantes, con el espritu.
Otro ejemplo. En uno de sus ms famosos discursos, Jess emple una expresin que a menudo se
traduce as: Bienaventurados los pobres de espritu (Mateo 5:3). En numerosos idiomas, una
traduccin literal como esta oscurecera el significado original. De hecho, en algunos casos incluso
implicara que los pobres de espritu son personas que sufren un desequilibrio mental o que carecen
de vitalidad y determinacin. Sin embargo, Jess us esa expresin para ensear a la gente que su
felicidad no dependa de satisfacer sus necesidades fsicas, sino de reconocer que necesitaban la gua
divina (Lucas 6:20). De modo que traducciones como los que tienen conciencia de su necesidad
espiritual o los que reconocen su necesidad espiritual comunican con mayor exactitud el verdadero
significado (Mateo 5:3; Versin Popular, tambin conocida como Dios habla hoy).
w08 1/5 pg. 22 Segn la Versin Nueva Vida, Jess dijo a sus discpulos: Entren por la puerta angosta,
porque la puerta y el camino que llevan al infierno son anchos y grandes; mucha gente pasa por esa
puerta (Mateo 7:13). Los traductores insertaron el trmino infierno a pesar de que el relato de Mateo
dice claramente destruccin. Por qu lo hicieron? Probablemente porque queran promover la idea de
que los malvados sern atormentados eternamente, no destruidos.
w97 1/10 pg. 14 prrs. 12-13 Cediendo a tal influencia, los traductores y copistas algunos con
entusiasmo, otros a su pesar empezaron a suprimir el propio nombre personal de Dios, Jehov, de su
Palabra inspirada en los miles de lugares donde apareca. Desde fechas tempranas, algunas traducciones
del hebreo al griego, latn, alemn, ingls, italiano y holands, entre otros, omitieron el nombre divino
completamente o lo conservaron solo en algunos lugares. Tambin se elimin de las copias de las
Escrituras Griegas Cristianas.
w08 1/5 pg. 22 No ofrecemos una parfrasis de las Escrituras. Desde el principio hasta el fin nos
hemos esforzado por recurrir a la traduccin ms literal posible, siempre que lo permita el modismo
moderno ingls y que la traduccin literal no oculte las ideas.

w08 1/5 pg. 22 La Biblia fue escrita en el lenguaje cotidiano de personas comunes y corrientes, como
agricultores, pastores y pescadores (Nehemas 8:8, 12; Hechos 4:13). Por lo tanto, una buena traduccin
de la Biblia es la que pone su mensaje al alcance de personas sinceras de todo nivel social. He aqu otros
requisitos:

Transmitir con exactitud el mensaje original que fue inspirado por Dios (2 Timoteo 3:16).

Traducir literalmente el significado de las palabras siempre y cuando la redaccin y la estructura

del texto original se puedan reproducir en la lengua a la que se traduce.

Comunicar el sentido correcto de una palabra o frase cuando una traduccin literal distorsionara u
oscurecera el significado.

Emplear un lenguaje sencillo que invite a la lectura.

w98 1/4 pgs. 11 prr. 7 Segn parece, los escritores bblicos escribieron sus palabras con tinta en
papiros (que se elaboraban con la planta egipcia del mismo nombre) y en pergaminos (que se preparaban
con la piel de animales) (Job 8:11). Tales materiales de escritura, sin embargo, tenan enemigos
naturales. El docto Oscar Paret explica: Estos dos materiales de escritura estn igualmente amenazados
por la humedad, el moho y varios tipos de gusanos. Conocemos por la experiencia cotidiana la facilidad
con que se deteriora el papel, e incluso el cuero resistente, cuando se coloca a la intemperie o en una
habitacin hmeda. As que poco sorprende que no se conozca la existencia de ninguno de los escritos
originales; probablemente se desintegraron hace mucho tiempo.
ba pg. 7 Los masoretas (trmino que significa los maestros de la tradicin) fueron copistas de las
Escrituras Hebreas que vivieron entre los siglos VI y X E.C. Sus copias manuscritas se denominan
textos masorticos.
w90 15/7 pg. 29Soferim (copistas profesionales de las Escrituras Hebreas)
Se preocupaban mucho por evitar equivocaciones. Para revisar su trabajo contaban las palabras y hasta
las letras de cada manuscrito que copiaban.
Por eso Jess, el apstol Pablo y otros que solan citar de los antiguos escritores bblicos no dudaban de la
exactitud de las copias que utilizaban. (Lucas 4:16-21; Hechos 17:1-3.)
Es cierto que los copistas judos y los copistas cristianos posteriores no eran infalibles. Cometan errores,
pero las muchas copias que todava existen nos ayudan a encontrar esos errores. Por la comparacin de
la obra de diversos copistas podemos determinar muchas de sus equivocaciones.
w05 15/7 pg. 13 Cdice de Leningrado (B 19A), que data del ao 1008 y es la copia completa ms
antigua del mundo de las Escrituras Hebreas. Un estudioso coment que es probablemente el
manuscrito de la Biblia ms importante, pues estableci el texto de la mayora de las ediciones crticas
modernas de la Biblia hebrea
w01 15/2 pg. 6 El profesor Julio Trebolle Barrera, del equipo internacional de editores de los Rollos del
mar Muerto, declar: El Rollo de Isaas [de Qumrn] ofreca la prueba irrefutable de que la transmisin
del texto bblico a lo largo de ms de mil aos a manos de los copistas judos haba sido sumamente fiel
y cuidada.
Aunque los rollos demuestran que la Biblia no ha sufrido alteraciones sustanciales, tambin revelan que,
hasta cierto grado, los judos de la poca del segundo templo empleaban distintas versiones de los textos
hebreos de la Biblia, cada una con sus propias variaciones.
Los Rollos del mar Muerto han confirmado el valor para la comparacin textual tanto de la Septuaginta
como del Pentateuco samaritano. Proporcionan una fuente adicional para que los traductores de la Biblia
estudien posibles enmiendas del texto masortico.
ba pg. 9 Supongamos que se pidiera a 100 personas que copiaran a mano un documento extenso. Sin
lugar a dudas, por lo menos algunos copistas cometeran errores, aunque no todos incurriran en los
mismos. Si se compararan minuciosamente las 100 copias, podran aislarse los errores y determinar el
texto exacto del original aun sin haberlo visto.
As mismo, no todos los copistas de la Biblia cometieron las mismas equivocaciones. Con los miles de
manuscritos bblicos que ahora pueden someterse a anlisis comparativo, los crticos textuales han
logrado aislar los errores, determinar el texto original y anotar las correcciones precisas.
g 11/07 pg. 13 Aunque es verdad que an no se han encontrado los manuscritos originales, existen
millares de copias del texto completo o parcial, algunas de las cuales son muy antiguas. Respecto de las

Escrituras Hebreas, el erudito W. H. Green sostuvo: Se puede decir sin temor a equivocarse que
ninguna otra obra de la antigedad se ha transmitido con tanta exactitud. En cuanto a las Escrituras
Griegas, Sir FredericKenyon, una eminencia en manuscritos bblicos, escribi: No sobra recalcar que,
en sustancia, el texto de la Biblia es fiable. [...] No es posible decir lo mismo de ningn otro libro
antiguo del mundo.
Pg. 13
w09 1/11 pg. 14 El profesor Julio Trebolle Barrera, miembro del equipo de expertos que ha estudiado y
publicado los Rollos del mar Muerto, seala: La transmisin del texto de la Biblia hebrea es de un rigor
extraordinario, sin parangn (comparacin o semejanza) en la literatura clsica grecorromana.
Por su parte, el prestigioso biblista Frederick F. Bruce indica: La evidencia existente de los escritos del
Nuevo Testamento es [...] mayor que la que existe de muchos autores clsicos, la autenticidad de
quienes nadie suea en poner en tela de juicio. Y aade: Si el Nuevo Testamento fuera una coleccin
de escritos seculares, su autenticidad sera aceptada generalmente sin sombras de dudas de ninguna
especie.
Rbi8 pg. 6 TEXTO HEBREO: El texto hebreo masortico que se emple para preparar el texto en
ingls de la porcin de las Escrituras Hebreas de la Traduccin del Nuevo Mundo fue el Cdice de
Leningrado B 19A (de U.R.S.S.), segn se presenta en la Biblia Hebraica de R. Kittel (BHK), ediciones
sptima, octava y novena (1951-1955). Se emple una actualizacin de esta obra, conocida por el
nombre de Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), edicin de 1977, para preparar el aparato de notas de
la edicin de 1984 en ingls. Las palabras en cursiva con la designacin heb. se han transliterado de
BHS.
Ciertas porciones de la Biblia Hebrea realmente estn en lengua aramea, pero escritas en caracteres
hebreos. Las transliteraciones de estas porciones estn precedidas por el smbolo aram. Se han
indicado otras versiones arameas por sus respectivos smbolos.
Rbi8 pg. 6 TEXTO GRIEGO: El texto griego bsico que se emple en la preparacin del texto en ingls
de la porcin de las Escrituras Griegas Cristianas de la Traduccin del Nuevo Mundo fue The New
Testament in the Original Greek, de Westcott y Hort (publicado originalmente en 1881). Tambin se
tomaron en cuenta los textos griegos de Bover, Merk, UBS, Nestle-Aland y otros. Las transliteraciones
del griego que aparecen en la porcin de las Escrituras Griegas Cristianas de la Biblia, identificadas con
la abreviatura gr., se basan en el texto de Westcott y Hort, segn se ha reproducido en TheKingdom
Interlinear Translation of theGreekScriptures (1985). En las Escrituras Hebreas gr. se refiere a
transliteraciones de la Septuaginta griega (LXX), de A. Rahlfs, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart,
1935. Otras fuentes griegas estn indicadas por sus respectivos smbolos.
sgd pg. 1Por varias razones. 1) Hay quienes piensan que el Todopoderoso no necesita un nombre
exclusivo. 2) Otros por lo visto se han dejado influir por la tradicin juda de no usar el nombre de Dios,
quizs por miedo a profanarlo. 3) Y otros creen que como no tenemos manera de saber cmo se
pronunciaba exactamente, es mejor usar solo ttulos como Seor o Dios.
Qu razones dan algunos traductores para omitir el nombre de Jehov?
Primero, quienes afirman que Dios no necesita un nombre exclusivo no toman en cuenta que se han
hallado manuscritos antiguos de las Escrituras algunos anteriores a Cristo que contienen el nombre
de Dios. Como indicamos antes, fue Dios mismo quien hizo que su nombre se incluyera unas 7.000
veces en su Palabra. As que est claro que l quiere que conozcamos su nombre y lo usemos.
Segundo, los traductores de la Biblia que eliminan el nombre de Dios por influencia de la tradicin juda
no toman en cuenta un factor clave. Aunque algunos copistas judos se negaban a pronunciar el nombre,
s lo incluan al hacer copias de la Biblia. Cerca del mar Muerto, en Qumrn, se han hallado rollos muy
antiguos que contienen el nombre de Dios en muchos pasajes. Algunos traductores que lo eliminaron lo
han sustituido por el ttulo SEOR con maysculas para indicar en qu lugares apareca en el texto
original. Pero si saben que el nombre de Dios aparece miles de veces en la Biblia, por qu lo cambian o
eliminan? Quin creen que les ha dado autoridad para tomarse esa libertad?
Y tercero, los que afirman que no hay que usar el nombre de Dios porque se desconoce su
pronunciacin exacta s usan el nombre de Jess. Pero en realidad, hoy casi nadie pronuncia el nombre
de Jess como en el siglo primero. Los cristianos de habla hebrea probablemente decan Yesha. Y el

ttulo Cristo (o Mesas) era Maschaj. Los cristianos de habla griega lo llamaban IsusKjrists, y
los de habla latina, IesusChristus. Por inspiracin divina, los escritores de la Biblia usaron su nombre
traducido al griego. No intentaron mantener la pronunciacin original hebrea, sino que emplearon la
forma del nombre que la gente usaba comnmente en su idioma. Algo similar pasa con el nombre de
Dios: el Comit de Traduccin de la Biblia del Nuevo Mundo ha visto razonable usar la forma Jehov
aunque ese no sea exactamente el modo como se deca en hebreo antiguo.
sgd pgs. 1-3 Porque fue Jehov mismo quien hizo que los escritores bblicos usaran su nombre. Por
ejemplo, hizo que el profeta Joel escribiera: Todo el que invoque el nombre de Jehov escapar salvo,
y que un salmista dijera: Que la gente sepa que t, cuyo nombre es Jehov, t solo eres el Altsimo
sobre toda la tierra (Joel 2:32; Salmo 83:18). Es ms, su nombre aparece unas 700 veces en los Salmos,
un libro con canciones y poemas que sus siervos cantaban o recitaban.
sgd pgs. 3-5 Porque esta forma lleva siglos usndose en espaol. La primera traduccin bblica al
espaol que contiene el nombre de Dios es la de los Salmos de Juan de Valds, de alrededor de 1537. Lo
usa en la forma Iehova. A medida que el idioma fue cambiando, tambin fue cambiando la forma de
escribir el nombre de Dios. Por ejemplo, la traduccin de los Salmos de Bernardino de Rebolledo, de
1661, usa la forma Jehova. La Biblia de Sco de San Miguel, de 1791, usa la forma Iehovh en las notas.
La versin Torres Amat de 1824 usa la forma Jehovah, y la Reina-Valera de 1862, la forma Jehov. En
otros idiomas tambin se han empleado durante siglos formas similares del nombre de Dios. Por
ejemplo, la traduccin del Pentateuco de William Tyndale, de 1530, usa la forma Iehouah. Esta es la
primera Biblia en ingls que contiene una traduccin del nombre de Dios.
En la obra en ingls Studies in thePsalms (Estudios de los Salmos), publicada en 1911, el respetado
biblista Joseph Bryant Rotherham emple la forma inglesa Jehovah en lugar de Yahweh porque la
consideraba una forma del nombre ms familiar y al mismo tiempo perfectamente aceptable para
los lectores de la Biblia en general. Adems, en 1930, el experto en hebreo Alexander Kirkpatrick dio
una explicacin parecida respecto al uso de la forma inglesa Jehovah: Muchos gramticos de la
actualidad sostienen que debera leerse Yahveh o Yahaveh; pero parece que JEHOVAH est
firmemente arraigado en la lengua inglesa, y lo que realmente importa no es la pronunciacin exacta,
sino reconocer que es un Nombre Propio, y no un simple ttulo apelativo, como Seor. En espaol, el
Diccionario Manual Bblico da una idea similar al explicar que Jehov es la forma que ha quedado
consagrada por el uso en algunas de las Biblias ms reconocidas.
sgd pg. 5 En hebreo, el nombre Jehov proviene de un verbo que significa llegar a ser. Algunos
expertos opinan que en este caso el verbo est en forma causativa. Esto normalmente significa que el
sujeto hace que algo o alguien realice la accin del verbo. Por eso, el Comit de Traduccin de la Biblia
del Nuevo Mundo considera que el nombre de Dios significa l Hace que Llegue a Ser.
Los expertos sostienen distintas posturas, as que no podemos ser categricos sobre este significado. No
obstante, esta definicin encaja con el hecho de que Jehov cre todas las cosas y de que cumple todo lo
que se propone. Por qu? Porque l no solo hizo que el universo y todos los seres inteligentes llegaran
a existir, sino que pase lo que pase, siempre hace que su voluntad y propsito llegue a ser una realidad.
sgd pg. 5 Ah Dios se refiere a s mismo de esta manera: Yo resultar ser lo que resultar ser (o, segn
la nota, Yo Llegar a Ser lo que yo quiera). Dicha expresin emplea un verbo hebreo relacionado con
el verbo del que proviene el nombre de Dios. Pero estas palabras no definen por completo el nombre de
Dios. En realidad revelan solo una parte de su personalidad: que l llega a ser lo que haga falta en cada
circunstancia para as lograr que se cumpla lo que se propone. Ahora bien, el nombre de Dios no solo
significa que l mismo llega a ser lo que sea necesario para cumplir su propsito. Tambin significa que
l hace que su creacin haga o llegue a ser lo que sea necesario para cumplirlo.
Pg. 14
sgd pg. 6 Los expertos reconocen que el nombre de Dios aparece casi 7.000 veces representado con las
cuatro letras del Tetragrmaton ( )en el texto original de las Escrituras Hebreoarameas (tambin
conocidas como Antiguo Testamento). Sin embargo, muchos dicen que no apareca en el texto original
de las Escrituras Griegas Cristianas (llamadas tambin Nuevo Testamento). Por eso, la mayora de las
versiones bblicas actuales no incluyen el nombre Jehov en esa seccin de la Biblia. Incluso cuando el
Nuevo Testamento contiene alguna cita del Antiguo Testamento en la que est el Tetragrmaton, la

mayora de los traductores usan el ttulo Seor en lugar del nombre de Dios.
sgd pg. 6Se emplea 237 veces el nombre Jehov en las Escrituras Griegas Cristianas. Total 7210 veces
ms las seis que se encontraron. Jueces 19:18; 1 Samuel 2:25; 6:3; 10:26; 23:14, 16. Gran total 7216
veces.
sgd pg. 6 1) Los manuscritos griegos con los que contamos hoy no son los originales. De las miles de
copias que existen, la mayora se hicieron como mnimo doscientos aos despus que los originales. 2)
Para esa poca, los copistas cambiaban el Tetragrmaton por el trmino Krios que en griego
significa Seor o hacan copias de manuscritos donde ya se haba hecho ese cambio.
sgd pgs. 6-13 Algunos biblistas reconocen que es probable que el nombre de Dios apareciera en los
pasajes de las Escrituras Griegas Cristianas que contienen citas de las Escrituras Hebreoarameas. La
obra The Anchor BibleDictionary, bajo el encabezamiento El Tetragrmaton en el Nuevo Testamento,
hace este interesante comentario: Hay indicaciones de que el Nuevo Testamento inclua originalmente
el Tetragrmaton el Nombre Divino, Yahweh en algunas o en todas las citas que haca del Antiguo
Testamento. Y el erudito George Howard indica: Puesto que el Tetragrmaton todava se escriba en
las copias de la Biblia en griego [la Septuaginta], que constitua las Escrituras de los cristianos en el
siglo primero, es razonable creer que los escritores del Nuevo Testamento, al citar de la Escritura,
conservaran el Tetragrmaton en el texto bblico.
Reconocidos traductores de la Biblia han usado el nombre de Dios en sus traducciones de las Escrituras
Griegas Cristianas. Veamos varios ejemplos de esos traductores, algunos de los cuales publicaron sus
obras mucho antes de que la Traduccin del Nuevo Mundo existiera: en alemn, Dominikus von
Brentano (Die heiligeSchrift des neuenTestaments, 1791); en francs, Andr Chouraqui (Bible de
Chouraqui, 1985); en ingls, Benjamin Wilson (TheEmphaticDiaglott, 1864), y en portugus, Manuel
Fernandes de Santanna (O Evangelho Segundo S. Mattheus, 1909). En espaol, Pablo Besson us el
nombre Jehov en Lucas 2:15 y en Judas 14 (El Nuevo Testamento, 1919). Tambin lo incluy en unas
cien notas para indicar dnde probablemente apareca en el texto original. Adems, existen al menos
seis versiones posteriores de las Escrituras Griegas Cristianas que emplean el nombre de Dios en las
formas Yahv, Yahweh y YHWH. Entre ellas estn Evangelio: mensaje de felicidad (1969) y Los
Hechos, las Cartas y el Apocalipsis (1973), ambas de Hermenegildo Zanuso, y la Biblia Peshitta en
Espaol (2006), del Instituto Cultural lef y Tau.
Existen traducciones de la Biblia en ms de 100 lenguas que contienen el nombre de Dios en las
Escrituras Griegas Cristianas. Muchos idiomas de frica, Amrica, Asia, Europa y las islas del Pacfico
emplean el nombre de Dios con frecuencia (vea la lista de las pginas 12 y 13). Quienes tradujeron las
Escrituras Griegas Cristianas a esos idiomas decidieron incluir el nombre de Dios por razones similares
a las explicadas anteriormente. En qu idiomas se ha hecho esto? Por ejemplo, en 1999 se public la
Biblia en rotumano, que usa 51 veces la forma Jihova en 48 versculos. Y en 1989 se public en una
lengua de Indonesia llamada batako toba una versin que emplea 110 veces la forma Jahowa.
Queda claro que existen razones de peso para restituir el nombre de Dios, Jehov, en las Escrituras
Griegas Cristianas. Y eso es justo lo que han hecho los traductores de la Traduccin del Nuevo Mundo.
Todos ellos sienten un profundo respeto por el nombre de Dios y un sano temor a eliminar cualquier
cosa que estuviera presente en el texto original (Revelacin 22:18, 19).

Leccin 2 (b)

La Traduccin del Nuevo Mundo

(parte 2)
Pg. 16
Rbi8 pg. 8 Introduccin
NOTAS: Otra caracterstica sobresaliente de esta publicacin es la amplitud de informacin que ofrece en
sus ms de 11.000 notas. Las notas ayudan a ver que las tres lenguas originales de la Biblia hebreo,
arameo y griego armonizan en sus expresiones.
Adems, cuando el texto en espaol vara de los textos en las lenguas originales las notas muestran la
base para la traduccin que se ha hecho en espaol, indicando los manuscritos y las versiones que
apoyan tales variaciones. Tambin hemos ofrecido otras maneras de traducir al espaol porciones de los
textos hebreo y griego, junto con las variantes que presentan otros manuscritos y versiones.
Aunque el texto mismo es generalmente literal, muchas notas contienen otras traducciones literales
valiosas. Estas pueden presentar: 1) el significado lingstico bsico de ciertos trminos, 2) la etimologa
de algunas palabras o 3) definiciones lexicolgicas aceptadas de la palabra o frase original. En el caso de
las Escrituras Griegas Cristianas se pueden comparar las traducciones literales adicionales con la
traduccin interlineal que se halla en TheKingdom Interlinear Translation of theGreekScriptures.
Se arroja luz sobre asuntos bsicos de la Biblia tales como: alma, Seol, rescate, resurreccin,
expiacin, Dios, Cristo, Reino y Milenio. Se presentan variaciones entre las lecturas hebrea,
griega y latina, entre ellas diferencias en la numeracin de los versculos, variaciones lingsticas,
palabras tomadas de idiomas ajenos al hebreo y notas textuales significativas que se han tomado de los
mrgenes de los manuscritos.
En las notas tambin se incluyen otras lecturas valiosas, informacin sobre el significado literal y razones
por las cuales se han preferido variantes al texto bsico hebreo o griego. Se provee informacin respecto
al significado de los nombres de los libros de la Biblia y de personas y lugares mencionados en ella, as
como datos geogrficos. El dinero, los pesos, las medidas y las fechas del calendario se dan en su
equivalente moderno. (Vanse Ap. 8A, 8B.)
Con el aparato de notas se respalda plenamente la restitucin del nombre divino a los lugares
correspondientes. Los ttulos y trminos descriptivos que aplican a Jehov Dios reciben debida atencin.
En las notas se aportan datos que apoyan la exactitud cientfica de la Biblia, y puntos que aclaran
supuestas contradicciones. Se puede hallar informacin til sobre importantes datos de la cronologa
bblica. Otros datos ayudan a aclarar trminos bblicos relacionados con la conducta moral, el servicio
sagrado, la predicacin y la organizacin. Las notas tambin contribuyen a mantener clara la diferencia
entre el Seor Jehov y el Seor Jess.
En las notas se ofrece informacin breve sobre estilo de composicin, figuras retricas, juego de palabras,
modismos, metforas y eufemismos con el fin de transmitir el sabor de las lenguas originales de la
Biblia. Los datos gramaticales respecto a gnero, nmero, casos y formas verbales se dan con referencia
a las lenguas originales y no a la traduccin en espaol.
Por lo general los parntesis de las notas encierran palabras o expresiones que se ofrecen como alternativa
de la palabra o frase precedente. Generalmente las palabras o frases entre corchetes tienen que ver con
informacin suplementaria o explicativa.
Pg. 17
Rbi8 pg. 7 Introduccin Hacia el final de este libro hay una concordancia titulada: ndice de palabras
bblicas. Es una lista de palabras escogidas que indica el lugar donde aparecen en el texto y
generalmente ofrece una pequea parte de su contexto. Tambin hay una til seccin titulada: ndice de
palabras de las notas, que tiene como objeto facilitar el uso de las notas
sgd pgs. 34-35 El mensaje de la Biblia
Jehov tiene el derecho de gobernar. Su forma de gobernar es la mejor. Tiene un propsito para la Tierra
y la humanidad, y lo cumplir sin falta.
Despus del ao 4026 a.e.c.

La serpiente pone en duda el derecho que tiene Jehov de gobernar y su manera de hacerlo. Jehov
promete que una descendencia, o simiente, llegara a aplastar a la serpiente, Satans (Gnesis 3:1-5,
15; nota). Pero por un tiempo permite que los seres humanos se gobiernen a s mismos bajo la influencia
de Satans.
Ao 1943 a.e.c.
Jehov le garantiza a Abrahn que uno de sus descendientes ser la descendencia prometida (Gnesis
22:18).
Despus del ao 1070 a.e.c.
Jehov le asegura al rey David, y luego a su hijo Salomn, que la descendencia prometida saldr de su
familia (2 Samuel 7:12, 16; 1 Reyes 9:3-5; Isaas 9:6, 7).
Ao 29 e.c.
Jehov revela que Jess es la descendencia prometida y el heredero del trono de David (Glatas 3:16;
Lucas 1:31-33; 3:21, 22).
Ao 33 e.c.
Satans, la serpiente, hace que asesinen a Jess, y as le causa una herida temporal a la
descendencia prometida. Jehov resucita a Jess, lo devuelve a los cielos y acepta el valor de su vida
perfecta. Con esto ltimo sienta las bases para perdonar los pecados y para que los descendientes de
Adn puedan vivir eternamente (Gnesis 3:15; Hechos 2:32-36; 1 Corintios 15:21, 22).
Alrededor del ao 1914 e.c.
Jess arroja a la serpiente a la Tierra y la obliga a permanecer all por un corto perodo de tiempo
(Revelacin 12:7-9, 12).
Futuro
Jess encierra por mil aos a Satans y finalmente lo destruye. As es como le aplasta simblicamente la
cabeza. Entonces se cumple el propsito original de Jehov para la Tierra y la humanidad. El nombre de
Dios por fin queda limpio de toda acusacin, y tambin queda demostrado que su forma de gobernar es
la mejor (Revelacin 20:1-3, 10; 21:3, 4).

Leccin 3 (a)

Mantente al da
con la iluminacin espiritual
Pg. 20
w00 15/3 pgs. 10-11 prr. 1 LA FORMA en que Jehov da a conocer sus propsitos a sus siervos
demuestra gran consideracin. En vez de revelar toda la verdad de una vez, en un destello de luz
cegador, nos ilumina de manera progresiva.
Nuestra andadura por el camino de la vida puede compararse con la caminata de un excursionista por un
largo sendero. Cuando este parte por la maana temprano, ve poco. Pero el Sol se eleva lentamente
sobre el horizonte y el caminante empieza a distinguir algunos perfiles. Lo dems son an contornos
nebulosos. Ahora bien, con la ascensin paulatina del Sol, cada vez ve ms lejos en la distancia.
As sucede con la luz espiritual que Dios provee. l nos permite entender las ideas una tras otra. El Hijo
de Dios, Jesucristo, suministr el conocimiento espiritual de manera similar.
Pg. 21
w14 15/1 pg. 13 prr. 6 Jess entonces us su autoridad real para nombrar un esclavo fiel y discreto.
Este esclavo suministrara regularmente alimento espiritual nutritivo a todos los miembros del solo
rebao que est bajo el cuidado de Jess (Mat. 24:45-47; Juan 10:16).
Desde 1919, un pequeo grupo de hermanos ungidos ha cumplido fielmente con la gran responsabilidad
de alimentar a los domsticos. El abundante alimento espiritual que nos llega por ese canal fortalece
nuestra fe y nuestra determinacin de mantenernos limpios en sentido espiritual, moral, mental y fsico.
Tambin nos educa y nos prepara para participar en la obra ms importante que se est realizando en la
Tierra: la predicacin.
w13 15/7 pg. 22 prr. 10 Segn el patrn que Jess fij de alimentar a muchos por medio de unos
pocos, ese esclavo est compuesto por un pequeo grupo de hermanos ungidos que participan
directamente en preparar y proveer alimento espiritual durante la presencia de Cristo. A lo largo de los
ltimos das, estos hermanos ungidos que constituyen el esclavo fiel han estado sirviendo juntos en la
sede mundial. Hoy, ese esclavo es el grupo de cristianos ungidos que forman el Cuerpo Gobernante de
los Testigos de Jehov. Ahora bien, note que, aunque se trata de un esclavo compuesto por ms de una
persona, la palabra esclavo est en singular. En armona con este hecho, el Cuerpo Gobernante acta
como uno solo, es decir, toma sus decisiones de manera conjunta.
w10 15/7 pg. 22De acuerdo a Efesios 2:20-22, se crey por dcadas que los cristianos ungidos estaban
siendo preparados en la Tierra para llegar a ser piedras del templo celestial de Jehov. No obstante,
alrededor del ao 1971, los representantes de la clase del esclavo comenzaron a entender que el templo
mencionado en Efesios no poda ser el gran templo espiritual de Jehov. Si la tienda verdadera
hubiera estado formada por cristianos ungidos resucitados, no habra podido existir sino hasta la
presencia del Seor, pues durante ese perodo empezaron a resucitar (1 Tes. 4:15-17)
Al comparar detenidamente estos y otros pasajes, se comprendi que el templo espiritual no est en
proceso de construccin y que los cristianos ungidos no son piedras que estn siendo preparadas en la
Tierra para formar parte de dicho templo.
El gran templo espiritual representa el sistema que Dios ha establecido para que podamos acercarnos a l
gracias al sacrificio y el sacerdocio de Jesucristo.
La tienda verdadera surgi en el ao 29, cuando Jess se bautiz y fue reconocido por Jehov como
aquel que llegara a ser un sacrificio perfecto (Heb. 10:5-10).
w94 15/2 pgs. 19-20 prrs. 14-18 Evidentemente, lo que Jess dijo concerniente a la oscuridad del sol
y la luna y la cada de las estrellas no se refiere a sucesos que ocurriran durante las muchas dcadas de
la conclusin del presente sistema, tales como lanzamientos espaciales, alunizajes, etc. No; l aludi a
sucesos relacionados con el da de Jehov, grande e inspirador de temor, es decir, la destruccin que
ha de venir.
Pg. 22

w95 15/5 pgs. 21-22 prrs. 4-5 Se recibi un brillante destello de luz en 1962 con respecto a Romanos
13:1, que dice: Somtase toda persona a las potestades superiores [autoridades superiores,
Traduccin del Nuevo Mundo]. (Versin Moderna.)
Los primeros Estudiantes de la Biblia entendan que las potestades superiores mencionadas aqu eran
las autoridades mundanas. Pensaban que, en conformidad con este versculo, si el cristiano era reclutado
en tiempo de guerra, estaba obligado a ponerse el uniforme, llevar un arma e ir al frente, a las trincheras.
Se pensaba que, como el cristiano no puede matar a su prjimo, en el peor de los casos tendra que
disparar al aire.
Los nmeros de La Atalaya del 15 de mayo y del 1 de junio de 1963 (en ingls, 15 de noviembre y 1 de
diciembre de 1962) arrojaron luz clara sobre este asunto al analizar las palabras de Jess recogidas en
Mateo 22:21: Paguen a Csar las cosas de Csar, pero a Dios las cosas de Dios.
Relacionado con esa postura est lo que los apstoles dijeron en Hechos 5:29: Tenemos que obedecer a
Dios como gobernante ms bien que a los hombres. Los cristianos estamos en sujecin a Csar las
potestades superiores siempre que no nos exija desobedecer la ley de Dios.
Se entendi que la sujecin a Cesar era relativa, no absoluta. Los cristianos pagamos a Csar nicamente
lo que no est en conflicto con los requisitos de Dios. Fue una gran satisfaccin entender con claridad
ese asunto.
w95 15/5 pg. 25 prr. 17 Durante mucho tiempo los Testigos hablaron de la vindicacin del nombre de
Jehov. Ahora bien, haba puesto Satans en tela de juicio el nombre de Jehov? Lo haba hecho
alguno de sus agentes, como si a Jehov no le correspondiera ese nombre?
De ninguna manera. No fue el nombre de Jehov lo que se desafi y lo que necesitaba ser vindicado. Por
eso, las publicaciones actuales de la Sociedad Watch Tower no mencionan la vindicacin del nombre de
Jehov, sino la vindicacin de la soberana de Jehov y la santificacin de su nombre.
Tal proceder est en conformidad con lo que Jess nos dijo que pidiramos en oracin: Santificado sea
tu nombre. (Mateo 6:9.) Jehov dijo en muchas ocasiones que santificara su nombre, el cual los
israelitas haban profanado, no desafiado. (Ezequiel 20:9, 14, 22; 36:23.)
w13 15/7 pg. 25 Hermanos, he perdido la cuenta de las veces que han llegado a mis manos artculos
que decan justo lo que yo necesitaba cuando ms lo necesitaba. As expres una hermana su gratitud
en una carta dirigida a la sede mundial.
El oportuno alimento espiritual que recibimos es prueba de que Jess, Cabeza de la congregacin, est
cumpliendo su promesa de alimentarnos.
Cuando dio la seal de su presencia, dijo que usara al esclavo fiel y discreto para darles alimento al
tiempo apropiado a sus domsticos (lea Mateo 24:45-47). Ese esclavo fiel es el conducto mediante el
cual Jess alimenta a sus verdaderos discpulos en este tiempo del fin. Es vital identificarlo: nuestra
salud espiritual y nuestra amistad con Dios dependen de ese conducto (Mat. 4:4; Juan 17:3).
Segn el patrn que Jess fij de alimentar a muchos por medio de unos pocos, ese esclavo est
compuesto por un pequeo grupo de hermanos ungidos que participan directamente en preparar y
proveer alimento espiritual durante la presencia de Cristo. A lo largo de los ltimos das, estos hermanos
ungidos que constituyen el esclavo fiel han estado sirviendo juntos en la sede mundial. Hoy, ese esclavo
es el grupo de cristianos ungidos que forman el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehov. Ahora
bien, note que, aunque se trata de un esclavo compuesto por ms de una persona, la palabra esclavo est
en singular. En armona con este hecho, el Cuerpo Gobernante acta como uno solo, es decir, toma sus
decisiones de manera conjunta.
jv cap. 13 pgs. 173-175 En el nmero de septiembre de 1941 La Atalaya analiz con franqueza y
advirti que un siervo ntegro de Dios no poda dedicar parte de su da a hacer la voluntad del Seor y
luego, el resto del tiempo, entregarse a las obras de la carne. (Gl. 5:17-21.) A este sigui, en La
Atalaya de octubre de 1942, otro artculo que condenaba la conducta que no armonizara con las normas
morales que la Biblia da a personas solteras y casadas. Nadie debera pensar que su participacin en la
predicacin pblica del mensaje del Reino como testigo de Jehov le daba permiso para llevar un estilo
de vida relajado. (1 Cor. 9:27.) Con el tiempo se tomaran medidas an ms estrictas para proteger la
limpieza moral de la organizacin.

Algunos de los que entonces expresaban el deseo de ser testigos de Jehov se haban criado en lugares
donde se permita el matrimonio de prueba, se toleraban las relaciones sexuales entre personas
comprometidas, o se vea como algo normal una relacin consensual entre gente que no estaba casada
legalmente. Algunos matrimonios procuraban abstenerse de las relaciones ntimas. Otras personas,
aunque no se haban divorciado, haban dado un paso imprudente al separarse de sus cnyuges. Con el
fin de proveer la direccin necesaria, durante los aos cincuenta La Atalaya trat todas estas situaciones,
analiz las responsabilidades maritales, enfatiz la prohibicin bblica de la fornicacin y, para evitar
malentendidos, explic en qu consista. (Hech. 15:19, 20; 1 Cor. 6:18.)
En los ltimos aos se ha hecho comn en el mundo el que jvenes no casados se entreguen a la
satisfaccin de sus deseos sexuales. El mundo ejerci presin sobre los jvenes de familias de los
testigos de Jehov para inducirles a seguir ese proceder, y algunos de ellos comenzaron a adoptarlo. En
La Atalaya y Despertad! se publicaron artculos para ayudar a los padres y a sus hijos a tener el punto
de vista bblico. Los ancianos locales dieron consejo espiritual a individuos y familias. Tambin se
protegi a las congregaciones de los testigos de Jehov expulsando de ellas a los pecadores que no se
arrepentan.
w95 15/5 pg. 13 prr. 15 Se toleraban casos flagrantes de inmoralidad sexual en la congregacin
cristiana de Corinto. Un hombre haba tomado a la esposa de su padre, practicando as fornicacin
como ni siquiera la haba entre las naciones. Pablo escribi claramente: Remuevan al hombre inicuo
de entre ustedes. (1 Corintios 5:1, 11-13.) La accin de expulsar era nueva para la congregacin
cristiana.
km 8/02 pg. 3 prrs. 2-3 La Palabra de Dios manda a los cristianos que no se relacionen con alguien
que ha sido expulsado de la congregacin.
Las palabras de Jess anotadas en Mateo 18:17 tambin son aplicables: [Que el expulsado] sea para ti
exactamente como hombre de las naciones y como recaudador de impuestos.
Quienes oyeron a Jess saban muy bien que sus contemporneos judos no confraternizaban de modo
alguno con los gentiles y evitaban a los recaudadores de impuestos como si fueran marginados.
Eso significa que los cristianos leales no tienen trato espiritual con nadie que ha sido expulsado de la
congregacin. Pero hay ms implicado. La Palabra de Dios dice que ni siquiera comamos con tal
hombre (1 Cor. 5:11).
De modo que tambin evitamos el trato social con tal persona, lo que descartara ir con ella a una comida
campestre, a una fiesta, a un partido, al centro comercial, al cine o sentarnos a comer con ella, sea en el
hogar o en un restaurante.
w12 15/3 pgs. 30-31 Puede un cristiano llegar tan bajo en el vicio de ver pornografa que termine
siendo expulsado de la congregacin?
La respuesta es s. Esto subraya la importancia de rechazar de plano cualquier clase de pornografa, ya
sea en forma de texto o de imgenes en revistas, pelculas, videos o Internet.
La pornografa muestra relaciones inmorales que estimulan los malos pensamientos condenados por
Jess. Dicho sin rodeos, quien lee o ve pornografa viola este mandato divino: Amortigen [o den
muerte a] [...] los miembros de su cuerpo que estn sobre la tierra en cuanto a fornicacin, inmundicia,
apetito sexual, deseo perjudicial y codicia, que es idolatra (Col. 3:5; Traduccin en lenguaje actual).
w06 15/7 pgs. 29-30 Puede alguien ser expulsado de la congregacin cristiana por ser culpable de
inmundicia, tal como puede ocurrir si es culpable de fornicacin o conducta relajada? La respuesta
es s. La persona puede ser expulsada de la congregacin si practica fornicacin, conducta relajada o
algunas clases de inmundicia, y no se arrepiente. El apstol Pablo menciona estos tres pecados junto con
otros males que pueden llevar a la expulsin (Glatas 5:19-21).
El trmino fornicacin (en griego pornia) abarca toda relacin sexual ilcita fuera del matrimonio, lo
que incluye el adulterio, la prostitucin y las relaciones sexuales entre personas no casadas, as como el
sexo oral y anal y la manipulacin sexual de los rganos genitales de una persona que no sea su
cnyuge. Quienes practican fornicacin y no se arrepienten no pueden permanecer en la congregacin
cristiana.
La expresin conducta relajada (en griego aslgueia) denota desenfreno [...], vida licenciosa,
depravacin. El Lxico Griego-Espaol del Nuevo Testamento, de Alfred E. Tuggy, la define as:

descaro, grosera, desvergenza, libertinaje, insolencia. Otro lxico la define como una forma de
conducta que traspasa todos los lmites socialmente aceptables.
Como indican estas definiciones, en la conducta relajada se dan dos elementos: 1) la conducta en
cuestin constituye una violacin grave de las leyes de Dios, y 2) la actitud del pecador es irrespetuosa e
insolente.
g 10/13 pg. 4 Es demasiado estrecha su amistad con l? Tiene algn amigo que realmente la
comprende y con el que puede hablar de cualquier cosa? Solo somos amigos, tal vez se diga a s
misma. Pero si su esposo se enterara de las frecuentes conversaciones que tiene con ese amigo,
no opinara igual que usted.
Parece que esa amistad ya es demasiado estrecha, y debera hacer algo al respecto. Antes de nada,
analicemos qu la ha llevado a ese punto.
SOMOS SOLO AMIGOS?
PREGNTESE:
Hablo de mis problemas matrimoniales con ese amigo?
Busco oportunidades para estar con l?
Le oculto a mi esposo la amistad que tengo con l?
Me comportara as si mi esposo estuviera presente?
Si mi esposo oyera nuestras conversaciones, sospechara de m o se sentira traicionado?
w97 1/1 pg. 27 Los efectos de la grave inmoralidad de su vida pasada tal vez persistan de otras maneras.
Puede que aos despus de su bautismo, quiz durante el resto de su vida en este sistema de cosas,
tengan que seguir luchando contra los impulsos carnales por volver a su anterior modo de vida inmoral.
Tienen que pelear una batalla constante.
Tales personas no pecan siempre y cuando controlen sus impulsos. Pero, si se trata de varones, tal vez
decidan sabiamente no procurar una responsabilidad en la congregacin mientras tengan que luchar
contra los fuertes impulsos carnales.
No sera ni amoroso ni sabio ni razonable que la persona que tiene una lucha constante contra los deseos
carnales inmundos, procure alcanzar tal posicin de responsabilidad. (Proverbios 14:16; Juan 15:12, 13;
Romanos 12:1.)
w06 15/2 pgs. 26-28 prrs. 4-12
Al comienzo de los ltimos das se elega democrticamente a los ancianos y los diconos de las
congregaciones de los Estudiantes de la Biblia (como se conoca entonces a los testigos de Jehov).
Sin embargo, haba ancianos que carecan del verdadero espritu evangelizador; otros no solo eran reacios
a predicar, sino que intentaban disuadir a los dems de que lo hicieran.
Por lo tanto, en 1919 se cre una nueva funcin en las congregaciones: la de director de servicio. En vez
de ser elegido por la congregacin, el director de servicio era nombrado de manera teocrtica por la
sucursal de los siervos de Dios.
Para 1927 se haba organizado hasta tal punto el servicio del campo, que se design el domingo como el
da ms conveniente para predicar de casa en casa. Por qu el domingo? Porque para la mayor parte de
la gente era su da de descanso. En la actualidad, los testigos de Jehov demostramos el mismo espritu
al visitar a las personas en los momentos en que es ms probable que estn en casa, como los fines de
semana y al anochecer.
Mediante la revista La Torre del Viga, las congregaciones recibieron en 1932 la directriz de que cesaran
de elegir a los ancianos y los diconos, y que, en su lugar, eligieran un comit de servicio formado por
hombres espirituales que predicaran pblicamente. De este modo, la superintendencia qued a cargo de
quienes participaban activamente en el ministerio, y la obra sigui adelantando.
En 1938 se eliminaron por completo las votaciones. Todos los siervos de la congregacin seran
nombrados de manera teocrtica bajo la supervisin del esclavo fiel y discreto
A partir del 1 de octubre de 1972 rigi un nuevo cambio en la supervisin de las congregaciones de los
testigos de Jehov por todo el mundo: se sustituy al siervo, o superintendente, de congregacin por un
cuerpo de ancianos.
w95 15/5 pgs. 22-23 prrs. 6-8

En 1971, otro destello de luz mostr que la congregacin no deba ser dirigida nicamente por un siervo
de congregacin, sino por un cuerpo de ancianos, o superintendentes, a quienes nombrara el Cuerpo
Gobernante de los Testigos de Jehov.
Otra cuestin era el funcionamiento de la Sociedad Watch Tower. Durante muchos aos se identificaba al
Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehov con la junta de directores de la Watch Tower Bible and
TractSociety of Pennsylvania, y muchos asuntos se dejaban en manos del presidente.
El Anuario de los testigos de Jehov para 1977 (pginas 258, 259) indica que en 1976 se formaron seis
comits del Cuerpo Gobernante, cada uno de los cuales atiende ciertos aspectos de la obra mundial. El
Comit de Personal se encarga de todo lo relacionado con el personal, que incluye los intereses de todos
los miembros de la familia mundial de Betel. El Comit de Publicacin se ocupa de todos los asuntos
seculares y legales, como los relacionados con propiedades e imprentas. El Comit de Servicio se
encarga de la obra de predicar y supervisa a los superintendentes viajantes, los precursores y la actividad
de los publicadores de congregacin. El Comit de Enseanza es responsable de las reuniones de
congregacin, los das especiales de asamblea, las asambleas de circuito, de distrito y las
internacionales, as como de las diversas escuelas para la educacin espiritual del pueblo de Dios. El
Comit de Redaccin supervisa la preparacin y traduccin de todas las publicaciones, y se asegura de
que toda la informacin est en conformidad con las Escrituras. El Comit del Presidente atiende
emergencias y otros asuntos urgentes. Desde los aos setenta, las sucursales de la Sociedad Watch
Tower han estado bajo la direccin de un comit y no de un superintendente.
g1/14 pgs. 2-6; km 10/13 pg. 2; km 12/12 pgs. 3-6
LEA la Biblia en unos 50 idiomas, as como publicaciones bblicas en ms de 500.
DESCUBRA informacin bblica en casi 70 lenguajes de seas.
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frente a los problemas de la vida.
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cual abre la puerta a un caudal de informacin en ms de 100 idiomas.
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(Haga clic en la seccin PUBLICACIONES > LIBROS Y FOLLETOS)
Pg. 23
w11 15/4 pg. 3 NI LOS israelitas ni los egipcios haban visto nunca nada semejante. Cuando el pueblo
de Dios abandon Egipto, comenz a acompaarlos una columna de nube que por la noche se volva de
fuego. Qu impresionante! Pero de dnde sali? Qu finalidad tena? Y hoy, tres mil quinientos aos
ms tarde, qu aprendemos de la manera en que Israel vea la columna de fuego y nube? (xo.
14:24.)
1.- La columna era una garanta de que Dios estaba con los israelitas. (2)Representaba a Jehov, quien a
veces les hablaba desde ella (Nm. 14:14; Sal. 99:7). Adems, (3)fue el medio que identific a Moiss
como el caudillo elegido por Jehov (xo. 33:9). De igual modo, (4)sirvi para confirmar el
nombramiento de Josu como sucesor de Moiss, tal como indica el ltimo pasaje donde se la menciona
(Deu. 31:14, 15). Ciertamente, el xito de los israelitas durante el xodo dependa de que reconocieran el
medio visible que Dios estaba usando para dirigirlos y siguieran su gua.
En la actualidad, Jehov sigue guiando a su pueblo. Tal como no esperaba que los israelitas trazaran su
propia ruta en el desierto, tampoco nos pide a nosotros que nos las arreglemos solos para alcanzar el
prometido nuevo mundo. Ha nombrado Cabeza de la congregacin a Jesucristo (Mat. 23:10; Efe. 5:23).
Este ha delegado parte de su autoridad en el esclavo fiel, el grupo de cristianos ungidos de nuestros das.
Y ellos, a su vez, nombran superintendentes para cuidar de las congregaciones (Mat. 24:45-47).

w13 15/4 pgs. 23-25 prrs. 5-8 Por qu quiso l que esa informacin estuviera en las Escrituras?
Porque l quiere que siempre recordemos que formamos parte de una organizacin universal. Para que
los propsitos de Jehov se cumplan, estn sucediendo muchas ms cosas que las que podemos ver. Por
ejemplo, el profeta Ezequiel vio la parte invisible de la organizacin de Dios representada por un
enorme carruaje celestial. Este poda moverse a gran velocidad y cambiar de direccin en un instante
(Ezeq. 1:15-21). Con cada giro de sus ruedas se desplazaba a grandes distancias. Ezequiel tambin
observ algunos detalles del Conductor del carruaje: Llegu a ver algo como el fulgor del electro,
como la apariencia del fuego todo alrededor [...]. Era la apariencia de la semejanza de la gloria de
Jehov (Ezeq. 1:25-28). El profeta debi quedar boquiabierto y admirado. Contempl a Dios
controlando perfectamente su organizacin, dirigiendo cada movimiento mediante su espritu santo.
Qu impresionante visin de la parte celestial de la organizacin de Jehov en accin!
Daniel tambin vio muchas cosas que nos llenan de confianza. Se le permiti contemplar en visin a
Jehov representado por un Anciano de Das sentado en un trono de llamas de fuego con ruedas (Dan.
7:9). Jehov quera que Daniel viera que su organizacin est en movimiento, cumpliendo su propsito.
Este profeta tambin observ a alguien como un hijo del hombre, Jess, a quien se le encargaba la
supervisin de la parte terrestre de la organizacin de Jehov.
Cmo debe afectarnos conocer mejor a la parte invisible de la organizacin de Jehov? Al igual que
Ezequiel, seguro que nos sentimos impresionados y ms humildes al entender lo que Jehov est
haciendo (Ezeq. 1:28). Meditar en la organizacin de Jehov nos anima a actuar, as como anim a
Isaas. Cuando se le present la oportunidad de contar a la gente lo que Jehov estaba haciendo, la
aprovech sin dudarlo (Isaas 6:5, 8).Estaba convencido de que con el apoyo de Jehov podra
superar cualquier obstculo. Cunto nos alienta a nosotros tambin contemplar a la parte celestial de
la organizacin de Jehov, que nunca se detiene y que est totalmente entregada a cumplir los propsitos
de l!
Pg. 24
w11 15/9 pg. 14 prrs. 14-15Deberamos actuar como el apstol Pedro. En cierta ocasin, Jess dijo a
sus oyentes: A menos que coman la carne del Hijo del hombre y beban su sangre, no tienen vida en
ustedes. Hubo quienes tomaron sus palabras al pie de la letra y dijeron: Este discurso es ofensivo;
quin puede escucharlo?. Como resultado, se fueron a las cosas de atrs. En cambio, notemos lo que
le dijo Pedro a Jess: Seor, a quin nos iremos? T tienes dichos de vida eterna (Juan 6:53, 60, 66,
68).
A decir verdad, el apstol no termin de entender a qu se refera Jess al hablar de comer su carne y
beber su sangre. Pero eso no lo inquiet, pues saba que Dios le dara iluminacin espiritual.
Qu hay de nosotros? Cmo reaccionamos cuando se publican aclaraciones doctrinales? Procuramos
entender las razones bblicas que han motivado los cambios? (Pro. 4:18.) Deberamos parecernos a los
habitantes de la ciudad de Berea del siglo primero, quienes recibieron la palabra con suma prontitud de
nimo, y examinaban con cuidado las Escrituras diariamente (Hech. 17:11). Si los imitamos,
apreciaremos an ms el privilegio de servir a Dios y tenerle como nuestra herencia.
w98 1/10 pgs. 19-23A STEPHEN, Testigo del norte de Europa, se le destin de misionero a un pas
africano. Mientras paseaba por una ciudad con un hermano nativo, se sobresalt cuando este le agarr de
la mano.
A Stephen le escandalizaba la idea de caminar por una calle concurrida agarrado de la mano de otro
hombre, pues esa costumbre tiene connotaciones homosexuales en su cultura (Romanos 1:27). Para el
hermano africano, en cambio, ir de la mano era sencillamente un gesto de amistad. Rechazar la mano
significara rechazar la amistad.
Por qu deben interesarnos los choques culturales? En primer lugar, porque el pueblo de Jehov desea
cumplir la comisin divina de [hacer] discpulos de gente de todas las naciones (Mateo 28:19).
Con ese propsito, algunos cristianos han ido a servir de ministros a lugares ms necesitados. A fin de
triunfar en su nuevo ambiente, deben comprender las distintas culturas que se encuentren y adaptarse a
ellas. As trabajarn en armona con sus hermanos y tambin sern ms eficientes en el ministerio
pblico.

La cultura est entrelazada en la estructura de la sociedad humana. Sera intil, por tanto, hacerse justo
en demasa y examinar hasta las costumbres ms insignificantes para determinar si son compatibles o
no con los principios bblicos (Eclesiasts 7:16).
Por otra parte, es necesario identificar las costumbres locales que vulneran claramente los principios
divinos. No suele ser difcil, pues la Palabra de Dios sirve para rectificar las cosas (2 Timoteo 3:16).
Por ejemplo, en algunos pases es comn tener muchas esposas, pero la norma bblica para los cristianos
verdaderos es que el hombre tenga una sola esposa viva (Gnesis 2:24; 1 Timoteo 3:2).
De modo que hay costumbres a todas luces compatibles con el modo de vida cristiano y otras que no lo
son. Pero y las que no pueden definirse ni como buenas ni como malas? Muchas son inofensivas, y la
actitud que tenemos respecto a ellas demuestra nuestro equilibrio espiritual.
Por ejemplo, hay muchas formas de saludar: dar la mano, hacer una reverencia, dar un beso o hasta un
abrazo. Tambin hay una enorme variedad de costumbres que regulan los modales a la mesa. En algunos
pases las personas comen de un mismo plato o una misma fuente. Hay lugares donde eructar es una
forma aceptable, e incluso deseable, de expresar agradecimiento, mientras que en otros es inaceptable y
se considera el colmo de la mala educacin.
En lugar de determinar cules de estas costumbres inofensivas nos gustan o nos disgustan,
concentrmonos en adoptar la actitud adecuada con respecto a ellas. El consejo eterno de la Biblia es
que no hagamos nada movidos por espritu de contradiccin ni por egotismo, sino [consideremos] con
humildad mental que los dems son superiores a [nosotros] (Filipenses 2:3).
Hemos de asegurarnos de que las sugerencias que hacemos son vlidas, que no estamos tratando de
imponer nuestras preferencias personales. Por ejemplo, el modo de vestir vara enormemente. En
muchas regiones es adecuado que un hombre lleve corbata cuando predica las buenas nuevas, mientras
que en algunos pases tropicales posiblemente se considere demasiado formal. Una pauta til suele ser
tener en cuenta qu manera de vestir se considera propia en el pas para un profesional que trata con el
pblico. El buen juicio es fundamental cuando tratamos el delicado asunto de la ropa (1 Timoteo
2:9, 10).
Y si una costumbre no nos gusta? Debemos rechazarla sin ms? No necesariamente. La costumbre de
que los hombres vayan de la mano, mencionada al principio, es perfectamente aceptable en esa
comunidad africana en particular. Cuando el misionero observ que otros hombres paseaban de la mano,
se sinti ms cmodo.
Plantearnos algunas preguntas pertinentes puede ayudarnos a decidir cmo reaccionar ante costumbres
nuevas. Qu impresin daremos a quienes nos observan si adoptamos o rechazamos cierta costumbre?
Se sentirn atrados al mensaje del Reino al ver que intentamos integrarnos en su cultura? Por otro
lado, se encontrar falta en nuestro ministerio si adoptamos una prctica del lugar? (2 Corintios 6:3.)
Si deseamos hacernos toda cosa a gente de toda clase, tal vez debamos modificar algunos conceptos
profundamente arraigados con respecto a lo que es y no es apropiado. Muchas veces, la manera
correcta e incorrecta de hacer algo solo depende de dnde vivimos. Por ello, el que dos hombres se
agarren de la mano es una manifestacin de amistad en un pas, mientras que en muchos otros
seguramente restara valor al mensaje del Reino.
Por otro lado, hay costumbres que son aceptables en diversos lugares y quiz hasta sean apropiadas para
los cristianos, pero con las que hay que tener cuidado.
Por ejemplo, la msica y el baile estn presentes en casi todas las culturas, si bien en algunos pases
tienen mayor importancia.
Pudiramos fcilmente emitir un juicio basndonos ms en nuestros antecedentes que en razones bblicas
slidas. Un hermano alemn de nombre Alex recibi una asignacin en Espaa. En su anterior entorno,
el baile no era muy popular, mientras que en Espaa forma parte de la cultura. La primera vez que vio a
un hermano y una hermana ejecutar un alegre baile espaol, se sinti confundido. Era incorrecto o
mundano el baile? Rebajara sus normas si aceptaba esa costumbre? Alex aprendi que aunque la
msica y el baile eran diferentes a los de su pas, no haba razn para suponer que sus hermanos
espaoles estaban rebajando las normas cristianas. Su confusin se deba a la diferencia cultural.
Del mismo modo, hoy da la msica y el baile pueden ser aceptados en general en nuestro pas y
no ofender la conciencia de los dems. Pero si el lugar est poco iluminado, se encienden luces

intermitentes o se pone msica con un ritmo distinto, lo que antes era aceptable puede reflejar ahora el
espritu del mundo. Forma parte de nuestra cultura, pudiramos decir. Aarn recurri a una excusa
similar cuando consinti formas de recreacin y adoracin paganas, a las que denomin errneamente
fiesta a Jehov. Esta pobre excusa no tena validez. La conducta de los israelitas se vio incluso como
una ignominia entre sus opositores (xodo 32:5, 25).
Pg. 25
w08 15/5 pgs. 4-5 prr. 12
Como hemos visto, debemos tratar bien a nuestros semejantes. Pero lo mejor que podemos hacer por ellos
es ayudarles a recibir iluminacin espiritual de parte de Dios (Sal. 43:3).
Jess les dijo a sus discpulos que ellos eran la luz del mundo y les mand que hicieran brillar su luz
para que as la gente pudiera ver sus obras excelentes, es decir, sus buenas acciones a favor del
prjimo.
Su luz brillara delante de los hombres, iluminando espiritualmente a la humanidad (Mateo 5:14-16).
Hoy en da, nuestra luz resplandece cuando ayudamos en lo que podemos a nuestros vecinos y cuando
colaboramos en la labor de evangelizacin que se lleva a cabo en todas las naciones, s, en todo el
mundo (Mar. 13:10; Mat. 26:13).

Leccin 4 (a)

Defiende la soberana
de Jehov
Pg. 30
It-2 pags. 1044,1045: soberana. Dominio; dignidad del gobernante, rey, emperador u otra persona que
ejerce o posee la autoridad suprema del poder pblico; fundamento del poder de una persona o grupo en
los que se halla depositada la mxima autoridad de un Estado.
La palabra griega despts designa a la persona que posee la autoridad suprema o tiene la posesin
absoluta y el poder sin control alguno. Se traduce seor, amo y dueo. Cuando se utiliza para
dirigirse directamente a Dios, se traduce Seor (NC, CI y otras), Soberano (Besson), Soberano
Seor (ENP, VHA) y Seor Soberano (NM) en Lucas 2:29, Hechos 4:24 y Revelacin 6:10. Otras
versiones la traducen en este ltimo texto Soberano (Mod, NBE, SA, Sd, VP), Soberano Seor
(HAR; NVI; Val, 1989),
Dominador
(RH), Dueo
(BJ, JT, NTI)
y
(el)
Amo
(AFEBE, CEBIHA, CJ).
Por tanto, aunque los textos hebreos y griegos no tienen una palabra especfica para soberano, las
palabras Adhoni y despts comunican esta idea cuando las Escrituras hacen referencia a Jehov
Dios, indicando la excelencia de su seoro.
Pg. 31
It-2 pags. 1044, Soberana: Dominio; dignidad del gobernante, rey, emperador u otra persona que ejerce
o posee la autoridad suprema del poder pblico; fundamento del poder de una persona o grupo en los
que se halla depositada la mxima autoridad de un Estado.
It-2 pag. 1044:Jehov Dios es el Soberano del universo (Seor del universo; Lu 2:29, Sd) debido a que
es el Creador y a su Divinidad y supremaca como el Omnipotente. (G 17:1; x 6:3; Rev 16:14.) Es el
Dueo de todas las cosas y la Fuente de toda autoridad y poder, el Gobernante Supremo de todos los
gobiernos (Sl 24:1; Isa 40:21-23; Rev 4:11; 11:15); de l dijo el salmista: Jehov mismo ha establecido
firmemente su trono en los cielos mismos; y sobre toda cosa su propia gobernacin real ha tenido la
dominacin. (Sl 103:19; 145:13.) Los discpulos de Jess oraron dirigindose a Dios: Seor Soberano,
t eres Aquel que hizo el cielo y la tierra. (Hch 4:24, NM; vanse tambin
CEBIHA; HAR; NTI; NVI; Val.) Para la nacin de Israel, Dios mismo constitua los tres poderes del
gobierno: el judicial, el legislativo y el ejecutivo. El profeta Isaas dijo: Jehov es nuestro Juez, Jehov
es nuestro Dador de Estatutos, Jehov es nuestro Rey; l mismo nos salvar. (Isa 33:22.) Moiss da una
notable descripcin de Dios como Soberano en Deuteronomio 10:17.
Por ser Jehov el Soberano, tiene el derecho y la autoridad de delegar responsabilidades gubernativas.
Hizo a David rey de Israel, y aunque las Escrituras hablan del reino de David, este rey reconoci a
Jehov como el Gran Gobernante Soberano al decir: Tuya, oh Jehov, es la grandeza y el podero y la
hermosura y la excelencia y la dignidad; porque todo lo que hay en los cielos y en la tierra es tuyo. Tuyo
es el reino, oh Jehov, Aquel que tambin te alzas como cabeza sobre todo. (1Cr 29:11.)
it-2pag. 1047 parr.2 Una expresin posterior de esta cuestin se halla en lo que Satans dijo a Dios en
cuanto a su siervo fiel Job. Estas fueron sus palabras: Ha temido Job a Dios por nada? No has puesto
t mismo un seto protector alrededor de l y alrededor de su casa y alrededor de todo lo que tiene en
todo el derredor? La obra de sus manos has bendecido, y su ganado mismo se ha extendido en la tierra.
Pero, para variar, srvete alargar la mano, y toca todo lo que tiene, y ve si no te maldice en tu misma
cara. Despus, Satans de nuevo present la siguiente acusacin: Piel en el inters de piel, y todo lo
que el hombre tiene lo dar en el inters de su alma. (Job 1:9-11; 2:4.) De ese modo acusaba a Job de
no estar en armona con Dios de corazn, que serva obedientemente a Dios solo por motivos egostas,
por lucro. Satans calumni a Dios respecto al ejercicio de Su soberana, y a los siervos de Dios, en
cuanto a su integridad a esa soberana. Dijo a todos los efectos que no habra ningn hombre sobre la
Tierra que mantuviese integridad a la soberana de Jehov si a l, Satans, se le permita ponerle a
prueba.

Parr. 3 Jehov acept el desafo. No lo hizo debido a que dudara de la justicia de su soberana. l
no necesitaba que se le probase nada. Permiti tiempo para que se analizara esta cuestin debido al amor
que senta por sus criaturas inteligentes. Dej que Satans pusiese al hombre a prueba ante todo el
universo. Dio a sus criaturas el privilegio de demostrar que el Diablo es un mentiroso y de quitar la
calumnia que manchaba, no solo el nombre de Dios, sino tambin el suyo propio. Satans, con su actitud
egotista, fue entregado a un estado mental desaprobado. Su enfoque al abordar a Eva fue totalmente
contradictorio. (Ro 1:28.) Por una parte acus a Dios de ejercer su soberana de manera injusta y parcial,
pero por otra deba contar con Su imparcialidad: al parecer pens que Dios se considerara obligado a
dejarle vivir si poda probar su acusacin con respecto a la infidelidad de las criaturas de Dios.
it-2 pg. 195 En las Escrituras Hebreas el adjetivo jasdh se utiliza con relacin a alguien leal o de
bondad amorosa. (Sl 18:25, nota.) El sustantivo jsedh se refiere a la bondad, pero aunque comprende
la tierna consideracin o bondad que se deriva del amor, va ms all. Es la bondad que se adhiere
amorosamente a un objeto hasta que su propsito con relacin a ese objeto se ha realizado. Esta es la
clase de bondad que Dios muestra a sus siervos y que ellos le muestran a l. Por lo tanto, entra en el
campo de la lealtad, una lealtad justa, devota y santa, por lo que se traduce bondad amorosa y amor
leal. (G 20:13; 21:23; vase BONDAD.)
En las Escrituras Griegas el sustantivo hosits y el adjetivo hsios conllevan la idea de santidad,
justicia, reverencia, devocin o piedad, la observancia cuidadosa de todos los deberes para con Dios.
Supone una buena relacin con Dios.
No parece que haya ninguna palabra espaola que exprese exacta y plenamente el significado de los
trminos correspondientes en hebreo y en griego, pero como lealtad implica devocin y fidelidad
cuando se usa con relacin a Dios y su servicio, sirve para transmitir una idea parecida. La mejor
manera de determinar el significado pleno de los trminos bblicos en cuestin es examinar su uso en la
Biblia.
It-2 pag. 195LalealtaddeJehov. Como Jehov Dios, el Santsimo, es justo, muestra incesante bondad a
sus siervos e incluso trata con justicia y de modo coherente a sus enemigos, es confiable en grado sumo.
De l se declara: Grandes y maravillosas son tus obras, Jehov Dios, el Todopoderoso. Justos y
verdaderos son tus caminos, Rey de la eternidad. Quin no te temer verdaderamente, Jehov, y
glorificar tu nombre, porque solo t eres leal?. (Rev 15:3, 4.) La lealtad de Dios a la justicia y al
derecho, as como el amor que le tiene a su pueblo, le mueven a dictar sentencia. Por ello, un ngel se
sinti impulsado a decir: T, Aquel que eres y que eras, el Leal, eres justo porque has dictado estas
decisiones. (Rev 16:5; comprese con Sl 145:17.)
Jehov es leal a sus pactos. (Dt 7:9.) Por causa del pacto con su amigo Abrahn, durante siglos tuvo gran
paciencia con la nacin de Israel y le mostr misericordia. (2Re 13:23) Por ello, mediante su profeta
Jeremas hizo este llamamiento a Israel: De veras vulvete, oh renegada Israel, es la expresin de
Jehov. No har caer mi rostro airadamente sobre ustedes, porque soy leal. (Jer 3:12.) Los que son
leales a Jehov pueden confiar plenamente en l. David pidi la ayuda de Dios en oracin y dijo: Con
alguien leal t actuars en lealtad; con el poderoso, exento de falta, tratars de un modo exento de falta.
(2Sa 22:26.) David hizo un llamamiento al pueblo y le pidi que se volviera del mal a fin de practicar el
bien, porque Jehov es amador de la justicia, y no dejar a los que le son leales. Hasta tiempo
indefinido ciertamente sern guardados. (Sl 37:27, 28.)
Los que son leales a Jehov pueden confiar en que l est cerca y los ayudar hasta el mismo final de su
proceder fiel, y pueden tener la plena seguridad de que los recordar en cualquier situacin. l guarda su
camino (Pr 2:8) y sus vidas o almas. (Sl 97:10.)
Pg. 32
w13 15/6 pgs. 17, 18 prrs. 4-6Cmo demuestra Jehov que es leal? Ayudando y apoyando siempre a
sus siervos obedientes. Uno de ellos fue el rey David. En una cancin le dio gracias a Jehov por su
lealtad (2 Samuel22:26). David haba visto que Dios lo guiaba, lo protega y lo salvaba cuando tena
problemas (2 Samuel 22:1). Se dio cuenta de que Jehov no solo dice que es leal, sino que tambin lo
demuestra ayudando a sus siervos. Pero por qu fue leal Jehov con David? Porque primero David
haba sido leal a Jehov. Cuando sus siervos son leales, Jehov los ama y les demuestra lealtad
(Proverbios 2:6-8).

Nos anima mucho pensar en que Dios es leal. Un hermano llamado Reed dice que le gusta mucho leer
cmo Jehov ayudaba a David en los momentos difciles. Dice que le da fuerzas saber que Dios siempre
ayud a David, incluso cuando estaba huyendo y se esconda en cuevas. Por eso Reed est seguro de
que, mientras l sea leal, Dios estar a su lado en los momentos difciles. Confa usted en Jehov tanto
como este hermano? (Romanos 8:38, 39.)
6
De qu otras maneras demuestra Jehov que es leal? Primero, siempre sigue sus propias normas (Isaas
46:4). l nunca cambia sus normas, y toma todas sus decisiones basndose en ellas (Malaquas 3:6).
Y segundo, siempre cumple lo que promete (Isaas 55:11). Todos los siervos de Dios nos beneficiamos
de su lealtad. Por qu? Porque estamos seguros de que si nos esforzamos por obedecer a Jehov, l
cumplir su promesa de bendecirnos (Isaas 48:17, 18).
w93 15/10 pgs. 12-16Sera lgico que esperramos encontrar este cario fraternal en vista de lo que dice
el apstol Pedro en 1 Pedro 1:22: Ahora que ustedes han purificado sus almas por su obediencia a la
verdad con el cario fraternal sin hipocresa como resultado, mense unos a otros intensamente desde el
corazn. Uno de los elementos bsicos de la palabra griega que se traduce cario fraternal es fila
(afecto). Su significado est relacionado estrechamente con agpe, que por lo general se traduce
amor. (1 Juan 4:8.) Aunque el cario fraternal y el amor suelen utilizarse indistintamente, cada uno
tiene aspectos caractersticos. No debemos confundirlos, como hacen muchos traductores de la Biblia.
3
Respecto a la diferencia entre estas dos palabras griegas, un helenista coment que fila
fundamentalmente denotaba calidez, intimidad y afecto. Por otra parte, agpe tiene que ver ms con
la mente. Por eso, aunque se nos dice que amemos (agpe) a nuestros enemigos, no sentimos cario
por ellos. Por qu no? Porque las malas compaas echan a perder los hbitos tiles. (1 Corintios
15:33.) Lo que Pedro pasa a decir tambin indica que hay una diferencia entre estas palabras:
Suministren a su [...] cario fraternal, amor. (2 Pedro 1:5-7; comprese con Juan 21:15-17.) 14 Para
agradar a Jehov, tenemos que demostrar el afectuoso sentimiento de cario fraternal a nuestros
compaeros de creencia, como lo hicieron Jesucristo y Pablo. Leemos: En [cario fraternal] tnganse
tierno cario unos a otros. (Romanos 12:10, KingdomInterlinear.) Respecto al [cario fraternal],
ustedes no tienen necesidad de que les escribamos, porque ustedes mismos son enseados por Dios a
amarse unos a otros. (1 Tesalonicenses 4:9, Int.) Que su [cario fraternal] contine. (Hebreos 13:1,
Int.) No cabe duda de que a nuestro Padre celestial le agrada cuando mostramos cario fraternal a sus
hijos terrestres.
15
En tiempos apostlicos, los cristianos acostumbraban saludarse con un beso santo o un beso de
amor. (Romanos 16:16; 1 Pedro 5:14.) Esta era una verdadera muestra de cario fraternal. Hoy da, en
la mayora de los lugares de la Tierra, una manera ms apropiada de hacerlo sera mediante una sonrisa
amigable y un fuerte apretn de manos. En los pases latinoamericanos, como Mxico, las personas
suelen saludarse con un abrazo, que es una verdadera muestra de cario. Es posible que el cario intenso
de estos hermanos sea en parte la razn del gran aumento de publicadores que se produce en esos pases.
16
Cuando entramos en el Saln del Reino, hacemos un esfuerzo especial por demostrar cario fraternal?
Si as es, nos sentiremos impulsados a decir algo animador a nuestros hermanos, sobre todo a los que
parecen estar deprimidos. Se nos manda que [hablemos] confortadoramente a las almas abatidas.
(1 Tesalonicenses 5:14.) Esta es una buena manera de comunicar lo clido del cario fraternal. Otra
excelente manera de hacerlo es agradeciendo un buen discurso pblico, una asignacin bien presentada
en el programa de la reunin, lo bien que se ha esforzado un estudiante en la Escuela del Ministerio
Teocrtico y as por el estilo.
17
Pudiramos invitar a algunos hermanos a nuestro hogar para disfrutar de una comida o tal vez de un
refresco despus de una reunin, si no es muy tarde? No deberamos regirnos por el consejo de Jess
anotado en Lucas 14:12-14? Un ex misionero fue nombrado superintendente presidente de una
congregacin en la que todos los dems hermanos eran de otra raza. Percibi la falta de cario fraternal,
de modo que se propuso remediar la situacin. Cmo? Todos los domingos invitaba a una familia
diferente a comer. Al cabo de un ao, toda la congregacin le tena mucho cario fraternal.
19
Al dar muestras de cario fraternal, preguntmonos: Soy parcial? Me dejo influir por el color de la
piel, la educacin o las posesiones materiales de las personas? Necesito ensanchar mi cario fraternal,
como inst el apstol Pablo a los cristianos de Corinto?. El cario fraternal har que veamos a nuestros

hermanos de manera positiva y que los apreciemos por sus buenas cualidades. Tambin nos ayudar a
alegrarnos por el progreso de nuestro hermano en vez de envidiarlo
Pg. 34
w06 15/8 pg. 21 prr. 9 Cmo podemos hacer frente a estos problemas? Vindolos como
oportunidades para demostrar que amamos a Jehov y nos sometemos a su soberana pase lo que pase
(Santiago 1:2-4). Si comprendemos bien la importancia de ser leales a Dios, mantendremos el equilibrio
espiritual sin importar cul sea la causa de nuestra angustia. El apstol Pedro escribi a los cristianos:
Amados, no estn perplejos a causa del incendio entre ustedes, que les est sucediendo para prueba,
como si algo extrao les sobreviniera (1 Pedro 4:12). Y Pablo explic por qu: Todos los que desean
vivir con devocin piadosa en asociacin con Cristo Jess tambin sern perseguidos (2 Timoteo 3:12).
Tal como hizo con Job, Satans sigue poniendo a prueba la integridad de los testigos de Jehov. Es ms,
la Biblia indica que el Diablo ha incrementado sus ataques contra el pueblo de Dios en estos ltimos
das (Revelacin [Apocalipsis] 12:9, 17).
It-2 pag. 820 parr 7 El gobierno milenario de Jess habr cumplido completamente su propsito. La
Tierra, en un tiempo foco de rebelin, habr sido restaurada a una posicin plena, limpia e indiscutida en
el dominio del Soberano Universal. No quedar ningn reino subsidiario entre Jehov y la humanidad
obediente.Sin embargo, despus de esto se someter a esos sbditos terrestres a una prueba final de
integridad y devocin. Satans ser soltado del abismo. Los que permitan que l los seduzca lo harn
por la misma cuestin que surgi en Edn: la legitimidad de la soberana de Dios, pues se dice que
atacan el campamento de los santos y la ciudad amada. Como el Tribunal del cielo habr zanjado
judicialmente esa cuestin y habr cerrado el caso ya no se permitir otra rebelin prolongada. Los que
no permanezcan leales al lado de Dios no podrn apelar a Cristo Jess como un ayudante
propiciatorio, sino que Jehov Dios ser todas las cosas para ellos. No habr ninguna apelacin o
mediacin posible. Todos los rebeldes, espritus y humanos, recibirn la sentencia divina de destruccin
en la muerte segunda. (Rev 20:7-15.)

Leccin 4 (b)

Intersate sinceramente
por los dems
Pg. 35
be. Pag. 189 parr. 3:El inters por los dems no es una tcnica que deba dominarse, sino una cualidad del
corazn. El grado al que lo manifestamos se evidencia de muchas maneras: en cmo los escuchamos, en
qu les decimos, y en la bondad y consideracin con que los tratamos. Aun cuando no digamos
ni hagamos nada, nuestra actitud y expresin facial les indicar que en verdad nos preocupamos por
ellos.
Pg. 36
km 9/00 pag.
4Losproblemaseconmicosyelcostodelavidasonmotivodeverdaderapreocupacinparalagente.Portanto,
podradecir:
Ha odo en las noticias que el precio de [mencione el artculo] va a volver a subir? O si una gran
empresa ha despedido a muchos trabajadores, pudiera hablar del desempleo. Dependiendo de cmo
desee proseguir la conversacin, puede decir: Se ha preguntado alguna vez por qu resulta tan difcil
ganarse la vida?, o: Cree que siempre ser tan complicado conseguir lo suficiente para
mantenernos?.
3
Lasnoticiasdeactosviolentos,comolastragediasfamiliaresoentrecompaerosdeescuela,proporcionanotr
otemadeconversacin.Podrapreguntar:
Ha ledo en el peridico que [refirase a una tragedia ocurrida en la comunidad]? Luego aada: En
su opinin, a qu se debe que haya tanta violencia en el mundo?, o: Cree que alguna vez llegar el
da en que podamos sentirnos seguros?.
4
Lasnoticiasdecatstrofescausadasporinundaciones, terremotosoagitacionescivilesendiversaspartesdel
mundotambinconstituyenunmediodeestimularelinters.Porejemplo,podrapreguntar:
Tiene Dios la culpa de [mencione el desastre natural]? O pudiera aludir al ltimo estallido de
agitacin civil y preguntar: Si todo el mundo desea la paz, por qu es tan difcil conseguirla?.
5
Est al tanto de los sucesos de actualidad que pueda emplear en su introduccin. Hallar sugerencias
tiles en las pginas 9 y 10 del libro Razonamiento, bajo el apartado Actualidades. No obstante, evite
tomar partido en cuestiones polticas o sociales. Ms bien, dirija la atencin a las Escrituras y al Reino
de Dios como la nica solucin permanente a los problemas de la humanidad.
km. 5/13 pag. 2Las revistas La Atalaya y Despertad! Se redactan para un pblico mundial. Por eso,
contienen una inmensa variedad de temas. Al leerlas seria bueno que trataramos de determinar a quien
podra interesarle cada articulo y nos pusiramos la meta de presentrselo. 3 Despues de recibir la
despertad! De Octubre de 2011 titulada Como criar hijos responsables un matrimonio de Sudafrica
telefoneo a 25 escuelas del territorio de su congregacin. Como resultado 22 centro aceptaron las
revistas y las distribuyeron entre los estudiantes. Otra pareja de ese pas les ocurri lo mismo y logro
dejarejemplares en las es|uelas de su territorio. En una de estas, algunos maestros los utilixaron en su
programa semanal de orientacin y lectura. Esta pareja le conto lo ocurrido al superintendente de
circuito, quien a su vez animo a la congregacin a hacer lo mismo. Al final, en la sucursal se recibieron
tantas solicitudes de esa revista q tuvo que volverse a imprimir
Pg. 37
be pgs. 236-239 Utilizar las preguntas para obtener un resultado en particular. Quiz se espere una
contestacin verbal o, ms bien, que los oyentes respondan mentalmente. La eficacia de las
preguntas depende de su contenido y del modo como se formulan.
Ayuda a los oyentes a interesarse en el asunto que se est tratando. Por otra parte, el maestro puede
obtener informacin valiosa sobre sus estudiantes si les plantea preguntas bien pensadas.
COMO las preguntas exigen una respuesta sea verbal o mental, contribuyen a que los oyentes
centren la atencin en lo que usted les dice. Puede valerse de ellas para entablar conversaciones y
disfrutar de un estimulante intercambio de ideas. Tanto en su funcin de orador como de maestro,

emplelas para despertar el inters, ayudar a razonar sobre un tema o hacer hincapi en ciertos puntos.
Si las utiliza bien, animar a otras personas a reflexionar en vez de limitarse a escuchar. Pngase un
objetivo y formule las preguntas de forma tal que lo alcance.
CMOLOGRARLO
Para entablar conversaciones, utilice preguntas que aludan a asuntos de verdadero inters para su
interlocutor.
Antes de mencionar una idea importante, pruebe a plantear un interrogante que despierte
expectacin.
Emplee preguntas para mostrar la base de sus afirmaciones, la lgica de las verdades que expone y
los buenos efectos que estas pueden tener en la vida de sus oyentes.
Vlgase de preguntas para que el estudiante, en vez de repetir datos, exprese su opinin sobre lo
que ha aprendido.
Ws05 1/6, pg. 32 Puesto que las dotes comunicativas no surgen de la nada, hay algn modo de mejorar
nuestra habilidad para conversar? El discpulo cristiano Santiago nos dio un valioso consejo: Todo
hombre tiene que ser presto en cuanto a or, lento en cuanto a hablar, lento en cuanto a ira (Santiago
1:19). En efecto, si queremos mantener una conversacin constructiva, tenemos que prestar cuidadosa
atencin y no interrumpir con impaciencia ni precipitarnos a sacar conclusiones. Tampoco debemos caer
en la crtica, pues puede asfixiar fcilmente la conversacin. Es cierto que Jess hizo preguntas, pero
con mucho tacto y no con el objetivo de interrogar, sino para sacar lo que haba en el corazn de quienes
lo escuchaban y fortalecer su relacin con ellos (Proverbios 20:5; Mateo 16:13-17; 17:24-27).
Por tanto, tome la iniciativa de conversar y comunicarse con sus seres queridos y ponga en prctica los
tiles principios que se hallan en la Biblia. Es posible que esto derive en una relacin estrecha y
preciada que dure muchos aos, tal vez toda la vida.
be. Pag. 187 . Aunque Jehov es omnisapiente, escucha a los dems. El profeta Micaya recibi una visin
en la que se vea a Jehov invitando a los ngeles a expresar sus ideas sobre cmo efectuar cierta tarea.
Luego, Dios permiti que uno de ellos llevara a cabo lo que haba sugerido (1 Rey. 22:19-22). Cuando
Abrahn expres su preocupacin por la sentencia que iba a ejecutarse contra Sodoma, Jehov tuvo la
deferencia de escucharle (Gn. 18:23-33). Cmo podemos imitar Su ejemplo en nuestro ministerio?
Anime a su interlocutor a expresarse; plantele una pregunta oportuna y haga una pausa a fin de darle
tiempo para responder. Escuche atentamente. Su atencin considerada lo animar a hablar sin trabas. Si
la respuesta revela algo de lo que le interesa, formule otras preguntas con tacto. Intente conocer mejor a
la persona, sin convertir la conversacin en un interrogatorio. Siempre que le sea posible, encmiela con
sinceridad por lo que piensa. Aunque no concuerde con su punto de vista, acepte con amabilidad sus
comentarios (Col. 4:6).
Debemos tener cuidado para no cruzar la lnea de lo que es propio en nuestro inters por los dems.
Preocuparnos por ellos no nos da licencia para inmiscuirnos en su vida privada (1 Ped. 4:15). Si
hablamos con alguien del otro sexo, debemos proceder con cautela para que no malinterprete nuestra
amabilidad. Es preciso ser juiciosos, pues lo que se considera propio a este respecto vara de un pas a
otro, e incluso de una persona a otra (Luc. 6:31).
La preparacin contribuye a que seamos buenos oyentes, pues si tenemos una idea clara de lo que
deseamos comunicar al amo de casa, estaremos relajados y le prestaremos atencin de manera natural.
As, l se sentir cmodo y ms inclinado a conversar con nosotros.
Cuando escuchamos a los dems, les mostramos honra (Rom. 12:10). De ese modo evidenciamos que
valoramos sus ideas y sentimientos, y hasta puede motivarlos a prestar ms atencin a nuestro mensaje.
Por ello, con buena razn, la Palabra de Dios nos aconseja que seamos prestos en cuanto a or, lentos en
cuanto a hablar (Sant. 1:19).
bepags. 124,12 Los ojos comunican actitudes y sentimientos. Pueden indicar sorpresa o temor, transmitir
compasin o amor y, a veces, revelar incertidumbre o dolor. Un seor mayor dijo respecto a la gente de
su nacionalidad, que haba sufrido mucho: Hablamos con los ojos.
Los dems pueden sacar conclusiones sobre nosotros y lo que decimos basndose en dnde fijamos la
vista. En muchas culturas se tiende a confiar en quienes miran a los ojos con expresin amistosa, pero se
duda de la sinceridad o competencia de quienes miran al suelo o algn objeto en vez de a su interlocutor.

En otras culturas, la mirada fija y sostenida revela una actitud descarada, agresiva o desafiante, sobre
todo ante alguien del otro sexo, un jefe u otra persona de rango superior. Y en algunas zonas se
considera una falta de respeto que un joven mire directamente a los ojos de un adulto al dirigirle la
palabra.
No obstante, en los lugares donde no es ofensivo, el que se mire a los ojos cuando se hace una afirmacin
importante subraya lo que se dice y se interpreta como seal de conviccin. Note la respuesta de Jess
cuando sus discpulos, muy sorprendidos, le preguntaron: Quin, realmente, puede ser salvo?.
La Biblia indica: Mirndolosalrostro, Jess les dijo: Para los hombres esto es imposible, pero para
Dios todas las cosas son posibles (Mat. 19:25, 26). Las Escrituras tambin muestran que el apstol
Pablo observaba con atencin las reacciones de la gente. En una ocasin se encontraba entre su auditorio
un hombre cojo de nacimiento. Hechos 14:9, 10 relata: Este estaba escuchando hablar a Pablo, el cual,
mirndolofijamente,yviendoquetenafepararecibirlasalud, dijo con voz fuerte: Levntate erguido sobre
tus pies.
Sugerenciasparaelministeriodelcampo. Cuando se dirija a la gente en el servicio del campo, sea
amigable y afectuoso. Si es oportuno, haga preguntas que inviten a la reflexin para iniciar un dilogo
sobre un tema que pueda ser de inters mutuo. Procure establecer contacto visual desde el principio, o al
menos mire a su interlocutor a la cara de forma respetuosa y cordial. Una sonrisa clida, acompaada de
una mirada que irradia gozo, resulta muy atractiva. Tal expresin facial le dice mucho al amo de casa
sobre el tipo de persona que es usted y contribuye a que se relaje mientras le escucha.
Donde sea apropiado, observe la expresin de los ojos de la persona, pues pudiera indicarle cmo tratar la
situacin. Posiblemente capte si el amo de casa est enojado, no tiene inters o no le comprende.
Tambin notar si se est impacientando o, por el contrario, si sigue sus palabras con vivo inters. De la
expresin de sus ojos puede deducir que debe hablar ms despacio o ms deprisa, tratar de que
intervenga en la conversacin, concluir esta o proseguir con una demostracin de cmo estudiar la
Biblia.
Sea que est dando testimonio pblico o dirigiendo un estudio bblico, esfurcese por mantener contacto
visual con su interlocutor de manera respetuosa. No clave la vista en l, pues har que se sienta
incmodo (2 Rey. 8:11). Ms bien, mrele a menudo a la cara con naturalidad y simpata, lo cual en
muchos pases denota inters sincero. Por supuesto, si est leyendo la Biblia u otra publicacin, tendr la
vista fija en la pgina impresa, pero cuando desee hacer hincapi en una idea, puede mirar a la persona,
aunque brevemente. Al levantar la vista alguna que otra vez, tambin le ser posible observar su
reaccin a lo que le est leyendo.
Si al principio por su timidez le resulta difcil mirar a los ojos, no se rinda. Con la prctica lograr hacerlo
de forma natural, lo cual le ayudar a comunicarse con mayor eficacia.
Pg. 39
km 6/13 pag. 1 parr. 3Nuestras presentaciones. Que le preocupa ahora a la gente del territorio? La
economa? La familia? Las guerras? Estar al tanto de lo que sucede y de las circunstancias mas
comunes de la gente nos ayudara a preparar presentaciones mas eficaces ( 1Cor. 9:20-23). Cuando las
personas se expresen, en vez de dar una respuesta automtica y seguir nuestra presentacin, es mucho
mejor adaptarnos a lo que les preocupa y hablar de eso.
km. 9/09 pag. 1 parr4Contestaratodacosta? Si no sabe la respuesta a alguna pregunta, diga
sinceramente: No s, pero puedo investigar el asunto y volver para contestarle. Por su modestia e
inters, quizs logre que la persona acepte una nueva visita. Pero si est claro que la persona es un
opositor y solo busca provocar una discusin, haga lo que hizo Jess: no prolongue la conversacin
(Luc. 20:1-8). Asimismo, si alguien no tiene verdadero inters en la verdad y lo que quiere es crear
debate, abandone amablemente la conversacin y aproveche su tiempo para buscar a la gente sincera
Pg. 40
Km 2/14 pag. 1Nuestra comisin implica mas que solo predicar: supone visitar de nuevo a quienes
muestran inters y ensearles la verdad, regando asi las semillas que hemos plantado (Mat. 28:19,20; 1
Cor, 3:6-9). Para ello, tenemos que volver a encontrar a las personas, hablarles de lo que les importa y
agregar algo nuevo apoyndonos en la conversacin anterior. De ah la necesidad de hacer un registro
cuando encontremos a alguien interesado.

Leccin 5 (a)

La predicacin de casa en casa:

el metodo de evangelizacin
ms importante
Pg. 41
btpg. 41 prr. 16 Sin perder tiempo, los apstoles pusieron manos a la obra. Lejos de amilanarse, se
dejaban ver todos los das en el templo, y de casa en casa [...] declarando las buenas nuevas acerca del
Cristo (Hech. 5:42). Estos celosos evangelizadores estaban decididos a dar testimonio cabal, s, un
testimonio completo y exhaustivo. Observemos que, tal como les haba enseado Jess, llevaban el
mensaje a un hogar tras otro (Mat. 10:7, 11-14). Seguramente fue as como llenaron Jerusaln con su
enseanza. Hoy, los testigos de Jehov somos famosos por seguir este mtodo apostlico. Al visitar
todas las viviendas del territorio, dejamos muy claro que queremos dar un testimonio concienzudo y
ofrecer a cada vecino la oportunidad de escuchar las alegres noticias del Reino. Ha bendecido Jehov
esta faceta del ministerio? Sin duda. En este tiempo del fin, millones de personas han abrazado el
mensaje, y muchas de ellas lo oyeron por primera vez cuando un Testigo llam a su puerta.
cfpgs. 76-81 JESS y los apstoles llevan horas caminando. Van de Judea a Galilea, en direccin norte.
El camino ms corto que se puede recorrer en unos tres das atraviesa Samaria. Cerca del medioda
llegan a un pueblo llamado Sicar, donde hacen un alto para reponer fuerzas.
2
Mientras los apstoles van a comprar alimentos, Jess se queda descansando junto a un pozo en las
afueras del pueblo. En eso ve que se acerca una mujer a sacar agua. Puesto que est cansado del viaje,
podra decidir no prestarle atencin (Juan 4:6). Sera comprensible que sencillamente cerrara los ojos,
sin fijarse en lo que ella hace. Segn lo que vimos en el captulo 4, es muy probable que la samaritana
crea que Jess, como cualquier otro judo, la va a tratar de manera desdeosa. Sin embargo, Jess
entabla conversacin con ella.
3
Inicia el dilogo valindose de una comparacin extrada de las tareas diarias de la mujer, o mejor
dicho, de la tarea que est a punto de realizar. Ella ha venido a buscar agua, y Jess le habla de un agua
que da vida y que apagar su sed espiritual. A lo largo de la conversacin, la mujer hace varias
declaraciones polmicas. Sin embargo, Jess evita con delicadeza entrar en discusiones y, sin desviarse
del tema, se centra en los asuntos espirituales, a saber, la adoracin pura y Jehov Dios. Sus palabras
tienen gran repercusin, pues cuando la samaritana les cuenta a los hombres del pueblo lo que l le ha
dicho, ellos tambin quieren or a Jess (Juan 4:3-42).
4
Cmo reaccionan los apstoles cuando llegan y ven el asombroso testimonio que Jess est dando?
No muestran el menor entusiasmo. Les sorprende encontrar a Jess hablando con aquella mujer, y al
parecer no cruzan ni una palabra con ella. Una vez que esta se marcha, le ruegan a Jess que coma de lo
que han trado. Yo tengo alimento para comer del cual ustedes no saben, responde l. Extraados, al
principio toman sus palabras al pie de la letra, pero l les explica: Mi alimento es hacer la voluntad del
que me envi y terminar su obra (Juan 4:32, 34). De este modo, Jess les ensea que la obra que debe
realizar en su vida es mucho ms importante que el alimento fsico, y quiere contagiarles ese
sentimiento. Ahora bien, cul es esta obra?
5
En cierta ocasin, Jess dijo: Tengo que declarar las buenas nuevas del reino de Dios, porque para esto
fui enviado (Lucas 4:43). As es, Jess fue enviado a predicar y ensear las buenas nuevas del Reino de
Dios. Hoy sus discpulos hemos recibido el mismo encargo. Por eso es tan importante que examinemos
las razones por las que l predic, el mensaje que declar y la actitud con que cumpli su comisin.
6
Empezaremos por examinar lo que Jess senta por las verdades que enseaba, para pasar luego a la
actitud que mostraba hacia la gente a quien instrua. Mediante un grfico ejemplo, Jess revel cunto
valoraba la oportunidad de dar a conocer las verdades que haba aprendido de su Padre. Dijo: Todo
instructor pblico, cuando ha sido enseado respecto al reino de los cielos, es semejante a un hombre, un
amo de casa, que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas (Mateo 13:52). Por qu saca cosas de su
tesoro este dueo de casa?

No es simplemente para presumir de sus posesiones, como hizo el antiguo rey Ezequas, una accin que
a la larga le sali muy cara (2 Reyes 20:13-20). Entonces, cul es el motivo? Pues bien, pongamos un
ejemplo. Suponga que usted va a visitar a un profesor suyo a quien aprecia mucho, y este le muestra dos
cartas que guarda en su escritorio. Una est amarillenta por el paso de los aos, y la otra es ms reciente.
Son cartas de su padre. La primera la recibi hace dcadas, cuando no era ms que un nio, mientras que
la segunda le lleg hace poco. Los ojos le brillan de felicidad al hablar del gran cario que les tiene, de
cmo sus consejos le han cambiado la vida y de cmo pueden serle tiles a usted tambin. Est claro
que estas cartas significan mucho para su profesor y ocupan un lugar especial en su corazn (Lucas
6:45). Si se las ha mostrado, no es por vanidad ni para obtener algn provecho econmico, sino para que
usted se beneficie de ellas y pueda comprender el valor que tienen.
8
El Gran Maestro, Jess, enseaba a la gente las verdades de Dios por motivos semejantes. Estas eran
para l un tesoro inestimable: las amaba, ansiaba mostrarlas a otros y quera que todo discpulo suyo
todo instructor pblico sintiera lo mismo que l. Es eso lo que usted siente? Hay buenas razones
para amar todas y cada una de las verdades que aprendemos de la Palabra de Dios. Para nosotros, las
gemas de la verdad son inmensamente valiosas, ya sean enseanzas que aprendimos hace mucho tiempo
o algunas explicaciones ms recientes. Como Jess, transmitiremos ese amor si hablamos con
entusiasmo de las cosas que Jehov nos ha enseado y si no perdemos el aprecio que sentimos por ellas.
9
Jess tambin amaba a aquellos a quienes instrua, como veremos con ms detalle en la seccin 3. Las
Escrituras haban predicho que el Mesas le [tendra] lstima al de condicin humilde y al pobre
(Salmo 72:13). Jess se interesaba de verdad por la gente. Se preocup por conocer las ideas y las
actitudes que los movan a actuar, y por entender las cargas que los opriman y los obstculos que les
impedan captar la verdad (Mateo 11:28; 16:13; 23:13, 15). Recordemos el caso de la samaritana. Sin
duda, a ella debi de causarle una impresin muy honda el inters que l le mostr. Al ver la capacidad
que Jess tena para comprender aspectos de su vida personal, no pudo menos que reconocerlo como
profeta, y se puso a hablar a otros acerca de l (Juan 4:16-19, 39). Nosotros, por supuesto, somos
incapaces de leer el corazn de aquellos a quienes predicamos; pero, como Jess, s podemos
interesarnos por ellos, demostrarles que nos importan y adaptar lo que decimos a sus intereses,
problemas y necesidades
Pg. 42
cfpgs. 84-8616 Jess consideraba su ministerio un preciado tesoro. Le daba un inmenso placer ensear a
la gente a ver a su Padre celestial tal como es en realidad, sin el velo de confusas doctrinas y tradiciones
humanas. Se complaca en ayudarles a tener una buena relacin con Jehov y a aferrarse a la esperanza
de la vida eterna. Disfrutaba llevndoles el consuelo y el gozo de las buenas nuevas. Cmo manifest
l esos sentimientos? Veamos tres maneras.
17
En primer lugar, Jess hizo del ministerio el centro de su vida. Hablar del Reino era su verdadera
vocacin, la obra de su vida, su mayor inters. Por eso, como se explic en el captulo 5, decidi con
sabidura llevar una vida sencilla. Aplicando l mismo lo que enseaba, mantuvo la vista fija en lo ms
importante y no se distrajo acumulando bienes que tendra que pagar y luego mantener, reparar o
reemplazar. Vivi con sencillez para que nada lo apartara innecesariamente de su ministerio (Mateo
6:22; 8:20).
18
En segundo lugar, Jess dio lo mejor de s en su ministerio. Dedic a l todas sus energas y recorri a
pie literalmente centenares de kilmetros por toda Palestina buscando a todo el que escuchara las buenas
nuevas. Les hablaba a las personas en sus hogares, en las plazas pblicas, en los mercados y al aire libre.
Les hablaba aunque estuviera cansado, con hambre o con sed, o aunque necesitara un momento de
tranquilidad en compaa de sus amigos ntimos. Ni siquiera en los ltimos instantes de su vida dej de
hablar de las buenas nuevas del Reino de Dios (Lucas 23:39-43).
19
En tercer lugar, Jess estaba siempre consciente de la urgencia de efectuar su ministerio. Recordemos
la conversacin que sostuvo con la samaritana en el pozo cerca de Sicar. Es obvio que los apstoles
no vieron que en aquella situacin fuera urgente predicar las buenas nuevas. No dicen ustedes que
todava hay cuatro meses antes que venga la siega? les pregunt Jess. Miren! Les digo: Alcen los
ojos y miren los campos, que estn blancos para la siega. (Juan 4:35.)

20

Jess tom esta imagen de la poca del ao en que estaban. Era, por lo visto, el mes de kislev
(noviembre-diciembre), y todava faltaban cuatro meses para la siega de la cebada, que tiene lugar
alrededor de la Pascua (celebrada el 14 de nisn). No haba razn para que los agricultores se
apresuraran, pues an quedaba mucho tiempo. Pero poda decirse lo mismo de la siega de discpulos?
Claro que no! Haba muchas personas que estaban listas para escuchar, para aprender, para seguir a
Cristo y obtener la maravillosa esperanza que Jehov les ofreca. Era como si Jess pudiera alzar la
mirada sobre aquellos campos simblicos y ver que estaban blancos de mies madura que se meca
suavemente con la brisa, lo que sealaba que estaba lista para ser cosechada. Haba llegado la hora, y era
urgente realizar el trabajo. Por eso, cuando los habitantes de una ciudad trataron de retenerlo, l les
contest: Tambin a otras ciudades tengo que declarar las buenas nuevas del reino de Dios, porque para
esto fui enviado (Lucas 4:43).
21
Es posible imitar a Jess de las tres formas antes mencionadas. Primero, haciendo del ministerio
cristiano el centro de nuestra vida. Aun si tenemos familia, un trabajo y otras obligaciones, podemos
demostrar que damos prioridad al ministerio participando en l con entusiasmo y regularidad, como lo
hizo Jess (Mateo 6:33; 1 Timoteo 5:8). Segundo, dando lo mejor de nosotros en el ministerio y
empleando generosamente nuestro tiempo, energas y recursos para apoyarlo (Lucas 13:24). Y tercero,
recordando siempre la urgencia de nuestra obra (2 Timoteo 4:2). Aprovechemos, pues, toda oportunidad
que se nos presente para predicar.
22
Jess tambin mostr que entenda la importancia de la obra al asegurarse de que esta continuara tras
su muerte; por eso mand a sus discpulos que siguieran predicando y enseando. De esta comisin
tratar el captulo siguiente.
w13 15/5 pg. 9 prr. 4 Piense tambin en Jess y en su ejemplo perfecto de celo y perseverancia en el
ministerio. Pese a la cruel oposicin, su celo se mantuvo intacto hasta el doloroso final de su vida en la
Tierra (Juan 18:36, 37). De hecho, al acercarse ese momento, redobl sus esfuerzos por ayudar a la
gente a conocer a Jehov.
cfpgs. 94-96 Con las palabras Vayan [...] y hagan discpulos, el resucitado Jesucristo dej en manos
de sus seguidores una gran responsabilidad. l no estaba pensando solamente en los discpulos que se
haban congregado en la montaa de Galilea aquel da primaveral. Su encargo fue predicar a gente de
todas las naciones, y esta obra seguira efectundose hasta la conclusin del sistema de cosas, por lo
que evidentemente todos sus seguidores, incluidos nosotros, debemos participar en ella. Analicemos con
ms detalle el mandato que Cristo dio en Mateo 28:18-20.
15
Antes de encomendar la misin de hacer discpulos, Jess dijo: Toda autoridad me ha sido dada en el
cielo y sobre la tierra (versculo 18). Tiene Jess realmente tanta autoridad? Claro que s! l es el
arcngel, y capitanea miradas y miradas de ngeles (1 Tesalonicenses 4:16; Revelacin 12:7). Como
cabeza de la congregacin, tiene autoridad sobre sus discpulos en la Tierra (Efesios 5:23). Adems,
gobierna desde 1914 como Rey Mesinico en el cielo (Revelacin 11:15). Incluso posee autoridad sobre
la sepultura, pues tiene el poder de resucitar a los muertos (Juan 5:26-28). Al referirse primero a su gran
autoridad, Jess indica que lo que va a decir a continuacin no es una sugerencia, sino un mandato; y
puesto que la fuente de tal autoridad no es l, sino Dios mismo, lo ms sabio es obedecerle (1 Corintios
15:27).
16
Ahora Jess pasa a explicar la misin en s, la cual comienza con una sola palabra: Vayan (versculo
19). Como vemos, l quiere que seamos nosotros quienes vayamos y llevemos a otros el mensaje del
Reino. Para cumplir con esta encomienda podemos usar diversos mtodos. Por ejemplo, predicamos de
casa en casa, lo cual es una de las formas ms eficaces de tener contacto personal con la gente (Hechos
20:20). Tambin creamos oportunidades para dar testimonio informalmente, pues estamos deseosos de
entablar conversaciones sobre las buenas nuevas en cualquier momento oportuno del da. Y aunque los
mtodos en s varan segn las necesidades y circunstancias locales, hay una cosa que no cambia: todos
vamos y buscamos hasta descubrir quin es merecedor (Mateo 10:11).
17
Entonces, Jess pasa a explicar cul es el objetivo de nuestra misin: [Hacer] discpulos de gente de
todas las naciones (versculo 19). Cmo lo logramos? Pues bien, un discpulo es un aprendiz, alguien
a quien se ensea. Pero hay algo ms implicado en hacer discpulos. Cuando ayudamos a alguien a
estudiar la Biblia, no queremos que simplemente llene su mente de conocimiento. Queremos que se

convierta en un seguidor de Cristo. Por eso, siempre que podemos, resaltamos el ejemplo de Jess, para
que el estudiante aprenda a verlo como su Maestro y Modelo, imite su modo de vida y haga la misma
obra que l hizo (Juan 13:15).
18
Un elemento fundamental de la misin se expresa con la frase: Bautizndolos en el nombre del Padre
y del Hijo y del espritu santo (versculo 19). El bautismo es el paso ms importante que da un
discpulo en su vida, pues es una demostracin clara de que se ha dedicado a Dios sin reservas; de ah
que sea un paso esencial para la salvacin (1 Pedro 3:21). Al discpulo bautizado que sigue haciendo
todo cuanto puede en el servicio a Jehov le esperan infinitas bendiciones en el venidero nuevo mundo.
Ha ayudado usted a alguien a hacerse discpulo bautizado de Cristo? Si as es, habr comprobado que
no hay otra cosa que cause ms gozo en el ministerio cristiano (3 Juan 4).
w07 15/11 pgs. 15-17 Somos una fuente de alivio?
EN EL extremo sur de la cordillera del Antilbano se alza el monte Hermn. Su majestuosa cumbre, que
alcanza los 2.814 metros (9.232 pies) sobre el nivel del mar, est nevada durante la mayor parte del ao.
Cuando los vapores nocturnos pasan sobre ella, se condensan formando roco, que desciende por
las laderas, humedeciendo abetos y frutales, hasta llegar a las vias. En el antiguo Israel, era un alivio
contar con este roco, la principal fuente de humedad para las plantas durante la larga temporada seca.
Un canto inspirado dice que la unidad entre los siervos de Jehov es tan reconfortante como el roco de
Hermn que viene descendiendo sobre las montaas de Sin (Salmo 133:1, 3). Al igual que el Hermn
es fuente de roco para las plantas, nosotros podemos ser fuente de alivio para los dems. En qu
sentido?
Jesucristo era un hombre que dejaba huella. Hasta un breve encuentro con l era una experiencia tan
agradable como el frescor del roco. Por ejemplo, el Evangelio de Marcos indica que Jess tom a los
nios en los brazos y empez a bendecirlos, poniendo las manos sobre ellos (Marcos 10:16). Qu bien
tienen que haberse sentido aquellos pequeos!
La ltima noche que vivi como hombre en la Tierra, Jess lav los pies a sus apstoles, demostrando as
una humildad que tuvo que llegarles al corazn. Acto seguido, Jess les dijo: Yo les he puesto el
modelo, que, as como yo hice con ustedes, ustedes tambin deben hacerlo (Juan 13:1-17). En efecto,
ellos tambin deban ser humildes. Aunque no captaron de inmediato la idea y esa misma noche
discutieron sobre quin tena ms importancia, Jess no se enoj, sino que razon pacientemente con
ellos (Lucas 22:24-27). Hasta cuando [sus enemigos] lo estaban injuriando, no se puso a injuriar en
cambio. De hecho, cuando estaba sufriendo, no se puso a amenazar, sino que sigui encomendndose
al que juzga con justicia. Sin duda, la actitud de Jess es reconfortante, y hacemos bien en imitarla
(1 Pedro 2:21, 23).
Jess dijo a sus oyentes: Tomen sobre s mi yugo y aprendan de m, porque soy de genio apacible y
humilde de corazn, y hallarn refrigerio para sus almas (Mateo 11:29). Qu maravilla poder aprender
directamente de Jess! Enseaba tan bien que, cuando tom la palabra en la sinagoga de su pueblo, la
gente se qued atnita y dijo: Dnde consigui este hombre esta sabidura y estas obras poderosas?
(Mateo 13:54). Hoy en da, cuando leemos los relatos sobre la vida y ministerio de Jess, tambin
aprendemos muchas cosas de l, entre ellas a ser una fuente de refrigerio, o alivio. Fijmonos, por lo
tanto, en el extraordinario ejemplo que dio al hacer comentarios constructivos y ayudar al prjimo.
Con las relaciones humanas ocurre lo mismo que con las casas: es mucho ms fcil destruir que construir.
Es muy fcil atacar las faltas ajenas, pues todo el mundo es imperfecto y comete errores. Como bien dijo
el rey Salomn, no hay en la tierra hombre justo que siga haciendo el bien y no peque (Eclesiasts
7:20). As que no es nada difcil descubrir los defectos del prjimo y derrumbarlo haciendo comentarios
hirientes (Salmo 64:2-4). Pero ser constructivos cuando hablamos es todo un arte.
Con sus palabras edificantes, Jess animaba a las personas. Les brindaba alivio espiritual anuncindoles
las buenas nuevas del Reino (Lucas 8:1). Tambin animaba a sus discpulos al ayudarles a conocer
ntimamente a su Padre celestial (Mateo 11:25-27). No es extrao que la gente se sintiera atrada a Jess.
Pero los escribas y fariseos no eran como l. No tenan en cuenta las necesidades ajenas. De ellos dijo
Jess: Les gusta el lugar ms prominente en las cenas y los asientos delanteros en las sinagogas
(Mateo 23:6). Lo cierto es que menospreciaban a la gente comn, llegando a decir: Esta muchedumbre
que no conoce la Ley son unos malditos (Juan 7:49). Qu actitud tan poco edificante!

Nuestras palabras suelen revelar tanto lo que somos por dentro como lo que pensamos de los dems. As
lo reconoci Jess cuando seal: El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn produce lo bueno;
pero el hombre inicuo produce lo que es inicuo de su tesoro inicuo; porque de la abundancia del corazn
habla su boca (Lucas 6:45). Entonces, si queremos que nuestras palabras sean una fuente de alivio,
qu podemos hacer?
En primer lugar, antes de hablar hay que pensar. Como indica Proverbios 15:28, el corazn del justo
medita para responder. Y eso no tiene por qu tomarnos mucho tiempo. Basta con reflexionar un poco
para ver cul ser la reaccin ms probable a nuestros comentarios. Deberamos preguntarnos: Es una
muestra de amor lo que voy a decir? Se basa en hechos comprobados, o en habladuras? Es una
palabra a su tiempo? Va a animar y fortalecer a quienes me escuchen? (Proverbios 15:23). Si
determinamos que es un comentario negativo o inoportuno, lo mejor es olvidarnos de l. O, mejor an,
sustituirlo por otro ms positivo y pertinente. Las palabras que se dicen sin pensar son como las
estocadas de una espada, mientras que los comentarios positivos son una autntica curacin
(Proverbios 12:18).
Otra cosa que nos ayudar a edificar a los hermanos es tener presente por qu son tan valiosos a los ojos
de Dios. Jess dijo: Nadie puede venir a m a menos que el Padre, que me envi, lo atraiga (Juan
6:44). Es obvio que Jehov ve las buenas cualidades de todos sus siervos, incluidos los que, en nuestra
opinin, tienen una personalidad difcil. Si nos esforzamos, nosotros tambin lograremos ver sus
virtudes, lo que nos permitir decir algo bueno de cada uno de ellos.
Jess conoca muy bien las terribles condiciones en que vivan los oprimidos. As, leemos que al ver las
muchedumbres, se compadeci de ellas, porque estaban desolladas y desparramadas como ovejas sin
pastor (Mateo 9:36). Pero l no se limit a observar la situacin en que se hallaban, sino que hizo algo
para aliviarla. Les dirigi esta invitacin: Vengan a m, todos los que se afanan y estn cargados, y yo
los refrescar. Y agreg estas tranquilizadoras palabras: Mi yugo es suave y mi carga es ligera
(Mateo 11:28, 30).
Hoy atravesamos tiempos crticos, difciles de manejar (2 Timoteo 3:1). Muchas personas viven
abrumadas por la inquietud de este sistema de cosas (Mateo 13:22). Y otras estn agobiadas por sus
circunstancias personales (1 Tesalonicenses 5:14). Cmo podemos ser una fuente de alivio para ellas?
Aligerndoles la carga, tal como hizo Cristo.
Hay quienes se quitan un peso de encima hablando de sus problemas. Si alguien quiere desahogarse con
nosotros, escuchamos con atencin? Para ser oyentes compasivos tenemos que ser disciplinados.
No debemos perder la concentracin en lo que dice la persona, tal vez pensando en la respuesta que
vamos a darle o en la solucin que podemos ofrecerle. Al escuchar con atencin, mirar a los ojos y
sonrer cuando es oportuno, demostramos verdadero inters.
En la congregacin cristiana tenemos muchas oportunidades de animar a los hermanos. Por ejemplo, en el
Saln del Reino podemos hablar con quienes tienen problemas de salud. A veces, no hace falta ms que
dedicarles unos minutos antes o despus de las reuniones y decirles algo que los fortalezca. Tambin
podemos fijarnos en quines han faltado al estudio de libro, y luego telefonearles para ver si estn bien y
brindarles nuestra ayuda (Filipenses 2:4).
Los superintendentes de la congregacin llevan sobre sus hombros una gran responsabilidad. Les
haremos mucho ms llevadera la carga cooperando con ellos y realizando humildemente las
asignaciones que nos den. La Palabra de Dios dirige esta exhortacin a los cristianos: Sean obedientes
a los que llevan la delantera entre ustedes, y sean sumisos, porque ellos estn velando por las almas de
ustedes como los que han de rendir cuenta; para que ellos lo hagan con gozo y no con suspiros, por
cuanto esto les sera gravemente daoso a ustedes (Hebreos 13:17). Si estamos dispuestos a colaborar,
seremos una fuente de alivio para quienes presiden excelentemente (1 Timoteo 5:17).
El roco que alivia la sequa es el conjunto de miles de gotitas que descienden con suavidad, sin que uno
sepa de dnde salen. De igual manera, el alivio que ofrecemos a los dems no consiste en una sola
accin noble, sino en el conjunto de obras cristianas que realizamos a favor del prjimo da a da.
El apstol Pablo escribi: En amor fraternal tnganse tierno cario unos a otros. En cuanto a mostrarse
honra unos a otros, lleven la delantera (Romanos 12:10). Si ponemos en prctica este consejo,
lograremos ser, de palabra y obra, una autntica fuente de alivio.

btpgs. 32-35 prrs. 13-17Tan pronto como fueron liberados, Pedro y Juan se reunieron con el resto de
la congregacin y, todos juntos, levantaron la voz de comn acuerdo a Dios pidindole que les diera
entereza para seguir predicando (Hech. 4:24). Pedro saba por experiencia lo absurdo que es tratar de
hacer la voluntad de Jehov apoyndose nicamente en las propias fuerzas. Semanas antes haba pecado
de confiado al decirle a Jess: Aunque a todos los dems se les haga tropezar respecto a ti, a m nunca
se me har tropezar!. Pero tal como el propio Cristo profetiz, el apstol no tard en dejarse dominar
por el temor y negar a su amigo y maestro. No obstante, aprendi la leccin (Mat. 26:33, 34, 69-75).
14
As que no basta con adoptar la firme decisin de ser fieles testigos de Cristo. Si el enemigo intenta
minar nuestra fe o impedir que prediquemos, imitemos a Pedro y a Juan. Ciertamente, debemos pedirle a
Jehov que nos d fortaleza, apoyarnos en la congregacin y contarles a los ancianos y a otros hermanos
maduros las dificultades que afrontamos. No olvidemos que sus oraciones a favor nuestro pueden ser
muy eficaces (Efe. 6:18; Sant. 5:16).
15
En el caso de que alguna vez hayamos cedido a las presiones y descontinuado temporalmente la
predicacin, no nos desmoralicemos. Hasta los apstoles cesaron de predicar tras la muerte de Jess,
pero enseguida volvieron a la carga (Mat. 26:56; 28:10, 16-20). En vez de permitir que los errores del
pasado nos agobien, no sera mejor extraer lecciones de ellos? De hecho, podramos utilizarlas para
fortalecer a los dems.
16
Qu debemos pedirle a Dios si las autoridades nos oprimen? Bueno, los apstoles no le suplicaron que
los librara de las pruebas. Aquellos fieles discpulos saban muy bien que Jess haba dicho: Si ellos
me han perseguido a m, a ustedes tambin los perseguirn (Juan 15:20). Por eso, se limitaron a rogar a
Jehov que prestara atencin a [las] amenazas de sus enemigos (Hech. 4:29). Tenan muy claro el
cuadro general, y entendan que el acoso que estaban sufriendo cumpla profecas bblicas. Eran
conscientes de que, como indicaba la oracin de Jess, la voluntad de Dios tendra que hacerse en la
Tierra, dijeran lo que dijeran los polticos (Mat. 6:9, 10).
17
Como queran obrar en armona con la voluntad divina, los discpulos imploraron al Altsimo:
Concede a tus esclavos que sigan hablando tu palabra con todo denuedo. Aquella peticin de valor
recibi una respuesta inmediata: El lugar donde estaban reunidos fue sacudido; y todos sin excepcin
quedaron llenos del espritu santo, y hablaban la palabra de Dios con denuedo (Hech. 4:29-31). Como
vemos, nada puede impedir que se cumpla la voluntad de Jehov (Isa. 55:11). Da igual que el obstculo
o el enemigo parezcan insuperables: si elevamos nuestras plegarias al Creador, l nos dar las energas
necesarias para continuar anunciando su mensaje con audacia.
Pg. 43
w0815/7 pg. 8 prrs. 4, 5 4 De seguro todos reconocemos que el xito de la obra mundial de predicacin
no se debe a la sabidura o al poder de los hombres, sino al espritu de Dios (Zac. 4:6). Pues bien, lo
mismo se puede decir del ministerio de cada uno de nosotros (2 Cor. 4:7). Pensemos en el caso del
apstol Pablo. l escribi lo siguiente sobre una ocasin en la que l y otro misionero fueron
maltratados por opositores: Despus de primero haber sufrido y de haber sido tratados
insolentemente [...] en Filipos, cobramos denuedo por medio de nuestro Dios para hablarles las buenas
nuevas de Dios con mucho luchar (1 Tes. 2:2; Hech. 16:22-24). Parece increble que hubiera ocasiones
en que a un evangelizador tan celoso como Pablo le costara trabajo hablar de las buenas nuevas, pero es
cierto. Al igual que nosotros, Pablo necesitaba el apoyo de Jehov para predicar con valor (lase Efesios
6:18-20). Cmo podemos imitar su ejemplo?
5
Algo que nos ayudar a cobrar valor es la oracin. Una precursora dijo al respecto: Oro para poder
hablar con confianza, oro para poder llegar al corazn de la gente, oro para poder disfrutar de mi
servicio. Despus de todo, esta es la obra de Jehov, no la nuestra. De modo que no podemos hacer nada
sin su apoyo (1 Tes. 5:17). Todos necesitamos pedirle continuamente a Dios que su espritu nos ayude
a predicar con valor (Luc. 11:9-13).
km 9/06 pg. 8 1 Quien tenga experiencia en los distintos mtodos de difundir la Verdad concordar en
que la predicacin de casa en casa con La Aurora del Milenio es, por mucho, la forma ms eficaz de
predicar la Verdad ahora. As resalt la revista ZionsWatch Tower (hoy La Atalaya) del 1 de julio
de 1893 el valor del ministerio de casa en casa. Hoy, por todo el mundo, la gente ve este mtodo de

predicacin como la marca distintiva de los testigos de Jehov. Pero puesto que en varios pases resulta
cada vez ms difcil hallar a la gente en su hogar, seguir siendo prctico?
2
Es bblico y es importante. La predicacin de casa en casa tiene base bblica. Jess mand a sus 70
discpulos de dos en dos a las casas de la gente (Luc. 10:5-7). La Biblia dice que todos los das en el
templo, y de casa en casa, [los discpulos] continuaban sin cesar enseando y declarando las buenas
nuevas poco despus de la muerte de su Maestro (Hech. 5:42). Tambin el apstol Pablo ense con
fervor de casa en casa (Hech. 20:20).
3
La predicacin de casa en casa sigue siendo un importante medio para difundir las buenas nuevas hoy.
Nos permite buscar a los merecedores de forma sistemtica y ordenada (Mat. 10:11). La gente por lo
comn est ms tranquila en casa. Cuando hablamos con una persona cara a cara oyendo su voz,
viendo sus expresiones faciales y observando sus alrededores, podemos percibir su inters y sus
preocupaciones. Adems, suele ser la mejor forma de entablar una conversacin prolongada.
4
Haga cambios personales. El apstol Pablo estuvo dispuesto a hacer cambios personales por causa de
las buenas nuevas (1 Cor. 9:23). Nosotros podramos tal vez acomodar nuestro horario para predicar
cuando sea ms posible encontrar a la gente en su hogar, por ejemplo en las tardes, los fines de semana o
los das festivos. Anote siempre los no en casa y procure volver en otro da de la semana o a una hora
distinta.
5
Incluso quienes tengan salud limitada pueden ir de casa en casa. Por qu no hacemos planes para ir con
alguien que tenga limitaciones a casas accesibles y dejamos que vaya a un paso cmodo? El problema
respiratorio de una hermana solo le permita hablar en una casa cada media hora, pero qu contenta y
satisfecha se sinti de que la incluyeran en el grupo!
6
Seguimos encontrando a muchas personas mansas en la obra de puerta en puerta. A un publicador le
dijeron en un hogar: Pase, ya s quin es. Le estaba pidiendo a Dios que me mandara a alguien para
que me ayudara, y entonces tocaron a la puerta. l me oy y lo mand a usted. Los resultados
demuestran que Jehov est bendiciendo este mtodo de predicacin (Mat. 11:19). Por tanto,
determnese a hacer de la predicacin de casa en casa un rasgo permanente de su ministerio.
km 7/94 pg. 1 En el antiguo Israel se ofrecan sacrificios diariamente. (xo. 29:38-42.) El fuego del altar
se mantena ardiendo y el humo que ascenda era un olor conducente a descanso agradable a Jehov.
(xo. 29:18.) En la actualidad, se nos anima a ofrecer a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de
labios que hacen declaracin pblica de su nombre. (Heb. 13:15.) En vez de ofrecer los sacrificios
prescritos por la Ley, adoramos a Jehov relatando sus alabanzas sin cesar. (Isa. 43:21; Hech. 5:42.)
2
Jesucristo, el mayor Testigo que jams ha vivido en la Tierra, nos ense a ofrecer en nuestra adoracin
sacrificios de alabanza. Ayud a sus discpulos a comprender la urgencia del mensaje que predicaban.
Saba que la mejor manera de llevar las buenas nuevas a las personas era hablndoles personalmente en
sus hogares. (Mat. 10:7, 12.) Por consiguiente, podemos ver que los apstoles siguieron su direccin
inspirada por Dios en la predicacin de casa en casa. (Hech. 20:20.)
3
Lo mismo sucede hoy en da. Como discpulos de Jess, los verdaderos cristianos seguimos su ejemplo
al predicar las buenas nuevas de casa en casa. Aunque pudiramos ser criticados o perseguidos por ello,
millones de personas han aprendido la verdad y centenares de miles de nuevos discpulos se aaden a la
gran muchedumbre todos los aos, demostrando que este es el modo en que Jehov efecta su voluntad.
Por tal motivo, perseveramos en nuestro ministerio.
4
Beneficios de la predicacin de casa en casa: Dios no es parcial, [...] el que le teme y obra justicia le
es acepto. (Hech. 10:34, 35.) El hecho de que visitemos todos los hogares de nuestro territorio es una
prueba clara de imparcialidad y permite que todos tengan la oportunidad de escuchar el mensaje del
Reino con regularidad. Por otra parte, los que manifiestan inters reciben ayuda personal segn sus
necesidades particulares.
5
Casi todos los publicadores incluso los jovencitos, los mayores y los ms nuevos pueden participar
en la obra de casa en casa. As pueden presentar declaracin pblica para salvacin. (Rom. 10:10.)
Participar en el ministerio de casa en casa con los dems fortalece nuestros lazos de amor y unidad. A la
vez, se nos hace ms fcil aguantar la indiferencia y la oposicin. Esta demostracin pblica de fe nos
presenta como un espectculo teatral que permite a las personas sinceras saber que contamos con un
sistema organizado de enseanza bblica del que pueden beneficiarse. (1 Cor. 4:9.) Todo ello muestra

claramente que Jehov est bendiciendo la obra de casa en casa y utilizndola para reunir a la gran
muchedumbre en su casa de adoracin pura. (Isa. 2:2-4.)
Leccin 6 (a)

Mujeres que alegran

a Jehov
Pg. 47
w03 1/11 pgs.8-13 Mujeres que regocijaron el corazn de Jehov
Que Jehov recompense tu manera de obrar, y que llegue a haber para ti un salario perfecto
procedente de Jehov. (RUT 2:12.)
EL TEMOR a Dios impuls a dos mujeres a desobedecer a un faran. La fe hizo que una prostituta
arriesgara su vida para proteger a dos espas israelitas. La sensatez y la humildad de una mujer en una
situacin crtica salvaron muchas vidas e impidieron que el ungido de Jehov incurriera en culpa de
sangre. La fe en Jehov Dios, aunada a la hospitalidad, motiv a una madre viuda a dar al profeta de
Dios la ltima comida que le quedaba. Estos son solo algunos de los numerosos ejemplos bblicos de
mujeres que regocijaron el corazn de Jehov.
2
La forma en que Jehov consider a estas mujeres y las bendiciones que les otorg demuestran que lo
que ms le agrada de una persona, sin importar si es hombre o mujer, son sus cualidades espirituales.
En el mundo de hoy, obsesionado con lo material, dar prioridad a la espiritualidad no es nada fcil. Pero
tampoco es algo imposible, como demuestran millones de mujeres temerosas de Dios que constituyen
gran parte del pueblo de Dios en la actualidad. Dichas cristianas imitan la fe, discrecin, hospitalidad y
dems virtudes que caracterizaron a las mujeres temerosas de Dios mencionadas en la Biblia. Por
supuesto, los varones cristianos tambin deben imitar las cualidades de aquellas mujeres ejemplares de
tiempos antiguos. Para ver cmo hacerlo ms plenamente, examinemos con detalle los relatos bblicos
de las mujeres a las que se aludi al comienzo (Romanos 15:4; Santiago 4:8).
3
En los juicios de Nuremberg que tuvieron lugar en Alemania al trmino de la segunda guerra mundial,
muchos acusados de genocidio trataron de excusar sus crmenes aduciendo que simplemente haban
obedecido rdenes. Pues bien, comparemos a estas personas con dos parteras israelitas, Sifr y Pu, que
vivieron en el antiguo Egipto durante el reinado de un faran tirnico a quien no se identifica. Temiendo
que la poblacin hebrea creciera, el Faran orden a las parteras que dieran muerte a todo varn hebreo
recin nacido. Qu hicieron ellas ante una orden tan horrible? No hacan como les haba hablado el
rey de Egipto, sino que conservaban vivos a los varoncitos. Por qu no sucumbieron estas mujeres al
temor al hombre? Porque teman al Dios verdadero (xodo 1:15, 17; Gnesis 9:6).
4
As es, aquellas parteras se refugiaron en Jehov, y l fue un escudo para ellas, protegindolas de la
ira del Faran (2 Samuel 22:31; xodo 1:18-20). Pero Jehov no solo las bendijo de esta forma.
Tambin recompens a Sifr y Pu concedindoles tener su propia familia, e incluso las honr haciendo
que sus nombres y hechos quedaran recogidos en su Palabra inspirada para generaciones futuras,
mientras que el nombre de aquel Faran se ha perdido en las arenas del tiempo (xodo 1:21; 1 Samuel
2:30b; Proverbios 10:7).
5
Hay en la actualidad mujeres como Sifr y Pu? Desde luego que s. Ao tras ao, miles de mujeres
predican sin temor el mensaje bblico de salvacin en pases donde lo prohbe la orden del rey,
arriesgando as su libertad e incluso su misma vida (Hebreos 11:23; Hechos 5:28, 29). Motivadas por el
amor a Dios y al prjimo, estas valientes mujeres no permiten que nadie les impida llevar las buenas
nuevas del Reino de Dios, por lo que muchas de ellas afrontan oposicin y persecucin (Marcos
12:30, 31; 13:9-13). Al igual que en el caso de Sifr y Pu, Jehov est muy al tanto de los hechos de
estas intrpidas y excelentes mujeres, y les demostrar su amor conservando sus nombres en el libro de
la vida si aguantan fielmente hasta el fin (Filipenses 4:3; Mateo 24:13).
6
En el ao 1473 a.E.C. viva en la ciudad cananea de Jeric una prostituta llamada Rahab. Por lo visto,
era una mujer bien informada. Cuando dos espas israelitas fueron a ocultarse en su casa, ella les relat
detalles especficos del xodo milagroso de Israel de Egipto, aunque haba tenido lugar cuarenta aos

antes. Tambin estaba al tanto de las recientes victorias de Israel sobre los reyes amorreos Sehn y Og.
Llama la atencin el efecto que tuvo en ella conocer aquellos sucesos. Dijo a los espas: Yo de veras s
que Jehov ciertamente les dar el pas, [...] porque Jehov su Dios es Dios en los cielos arriba y en la
tierra abajo (Josu 2:1, 9-11). As es, lo que Rahab aprendi de Jehov y de sus hechos por Israel hizo
que su corazn respondiera favorablemente y que pusiera fe en l (Romanos 10:10).
7
La fe de Rahab la impuls a actuar. Recibi de manera pacfica a los espas israelitas y obedeci sus
instrucciones para salvarse cuando Israel atac Jeric (Hebreos 11:31; Josu 2:18-21). No hay duda de
que las obras de fe de Rahab alegraron el corazn de Jehov, pues l inspir al discpulo cristiano
Santiago a poner su nombre junto al de Abrahn, el amigo de Dios, como ejemplo para los cristianos.
Santiago escribi: De la misma manera, tambin, Rahab la ramera, no fue declarada justa por obras,
despus que hubo recibido hospitalariamente a los mensajeros y los hubo enviado por otro camino?
(Santiago 2:25).
8
Jehov recompens a Rahab de varias maneras. Por un lado, les salv milagrosamente la vida tanto a
ella como a los que se refugiaron en su casa, a saber, la casa de su padre y [...] todos los que le
pertenecan. Despus permiti que moraran en medio de Israel, donde se les trat como naturales del
pas (Josu 2:13; 6:22-25; Levtico 19:33, 34). Pero eso no es todo. Jehov tambin concedi a Rahab el
honor de ser antepasada de Jesucristo. Qu impresionante demostracin de bondad amorosa a una
mujer de origen cananeo que haba dado culto a dolos! (Salmo 130:3, 4.)
9
Desde el siglo primero hasta nuestros das ha habido cristianas que, al igual que Rahab, han dejado una
vida inmoral a fin de agradar a Dios (1 Corintios 6:9-11). Algunas se han criado en ambientes
comparables al de la antigua tierra de Canan, donde predominaba la inmoralidad y hasta se consideraba
normal. Sin embargo, cambiaron de vida impulsadas por una fe basada en el conocimiento exacto de las
Escrituras (Romanos 10:17). Por lo tanto, de tales mujeres pudiera decirse tambin que Dios no se
avergenza de ell[a]s, de ser invocado como su Dios (Hebreos 11:16). Qu gran honor!
10
Muchas mujeres fieles de la antigedad fueron ejemplos excepcionales de sensatez, lo que les confiri
un gran valor ante el pueblo de Jehov. Un caso es el de Abigail, la esposa de un acaudalado
terrateniente israelita llamado Nabal. La sensatez de esta mujer salv muchas vidas y evit que David, el
futuro rey de Israel, se hiciera culpable de derramamiento de sangre. Podemos leer acerca de Abigail en
el captulo 25 de 1 Samuel.
11
El relato comienza con David y sus hombres acampados cerca de los rebaos de Nabal, a los que
protegen da y noche en un acto de bondad para con su hermano israelita, sin cobrarle nada. Pero las
provisiones comienzan a escasear, de modo que David enva a diez jvenes para que pidan alimento a
Nabal, lo que le ofrece a este la oportunidad de demostrar su agradecimiento a David y de honrarlo
como el ungido de Jehov. Pero Nabal hace lo contrario. En un arrebato de furia, insulta a David y
despide a los jvenes con las manos vacas. Cuando este suceso llega a odos de David, rene a 400
hombres armados y sale a buscar venganza. Abigail se entera de la spera reaccin de su esposo y acta
con rapidez y prudencia para apaciguar a David envindole un generoso cargamento de provisiones.
Luego sale personalmente a su encuentro (versculos 2-20).
12
Cuando Abigail se encuentra con David, su humilde splica por misericordia revela el profundo respeto
que siente por el ungido de Jehov. Dice: Jehov sin falta le har a mi seor una casa duradera, porque
las guerras de Jehov son lo que mi seor est peleando, y expresa su conviccin de que Jehov
comisionar a David para que sea caudillo de Israel (versculos 28-30). Al mismo tiempo, Abigail hace
acopio de mucho valor al decirle a David que si no controla su sed de venganza, terminar hacindose
culpable de sangre (versculos 26, 31). La humildad, el profundo respeto y la lucidez de Abigail hacen
que David recobre el juicio y responda: Bendito sea Jehov el Dios de Israel, que te ha enviado este
da a mi encuentro! Y bendita sea tu sensatez, y bendita seas t que me has restringido este da de entrar
en culpa de sangre (versculos 32, 33).
13
Al regresar a casa, Abigail decide con valenta notificar a su esposo del regalo que le ha hecho a David.
No obstante, lo encuentra borracho a ms no poder, as que espera a que est sobrio para contrselo.
Cmo reacciona Nabal? Se queda completamente anonadado y le sobreviene lo que pudiera ser una
forma de parlisis. Diez das despus Dios le da muerte. Cuando David se entera, le propone matrimonio
a Abigail, a quien sin duda admira y respeta profundamente, y ella acepta (versculos 34-42).

14

Observamos virtudes en Abigail que, seamos hombres o mujeres, desearamos cultivar a mayor
grado? Tal vez queramos actuar con ms prudencia y sensatez ante los problemas, o hablar de manera
calmada y razonable cuando se exaltan las emociones de quienes nos rodean. Si as es, expongmoslo a
Jehov en oracin. l promete dar sabidura, discernimiento y capacidad de pensar a todos los que
siguen pidiendo con fe (Santiago 1:5, 6; Proverbios 2:1-6, 10, 11).
15
Estas magnficas cualidades son especialmente importantes en el caso de las mujeres cuyos esposos
no creyentes prestan poca o ninguna atencin a los principios bblicos. Quizs algunos beban
demasiado. Pero puede ser que cambien, como ha sucedido en muchos casos, al ver la apacibilidad, el
profundo respeto y la conducta casta de sus esposas (1 Pedro 3:1, 2, 4).
16
Sin importar los problemas que una cristiana tenga que soportar en su hogar, conviene recordar que
Jehov siempre est dispuesto a prestarle ayuda (1 Pedro 3:12). Por esa razn, es imperioso fortalecerse
espiritualmente, orar pidiendo sabidura y un corazn calmado. Es necesario acercarse a Jehov
mediante el estudio regular de la Biblia, la oracin, la meditacin y la compaa de los hermanos en la
fe. El amor de Abigail a Dios y el modo de ver a su siervo ungido no se vieron afectados por la ptica
carnal de su esposo; ella se gui por los principios justos. Aun en un hogar donde el esposo es un siervo
de Dios ejemplar, la cristiana debe esforzarse por fortalecer y conservar su propia espiritualidad.
Es cierto que las Escrituras imponen al esposo la obligacin de cuidar de su esposa espiritual y
fsicamente, pero en definitiva es ella quien debe obrar su propia salvacin con temor y temblor
(Filipenses 2:12; 1 Timoteo 5:8).
17
La forma en que Jehov cuid de una viuda pobre en tiempos del profeta Elas evidencia que l aprecia
profundamente a quienes dan de s mismos y de sus recursos para apoyar la adoracin verdadera.
A consecuencia de una larga sequa en tiempos de Elas, el hambre comenz a afectar a muchas
personas, entre las que se contaban una viuda y su joven hijo que vivan en Sarepta. Justo cuando solo
les quedaba alimento para una comida ms, les lleg un visitante: el profeta Elas. Este hizo una peticin
algo extraa. Aunque era consciente de la situacin de la mujer, le pidi una pequea torta redonda,
para lo cual ella tendra que usar todo el aceite y la harina que le quedaban. Pero el profeta aadi:
Porque esto es lo que ha dicho Jehov el Dios de Israel: El jarro grande de harina mismo no se
agotar, y el jarro pequeo de aceite mismo no fallar hasta el da en que Jehov d un aguacero sobre la
superficie del suelo (1 Reyes 17:8-14).
18
Cmo habramos respondido a aquella extraordinaria peticin? La viuda de Sarepta, reconociendo por
lo visto que Elas era el profeta de Jehov, hizo conforme a la palabra de Elas. De qu manera
respondi Jehov a su hospitalaria accin? Proporcionando milagrosamente alimento para ella, su hijo y
Elas durante la sequa (1 Reyes 17:15, 16). As es, Jehov otorg a aquella mujer un galardn de
profeta, aunque no era israelita (Mateo 10:41). El Hijo de Dios tambin honr a esta viuda cuando la
puso como ejemplo para la gente sin fe de Nazaret, la ciudad donde l se cri (Lucas 4:24-26).
19
Hoy da, infinidad de cristianas manifiestan el mismo espritu que la viuda de Sarepta. Por ejemplo,
todas las semanas, mujeres altruistas, muchas de las cuales son pobres y tienen familias que atender,
reciben con hospitalidad a los superintendentes viajantes y a sus esposas. Otras invitan a comer a los
ministros de tiempo completo de su localidad, ayudan a los necesitados o dan de s mismas o de lo que
tienen en otros mbitos a fin de apoyar la obra del Reino (Lucas 21:4). Se fija Jehov en tales
sacrificios? Por supuesto que s. Dios no es injusto para olvidar la obra de ustedes y el amor que
mostraron para con su nombre, por el hecho de que han servido a los santos y continan sirviendo.
(Hebreos 6:10.)
20
En el siglo primero, un buen nmero de mujeres temerosas de Dios tuvieron el privilegio de servir a
Jess y a los apstoles. El prximo artculo explica cmo regocijaron el corazn de Jehov y analiza el
ejemplo de mujeres del presente que sirven a Jehov de todo corazn, incluso en circunstancias difciles.
Pg. 48
w95 15/7 pgs. 10, 11 prrs. 4-6 Una ayudante y un complemento
4
Despus de haber vivido Adn sin compaa en el jardn de Edn durante algn tiempo, Jehov observ:
No es bueno que el hombre contine solo. Voy a hacerle una ayudante, como complemento de l.
(Gnesis 2:18.) Aunque Adn era un hombre perfecto, faltaba algo para que se cumpliera el propsito

del Creador. A fin de satisfacer esa necesidad, Jehov cre a la mujer y uni al primer matrimonio.
(Gnesis 2:21-24.)
5
Acaso indican las palabras ayudante y complemento que el papel que Dios asign a la mujer era
degradante? Todo lo contrario. Los escritores de la Biblia muchas veces aplican a Dios el sustantivo
hebreo zer, que se traduce ayudante. Por ejemplo, Jehov es nuestro ayudador y nuestro escudo.
(Salmo 33:20; xodo 18:4; Deuteronomio 33:7.) En Oseas 13:9, Jehov incluso se refiere a s mismo
como el ayudante de Israel. En cuanto a la palabra hebrea nghedh, que se traduce complemento,
un especialista en textos bblicos explica: La ayuda referida no se limita a secundar al hombre en su
trabajo diario o en la procreacin de hijos [...], sino que es el apoyo mutuo que proporciona el
compaerismo.
6
De modo que Jehov no degrada en absoluto a la mujer al llamarla una ayudante y un
complemento. La mujer tena su propia constitucin mental, emocional y fsica. Era un complemento
correspondiente y satisfactorio para el hombre. Cada uno era diferente; sin embargo, ambos eran
necesarios para llenar la Tierra en armona con el propsito del Creador. Debi ser despus de la
creacin del hombre y la mujer cuando vio Dios todo lo que haba hecho y, mire!, era muy bueno.
(Gnesis 1:28, 31.)
it-2 pg. 432 prr. 3 Privilegios en la congregacin cristiana. En sentido espiritual, no hay distincin
entre hombre y mujer para aquellos a quienes Dios llama a la herencia celestial (Heb 3:1) a fin de ser
coherederos con Jesucristo. El apstol escribe: Todos ustedes, de hecho, son hijos de Dios mediante su
fe en Cristo Jess [...], no hay ni varn ni hembra; porque todos ustedes son una persona en unin con
Cristo Jess. (Gl 3:26-28.) Todos ellos tienen que recibir un cambio de naturaleza en su resurreccin
al ser hechos copartcipes de la naturaleza divina, y en esta condicin nadie ser mujer, pues entre las
criaturas celestiales no existe el sexo femenino, porque el sexo es el medio otorgado por Dios para la
reproduccin de las criaturas terrestres. (2Pe 1:4.)
w12 1/9 pgs. 8-11MIENTRAS Jess estuvo en la Tierra, reflej a la perfeccin la personalidad y la
forma de actuar de su Padre celestial. No hago nada por mi propia iniciativa; sino que hablo estas cosas
as como el Padre me ha enseado, explic. Y aadi: Yo siempre hago las cosas que le agradan
(Juan 8:28, 29; Colosenses 1:15). As pues, si queremos hacernos una idea de lo que Dios piensa de las
mujeres y de cmo desea que las traten, nada mejor que analizar el ejemplo de Jess.
Diversos estudiosos de los Evangelios han concluido que la actitud de Jess hacia la mujer es, como
mnimo, innovadora. En qu sentido? Y ms importante an, es posible que sus enseanzas tengan
algn efecto liberador en las mujeres de la actualidad?
Jess no las consideraba objetos sexuales. Para muchos lderes religiosos judos, las mujeres eran una
peligrosa fuente de tentaciones y cualquier contacto con ellas poda llevar a la lujuria. De ah que les
prohibieran hablar con hombres en pblico o salir sin cubrirse la cabeza. Sin embargo, Jess nunca
insinu que haba que excluirlas de la vida social. Ms bien, ense que los hombres tenan que
controlar sus deseos carnales y tratarlas con respeto (Mateo 5:28).
En otra ocasin dijo: Cualquiera que se divorcie de su esposa y se case con otra comete adulterio contra
ella (Marcos 10:11, 12). Obviamente, Jess no concordaba con la idea rabnica tan comn entonces de
que los hombres podan divorciarse por toda suerte de motivo (Mateo 19:3, 9). La mayora de los
judos tenan un concepto equivocado del adulterio. No crean que un hombre fuera adltero por
acostarse con una mujer que no fuera su esposa. Segn los rabinos, solo las mujeres eran infieles, nunca
los hombres. Como explica cierto comentario bblico, Jess, al poner al esposo bajo las mismas
obligaciones morales que su esposa, elev el nivel y la dignidad de la mujer.
Beneficio para las mujeres actuales: En las congregaciones de los testigos de Jehov, las mujeres se
relacionan con los varones seguras de que no las mirarn de forma inapropiada ni las tratarn con
excesiva familiaridad. Los hombres cristianos se esmeran por tratar a las mujeres de ms edad como a
madres, a las de menos edad como a hermanas, con toda castidad (1 Timoteo 5:2).
Jess dedic tiempo a instruirlas. Los rabinos de aquel entonces abogaban por mantener a las mujeres
en la ignorancia. En contraste, Jess dedic tiempo a ensearles la verdad y las anim a expresar lo que
pensaban. Adems, no crea que hubiera que relegarlas a trabajar en la cocina. Lo demostr cuando en
cierta ocasin no le neg a Mara la oportunidad de aprender (Lucas 10:38-42). Y las respuestas bien

pensadas que Marta la hermana de Mara dio a Jess tras la muerte de Lzaro revelan que ella
tambin sac provecho de las enseanzas cristianas (Juan 11:21-27).
Jess se preocupaba de educar a las mujeres. La mayora de las judas de su tiempo daban mucho valor a
tener un hijo que se convirtiera en alguien importante, sobre todo un profeta. Por eso, cuando una mujer
le dijo feliz es la matriz que te llev, l aprovech para ensearle que es ms valioso ser obedientes a
Dios (Lucas 11:27, 28). As demostr que las mujeres tenan tareas ms importantes que las que les
impona la tradicin (Juan 8:32).
Beneficio para las mujeres actuales: En la congregacin cristiana, los comentarios de las mujeres
durante las reuniones son muy bien recibidos. Los maestros respetan a las mujeres con madurez cristiana
que, en pblico y en privado, son ejemplares, maestras de lo que es bueno (Tito 2:3). Tambin
cuentan con ellas para anunciar las buenas noticias sobre el Reino de Dios (Salmo 68:11; vase el
recuadro Prohibi el apstol Pablo que hablaran las mujeres?, en la pgina 9).
Jess valoraba a las mujeres. En tiempos bblicos se valoraba ms a los hijos varones. El propio
Talmud deca: Dichoso del que tiene hijos varones, y desdichado del que tiene mujeres. Una hija era
una pesada carga para algunos padres: tenan que encontrarle cnyuge y pagar la dote, y no podan
contar con que los cuidara en su vejez.
En cambio, Jess valoraba tanto la vida de una nia como la de un nio. Tal como resucit al hijo de la
viuda de Nan, resucit a la hija de Jairo (Marcos 5:35, 41, 42; Lucas 7:11-15). En otra ocasin cur a
una mujer que sufra debido a un espritu de debilidad desde haca dieciocho aos. Hasta la llam
hija de Abrahn, una expresin casi desconocida en los escritos judaicos (Lucas 13:10-16). Con este
apelativo digno y carioso demostr que, adems de reconocer a las mujeres como miembros plenos de
la sociedad, respetaba su profunda fe (Lucas 19:9; Glatas 3:7).
Beneficio para las mujeres actuales: Segn cierto dicho asitico, criar una hija es como regar el jardn
del vecino. Sin embargo, el padre cristiano amoroso no se deja llevar por esa forma de pensar.
Al contrario, cuida bien de todos sus hijos, sean nios o nias, y se asegura de que reciban la educacin
y la atencin mdica debida.
Jess confiaba en las mujeres. En los tribunales judos, el testimonio de una mujer vala tan poco
como el de un esclavo. De hecho, el historiador del siglo I Josefo deca: No valdr el testimonio de
mujeres por la frivolidad y temeridad propias de su sexo.
Qu diferente fue Jess! l eligi a mujeres para que anunciaran su resurreccin (Mateo 28:1, 8-10).
Es interesante que, aunque estas fieles mujeres haban presenciado la ejecucin y el entierro de su Seor,
hasta a los apstoles les costaba creer lo que ellas decan (Mateo 27:55, 56, 61; Lucas 24:10, 11). Sin
embargo, al escoger como primeros testigos de su resurreccin a unas mujeres, Jess prob que las
consideraba tan dignas de ser sus testigos como a cualquier otro discpulo (Hechos 1:8, 14).
Beneficio para las mujeres actuales: Los varones que tienen responsabilidades en la congregacin
cristiana muestran su consideracin a las mujeres tomando en cuenta lo que tengan que decir. Los
esposos, por su parte, honran a sus esposas escuchndolas con atencin (1 Pedro 3:7; Gnesis 21:12).
Quienes imitan a Cristo dan a la mujer la libertad y el respeto que Dios se haba propuesto para ella
cuando la cre (Gnesis 1:27, 28). Los esposos cristianos no promueven actitudes machistas. Ms bien,
se guan por principios bblicos que hacen ms felices a sus esposas (Efesios 5:28, 29).
Cuando Yelena empez a estudiar la Biblia, sufra en silencio el trato duro e insensible de su esposo.
l se haba criado en un entorno violento, donde eran comunes el rapto de la novia y el maltrato fsico
de la mujer. La Biblia me dio fuerzas explica ella. Aprend que haba un Dios que me amaba de
verdad, me valoraba y se preocupaba por m. Me di cuenta de que mi esposo poda cambiar si l tambin
estudiaba la Biblia. Este sueo suyo por fin se hizo realidad cuando, con el tiempo, su esposo se
bautiz y se convirti en testigo de Jehov. Pas a ser un ejemplo de autodominio dice Yelena.
Y ambos aprendimos a perdonar. Ella reconoce lo siguiente: Los principios bblicos han contribuido a
que me sienta ms querida y protegida en mi matrimonio (Colosenses 3:13, 18, 19).
El caso de Yelena no es una excepcin. Hay millones de cristianas como ella que son felices porque,
junto con sus esposos, se esfuerzan por aplicar los principios bblicos en su relacin de pareja. Adems,
reciben consuelo y se sienten respetadas y libres entre sus hermanos en la fe (Juan 13:34, 35).

Todos los cristianos tanto hombres como mujeres reconocen que son imperfectos y pecadores y que
son parte de la creacin sometida al fracaso. Sin embargo, estn convencidos de que, acercndose a su
amoroso Dios y Padre, Jehov, sern liberados de la esclavitud de la corrupcin y disfrutarn de la
gloriosa libertad de los hijos de Dios. Qu maravillosa perspectiva para los hombres y mujeres que
estn bajo el carioso cuidado de Dios! (Romanos 8:20, 21, La Biblia de Nuestro Pueblo.)
g94 8/10 pgs. 19-21Es un insulto para la mujer llamarla el vaso ms dbil?
POR QU SE JUZGA A LAS MUJERES POR SU SEXO Y NO POR SU EXPERIENCIA,
CAPACIDAD E INTELIGENCIA?BETTY A.
SE EDUCA A LAS MUJERES PARA QUE PIENSEN QUE SON SERES INFERIORES.
LYNN H.
DENIGRA a la mujer la expresin bblica vaso ms dbil? Estas palabras aparecen en 1 Pedro 3:7,
que dice: Ustedes, esposos, continen morando con ellas de igual manera, de acuerdo con
conocimiento, asignndoles honra como a un vaso ms dbil, el femenino, puesto que ustedes tambin
son herederos con ellas del favor inmerecido de la vida, a fin de que sus oraciones no sean estorbadas.
Cuando Pedro escribi a sus compaeros cristianos, las mujeres tenan muy pocos derechos tanto en el
mundo pagano como en la comunidad juda apstata. Suscriban Pedro y los cristianos primitivos la
opinin de la mayora con respecto a la mujer?
Cmo entenderan los lectores del siglo primero la expresin vaso ms dbil? El vocablo griego
traducido vaso (skuos) se utiliza varias veces en las Escrituras Griegas para designar diversos
recipientes, herramientas y utensilios. Al llamar a la mujer un vaso ms dbil, Pedro no la estaba
rebajando, pues sus palabras implican que el esposo tambin es un vaso dbil o frgil. Otros pasajes
bblicos aluden a ambos sexos con metforas parecidas, como vasos de barro (2 Corintios 4:7) y
vasos de misericordia (Romanos 9:23). Es cierto que el apstol se refiere al sexo femenino como el
ms dbil, pero Romanos 5:6 aplica el trmino dbil a todos los seres humanos, hombres y mujeres
por igual. As pues, los primeros cristianos no consideraran peyorativa la expresin vaso ms dbil.
Entenderan, ms bien, que dichas palabras elevaban la condicin social de la mujer. En los das de Pedro
apenas se respetaba a las mujeres. Tal como haba predicho Dios mucho tiempo antes, los esposos por lo
general dominaban a sus esposas y abusaban de ellas fsica, sexual y emocionalmente. (Gnesis 3:16.)
De manera que el consejo de Pedro a los maridos cristianos en realidad daba a entender que no abusaran
del poder que la sociedad mundana haba otorgado a los hombres.
Examinemos con ms detalle la expresin ms dbil. Pedro no se refera en este versculo en particular
a las caractersticas emocionales, sino a la constitucin fsica. Los hombres son vasos dbiles, y las
mujeres son, en comparacin, vasos ms dbiles. En qu sentido? Por su estructura sea y muscular, el
hombre normalmente est dotado de ms fuerza fsica que la mujer. Sin embargo, no hay ninguna
indicacin de que Pedro estuviera comparando la fuerza moral, espiritual o mental de ambos. En lo
tocante a las reacciones emocionales, lo ms acertado es decir que la mujer es diferente del hombre,
no necesariamente ms dbil ni ms fuerte. La Biblia habla de la fortaleza de carcter, el aguante y la
perspicacia de mujeres que siguieron los caminos de Dios, como Sara, Dbora, Rut y Ester, entre otras.
A los hombres humildes no les supone ninguna dificultad reconocer que las mujeres pueden ser ms
inteligentes que ellos.
Pese a todo, algunos creen que el comparativo ms dbil implica que las mujeres son seres de rango
inferior. Pero imagnese, por ejemplo, que una persona tiene dos recipientes tiles, uno de los cuales es
ms fuerte que el otro. Valorar menos el segundo por no ser tan resistente como el primero? La
realidad es que normalmente se trata con ms cuidado y delicadeza el ms frgil. Por lo tanto, es menos
valiosa la mujer por no poseer la misma fuerza fsica que el hombre? Es obvio que no. Con la expresin
vaso ms dbil, Pedro no pretende que se menosprecie a la mujer, sino que se la respete.
El apstol exhort a los esposos a continuar morando con sus esposas de igual manera, de acuerdo con
conocimiento. De igual manera que quin? En versculos anteriores habla del cario con que Cristo
cuida de sus discpulos, y manda a los esposos tratar a sus esposas de igual manera. (1 Pedro 2:21-25;
3:7.) Cristo siempre antepuso los intereses de sus discpulos a sus deseos personales. Se preocup por su
bienestar espiritual y fsico, y tuvo en cuenta sus limitaciones. Los esposos deben imitar el ejemplo de
amor de Cristo comportndose con sus esposas de igual manera.

Un matrimonio no funciona bien por simple casualidad. Ambos cnyuges han de saber cmo contribuir al
xito de su unin. Por eso Pedro aconseja a los esposos que continen morando con sus esposas de
acuerdo con conocimiento. Deben aprender cmo trataron a las mujeres Jehov y su Hijo, Jesucristo.
Tienen que saber cmo quiere Dios que ellos se porten con sus esposas.
Los esposos tambin han de conocer bien los sentimientos, las fuerzas, las limitaciones y los gustos de
sus esposas. Necesitan saber cmo respetar su inteligencia, experiencia y dignidad. La Biblia dice:
Esposos, continen amando a sus esposas, tal como el Cristo tambin am a la congregacin y se
entreg por ella. [...] De esta manera los esposos deben estar amando a sus esposas como a sus propios
cuerpos. El que ama a su esposa, a s mismo se ama, porque nadie jams ha odiado a su propia carne;
antes bien, la alimenta y la acaricia. (Efesios 5:25, 28, 29.)
Cuando Pedro llam a las mujeres el vaso ms dbil, tambin indic que los esposos deben asignarles
honra. Este ltimo trmino traduce el sustantivo griego tim, que transmite la idea de honra, estima,
vala, preciosidad. Dicho de otro modo, al asignarles honra, no se les est haciendo un favor, sino que se
les otorga el reconocimiento que merecen. Pablo dio a todos los cristianos, hombres y mujeres, las
siguientes instrucciones: En amor fraternal tnganse tierno cario unos a otros. En cuanto a mostrarse
honra unos a otros, lleven la delantera. (Romanos 12:10.)
Jehov Dios no considera a las mujeres meros objetos de valor. La legislacin que Dios dio a Israel se
aplicaba por igual a los hombres y a las mujeres culpables de adulterio, incesto, bestialidad y otros
delitos. (Levtico 18:6-17, 23, 29; 20:10-12.) Las mujeres podan beneficiarse de los sbados, las normas
que regan el nazareato, las fiestas y muchas otras provisiones de la Ley. (xodo 20:10; Nmeros 6:2;
Deuteronomio 12:18; 16:11, 14.) Los hijos tenan el deber de honrar y de obedecer a la madre lo mismo
que al padre. (Levtico 19:3; 20:9; Deuteronomio 5:16; 27:16; Proverbios 1:8.)
Los versculos 10 a 31 del captulo 31 de Proverbios honran a la esposa capaz por atender sus
numerosas obligaciones con fidelidad, laboriosidad y buen juicio. Se le da el debido reconocimiento por
su administracin de los bienes familiares y su participacin en otros asuntos econmicos. Qu
diferente de la actitud de algunos hombres, que ven a las mujeres como simples objetos decorativos!
Posteriormente, en la congregacin cristiana primitiva, se facult a las mujeres mediante espritu santo
para ser testigos de Cristo. (Hechos 1:14, 15; 2:3, 4; comprese con Joel 2:28, 29.) En consecuencia,
algunas mujeres estn llamadas a ser jueces celestiales de hombres, mujeres e incluso ngeles.
(1 Corintios 6:2, 3.) Si bien es verdad que las cristianas no podan ensear en las reuniones de
congregacin, haba situaciones en las que podan orar o profetizar. Se las designaba maestras de las
jvenes, los nios y las personas ajenas a la congregacin. (Mateo 24:14; 1 Corintios 11:3-6; Tito 2:3-5;
comprese con Salmo 68:11.)
Otro buen indicativo de lo que Pedro quiso decir al ordenar que se asignara honra a la mujer se encuentra
en 2 Pedro 1:17. All leemos que Jehov honr a Jess al aprobarlo ante otros en estos trminos: Este
es mi hijo, mi amado. De igual modo, el esposo debe mostrar que asigna honra a su esposa mediante
sus hechos, tanto en pblico como en privado.
A lo largo de la historia, los hombres generalmente han tributado poca honra y respeto a la mujer; la han
considerado una esclava o un instrumento para su gratificacin personal. El concepto cristiano de
asignar honra a la mujer la sita en un nivel ms elevado de respetabilidad. El libro Barnes Notes onthe
New Testament seala que el consejo de Pedro contiene una verdad fundamental referente al sexo
femenino. En todo sistema religioso, exceptuando el cristiano, se ha juzgado a la mujer inferior al
hombre en todos los sentidos. El cristianismo ensea que [...] ella tiene derecho a la totalidad de las
esperanzas y promesas que ofrece la religin. [...] Esta verdad por s sola sacara al sexo femenino de la
condicin denigrada en que se halla a nivel mundial y acabara de inmediato con la mitad de los males
sociales de la humanidad.
En vista de que Cristo es el dueo tanto de los hombres como de las mujeres, los esposos deben cuidar a
sus esposas recordando que ellas son propiedad de Cristo. Inmediatamente despus de referirse a la
mujer como el vaso ms dbil, Pedro aadi: Puesto que ustedes tambin son herederos con ellas del
favor inmerecido de la vida, a fin de que sus oraciones no sean estorbadas. (1 Pedro 3:7b.) El apstol
indic que el hombre que maltratara a su esposa daara su relacin con Dios, pues dejara sin efecto sus
oraciones.

La expresin vaso ms dbil no pretende en modo alguno insultar a las mujeres. Aunque Jehov
determin que el esposo sera el cabeza de la casa, no autoriza a este a maltratar a la mujer. Por el
contrario, le manda que, conocindola, la cuide y le d honra.
La Biblia exige a los hombres, casados o solteros, que asignen honra a las mujeres y no las traten como a
seres inferiores. Los hombres y las mujeres que adoran a Dios con sinceridad y se tratan con dignidad
recibirn abundantes bendiciones de la mano de Dios. (Comprese con 1 Corintios 7:16.)
Pg. 49
w12 1/9 pg. 9 recuadro; Prohibi el apstol Pablo que hablaran las mujeres?
El apstol Pablo recomend que las mujeres guard[aran] silencio en las congregaciones (1 Corintios
14:34). Qu quiso decir? Consideraba l que no tenan la inteligencia necesaria para ensear? No pudo
ser eso, pues a menudo alab su labor de evangelizacin (2 Timoteo 1:5; Tito 2:3-5). En una de sus
cartas a los corintios, Pablo aconsej no solo a las mujeres, sino tambin a quienes tenan el don de
lenguas y de profetizar que guardaran silencio cuando otro cristiano estuviera hablando (1 Corintios
14:26-30, 33). Puede que algunas cristianas, entusiasmadas con lo que estaban aprendiendo,
interrumpieran al orador para hacer preguntas, como se acostumbraba hacer en esa parte del mundo. Por
eso, a fin de mantener el orden, Pablo las anim a interrog[ar] a sus propios esposos en casa
(1 Corintios 14:35).
g 7/10 pg. 29. 2-4 La enseanza en la congregacin. No obstante, en la Biblia no hallaremos ninguna
indicacin de que las mujeres puedan ensear frente a la congregacin. Es ms, el apstol Pablo dio la
siguiente instruccin: No se debe permitir que las mujeres hablen en las reuniones. Por qu razn?
Entre otras cosas, para que todo se hiciera de manera correcta y ordenada (1 Corintios 14:34, 40,
Nuevo Testamento en Lenguaje Sencillo, 2000). A fin de que los asuntos de la congregacin fluyan sin
complicaciones, Dios ha encargado a un grupo compuesto por varones la tarea de ensear. Ahora bien,
para formar parte de ese grupo no basta con ser hombre, hay que estar capacitado para presidir y llenar
ciertos requisitos (1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9).
Est claro que el papel que Dios ha dado a la mujer no es degradante. Como hemos visto, Jehov les ha
confiado una encomienda muy especial: dar testimonio acerca de l (Salmo 68:11). Los testigos de
Jehov, hombres y mujeres, son ministros que han ayudado a millones de personas a alcanzar el
arrepentimiento y tener la oportunidad de ser salvos (Hechos 2:21; 2 Pedro 3:9). No le parece esto un
logro extraordinario?
El orden que Dios ha establecido en la congregacin confiere honra tanto al hombre como a la mujer y
promueve la paz. As pues, tal como los ojos y los odos se complementan en sus funciones para que un
peatn cruce una calle transitada, los hombres y las mujeres cristianos cumplen con la voluntad divina
segn las funciones que les corresponden. Dios, en consecuencia, bendice con paz a la congregacin
(1 Corintios 14:33; Filipenses 4:9).
Pg. 50
w02 15/7 pg. 26 prr. 2; Quizs haya situaciones en la vida del matrimonio que requieran que la
cristiana se cubra. Por ejemplo, cuando la familia se junta para estudiar la Biblia o para comer, es el
esposo quien habitualmente dirige la enseanza y representa a todos al orar a Dios. Ahora bien, si el
marido no fuera creyente, esta responsabilidad podra recaer en la esposa. Por consiguiente, cuando ore
en voz alta en nombre de ella y de otras personas, o cuando dirija un curso bblico con sus hijos en
presencia de su cnyuge, la hermana ha de cubrirse. Sin embargo, no es necesario que lo haga si este
no est presente, pues Dios la autoriza a ensear a sus hijos (Proverbios 1:8; 6:20).
lvpg. 209 prr. 3 Los mbitos. El apstol alude a dos mbitos: la familia y la congregacin. l escribe:
La cabeza de la mujer es el varn; [...] toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta
avergenza su cabeza (versculos 3, 5). En la familia, Jehov ha nombrado al esposo cabeza de la
mujer. Por eso, qu sucede si ella asume funciones que Jehov reserva para el cabeza? Que, a menos
que demuestre el debido reconocimiento a la autoridad de su esposo, lo avergonzar. Veamos varios
ejemplos. Una cristiana est con su esposo presente y tiene que dar lecciones bblicas a alguien. Por
respeto a la autoridad del marido, debe cubrirse. Y da igual que l est o no bautizado, pues es cabeza de
la familia. Y si una cristiana tiene que orar o ensear en presencia de un hijo menor bautizado? Aunque
l no es cabeza de la familia, la madre tambin se cubrir. Por qu? Porque respeta la autoridad que

han recibido los varones bautizados de la congregacin.

w02 15/7 pg. 26 prr. 3 Pero qu sucede si un hijo joven de la familia es siervo dedicado y bautizado
de Jehov Dios? Ya que se trata de un miembro de la congregacin cristiana, debera recibir instruccin
de los varones que la integran (1 Timoteo 2:12). Tendra que ensearle su padre si este es creyente.
No obstante, si el cabeza de familia se encuentra ausente, la madre deber cubrirse siempre que dirija un
curso bblico con el hijo bautizado y los dems hijos. Queda a discrecin de ella pedirle al joven
bautizado que ore durante tal estudio o en las comidas. Quizs opine que l an no tiene la capacidad
necesaria y opte por ofrecer la oracin ella misma. Si decidiera hacerlo en tal ocasin, debera cubrirse.
lvpg. 209 prr. 3 Y si una cristiana tiene que orar o ensear en presencia de un hijo menor bautizado?
Aunque l no es cabeza de la familia, la madre tambin se cubrir. Por qu? Porque respeta la
autoridad que han recibido los varones bautizados de la congregacin.
w02 15/7 pg. 27 prr. 1; Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta avergenza su
cabeza, escribi el apstol Pablo. Por qu razn? Por el principio divino de la jefatura: La cabeza de
la mujer es el varn. Dado que las funciones de orar y predicar dentro de la congregacin las
desempean normalmente hombres, la cristiana debe cubrirse cada vez que se encargue de asuntos
relativos a la adoracin que por lo general sean competencia del esposo o de un varn bautizado
(1 Corintios 11:3-10).
lvpg. 210 prr. 1 Pablo se refiere al segundo mbito, la congregacin, al escribir: Si algn hombre
parece disputar en pro de otra costumbre, nosotros no tenemos otra, ni tampoco las congregaciones de
Dios (versculo 16). Al frente de la congregacin, Jehov ha puesto a hombres bautizados (1 Timoteo
2:11-14; Hebreos 13:17). As, solo permite que se nombre a varones para que cuiden Su rebao como
ancianos y siervos ministeriales (Hechos 20:28). Pero a veces es preciso que una cristiana atienda tareas
que normalmente corresponden a un varn bautizado y competente. Por ejemplo, quizs tenga que
dirigir una reunin para el servicio del campo porque no haya ningn hermano capaz. Esta reunin es en
realidad una extensin del programa de enseanza de la congregacin, y debera dirigirla un hermano.
Y lo mismo sucede si una cristiana tiene que dirigir, en presencia de un varn bautizado, un estudio
bblico establecido. Por eso, ella deber cubrirse en reconocimiento de que realiza una funcin propia de
un hombre.
Pg. 51
w02 15/7 pg. 27 prr. 2Deben cubrirse las cristianas que interpretan discursos bblicos a otro idioma,
como el lenguaje de seas, o que leen en voz alta alguna publicacin bblica durante una reunin de la
congregacin? No. Las hermanas que realizan tales labores no presiden ni ensean. De igual modo,
no es preciso que se cubran al realizar demostraciones, relatar experiencias o participar en asignaciones
estudiantiles de la Escuela del Ministerio Teocrtico.
w09 15/11 pgs. 12, 13 Es necesario que se cubran la cabeza las hermanas que interpretan en
lenguaje de seas discursos bblicos durante las reuniones o asambleas cristianas?
En general, toda cristiana debe cubrirse la cabeza cuando atiende responsabilidades que normalmente le
corresponderan a su esposo o a algn hermano de la congregacin. Dicha norma est en armona con el
siguiente principio expuesto por el apstol Pablo: Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza
descubierta avergenza su cabeza. Por qu? Porque la cabeza de la mujer es el varn (1 Cor. 11:310). En efecto, la mujer que lleva una prenda modesta y adecuada sobre la cabeza en esas situaciones
muestra que se somete a la autoridad teocrtica establecida en la congregacin cristiana (1 Tim.
2:11, 12).
Es aplicable este principio a los casos en los que una hermana interpreta un discurso que est
pronunciando un hermano en otro idioma? Pues bien, como la hermana solo transmite lo que dice el
orador, no es ella la que est enseando. Esto resulta obvio en el caso de los idiomas hablados, pues el
auditorio puede concentrarse en el orador y a la vez escuchar a la intrprete. Por ello, las hermanas que
interpretan no se convierten en el centro de atencin. De hecho, a veces tienen la opcin de situarse
mirando al conferenciante en vez de al auditorio o incluso de permanecer sentadas. En vista de todo lo
anterior, no sera necesario que se cubrieran la cabeza. Ahora bien, la interpretacin en lenguaje de
seas es muy distinta.

En el caso del lenguaje de seas, los avances tecnolgicos han hecho que el intrprete se convierta a
menudo en el centro de atencin, pues su imagen suele aparecer en una pantalla grande, mientras que al
orador tal vez ni siquiera se le vea. Por lo tanto, parece necesario que las hermanas que interpretan en
lenguaje de seas se cubran la cabeza, indicando as que reconocen el papel secundario que
desempean.
Qu efecto debe tener este ajuste en la interpretacin en lenguaje de seas de asignaciones de la Escuela
del Ministerio Teocrtico, de demostraciones y de comentarios ofrecidos durante el Estudio Bblico de
la Congregacin, la Reunin de Servicio o el Estudio de La Atalaya? Tambin debera cubrirse una
cristiana que sirve de intrprete en tales ocasiones? Hay algunas circunstancias en las que no sera
necesario, pues todos los presentes podrn darse cuenta de que ella no est dirigiendo la reunin. Ese
sera el caso, por ejemplo, cuando interpretara comentarios del auditorio, asignaciones de hermanas o
demostraciones. No obstante, s deber cubrirse cuando sirva de intrprete a hermanos que pronuncien
discursos en esas reuniones o dirijan el Estudio de La Atalaya o el Estudio Bblico de la Congregacin,
o cuando interprete cnticos. Es posible que en el transcurso de la reunin tenga que servir de intrprete
a hermanos, hermanas, nios y superintendentes. En vista de este hecho, tal vez le resulte prctico llevar
la cabeza cubierta durante toda la reunin.
w09 15/11 pg. 13 Qu efecto debe tener este ajuste en la interpretacin en lenguaje de seas de
asignaciones de la Escuela del Ministerio Teocrtico, de demostraciones y de comentarios ofrecidos
durante el Estudio Bblico de la Congregacin, la Reunin de Servicio o el Estudio de La Atalaya?
Tambin debera cubrirse una cristiana que sirve de intrprete en tales ocasiones? Hay algunas
circunstancias en las que no sera necesario, pues todos los presentes podrn darse cuenta de que ella
no est dirigiendo la reunin. Ese sera el caso, por ejemplo, cuando interpretara comentarios del
auditorio, asignaciones de hermanas o demostraciones. No obstante, s deber cubrirse cuando sirva de
intrprete a hermanos que pronuncien discursos en esas reuniones o dirijan el Estudio de La Atalaya o el
Estudio Bblico de la Congregacin, o cuando interprete cnticos. Es posible que en el transcurso de la
reunin tenga que servir de intrprete a hermanos, hermanas, nios y superintendentes. En vista de este
hecho, tal vez le resulte prctico llevar la cabeza cubierta durante toda la reunin.
w02 15/7 pg. 27 prr. 3; Aunque la enseanza dentro de la congregacin deben realizarla
exclusivamente varones bautizados, hombres y mujeres tienen el deber de predicar y ensear fuera de la
congregacin (Mateo 24:14; 28:19, 20). As pues, cuando la cristiana hable con no creyentes en
presencia de un testigo de Jehov varn, no tiene por qu cubrirse.
lvpg. 210 prr. 2 No obstante, la cristiana no tiene que llevar cubierta la cabeza para otras muchas
facetas de la adoracin. Por ejemplo, para comentar en las reuniones, predicar de casa en casa (aunque
vaya con su esposo u otro varn bautizado) y orar o estudiar con sus hijos no bautizados. Ahora bien,
qu puede hacer si le surgen dudas en un caso especfico? En primer lugar, analizar el asunto con ms
detenimiento. Pero si la duda persiste, y se lo dicta la conciencia, no hay nada de malo en que se cubra.
w02 15/7 pg. 27 prr. 4; No obstante, la situacin cambia cuando se dirige un curso bblico en un hogar
y est presente un varn dedicado y bautizado. En este caso, como se trata de una sesin programada de
enseanza, la persona que imparte el curso de hecho lo preside, de modo que, en tales circunstancias,
este se convierte en una extensin de la congregacin. Si una Testigo bautizada dirigiera un estudio en
presencia de un Testigo varn bautizado, debera cubrirse. No obstante, el hermano dedicado tendra
que ofrecer la oracin. Una hermana no orara delante de un varn dedicado a menos que hubiera algn
motivo excepcional, como que l hubiera perdido la facultad del habla.lvpg. 210 prr. 1).
Pg. 52
w77 15/7 pg. 446 Como explic el apstol, el Creador le asign al hombre, a quien cre primero,
posicin de cabeza y autoridad sobre su esposa, quien fue hecha de la costilla del hombre. Tocante a la
posicin de cabeza, el hombre era imagen y gloria de Dios pues a l no se le asign otra cabeza en la
Tierra. Sin embargo, su esposa e hijos s tienen un cabeza terrestre a quien estn en sujecin relativa.
1 Cor. 11:7-10; Efe. 5:22-24; 6:1.
El principio de la jefatura tambin aplica en las actividades de congregacin. Pablo escribi que las
mujeres deben respetar y esforzarse por cooperar con los hombres que tienen que efectuar la enseanza

y el orar. (1 Cor. 14:33-35; compare con 1 Timoteo 2:11, 12.) Por lo tanto, en la mayora de los casos,
una mujer all en el primer siglo E.C. no predicaba ni oraba en la congregacin.
Por qu, entonces, consider Pablo el cubrirse la cabeza? Cundo era apropiado y cundo inapropiado
eso? Y cmo aplica eso hoy da?
Pablo escribi que la mujer al orar debera cubrirse la cabeza fuera con un sombrero, bufanda o velo
para la cabeza como seal de autoridad. (1 Cor. 11:10) Aquello sera evidencia de que ella
reconoca el principio de jefatura. Pero cundo tendra que cubrirse la cabeza? Considere estas tres
situaciones:
En el da de Pablo el espritu santo de Jehov dio dones milagrosos a algunos cristianos, como la aptitud
para profetizar o hablar en lenguas. Por ejemplo, en una reunin del primer siglo pudiera ser que el
espritu impeliera a una cristiana a profetizar. (1 Cor. 12:4-11; Hech. 21:8, 9) O, pudiera haberse dado el
caso de que solo mujeres asistieran a una reunin de congregacin. Puesto que no habra ningn varn
bautizado que llevara la delantera en orar o en ensear, una cristiana tendra que hacerlo. Por otra parte,
pudiera haber la posibilidad de que una esposa cristiana tuviese un esposo incrdulo y en ciertas
ocasiones se esperara que orara o enseara la Biblia en presencia de l. En cualquiera de estas
situaciones la mujer tendra cubierta la cabeza, como seal de autoridad, manifestando as que
reconoca el principio de jefatura.
iapg. 80 prr. 16Privilegios y responsabilidades de las cristianas
ME INDIGNA que en la Iglesia nada haya cambiado para nosotras; es increble que una mujer todava
no pueda ser sacerdote, escribi una catlica al diario USA Today. Como ella, muchas personas piensan
que no hay nada malo en ordenar ministras. De hecho, en algunas religiones ya hay mujeres sacerdotes,
as como obispas, pastoras y rabinas.
Las religiones que estn a ambos lados de la controversia las que no creen que las mujeres deban ser
ministras y las que les permiten predicar desde el plpito afirman basarse en las Escrituras. Sin
embargo, la Biblia no apoya ninguna de estas posturas. Entonces, qu es lo que ensea? Para saber la
respuesta, primero hay que entender el uso bblico de la palabra ministro.
En qu piensa cuando escucha la palabra ministro? A muchos les viene a la mente la imagen de un lder
religioso hombre o mujer que encabeza el culto en una iglesia. Pero la Biblia utiliza dicho trmino
(en griego dikonos) en un sentido ms amplio. Veamos el caso de Febe, a quien el apstol Pablo
describi como nuestra hermana, que es ministra [o diaconisa] de la congregacin que est en
Cencreas (Romanos 16:1).
Dirigira Febe los servicios religiosos de la congregacin de Cencreas? En qu consista realmente su
ministerio? En la carta a los Filipenses, Pablo dice lo siguiente de ciertas cristianas: Trabajaron mucho
a mi lado para dar a conocer a otros la Buena Noticia, es decir, el mensaje del Reino (cursivas
nuestras; Filipenses 4:2, 3, Nueva Traduccin Viviente).
La principal manera en que los primeros cristianos daban a conocer las buenas nuevas era predicando
pblicamente y de casa en casa (Hechos 20:20). Cualquiera que participara en esta obra era, en efecto,
un ministro, incluso si se trataba de una mujer. Pongamos por caso a Priscila. La Biblia dice que ella y
su esposo expusieron con mayor exactitud el camino de Dios a un hombre devoto que an no se haba
bautizado como cristiano (Hechos 18:25, 26). Sin duda, Febe y Priscila, as como muchas otras mujeres,
eran ministras eficaces de las buenas nuevas.
Era el ministerio pblico y de casa en casa algo de poca importancia? Sera una tarea secundaria que se
les dejaba a las mujeres, mientras que a los hombres se les conceda el privilegio de dirigir la
congregacin? Para nada. En primer lugar, la Biblia seala que todos los cristianos predicaban las
buenas nuevas, incluso los hombres con responsabilidades de peso (Lucas 9:1, 2). Y en segundo lugar,
el ministerio pblico era al igual que hoy el principal medio por el que hombres y mujeres
cumplan el siguiente mandato de Jess: Hagan discpulos de gente de todas las naciones, [...]
ensendoles (Mateo 28:19, 20).
Adems, hay cristianas a quienes se les ha encomendado otra importante labor. Pablo escribi: Que las
mujeres de edad sean [...] maestras de lo que es bueno; para que hagan recobrar el juicio a las mujeres
jvenes para que estas amen a sus esposos, amen a sus hijos (Tito 2:3, 4). As que las mujeres con

mayor experiencia en la congregacin tienen el privilegio de ayudar a las ms jvenes a adquirir

madurez. Esta tambin es una tarea digna y muy valiosa.
No obstante, en la Biblia no hallaremos ninguna indicacin de que las mujeres puedan ensear frente a la
congregacin. Es ms, el apstol Pablo dio la siguiente instruccin: No se debe permitir que las
mujeres hablen en las reuniones. Por qu razn? Entre otras cosas, para que todo se hiciera de
manera correcta y ordenada (1 Corintios 14:34, 40, Nuevo Testamento en Lenguaje Sencillo, 2000).
A fin de que los asuntos de la congregacin fluyan sin complicaciones, Dios ha encargado a un grupo
compuesto por varones la tarea de ensear. Ahora bien, para formar parte de ese grupo no basta con ser
hombre, hay que estar capacitado para presidir y llenar ciertos requisitos (1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9).
Est claro que el papel que Dios ha dado a la mujer no es degradante. Como hemos visto, Jehov les ha
confiado una encomienda muy especial: dar testimonio acerca de l (Salmo 68:11). Los testigos de
Jehov, hombres y mujeres, son ministros que han ayudado a millones de personas a alcanzar el
arrepentimiento y tener la oportunidad de ser salvos (Hechos 2:21; 2 Pedro 3:9). No le parece esto un
logro extraordinario?
El orden que Dios ha establecido en la congregacin confiere honra tanto al hombre como a la mujer y
promueve la paz. As pues, tal como los ojos y los odos se complementan en sus funciones para que un
peatn cruce una calle transitada, los hombres y las mujeres cristianos cumplen con la voluntad divina
segn las funciones que les corresponden. Dios, en consecuencia, bendice con paz a la congregacin
(1 Corintios 14:33; Filipenses 4:9).
km 9/01 pg. 3Qu informacin debe tratarse en las reuniones para el servicio del campo?
El propsito de tales reuniones es ayudarnos a centrarnos en la actividad que realizaremos a continuacin:
el ministerio. Por lo tanto, el conductor tiene que prepararse bien e impartir informacin animadora,
especfica y prctica. Se puede leer y analizar de manera breve el texto del da si trata directamente de la
predicacin. Sin embargo, debera hacerse ms hincapi en la obra que se est por llevar a cabo y as
ayudar a los hermanos a ir mejor preparados al ministerio (2 Tim. 4:5).
Tambin es adecuado examinar algunos puntos pertinentes de Nuestro Ministerio del Reino a fin de que
todos sepan cul es la publicacin que se ofrecer y cmo hacerlo. Si es un da de revistas, se puede
demostrar una presentacin tomada de Cmo presentar las revistas. Si se est ofreciendo otra
publicacin, se pueden sealar una o dos introducciones del libro Razonamiento que sean apropiadas
para el territorio local. Se podra analizar o demostrar algn aspecto del ministerio; por ejemplo, cmo
utilizar la Biblia en la predicacin, contestar una objecin, ofrecer un estudio bblico o cultivar el
inters.
La reunin ha de durar de diez a quince minutos como mximo, lo que incluye la organizacin de los
grupos, la asignacin del territorio y la oracin. Antes de irse, todos tienen que saber adnde van y con
quin predicarn, y luego se dirigirn al territorio sin demora. Como la reunin es breve, hay que llegar
a tiempo. Debe ser ms breve an si tiene lugar despus de una reunin de congregacin, como el
Estudio de La Atalaya, en cuyo caso no hay necesidad de leer y comentar el texto diario, puesto que ya
se ha analizado un tema bblico.
Se designar con antelacin a los hermanos bautizados cualificados que dirigirn cada reunin para el
servicio del campo. Si hay un da especfico en que a ninguno le es posible hacerlo, los ancianos
nombrarn a las hermanas bautizadas que se encargarn de ello cuando surja la necesidad. Sentada y con
la cabeza cubierta, la hermana analizar con comentarios breves el texto diario u otros puntos relativos a
la predicacin.
Las reuniones para el servicio del campo son excelentes ocasiones de animarnos y equiparnos para el
ministerio. Cuanto mejor se prepare el conductor, ms se beneficiarn todos.

Leccin 7 (a)

Como sacar provecho

de las directrices y los consejos
Pg. 56
w99 1/6 pgs. 9-14 Ddivas en hombres que cuidan de las ovejas de Jehov
Cuando ascendi a lo alto se llev cautivos; dio ddivas en hombres. (EFESIOS 4:8.)
GRACIAS por preocuparse tanto por nosotros. Sus sonrisas, su afecto y su inters son autnticos.
Siempre estn all para escucharnos con atencin y compartir con nosotros palabras de la Biblia que nos
elevan el nimo. Pido a Dios que yo nunca d por sentada su ayuda. Estas fueron las palabras que
escribi una hermana cristiana a los ancianos de su congregacin. Es evidente que el amor de estos
pastores cristianos la haba conmovido (1 Pedro 5:2, 3).
2
Los ancianos son una provisin de Jehov para cuidar de Sus ovejas (Lucas 12:32; Juan 10:16). Jehov
ama a sus ovejas, las ama tanto que las compr con la sangre preciosa de Jess. No es de extraar,
entonces, que a Jehov le complazca que los ancianos traten con ternura a Su rebao (Hechos 20:28,
29). Veamos cmo se describe profticamente a estos ancianos o prncipes: Cada uno tiene que
resultar ser como escondite contra el viento y escondrijo contra la tempestad de lluvia, como corrientes
de agua en pas rido, como la sombra de un peasco pesado en una tierra agotada (Isaas 32:1, 2). S,
tienen que proteger, refrescar y consolar a Sus ovejas. Los ancianos que pastorean el rebao con
compasin procuran hacer lo que Dios espera de ellos.
3
La Biblia se refiere a estos ancianos como ddivas en hombres (Efesios 4:8). Cuando pensamos en
una ddiva, pensamos en algo que se da para satisfacer una necesidad o para hacer feliz a quien la
recibe. Se puede considerar que el anciano es una ddiva cuando emplea sus aptitudes para ayudar al
rebao y contribuir a su felicidad. Cmo puede lograrlo? La respuesta, recogida en las palabras de
Pablo de Efesios 4:7-16, magnifica el inters amoroso de Jehov por sus ovejas.
4
Cuando Pablo utiliz la expresin ddivas en hombres, citaba del rey David, que haba dicho de
Jehov: Has ascendido a lo alto; te has llevado cautivos; has tomado dones en la forma de hombres
(Salmo 68:18). Cuando los israelitas llevaban ya aos en la Tierra Prometida, Jehov ascendi de
manera figurativa al monte Sin e hizo de Jerusaln la capital del reino de Israel, y de David, su rey.
Pero quines eran los dones en la forma de hombres? Fueron los hombres tomados cautivos durante
la conquista de la tierra. Algunos de estos se pusieron ms tarde a disposicin de los levitas para
ayudarles en los trabajos del tabernculo (Esdras 8:20).
5
En su carta a los Efesios, Pablo indica que las palabras del salmista tienen un cumplimiento mayor en la
congregacin cristiana. Pablo parafrasea Salmo 68:18 y escribe: A cada uno de nosotros se le dio
bondad inmerecida segn la manera como el Cristo dio por medida la ddiva gratuita. Por lo cual l
dice: Cuando ascendi a lo alto se llev cautivos; dio ddivas en hombres (Efesios 4:7, 8). En este
pasaje Pablo aplica el salmo a Jess como representante de Dios. Jess venci al mundo con su fiel
proceder (Juan 16:33). Tambin triunf sobre la muerte y sobre Satans cuando fue resucitado por Dios
de entre los muertos (Hechos 2:24; Hebreos 2:14). En el ao 33, Jess resucit y luego ascendi muy
por encima de todos los cielos, es decir, por encima de toda otra criatura celestial (Efesios 4:9, 10;
Filipenses 2:9-11). Como vencedor, Jess tom cautivos de las fuerzas enemigas. De qu manera?
6
Cuando estuvo en la Tierra, Jess demostr su poder sobre Satans al liberar a los que estaban
esclavizados a los demonios. Fue como si invadiera la casa de este, lo atara y le arrebatara sus bienes
(Mateo 12:22-29). Imagnese cunto poda saquear Jess ahora que haba sido resucitado y haba
recibido toda autoridad en el cielo y en la Tierra! (Mateo 28:18.) A partir del Pentecosts del ao 33,
Jess ya ascendido al cielo, estuvo en condicin de despojar la casa de Satans como representante de
Dios, llevndose cautivos a hombres que haban estado por mucho tiempo esclavizados al pecado y a
la muerte, y bajo el control de Satans. Estos cautivos se convirtieron por voluntad propia en
esclavos de Cristo, haciendo de toda alma la voluntad de Dios (Efesios 6:6). Es como si Jess los
hubiera liberado del control de Satans y, en nombre de Jehov, los hubiese entregado a la congregacin
como ddivas en hombres. Es fcil imaginar la ira y el sentimiento de impotencia de Satans al ver

cmo le eran arrebatados en sus propias narices.

Encontramos en la congregacin actual tales ddivas en hombres? Por supuesto. Los hallamos
sirviendo de ancianos, laborando arduamente como evangelizadores, pastores y maestros en las ms de
ochenta y siete mil congregaciones del pueblo de Dios por toda la Tierra (Efesios 4:11). A Satans le
encantara que estos maltrataran al rebao. Pero Dios no los ha dado mediante Cristo con este propsito,
sino para el bienestar de la congregacin, y tienen que rendirle cuentas por las ovejas que les ha
confiado (Hebreos 13:17). Si somos ancianos, Jehov nos ha dado la maravillosa oportunidad de
demostrar que somos ddivas o bendiciones para nuestros hermanos. Lo seremos si cumplimos cuatro
importantes responsabilidades.
8
En primer lugar, a las ddivas en hombres se las ha provisto con miras al reajuste de los santos,
dice Pablo (Efesios 4:12). El sustantivo griego que se traduce por reajuste se refiere a la accin de
poner en debida alineacin. Como seres humanos imperfectos, todos necesitamos que se nos reajuste
de vez en cuando, es decir, que se ponga nuestro modo de pensar, nuestras actitudes o nuestra conducta
en debida alineacin con el modo de pensar y la voluntad de Dios. Jehov ha provisto amorosamente
las ddivas en hombres para ayudarnos a efectuar los cambios necesarios. Cmo lo hacen?
9
A veces se pide a un anciano que ayude a una oveja que se ha desviado, que quiz ha dado un paso en
falso antes de darse cuenta de ello. Cmo puede ayudar el anciano? [Tratando] de reajustar a tal
hombre con espritu de apacibilidad, dice Glatas 6:1. Por lo tanto, el anciano no regaa ni utiliza
palabras severas cuando aconseja al que ha errado. El consejo debe animar, no aterrorizar, al que lo
recibe (2 Corintios 10:9; comprese con Job 33:7). Es posible que la persona ya se sienta avergonzada,
de modo que el pastor amoroso procura no aplastar su espritu. Cuando es evidente que el consejo, e
incluso la censura firme, estn motivados por el amor y se dan con amor, probablemente reajusten el
modo de pensar o la conducta del que ha errado, y logren restaurarlo (2 Timoteo 4:2).
10
Jehov ha provisto las ddivas en hombres que nos reajustan con el propsito de que sean
refrescantes espiritualmente y dignas de que Su pueblo las imite (1 Corintios 16:17, 18; Filipenses
3:17). Reajustar a los hermanos no solo implica corregir a los que adoptan un mal proceder, sino
tambin ayudar a los fieles a seguir en el buen camino. Con tantos problemas que causan desnimo,
muchos necesitan estmulo para seguir adelante. Es posible que algunos requieran ayuda tierna para
alinear su modo de pensar con el de Dios. Por ejemplo, algunos cristianos fieles luchan con sentimientos
de ineptitud o inutilidad. Estas almas abatidas quiz piensen que Jehov nunca podr amarlas,
ni siquiera aceptar sus mejores esfuerzos por servirle (1 Tesalonicenses 5:14). Pero este modo de pensar
no est de acuerdo con lo que Dios verdaderamente siente por sus adoradores.
11
Ancianos, qu pueden hacer para ayudar a estos hermanos? Compartan bondadosamente con ellos
textos bblicos que prueban que Jehov se interesa por cada uno de sus siervos, y recurdenles que estos
textos les son aplicables personalmente (Lucas 12:6, 7, 24). Aydenles a ver que Jehov los ha atrado
para que le sirvan, de modo que tiene que considerarlos de valor (Juan 6:44). Hganles ver que no son
los nicos que se sienten as, que muchos siervos fieles de Jehov tuvieron sentimientos similares. En
una ocasin el profeta Elas se sinti tan profundamente deprimido que quera morir (1 Reyes 19:1-4).
Algunos cristianos ungidos del siglo primero pensaban que su corazn los condenaba (1 Juan 3:20).
Consuela saber que los siervos fieles de Dios de tiempos bblicos tuvieron sentimientos semejantes a
los nuestros (Santiago 5:17). Tambin pueden repasar artculos animadores de La Atalaya y
Despertad! con los que estn descorazonados. Su ayuda amorosa para que estos hermanos recuperen la
confianza no pasar inadvertida al Dios que los ha dado como ddivas en hombres (Hebreos 6:10).
12
En segundo lugar, se ha suministrado a las ddivas en hombres con miras a la edificacin del
cuerpo del Cristo (Efesios 4:12). Pablo utiliza en este pasaje una figura retrica. El trmino
edificacin nos recuerda una construccin, y el cuerpo de Cristo se refiere a personas, a los
miembros de la congregacin cristiana ungida (1 Corintios 12:27; Efesios 5:23, 29, 30). Los ancianos
tienen que ayudar a sus hermanos a hacerse fuertes en sentido espiritual. Su objetivo es edificar al
rebao, no demolerlo (2 Corintios 10:8). La clave para edificar al rebao es el amor, dado que el
amor edifica (1 Corintios 8:1).
13
Una faceta del amor que ayuda a los ancianos a edificar al rebao es la empata. Tener empata
significa ponerse en el lugar de los dems, identificarse con sus pensamientos y sentimientos, y tener en
7

cuenta sus limitaciones (1 Pedro 3:8). Por qu es importante que los ancianos tengan empata? Sobre
todo porque Jehov, el que ha provisto las ddivas en hombres, es un Dios de empata. Cuando sus
siervos sufren, se pone en su lugar (xodo 3:7; Isaas 63:9). Tiene en cuenta sus limitaciones (Salmo
103:14). Cmo, entonces, pueden demostrar empata los ancianos?
14
Cuando alguien desanimado acude a ellos, lo escuchan y toman en cuenta sus sentimientos. Procuran
comprender los antecedentes, la personalidad y las circunstancias de los hermanos. De ese modo,
cuando los ancianos dan ayuda bblica edificante, a las ovejas se les hace fcil aceptarla porque procede
de pastores que verdaderamente las entienden y se interesan por ellas (Proverbios 16:23). La empata
tambin motiva a los ancianos a tener presentes las limitaciones ajenas y los sentimientos que estas
pueden ocasionar. Por ejemplo, tal vez algunos cristianos concienzudos se sientan culpables porque
no pueden hacer ms en el servicio de Dios debido a la vejez o la mala salud. Por otra parte, es posible
que otros necesiten que se les anime a mejorar su ministerio (Hebreos 5:12; 6:1). La empata hace que
los ancianos hallen palabras deleitables y edificantes (Eclesiasts 12:10). Cuando se edifica y motiva
a las ovejas de Jehov, su amor a Dios las impulsa a hacer todo lo que pueden en Su servicio.
15
En tercer lugar, se ha proporcionado a las ddivas en hombres para que todos logremos alcanzar la
unidad en la fe y en el conocimiento exacto del Hijo de Dios (Efesios 4:13). La expresin unidad en la
fe no solo significa unidad de creencias, sino tambin de creyentes. Esta es otra razn por la que Dios
nos ha dado las ddivas en hombres: para promover la unidad en Su pueblo. Cmo lo logran?
16
Para empezar, deben mantener la unidad entre ellos. Si los pastores estn divididos, es posible que
descuiden a las ovejas. Quiz dediquen innecesariamente tiempo valioso, que podran emplear en
pastorear al rebao, a largas reuniones y debates sobre asuntos de importancia secundaria (1 Timoteo
2:8). Los ancianos tal vez no concuerden automticamente en todos los asuntos que tratan, pues pueden
ser hombres con personalidades muy diferentes. La unidad no significa que no puedan tener opiniones
distintas o incluso expresarlas de manera equilibrada durante una conversacin imparcial. Estos
mantienen la unidad escuchndose con respeto unos a otros sin prejuicios. Y mientras no se viole
ningn principio bblico, todos deben ser flexibles y apoyar la decisin final del cuerpo de ancianos. Su
flexibilidad demuestra que estn dirigidos por la sabidura de arriba, que es pacfica, razonable
(Santiago 3:17, 18).
17
Los ancianos tambin se esfuerzan por promover la unidad en la congregacin. Cuando las influencias
divisivas, como el chisme, la tendencia a imputar malos motivos o las actitudes contenciosas amenazan
la paz, ofrecen con presteza consejo til (Filipenses 2:2, 3). Por ejemplo, tal vez los ancianos vean que
algunos hermanos son demasiado crticos o entremetidos en los asuntos ajenos (1 Timoteo 5:13; 1 Pedro
4:15). Los ancianos intentan ayudar a estos a reconocer que su proceder es contrario a lo que Dios nos
ha enseado y que cada uno debe [llevar] su propia carga (Glatas 6:5, 7; 1 Tesalonicenses 4:9-12).
Les explican con las Escrituras que Jehov deja muchas cosas a la conciencia individual, y nadie debe
juzgar a otros por estos asuntos (Mateo 7:1, 2; Santiago 4:10-12). Para servir juntos en unidad debe
existir un ambiente de confianza y respeto en la congregacin. Estas ddivas en hombres nos ayudan a
mantener la paz y la unidad ofreciendo consejo bblico cuando es necesario (Romanos 14:19).
18
En cuarto lugar, Jehov suministra a las ddivas en hombres para protegernos contra la influencia de
todo viento de enseanza por medio de las tretas de los hombres, por medio de astucia en tramar el
error (Efesios 4:14). La palabra original que se traduce por tretas significa juego engaoso de
dados o habilidad para manipular los dados. No nos recuerda eso la astucia con la que actan los
apstatas? Mediante hbiles argumentos manipulan las Escrituras para desviar de la fe a los verdaderos
cristianos. Los ancianos deben tener cuidado con esos lobos opresivos (Hechos 20:29, 30).
19
Las ovejas de Jehov necesitan adems proteccin de otros peligros. En tiempos antiguos, el pastor
David tambin protegi de los depredadores a los rebaos de su padre (1 Samuel 17:34-36). Hoy pueden
surgir, asimismo, ocasiones en las que los pastores cristianos necesiten valor para proteger al rebao de
todo aquel que pueda maltratar u oprimir a las ovejas de Jehov, particularmente a las ms vulnerables.
Los ancianos deben echar con prontitud de la congregacin a los pecadores voluntarios que
deliberadamente se valgan de tretas, engao e intrigas para perpetrar la maldad (1 Corintios 5:9-13;
comprese con Salmo 101:7).

w13 15/7 pgs. 16-17 prrs. 7-8 Qu papel cumpliran los apstoles? A medida que se acercaba el
Pentecosts del ao 33, se hizo evidente que ocuparan un puesto de superintendencia (Hech. 1:20).
Sin embargo, cul sera su principal inters? Jess, ya resucitado, lo dio a entender en una conversacin
con el apstol Pedro (lea Juan 21:1, 2, 15-17). En presencia de otros apstoles le dijo: Apacienta mis
ovejitas. As indic que sus apstoles estaran entre los pocos mediante quienes l alimentara
espiritualmente a los muchos. Qu prueba tan conmovedora del cario que siente Jess por sus
ovejitas!
8 A partir del Pentecosts del ao 33, Cristo resucitado utiliz a sus apstoles como conducto para
alimentar al resto de sus discpulos ungidos (lea Hechos 2:41, 42). Los judos y proslitos que ese da
llegaron a ser cristianos ungidos por espritu reconocieron ese conducto con total claridad. Plenamente
convencidos, continuaron dedicndose a la enseanza de los apstoles. Segn cierto erudito, el verbo
griego que se traduce continuaron dedicndose denota una permanencia persistente y absoluta, una
adhesin total de un grupo orientado hacia un fin comn. Los nuevos creyentes tenan hambre de
alimento espiritual y saban exactamente dnde obtenerlo. Con completa lealtad, escuchaban a los
apstoles mientras estos explicaban lo que Jess haba dicho y hecho y esclarecan el significado de
pasajes de las Escrituras relacionados con l (Hech. 2:22-36).
Pg. 57
w13 15/7 pg. 18 prr. 13 Jess predijo que la congregacin cristiana sera blanco de ataques. Recuerde
que, en una ilustracin proftica, advirti que en un campo recin sembrado de trigo (los cristianos
ungidos) se sembrara despus mala hierba (los cristianos falsos). Entonces indic que se dejara que
ambos grupos crecieran juntos hasta la siega, la cual vendra en una conclusin de un sistema de cosas
(Mat. 13:24-30, 36-43). No tuvo que pasar mucho tiempo para que sus palabras se cumplieran.
14 En el siglo primero hubo algunos brotes de apostasa, pero los fieles apstoles de Jess actuaron de
restriccin y mantuvieron a raya la contaminacin e influencia de las doctrinas falsas (2 Tes. 2:3, 6,
7). Sin embargo, cuando muri el ltimo de los apstoles la apostasa ech races y se propag durante
un perodo de crecimiento que abarc muchos siglos. En ese tiempo, la mala hierba se hizo mucha pero
el trigo fue escaso. No exista ningn conducto organizado que proporcionara alimento espiritual de
manera constante. Llegara el momento en que eso cambiara. Pero cundo?
w13 15/7 pgs. 21-23 4 El contexto muestra que la ilustracin del esclavo fiel y discreto no empez a
cumplirse en el Pentecosts del ao 33, sino en este tiempo del fin. Veamos cmo nos llevan las
Escrituras a esa conclusin.
5 Esta parbola forma parte de la profeca de Jess sobre la seal de [su] presencia y de la conclusin del
sistema de cosas (Mat. 24:3). La primera seccin de la profeca, registrada en Mateo 24:4-22, tiene dos
cumplimientos. El primero tuvo lugar en los aos que transcurrieron desde el 33 hasta el 70, y el
segundo mucho ms abarcador lo estamos viendo en nuestros das. Significa esto que la parbola
de Jess sobre el esclavo fiel tambin tendra dos cumplimientos? En realidad, no.
6 A partir de las palabras que leemos en Mateo 24:29, Jess se refiri principalmente a sucesos que
ocurriran en nuestros das (lea Mateo 24:30, 42, 44). Hablando de la gran tribulacin, dijo que los
habitantes de la Tierra vern al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo. Luego exhort a
quienes vivieran en los ltimos das a mantenerse alerta con estas palabras: No saben en qu da viene
su Seor [...], porque a una hora que no piensan que es, viene el Hijo del hombre. En este contexto al
hablar de sucesos que ocurriran en los ltimos das, Jess relat la parbola del esclavo fiel. As pues,
podemos concluir que sus palabras sobre ese esclavo fiel solo empezaron a cumplirse despus de 1914,
cuando comenzaron los ltimos das. Por qu es lgica esta conclusin?
7 Piense en la pregunta que plante Jess: Quin es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto[?]. En
el siglo primero no tena sentido hacerla. Como vimos en el artculo anterior, los apstoles realizaban
milagros y hasta transmitan dones milagrosos, as que estaba claro que eran ellos los que tenan el
apoyo divino (Hech. 5:12). Por eso, por qu iba alguien a preguntar quin haba sido nombrado por
Jess para dirigir a sus ovejas? Sin embargo, en 1914 la situacin era muy distinta. La temporada de la
cosecha haba empezado ese ao. Por fin era hora de separar la mala hierba del trigo (Mat. 13:36-43).
Pero al empezar la temporada de la cosecha, haba muchos cristianos falsos que afirmaban ser los
verdaderos seguidores de Jess. As que surgi esta cuestin fundamental: cmo podra reconocerse el

trigo, es decir, los cristianos ungidos? La ilustracin de Jess dio una clave. Los cristianos ungidos
seran aquellos que estuvieran bien alimentados espiritualmente.
8 El esclavo fiel debe estar compuesto por cristianos ungidos que vivan en la Tierra. A ellos se les llama
un sacerdocio real, y se les ha encomendado que declaren en pblico las excelencias de aquel que
los llam de la oscuridad a su luz maravillosa (1 Ped. 2:9). Por esta razn resulta apropiado que
miembros de ese sacerdocio real participen directamente en ensear la verdad a sus hermanos en la fe
(Mal. 2:7; Rev. 12:17)
9 Componen el esclavo fiel todos los ungidos que viven en la Tierra? No, la realidad es que no todos los
ungidos participan en proveer alimento espiritual a sus compaeros de creencia de todo el mundo. Es
cierto que entre el trigo hay hermanos ungidos que son siervos ministeriales o ancianos. Ellos ensean
de casa en casa y en sus congregaciones y apoyan con lealtad las instrucciones que recibimos de la sede
mundial, pero no participan en proveer alimento espiritual a la hermandad. Adems, entre los ungidos
hay hermanas humildes que nunca intentaran asumir la funcin de maestros de la congregacin (1 Cor.
11:3; 14:34).
10 Quin, entonces, es el esclavo fiel y discreto? Segn el patrn que Jess fij de alimentar a muchos
por medio de unos pocos, ese esclavo est compuesto por un pequeo grupo de hermanos ungidos que
participan directamente en preparar y proveer alimento espiritual durante la presencia de Cristo. A lo
largo de los ltimos das, estos hermanos ungidos que constituyen el esclavo fiel han estado sirviendo
juntos en la sede mundial. Hoy, ese esclavo es el grupo de cristianos ungidos que forman el Cuerpo
Gobernante de los Testigos de Jehov. Ahora bien, note que, aunque se trata de un esclavo compuesto
por ms de una persona, la palabra esclavo est en singular. En armona con este hecho, el Cuerpo
Gobernante acta como uno solo, es decir, toma sus decisiones de manera conjunta.
11 Debe destacarse que, en la ilustracin de Jess, el esclavo fiel y discreto recibe dos nombramientos
distintos. En primer lugar, se le pone a cargo de los domsticos, y en segundo lugar, de todos los bienes
del amo. Puesto que la parbola se cumple exclusivamente en este tiempo del fin, ambos nombramientos
tendran que producirse despus de 1914, cuando comenz la presencia de Cristo como Rey.
12 Cundo nombr Jess al esclavo fiel sobre sus domsticos? Para averiguar la respuesta, debemos
retroceder al ao 1914, al comienzo de la temporada de la cosecha. Como ya aprendimos, en ese
entonces haba muchos grupos que afirmaban ser cristianos. De entre cul de ellos seleccionara y
nombrara Jess al esclavo fiel? La pregunta se respondi una vez que l y su Padre vinieron a
inspeccionar el templo el sistema de adoracin que Dios ha establecido, lo que tuvo lugar desde
1914 hasta principios de 1919 (Mal. 3:1). Cunto se alegraron al ver a un pequeo grupo de leales
Estudiantes de la Biblia que demostraban un profundo amor por Jehov y su Palabra! Por supuesto,
necesitaban pulirse en algunos aspectos, pero humildemente se dejaron moldear durante un breve
perodo de prueba y limpieza (Mal. 3:2-4). Aquellos fieles Estudiantes de la Biblia eran autntico trigo.
En 1919, ao en que experimentaron un resurgimiento espiritual, Jess seleccion de entre ellos algunos
hermanos ungidos capacitados para que compusieran el esclavo fiel y discreto y los nombr sobre sus
domsticos.
13 Quines, entonces, son los domsticos? Dicho sencillamente, los que son alimentados. Al comienzo
de los ltimos das, todos los domsticos eran cristianos ungidos. Pero ms tarde, el grupo de los
domsticos lleg a incluir a la gran muchedumbre de otras ovejas. Estas componen ahora la inmensa
mayora del solo rebao que sigue a Cristo (Juan 10:16). Tanto los ungidos como las otras ovejas se
benefician del mismo alimento espiritual que el esclavo fiel proporciona al tiempo apropiado. Y qu
puede decirse de los miembros del Cuerpo Gobernante que hoy componen ese esclavo fiel y discreto?
Ellos tambin necesitan alimentarse espiritualmente, as que con humildad reconocen que a nivel
individual son domsticos como todos los dems cristianos verdaderos.
14 Jess puso una seria responsabilidad sobre los hombros del esclavo fiel y discreto. En tiempos
bblicos, un esclavo de confianza, o mayordomo, tena a su cargo a todos los siervos de la casa de su
amo (Luc. 12:42, nota). De igual modo, el esclavo fiel y discreto tiene a su cargo a todos los siervos de
Jehov. Entre sus deberes figura supervisar el uso de bienes materiales, la obra de predicar, la
preparacin de asambleas y la produccin de las publicaciones bblicas que se emplean en el ministerio,

en el estudio personal y en las reuniones cristianas. Los domsticos dependen de todos los recursos
espirituales que proporciona este esclavo compuesto.
w07 1/4 pgs. 28-30 prrs. 10-14 En Hebreos 13:7, 17, que ya hemos citado, el apstol Pablo da cuatro
razones para obedecer sumisamente a los superintendentes cristianos. La primera es que nos han
hablado la palabra de Dios. Recordemos que Jess entrega hombres como ddivas a la
congregacin teniendo en mira el reajuste de los santos (Efesios 4:11, 12). l reajust, o corrigi, la
manera de pensar y comportarse de los cristianos del siglo primero valindose de pastores fieles,
algunos de los cuales escribieron cartas inspiradas a las congregaciones. Mediante estos
superintendentes nombrados por espritu, gui y edific a los primeros cristianos (1 Corintios 16:15-18;
2 Timoteo 2:2; Tito 1:5).
11
En la actualidad, Jess nos dirige a travs del esclavo fiel y discreto, representado por su Cuerpo
Gobernante y los ancianos de la congregacin (Mateo 24:45). Por consideracin al pastor principal,
Jesucristo, seguimos este consejo de Pablo: Respeten a los que trabajan duro entre ustedes y los
presiden en el Seor y los amonestan (1 Pedro 5:4; 1 Tesalonicenses 5:12; 1 Timoteo 5:17).
12
La segunda razn para cooperar con los superintendentes cristianos es que ellos estn velando por
[nuestras] almas. Si perciben en nosotros alguna actitud o comportamiento que ponga en peligro
nuestra espiritualidad, enseguida nos darn el consejo necesario para reajustarnos (Glatas 6:1). El verbo
griego traducido estn velando significa literalmente se abstienen de dormir. Segn un comentario
bblico, implica la vigilancia continua del pastor. En muchos casos, dicha vigilancia lleva a los
ancianos incluso a desvelarse literalmente, preocupados por nuestro bienestar espiritual. En vista de que
estos amorosos pastores hacen todo lo posible por imitar el tierno cuidado de Jesucristo, el gran pastor
de las ovejas, no deberamos colaborar de buena gana con ellos? (Hebreos 13:20.)
13
La tercera razn para cooperar de buena gana con los superintendentes es que velan por nosotros
como los que han de rendir cuenta. Estos pastores recuerdan que estn al servicio de los Pastores
celestiales, Jehov Dios y Jesucristo (Ezequiel 34:22-24). Jehov es el Dueo de las ovejas, a las que
compr con la sangre del Hijo suyo, y pedir cuentas a los superintendentes, quienes deben tratar a Su
rebao con ternura (Hechos 20:28, 29). En realidad, todos deberemos dar cuenta a Jehov por la
manera en que respondemos a la direccin divina (Romanos 14:10-12). Al obedecer a los ancianos,
tambin daremos prueba de que nos sometemos a Cristo, Cabeza de la congregacin (Colosenses 2:19).
14
Pablo aport una cuarta razn para ser humildes y someternos a los superintendentes cristianos: Para
que ellos lo hagan con gozo y no con suspiros, por cuanto esto les sera gravemente daoso a ustedes
(Hebreos 13:17). Dado que tienen los serios deberes de ensear, pastorear, encabezar la predicacin,
criar a sus familias y atender los problemas que surgen en la congregacin, los ancianos llevan una gran
carga (2 Corintios 11:28, 29). Si nos resistiramos a seguir su direccin, les haramos esa carga an ms
pesada, lo que los llevara a suspirar abrumados. Nuestra actitud poco colaboradora desagradara a
Jehov y tal vez nos perjudicara. Por otro lado, cuando demostramos respeto y un espritu de
cooperacin, los ancianos pueden desempear sus funciones con gozo. Como consecuencia, todos
estamos ms unidos y participamos con ms alegra en la predicacin del Reino (Romanos 15:5, 6).
Pg. 58
w07 1/4 pgs. 28-29 prr. 12 La segunda razn para cooperar con los superintendentes cristianos es que
ellos estn velando por [nuestras] almas. Si perciben en nosotros alguna actitud o comportamiento que
ponga en peligro nuestra espiritualidad, enseguida nos darn el consejo necesario para reajustarnos
(Glatas 6:1). El verbo griego traducido estn velando significa literalmente se abstienen de dormir.
Segn un comentario bblico, implica la vigilancia continua del pastor. En muchos casos, dicha
vigilancia lleva a los ancianos incluso a desvelarse literalmente, preocupados por nuestro bienestar
espiritual. En vista de que estos amorosos pastores hacen todo lo posible por imitar el tierno cuidado de
Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, no deberamos colaborar de buena gana con ellos? (Hebreos
13:20.)

Pg. 60
jv Leccin 17 Cmo nos ayudan los superintendentes de circuito?
Cmo nos ayudan los superintendentes de circuito?
Las Escrituras Griegas Cristianas mencionan frecuentemente a Bernab y al apstol Pablo. Estos
hombres eran superintendentes viajantes que visitaban a las congregaciones de aquel tiempo. Qu los
motivaba? El inters genuino en el bienestar de sus hermanos espirituales. Pablo manifest su deseo de
volver a visitar a los hermanos para ver cmo les iba. No le importaba recorrer cientos de kilmetros
con tal de fortalecerlos (Hechos 15:36). El mismo sentimiento impulsa a los superintendentes viajantes
del da actual.
Vienen a animarnos. Los superintendentes de circuito visitan unas veinte congregaciones y pasan una
semana con cada una de ellas dos veces al ao. Podemos sacar mucho provecho de la experiencia de
estos hermanos y de sus esposas, si son casados. Ellos procuran conocer a jvenes y mayores por igual,
y estn deseosos de ir con nosotros a predicar y a visitar a las personas a las que damos clases bblicas.
Estos superintendentes realizan visitas pastorales con los ancianos; adems, pronuncian discursos
entusiastas en las reuniones y asambleas con el fin de animarnos (Hechos 15:35).
Se interesan por todos. Los superintendentes de circuito estn profundamente interesados en el estado
espiritual de las congregaciones. Se renen con los ancianos y los siervos ministeriales para analizar los
progresos que se han hecho y para darles consejos prcticos sobre el desempeo de sus deberes. Ayudan
a los precursores a mejorar su ministerio y acrecentar los resultados, y les da mucho gusto conocer a las
personas que estn empezando a reunirse con nosotros y saber que estn adelantando espiritualmente.
Cada uno de estos hermanos se gasta de buen grado y es un colaborador para [nuestro] bien (2
Corintios 8:23). Imitemos su fe y su devocin a Dios (Hebreos 13:7).
km 8/86 pg. 1 La visita del superintendente de circuito... una provisin para el adelanto
espiritualACTITUD MENTAL Y PREPARACIN APROPIADAS
4 Primero, deberamos fortificar la mente para actividad. (1 Ped. 1:13.) Para hacer eso, es necesario
tener el punto de vista correcto tocante a la visita y hacer planes especficos a fin de tener una
participacin ms amplia en el ministerio. Puede usted ser precursor auxiliar durante el mes de la visita
del superintendente de circuito? Podra ajustar su rutina diaria para trabajar en el servicio del campo
durante la semana? Podra hacer arreglos para hacer revisitas o conducir un estudio bblico por la tarde
un da de la semana? El superintendente de circuito gustosamente le acompaara y hasta conducira el
estudio, si usted as lo desea.
km 6/89 pg. 3 1 Desde el 15 de octubre de 1946, las congregaciones han estado organizadas en circuitos
que gozan de las visitas de superintendentes viajantes de tiempo completo. Ya por casi 43 aos esta
provisin teocrtica ha beneficiado tanto a individuos como a congregaciones. (Isa. 1:26.) Nuestro
apoyo continuo a este arreglo redundar en muchas bendiciones adicionales. (Efe. 4:7, 8, 11.)
2 Una vez que se anuncie la visita del superintendente de circuito, podemos comenzar a prepararnos para
esta y hacer ajustes en nuestro horario a fin de dar apoyo pleno a la actividad especial durante esa
semana. Algunos publicadores hacen planes para servir de precursores auxiliares y as dedicar ms
tiempo al ministerio del campo. Otros quizs tomen uno o dos das de vacaciones para participar en la
predicacin. Muchos publicadores hacen arreglos especficos para trabajar con el superintendente
viajante en algn rasgo del servicio. Nuestro apoyo de corazn al ministerio del campo durante esa
semana resultar en muchos galardones.
3 Los informes de los superintendentes viajantes indican que hay lugar para mejorar con relacin al
apoyo que damos a la obra de hacer revisitas y conducir estudios bblicos por las tardes. Podra usted
programar revisitas o un estudio bblico por la tarde durante la visita? El superintendente de circuito
gustosamente lo acompaar, y ser para l un placer conducir el estudio si usted lo desea.
4 Una de las metas principales del superintendente de circuito es proveer instruccin adicional a
cualquiera que est procurando alcanzar mayores privilegios de servicio. (1 Tim. 3:1.) Tiene preguntas
sobre sus asignaciones o responsabilidades especficas? Le gustara mejorar sus aptitudes y su
organizacin personal? Le interesa el servicio de Betel, Galaad o la Escuela de Entrenamiento
Ministerial? Le gustara servir donde hay mayor necesidad de ayuda, sea en su circuito o en cualquier

otro lugar de los Estados Unidos? Sin importar cules sean sus metas espirituales, el superintendente de
circuito con gusto las considerar con usted.
5 Si el superintendente de circuito es casado, su esposa tambin es una sierva devota de Jehov, y es muy
probable que sea precursora y pueda apoyar plenamente los arreglos para el servicio del campo. Gracias
a su experiencia y participacin regular en el ministerio en diversos territorios, ella est capacitada en la
obra de predicar, y est dispuesta a trabajar particularmente con otras hermanas en el servicio de casa en
casa y a acompaarlas a hacer revisitas y conducir estudios bblicos en los hogares. Esta hermana
merece el mismo encomio amoroso que Pablo dio respecto a Febe. (Rom. 16:1, 2.)
6 No queremos pasar por alto el privilegio que tenemos de mostrar hospitalidad al superintendente
viajante y a su esposa, si es casado. Muchos hermanos atesoran los recuerdos, as como el nimo que
recibieron cuando invitaron a su hogar a estos ministros viajantes o compartieron una comida con ellos y
disfrutaron de su agradable compaerismo espiritual. (3 Juan 5-8.)
7 El pueblo de Jehov sigue beneficindose de las visitas regulares de superintendentes viajantes
maduros. Los beneficios que recibamos personalmente de este arreglo dependern de lo bien que nos
preparemos para la visita y del apoyo que demos a esta. Sigamos resueltos a apoyar de lleno la prxima
visita de nuestro superintendente de circuito.
Leccin 7 (b)

Rechaza "el espritu del mundo"

Pg. 62
lv cap. 5 pg. 54 prr. 8Qu es el aire, o espritu, del mundo? Es la fuerza invisible que influye para
mal en las personas. Cmo? Incitndolas a desobedecer a Dios y promoviendo el deseo de la carne y
el deseo de los ojos (1 Juan 2:16; 1 Timoteo 6:9, 10). Por qu tiene este espritu autoridad, o poder,
sobre la humanidad? Porque apela a sus tendencias pecaminosas, es casi imperceptible, acta
incesantemente y, como el aire, est por todas partes. Y de qu manera opera en la gente?
Favoreciendo el desarrollo gradual de cualidades anticristianas, como el egosmo, el orgullo, la
ambicin, la actitud de independencia moral y la rebelda. En resumen, logra que, poco a poco, las
cualidades del Diablo crezcan en el corazn del hombre (Juan 8:44; Hechos 13:10; 1 Juan 3:8, 10).
Pg. 63
w13 15/1 pg. 14 prr. 11 No permita que nada lo aleje de Jehov* Pero si no tenemos cuidado, las
diversiones podran alejarnos de Jehov. Para que eso no nos ocurra, hay dos aspectos que debemos
tener en cuenta: el tipo de diversiones que elegimos y el tiempo que les dedicamos. Es verdad que
pasar mucho tiempo divirtindonos puede ser tentador, pero quizs ese camino nos distancie de
Jehov. Una hermana de 20 aos llamada Kim lo aprendi por experiencia. Me pasaba todos los fines
de semana de fiesta en fiesta: viernes, sbados y domingos cuenta ella. Pero ahora s que hay
muchas cosas ms importantes que hacer. Por ejemplo, como soy precursora me levanto a las seis de la
maana para predicar, as que no puedo estar divirtindome hasta la una o las dos de la madrugada.
Est claro que no todas las fiestas son malas, pero pueden ser una enorme distraccin. Como en todo,
en este asunto tambin hay que ser equilibrados.
Pg. 65
Rbi8 pg. 1575 Es detestable en en Israel era muerto el que cometa inmoralidad. Toda clase de
relaciones sexuales gr. Pornea
it-2 pg. 368 prr. 4 Satans es el originador de la mentira, mentira maliciosa con Eva.El caso de los
lderes religiosos del judasmo en el tiempo del ministerio terrestre de Jess muestra lo que puede
suceder si se abandona la verdad. Ellos tramaron la ejecucin de Jess. Luego, cuando se le resucit,
sobornaron a los soldados que haban guardado la tumba para que ocultaran la verdad y propagaran una
mentira sobre la desaparicin del cuerpo de Jess. (Mt 12:14; 27:1, 2, 62-65; 28:11-15; Mr 14:1; Lu
20:19.)

lv cap. 12 pg. 138 prr. 12 Hablemos siempre de forma edificante * Cmo ve Jehov a quienes se
dedican a difamar o sembrar discordias? No los ve con buenos ojos. Lo que es ms, odia a quienes
provocan contiendas entre hermanos (Proverbios 6:16-19). Recordemos que el trmino griego para
calumniador es dibolos, el mismo que se usa para presentar a Satans como el Diablo, es decir,
como el Calumniador que difama a Dios (Revelacin 12:9, 10). Desde luego, ninguno de nosotros
querra convertirse en un diablo (o sea, en un calumniador). Ciertamente, en la congregacin no hay
lugar para la calumnia ni para las obras de la carne que esta fomenta, entre ellas las altercaciones
[o rias] y las divisiones (Glatas 5:19-21). As pues, antes de contar cualquier cosa sobre el prjimo,
debemos preguntarnos: Estoy seguro de que es cierto? Sera una muestra de amor revelarlo? Es
necesario o conveniente que otros se enteren? (1 Tesalonicenses 4:11)
w12 15/3 pg. 31 Es bueno saber que algunos que han estado viendo estos tipos repugnantes de
pornografa han pedido ayuda a los ancianos y han hecho cambios drsticos. Jess advirti a ciertos
cristianos de la antigua Sardis: Fortalece las cosas restantes que estaban a punto de morir, [...] contina
teniendo presente cmo has recibido y cmo oste, y sigue guardndolo, y arrepintete. Ciertamente, a
menos que despiertes [...,] no sabrs de ningn modo a qu hora vendr sobre ti (Rev. 3:2, 3). No hay
duda de que es posible arrepentirse y escapar del fuego de la pornografa (Jud. 22, 23). No obstante,
ser mucho mejor si cada uno de nosotros toma la firme resolucin de no correr el ms mnimo riesgo
en este campo. Por lo tanto, mantengmonos lo ms lejos posible de cualquier tipo de pornografa!
Leccin 8 (a)

Sigue la senda de la integridad

Pgina 67
w04 1/12 pg. 13 prr. 4 Andemos en la senda de la integridad
El trmino integridad comunica la idea de ser recto, irreprochable, justo e intachable. Ser ntegro no solo
implica hacer lo que es justo, sino manifestar rectitud moral o devocin a Dios con corazn completo.
Satans cuestion los motivos de Job cuando le dijo a Jehov: Para variar, srvete alargar la mano, y
toca hasta su hueso y su carne, y ve si no te maldice en tu misma cara (Job 2:5). En efecto, adems de
actuar debidamente, hay que tener una motivacin adecuada.
Pgina 68
lv pg. 51 prrs. 3, 4; pg. 52 recuadro Los primeros cristianos se mantuvieron neutrales y se negaron
a participar en las guerras. As lo reconocen muichos libros, uno de ellos dice: Los fundadores del
cristianismo se resistieron a albergar el ms mnimo deseo de de intervenir de forma directa en el orden
poltico de su tiempo. Un telogo alemn escribi los cristianos condenaron y se resistieron a dicho
servicio militar
it-1 pg. 783 prr. 8-pag. 784 prr. 1 Los primeros cristianos se negaron servir al ejrcito
romanopor consiederar que ese servicio era totalmente incompatible con la enseanaza del
cristianismo.En su Dilogo con Trifn (CX), Justino Mrtir, del siglo II E.C., dice: Nosotros, los que
estbamos antes llenos de guerra y de muertes mutuas y de toda maldad, hemos renunciado en toda la
tierra a los instrumentos guerreros y hemos cambiado las espadas en arados y las lanzas en tiles de
cultivo de la tierra y cultivamos la piedad, la justicia, la caridad, la fe, la esperanza. Cuando Tertuliano
(c. 200 E.C.) consider si la guerra les es apropiada de manera alguna a los cristianos en su tratado De
Corona (cap. XI), razon bblicamente sobre la ilegalidad aun de la vida militar en s misma, y
concluy: Erradico de nosotros la vida militar. (The Ante-NiceneFathers, 1957, vol. 3, pgs. 99, 100.)
lv pg. 213 El saludo a la bandera, las votaciones y el servicio civil Votaciones polticas. El cristiano
verdadero respeta el derecho de los dems ciudadanos a votar. No hace campaa contra las elecciones
ni tampoco se niega a colaborar con las autoridades que resultan elegidas. Ahora bien, toma la firme
decisin de mantenerse neutral en cuestiones polticas (Mateo 22:21; 1 Pedro 3:16)
Amor...lv pg. 212 El saludo a la bandera, ***En su obra El nacionalismo: una religin, el historiador
Carlton Hayes habla del ritual del nacionalismo moderno y dice: La bandera nacional es el smbolo
principal y objeto central de culto. [...] Los hombres se descubren a su paso; los poetas dedican odas en

su honor; los nios le cantan himnos. esa misma obra explic que los himnos nacionales son
expresiones del sentir patritico que suelen incluir invocaciones para que Dios gue y proteja a su
pueblo o a sus dirigentes. As pues, los testigos de Jehov no somos extremistas al opinar que las
ceremonias patriticas donde se saluda la bandera o se toca el himno son actos religiosos
lv cap. 5 pg. 55 1. Cmo explicara yo que el saludo a la bandera es un tipo de idolatra? (xodo
20:4, 5; 1 Juan 5:21.) 2. Cuando me toque explicar por qu no participo en determinadas ceremonias
nacionales, cmo demostrar que respeto a quienes no comparten mis creencias? (1 Pedro 3:15.) 3
Cules son las razones por las que yo no respaldo a ningn partido poltico ni realizo ningn tipo
de servicio militar? (Juan 13:34; 1 Juan 3:10-12.)
yb04 pgs. 219-220 Repblica Democrtica del Congo Entrevista con GodfreyBint: Ao de nacimiento:
1945: Ao de bautismo: 1956
Otros datos: Graduado de la clase 47 de Galaad. Sirvi en el Congo diecisiete aos. Actualmente es
miembro del Comit de Sucursal de Ruanda. Habla ingls, francs, lingala, swahili y tshiluba. Cierto da
de 1973 sal al servicio del campo en Kananga con un hermano congoleo. Mientras conducamos un
estudio bblico en una casa, llegaron las autoridades y nos arrestaron. Pasamos las siguientes dos
semanas en prisin. Durante todo ese tiempo, mi compaero misionero, Mike Gates, nos traa comida,
pues en la crcel no nos daban nada. Por fin nos pusieron en libertad. Al cabo de tres meses, Mike y yo
bamos a tomar un avin para asistir a una asamblea internacional en Inglaterra, pero ese mismo da nos
enteramos de que haban detenido a todos los hermanos de una congregacin cercana. As que
decidimos ir a llevarles algo de comer. Para sorpresa nuestra, cuando solicitamos verlos, un magistrado
orden que nos arrestaran. Imagnense nuestra tristeza al or despegar el avin mientras esperbamos el
autobs que nos llevara a la prisin! Al llegar a la crcel, vi a muchos internos que haba conocido all
tres meses atrs. Como mi compaero que antes me haba llevado alimentos tambin estaba preso,
me preguntaron: Quin les traer comida ahora?. Les respondimos que lo haran nuestros hermanos,
pero por el gesto que hicieron con la cabeza, nos dimos cuenta de que no se lo creyeron. Saban que
no haba Testigos europeos cerca. Al da siguiente quedaron sorprendidos al ver a los hermanos
congoleos llegar con tanta comida que la pudimos compartir con ellos. Aquella experiencia result en
un maravilloso testimonio de nuestra hermandad internacional y el amor que nos une. Nuestros queridos
hermanos nos llevaron alimento pese al riesgo que corran de acabar entre rejas. Cinco das ms tarde
fuimos liberados y tomamos un avin que nos llev a Inglaterra justo a tiempo para la asamblea.
Pgina 69
km 2/94 pg. 4 prrs. 11, 12 Que el mensaje no procede de nosotros, sino de Jehov. l ha tolerado el
trato injusto de sus siervos. Estamos efectuando la obra que Jehov nos ha ordenado y es l quien nos da
valor para hablar con denuedo (Hechos 4:29-31). Aunque siempre seremos discretos, razonables y
prudentes en nuestro trato con los opositores, mostraremos con claridad que estamos resuelos a
obedecer a Dios como gobernante que a los hombres.
w11 15/1 pgs. 29-30 prr. 15 A causa de su fe, Pablo tuvo que enfrentarse a muchas situaciones que
pusieron en peligro su vida (2 Cor. 11:23-28). Qu le ayud a no perder el equilibrio ni la estabilidad
emocional? La oracin y la confianza en Jehov. Durante un perodo de grandes pruebas, que
probablemente culmin en su martirio, escribi: El Seor estuvo cerca de m y me infundi poder, para
que por medio de m la predicacin se efectuara plenamente y todas las naciones la oyeran; y fui librado
de la boca del len (2 Tim. 4:17).
w10 15/11 pg. 32 prr. 20 Job se mantuvo fiel porque quera mucho a Jehov, y este le correspondi
demostrndole su cario y socorrindolo. Por eso, el patriarca le dijo: Vida y bondad amorosa
[o, segn la nota, amor leal] has obrado conmigo; y tu propio cuidado ha guardado mi espritu (Job
10:12). Pero Job tambin trat con amor leal a quienes lo rodeaban, pues comprenda que si no lo haca,
terminara perdiendo el temor de Dios (Job 6:14). As es, las personas ntegras aman a Jehov y al
prjimo (Mat. 22:37-40).
w03 1/10 pg. 13 prr. 18 Por ltimo, las pruebas y tribulaciones nos benefician personalmente. De qu
manera? Pues bien, el discpulo Santiago record a otros cristianos: Considrenlo todo gozo, mis
hermanos, cuando se encuentren en diversas pruebas, puesto que ustedes saben que esta cualidad
probada de su fe obra aguante. As es, la persecucin puede refinar nuestra fe y fortalecernos para

aguantar. Por tanto, no la tememos ni recurrimos a medios contrarios a las Escrituras para evitarla o
hacer que cese. Ms bien, obedecemos esta exhortacin de Santiago: Que el aguante tenga completa su
obra, para que sean completos y sanos en todo respecto, sin tener deficiencia en nada (Santiago 1:2-4).
w85 15/11 pg. 12 prr. 7Usted puede preparar la mente y el corazn, y esto es mucho ms importante.
Fije el pensamiento en la razn por la que se permite la persecucin y por qu tal vez se le lleve ante
gobernantes. Para un testimonio, dijo Jess. (Mateo 10:16-19.) Si el corazn suyo est completamente
preparado para mantenerse fiel prescindiendo de lo que suceda, Jehov puede darle a conocer la manera
sabia de actuar cuando sea necesario.
w00 1/4 pg. 22 prr. 17 Al igual que Jeremas, experimentaremos el cumplimiento de las siguientes
palabras profticas: De seguro pelearn contra ti, pero no prevalecern contra ti, porque: Yo estoy
contigo es la expresin de Jehov para librarte (Jeremas 1:19). En efecto, sabemos que los que
pelean contra Dios no prevalecern
w96 1/5 pg. 10 prr. 3 Dios y el Csar El Estado ejerce su autoridad solamente porque Dios, como
Gobernante Soberano, se lo permite. (Juan 19:11.) En este sentido puede decirse que las autoridades
que existen estn colocadas por Dios en sus posiciones relativas. Comparada con la autoridad soberana
y suprema de Jehov, la del Estado es mucho menor. Sin embargo, las autoridades civiles son ministros
de Dios, siervos pblicos de Dios, por cuanto prestan servicios necesarios, velan por el
mantenimiento de la ley y el orden y castigan a los que obran mal. (Romanos 13:1, 4, 6.) Los cristianos,
pues, deben entender que por el hecho de que Satans sea el gobernante invisible de este mundo, o
sistema, no estn sometindose a l cuando reconocen que deben sujecin relativa al Estado; ms bien,
estn obedeciendo a Dios. Todava en este ao de 1996 el Estado poltico forma parte del arreglo de
Dios, un orden temporal cuya existencia Dios permite y el cual sus siervos terrenales han de aceptar
como tal. (Romanos 13:2.)
Pg. 70
w96 1/5 pg. 12 prr. 9 Jess dijo al representante especial del emperador romano en Judea: Mi reino
no es parte de este mundo. Si mi reino fuera parte de este mundo, mis servidores habran peleado para
que yo no fuera entregado a los judos. Pero, como es el caso, mi reino no es de esta fuente. (Juan
18:36.)
w96 1/5 pgs. 12-13 prr. 11 Dios y el Csar El apstol Pablo exhort a los cristianos de Roma poco
ms de veinte aos despus de la muerte de Cristo: Toda alma est en sujecin a las autoridades
superiores. (Romanos 13:1.) Y aproximadamente diez aos ms tarde, poco antes de su segundo
encarcelamiento y martirio en Roma, escribi a Tito: Contina recordndoles [a los cristianos
cretenses] que estn en sujecin y sean obedientes a los gobiernos y a las autoridades como gobernantes,
que estn listos para toda buena obra, que no hablen perjudicialmente de nadie, que no sean belicosos,
que sean razonables, y desplieguen toda apacibilidad para con todos los hombres. (Tito 3:1, 2.)
w96 1/5 pg. 14 prr. 15 Para el entendimiento correcto del captulo 13 de Romanos ha hecho posible
que el pueblo de Jehov concilie el respeto que debe a las autoridades polticas con una postura
inflexible respecto a los principios bblicos fundamentales. (Salmo 97:11; Jeremas 3:15.) Le ha
permitido obtener el punto de vista correcto de su relacin con Dios y con el Estado, y ha posibilitado
que paguen al Csar las cosas del Csar sin dejar de pagar a Dios las cosas de Dios.
w96 1/5 pg. 16 prr. 6 Las cosas ms importantes en la vida del cristiano son su relacin con Dios y el
ministerio que l le ha asignado. No puede renunciar a ellas a instancias del Csar, pues es obvio que se
cuentan entre las cosas de Dios.
w96 1/5 pg. 19 prr. 15Qu har el cristiano que vive en un pas donde no se exime a los ministros
religiosos? Entonces deber tomar una decisin personal siguiendo los dictados de su conciencia
educada por la Biblia. (Glatas 6:5.) Tomar en cuenta la autoridad del Csar sin dejar de sopesar
cuidadosamente lo que debe a Jehov. (Salmo 36:9; 116:12-14; Hechos 17:28.) Recordar que la marca
del cristiano genuino es el amor que le tiene a todos sus hermanos en la fe, incluidos aquellos que viven
en otros pases o son de otra tribu. (Juan 13:34, 35; 1 Pedro 2:17.) Tampoco olvidar los principios
bblicos contenidos en pasajes como Isaas 2:2-4; Mateo 26:52; Romanos 12:18; 14:19; 2 Corintios
10:4, y Hebreos 12:14.

w96 1/5 pg. 20 prr. 20 Conviene asimismo que el cristiano examine el trabajo civil propuesto. De
aceptarlo, podr mantener la neutralidad cristiana? (Miqueas 4:3, 5; Juan 17:16.) Lo involucrar con
la religin falsa? (Revelacin 18:4, 20, 21.) Le impedir cumplir con sus deberes cristianos, o le
impondr lmites excesivos al respecto? (Mateo 24:14; Hebreos 10:24, 25.) Por otra parte, le ser
posible seguir adelantando en sentido espiritual, quizs hasta participando en el ministerio de tiempo
completo, mientras presta el servicio exigido? (Hebreos 6:11, 12.)
w96 1/5 pgs. 16-17 prr. 7, 8.Su conciencia educada por la Biblia les permite satisfacer las exigencias
legtimas del Csar, o el Estado. Los verdaderos cristianos, por ejemplo, figuran entre los contribuyentes
ms ejemplares de la Tierra. El peridico alemn MnchnerMerkur inform lo siguiente de los testigos
de Jehov: Son las personas ms honradas y puntuales en el pago de impuestos de la Repblica
Federal. En Italia, el peridico La Stampa coment: No hay ciudadanos ms leales: no tratan de evitar
el pago de los impuestos ni procuran lucrarse evadiendo leyes inconvenientes. Los siervos de Jehov lo
hacen por causa de su conciencia. (Romanos 13:5, 6.) . El historiador E. W. Barnes, en su obra
TheRise of Christianity (La aparicin del cristianismo), coment que el cristiano pagara los impuestos
que debiera y aceptara asimismo toda otra obligacin impuesta por el Estado, siempre y cuando no se
le exigiera dar al Csar las cosas que fueran de Dios.
w96 1/5 pg. 20 prr. 22 Paguemos al Csar las cosas del Csar Como cristianos que somos,
no dejaremos de rendir al que pide honra, dicha honra. (Romanos 13:7.) Respetaremos el orden y
procuraremos ser ciudadanos pacficos y observantes de la ley. (Salmo 34:14.) Incluso podremos orar
respecto a reyes y a todos los que estn en alto puesto cuando estos funcionarios deban tomar
decisiones que afecten nuestra vida y labor cristianas. Como resultado de pagar al Csar las cosas del
Csar, esperamos seguir llevando una vida tranquila y quieta con plena devocin piadosa y seriedad.
(1 Timoteo 2:1, 2.) Ante todo, seguiremos predicando las buenas nuevas del Reino como la nica
esperanza para la humanidad, pagando escrupulosamente a Dios las cosas de Dios.
Leccin 8 (b)

Participa en las diversas

modalidades del ministerio
Pg. 73
Km 8/10 pg. 3 prr. 1 Predicar informalmente? Claro que usted puede! *Cuntos de su
congregacin conocieron la verdad gracias a la predicacin informal? Le sorprendera la respuesta. Qu
es la predicacin informal? Es hablarle de las buenas nuevas a la gente que nos encontramos en el diario
vivir: en la escuela, en el trabajo, al ir de compras, al visitar a familiares o vecinos, al viajar, etc.
En cierto grupo de ms de doscientos Testigos bautizados, el 40% conoci la verdad informalmente, lo
que demuestra que es un mtodo sumamente eficaz.
Pg. 74
km 1/06 pg. 1 prrs. 1-2 Mostremos inters personal haciendo preguntas y escuchando ***A la
mayora de las personas les gusta exponer sus puntos de vista, pero les desagrada que alguien las
sermonee o las interrogue. Por eso, los ministros cristianos debemos aprender el arte de usar las
preguntas para que nuestros oyentes se expresen (Pro. 20:5). 2 Nuestras preguntas no deben intimidar a
la persona, sino invitarla a expresarse. km 6/96 pg. 7 prr. 7 Las conversaciones amigables pueden
llegar al corazn *7 Entablar una conversacin amigable no es el resultado de dominar un sermn
complicado. Simplemente es cuestin de despertar el inters del amo de casa en un tema que le atae
Procuremos llegar al corazn de las personas con quienes hablamos al comunicarles las mejores noticias
que existen, las de las bendiciones eternas del Reino. (2 Ped. 3:13.)
Pg. 75
km 8/10 pg. 3 prr. 3 Si meditamos en lo bueno que es Jehov, en los tesoros espirituales que nos ha
dado y en la lamentable situacin en que se halla la gente del mundo, nos brotar el deseo de
expresarnos (Jon. 4:11; Sal. 40:5; Mat. 13:52). Adems, podemos pedirle a Jehov que nos d valor
(1 Tes. 2:2). Como dijo cierto estudiante de Galaad: A menudo he hallado que la oracin me ayuda

cuando se me dificulta hablar con la gente. Si se siente inseguro, haga en silencio una corta oracin
(Neh. 2:4).
Pg. 76
km 6/96 pg. 7 prr. 6 Conversar con otros debe ser una experiencia placentera. Por eso, debemos ser
bondadosos y prudentes cuando presentemos el mensaje del Reino. (Gl. 5:22; Col. 4:6.) Procuremos
dejar una buena impresin en el amo de casa. As, aunque no le hayamos llegado al corazn durante la
primera visita, quizs est ms dispuesto a escuchar a un Testigo la prxima vez.
km 6/03 pg. 3 prr. 3 Algo que es incidental ocurre de forma inesperada, como si no se hubiera
planeado o fuera de poca importancia. Esta descripcin no encaja con nuestro ministerio. Como en el
caso de Pablo, dar gloria a Dios mediante nuestro testimonio es importante para nosotros, y debe ser
nuestra intencin predicar dondequiera que sea apropiado mientras viajamos. Pablo tuvo que buscar
oportunidades para predicar mientras se hallaba bajo arresto domiciliario en Roma. Tom la iniciativa
en invitar a su casa a los dirigentes judos de la localidad
km 10/12 pg. 3 prr. 7 Un hermano se asegura de llevar unos cuantos en su bolsillo antes de salir de su
casa. Entonces cuando habla con alguien, tal vez con el empleado de una tienda, le ofrece algo para leer
y le da un tratado. Una pareja que fue de paseo a la ciudad de Nueva York llev consigo el folleto
Naciones y varios tratados en distintos idiomas, sabiendo que all veran a personas de muchos pases.
A todos los que escuchaban hablar en otra lengua sea que estuvieran vendiendo artculos en la calle,
descansando en el parque o comiendo en un restaurante le ofrecan un tratado en su propio idioma.
km 12/11 pg. 1 prr. 3 Predicamos en todo momento
Una forma alternativa de predicar? A veces se ha dicho que la predicacin en las calles y
estacionamientos, los parques y los negocios es una forma alternativa de difundir las buenas nuevas.
Ahora bien, esto pudiera dar a entender que se trata de una manera opcional de predicar, algo que se
aparta de la forma tradicional de dar testimonio. Pero es as? El propio apstol Pablo dijo que, adems
de ir de casa en casa, l predicaba pblicamente (Hech. 20:20). Por consiguiente, en vez de hablar de
una forma de predicacin alternativa, sera mejor llamarle predicacin pblica. Es cierto que la
manera principal, y la ms efectiva, de proclamar el mensaje del Reino siempre ha sido ir de casa en
casa. Sin embargo, cul era el principal inters de los primeros evangelizadores? Hablar con las
personas, no sencillamente llamar en los hogares. Por tanto, aprovechaban toda oportunidad de
participar en la predicacin pblica, dar testimonio informal e ir de casa en casa. Y para efectuar nuestro
ministerio a plenitud, tenemos que hacer lo mismo (2 Tim. 4:5).
Pgina 77
km 7/13 pg. 5 prrs. 4-6.Los precursores que participan en este programa especial por lo general
esperan a que alguien se acerque a la mesa o al exhibidor porttil, y entonces lo invitan a llevarse
cualquier publicacin que desee. Adems, le responden sus preguntas con las Escrituras. Si la persona
decide quedarse con alguna publicacin, no le mencionan el sistema de donaciones. Pero si pregunta
cmo se sostiene nuestra obra, le explican que se pueden enviar donativos a la direccin correspondiente
que aparece en la publicacin. Siempre que es posible, le preguntan: Le gustara que alguien lo
visite? o Le interesara anotarse para recibir un curso bblico gratuito?. 5 Participar en este programa
es muy gratificante. Un matrimonio escribi: De pie, junto al exhibidor, viendo pasar a miles de
personas, te das cuenta del gran esfuerzo que se est haciendo por llegar a gente de todo el mundo.
Pensar en el inters de Jehov por cada una de esas personas nos ha convencido an ms de que la
predicacin debe ocupar el primer lugar en nuestra vida. Cuando la gente pasa frente al exhibidor, nos
imaginamos cmo Jehov debe estar escudriando los corazones, determinando si son merecedores del
mensaje. Pocas veces hemos visto tan de cerca el apoyo de los ngeles. 6Programa de predicacin
pblica organizado por la congregacin. Adems del programa ya descrito, en muchas congregaciones
los cuerpos deancianos han estado organizando un programa de predicacin pblica. En este, los
publicadores locales colocan dentro del territorio de la congregacin una mesa o un exhibidor porttil
en un lugar muy transitado. Y esto es algo que lo distingue del programa especial, en el que los
participantes pertenecen a distintas congregaciones y comparten la misma zona de la ciudad elegida por
la sucursal (vea el recuadro Se requiere cooperacin).

km 7/97 pg. 1 prr. 3 Demos testimonio dondequiera que haya gente 3Ejemplos prcticos: Podemos
predicar en los mercados, los parques, las reas de descanso y las terminales de transporte pblico.
Cuando utilizamos el transporte pblico, vamos preparados para dar testimonio durante el viaje? Dos
Testigos que se dirigan a la reunin para el servicio del campo en un autobs atestado, conversaban
sobre la lmina del Paraso que se encuentra en el libro Conocimiento y sobre las promesas de Dios para
el futuro. Tal como esperaban que sucediera, un joven que estaba de pie cerca de ellos qued
impresionado por lo que oy. Antes de bajarse del autobs, acept un libro y pidi que alguien lo
visitara en su hogar.
km 9/96 pg. 4 prr. 14 Demos testimonio en el transporte pblico: Una maana varios precursores
decidieron dar testimonio a la gente que esperaba el autobs cerca de una universidad. Aunque tuvieron
algunas conversaciones agradables, haba un problema: cuando estaban en plena conversacin llegaba el
autobs, y el dilogo terminaba abruptamente. Para resolver el problema los precursores se subieron al
autobs y continuaron hablando con pasajeros mientras viajaban al otro lado de la ciudad. Al llegar al
final, regresaron en otro autobs dando testimonio. Despus de varios viajes distribuyeron, en conjunto,
ms de doscientas revistas y empezaron seis estudios bblicos. Algunos pasajeros con gusto les dieron su
direccin y nmero telefnico para que los visitaran en casa. La semana siguiente los precursores
volvieron a la parada de autobuses e hicieron lo mismo. Distribuyeron 164 revistas y empezaron otro
estudio bblico. En una de las paradas se subi un pasajero y se sent al lado de un precursor. Mir al
hermano y dijo con una sonrisa: Ya s, tiene una Atalaya para m.
km 9/96 pg. 4 prr. 16 Siempre mire a su alrededor un rato y busque a alguien que no tenga prisa o que
est esperando en un automvil estacionado y trate de entablar una conversacin amigable. Si lo logra,
hable del mensaje del Reino. Trate de predicar solo, pero que un compaero publicador est en las
cercanas. No lleve un maletn grande ni nada que llame la atencin a su obra. Sea discreto. Tal vez sea
prudente predicar un rato en un estacionamiento y luego ir a otro. Si alguien no quiere conversar con
usted, despdase cortsmente y aborde a otra persona. Un hermano que se vali de estos mtodos de
predicar distribuy 90 revistas en un mes.
km 6/11 pg. 2 prr. 3 Predicacin eficaz en las calles Sea prudente al elegir dnde trabajar y a quin
abordar. No es preciso predicar a todo el que pasa. Sea observador. Por ejemplo, si alguien va deprisa,
es mejor no detenerlo. Si est predicando frente a un negocio, hgalo de forma discreta para
no incomodar al gerente. Por lo general, es mucho mejor hablar con las personas cuando salen del
establecimiento que cuando entran. Acrquese de manera que no asuste ni sobresalte a nadie. Tambin
es importante saber discernir a la hora de ofrecer las publicaciones. Si alguien muestra poco inters,
puede darle un tratado en vez de las revistas.
w08 15/9 pg. 25 Predicacin en la plaza del mercado CUANDO estuvo en Atenas, el apstol Pablo iba a
diario a la plaza del mercado para predicar las buenas nuevas sobre Jess (Hech. 17:17). Escogi ese
lugar porque siempre estaba lleno de gente. Casi dos mil aos despus, el pueblo de Jehov sigue
difundiendo el mensaje del Reino de Dios en lugares donde puede hallarse a muchas personas. Por
ejemplo, algunos Testigos van a los mercados o a los centros comerciales. Tras obtener el permiso de la
administracin, instalan un mostrador o un pequeo puesto para exponer all sus publicaciones bblicas.
km 9/96 pg. 5 prrs. 18-19 Prediquemos las buenas nuevas en todas partes 18Demos testimonio
informal en los centros comerciales: Aunque en algunos lugares no se puede predicar formalmente de
tienda en tienda en los centros comerciales por ciertas restricciones locales a dichas actividades, algunos
publicadores han creado oportunidades para dar testimonio informal. Se sientan en un banco y entablan
conversaciones amigables con las personas que se detienen para descansar. Cuando perciben inters,
ofrecen discretamente un tratado o una revista y procuran hacer planes para volver a hablar con la
persona. Despus de dar testimonio durante unos minutos en cierta seccin del centro comercial, pasan a
otra y empiezan a dialogar con otra persona. Claro est, deben procurar no atraer demasiada atencin
mientras dan testimonio de esta forma.
km 3/12 pg. 2 prr. 2 En muchos negocios, los empleados tienen el deber de dejar lo que estn
haciendo a fin de atender al pblico. Adems, por lo general sern corteses con usted, pues lo vern
como un posible cliente. Si se viste de manera digna y es amable, ser ms probable que lo traten con
respeto. Sera conveniente escoger un horario en el que no haya tantos clientes, como cuando se abre el

negocio. Espere a que el gerente o el empleado est solo y procure ser breve. A fin de que no lo
confundan con un vendedor, tal vez sera mejor no pedir donaciones a menos que alguien quiera saber
cmo se financia nuestra obra. Dependiendo del tipo de negocio, podra preguntarle al encargado si
puede hablar brevemente con el resto de los empleados. Utilice la misma presentacin. Si alguno de los
empleados est muy ocupado, acorte la presentacin y djele un tratado. Si no le es posible hablar con
nadie ms, pregunte si puede dejar publicaciones en el rea de receso o en algn otro lugar.
km 1/10 pgs. 4-6 Ayuda para predicar por telfono
Aunque correctamente le damos prioridad al mtodo de casa en casa para predicar, reconocemos que la
predicacin telefnica tambin es un medio eficaz para esparcir las buenas nuevas en el territorio de la
congregacin, sobre todo si hay muchos hogares a los que no tenemos acceso (Luc. 10:5-7; Hech. 5:42;
20:20).
Este aspecto del ministerio es fuente de nimo para cualquier hermano o hermana que tenga movilidad
limitada y que pase mucho tiempo en casa. Y los publicadores que se organicen y prediquen por
telfono con estos hermanos fieles recibirn mucho estmulo como recompensa (Rom. 1:11, 12). Por
otra parte, cuando hay tiempo inclemente, la predicacin telefnica es una excelente opcin para todos.
En trminos generales, es mejor que los grupos de predicacin sean pequeos, para que todos
aprovechen bien su tiempo.
En las pginas 5 y 6 aparece una prctica gua para la predicacin telefnica. Ver que hay espacio para
escribir otras presentaciones que le hayan dado buenos resultados en el territorio o que le gusten ms.
Sintase en libertad de sacar una copia de la gua si prefiere no escribir en el original. Le recomendamos
sentarse a una mesa y tener la gua a la vista.
Qu ms necesita para predicar por telfono? Repase esta lista durante su preparacin.
Ejemplar personal de la Biblia
Razonamiento a partir de las Escrituras
Buenas nuevas para gente de todas las naciones
Qu ensea realmente la Biblia?
Nmeros actuales de las revistas y Nuestro Ministerio del Reino
Variedad de tratados y folletos
Hojas sueltas
Registros de casa en casa y lpiz o pluma
NO LO PIERDA
GUA PARA LA PREDICACIN TELEFNICA
RECUERDE ESTOS PUNTOS:
Tranquilcese. Sea usted mismo. Sea corts, paciente y amigable.
Hable despacio, con claridad y suficiente volumen.
Sonra y haga ademanes como si tuviera a la persona de frente.
Evite pausas innecesarias.
Permita que la persona intervenga en la conversacin y agradzcale sus comentarios.
Si le hacen una pregunta, reptala en voz alta para que su compaero pueda ayudarle a encontrar la
respuesta en la Biblia, el libro Razonamiento o alguna otra publicacin (por lo general, es mejor no usar
el altavoz del telfono).
No mencione las donaciones, pues la persona podra pensar que se trata de una campaa telefnica para
recaudar fondos. Despus, cuando haya conversado con la persona cara a cara, en un momento oportuno
puede mencionarle que nuestra obra se sostiene completamente mediante donaciones voluntarias.
INTRODUCCIONES
Hola, me llamo... Estoy llamando porque no puedo visitarlo en su hogar. Soy vecino de esta
comunidad [puede decir el nombre de la calle o del vecindario], y me gustara saber su opinin sobre...
Hola, me llamo... Participo en un servicio a la comunidad ayudando a las personas a responder sus
preguntas de la Biblia. Alguna vez se ha preguntado...?
Hola, me llamo... Esta no es una venta por telfono; soy vecino suyo, y vivo en la calle... A muchos de
nuestros vecinos les preocupa... [Mencione alguna noticia reciente de inters local.]
[Escriba su propia introduccin.]

[Luego siga con su presentacin. Puede leer una de las sugerencias del libroRazonamientoo deNuestro
Ministerio del Reinoo algo que usted mismo haya preparado.]
[Escriba su propia presentacin.]
Para ofrecer un estudio de la Biblia en la primera llamada:
Hola, me llamo... Soy vecino suyo, y vivo en la calle... Lo llamo porque doy clases de la Biblia gratis y
tengo algunos espacios en mi horario. Estos son algunos temas que se tratarn con la Biblia que usted
tenga [lea dos o tres ttulos de los captulos del libro Ensea]. Cul le parece ms interesante? [Permita
que responda.] Lo que le le son los ttulos de algunos captulos de un libro titulado Qu ensea
realmente la Biblia? Me encantara pasar por su casa y dejarle un ejemplar. No tiene que pagar nada.
Si nota vacilacin en la persona, podra decir:
Entonces tal vez podra llamarlo de nuevo para hablar un poco de lo que ensea la Biblia sobre el tema
que le interesa. Por lo general est en casa a esta hora?
[Escriba su propia presentacin.]
Si la persona dice...
PARA QUIN TRABAJA?
Soy testigo de Jehov, y prosiga con su presentacin.
CMO CONSIGUI MI NMERO?
En el directorio telefnico, y prosiga con su presentacin.
ESTOY EN LA LISTA NO LLAME.
Como no estoy vendiendo nada, no tengo esa lista, y prosiga con su presentacin.
Si la persona pide que los testigos de Jehov no vuelvan a llamarla...
Tomar nota y haremos cuanto est a nuestro alcance por acatar su deseo, y detenga su presentacin
[entonces coloque en el sobre del territorio una nota fechada con el nombre de la persona].
Si le responde una contestadora automtica...
Lamento no encontrarlo en casa. Mi nombre es... Lo llam para invitarlo a un discurso bblico con el
tema ..... .
[Da y hora:] .[Direccin:] .
No se hace ningn tipo de colecta.
Mi nombre es... y llamo como parte de un servicio a la comunidad para ayudar a la gente a encontrar
respuesta a sus preguntas bblicas. Volver a llamar en otra ocasin.
[Escriba su propia presentacin.]
CONCLUSIONES
Tengo conmigo una publicacin con ms informacin sobre el tema, y me gustara que la viera. Con
gusto puedo pasar por su hogar para dejrsela. No tiene que pagar nada.
Fue un gusto hablar con usted. Sera posible visitarlo (con mi esposo/esposa) en su hogar para hablar
ms de este tema? Tal vez podramos analizar la respuesta a la siguiente pregunta: ..... .
Disfrut nuestra conversacin. La prxima vez que lo llame, me gustara tratar sobre la respuesta que
da la Biblia a la siguiente pregunta: ..... . Es esta una buena hora para llamarlo?
[Escriba su propia conclusin.]
Si a la persona no le gusta le idea de que la visite en su casa, podra decir:
Si lo prefiere, puedo enviarle la publicacin por correo.
Entonces quizs podra volver a llamarlo para continuar con nuestra conversacin. Por lo general est
en casa a esta hora?
Me encant la conversacin. De hecho, quiero invitarlo a un discurso bblico con el tema ..... .
[Da y hora:] .[Direccin:] .
No se hace ningn tipo de colecta.
[Escriba su propia conclusin.]
km 8/93 pgs. 3-4 La predicacin telefnica: una manera de llegar a muchas personas
1
La prueba de que vivimos en los ltimos das es abundante. (2 Tim. 3:1.) Sin duda queda poco tiempo
para predicar el Reino y hacer discpulos. Por consiguiente, todos debemos sentir la necesidad
apremiante de ayudar al prjimo a adorar a Jehov Dios y recibir su aprobacin.

El apstol Pablo sinti la responsabilidad de hacer declaracin pblica de su fe. (Rom. 10:10.) Saba que
la voluntad [de Dios] es que hombres de toda clase se salven y lleguen a un conocimiento exacto de la
verdad. (1 Tim. 2:4.) Debido a que tena conocimiento de la verdad, Pablo se senta endeudado con
todos. Este sentimiento estimul su deseo de predicar las buenas nuevas. Dijo: Por mi parte tengo vivo
inters en declararles las buenas nuevas [...]. Porque no me avergenzo de las buenas nuevas; son, en
realidad, el poder de Dios para salvacin a todo el que tiene fe. (Rom. 1:14-17.)
3
Sentimos personalmente esa misma clase de endeudamiento y mostramos un vivo inters como ese de
comunicarnos con todas las personas de nuestro territorio? Aunque preferimos compartir las buenas
nuevas con los dems cara a cara, como al predicar de casa en casa y en las calles, por qu limitar
nuestra actividad a estos rasgos del servicio? Es posible que muchas personas del territorio de la
congregacin nunca hayan hablado con un testigo de Jehov. A qu pudiera deberse?
4
Territorio que no se trabaja: Hay en su territorio edificios de apartamentos vigilados por porteros?
Quizs hay complejos residenciales de alta seguridad en los que no puede efectuarse la obra de casa en
casa. Se ha negado a los publicadores la entrada a una base militar o a una zona residencial del
territorio para predicar las buenas nuevas? Es muy probable que algunos que viven en esos sitios nunca
hayan odo sobre las bendiciones del Reino de Dios. Hay personas que nunca se encuentran en casa?
5
No debemos desistir de buscar a esas personas aunque sea difcil hallarlas. Cmo ve Jehov la
situacin en que se encuentran? El apstol Pedro escribi: Jehov [...] no desea que ninguno
sea destruido; ms bien, desea que todos alcancen el arrepentimiento. Adems, consideren la paciencia
de nuestro Seor como salvacin. (2 Ped. 3:9, 15.) Hay vidas de por medio, y a Jehov le importan
todas ellas. (Mat. 18:14.) Cmo podemos reflejar la compasin y misericordia que Jehov manifiesta
hacia estas personas? Asegurndonos de que toda persona del territorio reciba el mensaje. (Hech.
20:20, 21; Rev. 14:6, 7.)
6
Organizados para hacer un trabajo concienzudo: En el pasado, la Sociedad ha animado a los que por
razones de salud o minusvala se hallan recluidos en casa a usar de modo prctico el telfono. Los que se
encuentran en tal situacin deben seguir haciendo esa buena obra. Adems, se han recibido informes de
que algunos hermanos, entre ellos precursores regulares y auxiliares, se han valido del telfono para
predicar de un modo que complemente su ministerio usual de casa en casa.
7
En algunas congregaciones se ha hecho un esfuerzo conjunto para predicar por telfono. Cuando los
ancianos llevan la delantera en organizar los territorios y brindar apoyo, ya sea personalmente o
valindose de otros publicadores, se han informado mejores logros. El superintendente de servicio es el
responsable de supervisar esa actividad. Sin embargo, el cuerpo de ancianos puede escoger a un anciano
capacitado o siervo ministerial responsable para que trabaje en colaboracin con el superintendente de
servicio en lo referente a organizar esta obra.
8
Los publicadores que han superado el recelo inicial y han adquirido experiencia en la predicacin
telefnica se han dado cuenta de que es un campo productivo. Al principio, quizs solo unos cuantos
publicadores hagan estas llamadas. Despus de acostumbrarse y resultarles agradable esta forma de
predicar, puede que su entusiasmo y sus experiencias animadoras motiven a otros a aprender a participar
en esta interesante faceta de la obra de predicar.
9
Por dnde empezar: Pueden conseguirse los nombres de los que residen en los apartamentos de un
edificio en la recepcin del mismo. Despus pueden buscarse los nmeros de telfono en el directorio
telefnico. Puede que un directorio de la ciudad que se consigue en una biblioteca presente los nombres
de los ocupantes de cada hogar y apartamento de la comunidad. En algunas zonas hay disponibles
directorios especiales que alistan los nmeros telefnicos por calles. Fotocopias de las ltimas ediciones
pueden servir de territorios. Estos territorios deben ser razonablemente pequeos.
10
En todas las facetas de la obra de predicar deben mantenerse registros exactos. Lo mismo aplica a la
predicacin telefnica. Anote cuidadosamente la informacin que sea til en una hoja de registro de casa
en casa, como el tema que trataron, las cosas que le interesaron al amo de casa y el tema que tratarn la
prxima vez. Indique si se har otra llamada en una fecha posterior o si se har una visita personal.
11
Se necesita un horario personal: Hacer de ello una rutina cotidiana aumentar su confianza y atenuar el
recelo. Es ms conveniente llamar a las personas cuando hay ms probabilidad de hallarlas en casa,
como en las primeras horas de la noche y los fines de semana. Programe un tiempo cada semana para

hacer estas llamadas. Algunos han notado que la hora que precede al Estudio de Libro es muy
productiva. Piense en lo que sea ms conveniente en su territorio.
12
Cmo prepararse: Hable con los que disfrutan de esta faceta del servicio y pdales algunas ideas.
Siempre sea positivo. Confe en Jehov como fuente de fortaleza y poder, y busque su direccin
mediante la oracin. (Sal. 27:14; Fili. 4:13.) Ponga todo su corazn en esta faceta del servicio, tal como
en los dems rasgos de la predicacin. (Comprese con Marcos 12:33.)
13
La experiencia ha demostrado que el sentarse frente a un escritorio o una mesa puede ser til. Sentarse
en una silla con respaldo vertical ayuda a pensar con claridad y a concentrarse. Tenga a la mano todo lo
que pudiera usar en la predicacin: los tratados, las publicaciones que se estn ofreciendo, las ltimas
revistas o algunos nmeros interesantes menos recientes, la Biblia, el libro Razonamiento, una
invitacin a las reuniones con el horario de estas y la direccin del Saln del Reino, una pluma o un
lpiz y hojas de registro de casa en casa. Mantenga las publicaciones a su alcance, quizs abiertas en un
artculo interesante. Ensaye cuidadosamente la presentacin. Tenga presente que el propsito de su
llamada es dar el mensaje y hacer planes para visitar a la persona tan pronto como sea posible.
14
Haga la llamada: Tranquilcese; comprtese con naturalidad. Para predicar por telfono se necesita un
tono de voz afectuoso y agradable. Su sonrisa se reflejar en el tono de su voz. Hable despacio, con
claridad y con buen volumen. Sea corts, paciente y amigable. No tema al rechazo. Acepte la posibilidad
de que la persona no se interese en el mensaje. Sintase como si estuviera haciendo la obra normal de
casa en casa.
15
En la introduccin diga su nombre completo. Es mejor no decir que est llamando a todas las personas
de cierto edificio o complejo en particular, pues eso pudiera crear una barrera.
16
Muchas introducciones del libro Razonamiento pueden leerse de manera conversacional. Por ejemplo,
pudiera presentarse de esta manera: Hola, mi nombre es ________. Le llamo porque no puedo visitarlo
personalmente. Entonces, sin pausar, diga: Me interesa saber si usted opina que la calidad de la vida
mejorar algn da. A la mayora nos alegra estar vivos, pero muchos se preguntan si realmente es
posible disfrutar de una vida feliz. Qu cree usted al respecto? [Permita que la persona conteste.] Cul
dira usted que es en la actualidad uno de los mayores obstculos para la felicidad?. O despus de
presentarse como se sugiere arriba, podra decir: Participo como voluntario en una obra internacional y
me gustara saber qu opina sobre el significado de la vida. Con el paso de los aos nos damos cuenta de
que la vida es muy corta. Es esto todo lo que se puede conseguir de la vida? Qu opina usted? (Vase
el subtema Vida/Felicidad de la pgina 14 del libro Razonamiento.) Un repaso de las sugerencias que
se presentaron en la pgina 4 de Nuestro Ministerio del Reino de julio de 1990, con relacin al uso de
introducciones y cmo vencer objeciones al predicar por telfono, le dar ms informacin valiosa.
17
Use la Biblia lo antes posible. En algn punto de su conversacin, cuando le parezca ms conveniente,
mencione que es testigo de Jehov. Permita que el amo de casa participe en el dilogo. No se preocupe
si la persona desea comunicarle sus ideas. Agradzcale sus expresiones y observaciones. Aproveche
toda oportunidad para animarlo. Sin embargo, si la persona empieza a querer imponer su opinin o a
discutir, con buen tacto ponga fin a la conversacin. Deje que el espritu de Dios dirija sus esfuerzos y le
ayude a encontrar a los que con un corazn recto lo buscan.
18
Es mejor que usted termine la conversacin que dejar que lo haga el amo de casa. Puede concluir
sencillamente invitando a la persona al discurso pblico en el Saln del Reino y dndole la direccin y
el horario de las reuniones. Tambin pudiera preguntarle si es posible visitarlo en su hogar para
conversar ms sobre el tema que trataron. Hasta pudiera ofrecer eficazmente publicaciones por telfono.
Pudiera ofrecer las revistas con la meta de iniciar una ruta de revistas.
19
Disfrute de la predicacin telefnica: Conseguir estudios bblicos con todos sus interlocutores? No,
pero s con algunos de ellos. Por ejemplo, una hermana hizo ms de trescientas llamadas en un mes.
Despus de presentarse explicaba por qu llamaba a las personas en vez de visitarlas. Enseguida haca
una presentacin breve. Aquello result en doce conversaciones amenas. An mantiene comunicacin
telefnica con tres personas y otras cuatro aceptaron que las visitara en su hogar. Una persona acept el
libro Vivir para siempre, y se le est visitando con regularidad.
20
Jesucristo mand a sus discpulos que se esforzaran por predicar hasta la parte ms distante de la
tierra. (Hech. 1:8.) En algunos lugares se necesita predicar por telfono para cumplir con este mandato.

Despus de haber repasado la informacin anterior, pregntese: Puedo hacer ms para predicar en mi
territorio las buenas nuevas a hombres de toda clase, entre ellos a los que viven en lugares a los que
nunca se ha llegado?. Los hermanos que han seguido estas pautas han tenido resultados muy
animadores. Se han dado cuenta de que la predicacin telefnica es una manera excepcional de
glorificar el ministerio. (Rom. 11:13.) Que usted tambin pueda experimentar el gozo que produce la
predicacin telefnica.
yb06 pgs. 52-53 Venezuela. A una familia de Testigos le instalaron recientemente una lnea telefnica y
le dieron un nuevo nmero de telfono. Debido a un problema tcnico comenzaron a recibir llamadas de
gente que quera contactar con un canal local de televisin para hablar con una astrloga. La familia
decidi sacar partido a la situacin. Valindose del libro Razonamiento, prepararon algunos temas y
unos cuantos textos bblicos para hablar con quienes llamaran. Graciela, la madre, se volvi una experta.
Cierto da, alguien llam y dijo: Hola. Es usted la diosa de los astros?.
Hola. Me llamo Graciela contest la hermana y usted?
Carmen.
Y dgame, Carmen, por qu desea hablar con la diosa de los astros? Necesita algn tipo de ayuda o
consejo?
Carmen pas a contarle a nuestra hermana un problema personal. Con amabilidad, Graciela le explic
dnde podemos obtener los mejores consejos y le ley varios textos de la Biblia. Luego le pregunt:
No cree que, si queremos tener gua confiable ahora y en el futuro, deberamos acudir a nuestro
Creador?. Carmen reconoci haber estudiado la Biblia con los testigos de Jehov en el pasado, as que
se tomaron medidas para que se reanudara el estudio. Con el tiempo, la familia de Graciela ha podido
dar un buen testimonio a otras personas que llamaban buscando ayuda, animarlas a escuchar a los
Testigos cuando vayan a su puerta e invitarlas al Saln del Reino local.
Leccin 10 (a)

Valora el papel de Jess

Pg. 84
it-2 pg. 80 Jesucristo *Por ser la nica creacin directa de su Padre, el Hijo primognito fue nico,
diferente de todos los dems hijos de Dios, a los que Jehov cre o engendr mediante ese Hijo
primognito. De modo que la Palabra era el Hijo unignito de Jehov en un sentido especial, igual
que Isaac tambin lo fue de Abrahn en un sentido particular (su padre ya haba tenido otro hijo, pero
no de su esposa Sara). (Heb 11:17; G 16:15.)
It-2 pg. 80 El poder para la creacin proceda de Dios mediante su espritu santo o fuerza activa. (G
1:2; Sl 33:6.) Y como Jehov es la Fuente de toda la vida, toda la creacin animada, visible e invisible,
le debe la vida a l. (Sl 36:9.) Ms que un cocreador, fue el agente o instrumento por medio del que
Jehov, el Creador, realiz sus obras. Jess mismo atribuy la creacin a Dios, como lo hacen todas las
Escrituras. (Mt 19:4-6; vase CREACIN.)
Pg. 85
t-2 pg. 80 En este pasaje se personifica a la sabidura, se la representa como si pudiera hablar y actuar.
(Pr 8:1.) La sabidura solo se manifiesta cuando se expresa de algn modo. La sabidura de Dios se
expres en la creacin (Pr 3:19, 20) mediante su Hijo. (Comprese con 1Co 8:6.) Del mismo modo, el
propsito sabio de Dios concerniente a la humanidad tambin se hace manifiesto mediante su Hijo,
Jesucristo, y se sintetiza en l. Por eso el apstol pudo decir que Cristo representa el poder de Dios y la
sabidura de Dios, y que Cristo Jess ha venido a ser para nosotros sabidura procedente de Dios,
tambin justicia y santificacin y liberacin por rescate.
w08 15/12 pgs. 12-13 prrs. 6-7 Por la funcin que ha desempeado desde que fueron creados los
dems seres inteligentes. Jehov us a su Hijo para dar informacin e instrucciones a los dems hijos
espirituales, as como para transmitir su mensaje a los seres humanos. 7 Aunque Jess es la criatura ms
sabia que existe, no confa en su propia sabidura y por eso solo transmite lo que su Padre le comunica.
Tampoco dirige la atencin a s mismo, sino a su Padre (Juan 12:50).

w08 15/12 pg. 13 prr. 7Qu magnfico ejemplo! A nosotros tambin se nos ha encomendado el
maravilloso privilegio de declarar buenas nuevas de cosas buenas (Rom. 10:15). El ejemplo de
humildad de Jess debera impulsarnos a tener cuidado con lo que decimos. Cuando se trata de
comunicar el mensaje salvador de las Escrituras, no vamos ms all de las cosas que estn escritas
(1 Cor. 4:6).
it-2 pgs. 796-799 RECONCILIACIN
Accin de volver a la concordia, de atraer y acordar los nimos desunidos. Las palabras griegas
relacionadas con el trmino reconciliacin se derivan del verbo allss, que significa bsicamente
cambiar; alterar. (Hch 6:14; Gl 4:20, Int.)
Por lo tanto, aunque la forma compuesta katallss significa esencialmente cambiar o canjear,
adquiri el significado de reconciliar. (Ro 5:10.) Pablo emple este verbo al hablar de la mujer
separada que deba reconciliarse con su esposo. (1Co 7:11.) En las instrucciones de Jess registradas
en Mateo 5:24 en cuanto a que se deberan hacer primero las paces con el hermano antes de presentar
una ofrenda sobre el altar, aparece un trmino de la misma familia: diallssomai.
Reconciliacin con Dios. Pablo utiliza los trminos katallss y apokatallss (una forma
intensificada) en la carta a los Romanos y en otras varias, al tratar el tema de la reconciliacin del
hombre con Dios por medio del sacrificio de Cristo Jess.
La reconciliacin con Dios es necesaria porque ha existido un alejamiento, una separacin, una falta de
armona y de relaciones amistosas, ms que eso, enemistad. Esta mala relacin se produjo como
consecuencia del pecado del primer hombre, Adn, y la consiguiente pecaminosidad e imperfeccin que
heredaron todos sus descendientes. (Ro 5:12; comprese con Isa 43:27.) Por esa razn el apstol poda
decir que el tener la mente puesta en la carne significa enemistad con Dios, porque esta no est sujeta a
la ley de Dios, ni, de hecho, lo puede estar [debido a la naturaleza imperfecta y pecaminosa que ha
heredado]. Por eso los que estn en armona con la carne no pueden agradar a Dios. (Ro 8:7, 8.) Existe
enemistad porque las normas perfectas de Dios no permiten que l apruebe o tolere el mal. (Sl 5:4;
89:14.) En cuanto a su Hijo, quien reflej las cualidades perfectas de su Padre, est escrito: Amaste la
justicia, y odiaste el desafuero. (Heb 1:9.) Por consiguiente, aunque Dios es amor y tanto am [...] al
mundo [de la humanidad] que dio a su Hijo unignito a favor de l, el hecho es que toda la humanidad
ha estado enemistada con Dios, y l ha manifestado al mundo de los hombres el amor que se tiene a los
enemigos, el amor que est fundado sobre los principios (gr. agp) ms bien que sobre el afecto o la
amistad (gr. fila). (1Jn 4:16; Jn 3:16; comprese con Snt 4:4.)
Como la norma de justicia de Dios es perfecta, no puede tolerar ni aprobar el pecado, pues este consiste
en la violacin de su voluntad expresa. l es benvolo y misericordioso, y rico en misericordia (Sl
145:8, 9; Ef 2:4); pero no antepone la misericordia a la justicia. Como se observa correctamente en la
Cyclopdia, de MClintock y Strong (1894, vol. 8, pg. 958), la relacin entre Dios y el hombre
pecaminoso es por ello una relacin legal, como la de un soberano en calidad de juez y un delincuente
que ha infringido sus leyes y se ha alzado contra su autoridad, y al que por tanto se trata como
enemigo. Esta era la situacin en la que qued la humanidad como consecuencia del pecado heredado
de su primer padre, Adn.

La base para la reconciliacin. nicamente puede haber una reconciliacin completa con Dios por
medio del sacrificio de rescate de Cristo Jess; l es el camino y nadie va al Padre sino por l. (Jn
14:6.) Su muerte sirvi de sacrificio propiciatorio [gr. hilasmn] por nuestros pecados. (1Jn 2:2;
4:10.) La palabra hilasms significa medio de apaciguamiento; expiacin. Est claro que el sacrificio
de Jesucristo no era un medio de apaciguamiento en el sentido de que calmara los sentimientos
heridos que Dios pudiera tener o le aplacara, pues es patente que la muerte de su amado Hijo
no producira tal efecto. Ms bien, ese sacrificio apacigu o satisfizo las exigencias de la justicia
perfecta de Dios al sentar la base recta y justa para el perdn del pecado, a fin de que Dios sea justo
hasta al declarar justo al hombre [pecaminoso por herencia] que tiene fe en Jess. (Ro 3:24-26.) Al
suministrar el medio para la expiacin o compensacin completa de los pecados y acciones ilcitas
humanas, el sacrificio de Cristo cre una situacin propicia para que a partir de ese momento el hombre
procurara y consiguiera restablecer una buena relacin con el Dios Soberano. (Ef 1:7; Heb 2:17; vase
RESCATE.)
As que, por medio de Cristo, Dios ha abierto el camino que le permite reconciliar de nuevo consigo
mismo todas las otras cosas, haciendo la paz mediante la sangre que [Jess] derram en el madero de
tormento. Como resultado, los que en un tiempo estaban alejados y eran enemigos debido a que
tenan la mente fija en la maldad podan beneficiarse de la reconciliacin, que se logra por medio del
cuerpo carnal de [Jess] mediante su muerte, lo que permite que se les presente santos y sin tacha y
no expuestos a ninguna acusacin delante de l. (Col 1:19-22.) A partir de ese momento, Jehov Dios
poda declarar justos a los que seleccionase para ser sus hijos espirituales, quienes no estaran bajo
ninguna acusacin, pues ya estaban completamente reconciliados con Dios y en paz con l. (Comprese
con Hch 13:38, 39; Ro 5:9, 10; 8:33.)
Qu podemos decir entonces de hombres que sirvieron a Dios antes de la muerte de Cristo? Por ejemplo:
Abel, de quien se dijo que se le dio testimonio de que era justo, pues Dios dio testimonio respecto a sus
ddivas; Enoc, quien tuvo el testimonio de haber sido del buen agrado de Dios; Abrahn, quien vino
a ser llamado amigo de Jehov; Moiss, Josu, Samuel, David, Daniel, Juan el Bautista y los
discpulos de Cristo, a quienes Jess dijo antes de su muerte: El Padre mismo les tiene cario. (Heb
11:4, 5; Snt 2:23; Da 9:23; Jn 16:27.) Jehov mantuvo una relacin con todos ellos y los bendijo. Por
tanto, cmo es que tales personas necesitaran una reconciliacin por medio de la muerte de Cristo?
Estas personas obviamente se reconciliaron hasta cierto grado con Dios. No obstante, al igual que el resto
del mundo de la humanidad, todava eran pecadores por herencia, como de hecho lo reconocan al
ofrecer los sacrificios de animales. (Ro 3:9, 22, 23; Heb 10:1, 2.) Es verdad que algunos hombres han
pecado de manera ms abierta o grave que otros, y hasta se han vuelto manifiestamente rebeldes; pero el
pecado sigue siendo pecado, sin importar su grado o alcance. Por lo tanto, como todos son pecadores,
todos los descendientes de Adn, sin excepcin, necesitan la reconciliacin con Dios que el sacrificio de
su Hijo ha hecho posible.
La relativa amistad de Dios con hombres como los mencionados antes se basaba en la fe que ellos
mostraron, fe que abarcaba la creencia de que Dios proveera al debido tiempo el medio para librarlos
por completo de su condicin pecaminosa. (Comprese con Heb 11:1, 2, 39, 40; Jn 1:29; 8:56; Hch
2:29-31.) Por consiguiente, la relativa reconciliacin de la que disfrutaron estaba supeditada al rescate
que Dios proveera en el futuro. Como se muestra en el artculo DECLARAR JUSTO, Dios cont,
imput o abon en cuenta su fe como justicia, y, sobre esa base, teniendo en mira la absoluta certeza
de que proveera un rescate, poda considerarlos provisionalmente sus amigos sin violar sus normas de
justicia perfecta. (Ro 4:3, 9, 10; NM, Besson; comprese tambin con 3:25, 26; 4:17.) Sin embargo, las
exigencias propias de su justicia con el tiempo tendran que satisfacerse, de manera que se saldaran con
el pago real del precio de rescate requerido. Todo esto exalta la importancia del papel de Cristo en el
propsito de Dios, y demuestra que, aparte de Cristo Jess, no hay ningn hombre que pueda alcanzar
una posicin de justo ante Dios por mritos propios. (Comprese con Isa 64:6; Ro 7:18, 21-25; 1Co
1:30, 31; 1Jn 1:8-10.)

Pasos necesarios para conseguir la reconciliacin. Dado que Dios es el ofendido y es su ley la que se ha
infringido vez tras vez, el hombre es quien debe reconciliarse con Dios y no Dios con el hombre. (Sl
51:1-4.) El hombre no est en un plano de igualdad con Dios, y la norma de la justicia divina no est
sujeta a cambios, enmiendas o modificaciones. (Isa 55:6-11; Mal 3:6; comprese con Snt 1:17.) Por lo
tanto, sus condiciones para la reconciliacin no son negociables, no estn sujetas a juicio o componenda.
(Comprese con Job 40:1, 2, 6-8; Isa 40:13, 14.) Aunque muchas versiones traducen Isaas 1:18: El
Seor dice: Vengan, vamos a discutir este asunto (VP), o emplean expresiones parecidas (BJ, SA, Str),
una traduccin ms adecuada y coherente es: Vengan, pues, y enderecemos los asuntos entre nosotros
[Vengan, para que arreglemos cuentas, RH; vanse tambin CB, CI, EMN] dice Jehov. La
culpa de esta falta de armona con Dios la tiene exclusivamente el hombre, no Dios. (Comprese con
Eze 18:25, 29-32.)
Este hecho no impide que Dios demuestre su misericordia tomando la iniciativa de abrir el camino para la
reconciliacin por medio de su Hijo. El apstol escribe: Porque, de hecho, Cristo, mientras todava
ramos dbiles, muri por impos al tiempo sealado. Porque apenas muere alguien por un hombre
justo; en realidad, por el hombre bueno, quizs, alguien hasta se atreva a morir. Pero Dios recomienda
su propio amor [agpn] a nosotros en que, mientras todava ramos pecadores, Cristo muri por
nosotros. Mucho ms, pues, dado que hemos sido declarados justos ahora por su sangre, seremos
salvados mediante l de la ira. Porque si, cuando ramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios
mediante la muerte de su Hijo, mucho ms, ahora que estamos reconciliados, seremos salvados por su
vida. Y no solo eso, sino que tambin nos alborozamos en Dios mediante nuestro Seor Jesucristo,
mediante quien ahora hemos recibido la reconciliacin. (Ro 5:6-11.) Jess, quien no conoci pecado,
fue hecho pecado por nosotros y muri como ofrenda humana a fin de librar a las personas de la
acusacin y la pena del pecado. Librados de tal acusacin, tienen la oportunidad de parecer justos a los
ojos de Dios, y, por lo tanto, de [llegar] a ser justicia de Dios por medio de l [Jess]. (2Co 5:18, 21.)
Adems, Dios demuestra su misericordia y amor enviando embajadores a la humanidad pecaminosa. En
la antigedad se enviaban embajadores principalmente en tiempos de hostilidad (comprese con Lu
19:14), no de paz, y su misin sola consistir en ver si poda evitarse la guerra o en fijar las condiciones
que propiciaran la paz cuando exista un estado de guerra. (Isa 33:7; Lu 14:31, 32; vase
EMBAJADOR.) Dios enva a sus embajadores cristianos a los hombres para que puedan aprender sus
condiciones de reconciliacin y para que se valgan de ellas. El apstol escribe: Somos, por lo tanto,
embajadores en sustitucin de Cristo, como si Dios estuviera suplicando mediante nosotros. Como
sustitutos por Cristo rogamos: Reconcliense con Dios. (2Co 5:20.) Esta splica no significa que se
debilite la posicin de Dios o su oposicin al mal; es una invitacin misericordiosa a los ofensores para
que busquen la paz y escapen de las inevitables consecuencias de la justa ira divina, que sobrevendr a
los que persistan en oponerse a Su santa voluntad y que supondr su segura destruccin. (Comprese
con Eze 33:11.) Incluso los cristianos tienen que cuidarse de no aceptar la bondad inmerecida de Dios y
dejar de cumplir su propsito, es decir, no buscar continuamente el favor y la buena voluntad de Dios
durante el tiempo acepto y el da de salvacin que l provee misericordiosamente, como muestran
las siguientes palabras de Pablo. (2Co 6:1, 2.)
Al reconocer la necesidad de reconciliarse y aceptar la provisin de Dios para ello, a saber, el sacrificio
de su Hijo, la persona debe arrepentirse de su proceder de pecado y convertirse o volverse de seguir el
camino del mundo pecaminoso de la humanidad. Apelando a Dios sobre la base del rescate de Cristo,
puede obtener perdn de pecados y reconciliacin, y como resultado, tiempos de refrigerio [...] de la
persona de Jehov (Hch 3:18, 19), as como paz mental y de corazn. (Flp 4:6, 7.) Como ha dejado de
ser un enemigo con quien Dios est encolerizado, puede decirse que en realidad ha pasado de la muerte
a la vida. (Jn 3:16; 5:24.) Despus, a fin de mantener la buena voluntad de Dios, ha de invocarle en
apego a la verdad, continuar en la fe y no dejarse mover de la esperanza de las buenas nuevas. (Sl
145:18; Flp 4:9; Col 1:22, 23.)

En qu sentido ha reconciliado Dios consigo mismo a un mundo?

El apstol Pablo dice que mediante Cristo [Dios] estaba reconciliando consigo mismo a un mundo,
no imputndoles sus ofensas. (2Co 5:19.) Estas palabras no deberan interpretarse mal y concluir que
todas las personas se reconcilian automticamente con Dios en virtud del sacrificio de Jess, pues
seguidamente el apstol contina hablando de la obra de embajadores, que consiste en suplicar a los
hombres: Reconcliense con Dios. (2Co 5:20.) Lo que en realidad se provey es el medio para que
puedan reconciliarse todos los del mundo de la humanidad que deseen responder. Por consiguiente,
Jess vino para dar su alma en rescate en cambio por muchos, y el que ejerce fe en el Hijo tiene vida
eterna; el que desobedece al Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre l. (Mt
20:28; Jn 3:36; comprese con Ro 5:18, 19; 2Te 1:7, 8.)
No obstante, Jehov Dios se propuso reunir todas las cosas de nuevo en el Cristo, las cosas en los cielos
y las cosas en la tierra. (Ef 1:10.) Aunque es necesaria la destruccin de los que se niegan a enderezar
los asuntos (Isa 1:18) con Jehov Dios, el resultado ser un universo en completa armona con Dios, en
el que la humanidad volver a disfrutar de Su amistad y de bendiciones continuas, como ocurra al
principio en Edn. (Rev 21:1-4.)
Jehov Dios puso fin a la relacin que mantena con la nacin de Israel en virtud de Su pacto, debido a
que fueron infieles y rechazaron a su Hijo. (Mt 21:42, 43; Heb 8:7-13.) El apstol debe referirse a este
hecho cuando dice que el desecharlos signific reconciliacin para el mundo (Ro 11:15), pues, como
muestra el contexto, de este modo se abri el camino para el mundo ajeno a la comunidad o
congregacin juda. En otras palabras, las naciones no judas tenan la oportunidad de unirse a un resto
fiel judo, con el que se haba hecho el nuevo pacto, y formar la nueva nacin de Dios, el Israel
espiritual. (Comprese con Ro 11:5, 7, 11, 12, 15, 25.)
Como pueblo de Dios, su propiedad especial (x 19:5, 6; 1Re 8:53; Sl 135:4), el pueblo judo haba
disfrutado de una relativa reconciliacin con Dios, aunque an tena la necesidad de una reconciliacin
plena por medio del predicho Redentor, el Mesas. (Isa 53:5-7, 11, 12; Da 9:24-26.) Las naciones
no judas, por otra parte, estaban alejadas del estado de Israel, eran extraas a los pactos de la promesa,
no tenan esperanza y estaban sin Dios en el mundo, pues no tenan una posicin reconocida ante l.
(Ef 2:11, 12.) No obstante, de acuerdo con el secreto sagrado relacionado con la Descendencia, Dios se
propuso bendecir a personas de todas las naciones de la tierra. (G 22:15-18.) El medio para hacerlo,
el sacrificio de Cristo Jess, abri por tanto el camino para que personas de las naciones no judas
alejadas de Dios estuvieran cerca por la sangre del Cristo. (Ef 2:13.) No solo esto, sino que aquel
sacrificio tambin elimin la divisin entre el judo y el que no lo era, pues cumpli el pacto de la Ley y
lo quit del camino, lo que permiti a Cristo reconciliar plenamente con Dios a ambos pueblos en un
solo cuerpo mediante el madero de tormento, porque haba matado la enemistad [la divisin producida
por el pacto de la Ley] por medio de s mismo. A partir de entonces, tanto el judo como el que no lo
era poda acercarse a Dios mediante Cristo Jess, y con el tiempo se introdujo en el nuevo pacto como
herederos del Reino con Cristo a los que no eran judos. (Ef 2:14-22; Ro 8:16, 17; Heb 9:15.)
Pg- 86
It-2 pg. 93 La verdad de Dios vino a ser, es decir, lleg a su realizacin, por medio de estos hechos
histricos: el nacimiento humano de Jess, la presentacin de s mismo a Dios mediante bautismo en
agua, sus tres aos y medio de servicio pblico a favor del reino de Dios, su muerte en fidelidad y su
resurreccin al cielo. (Comprese con Jn 1:18; Col 2:17.) Por lo tanto, toda la vida terrestre de Jesucristo
consisti en dar testimonio acerca de la verdad, acerca de lo que Dios haba jurado. De modo que
Jess no fue la sombra de un Mesas o Cristo, sino el verdadero Mesas que se haba prometido. No fue
la sombra de un rey sacerdote, sino, en esencia y de hecho, el verdadero Rey Sacerdote que se haba
prefigurado. (Ro 15:8-12; comprese con Sl 18:49; 117:1; Dt 32:43; Isa 11:10.)
It-2 pgs. 1190-1191 Verdad Por consiguiente, la verdad vino a ser por medio de Jesucristo en el
sentido de que materializ las cosas prefiguradas por la Ley. Como Jess no era una sombra, sino la
realidad, l era la verdad. Jess tambin fue un ministro a favor de la veracidad de Dios en el sentido
de que cumpli las promesas que Dios haba hecho a los antepasados de los judos ministrando a los
judos y los proslitos circuncisos. (Ro 15:8)

it-2 pgs. 87-88 Jesucristo

Su posicin fundamental en el propsito de Dios. Jehov Dios tuvo a bien hacer que su Hijo primognito
fuese la figura central o clave en el cumplimiento de todos sus propsitos (Jn 1:14-18; Col 1:18-20;
2:8, 9), la persona en la que convergera la luz de todas las profecas y desde la que se irradiara esta luz
(1Pe 1:10-12; Rev 19:10; Jn 1:3-9), la solucin a todos los problemas que haba ocasionado la rebelin
de Satans (Heb 2:5-9, 14, 15; 1Jn 3:8) y el fundamento sobre el que Dios edificara todos sus
preparativos futuros para el bien eterno de su familia universal en el cielo y en la Tierra. (Ef 1:8-10;
2:20; 1Pe 2:4-8.) Debido a la funcin vital que desempea en el propsito de Dios, Jess pudo decir
apropiadamente y sin exageracin: Yo soy el camino y la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino
por m. (Jn 14:6.)
El secreto sagrado. El propsito de Dios segn se revel en Jesucristo permaneci como un secreto
sagrado [o misterio] [...] guardado en silencio por tiempos de larga duracin. (Ro 16:25-27.) Durante
ms de cuatro mil aos, desde la rebelin en Edn, hubo hombres de fe que aguardaban el cumplimiento
de la promesa de Dios de que habra una descendencia que magullara la cabeza del adversario
semejante a una serpiente, y con ello traera alivio a la humanidad. (G 3:15.) Por casi dos mil aos ellos
haban basado su esperanza en el pacto que Jehov hizo con Abrahn, segn el cual, una descendencia
tomara posesin de la puerta de sus enemigos y por medio de ella se bendeciran todas las naciones de
la Tierra. (G 22:15-18.)
Cuando por fin lleg el lmite cabal del tiempo, Dios envi a su Hijo, y a travs de l revel el
significado del secreto sagrado, dio la respuesta definitiva a la cuestin que haba hecho surgir el
adversario de Dios (vase JEHOV [La cuestin suprema es de naturaleza moral]) y suministr los
medios para redimir a la humanidad obediente del pecado y la muerte gracias al sacrificio de rescate de
su Hijo. (Gl 4:4; 1Ti 3:16; Jn 14:30; 16:33; Mt 20:28.) De este modo Jehov Dios elimin cualquier
incertidumbre o ambigedad que pudiera haber en la mente de sus siervos con respecto a su propsito.
Por eso el apstol dice que no importa cuntas sean las promesas de Dios, han llegado a ser S
mediante [Cristo Jess]. (2Co 1:19-22.)
El secreto sagrado no consista tan solo en identificar a Jess como el Hijo de Dios, sino en definir el
papel que se le asign en el propsito predeterminado de Dios y la revelacin y realizacin de ese
propsito a travs de Jesucristo. Tal propsito, que por tanto tiempo haba sido un secreto, era para una
administracin al lmite cabal de los tiempos sealados, a saber: reunir todas las cosas de nuevo en el
Cristo, las cosas [que estn] en los cielos y las cosas [que estn] en la tierra. (Ef 1:9, 10.)
Uno de los aspectos del secreto sagrado cristalizado en Cristo Jess es que l encabeza un nuevo
gobierno celestial, cuyos miembros sern personas (judas y no judas) tomadas de la poblacin de la
Tierra, y cuyo dominio abarcar tanto el cielo como la Tierra. En la visin registrada en Daniel 7:13, 14
aparece alguien como un hijo del hombre (ttulo que ms tarde se aplic con frecuencia a Cristo: Mt
12:40; 24:30; Lu 17:26; comprese con Rev 14:14) en la corte celestial de Jehov, y se le da
gobernacin y dignidad y reino, para que los pueblos, grupos nacionales y lenguajes todos le sirvieran
aun a l. La misma visin, sin embargo, muestra que los santos del Supremo tambin van a compartir
con este hijo del hombre su reino, gobernacin y grandeza. (Da 7:27.) Mientras Jess estuvo en la
Tierra, seleccion de entre sus discpulos a los primeros de los futuros miembros de ese gobierno del
Reino. Despus que continuaron con l en sus pruebas, hizo un pacto con ellos para un reino, orando a
su Padre para que los santificase (o los hiciera santos) y pidindole que donde l estuviera, ellos
tambin estuvieran con l, para que contemplaran su gloria que le haba dado. (Lu 22:28, 29; Jn 17:5,
17, 24.) Por estar as en unin con Cristo, la congregacin cristiana tambin desempea su papel en el
secreto sagrado, como ms tarde expresa el apstol inspirado. (Ef 3:1-11; 5:32; Col 1:26, 27; vase
SECRETO SAGRADO.)
Agente Principal de la vida. Por bondad inmerecida de su Padre, Cristo Jess entreg su vida humana
perfecta en sacrificio, lo que hizo posible que sus seguidores escogidos pudiesen estar en unin con l
reinando en el cielo y que hubiera sbditos terrestres de dicho Reino. (Mt 6:10; Jn 3:16; Ef 1:7; Heb 2:5;
vase RESCATE.) De este modo lleg a ser el Agente Principal [Prncipe, ENP; Ga; NC, 1981;
Besson; Caudillo, BC] de la vida para toda la humanidad. (Hch 3:15.) El trmino griego que se usa

en este pasaje significa bsicamente caudillo principal, y es una palabra emparentada con la que se
aplic a Moiss (Hch 7:27, 35) en su papel de gobernante de Israel.
Por tanto, en su funcin de caudillo principal o pionero de la Vida (Moffat [en ingls]), Jess
introdujo un elemento nuevo y esencial para conseguir la vida eterna: su papel de intermediario o
mediador, que tambin lo desempea en sentido administrativo. Es el Sumo Sacerdote de Dios que
puede limpiar por completo del pecado y liberar de los efectos mortferos de este (Heb 3:1, 2; 4:14;
7:23-25; 8:1-3); es el Juez nombrado en cuyas manos se encomienda todo juicio, de modo que
administra con prudencia los beneficios de su rescate a las personas de la humanidad que merezcan vivir
bajo su gobernacin (Jn 5:22-27; Hch 10:42, 43); mediante l tambin se consigue la resurreccin de los
muertos. (Jn 5:28, 29; 6:39, 40.) Debido a que Jehov Dios quiso utilizar as a su Hijo, no hay
salvacin en ningn otro, porque no hay otro nombre debajo del cielo que se haya dado entre los
hombres mediante el cual tengamos que ser salvos. (Hch 4:12; comprese con 1Jn 5:11-13.)
Como su nombre tambin abarca este aspecto de la autoridad de Jess, mediante l sus discpulos, en
calidad de representantes del Agente Principal de la vida, podan curar a personas de sus enfermedades
ocasionadas por el pecado heredado e incluso podan levantar a los muertos. (Hch 3:6, 15, 16; 4:7-11;
9:36-41; 20:7-12.)
it-2 pg. 722 Profeca Esto se debe a que Jehov Dios ha asignado a su Hijo el papel clave en la
realizacin de su magnfico propsito, que consiste en la santificacin de Su nombre y en que se vuelva
a poner a la Tierra y sus habitantes en el lugar que Dios haba previsto para ellos; esto se logra mediante
una administracin al lmite cabal de los tiempos sealados, a saber: reunir todas las cosas de nuevo en
el Cristo, las cosas en los cielos y las cosas en la tierra. (Ef 1:9, 10; comprese con 1Co 15:24, 25.)
Como el cumplimiento del magnfico propsito de Dios est muy relacionado con Jess (comprese con
Col 1:19, 20), toda profeca, es decir, todos los mensajes inspirados de Dios y proclamados por sus
siervos, sealaban hacia su Hijo
re cap. 38 pg. 278 prr. 22 Significa que toda la profeca inspirada ha llegado a existir teniendo
presente a Jess y el papel que l desempea en los propsitos de Jehov. La primera profeca de la
Biblia prometi la venida de una descendencia o simiente. (Gnesis 3:15.) Jess lleg a ser esa
Descendencia. Revelaciones subsiguientes edificaron una enorme estructura de verdad proftica sobre
esa promesa fundamental. El apstol Pedro dijo al creyente gentil Cornelio: De l [Jess] dan
testimonio todos los profetas. (Hechos 10:43.) Unos 20 aos despus, el apstol Pablo dijo: No
importa cuntas sean las promesas de Dios, han llegado a ser S mediante l [Jess]. (2 Corintios 1:20.)
Tras otros 43 aos, Juan mismo nos recuerda: La verdad vino a ser por medio de Jesucristo. (Juan
1:17.)
Pg. 87
it-2 pg. 88 Cristo Jess entreg su vida humana perfecta en sacrificio, lo que hizo posible que sus
seguidores escogidos pudiesen estar en unin con l reinando en el cielo y que hubiera sbditos
terrestres de dicho Reino. Jess introdujo un elemento nuevo y esencial para conseguir la vida eterna: su
papel de intermediario o mediador, que tambin lo desempea en sentido administrativo. Es el Sumo
Sacerdote de Dios que puede limpiar por completo del pecado y liberar de los efectos mortferos de este
(Heb 3:1, 2; 4:14; 7:23-25; 8:1-3); es el Juez nombrado en cuyas manos se encomienda todo juicio, de
modo que administra con prudencia los beneficios de su rescate a las personas de la humanidad que
merezcan vivir bajo su gobernacin

Leccin 10 (b)

Djate guiar
por los principios bblicos
Pg. 88
w02 15/4 pg. 19 prr. 4 Dirijamos nuestros pasos siguiendo los principios divinos ***Se define
principio como regla de conducta. Verdad o idea que sirve de fundamento a otras o a un razonamiento
(Diccionario de uso del espaol, de Mara Moliner). En qu difieren los principios de las leyes? Los
principios constituyen el fundamento de las leyes. Las reglas, que suelen ser especficas, tal vez sean
pertinentes para cierto tiempo o situacin, mientras que los principios son eternos (Salmo 119:111). Los
principios divinos no se vuelven anticuados ni pierden vigencia. Las palabras inspiradas del profeta
Isaas resultan veraces: La hierba verde se ha secado, la flor se ha marchitado; pero en cuanto a la
palabra de nuestro Dios, durar hasta tiempo indefinido (Isaas 40:8).
Pg. 89
it-2 pg. 930Quitar la vida. Jehov es la fuente de la vida. (Sl 36:9.) El hombre no puede devolver una
vida que haya quitado. Todas las almas... a m me pertenecen, dice Jehov. (Eze 18:4.) Por lo tanto,
quitar una vida es quitar la propiedad de Jehov. Todo ser vivo tiene un propsito y un lugar en la
creacin de Dios. Ningn hombre tiene el derecho de quitar una vida excepto cuando Dios lo permite y
segn la manera como l dice.
w02 15/4 pg. 20 prr. 9 Los seres humanos imperfectos tal vez rehuyamos el esfuerzo que exige
razonar partiendo de principios, y prefiramos la comodidad de seguir una regla al tomar decisiones o
vernos ante una disyuntiva. . Es posible que en ocasiones busquemos la direccin de un cristiano
maduro por ejemplo, un anciano de congregacin con la esperanza de que nos d una regla
especfica pertinente para el caso.Sin embargo, puede ser que ni la Biblia ni las publicaciones que en
ella se basan suministren una regla categrica, y aun si se nos proporciona una, no nos servir en todo
momento ni en toda circunstancia
w06 15/6 pg. 21 prr. 8 La ley del sbado reflejaba el inters de Jehov por el bienestar fsico y
espiritual de su pueblo. El sbado vino a existir por causa del hombre, dijo Jess (Marcos 2:27). Esta
disposicin no solo permita descansar a los israelitas, sino que tambin les daba la oportunidad de
acercarse a su Creador y demostrarle que lo amaban (Deuteronomio 5:12). Era un da dedicado
exclusivamente a los asuntos espirituales, en el que la familia poda adorar a Dios, orarle y meditar
sobre su Ley. El sbado sirvi para evitar que los israelitas emplearan todo su tiempo y energas en ir
tras intereses materiales, pues les recordaba que su relacin con Jehov era lo ms importante en la vida.
Jess reiter este principio inmutable al decir: Est escrito: No de pan solamente debe vivir el hombre,
sino de toda expresin que sale de la boca de Jehov (Mateo 4:4).
w06 15/6 pgs. 22-23 prrs. 12-13 12 La ley de la rebusca no estipulaba cunto haba de dejarse para
los menos favorecidos: los mrgenes sin segar podan ser anchos o estrechos; se trataba de una decisin
personal. As, esta ley enseaba generosidad. Adems, ofreca a los agricultores la oportunidad de
demostrar su agradecimiento al Proveedor de la cosecha, ya que el que muestra favor al pobre [...]
glorifica [a su Hacedor] (Proverbios 14:31). Boaz fue un ejemplo al respecto, pues se asegur
bondadosamente de que Rut, una viuda que espigaba en sus campos, recogiera una buena cantidad de
grano. Jehov recompens con creces su generosidad (Rut 2:15, 16; 4:21, 22; Proverbios 19:17). 13El
principio en que se basa la ley de la rebusca an permanece: Jehov espera que sus siervos sean
generosos, en particular con los necesitados. Cuanto ms generosos seamos, mayores sern nuestras
bendiciones. De hecho, Jess afirm: Practiquen el dar, y se les dar. Derramarn en sus regazos una
medida excelente, apretada, remecida y rebosante. Porque con la medida con que ustedes miden, se les
medir en cambio (Lucas 6:38).
w12 15/1 pg. 17 prr. 6 Cuando los israelitas sacrificaban a Jehov un animal, era imprescindible que
este se encontrara totalmente sano: sin deformidades, ceguera, heridas ni enfermedades (Lev. 22:20-22).
Igualmente, cuando le presentaban frutos o granos, deban ser las primicias, o primeros frutos, y lo
ptimo, s, lo mejor de la cosecha (Nm. 18:12, 29). l no iba a aceptarles ofrendas de segunda

categora. A qu sealaba el requisito de entregarle nicamente animales sin defectos? Al hecho de que
el sacrificio de Jess sera perfecto, sin tacha alguna, y que al proporcionar este medio para redimir a la
humanidad, Jehov estara dando lo mejor y lo que ms quera (1 Ped. 1:18, 19)

w97 15/10 pgs. 29-30 Dios dio a Israel los Diez Mandamientos, el primero de los cuales prohiba la
adoracin a cualquier otro dios que no fuera Jehov. Una verdad fundamental tras esta ley es que Jehov
cre todas las cosas. (xodo 20:3-5.) Pero vivi la nacin en armona con este principio? Jehov
mismo contesta: T eres mi padre [decan los israelitas], y a una piedra [clamaban]: T me has dado
la vida. Ellos me dan la espalda, no la cara. (Jeremas 2:27, Biblia de Amrica.) Qu estupidez ms
insensible y falta de principios! Y cmo hiri el corazn de Jehov! (Salmo 78:40, 41; Isaas 63:9, 10.)
Dios tambin ha dado leyes a los cristianos. Por ejemplo, deben evitar la idolatra, la inmoralidad sexual y
el uso indebido de la sangre. (Hechos 15:28, 29.) Pensando en ello, podemos ver principios subyacentes,
como: Dios merece nuestra devocin exclusiva; debemos ser fieles a nuestro cnyuge; y Jehov es quien
nos ha dado la vida. (Gnesis 2:24; xodo 20:5; Salmo 36:9.) Al percibir y apreciar profundamente los
principios tras estas directrices, nos damos cuenta de que son para nuestro propio bien. (Isaas 48:17.)
Para nosotros, los mandamientos [de Dios] no son gravosos. (1 Juan 5:3.)
Hasta los jvenes, cuando tienen un corazn sincero, pueden honrar a Jehov por su aprecio a los
principios bblicos. El profesor de Rebecca, una joven de 13 aos de edad, pregunt a la clase quines
estaran dispuestos a jugar por dinero. La mayora dijo que no. Pero cuando se mencionaron varias
situaciones, todos, excepto Rebecca, admitieron que jugaran de una manera u otra. El profesor le
pregunt a Rebecca si comprara un boleto de 20 centavos para una rifa en favor de una causa noble.
Rebecca dijo que no, y present las razones bblicas de por qu eso sera una forma de juego. El
profesor dijo entonces a toda la clase: En mi opinin, Rebecca es la nica aqu que tiene lo que yo
llamo principios en el verdadero sentido de la palabra. S, Rebecca podra haber contestado
sencillamente: Mi religin me lo prohbe, pero su razonamiento fue ms profundo; pudo explicar por
qu el juego es impropio y por qu no quera participar en l.
Ejemplos como el de Abel, No, Jos y Jess nos muestran cmo podemos beneficiarnos de nuestra
capacidad de pensar y facultad de raciocinio al adorar a Dios. (Proverbios 2:11; Romanos 12:1.)
Los ancianos cristianos hacen bien en imitar a Jess al pastorear el rebao de Dios bajo su custodia.
(1 Pedro 5:2.) Como bien ejemplariz Jess, los que aman los principios piadosos son los que prosperan
bajo la soberana de Jehov. (Isaas 65:14.)
Pg. 90
w02 15/2 pgs. 5-6 Las Santas Escrituras dejan claro que Jehov es nuestro Magnfico Creador, el Dios
todopoderoso. Nadie puede igualarlo o suplantarlo. Esta verdad bblica es clave (Gnesis 17:1;
Eclesiasts 12:1).
Uno de los escritores del libro de Salmos dijo de Jehov: T solo eres el Altsimo sobre toda la tierra.
El rey David de la antigedad afirm: Tuyo es el reino, oh Jehov, Aquel que tambin te alzas como
cabeza sobre todo. Y el renombrado profeta Jeremas se sinti impelido a consignar: De ninguna
manera hay alguien semejante a ti, oh Jehov. T eres grande, y tu nombre es grande en podero
(Salmo 83:18; 1 Crnicas 29:11; Jeremas 10:6).
Cmo debemos aplicar tales verdades acerca de Dios en nuestra vida cotidiana?
Es obvio que el Creador y Dador de vida debe ocupar un lugar preeminente en nuestra existencia.
No sera apropiado, pues, resistir toda tendencia a llamar la atencin a nosotros mismos, tendencia que
puede ser mayor en unos que en otros? Un sabio principio rector es ha[cer] todas las cosas para la
gloria de Dios (1 Corintios 10:31). El profeta Daniel fue un buen ejemplo de ello.
La Biblia nos cuenta que un sueo perturb al rey Nabucodonosor de Babilonia, y que l pidi que se le
explicara su significado. A pesar del desconcierto general, Daniel inform con exactitud al rey lo que
deseaba saber. Se atribuy por ello el mrito? No, sino que glorific al Dios en los cielos que es un
Revelador de secretos. Y aadi: No por ninguna sabidura que exista en m ms que en cualesquiera
otros que estn vivos me es revelado este secreto. Daniel era un hombre de principios. No sorprende
que en el libro que lleva su nombre, se le califique de muy deseable a la vista de Dios (Daniel
2:28, 30; 9:23; 10:11, 19).
Imitar a Daniel nos beneficiar. Para seguir su modelo, el factor clave es la motivacin. Quin debe
recibir la honra por lo que hacemos? Sin importar nuestra situacin, tenemos la capacidad para actuar en
armona con este principio bblico de vital importancia: Jehov es el Seor Soberano. Si as lo hacemos,
seremos muy deseable[s] a sus ojos.

Analicemos ahora dos principios bsicos que nos sirven de gua en el campo de las relaciones humanas,
mbito de la vida especialmente difcil ante el nfasis generalizado en el yo.
w97 15/10 pgs. 28-29 Entre los hombres imperfectos, podra llamarse a Abel el primer hombre de
principios piadosos. Posiblemente pens mucho en la promesa sobre la descendencia y se dio cuenta
de que la redencin del pecado implicara un sacrificio cruento. (Gnesis 3:15.) Por ello ofreci a Dios
algunos primognitos de su rebao. La frase aun sus trozos grasos muestra que Abel dio a Jehov lo
mejor que tena. Sin embargo, no fue hasta ms de dos mil aos despus de la muerte de Abel que Dios
explic con detalle sus requisitos sobre los sacrificios. A diferencia de Abel, hombre de principios y
temeroso de Dios, su hermano Can present una ofrenda de sacrificio por pura formalidad. Pero su
actitud dejaba mucho que desear; algo en su ofrenda indicaba que tena un corazn falto de principios.
(Gnesis 4:3-5.)
No tambin fue un hombre de principios piadosos. Aunque el relato bblico dice que Dios le mand
especficamente construir un arca, no leemos que le mandara predicar a sus coetneos. De todos modos,
a No se le llama predicador de justicia. (2 Pedro 2:5.) Aunque es probable que Dios le indicara a No
que deba predicar, sin duda su sentido de los principios y su amor al prjimo lo indujeron a hacerlo.
Puesto que vivimos en tiempos parecidos a los de No, imitemos su excelente actitud y ejemplo.
A diferencia de los lderes religiosos de su da, Jess ense a la gente a pensar en funcin de principios.
Su Sermn del Monte es un ejemplo de ello. Todo l apela a los principios. (Mateo, captulos 5-7.) Jess
ense de este modo porque conoca bien a Dios, como tambin lo conocieron Abel y No antes que l.
Aun de muchacho, respet la verdad fundamental: No solo de pan [...], sino que de toda expresin de
la boca de Jehov vive el hombre. (Deuteronomio 8:3; Lucas 2:41-47.) S, la clave para ser una
persona de principios piadosos es conocer verdaderamente a Jehov: sus gustos, sus aversiones y sus
propsitos. Cuando estas ideas fundamentales en cuanto a Dios dirigen nuestra vida, se convierten, de
hecho, en principios vivos. (Jeremas 22:16; Hebreos 4:12.)
Leccin 11 (a)

Evala tu progreso espiritual

Pg. 93
it-1 pgs. 1164.) El apstol contrasta al hombre espiritual con el hombre fsico: Pero el hombre fsico
[literalmente, animal (de ndole de alma)] no recibe las cosas del espritu de Dios, porque para l son
necedad. (1Co 2:14.) Este hombre fsico no alude meramente a alguien que vive en la Tierra, alguien
con un cuerpo carnal, puesto que, obviamente, los cristianos en la Tierra tienen cuerpos carnales. El
hombre fsico del que se habla aqu se refiere a alguien que carece de inclinacin espiritual en su vida.
Es animal (de ndole de alma) porque sigue los deseos del alma humana y excluye las cosas
espirituales.
Pablo contina diciendo que el hombre fsico no puede llegar a conocer las cosas del espritu de Dios
porque se examinan espiritualmente. Luego agrega: Sin embargo, el hombre espiritual examina de
hecho todas las cosas, pero l mismo no es examinado por ningn hombre. El hombre espiritual tiene
entendimiento de lo que Dios revela; tambin ve la posicin y el derrotero incorrectos del hombre fsico.
No obstante, el hombre fsico no es capaz de entender la posicin, las acciones y el derrotero de vida del
hombre espiritual; tampoco puede ningn hombre juzgar al hombre espiritual, puesto que solo Dios es
su Juez. (Ro 14:4, 10, 11; 1Co 4:3-5.) Como ilustracin y argumento, el apstol aade: Porque quin
ha llegado a conocer la mente de Jehov, para que le instruya?. Nadie, por supuesto. Pero dice
Pablo de los cristianos nosotros s tenemos la mente de Cristo. Los cristianos llegan a ser hombres
espirituales al conseguir la mente de Cristo, que les permite conocer a Jehov y sus propsitos. (1Co
2:14-16.)
w12 15/11 pgs. 10-14NO ME VOLV EN LA DIRECCIN OPUESTA 4 El Hijo unignito de Dios
ya demostr que era humilde durante los millones de aos que pas en el cielo con su Padre antes de
venir a la Tierra. Hablando sobre la estrecha relacin que tena con l, el libro bblico de Isaas explica:
El Seor Soberano Jehov mismo me ha dado la lengua de los enseados, para que sepa responder al
cansado con una palabra. l despierta maana a maana; me despierta el odo para que oiga como los

enseados. El Seor Soberano Jehov mismo me ha abierto el odo, y yo, por mi parte, no fui rebelde.
No me volv en la direccin opuesta (Is. 50:4, 5). Ansioso de aprender, Jess escuch con humildad lo
que el Dios verdadero le enseaba. Y, sin duda, prest mucha atencin al ejemplo de humildad que
Jehov dio al mostrarle misericordia a la humanidad pecadora. SE HUMILL DURANTE SU VIDA
HUMANA 7 Pablo seal que, durante su vida humana, Jess se humill y se hizo obediente hasta la
muerte, s, muerte en un madero de tormento (Filip. 2:8). Ya desde nio fue un modelo de humildad.
Aunque lo criaron Jos y Mara, que eran imperfectos, continu sujeto a ellos (Luc. 2:51). Los
jvenes pueden aprender mucho de l. Si imitan su buen ejemplo y son obedientes a sus padres, tendrn
la bendicin de Jehov. HUMILDE DE CORAZN 12 Jess invit a todos los que se afanan y estn
cargados a acudir a l. Tomen sobre s mi yugo y aprendan de m dijo, porque soy de genio
apacible y humilde de corazn, y hallarn refrigerio para sus almas. (Mat. 11:28, 29.) Como era
humilde y apacible, trat a los seres humanos imperfectos con bondad e imparcialidad. No les pidi a
sus discpulos ms de lo que podan dar, sino que los elogi y anim. No los hizo sentir intiles
ni indignos. Y, desde luego, no fue duro ni opresivo con ellos. Al contrario, les garantiz que si se
acercaban a l y seguan sus enseanzas, se sentiran reconfortados, pues su yugo era suave y su carga,
ligera. Las personas se sentan cmodas a su lado sin importar su edad o sexo (Mat. 11:30).13 Jess se
compadeci al ver la triste situacin de la gente comn de Israel y atendi con amor sus necesidades.
Cerca de Jeric se encontr con dos mendigos ciegos, uno de ellos llamado Bartimeo, quienes le
pidieron ayuda con insistencia. Pero la multitud los rega y los mand callar. Para Jess habra sido
muy fcil ignorar las splicas de aquellos ciegos. Sin embargo, pidi que se los trajeran y, llevado por la
compasin, les devolvi la vista. Como vemos, Jess imit a su Padre, Jehov, siendo humilde y
compasivo con los ms desfavorecidos (Mat. 20:29-34; Mar. 10:46-52).
be pg. 76 No evale sus logros tan solo por los privilegios de servicio que se le conceden. El progreso
no depende del tipo de asignacin que recibe, sino de cmo la desempea. Tras una intervencin que le
haya exigido ensear, pregntese: Realmente he sido un buen maestro? He presentado la
informacin de tal modo que influya de manera significativa en los oyentes?.
Pg.95
w11 15/12 pg. 16. El espritu santo produce buen fruto16 La cuarta razn por la que necesitamos que
nos gue el espritu de Dios es que produce en nosotros un excelente fruto (lase Glatas 5:22, 23). Qu
cristiano no desea crecer en el amor, el gozo y la apacibilidad? A quin no le hace falta cultivar la gran
paciencia, la bondad y la benignidad? Y quin no tiene que desarrollar la fe, la mansedumbre y el
autodominio? La accin del espritu santo se traduce en una cosecha de excelentes cualidades que nos
benefician tanto a nosotros como a nuestra familia y nuestros hermanos en la fe. Pero el cultivo de este
fruto es una labor que nunca cesa, pues siempre podemos y debemos producirlo en mayor cantidad.
17 Conviene que nos preguntemos: Muestran mis palabras y acciones que sigo la gua del espritu santo
y produzco su fruto? (2 Cor. 13:5a; Gl. 5:25). Tal vez veamos que nos hace falta cultivar alguna de
sus facetas. Qu haremos en tal caso? Cooperar a mayor grado con el espritu santo para desarrollarlas.
Cmo? Estudindolas en la Biblia y en nuestras publicaciones, analizando cmo aplicarlas en nuestro
diario vivir y esforzndonos por manifestarlas cada vez mejor. Al observar los resultados de la actuacin
del espritu santo en nuestro caso y en el de los dems hermanos, comprenderemos claramente por qu
es tan necesaria su gua.)
w01 1/8 pgs. 15, 16Manifestemos el fruto del espritu 12 Tan esencial como alcanzar la unidad en la
fe y en el conocimiento exacto es manifestar el fruto del espritu de Dios en todo aspecto de la vida.
Por qu? Porque, como hemos visto, la madurez no es algo interno o escondido, sino que se caracteriza
por cualidades claramente perceptibles que benefician y fortalecen a otras personas. Huelga decir que
procurar el progreso espiritual es ms que esforzarse por tener modales refinados. Al crecer en sentido
espiritual y seguir la gua del espritu de Dios, nuestras actitudes y acciones experimentarn una
extraordinaria transformacin. Sigan andando por espritu y no llevarn a cabo ningn deseo carnal,
dijo el apstol Pablo (Glatas 5:16).13 El apstol pas a hacer una lista de las obras de la carne, que
son numerosas y manifiestas. Las costumbres del mundo moldean la vida de las personas antes de que
lleguen a valorar los requisitos divinos, y es posible que en ella sean evidentes algunas de las cosas que
mencion Pablo: fornicacin, inmundicia, conducta relajada, idolatra, prctica de espiritismo,

enemistades, contiendas, celos, arrebatos de clera, altercaciones, divisiones, sectas, envidias,

borracheras, diversiones estrepitosas, y cosas semejantes a estas (Glatas 5:19-21). Ahora bien, quien
progresa en sentido espiritual va dominando poco a poco estas indeseables obras de la carne y dando
cabida al fruto del espritu. Este cambio visible es un claro indicio de que est adelantando hacia la
madurez cristiana (Glatas 5:22).14 Fijmonos en dos expresiones: las obras de la carne y el fruto del
espritu. Las obras son el producto de nuestras acciones. En otras palabras: cada una de las obras de
la carne que Pablo menciona es el resultado o bien de un esfuerzo consciente, o bien de la influencia de
la carne cada (Romanos 1:24, 28; 7:21-25). Por otro lado, la expresin el fruto del espritu implica
que estas cualidades no son consecuencia de un intento por desarrollar el carcter o mejorar la
personalidad, sino de la actuacin del espritu de Dios en la gente. Tal como los rboles dan fruto
cuando estn bien atendidos, manifestaremos el fruto del espritu cuando el espritu santo fluya
libremente en nuestra vida (Salmo 1:1-3).15 Analicemos tambin el hecho de que Pablo utilice la
palabra fruto para englobar todas las cualidades deseables que menciona. El espritu no produce
diversos frutos para que escojamos el que ms nos guste. Todas las cualidades citadas amor, gozo,
paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad y autodominio son igual de importantes, y
juntas hacen posible la nueva personalidad cristiana (Efesios 4:24; Colosenses 3:10). Por consiguiente,
aunque tal vez nos demos cuenta de que algunas de las cualidades son ms evidentes en nuestra vida
debido a nuestra personalidad e inclinaciones, es fundamental que demos atencin a todas ellas. As
reflejaremos ms plenamente la personalidad cristiana en nuestra vida (1 Pedro 2:12, 21).16 La leccin
valiosa que nos ensea este anlisis de Pablo es que nuestro objetivo al tratar de lograr la madurez
cristiana no es adquirir grandes saberes ni cultivar una personalidad refinada, sino conseguir que el
espritu de Dios fluya con libertad en nuestra vida. En la medida en que nuestros pensamientos y
acciones respondan a la direccin del espritu santo, seremos maduros en sentido espiritual. Cmo
logramos este objetivo? Tenemos que abrir la mente y el corazn a la influencia del espritu de Dios, lo
cual implica asistir fielmente a las reuniones cristianas y participar en ellas. Tambin deberamos
estudiar con asiduidad la Palabra de Dios y meditar sobre ella, as como dejar que sus principios guen
nuestra relacin con el semejante y las decisiones que tomamos. No hay duda de que en tal caso se ver
con claridad nuestro adelantamiento.
Pg. 97
be pgs. 131-133. Pautas que seguir. Las Escrituras no dictan muchas normas en cuanto a la apariencia,
pero contienen principios equilibrados que nos ayudan a tomar buenas decisiones. Para ello, es
fundamental que [hagamos] todas las cosas para la gloria de Dios (1 Cor. 10:31). Qu principios son
aplicables a este respecto? En primer lugar, la Biblia nos anima a que tanto nuestro cuerpo como nuestra
ropa estn limpios. En la Ley que Jehov dio al antiguo Israel, se estipulaban ciertas pautas de higiene.
Por ejemplo, los sacerdotes que estaban de servicio deban baarse y lavar sus prendas de vestir en
determinadas ocasiones (Lev. 16:4, 24, 26, 28). Los cristianos no estamos bajo la Ley mosaica, pero los
principios que de ella se desprenden siguen vigentes (Juan 13:10; Rev. 19:8). De modo que debemos
tener el cuerpo y la ropa limpios y evitar el mal aliento, sobre todo cuando vamos a las reuniones o
participamos en el ministerio del campo, a fin de que nuestra presencia no resulte desagradable. Quienes
pronuncian discursos o presentan demostraciones ante la congregacin han de ser ejemplares en este
aspecto. Cuidar la apariencia es una muestra de respeto a Jehov y su organizacin. En segundo lugar, la
Biblia nos exhorta a cultivar la modestia y el buen juicio. El apstol Pablo inst a las cristianas a
adornarse con modestia y buen juicio, no con estilos de cabellos trenzados y oro o perlas o traje muy
costoso, sino como es propio de mujeres que profesan reverenciar a Dios (1 Tim. 2:9, 10). Los hombres
tambin deben reflejar modestia y buen juicio al vestirse y arreglarse.
La persona modesta no desea ofender innecesariamente a nadie ni llamar demasiado la atencin. El buen
juicio nos hace discretos y sensatos. Si cultivamos estas cualidades y obedecemos las normas divinas,
seremos equilibrados. Esto no significa que tengamos que vestirnos de forma poco atractiva; ms bien,
subraya la necesidad de elegir nuestro atuendo con prudencia y evitar las modas extravagantes (1 Juan
2:16). Debemos poner en prctica estos principios, sea que estemos en las reuniones, participando en el
ministerio del campo o realizando cualquier otra actividad. La modestia y el buen juicio son importantes
incluso cuando llevamos ropa informal. En la escuela y en el trabajo surgirn oportunidades de predicar;

por tanto, aunque no vayamos vestidos como cuando asistimos a las reuniones y asambleas, nuestra
indumentaria debe ser modesta y estar limpia y cuidada.)
be pg. 134 prrs. 1-4 Equipo en buen estado. No basta con ir limpios y bien arreglados, sino que
tambin las publicaciones y dems objetos que empleamos en la predicacin han de encontrarse en
buenas condiciones.Pensemos en nuestra Biblia. No todos podremos obtener una Biblia nueva cuando se
deteriore la que tengamos. Sin embargo, prescindiendo del tiempo que la hayamos utilizado, debe
resultar obvio que ha recibido un buen trato. Aunque hay, desde luego, muchas formas de preparar el
maletn de la predicacin, siempre ha de estar limpio y ordenado. Ha visto alguna vez papeles
cayndose de la Biblia cuando un publicador trataba de leer un pasaje al amo de casa o mientras un
hermano pronunciaba un discurso ante la congregacin? Le distrajo, verdad? Si los papeles que se
guardan en la Biblia son una fuente de distraccin, ponerlos en otro lugar contribuir a que su equipo
luzca presentable. Tenga asimismo en cuenta que dejar en el suelo la Biblia u otras publicaciones
religiosas se considera una grave falta de respeto en algunas culturas. La buena apariencia debe ser
importante para nosotros, pues influye en cmo nos ven los dems. No obstante, la razn principal
estriba en que deseamos adornar en todas las cosas [...] la enseanza de nuestro Salvador, Dios (Tito
2:10)
Pg. 99
ia pg. 191 prr. 13 16En contestacin, Simn Pedro dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo.
17En respuesta, Jess le dijo: Feliz eres, Simn hijo de Jons, porque carne y sangre no te [lo] revel,
sino mi Padre que est en los cielos; 13 De nuevo, Pedro no lo pens ni un segundo antes de contestar.
Su respuesta expres lo que sentan muchos de los presentes: T eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo.
Nos imaginamos a Jess felicitando a Pedro por su respuesta, mientras lo miraba complacido,
sonrindole con cario? Luego le explic que es Jehov y no el hombre quien revela esa
importante verdad a sus siervos fieles. En efecto, Jehov le haba permitido a Pedro comprender una de
las enseanzas divinas ms importantes que se hayan revelado jams: la identidad del Cristo, el Mesas
prometido (lea Mateo 16:16, 17).
ia pgs. 188-194 Captulo 22 Un hombre de gran lealtad PEDRO mira con preocupacin las caras de
quienes estn escuchando a Jess. Se encuentra en la sinagoga de Capernaum, la ciudad donde viven
tanto l como sus familiares, amigos y compaeros de trabajo. Su negocio de pesca tambin est all, al
norte del mar de Galilea. Sin duda, Pedro desea que toda aquella gente comparta con l la emocin de
escuchar al mismsimo Jess, el mejor maestro de la historia, hablndoles del Reino de Dios. Sin
embargo, parece que las cosas estn tomando otro rumbo. 2 De hecho, muchos han dejado de prestar
atencin. Algunos incluso estn criticando descaradamente el mensaje de Jess. Pero lo que ms
inquieta a Pedro es que varios discpulos de Cristo tampoco parecen cmodos. Sus rostros ya no reflejan
la alegra de estar aprendiendo la verdad. Se los ve claramente molestos. Pero eso no es todo: muchos
de ellos llegan a afirmar que el discurso de Jess es ofensivo, se niegan a seguir escuchndolo y se
marchan de all. Es ms, a partir de ese momento dejan de seguir a Jess (lea Juan 6:60, 66). 3 Tambin
a los apstoles les cuesta asimilar las palabras de su Maestro. A decir verdad, tampoco Pedro las
comprende por completo, y hay que admitir que podran resultar ofensivas si se tomaran al pie de la
letra. Qu decidir hacer? No es la primera vez que se pone a prueba su lealtad a Jess, y tampoco
sera la ltima. Veamos, pues, cmo la fe firme de este hombre le ayud a superar las pruebas y
mantenerse leal. Cuando los dems no fueron leales 4 En realidad, fueron muchas las ocasiones en las
que las palabras y acciones de Jess dejaron desconcertado a Pedro. Una de ellas haba ocurrido justo el
da anterior. Despus de que Jess haba alimentado milagrosamente a varios miles de personas,
algunos intentaron nombrarlo rey, pero l reaccion de una forma que sorprendi a muchos: se fue de
all para evitarlo. Luego orden a sus discpulos que subieran a una barca y se dirigieran a Capernaum.
Esa misma noche, mientras navegaban, volvieron a quedarse admirados al ver a Jess caminando hacia
ellos sobre las aguas del mar de Galilea en medio de una tormenta. En aquella ocasin, Jess le ense
a Pedro una importante leccin sobre la fe. 5 Por la maana, los discpulos se dieron cuenta de que la
multitud tambin los haba seguido. Qu hizo Jess entonces? l saba que no buscaban aprender
verdades espirituales, sino recibir ms comida milagrosamente, y por eso los reprendi (Juan 6:25-27).
En la sinagoga de Capernaum continu hablando del asunto y les transmiti una compleja pero

importante enseanza, una enseanza que volvera a dejar sorprendido a ms de uno. 6 Jess quera que
aquellas personas cambiaran su actitud materialista y comprendieran que tenan ante s al enviado de
Dios, quien entregara su vida para darle a la humanidad la posibilidad de vivir para siempre. Para
lograrlo, Jess se compar a s mismo al man, el pan que cay del cielo en los das de Moiss. Como
vio que algunos lo criticaban, aadi una grfica comparacin: explic que para obtener la vida era
necesario comer su carne y beber su sangre. Es entonces cuando, como vimos al principio del captulo,
muchos se molestan y dicen: Este discurso es ofensivo; quin puede escucharlo?. Incluso varios
discpulos de Jess deciden abandonarlo (Juan 6:48-60, 66). 7 Cmo reacciona Pedro? Es probable que
tambin se sienta confundido, pues an no ha comprendido que Jess tiene que morir para cumplir la
voluntad de Dios. As y todo, no se va con aquellos discpulos que se ofenden con tanta facilidad. Sin
duda, hay algo en lo que Pedro es muy diferente a ellos. De qu se trata? Sigamos analizando el relato.
8 Jess les pregunta a los apstoles: Ustedes no quieren irse tambin, verdad? (Juan 6:67). Aunque
la pregunta va dirigida a los 12, es Pedro quien responde. Sola ser as; tal vez la razn se deba a que, al
parecer, era el mayor de todos o, sencillamente, a que era incapaz de callar lo que senta. Y su respuesta
es una de las ms memorables: Seor, a quin nos iremos? T tienes dichos de vida eterna (Juan
6:68). 9 Qu palabras tan conmovedoras las de Pedro! Es obvio que su fe en Jess le haba hecho
cultivar una valiosa cualidad: la lealtad. Pedro tena claro que Jess era el nico Salvador que Jehov
haba dado y que su vida dependa de escuchar sus enseanzas sobre el Reino de Dios. Y aunque es
cierto que no siempre entenda todo lo que Jess deca, saba que su Maestro era el nico medio para
obtener el favor de Dios y recibir la vida eterna. 10 Opina usted lo mismo que Pedro? Hoy da, muchas
personas afirman que aman a Jess, pero, por desgracia, no son leales de verdad. Ser realmente leal a
Cristo implica ver sus enseanzas como las vea Pedro. Hay que esforzarse por aprenderlas,
comprenderlas y vivirlas, incluso cuando algunas de ellas nos sorprendan o no encajen con nuestras
preferencias personales. La lealtad es el nico camino para recibir la vida eterna que Jess nos ofrece
(lea Salmo 97:10). Cuando fue corregido 11 Poco despus, Jess parti con los apstoles y otros
discpulos en un largo viaje hacia el norte. La cumbre nevada del monte Hermn, ubicado en la frontera
norte de la Tierra Prometida, poda verse desde las azules aguas del mar de Galilea. La montaa iba
creciendo ante sus ojos a medida que se acercaban y suban por el camino que les llevaba hasta las
aldeas cercanas a Cesarea de Filipo. Y fue en este extraordinario lugar, con una inmejorable vista de la
Tierra Prometida a sus pies, donde Jess les plante a sus discpulos una cuestin importantsima. 12
Quin dicen las muchedumbres que soy?, les pregunt Jess. No es difcil imaginarnos a Pedro
clavando su mirada en los bondadosos ojos de su Maestro, consciente de su extraordinaria inteligencia.
Jess quera averiguar qu pensaban de l las personas a quienes haba hablado. As que los discpulos
le contaron algunos de los rumores que circulaban sobre su identidad. Pero Jess deseaba indagar ms:
haban credo aquellos falsos rumores sus discpulos ms allegados? Por eso insisti: Pero ustedes,
quin dicen que soy? (Luc. 9:18-20). 13 De nuevo, Pedro no lo pens ni un segundo antes de
contestar. Su respuesta expres lo que sentan muchos de los presentes: T eres el Cristo, el Hijo del
Dios vivo. Nos imaginamos a Jess felicitando a Pedro por su respuesta, mientras lo miraba
complacido, sonrindole con cario? Luego le explic que es Jehov y no el hombre quien revela
esa importante verdad a sus siervos fieles. En efecto, Jehov le haba permitido a Pedro comprender una
de las enseanzas divinas ms importantes que se hayan revelado jams: la identidad del Cristo, el
Mesas prometido (lea Mateo 16:16, 17). 14 Las Santas Escrituras se haban referido a Cristo como la
piedra que los edificadores rechazaron (Sal. 118:22; Luc. 20:17). Teniendo presentes esta y otras
profecas, Jess indic que Jehov fundara una congregacin sobre la piedra (o masa rocosa) que Pedro
acababa de identificar como el Cristo. A continuacin, le otorg a Pedro un gran honor dentro de dicha
congregacin. No le dio un puesto superior al de los otros apstoles como algunos afirman, sino
que le confi importantes responsabilidades. El relato indica que le prometi las llaves del reino (Mat.
16:18, 19). En otras palabras, le encarg el privilegio de abrir las puertas de entrada al Reino de Dios a
tres grupos: primero a los judos y proslitos, luego a los samaritanos y, finalmente, a los gentiles (los
no judos). 15 Sin embargo, algn tiempo despus, Jess les advirti a sus discpulos que se exigira
ms de aquellos que recibieran ms responsabilidades, y Pedro no tardara en comprobar cunta razn
tena su Maestro (Luc. 12:48). Despus de aquella conversacin sobre la comisin que tendra Pedro,

Jess les sigui explicando verdades sobre el Mesas, entre ellas, que pronto sera torturado y asesinado
en Jerusaln. Pero a Pedro le disgust tanto escuchar eso que lo llev aparte y lo reprendi: S
bondadoso contigo mismo, Seor; t absolutamente no tendrs este destino (Mat. 16:21, 22). 16 De
ms est decir que Pedro lo dijo con la mejor intencin del mundo. Por eso, debi quedarse helado
cuando Jess le dio la espalda y, mirando a los dems discpulos quienes posiblemente opinaban
como Pedro, exclam: Ponte detrs de m, Satans! Me eres un tropiezo, porque no piensas los
pensamientos de Dios, sino los de los hombres (Mat. 16:23; Mar. 8:32, 33). Todos podemos aprender
mucho de la respuesta de Jess. Admitmoslo: es muy fcil que nuestra mentalidad humana desplace a
la espiritual. Y si no vigilamos nuestros comentarios, sin quererlo podramos ponernos del lado de
Satans, aun cuando nuestra intencin sea contribuir a la voluntad de Dios. Pero volvamos al relato de
Pedro y veamos cmo reaccion ante aquella reprensin. 17 Pedro comprenda que Cristo no estaba
hablando literalmente cuando lo llam Satans. A fin de cuentas, cuando Jess se dirigi al Diablo, lo
hizo en otros trminos. En cierta ocasin, por ejemplo, le dijo: Vete, mientras que a Pedro le dijo:
Ponte detrs de m (Mat. 4:10). Por lo tanto, no estaba rechazando a Pedro como apstol suyo, pues
vea su buen corazn y su potencial; sencillamente estaba corrigiendo su forma de pensar. En otras
palabras, el Maestro le estaba pidiendo que dejara de ponerse delante de l, estorbndole el paso, y que,
ms bien, se colocara detrs de l para seguirlo y apoyarlo. 18 En lugar de ofenderse, enojarse o
protestar, Pedro fue humilde y acept la correccin. Cunto podemos aprender los cristianos de este
hombre tan leal! Todos necesitamos que se nos corrija de vez en cuando, pero si queremos que esa
correccin nos sirva para acercarnos ms a Jesucristo y a su Padre, Jehov, debemos aceptar con
humildad la disciplina y aprender la leccin (lea Proverbios 4:13). Recompensado por su lealtad 19
Poco despus, Jess realiz otra sorprendente afirmacin: Hay algunos de los que estn en pie aqu que
de ningn modo gustarn la muerte hasta que primero vean al Hijo del hombre viniendo en su reino
(Mat. 16:28). Quines tendran ese extraordinario honor? Seguro que Pedro se mora de curiosidad.
Pero despus de la reprimenda que acababa de recibir, tal vez se preguntaba: Estar yo entre ellos?.
20 Sin embargo, una semana ms tarde, Jess se llev a Santiago, Juan y Pedro a una montaa
encumbrada, quizs al monte Hermn, que se encontraba a unos cuantos kilmetros de distancia.
Al parecer, era de noche, pues a aquellos tres hombres les costaba mantenerse despiertos. Ahora bien,
mientras Jess oraba, ocurri algo sorprendente, algo que, sin duda alguna, les quit el sueo de golpe
(Mat. 17:1; Luc. 9:28, 29, 32). 21 De repente, la cara de Jess comenz a brillar, hasta hacerse tan
reluciente como el Sol. Su ropa tambin se volvi de un blanco deslumbrante. Entonces vieron aparecer
a su lado dos figuras, que representaban a Moiss y Elas. Ambos conversaban con Jess sobre su
partida, es decir, sobre su muerte y resurreccin en Jerusaln. Desde luego, a Pedro no le qued
ninguna duda de que se haba equivocado al afirmar que Jess no tendra que sufrir y morir (Luc.
9:30, 31). 22 Segn parece, Pedro sinti el impulso de tomar parte de algn modo en aquella fascinante
visin. Es posible que deseara que se prolongara un poco ms. En cierto momento, pareci como si
Moiss y Elas estuvieran alejndose de Jess, as que Pedro le dijo: Instructor, es excelente que
estemos aqu; por eso, erijamos tres tiendas: una para ti y una para Moiss y una para Elas. Aquellos
personajes no necesitaban tiendas de campaa, pues solo eran representaciones simblicas de dos
siervos de Jehov que haban muerto mucho tiempo atrs. Est claro que Pedro no saba muy bien lo
que estaba diciendo, pero verdad que nos conmueve la actitud tan noble y entusiasta de este hombre?
(Luc. 9:33.) 23 Aquella noche, Pedro, Santiago y Juan recibieron otro honor. Por encima de sus cabezas
se form una nube en la montaa, y de ella sali una voz que dijo: Este es mi Hijo, el que ha sido
escogido. Escchenle. Era la voz de Jehov mismo! Con eso concluy la visin, y los tres apstoles
volvieron a quedarse a solas con Jess en la montaa (Luc. 9:34-36). 24 Pedro debi sentirse muy
privilegiado por haber presenciado aquella visin de la transfiguracin, y nosotros podemos sentirnos
igual por saber lo que ocurri esa noche. Dcadas despus, el apstol afirm contarse entre los que
fueron testigos oculares de [la] magnificencia de Jess. En efecto, tuvo el honor de verlo en su futuro
puesto como glorioso Rey celestial. Esta visin confirm muchas profecas de la Palabra de Dios y
fortaleci a Pedro para superar las pruebas a las que su fe sera sometida (lea 2 Pedro 1:16-19).

Leccin 11 (b)

Se hbil al hacer revisitas

Pg. 100
w03 15/11 pgs. 13-18Ayudemos al prjimo a aceptar el mensaje del Reino Agripa dijo a Pablo: En
poco tiempo me persuadiras a hacerme cristiano. (HECHOS 26:28.)EN EL ao 58 E.C., el
gobernador romano PorcioFesto recibi en Cesarea a sus invitados el rey Herodes Agripa II y Berenice,
la hermana de este, quienes llegaron con mucha pompa, y entraron en la audiencia junto con
comandantes militares as como varones de eminencia de la ciudad. Cuando Festo dio la orden, trajeron
ante ellos al apstol cristiano Pablo. Cmo es que este seguidor de Jesucristo lleg a estar de pie ante el
gobernador Festo para ser juzgado? (Hechos 25:13-23.)2 Hallamos la respuesta en lo que Festo dijo a
sus visitantes: Rey Agripa, y todos ustedes los varones que estn presentes con nosotros, ustedes
contemplan a este hombre respecto de quien toda la multitud de los judos junta ha recurrido a m, tanto
en Jerusaln como aqu, diciendo a voces que no debe seguir viviendo. Pero yo percib que l no haba
cometido nada que mereciera la muerte. Por eso, cuando este hombre mismo apel al Augusto, decid
enviarlo. Mas respecto a l no tengo ninguna cosa segura que escribir a mi Seor. Por eso lo traje ante
ustedes, y especialmente ante ti, rey Agripa, a fin de que, habindose efectuado el examen judicial,
consiga yo algo que escribir. Porque me parece irrazonable enviar a un preso y no significar tambin los
cargos contra l (Hechos 25:24-27). 3 De las palabras de Festo se desprende que sobre Pablo pesaban
cargos de sedicin, delito castigado con la muerte (Hechos 25:11). Pero Pablo era inocente. Aquellas
acusaciones se deban a los celos de los guas religiosos de Jerusaln, quienes se oponan a la obra de
proclamar el Reino que Pablo efectuaba y le haban cobrado profundo rencor por ayudar a otras
personas a hacerse discpulos de Jesucristo. Fuertemente custodiado, el apstol fue trasladado de
Jerusaln a la ciudad portuaria de Cesarea, donde apel a Csar. Desde all fue conducido a Roma.4
Imagine a Pablo en el palacio del gobernador ante un grupo en el que figura una persona que tiene a su
mando una importante seccin del Imperio romano. El rey Agripa se dirige a Pablo y le dice: Se te
permite hablar. Cuando el apstol lo hace, algo extraordinario ocurre. Sus palabras comienzan a hacer
mella en el rey, hasta el punto de que este le dice: En poco tiempo me persuadiras a hacerme cristiano
(Hechos 26:1-28). 5 Figrese! Con su hbil defensa, Pablo logr que el penetrante poder de la Palabra
de Dios influyera en un gobernante (Hebreos 4:12). Por qu fue tan eficaz su exposicin? Y qu
podemos aprender del apstol que nos ayude en nuestra labor de hacer discpulos? Cuando analizamos
sus palabras, dos elementos sobresalen claramente: 1) fue persuasivo y 2) emple con habilidad su
conocimiento de la Palabra de Dios, como el artesano que maneja con destreza una herramienta.
Cultivemos el arte de la persuasin 6 En el libro de Hechos repetidamente se emplean en conexin con
Pablo las palabras griegas que transmiten la idea de persuasin. Qu relacin tiene esto con nuestra
labor de hacer discpulos?7 En el idioma original de las Escrituras Griegas Cristianas, persuadir
significa prevalecer sobre o ganarse a, inducir un cambio de manera de pensar mediante la influencia
de la razn o de consideraciones morales, explica el Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo
Testamento, de Vine. An ms esclarecedor es un examen de su significado bsico, el cual transmite la
idea de confianza. Por consiguiente, si persuadimos a alguien de que acepte una enseanza bblica, nos
hemos ganado su confianza, de modo que pone fe en la veracidad de esa enseanza. Obviamente, para
que crea y acte en consecuencia no basta con decirle lo que la Biblia ensea. La persona debe
convencerse de que nuestras palabras son ciertas, ya se trate de un nio, un vecino, un pariente o un
compaero de trabajo o de estudios (2 Timoteo 3:14, 15).8 Cmo puede usted convencer a alguien de
que lo que proclama de la Palabra de Dios es la verdad? Pablo se esforz por inducir un cambio en la
manera de pensar de las personas a las que hablaba, y para ello se vali de razonamientos lgicos,
argumentos slidos y splicas sinceras. Por tanto, en vez de limitarse a afirmar que algo es cierto, usted
debe aportar pruebas convincentes de ello. Cmo puede hacerlo? Pues bien, asegrese de que sus
palabras se basen por completo en la Palabra de Dios, no en opiniones personales. A continuacin,
aporte las pruebas que respalden sus declaraciones sinceras y basadas en la Biblia (Proverbios 16:23).
Por ejemplo, si seala el hecho de que la humanidad obediente disfrutar de la vida en un paraso
terrestre, apoye tal enseanza con un texto bblico como Lucas 23:43 o Isaas 65:21-25. Cmo puede

presentar pruebas que confirmen dicha verdad bblica? Quiz recurriendo a ejemplos que le resulten
familiares al oyente. Podra recordarle el placer sencillo y sin costo que nos produce la belleza de una
puesta de sol, la fragancia de una flor, el delicioso sabor de una fruta o la contemplacin de un ave que
alimenta a sus polluelos. Aydele a ver que tales placeres son prueba de que el Creador desea que
disfrutemos de la vida en la Tierra (Eclesiasts 3:11, 12). 9 Al tratar de persuadir de cierta enseanza
bblica a una persona, tenga cuidado de que su entusiasmo no lo haga parecer irrazonable o dogmtico,
pues eso cerrara la mente y el corazn del oyente. El libro Benefciese da esta advertencia: Aunque
recitemos una larga lista de textos bblicos, no es fcil que alguien reciba con agrado una declaracin
directa de la verdad en la que expongamos la falsedad de una creencia que le sea muy preciada. Por
ejemplo, si nos limitamos a condenar las celebraciones populares por su origen pagano, es probable que
no cambiemos el sentir de nuestros oyentes. Un enfoque que apele a la razn suele ser ms provechoso.
Por qu debemos hacer un esfuerzo consciente por razonar con la persona? El mismo libro responde:
Un planteamiento que apela a la razn, adems de ser muy persuasivo, estimula el anlisis imparcial,
promueve la posterior reflexin de quien escucha y abre la puerta a futuras conversaciones (Colosenses
4:6). La persuasin que motiva el corazn10 Veamos ahora con ms detenimiento la defensa de Pablo
recogida en el captulo 26 de Hechos. Fjese en cmo inici su discurso. A pesar de que el rey Agripa
mantena una relacin escandalosa con su hermana Berenice, Pablo encontr una base justificada para
encomiarlo y la us como introduccin: Acerca de todas las cosas de que soy acusado por judos, rey
Agripa, me considero feliz de que sea ante ti ante quien haya de presentar mi defensa este da,
especialmente por cuanto eres perito en todas las costumbres as como tambin en las controversias
entre los judos. Por eso te ruego que me oigas con paciencia (Hechos 26:2, 3). 11 Ha observado que
Pablo us el ttulo de rey para dirigirse a Agripa, reconociendo el puesto encumbrado de aquel
personaje? As le demostr respeto y, con su acertada seleccin de palabras, le otorg la honra debida
(1 Pedro 2:17). El apstol lo reconoci como un experto en las complejas costumbres y leyes de sus
sbditos judos, y dijo que se consideraba feliz de presentar su defensa ante un mandatario tan bien
informado. El que Pablo fuera cristiano no hizo que se comportara como si se sintiera superior a Agripa
(Filipenses 2:3). Ms bien, rog al rey que lo escuchara con paciencia, creando de ese modo un clima
propicio para que tanto Agripa como los dems oyentes aceptaran lo que iba a decirles. De este modo
coloc un fundamento, un terreno comn sobre el cual levantar sus argumentos.12 Al presentar el
mensaje del Reino, trate de motivar el corazn de la persona desde el principio, como hizo Pablo ante
Agripa. Lo lograr si le muestra respeto sincero y se interesa por sus circunstancias particulares y modo
de pensar (1 Corintios 9:20-23). Usemos hbilmente la Palabra de Dios 13 Pablo deseaba motivar a sus
oyentes a actuar en armona con las buenas nuevas (1 Tesalonicenses 1:5-7). Para ello trat de llegar a
su corazn figurado, el asiento de los motivos. Volvamos a su defensa ante Agripa y observe cmo
manej la palabra de Dios correctamente al citar a Moiss y los profetas (2 Timoteo 2:15).14 Pablo
saba que, aunque fuera de nombre, Agripa era judo. Apelando a los conocimientos que el monarca
tena del judasmo, explic que con su predicacin realmente no estaba diciendo ninguna cosa salvo las
que los Profetas as como Moiss declararon que haban de efectuarse en cuanto a la muerte y
resurreccin del Mesas (Hechos 26:22, 23). Entonces le pregunt directamente: Crees t, rey Agripa,
a los Profetas?. Agripa se enfrentaba a un dilema. Si deca que rechazaba a los profetas, su reputacin
de judo creyente se derrumbara. Pero si concordaba con el razonamiento del apstol, se pondra en una
posicin de pblico acuerdo con l y se arriesgara a que lo llamaran cristiano. Pablo respondi con
habilidad a su propia pregunta dicindole: Yo s que crees. Qu respuesta sali del corazn de
Agripa? En poco tiempo me persuadiras a hacerme cristiano. (Hechos 26:27, 28.) Aunque aquel rey
no se convirti al cristianismo, parece que el mensaje de Pablo hizo alguna mella en su corazn
(Hebreos 4:12). 15 Se ha dado cuenta de que Pablo no solo proclam las buenas nuevas, sino que
tambin recurri a la persuasin? Debido a que de esa forma manejaba la palabra de Dios
correctamente, algunos de sus oyentes dejaron de ser simples espectadores y se hicieron creyentes. As
sucedi en la sinagoga de Tesalnica, donde el apstol busc a judos y gentiles temerosos de Dios.
Hechos 17:2-4 relata: Segn tena por costumbre Pablo, pas adentro a donde ellos, y por tres sbados
razon con ellos a partir de las Escrituras, explicando y probando por referencias que era necesario que
el Cristo sufriera y se levantara de entre los muertos [...]. Como resultado, algunos de ellos se hicieron

creyentes. Pablo era persuasivo. Haca razonar, explicaba y probaba con las Escrituras que Jess era el
Mesas que tanto haban esperado. Gracias a ello, se estableci una congregacin de creyentes.16
Puede usted hacerse ms diestro en el arte de la persuasin cuando explica la Palabra de Dios? En tal
caso, hallar ms disfrute y satisfaccin personal en la obra de predicar el Reino de Dios y ensear las
verdades relacionadas con l. Esa ha sido la experiencia de los publicadores de las buenas nuevas que
han puesto en prctica las sugerencias ofrecidas para utilizar ms la Biblia en la predicacin. 17 Por
ejemplo, un superintendente viajante de los testigos de Jehov escribi: Bastantes hermanos llevan
ahora la Biblia en la mano cuando van de puerta en puerta, lo que les ha permitido leer un texto bblico a
muchas de las personas que han encontrado. Esto ha ayudado tanto al amo de casa como al publicador a
asociar la Biblia, y no solo revistas y libros, con nuestro ministerio. Claro est, el hecho de que
llevemos la Biblia en un lugar visible cuando predicamos depender de diversos factores, como las
costumbres locales. Sin embargo, deseamos adquirir la reputacin de usar hbilmente la Palabra de Dios
para persuadir a nuestro prjimo de modo que acepte el mensaje del Reino.Veamos el ministerio como
Dios lo ve 18 Otra forma de llegar al corazn de quienes nos escuchan consiste en ver el ministerio
desde el punto de vista de Dios y ser pacientes. La voluntad divina es que hombres de toda clase
lleguen a un conocimiento exacto de la verdad (1 Timoteo 2:3, 4). Acaso no deseamos nosotros lo
mismo? Adems, Jehov es paciente, y esta cualidad les da a muchos la oportunidad de alcanzar el
arrepentimiento (2 Pedro 3:9). Por consiguiente, cuando encontramos a alguien que est dispuesto a
prestar atencin al mensaje del Reino, quiz sea necesario visitarlo una y otra vez para cultivar su
inters. Ver crecer las semillas de la verdad exige tiempo y paciencia (1 Corintios 3:6). El recuadro
titulado Cmo obtener buenos resultados al hacer revisitas ofrece sugerencias al respecto. Hay que
recordar que las vidas de las personas sus problemas y circunstancias cambian continuamente. Tal
vez las encontremos en casa solo despus de muchos intentos, pero el esfuerzo vale la pena, pues
queremos darles la oportunidad de or el mensaje divino de salvacin. Por tanto, pidamos a Jehov Dios
la sabidura necesaria para desarrollar las aptitudes de persuasin al ayudar al prjimo a aceptar el
mensaje del Reino.
Pg. 101
km 7/08 pg. 4 La preparacin: esencial para hacer revisitas eficaces1 Jess se encarg de preparar bien a
sus seguidores como predicadores de las buenas nuevas del reino (Mat. 4:23; 9:35). Aunque su
predicacin se limit a la zona de Palestina, antes de ascender al cielo Jess les seal que el ministerio
cristiano se extendera a tal grado que se haran discpulos de gente de todas las naciones (Mat.
28:19, 20). 2 Cumplir con aquella comisin implicara volver a visitar a las personas que manifestaran
inters en las buenas nuevas del Reino de Dios para ensearles a observar todas las cosas que Cristo
haba mandado. Por eso nosotros tenemos que estar bien preparados: para hacer revisitas eficaces. 3
Trace un plan. Algunos publicadores procuran plantear una pregunta al final de la visita inicial y
prometen volver con la respuesta. Al regresar, hacen referencia directa a la informacin del libro Ensea
y as logran comenzar el estudio. 4 Ahora bien, el que las revistas salgan una vez al mes no significa que
tengamos que esperar un mes para volver. Ms bien, podemos estimular el inters de la persona
analizando un tema de alguna revista que ya tenga. 5 Pngase un objetivo. Antes de volver a visitar a la
persona, tome unos minutos para revisar sus registros y determinar qu es lo que quiere lograr; por
ejemplo, repasar algn punto de la publicacin que le dej o entregarle alguna otra publicacin
relacionada con un tema que hayan tratado. Si usted plante una pregunta la ltima vez, es seguro que
querr contestarla. Cuando mencione algn texto que apoye su argumento, procure leerlo directamente
de la Biblia. 6 Nuestro objetivo. Desde luego que nuestro objetivo es comenzar un estudio de la Biblia.
Un seor rechaz el estudio que le ofreci un hermano en la revisita. El hermano volvi despus con las
revistas ms recientes y le dijo: Aprovechando que estamos por aqu, estamos contestando una
pregunta bblica a la gente. Entonces dej que el seor se expresara, y luego le ley un texto de la
Biblia y un prrafo de una publicacin que utilizamos para dar clases bblicas. El resultado fue un
estudio.7 Vale la pena invertir tiempo en prepararnos para hacer revisitas: disfrutaremos ms en nuestra
obra y puede que tengamos el privilegio de ayudar a alguien que est correctamente dispuesto a
emprender el camino a la vida
km 4/98 pgs. 3, 4 prrs. 6-8 6 Organcese mejor: Dado el nmero de revistas, folletos y libros

distribuidos, no cabe duda de que se est diseminando una gran cantidad de semillas. Estas semillas de
la verdad que hemos sembrado poseen un enorme potencial para producir nuevos discpulos. Ahora
bien, sentira un agricultor o un jardinero verdadera satisfaccin si continuamente plantara y, despus
de todos sus esfuerzos, nunca sacara tiempo para cosechar? Claro que no! As mismo, es menester que
dediquemos una parte de nuestro ministerio a cultivar el inters de la gente. 7 Aparta usted
regularmente tiempo para hacer revisitas? No tarde en volver a visitar a todo aquel que muestre inters y
propngase empezar un estudio bblico. Lleva un registro ordenado y actualizado de sus revisitas?
Adems del nombre y la direccin del amo de casa, escriba la fecha de la primera visita, la publicacin
que dej, una breve descripcin del tema que trataron y un punto que pueda desarrollar la siguiente vez.
Deje espacio en su registro para aadir informacin despus de cada visita. 8 Analice cmo hacer una
revisita: Cules son algunos puntos que han de tenerse en cuenta al volver a visitar a alguien
interesado? 1) Sea afable, entusiasta y acte con sencillez. 2) Hable de temas que le interesen al amo de
casa. 3) Mantenga la conversacin sencilla y centrada en la Biblia. 4) En cada visita procure ensear
algo que l considere que le ser de valor personal. 5) Cree expectacin por el asunto del que hablarn la
siguiente vez. 6) No se quede demasiado tiempo. 7) No le haga preguntas que lo avergencen o lo
pongan en apuros. 8) Sea perspicaz y no condene sus ideas equivocadas o malos hbitos antes de que
haya cultivado aprecio por las cosas espirituales (vase el suplemento de Nuestro Ministerio del Reino
de marzo de 1997, donde hallar ms informacin til sobre cmo triunfar en las revisitas y empezar
estudios bblicos)
km 3/97 pg. 3 prrs. 1-9 Cobre denuedo para hacer revisitas1 Le gusta hacer revisitas? A muchos
publicadores les encanta. Puede que usted haya sentido temor al principio, especialmente al volver a
visitar a los amos de casa que solo mostraron un poco de inters. Pero a medida que cobra denuedo por
medio de nuestro Dios para declarar las buenas nuevas haciendo revisitas, quizs le sorprenda descubrir
lo fcil y remuneradora que puede ser esta obra. (1 Tes. 2:2.) En qu sentido? 2 En realidad, hay una
gran diferencia entre una revisita y la visita inicial. La revisita se hace a alguien a quien ya conocemos,
no a un extrao, y por lo general es ms fcil conversar con un conocido que con un extrao. Una de las
muchas recompensas de participar en esta obra es que puede resultar en que empecemos estudios
bblicos productivos. 3 Cuando predicamos de casa en casa, visitamos vez tras vez a las personas que
no han mostrado inters. Por qu seguimos visitndolas? Porque sabemos que las circunstancias
cambian, y que tal vez aquella persona con quien hablamos antes y que pareci indiferente o incluso
opuesta, se interese la prxima vez que la visitemos. Teniendo esto presente, nos preparamos bien y
pedimos la bendicin de Jehov para decir algo en esta ocasin que provoque la reaccin favorable de la
persona. 4 Si estamos dispuestos a predicar de casa en casa a personas que no han mostrado ningn
inters, no deberamos estar ms dispuestos a visitar a las que s han mostrado algn inters en el
mensaje del Reino? (Hech. 10:34, 35.) 5 Muchos estamos en la verdad gracias a que un publicador
pacientemente nos visit varias veces. Si ese fue su caso, pregntese: Cul fue la primera impresin
que le caus al publicador? Abrac el mensaje del Reino en cuanto lo o por primera vez? Di la
impresin de ser indiferente?. Debemos alegrarnos de que aquel publicador que volvi nos haya
considerado dignos de una revisita y haya cobrado denuedo por medio de Dios para visitarnos y
ensearnos la verdad. Qu debemos hacer cuando las personas muestran algn inters al principio, pero
despus parece que tratan de evitarnos? Es esencial que tengamos una actitud positiva, como lo ilustra la
siguiente experiencia. 6 Mientras daban testimonio en la calle temprano por la maana, dos publicadoras
hablaron con una joven que llevaba a un nio en un cochecito. Ella acept una revista y las invit a su
hogar el domingo siguiente. Las hermanas llegaron a la hora acordada, pero la joven les dijo que
no tena tiempo para hablar. Sin embargo, prometi atenderlas la siguiente semana. Las hermanas
dudaban de que cumpliera con la cita, pero la joven estaba esperndolas cuando volvieron. Se empez
un estudio, y su progreso fue asombroso. En poco tiempo empez a asistir regularmente a las reuniones
y a participar en el servicio del campo. Ahora est bautizada. 7 Coloque el fundamento en la visita
inicial: El fundamento para una buena revisita suele colocarse en la visita inicial. Escuche
cuidadosamente los comentarios del amo de casa. Qu le comunican? Le atrae la religin? Le
preocupan los temas sociales? Le interesa la ciencia?, la historia?, el medio ambiente? Al concluir la
visita, plantee una pregunta que invite a la reflexin y prometa volver para examinar la respuesta bblica.

8 Por ejemplo, si al amo de casa le llam la atencin la promesa bblica de una Tierra paradisaca, sera
apropiado volver y conversar sobre ese tema ms a fondo. Antes de despedirse, pudiera preguntar:
Cmo podemos estar seguros de que Dios cumplir esta promesa?. Entonces agregue: Tal vez
pueda volver cuando toda la familia est en casa para mostrarles la respuesta bblica a esa pregunta. 9
Si el amo de casa no muestra inters en ningn tema en particular, puede utilizar una de las preguntas
que aparecen en las presentaciones de la ltima pgina de Nuestro Ministerio del Reino como base para
la siguiente conversacin.).
w12 15/10 pg. 31 prr. 15. 15 Cumplir con nuestro voto de dedicacin implica que tambin debemos
ser fieles en otros asuntos importantes. Veamos algunos ejemplos. Est usted casado? Entonces debe
seguir honrando su sagrado voto de amar y cuidar con ternura a su cnyuge. Ha firmado un contrato
comercial o una solicitud para participar en algn privilegio teocrtico? En tal caso, cumpla los
compromisos que ha adquirido. Ha aceptado una invitacin para comer en casa de alguien de escasos
recursos? Si as es, no cambie de idea si surge lo que le parece una mejor oferta. O ha prometido a
alguien que encontr en el ministerio de casa en casa que regresara para darle ms ayuda espiritual?
Entonces procure por todos los medios que su s signifique s, y Jehov bendecir su servicio (lase
Lucas 16:10).)
be pg. 159 prr. 1. Ayude a entender el valor prctico. Cuando damos testimonio, debemos destacar el
valor prctico de las buenas nuevas. Para ello es necesario saber lo que piensan quienes viven en
nuestro territorio. Cmo puede determinarlo? Escuchando las noticias o leyendo los titulares de los
peridicos. Tambin es importante lograr que las personas participen en la conversacin y prestar
atencin a lo que digan. Quiz se d cuenta de que afrontan problemas graves, como la prdida del
empleo, el pago del alquiler, una enfermedad, la muerte de un familiar, actos delictivos, las injusticias
cometidas por quienes ocupan puestos de autoridad, la ruptura de su matrimonio o el control de los
hijos menores.
Pg. 102
km 4/00 pg. 8 prrs. 2-4 2 Antelo todo. Saque un momento para anotar todos los datos pertinentes
sobre la visita mientras todava conserva fresca en la memoria la conversacin con la persona interesada.
Apunte su nombre y cmo la reconocer. Escriba la direccin; pero no la invente, sino compruebe que
pone los datos correctos. Anote el tema del que hablaron, los textos que ley y las publicaciones que
dej. 3 Si plante una pregunta al amo de casa y qued en contestrsela en la siguiente visita, antela.
Se enter de algn detalle sobre l, su familia o su religin? En ese caso, escrbalo. El que lo mencione
en la siguiente ocasin que hable con la persona pondr de manifiesto su inters en ella. Finalmente,
incluya el da y la hora de su primera visita y cundo qued en volver. Si toma buenas notas, contar con
recordatorios claros y sern menores las probabilidades de que olvide su promesa de regresar (1 Tim.
1:12). 4 Una vez que lo haya anotado todo, ponga la hoja con el resto de los artculos para el servicio del
campo el maletn o bolso, la Biblia, el libro Razonamiento y las publicaciones, pues as siempre la
tendr a mano. Es mejor que las notas de las casas donde no haba nadie estn separadas de las de las
revisitas. Por supuesto, independientemente de lo mucho que nos esforcemos por anotar bien las
revisitas, lo importante es no dejar de volver.
be pgs. 33-38 La investigacin eficaz EL REY SALOMN medit e hizo un escudriamiento cabal, a
fin de arreglar muchos proverbios ordenadamente. Por qu? Porque se interes en escribir palabras
correctas de verdad (Ecl. 12:9, 10). Por su parte, Lucas indag todas las cosas desde el comienzo con
exactitud, a fin de narrar en orden lgico los sucesos de la vida de Cristo (Luc. 1:3). Ambos siervos de
Dios llevaron a cabo una investigacin. Qu es investigar? Es buscar con detenimiento informacin
sobre un asunto concreto. Para ello es preciso leer, aplicar los mtodos y tcnicas de estudio, y quiz
preguntar a otras personas. En qu situaciones se requiere investigar? He aqu algunos ejemplos: en su
estudio o lectura personal de la Biblia le surgen incgnitas que considera importantes; alguien a quien
predica le formula una pregunta que usted deseara contestar aportando datos exactos, o se le ha
encomendado pronunciar un discurso. Centrmonos en este ltimo caso. La informacin que debe
abarcar tal vez d la impresin de ser muy general. Cmo podra aplicarla a las circunstancias locales?
Enriquzcala investigando. Un aspecto en apariencia obvio resulta informativo y hasta motivador
cuando lo apoya algn dato estadstico o un ejemplo adecuado con el que se identifiquen los oyentes. Es

posible que la informacin con la que trabaja se haya publicado pensando en lectores de todo el mundo,
pero usted debe ampliarla, ilustrarla y adaptarla a una congregacin o persona en particular. Cmo lo
lograr? Antes de iniciar la investigacin, piense en su auditorio. Qu es lo que ya sabe? Qu necesita
saber? Luego determine su objetivo. Es explicar, convencer, refutar, o motivar? Explicar significa
ampliar la informacin a fin de esclarecer un asunto; aunque los hechos fundamentales se entiendan,
quiz tenga que indicar el cundo o el cmo. Convencer requiere dar razones que muestren el porqu, e
incluye la exposicin de los hechos correspondientes. Refutar exige un conocimiento exacto de los dos
lados de una cuestin, adems de un anlisis detenido de las pruebas. Claro est, no solo procuramos
emplear argumentos de peso, sino tambin exponerlos con tacto. Motivar supone tocar el corazn de los
oyentes, incentivarlos, infundirles el deseo de actuar en consonancia con lo que se dice. Para ello son
muy tiles los ejemplos de personas que hayan obrado as pese a afrontar diversas dificultades. Ya est
listo para empezar? No del todo. Piense en la cantidad de informacin que necesita. El tiempo suele ser
un factor importante. Si va a hablar en pblico, de cunto dispondr? De cinco minutos? De cuarenta
y cinco? Est la duracin ya fijada, como en las reuniones de la congregacin, o es ms flexible, como
en un estudio bblico o una visita de pastoreo? Por ltimo, qu fuentes de informacin estn a su
alcance? Aparte de las que tiene en casa, hay ms en la biblioteca del Saln del Reino? Le permitiran
los hermanos que llevan muchos aos sirviendo a Jehov examinar las que poseen? Existe alguna
biblioteca pblica cercana con obras de consulta que podra utilizar? Las Escrituras, nuestra principal
fuente de informacin Si desea investigar el significado de un pasaje bblico, empiece por la propia
Biblia. Examine el contexto. Pregntese: A quin se dirige el texto? De acuerdo con los versculos que
lo enmarcan, qu circunstancias provocaron lo que se declara? Cul fue la actitud de los implicados?.
Estos detalles suelen ayudarnos a entender el pasaje y aaden inters a los discursos. Tomemos como
ejemplo Hebreos 4:12, citado a menudo para referirse al poder de la Palabra de Dios, que llega al
corazn de la gente e influye en su vida. Pues bien, el contexto nos permite entender mejor esta verdad,
ya que habla de las experiencias de los israelitas en sus cuarenta aos en el desierto, antes de entrar en la
tierra que Jehov haba prometido a Abrahn (Heb. 3:74:13). Lejos de estar muerta, la palabra de
Dios la promesa de conducirlos a un lugar de descanso en virtud de Su pacto con aquel patriarca
estaba muy viva y se encaminaba a su cumplimiento. Los israelitas tenan sobradas razones para cifrar
su fe en ella. Sin embargo, una y otra vez demostraron falta de fe cuando Jehov los condujo desde
Egipto al monte Sina y luego a la Tierra Prometida. Sus reacciones ante la forma en que Dios cumpli
Su palabra revelaron lo que haba en su corazn. Hoy, de igual modo, las promesas de la palabra de Dios
ponen de manifiesto lo que hay en el corazn de los hombres. Busque las remisiones. Algunas Biblias
cuentan con referencias marginales. Las tiene la que usted posee? Si es as, pueden serle tiles.
Observe un ejemplo tomado de la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras. En 1 Pedro
3:6 se pone a Sara como modelo para las esposas cristianas. Refuerza la idea una remisin a Gnesis
18:12, donde se indica que ella llamaba seor a Abrahn dentro de s, seal de que su sumisin era
sincera. Las referencias marginales, adems de arrojar luz sobre el texto bblico, lo dirigirn a versculos
que muestran el cumplimiento de una profeca bblica o un patrn del pacto de la Ley. No obstante,
tenga en cuenta que no todas las remisiones pretenden dar esta clase de explicaciones, ya que quiz se
limiten a conducirlo a pensamientos paralelos o a datos biogrficos o geogrficos. Utilice las
concordancias bblicas. Estas listas alfabticas de palabras que aparecen en la Biblia lo dirigirn a
versculos que aportan informacin til sobre el tema de su investigacin, y en los que encontrar
ejemplos del modelo de la verdad expuesto en la Palabra de Dios (2 Tim. 1:13). La Traduccin del
Nuevo Mundo contiene un ndice de palabras bblicas bsico. La Gran Concordancia, editada en
varios idiomas, es mucho ms completa, pues indica todos los versculos en que figuran los trminos
principales de la Biblia. Aprenda a buscar en otras fuentes En el recuadro de la pgina 33 se enumeran
otras obras de consulta facilitadas por el esclavo fiel y discreto (Mat. 24:45-47). Muchas de ellas
cuentan con un ndice, y con frecuencia poseen en sus ltimas pginas una lista de palabras que le
ayudar a encontrar la informacin deseada. Adems, en las revistas La Atalaya y Despertad! aparece
al final de cada ao un ndice con los artculos de los ltimos doce meses. Si conoce el tipo de
informacin que aporta cada una de estas publicaciones, el proceso de investigacin le tomar menos
tiempo. Digamos, por ejemplo, que desea analizar aspectos referentes a las profecas, las doctrinas, la

conducta cristiana o la aplicacin de principios bblicos. En ese caso, es probable que encuentre en
La Atalaya lo que busca. Despertad! trata de los sucesos actuales, los problemas de nuestro tiempo, la
religin, la ciencia y los pueblos de diversas partes del mundo. En El hombre ms grande de todos los
tiempos se comentan en orden cronolgico todos los relatos evanglicos. Publicaciones como
Apocalipsis... se acerca su magnfica culminacin!, Prestemos atencin a las profecas de Daniel y los
dos volmenes de Las profecas de Isaas, una luz para toda la humanidad analizan versculo por
versculo libros de la Biblia completos. En el manual Razonamiento a partir de las Escrituras se da
cumplida respuesta a centenares de preguntas bblicas que suelen surgir en el servicio del campo. Si
desea entender mejor otras religiones, sus enseanzas, origen y desarrollo, consulte El hombre en busca
de Dios. El libro Los testigos de Jehov, proclamadores del Reino de Dios refiere en detalle la historia
moderna de los testigos de Jehov. En el ltimo Anuario de los testigos de Jehov hallar un informe
reciente sobre la marcha de la predicacin mundial de las buenas nuevas. La obra Perspicacia para
comprender las Escrituras es una enciclopedia y un atlas de la Biblia, una fuente magnfica si necesita
datos adicionales sobre la gente, los lugares, los objetos, los idiomas o los sucesos histricos
relacionados con las Escrituras. ndice de las publicaciones Watch Tower. Esta obra, editada en ms de
veinte idiomas, lo dirigir a la informacin contenida en una amplia variedad de publicaciones
cristianas. Se divide en un ndice de materias y otro de textos bblicos. Para utilizar el primero, busque
en l una palabra que resuma el tema que quiere investigar. En cuanto al segundo, localice en la lista el
texto que desea comprender mejor. Si se ha publicado algo en su idioma respecto a dicho tema o texto
bblico en los aos abarcados en el ndice, hallar una relacin de referencias que puede consultar. En
sus primeras pginas se indica a qu publicaciones corresponden las abreviaturas utilizadas (de este
modo averiguar, por ejemplo, que w99 1/3 15 significa La Atalaya de 1999, nmero del 1 de marzo,
pg. 15). Las entradas principales como Biografas de testigos de Jehov y Ministerio del campo
pueden serle tiles en la preparacin de discursos que motiven a la congregacin. Puesto que la
investigacin es una actividad muy absorbente, tenga cuidado de no desviarse de su objetivo; para ello,
cntrese en l y busque nicamente lo que necesita. Si el ndice lo conduce a cierta fuente, dirjase a las
pginas citadas y vlgase de los subttulos y las frases iniciales de los prrafos para encontrar la
informacin que precise. Si indaga el significado de un versculo bblico, empiece por localizar la cita en
la pgina indicada y luego examine los comentarios que la preceden y la siguen. Watchtower Library en
CD-ROM. Si dispone de computadora, podr utilizar este disco compacto que contiene una gran
cantidad de nuestras publicaciones. El programa de bsqueda le permite localizar con facilidad palabras,
combinaciones de palabras o citas bblicas en las obras incluidas en la Watchtower Library. En el caso
de que no exista este programa en su lengua materna, tal vez conozca algn idioma con difusin
internacional en el que pueda consultarlo. Otras bibliotecas teocrticas En su segunda carta inspirada al
joven Timoteo, Pablo le pidi que le llevara a Roma los rollos, especialmente los pergaminos (2 Tim.
4:13). El apstol valoraba ciertos escritos y los guardaba, y usted puede hacer lo mismo. Conserva sus
ejemplares de La Atalaya, Despertad! y Nuestro Ministerio del Reino, incluso despus de estudiarlos en
las reuniones de la congregacin? Si as es, podr utilizarlos como fuentes de informacin junto con las
dems publicaciones cristianas que haya adquirido. La mayora de las congregaciones disponen de una
biblioteca teocrtica en el Saln del Reino, accesible a todos los miembros de la congregacin cuando
asisten a las reuniones que all se celebran. Lleve un archivo personal Est atento a los datos de inters
que podra usar cuando hable en pblico o ensee. Si en un peridico o revista encuentra una noticia,
estadstica o ejemplo que crea til para el ministerio, recorte o copie la informacin. Consigne la fecha,
el nombre de la publicacin, y quiz el del autor o editor. En las reuniones de la congregacin anote
puntos e ilustraciones que podra utilizar para explicar la verdad al prjimo. Ha pensado alguna vez en
una buena ilustracin, pero no ha tenido ocasin de emplearla enseguida? Escrbala y gurdela en un
archivo. Cuando lleve algn tiempo en la Escuela del Ministerio Teocrtico, ya habr preparado varias
asignaciones. Conserve las notas de tales discursos, pues la investigacin que ha realizado tal vez le
sirva ms adelante. Hable con la gente Las personas constituyen una valiosa fuente de informacin.
Cuando Lucas recopil su Evangelio, al parecer obtuvo muchos datos hablando con testigos presenciales
(Luc. 1:1-4). Es posible que un compaero cristiano lo ilumine sobre algn asunto que usted haya
tratado de indagar. Segn Efesios 4:8, 11-16, Cristo emplea ddivas en hombres para que crezcamos

en el conocimiento exacto del Hijo de Dios. Los siervos de Jehov con experiencia tal vez le den ideas
tiles. En la conversacin con los dems tambin puede aflorar lo que piensan, y ello le permitir
preparar intervenciones realmente prcticas. Evale los resultados Una vez cosechado el trigo, hay que
quitarle la cscara al grano. Lo mismo sucede con el fruto de nuestra investigacin. Antes de utilizarlo,
debe separarse lo que es valioso de lo que resulta superfluo. Si va a emplear la informacin en un
discurso, pregntese: Realmente aporta algo este punto? O, aunque es interesante, podra desviar la
atencin del tema?. Si piensa incluir sucesos o datos actuales de los cambiantes campos de la ciencia o
la medicina, cercirese de que estn al da. Tenga presente, adems, que algunos aspectos tratados en
nuestras publicaciones menos recientes quiz se hayan revisado, de modo que examine lo ltimo que se
haya publicado sobre el asunto. En particular, sea cauteloso si recopila datos de fuentes seglares.
No olvide que la Palabra de Dios es la verdad (Juan 17:17). Dado el papel clave de Jess en el propsito
divino, Colosenses 2:3 declara: Cuidadosamente ocultados en l estn todos los tesoros de la sabidura
y del conocimiento. Evale los frutos de su investigacin desde esta perspectiva. Respecto a la
informacin que encuentre en obras seglares, pregntese: Es exagerada, especulativa o estrecha de
miras? Est escrita con fines egostas o comerciales? La apoyan otras fuentes autorizadas? Y, sobre
todo, armoniza con la verdad bblica?. Proverbios 2:1-5 anima a buscar el conocimiento, el
entendimiento y el discernimiento como a la plata, y como a tesoros escondidos. Ello supone trabajo,
pero tambin muchas recompensas. Aunque requiere esfuerzo, la investigacin le permitir averiguar lo
que Jehov piensa sobre los asuntos, corregir las ideas errneas y afianzar su comprensin de la verdad.
Adems, dar sustancia y vida a sus discursos, de modo que sern una fuente de placer tanto para usted
como para su auditorio
Pg. 103
km 12/06 pg. 1 prr. 2. 2 Perciba el inters. Incluso si la persona no acepta ninguna publicacin, lo que
dice, el tono en que lo dice y su expresin facial pueden dar muestras de que valora el mensaje del
Reino. Basndonos en ello, es posible hacer una revisita. Un hermano volvi a visitar a un seor durante
cinco semanas seguidas sin dejarle ninguna publicacin. En la sexta visita, el seor acept una
publicacin, y con el tiempo se comenz un estudio de la Biblia.
km 11/11 pg. 1 prr. 4 4 Persevere. Satans har todo lo posible por llev[arse] la palabra que ha sido
plantada en el corazn de la gente (Mar. 4:14, 15). Por eso, si no vuelve a encontrar en casa a las
personas interesadas, no se rinda. Podra dejarles una notita o enviarles una carta? Cierta precursora
empez un estudio bblico con una seora en la puerta de su casa, pero no volvi a encontrarla; as que
le envi una carta. Cuando por fin la hall, la mujer le dijo que su amable gesto la haba conmovido
profundamente. Regar las semillas de la verdad nos permitir sentir la dicha de verlas germinar, crecer y
dar fruto de a treinta y a sesenta y a ciento por uno (Mar. 4:20).
Pg. 104
km 12/13 pg. 1 Preparemos introducciones que despierten inters 1 Cuando vamos a una comida, por lo
general quien nos invita prepara algo para abrirnos el apetito. De modo parecido, para despertar en la
gente el inters por el mensaje bblico, debemos dedicar tiempo y esfuerzo a preparar buenas
introducciones (Prov. 15:28). La duracin o el contenido de una introduccin no es lo nico que
determina su eficacia. Entonces, qu debemos tener en cuenta a la hora de preparar una introduccin? 2
Lo que le interesa a la gente. Si nuestra introduccin no despierta inters, es posible que la persona
ponga fin a la conversacin. As que pensemos en qu temas le interesan a la gente de nuestro territorio.
Anhelan un mejor gobierno? Desean tener una familia feliz? Quieren ver el fin de la guerra? Como a
muchas personas les gusta dar su opinin, convendra hacerles una pregunta que las mueva a expresarse.
Tal vez podamos adaptar una de las presentaciones que aparecen en Nuestro Ministerio del Reino. Qu
tal si practicamos algunas introducciones en la Noche de Adoracin en Familia? 3 La cultura y las
creencias de las personas. En algunos lugares se espera que expliquemos enseguida el motivo de nuestra
visita. Sin embargo, en otros hay que cumplir primero con ciertas formalidades, como preguntarle a la
persona qu tal est y conversar un poco. En zonas donde la gente respeta la Biblia, quiz podamos
referirnos a ella desde un principio (Hech. 2:14-17). Pero donde no haya muchos cristianos o donde las
personas no sean creyentes, tal vez sea preferible mencionar la Biblia en una visita posterior (Hech.
17:22-31). 4 Las frases iniciales. Debemos elegir con cuidado las primeras palabras que pronunciemos.

Lo mejor suele ser usar frases breves y sencillas. Pero no solo hay que fijarse en lo que decimos sino
tambin en cmo lo decimos. Seamos entusiastas y positivos. Recordemos que una sonrisa clida y
sincera inspira confianza. Seguir estas sugerencias nos permitir preparar introducciones que abran el
apetito por lo que hay en la mesa de Jehov (1 Cor. 10:21)
km 1/92 pg. 8 prrs. 1-5. 1 Para ser eficientes en nuestro ministerio se requiere preparacin, as, cuando
visitemos de nuevo a las personas que inicialmente mostraron inters en la verdad, podremos reavivar
su inters y continuar con nuestra conversacin. Cmo pudiramos hacer esto?
2 Puesto que los cristianos verdaderos se interesan sinceramente en otras personas, usted pudiera
mencionar algo que haya aprendido sobre el amo de casa en la visita anterior.
A alguien que haya expresado su preocupacin por el aumento del delito, usted pudiera decir:
La ltima vez que hablamos usted mencion que le preocupaba el notable aumento del desafuero.
Cree usted que el tener ms policas resolvera el problema?.
Si alguien expres inquietud debido a los acontecimientos recientes en la situacin mundial, usted
pudiera decir:
La ltima vez que hablamos usted dijo algo interesante sobre la falta de paz en el mundo. Cree usted
que los lderes del mundo traern un nuevo orden mundial?.
A la persona a quien preocupe el egosmo que ve en otros, usted pudiera decir:
La ltima vez que hablamos usted hizo resaltar un punto excelente sobre la avaricia que vemos en la
gente en general. Cmo cree usted que Dios considera a los codiciosos? [Permita que responda.] Mire
lo que la Biblia dice en Efesios 5:5.
3 Otras declaraciones que han resultado eficaces son:
Disfrut mucho de la ltima conversacin que tuvimos, as que busqu informacin sobre este breve
pensamiento que muestra que Jehov se da cuenta del aprieto en que se hallan los que no tienen hogar.
Mire lo que dice Isaas 65:21-23.
Disfrut de su comentario en cuanto a que la humanidad necesita mejor gobernacin.
Usted hizo una pregunta interesante en cuanto a si todas las religiones tienen la aprobacin de Dios.
Lo que usted dijo sobre la predestinacin verdaderamente me hizo pensar.
Reflexion en la conversacin que tuvimos y hay un punto en el libro El Hombre ms grande de todos
los tiempos que creo que le va a interesar [puede mostrar al amo de casa puntos que haya seleccionado
del libro]. Introducciones como esas muestran que valoramos la conversacin anterior y que nos
interesa hablar otra vez con el amo de casa.
4 Antes de hacer la revisita, medite en lo que va a decir. Ajuste su presentacin a cada persona.
5 Si la persona a quien visitamos est ocupada, todava podemos ser eficientes mediante decir:
S que est ocupada, pero aqu hay un pensamiento en el que puede meditar mientras termina su
trabajo [lea Mateo 5:3].
O, pudiera decir:
Apunt estos tres textos bblicos para usted. Puesto que este no es el tiempo apropiado para hablar,
permtame dejarlos, y cuando regrese me gustara tomar cinco minutos de su tiempo para considerarlos
con usted.)
km 1/92 pg. 8 prr. 6. 6 Introducciones negativas que se deben evitar: Por lo general, las preguntas que
puedan resultar en respuestas negativas o que incomoden al amo de casa no producen buenos resultados.
Por ejemplo: Ley la informacin que le dej?, tiene alguna pregunta?, se acuerda de m?,
regres para ver si usted todava est interesado en hablar sobre el propsito de Dios para la Tierra.)
Pg. 105
km 9/96 pg. 1. Seamos ejemplos en el hablar y en conducta 1 El apstol Pablo exhort a Timoteo a
hacerse ejemplo en habla y conducta. (1 Tim. 4:12.) Nuestra habla y nuestra conducta tambin deben ser
ejemplares, especialmente cuando participamos en el ministerio, pues eso puede ser el factor
determinante para llegar al corazn de los oyentes. 2 Debemos manifestar todos los aspectos de los
buenos modales, entre ellos la cortesa, la consideracin, la bondad, la amabilidad y el tacto. Al reflejar
estas cualidades demostramos que somos conscientes de que nuestras acciones repercuten en los
sentimientos de otras personas. Los buenos modales en el ministerio pudieran compararse a los
condimentos que se utilizan para realzar el sabor de la comida. Sin estos, aun los alimentos saludables

son inspidos y poco apetitosos. Habra un efecto parecido si no mostramos buenos modales al tratar con
los dems. (Col. 4:6.) 3 Seamos ejemplos en el hablar: Una sonrisa amigable y un saludo afectuoso son
elementos esenciales de nuestra presentacin de las buenas nuevas. Cuando sazonamos nuestra
introduccin con afecto y sinceridad, el amo de casa percibe que nos interesamos verdaderamente en l.
Cuando hable, escuchmosle con cuidado y respetemos su opinin. Cuando nosotros hablemos,
hagmoslo con prudencia y gracia. (Comprese con Hechos 6:8.) 4 De vez en cuando encontramos a
personas que son poco amistosas, o incluso belicosas. Cmo debemos reaccionar? Pedro nos exhort a
hablar con genio apacible y profundo respeto. (1 Ped. 3:15; Rom. 12:17, 18.) Jess dijo que si un amo
de casa rechaza groseramente el mensaje del Reino, sencillamente debemos sacudirnos el polvo de los
pies. (Mat. 10:14.) Desplegar modales ejemplares en dichas circunstancias pudiera, con el tiempo,
ablandar el corazn del opositor. 5 Seamos ejemplares en conducta: Predicar las buenas nuevas en calles
en que circule mucha gente y en lugares pblicos exige que seamos considerados, que no hablemos en
voz muy alta ni seamos insistentes y que no estorbemos el paso de los transentes. Cuando visitamos a
las personas interesadas en sus hogares debemos comportarnos con decoro y cortesa, y mostrar
agradecimiento por su hospitalidad. Si llevamos nios, ellos deben respetar al amo de casa y su
propiedad, y portarse bien y estar atentos cuando conversamos. Los nios que son revoltosos causan
impresiones poco favorables. (Pro. 29:15.) 6 Por nuestra apariencia personal, debe resultar obvio a los
dems que somos ministros de la Palabra de Dios. Nuestra forma de vestirnos y arreglarnos no debe ser
descuidada y desaliada ni tampoco llamativa y extravagante. Nuestra apariencia siempre debe ser
digna de las buenas nuevas. (Comprese con Filipenses 1:27.) Al prestar atencin cuidadosa a nuestra
apariencia y equipo no daremos a otras personas causa para tropiezo o para que encuentren alguna falta
en nuestro ministerio. (2 Cor. 6:3, 4.) Nuestra habla y conducta ejemplares aaden una cualidad
atractiva al mensaje del Reino, lo que trae honra a Jehov. (1 Ped. 2:12.)
jr pg. 38 prrs. 13, 14 13 En ocasiones, Jehov orden a Jeremas que anunciara mensajes profticos
desde las puertas del templo o las de Jerusaln (Jer. 7:2; 17:19, 20). As podra comunicar la palabra
divina a ms personas y, puesto que muchos como los hombres prominentes de la ciudad y los
mercaderes acostumbraban a entrar y salir por la misma puerta, podra hablar con algunos repetidas
veces para ayudarlos a comprender lo que haban odo antes. No nos ensean estos pasajes que
debemos volver a visitar a las personas interesadas? 14 Jeremas era consciente de que muchas vidas
dependan de su labor como profeta de Dios. Cierta vez no pudo cumplir la orden divina de hablar al
pueblo; entonces mand en su lugar a su amigo Baruc (lase Jeremas 36:5-8). Cmo podemos copiar
este modelo? Cuando prometemos volver a visitar a alguien, cumplimos nuestra palabra? Si no nos es
posible acudir a una cita con una persona interesada o con un estudiante de la Biblia, enviamos a
alguien en nuestro lugar? Jess dijo: Signifique su palabra S, S (Mat. 5:37). Cumplir nuestros
compromisos es de suma importancia, pues representamos al Dios de la verdad y el orden (1 Cor.
14:33, 40).)
Pg. 106
bt pg. 90 prr. 13. 13 Nosotros tambin queremos ganarnos el inters de las personas a quienes
predicamos. Cmo podemos seleccionar temas que les atraigan? Entre otras cosas, teniendo presente su
formacin religiosa. Por ejemplo, si conocen las Escrituras, podemos citarles pasajes que les resulten
familiares, e incluso pedirles que los lean de su propia Biblia. En todo caso, busquemos siempre la
forma de tocar el corazn de la gente
w03 15/11 pg. 14 prr. 9. 9 Al tratar de persuadir de cierta enseanza bblica a una persona, tenga
cuidado de que su entusiasmo no lo haga parecer irrazonable o dogmtico, pues eso cerrara la mente y
el corazn del oyente. El libro Benefciese da esta advertencia: Aunque recitemos una larga lista de
textos bblicos, no es fcil que alguien reciba con agrado una declaracin directa de la verdad en la que
expongamos la falsedad de una creencia que le sea muy preciada. Por ejemplo, si nos limitamos a
condenar las celebraciones populares por su origen pagano, es probable que no cambiemos el sentir de
nuestros oyentes. Un enfoque que apele a la razn suele ser ms provechoso. Por qu debemos hacer
un esfuerzo consciente por razonar con la persona? El mismo libro responde: Un planteamiento que
apela a la razn, adems de ser muy persuasivo, estimula el anlisis imparcial, promueve la posterior
reflexin de quien escucha y abre la puerta a futuras conversaciones (Colosenses 4:6).

Pg. 107
be pg. 222 prr. 2. Es posible obtener buenos resultados incluso cuando la brusquedad o hasta la
grosera del amo de casa interrumpen la visita. Tenga presentes los consejos de Mateo 10:12, 13 y
Romanos 12:17, 18. Su respuesta apacible tal vez consiga que l cambie de opinin respecto a los
testigos de Jehov, lo que, ya de por s, sera un magnfico resultado
Leccin 13 (a)

Aprende del Amo

Pg. 113
it-2 pg. 1001, prr. 5. La palabra hebrea nes parece referirse a un poste o madero fijo que ocupa un
lugar elevado; se utiliza tanto literal como figuradamente. Por consiguiente, no se refiere a seal para
enviar mensajes, como una seal de humo (Jue 20:38, 40) o una seal de fuego (Jer 6:1), para lo
cual se utilizan otras palabras hebreas. Un poste o seal de esa clase poda servir, ms bien, como punto
de reunin en el que se podan congregar personas o ejrcitos. (Isa 5:26; 13:2; 18:3; 30:17; 31:9; Jer
4:6, 21; 50:2; 51:12, 27; comprese con Sl 60:4, nota.) Por ejemplo: cuando en una ocasin los israelitas
se quejaron del man y la falta de agua, Jehov los castig enviando serpientes venenosas. Despus que
los israelitas mostraron que se haban arrepentido, Jehov mand a Moiss que hiciese una serpiente y la
colocase sobre un poste-seal (nes). Moiss en seguida hizo una serpiente de cobre y la coloc sobre el
poste-seal; y en efecto sucedi que si una serpiente haba mordido a un hombre, y l fijaba la vista en
la serpiente de cobre, entonces se mantena vivo. (N 21:5-9.) Es evidente que este poste-seal estaba
en un lugar fijo y sin duda elevado, de modo que fuese visible a los israelitas que haban sido mordidos
por serpientes. De manera similar, en 537 a. E.C., Jerusaln (cuya reedificacin se haba predicho) lleg
a ser la seal enhiesta que invitaba al resto judo a dejar las tierras a las que haba sido dispersado y
regresar a la entonces desolada Jerusaln para reedificar el templo. (Isa 11:11, 12; comprese con Isa
49:22; 62:10, 11.) Sin embargo, la profeca no se limita a esta aplicacin en el siglo VI a. E.C. Isaas
11:10 dice: Y en aquel da tiene que suceder que habr la raz de Jes que estar de pie como seal
enhiesta para los pueblos. El apstol Pablo aplic estas palabras a Cristo Jess, el que gobernara
naciones. (Ro 15:8, 12.) Adems, Jess se llam a s mismo la raz de David, el hijo de Jes. (Rev
22:16.) Por consiguiente, la seal enhiesta es Cristo Jess como rey reinante de pie sobre el monte Sin
celestial. (Comprese con Heb 12:22; Rev 14:1.))
cf pgs. 163-171.7 El amor se demuestra con actos generosos (1 Juan 3:17, 18). No busca sus propios
intereses. (1 Corintios 13:5.) El amor impuls a Jess a atender las necesidades fsicas de sus
discpulos, y muchas veces lo hizo incluso antes de que ellos se lo pidieran. Cuando vio que estaban
cansados, los invit a ir a un lugar solitario [para que descansaran] un poco (Marcos 6:31). Cuando
not que tenan hambre, tom la iniciativa para alimentarlos a ellos y a millares de personas que haban
ido a escuchar sus enseanzas (Mateo 14:19, 20; 15:35-37). 8 Jess tambin reconoci las necesidades
espirituales de sus discpulos y las satisfizo (Mateo 4:4; 5:3). A menudo dirigi sus enseanzas a estos
en particular. As, pronunci el Sermn del Monte sobre todo para el provecho de ellos (Mateo 5:1, 2,
13-16). Cuando enseaba con ilustraciones y ejemplos, privadamente explicaba a sus discpulos todas
las cosas (Marcos 4:34). A fin de que estuvieran bien nutridos espiritualmente durante los ltimos das,
predijo que nombrara a un esclavo fiel y discreto. Este esclavo fiel, constituido por un pequeo grupo
de hermanos de Jess ungidos por espritu que viven en la Tierra, ha estado repartiendo alimento
[espiritual] al tiempo apropiado desde el ao 1919 (Mateo 24:45). 9 El da de su muerte, Jess
demostr de manera conmovedora su inters por el bienestar espiritual de sus seres queridos. Imagnese
la escena. Jess est clavado en el madero sufriendo un dolor sumamente intenso. Es muy posible que
para tomar aire tenga que empujarse hacia arriba con los pies, lo que sin duda le provoca un dolor
terrible, pues el peso del cuerpo le desgarra las heridas de los clavos en los pies y la madera le roza la
espalda destrozada por los azotes. El acto de hablar, que le exige controlar la respiracin, debe de
resultarle muy difcil y penoso. Pese a ello, justo antes de morir pronuncia unas palabras que
demuestran el gran amor que siente por su madre, Mara. Al verla a ella y a su lado al apstol Juan, dice
con voz suficientemente fuerte como para que los presentes lo oigan: Mujer, ah est tu hijo!. Luego
dice a Juan: Ah est tu madre! (Juan 19:26, 27). Jess saba que el fiel apstol cuidara no solo del

bienestar fsico de Mara, sino tambin de su bienestar espiritual. 10 Reflexionar sobre el ejemplo de
Jess es muy provechoso para los padres. El padre que de verdad ama a su familia le proporciona lo
necesario en sentido material (1 Timoteo 5:8). Adems, de vez en cuando, los cabezas de familia
equilibrados y bondadosos dedican tiempo al descanso y el esparcimiento familiar. Pero lo ms
importante de todo es que satisfacen las necesidades espirituales de sus hijos. De qu manera?
Estudiando la Biblia regularmente con ellos y haciendo que las sesiones de estudio sean animadoras y
agradables (Deuteronomio 6:6, 7). Con su palabra y ejemplo les ensean que el ministerio es una labor
muy importante, y que prepararse para las reuniones y asistir a ellas es una parte esencial de las
actividades espirituales (Hebreos 10:24, 25). Estuvo dispuesto a perdonar11 El perdn es una faceta
del amor (Colosenses 3:13, 14). El amor no lleva cuenta del dao, dice 1 Corintios 13:5. En repetidas
ocasiones, Jess ense a sus discpulos la importancia del perdn. Los exhort a perdonar dicindoles:
No te digo: Hasta siete veces, sino: Hasta setenta y siete veces, o sea, sin lmite (Mateo 18:21, 22).
Les ense que hay que perdonar al pecador que, tras una reprensin, muestra que est arrepentido
(Lucas 17:3, 4). Pero Jess no era como los fariseos hipcritas, que enseaban solo de palabra; l
tambin enseaba con el ejemplo (Mateo 23:2-4). Veamos cmo mostr su disposicin a perdonar
incluso cuando un amigo de confianza le fall. 12 Jess tena una relacin muy estrecha con el apstol
Pedro, un hombre de carcter afectuoso, aunque a veces algo impulsivo. Conociendo sus virtudes, Jess
le concedi privilegios especiales. Por ejemplo, junto con Santiago y Juan, Pedro fue testigo presencial
de algunos milagros que el resto de los doce apstoles no vieron (Mateo 17:1, 2; Lucas 8:49-55).
Y como mencionamos antes, estuvo entre los que se adentraron con el Maestro en el jardn de
Getseman la noche que lo apresaron. Sin embargo, esa misma noche, cuando Jess fue traicionado y
arrestado, Pedro y los otros apstoles lo abandonaron y huyeron. Ms tarde, Pedro tuvo la valenta de ir
al lugar donde Jess estaba siendo sometido a un juicio ilegal, y se qued fuera. Pero el temor lo empuj
a cometer un grave error: minti tres veces cuando afirm que ni siquiera lo conoca! (Mateo 26:6975.) Cmo reaccion Jess? Qu habra hecho usted si un amigo ntimo le hubiera fallado de esa
forma? 13 Jess estuvo dispuesto a perdonar a Pedro. Saba que este se senta profundamente abatido
por el peso de su pecado; de hecho, tan desconsolado estaba el arrepentido apstol que rompi a llorar
(Marcos 14:72). El da de su resurreccin, el Maestro se le apareci, sin duda para consolarlo y
tranquilizarlo (Lucas 24:34; 1 Corintios 15:5). Y menos de dos meses despus lo honr permitiendo que
fuera l quien saliera a dar un testimonio a la multitud congregada en Jerusaln el da de Pentecosts
(Hechos 2:14-40). Recordemos, asimismo, que Jess no guard resentimiento contra los apstoles por
haberlo abandonado. Al contrario: despus que hubo resucitado, sigui llamndolos mis hermanos
(Mateo 28:10). No es obvio, pues, que Jess hizo ms que solo ensear de palabra a perdonar? 14
Como discpulos de Cristo, necesitamos aprender a perdonar. Por qu? Porque a diferencia de Jess,
somos imperfectos, as como tambin lo son quienes pecan contra nosotros. Todos tropezamos de vez
en cuando, sea con palabras o con acciones (Romanos 3:23; Santiago 3:2). Si perdonamos con
misericordia cuando hay justificacin para ello, abrimos el camino para que Dios nos perdone a
nosotros (Marcos 11:25). Cmo, entonces, demostramos que estamos dispuestos a perdonar a los
dems? En muchos casos, el amor nos impulsar a simplemente pasar por alto sus pequeas faltas
(1 Pedro 4:8). Cuando alguien nos ofende pero se arrepiente con sinceridad, como lo hizo Pedro,
hacemos bien en imitar la disposicin de Jess a perdonar. En lugar de guardar rencor, es mejor librarse
del resentimiento (Efesios 4:32). As contribuimos a la paz de la congregacin y a nuestra propia
tranquilidad mental (1 Pedro 3:11). Confi en ellos15 El amor y la confianza van de la mano. El amor
todas [las cosas] las cree (1 Corintios 13:7). El amor motiv a Jess a confiar en sus discpulos pese a
que eran imperfectos. As lo hizo porque saba que en el fondo amaban profundamente a Jehov y
queran hacer la voluntad divina. Y aun cuando cometieron errores, no les atribuy malos motivos. Por
ejemplo, cuando Santiago y Juan persuadieron a su madre para que le pidiera a Jess que los dejara
sentar a su lado en su Reino, l no cuestion la lealtad de ellos ni les retir su nombramiento como
apstoles (Mateo 20:20-28). 16 Como prueba de su confianza, Jess deleg en sus discpulos varias
responsabilidades. As, las dos veces que multiplic milagrosamente los panes y los peces para
alimentar a la muchedumbre, les asign la tarea de distribuirlos (Mateo 14:19; 15:36). Cuando
preparaba su ltima Pascua, envi a Pedro y a Juan a Jerusaln para que lo dejaran todo listo. Ellos se

encargaron, entre otras cosas, del cordero, el vino, el pan sin levadura y las hierbas amargas. Este no era
un trabajo servil, pues celebrar la Pascua debidamente era un requisito de la Ley mosaica, y Jess estaba
obligado a obedecerla. Adems, esa noche Jess utiliz el vino y el pan sin levadura como smbolos al
instituir la Conmemoracin de su muerte (Mateo 26:17-19; Lucas 22:8, 13). 17 Jess consider
apropiado encomendar a sus discpulos responsabilidades an mayores. Como ya hemos indicado,
deleg en un pequeo grupo de sus seguidores ungidos en la Tierra la gran tarea de suministrar alimento
espiritual (Lucas 12:42-44). Recordemos tambin que dej en manos de sus discpulos la
importantsima comisin de predicar y ensear (Mateo 28:18-20). Aun ahora, pese a ser invisible y
gobernar desde el cielo, encarga el cuidado de la congregacin a hombres espiritualmente capacitados
que constituyen verdaderas ddivas (Efesios 4:8, 11, 12). 18 De qu manera podemos seguir el
ejemplo de Jess al relacionarnos con los dems? Tener confianza en nuestros hermanos espirituales es
una expresin de nuestro amor. No olvidemos que el amor se centra en lo positivo, y no en lo negativo.
Cuando otros nos decepcionen lo que de seguro pasar alguna que otra vez, el amor evitar que nos
apresuremos a atribuirles malas intenciones (Mateo 7:1, 2). Si vemos a nuestros hermanos de manera
positiva, los trataremos de una forma que edifique y no que derribe (1 Tesalonicenses 5:11). 19 Cmo
podemos imitar la disposicin de Jess a delegar? Es bueno que quienes dirigen la congregacin
deleguen en otros hermanos tareas adecuadas y tiles, confiando en que estos pondrn todo su empeo
en realizarlas. As, los ancianos con experiencia pueden dar la capacitacin que es tan necesaria y
valiosa a los jvenes que estn procurando ayudar en la congregacin (1 Timoteo 3:1; 2 Timoteo 2:2).
Dicha capacitacin es esencial, pues a medida que Jehov siga acelerando el crecimiento de la obra del
Reino, ser necesario preparar a ms hermanos (Isaas 60:22). 20 Jess nos dej un maravilloso ejemplo
de cmo demostrar amor a otras personas. Aunque hay muchas formas en que podemos seguirlo, la ms
importante es imitando su amor. En el siguiente captulo hablaremos de su mayor expresin de amor por
nosotros: su disposicin a entregar su propia vida.)
w09 15/9 pgs. 9-20. El que adoremos a Jehov unidamente resulta en su alabanza. 9 Jess dijo que l
era humilde de corazn y apacible, y la apacibilidad forma parte del fruto del espritu santo de Dios.
De modo que necesitamos espritu santo para imitar bien a Jess; no basta con estudiar su ejemplo.
Pidmosle a Jehov su espritu y esforcmonos por cultivar el fruto que este produce: amor, gozo, paz,
gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad [y] autodominio (Gl. 5:22, 23). Si seguimos el
ejemplo de humildad y apacibilidad que nos dej Jess, contaremos con el favor de nuestro Padre
celestial. Jess trat con bondad a la gente 10 Otro aspecto del fruto del espritu es la bondad. Jess
siempre trat a la gente con bondad. l recibi amablemente a todos aquellos que queran acercarse a
l (lase Lucas 9:11). Cunto podemos aprender de su ejemplo! La persona bondadosa es amable,
compasiva, generosa y amigable. Y as era Jess. l senta compasin por las personas porque estaban
desolladas y desparramadas como ovejas sin pastor (Mat. 9:35, 36). 11 Pero Jess no solo sinti
compasin por las personas; tambin hizo mucho por ayudarlas. Veamos el ejemplo de una mujer que
llevaba doce largos aos sufriendo hemorragias. Ella saba que, de acuerdo con la Ley mosaica, su
enfermedad la haca ceremonialmente inmunda a ella, as como a cualquiera que la tocara (Lev. 15:2527). No obstante, lo que haba escuchado sobre Jess y sobre su manera de tratar a los dems de seguro
la convenci de que l la curara. Pens: Si toco nada ms que sus prendas de vestir exteriores,
recobrar la salud. Armndose de valor, se acerc a l, lo toc y de inmediato sinti que haba sido
curada. 12 Jess se dio cuenta de que alguien lo haba tocado y mir a su alrededor para ver quin haba
sido. La mujer, temiendo quizs que l se hubiera enojado con ella por haber violado la Ley, cay
temblando a sus pies y le dijo toda la verdad. La reprendi Jess? Todo lo contrario; la tranquiliz
dicindole: Hija, tu fe te ha devuelto la salud. Ve en paz (Mar. 5:25-34). Qu aliviada debi de
sentirse esta pobre mujer al or esas afectuosas palabras! 13 A diferencia de los insensibles fariseos,
Jess nunca us su autoridad para imponer cargas a los dems (Mat. 23:4). En vez de eso, les ense
con cario y paciencia las normas de Jehov. Sus discpulos vean en l a un compaero afectuoso, a un
verdadero amigo (Pro. 17:17; Juan 15:11-15). Hasta los nios se sentan a gusto con Jess, y l con
ellos. Nunca estuvo demasiado ocupado como para dedicarles tiempo. En una ocasin, los discpulos,
actuando con los aires de superioridad tan comunes entre los lderes religiosos, trataron de impedir que
los padres le trajeran sus hijos a Jess para que l los bendijera. Pero a l no le gust nada lo que

hicieron, as que les dijo: Dejen que los niitos vengan a m; no traten de detenerlos, porque el reino de
Dios pertenece a los que son as. Entonces, se vali de los nios para ensearles una leccin a sus
discpulos: En verdad les digo: El que no reciba el reino de Dios como un niito, de ninguna manera
entrar en l (Mar. 10:13-15). 14 Imagnese lo que algunos de esos nios sintieron aos despus, ya de
adultos, al recordar que Jess los haba tomado en sus brazos y los haba bendecido (Mar. 10:16). Hoy
da, los nios del pueblo de Dios reciben los cuidados y el inters sincero de los ancianos y de otros
miembros de la congregacin, y cuando crezcan tambin recordarn con cario toda esa atencin.
Lo que es ms importante: estos nios aprenden desde pequeos que el espritu santo de Jehov est con
su pueblo. Seamos amables en un mundo cruel 15 En la actualidad, mucha gente cree que est
demasiado ocupada para ser amable con los dems, lo cual promueve las actitudes egostas a las que nos
vemos expuestos todos los das en la escuela, el trabajo, la calle y el ministerio. Aunque esas actitudes
seguramente nos hacen sentir mal, no deberan sorprendernos. Despus de todo, Pablo advirti por
inspiracin divina que en estos ltimos das los cristianos verdaderos tendran que vivir entre quienes
seran amadores de s mismos y no tendran cario natural (2 Tim. 3:1-3). 16 Qu diferente es el
ambiente que reina en la congregacin cristiana! Todos los que imitamos a Jess contribuimos a
preservar dicho ambiente. De qu manera? Para empezar, damos ayuda y nimo a los muchos
hermanos que tienen que lidiar con enfermedades y otras circunstancias difciles. Aunque los problemas
se estn agravando en estos ltimos das, en realidad no son nuevos. Ya en la antigedad, los
cristianos tenan que enfrentarse a situaciones parecidas. Por eso era muy necesario que se ayudaran con
bondad. Pablo dio esta exhortacin a sus hermanos: Hablen confortadoramente a las almas abatidas,
den su apoyo a los dbiles, tengan gran paciencia para con todos (1 Tes. 5:14). Hoy da se espera que
actuemos de la misma manera: que demostremos con obras nuestra bondad. 17 As como Jess recibi
amablemente a quienes lo seguan, nosotros tenemos la obligacin de hacer lo mismo con nuestros
hermanos. Hemos de tratarlos como l lo hubiera hecho. Debemos interesarnos sinceramente por todos:
por los que conocemos desde hace tiempo y por los que acabamos de conocer (3 Juan 5-8). Jess tom
la iniciativa y ayud con compasin a la gente. Imitemos su ejemplo y seamos una fuente de nimo
para los que nos rodean (Isa. 32:2; Mat. 11:28-30). 18 Una manera de actuar con bondad es haciendo
cosas por el bien de los dems. Pero esto no se puede dejar a la casualidad: hay que tomar la iniciativa.
Pablo dijo: En amor fraternal tnganse tierno cario unos a otros. En cuanto a mostrarse honra unos a
otros, lleven la delantera (Rom. 12:10). Cmo podemos hacerlo? Siguiendo el ejemplo de Cristo,
tratando a los dems con cario y afecto, y amndolos con un amor libre de hipocresa (2 Cor. 6:6).
El apstol describi as esa clase de amor: El amor es sufrido y bondadoso. El amor no es celoso, no se
vanagloria, no se hincha (1 Cor. 13:4). En vez de guardarles rencor a nuestros hermanos, sigamos este
consejo: Hganse bondadosos unos con otros, tiernamente compasivos, y perdnense liberalmente
unos a otros, as como Dios tambin por Cristo liberalmente los perdon a ustedes (Efe. 4:32). 19 Si
actuamos con bondad y amabilidad en toda circunstancia, recibiremos grandes recompensas. El espritu
santo podr operar sin estorbos en la congregacin, produciendo as su fruto. Si seguimos el ejemplo de
Jess y ayudamos a nuestros hermanos a hacer lo mismo, la congregacin estar ms unida y feliz, y
nuestro servicio alegrar a Jehov. As pues, no dejemos nunca de imitar la apacibilidad y la bondad de
Jesucristo al tratar a los dems.
it-2 pg. 95 prr. 6. Jess fue para sus discpulos un ejemplo de hombre trabajador. Se levantaba
temprano y trabajaba hasta bien entrada la noche. (Lu 21:37, 38; Mr 11:20; 1:32-34; Jn 3:2; 5:17.) Ms
de una vez pas la noche orando, como la noche anterior a que pronunciara su Sermn del Monte. (Mt
14:23-25; Lu 6:127:10.) En una ocasin, despus de haber ayudado a otros hasta entrada la noche, se
levant mientras todava estaba oscuro y se fue a un lugar solitario para orar. (Mr 1:32, 35.) Aunque las
muchedumbres a menudo interrumpan su intimidad, los reciba con amabilidad y les hablaba del reino
de Dios. (Lu 9:10, 11; Mr 6:31-34; 7:24-30.) Experiment cansancio, sed y hambre, y a veces hasta se
privaba de comer debido al trabajo que tena que hacer. (Mt 21:18; Jn 4:6, 7, 31-34; comprese con Mt
4:2-4; 8:24, 25.))

Pg. 115
it-2 pg. 96 prr. 1. Punto de vista equilibrado de las cosas materiales. Sin embargo, no era un asceta
que practicaba la austeridad a un grado extremo, sino que ms bien obraba en consonancia con cada
situacin. (Lu 7:33, 34.) Acept muchas invitaciones a comidas, e incluso a banquetes, y visit las casas
de personas de cierto nivel econmico. (Lu 5:29; 7:36; 14:1; 19:1-6.) Contribuy al disfrute de una boda
al convertir agua en buen vino. (Jn 2:1-10.) Tambin apreci las cosas buenas que se hacan por l.
Cuando Judas se indign porque Mara, la hermana de Lzaro, us una libra de aceite perfumado (cuyo
valor era de ms de 220 dlares [E.U.A.], aproximadamente el salario de un ao de un trabajador) para
ungir los pies de Jess, y fingi preocupacin por los pobres que podan haberse beneficiado de la venta
de ese aceite, Jess dijo: Djala, para que guarde esta observancia en vista del da de mi entierro.
Porque a los pobres siempre los tienen con ustedes, pero a m no me tendrn siempre. (Jn 12:2-8; Mr
14:6-9.) La prenda interior de vestir que llevaba cuando lo detuvieron, tejida desde arriba toda ella,
debi ser una prenda de calidad. (Jn 19:23, 24.) No obstante, siempre puso en primer lugar lo espiritual;
nunca se preocup en demasa por lo material, como aconsej a otros que hicieran. (Mt 6:24-34; 8:20;
Lu 10:38-42; comprese con Flp 4:10-12.)
w05 1/1 pgs. 10, 11 prrs. 16-19. 16 Jess seal otro aspecto en que sus discpulos habran de
imitarlo, diciendo: Este es mi mandamiento: que ustedes se amen unos a otros as como yo los he
amado a ustedes (Juan 15:12, 13, 17). Los cristianos tenemos muchas razones para amar a nuestros
hermanos. Pues bien, en esta ocasin en particular, Jess estaba pensando en otra ms: el odio de que
seran objeto. Si el mundo los odia asegur, saben que me ha odiado a m antes que los odiara a
ustedes. [...] El esclavo no es mayor que su amo. Si ellos me han perseguido a m, a ustedes tambin los
perseguirn. (Juan 15:18, 20.) As es, los cristianos nos asemejamos al Maestro hasta en el hecho de
ser perseguidos. Por tanto, forjemos entre nosotros un fuerte vnculo de amor a fin de contrarrestar ese
odio. 17 Por qu odiara el mundo a los cristianos? Porque, al igual que Jess, no son parte del
mundo (Juan 17:14, 16). Se mantienen neutrales en cuestiones militares y polticas, y obedecen los
principios bblicos al respetar la santidad de la vida y al seguir elevados principios morales (Hechos
15:28, 29; 1 Corintios 6:9-11). Sus prioridades son espirituales, no materiales, y aunque viven en el
mundo, no lo usan a plenitud, como escribi Pablo (1 Corintios 7:31). Es cierto que hay quienes han
expresado su admiracin por los elevados principios de los testigos de Jehov. Pero debido a que estos
no transigen a fin de ganar la aceptacin o el aplauso de nadie, la mayora de la gente no los comprende,
y muchos los odian. 18 Los apstoles no solo comprobaron el intenso odio del mundo cuando Jess fue
arrestado y ejecutado, sino que tambin vieron cmo reaccion l ante tal odio. Cuando sus opositores
religiosos fueron a apresarlo al jardn de Getseman, Pedro trat de protegerlo con su espada, pero Jess
le orden: Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman la espada perecern por la espada
(Mateo 26:52; Lucas 22:50, 51). Tiempo atrs, los israelitas haban combatido contra sus enemigos
espada en mano, pero ahora las cosas haban cambiado. El Reino de Dios no era parte de este mundo,
y no haba fronteras nacionales que defender (Juan 18:36). En breve, Pedro iba a formar parte de una
nacin espiritual, cuyos miembros tendran ciudadana celestial (Glatas 6:16; Filipenses 3:20, 21).
A partir de entonces, por lo tanto, los seguidores de Jess se enfrentaron al odio y la persecucin tal
como lo hizo Jess: con valor, pero de forma pacfica. Dejaron los asuntos en manos de Jehov y
confiaron en que l les dara la fortaleza necesaria para aguantar (Lucas 22:42).19 Varios aos despus,
Pedro escribi: Cristo sufri por ustedes, dejndoles dechado para que sigan sus pasos con sumo
cuidado y atencin. [...] Cuando lo estaban injuriando, no se puso a injuriar en cambio. Cuando estaba
sufriendo, no se puso a amenazar, sino que sigui encomendndose al que juzga con justicia (1 Pedro
2:21-23). Tal como advirti Jess, los cristianos han sufrido una persecucin feroz a lo largo de los
aos. Tanto en el siglo primero como en la actualidad han seguido el ejemplo de Jess y se han labrado
un magnfico historial de fiel aguante, mantenindose ntegros pacficamente (Revelacin [Apocalipsis]
2:9, 10). Que cada uno de nosotros haga lo mismo cuando lo exijan las circunstancias (2 Timoteo 3:12).

Leccin 13 (b)

Dirige estudios bblicos

que progresen (parte 1)
Pg. 116
it-2 pg. 273. MAESTRO, ENSEANZAPersona que transmite informacin o ensea un trabajo de
palabra o por el ejemplo. Un buen maestro fundamenta lo que dice con explicaciones, pruebas o por el
empleo de otros mtodos, a fin de ayudar al que le escucha a aceptar y recordar lo que oye. Jehov Dios,
el Creador, es el Magnfico Instructor o Maestro de sus siervos. (1Re 8:36; Sl 27:11; 86:11; 119:102; Isa
30:20; 54:13.) Las mismas obras creativas ensean que existe un Dios Omnisapiente y son en s mismas
un campo para investigacin y aprendizaje que solo se ha aprovechado de manera parcial. (Job 12:7-9.)
Adems, Jehov Dios ha enseado a los humanos su nombre, sus propsitos y sus leyes por medio de
revelaciones. (Comprese con x 4:12, 15; 24:12; 34:5-7.) Tales revelaciones se hallan en la Palabra de
Dios, la Biblia, y sirven de base para ensear a otros cul es Su voluntad. (Ro 15:4; 2Ti 3:14-17.) El
espritu de Dios tambin ejerce la funcin de maestro. (Jn 14:26.) La enseanza entre los israelitas. Dios
dio a los padres israelitas la responsabilidad de ensear a sus hijos. (Dt 4:9; 6:7, 20, 21; 11:19-21; Sl
78:1-4.) No obstante, los profetas, los levitas, en especial los sacerdotes, y otros sabios, servan de
maestros de la entera nacin. (Comprese con 2Cr 35:3; Jer 18:18; vase EDUCACIN.) Profetas. Los
profetas enseaban al pueblo los atributos y propsitos de Jehov, denunciaban la mala conducta de los
israelitas y sealaban el camino correcto que deban seguir. Su enseanza sola ponerse por escrito.
(Comprese con 1Sa 12:23-25; Isa 7:3, 4; 22:15, 16; Jer 2:2.) Entre sus mtodos de enseanza estaban:
las preguntas (Jer 18:13, 14; Am 3:3-8; Ag 2:11-14), las ilustraciones (2Sa 12:1-7; Isa 10:15; Jer 18:310), los enigmas (Eze 17:2) y las representaciones simblicas. (1Re 11:30-32; Jer 13:4-11; 19:1-12;
27:2; 28:10-14; Eze 4:15:4.) Sacerdotes y levitas. Los sacerdotes y los levitas tenan laresponsabilidad
de ensear la ley de Dios a la nacin de Israel (Le 10:11; 14:57; 2Cr 15:3; 35:3), una tarea que
desempeaban de diversas maneras. Todos los aos sabticos, se lea toda la Ley al pueblo entero:
hombres, mujeres, nios y residentes forasteros, durante la fiesta de las cabaas. (Dt 31:9-13.) A veces
los levitas se valan de las respuestas audibles del pueblo para inculcar las leyes divinas en los oyentes.
(Comprese con Dt 27:14-26.) Aparte de leer la Ley al pueblo, los sacerdotes y los levitas tambin
explicaban su significado. (Comprese con Ne 8:8.) Sus decisiones judiciales enseaban al pueblo los
principios de la justicia divina. (Dt 17:8-13; 1Cr 26:29; 2Cr 19:8-11.) Escribas. En los das de Jess, los
escribas eran maestros prominentes de la Ley. Pero no se preocuparon nunca por los verdaderos
problemas y necesidades del pueblo. Al igual que los fariseos, los escribas daban ms importancia a las
reglas y tradiciones que a la misericordia, la justicia y la fidelidad. Convirtieron la Ley en una carga para
el pueblo. (Mt 23:2-4, 23, 24; Lu 11:45, 46.) Debido a su actitud de superioridad hacia las personas
comunes, no fueron un ejemplo digno de imitar, por lo que su enseanza no tuvo el efecto que pudo
haber tenido. (Comprese con Mt 23:3, 6, 7; Jn 7:48, 49; vase ESCRIBA, ESCRIBANO.) Qu hizo
que la enseanza de Jess fuera tan eficaz? Aunque los lderes religiosos del judasmo no eran sinceros
cuando se dirigan a Jesucristo como Maestro [gr. Didskalos], l tuvo el reconocimiento tanto de
los creyentes como de los no creyentes. (Mt 8:19; 9:11; 12:38; 19:16; 22:16, 24, 36; Jn 3:2.) Los
oficiales que fueron a detenerle quedaron tan impresionados por su enseanza que regresaron con las
manos vacas y dijeron: Jams ha hablado otro hombre as. (Jn 7:46.) Jess ense como persona que
tiene autoridad, y no como [los] escribas. (Mt 7:29.) Dios era la Fuente de su enseanza (Jn 7:16; 8:28),
y Jess la transmiti con sencillez, lgica irrefutable, preguntas penetrantes, metforas llamativas e
ilustraciones significativas basadas en cosas conocidas.

Pg. 17
be pg. 57 prrs. 1, 2. Ser un maestro a semejanza de Cristo entraa ms que pronunciar discursos
interesantes. Es cierto que Jess maravill a la gente con palabras llenas de gracia (Luc. 4:22). Sin
embargo, con qu propsito hablaba as? No con el de convertirse en el centro de atencin, sino para
honrar a Jehov (Juan 7:16-18). Adems, dio esta exhortacin a sus discpulos: Resplandezca la luz de
ustedes delante de los hombres, para que ellos vean sus obras excelentes y den gloria al Padre de ustedes
que est en los cielos (Mat. 5:16). Este consejo ha de influir en nuestra enseanza, as que debemos
evitar cuanto nos desve de tal objetivo. Por consiguiente, al pensar en qu decir y cmo decirlo,
conviene que nos preguntemos: Infundir aprecio por Jehov, o centrar la atencin en mi persona?.
Por ejemplo, las ilustraciones y las experiencias de la vida real pueden ser eficaces en la enseanza, pero
si incluimos demasiados detalles, quiz eclipsemos la idea que pretendemos destacar. De igual modo,
las historias que no hacen ms que entretener nos distraen del propsito de nuestro ministerio. En tal
caso, el maestro se hara el centro de atencin y dejara de cumplir el verdadero objetivo de la educacin
teocrtica.)
Pg. 118
km 8/04 pg. 1 prrs. 2-4. 2 Cmo prepararse. Comience orando a Jehov por la persona y sus
necesidades. Pdale ayuda para llegar al corazn del estudiante (Col. 1:9, 10). A fin de captar el tema
con claridad, dedique unos minutos a examinar el ttulo del captulo o leccin, los subttulos y las
ilustraciones. Pregntese: Cul es la idea central de la informacin?. Si as lo hace, cuando dirija el
estudio, se centrar en los puntos principales. 3 Repase detenidamente el contenido de cada prrafo.
Localice las respuestas a las preguntas impresas y subraye solo las palabras y frases clave. Busque la
relacin entre los textos bblicos citados y la idea principal del prrafo, y escoja los que va a leer en el
estudio. Tal vez le resulte til hacer breves anotaciones en el margen de la pgina. El estudiante debe
ver claro que lo que aprende procede de la Palabra de Dios (1 Tes. 2:13). 4 Particularice la leccin.
A continuacin, preprese la leccin pensando en el estudiante en particular. Intente prever sus
preguntas y las ideas que le costar entender o aceptar. Pregntese: Qu debe comprender o en qu
debe mejorar para progresar en sentido espiritual? Cmo puedo llegarle al corazn?. Adapte la leccin
en funcin de las respuestas a estas cuestiones. Habr ocasiones en las que tenga que preparar un
ejemplo, una explicacin o una serie de preguntas que ayuden al estudiante a captar el significado de
algn punto o texto bblico (Neh. 8:8). Sin embargo, evite aadir datos adicionales que no aporten
mucho al tema central. Un breve repaso final permitir al estudiante recordar las ideas principales
Leccin 14 (a)

Dirige estudios bblicos

que progresen (parte 2)
Pg. 122
be pg. 259 prrs. 1, 2 Con preguntas bien pensadas, le ser posible averiguar lo que hay en el corazn
de quien le escucha. Podra preguntarle: Cmo se siente respecto a...? Qu le convenci de que...?
Qu hara si...?. Sin embargo, tenga cuidado para que no se sienta acosado. Discretamente podra
comenzar diciendo: Podra hacerle una pregunta?. Descubrir lo que se alberga en el corazn es una
tarea laboriosa que no se logra de la noche a la maana. Antes de que la persona est dispuesta a revelar
sus sentimientos ms ntimos, casi siempre ser preciso que se gane su confianza, y eso requiere tiempo.
Incluso entonces tendr usted que ser prudente, para que el estudiante no piense que est invadiendo su
intimidad (1 Ped. 4:15). Tambin hace falta discernimiento para controlar sus reacciones ante lo que
oye. Recuerde que su objetivo es comprender a las personas a fin de determinar qu informacin bblica
posiblemente las conmueva. Reprima de inmediato todo impulso de refutar sus puntos de vista
equivocados. Ms bien, est atento a los sentimientos que se esconden tras las palabras. As sabr qu
responder, y ser ms probable que el estudiante, sintindose comprendido, piense con seriedad en lo
que usted le diga (Pro. 16:23).

Pg. 123
be pg. 242 prr. 4. Tras llamar a sus discpulos la luz del mundo, Jess agreg unos comentarios
sobre la utilidad de una lmpara y la responsabilidad que tal uso supona en el caso de ellos (Mat.
5:15, 16). As mismo, concluy la ilustracin de la oveja perdida mencionando el gozo que se produce
en el cielo cuando un pecador se arrepiente (Luc. 15:7). Y despus de contar a un hombre la parbola
del buen samaritano, le hizo una pregunta pertinente seguida de un consejo directo (Luc. 10:36, 37).
En contraste, las ilustraciones sobre los distintos tipos de terreno y sobre la mala hierba del campo solo
se las explic a quienes fueron lo suficientemente humildes como para preguntarle su significado, y no a
las muchedumbres (Mat. 13:1-30, 36-43). Tres das antes de morir, Jess relat una historia sobre unos
viadores homicidas, y no aadi explicacin alguna, pues no era necesario hacerlo. Los sacerdotes
principales y los fariseos [...] se dieron cuenta de que hablaba de ellos. (Mat. 21:33-45.) De modo que
la actitud de los oyentes, la naturaleza de la ilustracin y el objetivo al presentarla determinan si es
preciso explicarla y, en caso afirmativo, hasta qu punto.
it-1 pg. 1201
Eficacia. Las ilustraciones o parbolas constituyen un mtodo de enseanza de gran eficacia debido a, por
lo menos, cinco razones: 1) Captan y retienen la atencin; pocas cosas atraen tanto el inters como una
experiencia o un relato. Quin no conoce las ilustraciones del hijo prdigo y de la oveja perdida?
2) Avivan la facultad de pensar; uno de los mejores ejercicios mentales es buscar el significado de una
comparacin y captar las verdades abstractas que se presentan. 3) Afectan las emociones y, debido a que
por lo general el oyente ve la aplicacin prctica de las verdades, llegan a la conciencia y al corazn.
4) Ayudan a recordar; posteriormente se puede reconstruir el relato y aplicarlo. 5) Conservan la verdad,
puesto que siempre son aplicables y comprensibles, en cualquier momento y poca. Mientras que las
palabras pueden cambiar de significado, las ilustraciones tratan de la vida y de la naturaleza. Esta es una
de las razones por las que las verdades bblicas conservan hoy la claridad que tuvieron cuando se
pronunciaron o escribieron.
Las ilustraciones impulsaron a los humildes a solicitar una explicacin; los orgullosos rehusaron hacerlo.
be pg. 240 prr. 1 LAS ilustraciones son poderosos recursos didcticos, pues captan la atencin con
gran eficacia y estimulan el pensamiento. Tambin despiertan sentimientos, con lo cual tocan la
conciencia y el corazn. A veces sirven para vencer prejuicios, y son muy tiles para grabar las ideas en
la memoria. Las emplea cuando ensea?

be pg. 260 prr. 1-pag. 261 prr. 1. Al destacar la benignidad de Jehov, as como su amor, su bondad
inmerecida y la justicia de sus caminos, usted ayuda a aquellos a quienes ensea a fortalecer su amor a
Dios. Cuando dedica algn tiempo a mostrarles las buenas cualidades que Dios observa en ellos, les da
razones para creer que es posible entablar una relacin personal con l. Un medio para lograrlo es
invitarlos a reflexionar en pasajes como Salmo 139:1-3, Lucas 21:1-4 y Juan 6:44, as como sealarles la
profundidad del cario que el Creador siente por sus siervos leales (Rom. 8:38, 39). Explqueles que,
ms all de los errores que cometemos, Jehov ve todo el curso de nuestra vida, nuestro celo por la
adoracin pura y el amor que sentimos por su nombre (2 Cr. 19:2, 3; Heb. 6:10). l recuerda hasta el
ms mnimo detalle de nuestro ser y, de una manera extraordinaria, resucitar a todos los que estn en
las tumbas conmemorativas (Juan 5:28, 29; Luc. 12:6, 7). Puesto que Dios cre a los seres humanos a
su imagen y semejanza, es fcil que una conversacin sobre las cualidades divinas toque una fibra
sensible en el interior de su interlocutor (Gn. 1:27). El corazn tambin puede conmoverse cuando la
persona comienza a ver a los dems como Jehov los ve. Es lgico que si Dios nos trata con ternura a
cada uno de nosotros, tambin muestre la misma consideracin por otras personas, sin discriminacin de
orgenes, nacionalidad o raza (Hech. 10:34, 35). Una vez el estudiante entienda esto, contar con una
base bblica firme para desarraigar de su corazn el odio y el prejuicio, lo cual le permitir disfrutar de
relaciones interpersonales pacficas mientras sigue aprendiendo a acatar la voluntad divina. Otro
sentimiento que debemos tratar de infundir en los dems es el temor piadoso (Sal. 111:10; Rev. 14:6, 7).
Esta reverencia profunda, este temor de Dios, los mueve a lograr lo que con sus propias fuerzas tal vez
no podran. Hablarles de los imponentes actos de Jehov y de su extraordinaria bondad amorosa los
impulsar a cultivar un temor sano a desagradarle (Sal. 66:5; Jer. 32:40). Asegrese de que sus oyentes
comprendan que a Jehov le importa la conducta de ellos. l tiene sentimientos, y nuestra reaccin a sus
mandatos puede entristecerlo o regocijarlo (Sal. 78:40-42). Muestre que nuestro comportamiento
desempea un papel importante en la respuesta al desafo que Satans lanz a Dios (Pro. 27:11). Ayude
a quienes lo escuchen a ver que cumplir con los requisitos divinos los beneficia (Isa. 48:17). Un modo
de hacerlo es sealando las consecuencias fsicas y emocionales de rechazar, aun de forma momentnea,
la sabidura de Dios. Explqueles que el pecado nos aleja de Jehov y priva a los dems de la
oportunidad de aprender la verdad de nuestros labios, adems de lesionar los derechos ajenos (1 Tes.
4:6). Anmelos a valorar las bendiciones de las que ya disfrutan a causa de su obediencia a las leyes de
Dios, as como a profundizar su gratitud por el hecho de que andar en Sus justas sendas nos libre de
tantas adversidades. Quien cifre su fe en la sabidura de los caminos divinos sentir repulsin por
cualquier proceder contrario a ellos (Sal. 119:104). En vez de ver la obediencia como una carga, la
considerar un modo de expresar su amor y devocin por Jehov.)
be pgs. 240-246 Ilustraciones instructivas Qu implica? Utilizar figuras retricas o ejemplos, sean
ficticios o reales, de tal forma que le permitan alcanzar sus objetivos al ensear. POR QU SON
IMPORTANTES? Bien utilizadas, las ilustraciones enriquecen la exposicin, influyen en la vida de los
oyentes y graban las enseanzas en su mente. Pero mal empleadas, desvan la atencin de los aspectos
importantes. LAS ilustraciones son poderosos recursos didcticos, pues captan la atencin con gran
eficacia y estimulan el pensamiento. Tambin despiertan sentimientos, con lo cual tocan la conciencia y
el corazn. A veces sirven para vencer prejuicios, y son muy tiles para grabar las ideas en la memoria.
Las emplea cuando ensea? Uno de los medios de ilustrar enseanzas son las figuras retricas, que,
aunque normalmente constan de solo unas cuantas palabras, pueden crear vvidas imgenes mentales.
Cuando estn bien pensadas, su significado es, en su mayor parte, obvio. No obstante, aadindoles una
breve explicacin se refuerza su valor. La Biblia contiene muchos ejemplos de figuras retricas de los
que podemos aprender.
Empiece con comparaciones y metforas. Las comparaciones, o smiles, son las figuras retricas ms
sencillas. Si quiere aprender a usar ilustraciones, tal vez le convenga concentrarse primero en estas. Por
lo general, comienzan con un como, un igual que o una expresin parecida. Las comparaciones
destacan un aspecto que tienen en comn dos cosas muy diferentes. La Biblia las utiliza en muchas
ocasiones, recurriendo para ello a las creaciones divinas plantas, animales y cuerpos celestes y a la
experiencia humana. En Salmo 1:3 leemos que la persona que lee asiduamente la Palabra de Dios es
como un rbol plantado al lado de corrientes de agua, el cual produce fruto y no se marchita. Del

inicuo se dice que es como un len al acecho (Sal. 10:9). Jehov le prometi a Abrahn que su
descendencia llegara a ser tan numerosa como las estrellas de los cielos y como los granos de arena
que hay en la orilla del mar (Gn. 22:17). Y tocante a la relacin estrecha que forj con la nacin de
Israel, Dios dijo: Tal como un cinto se adhiere a las caderas de un hombre, as hice que [...] Israel y [...]
Jud se adhirieran aun a m (Jer. 13:11). La metfora tambin pone de manifiesto cierta semejanza
entre dos elementos muy distintos, pero con ms fuerza que la comparacin. Consiste en hablar de una
cosa como si realmente fuera otra, atribuyendo as una caracterstica de la segunda a la primera. Por
ejemplo, Jess indic a sus seguidores: Ustedes son la luz del mundo (Mat. 5:14). Con relacin al
dao que puede causar el habla irreflexiva, el discpulo Santiago escribi: La lengua es un fuego
(Sant. 3:6). Y David cant a Jehov: T eres mi peasco y mi fortaleza (Sal. 31:3). Por regla general,
la metfora bien escogida necesita poca o ninguna explicacin; su brevedad la hace an ms eficaz.
Posiblemente su auditorio recuerde mejor un punto con una metfora que con la simple exposicin de un
hecho. La hiprbole es una exageracin, por lo que debe usarse con discrecin para que no se
malinterprete. Jess recurri a esta figura retrica cuando, a fin de crear una imborrable imagen mental,
pregunt: Por qu miras la paja que hay en el ojo de tu hermano, pero no tomas en cuenta la viga que
hay en tu propio ojo? (Mat. 7:3). Sin embargo, antes de emplear este recurso estilstico u otros, aprenda
a hacer buen uso de las comparaciones y las metforas. Utilice ejemplos. En vez de figuras retricas, tal
vez prefiera utilizar en su enseanza ejemplos, sean historias ficticias o experiencias de la vida real.
Ahora bien, puesto que es fcil excederse en su elaboracin y frecuencia de uso, se requiere prudencia.
Solo deben emplearse para apoyar puntos de verdadera importancia, y han de presentarse de manera que
el auditorio recuerde la enseanza, no simplemente el relato. Aunque no todos los ejemplos tienen que
ser casos verdicos, deben reflejar actitudes y situaciones de la vida real. As, cuando Jess quiso
ensear cmo hay que considerar a los pecadores arrepentidos, lo ilustr con una narracin sobre un
hombre que se regocij al encontrar a su oveja perdida (Luc. 15:1-7). En respuesta a un judo que
no captaba el verdadero alcance del mandato de la Ley relativo a amar al prjimo, Jess cont la
parbola de un samaritano que auxili a un herido despus de que un sacerdote y un levita se negaran a
hacerlo (Luc. 10:30-37). Si aprende a observar con atencin las actitudes y acciones de la gente, podr
utilizar con eficacia este recurso didctico. Cuando el profeta Natn le cont una historia imaginaria al
rey David con el fin de censurarlo, obtuvo buenos resultados porque evit provocar una situacin que
pudiera haber llevado al rey a justificarse. Los personajes del relato eran un hombre rico que tena
muchas ovejas y otro pobre que solo posea una cordera, a la cual criaba con ternura. Por haber sido
pastor, David entenda los sentimientos de este ltimo, de modo que reaccion con justa indignacin
contra el hombre rico que le haba arrebatado al de escasos recursos su preciada cordera. Entonces
Natn le dijo a David sin rodeos: T mismo eres el hombre!. El mensaje le toc el corazn, y se
arrepinti sinceramente (2 Sam. 12:1-14). Con la prctica, usted tambin aprender a tratar de forma
atrayente cuestiones delicadas. De los sucesos recogidos en la Biblia pueden tomarse muchos ejemplos
tiles en la enseanza. As lo hizo Jess cuando dijo de manera concisa: Acurdense de la esposa de
Lot (Luc. 17:32). De igual modo, al describir la seal de su presencia, se refiri a los das de No
(Mat. 24:37-39). Y en el captulo 11 de Hebreos, el apstol Pablo mencion por nombre a diecisis
hombres y mujeres, sealndolos como ejemplos de fe. A medida que usted vaya conociendo mejor la
Biblia, ir aumentando su capacidad de extraer ejemplos impactantes de las personas y los sucesos
citados en sus pginas (Rom. 15:4; 1 Cor. 10:11). A veces le parecer oportuno reforzar cierta
enseanza con una experiencia de nuestros das. No obstante, tenga cuidado de escoger nicamente
experiencias confirmadas y evitar las que incomodaran innecesariamente a alguno de los presentes o
desviaran la atencin hacia un tema polmico ajeno a lo que est tratando. Recuerde, adems, que las
experiencias deben relatarse con un propsito. No incluya detalles superfluos, pues por lo general
distraen del objetivo de la exposicin. Se entender? Sin importar la figura retrica o el ejemplo que
utilice, debera lograr con ellos un objetivo definido. Lo conseguir si no explica su relacin con el
tema del que est hablando? Tras llamar a sus discpulos la luz del mundo, Jess agreg unos
comentarios sobre la utilidad de una lmpara y la responsabilidad que tal uso supona en el caso de ellos
(Mat. 5:15, 16). As mismo, concluy la ilustracin de la oveja perdida mencionando el gozo que se
produce en el cielo cuando un pecador se arrepiente (Luc. 15:7). Y despus de contar a un hombre la

parbola del buen samaritano, le hizo una pregunta pertinente seguida de un consejo directo (Luc.
10:36, 37). En contraste, las ilustraciones sobre los distintos tipos de terreno y sobre la mala hierba del
campo solo se las explic a quienes fueron lo suficientemente humildes como para preguntarle su
significado, y no a las muchedumbres (Mat. 13:1-30, 36-43). Tres das antes de morir, Jess relat una
historia sobre unos viadores homicidas, y no aadi explicacin alguna, pues no era necesario hacerlo.
Los sacerdotes principales y los fariseos [...] se dieron cuenta de que hablaba de ellos. (Mat. 21:3345.) De modo que la actitud de los oyentes, la naturaleza de la ilustracin y el objetivo al presentarla
determinan si es preciso explicarla y, en caso afirmativo, hasta qu punto. Aunque toma tiempo
desarrollar la habilidad de emplear ejemplos y otras ilustraciones con eficacia, merece la pena. Las
ilustraciones bien pensadas combinan el atractivo intelectual con el impacto emocional. El resultado es
que se transmite el mensaje con una fuerza que pocas veces se alcanza con la simple exposicin de los
hechos.
Pg. 124
be pg. 163 prr. 1. Emplear los trminos adecuados tambin le permite comunicar las ideas sin ser
verboso. Mientras que la verbosidad oscurece las ideas, la sencillez facilita la comprensin y retencin
de los hechos importantes. Ayuda a transmitir conocimiento exacto. La enseanza de Jesucristo
sobresali por su lenguaje sencillo; aprenda de l (vanse los ejemplos de Mateo 5:3-12 y Marcos 10:1721). Practique para expresarse con concisin valindose de un vocabulario preciso.
km 2/05 pg. 6 prrs. 1-4. 1 Una vez establecido el estudio, por lo general conviene analizar las
enseanzas bblicas de forma sistemtica, en vez de saltar de un tema a otro. De este modo se coloca un
fundamento basado en conocimiento exacto, y el estudiante puede progresar espiritualmente (Col.
1:9, 10). Ahora bien, habr ocasiones en las que el estudiante plantee preguntas durante el estudio.
Cmo debemos contestarlas? 2 Sea discernidor. Las preguntas relacionadas con la informacin que se
est analizando pueden aclararse en ese mismo momento, a no ser que la propia publicacin de estudio
lo haga ms adelante, en cuyo caso bastar con indicarlo. Sin embargo, si la cuestin no tuviera que ver
con lo que se est estudiando o exigiera ms investigacin para contestarla adecuadamente, convendra
aplazar la respuesta hasta despus del estudio u otro momento. A algunos publicadores les gusta escribir
la pregunta porque as demuestran al estudiante que no se pasa por alto su duda y, al mismo tiempo,
evitan desviarse del tema del estudio. 3 En nuestras publicaciones de estudio bsicas se analizan gran
nmero de enseanzas bblicas de forma concisa. Qu hay si a un estudiante le cuesta aceptar cierta
enseanza o se aferra a una creencia falsa? En ese caso sera conveniente examinar informacin
adicional que analice ms a fondo el punto de vista bblico al respecto. Si aun as el estudiante no queda
convencido, deje la explicacin del tema para ms adelante y prosiga con el estudio regular (Juan
16:12). A medida que el estudiante adquiera conocimiento de la Biblia y progrese espiritualmente, es
posible que comprenda dicha enseanza. 4 Sea modesto. Si no est seguro de la respuesta, no caiga en el
error de aventurar una opinin (2 Tim. 2:15; 1 Ped. 4:11). Promtale investigar el tema y volver con una
explicacin. Incluso podra aprovechar tales ocasiones para ensearle a buscar informacin por su
cuenta y a utilizar gradualmente las diversas herramientas que provee la organizacin de Jehov con ese
propsito. Con el tiempo ser capaz l mismo de responder sus propias preguntas (Hech. 17:11).
km 1/05 pg. 1 prrs. 1-6. 1 Al ensear a sus discpulos, Jess tom en consideracin sus limitaciones,
hablndoles hasta el grado que podan escuchar (Mar. 4:33; Juan 16:12). De manera similar, los
maestros de la Palabra de Dios tienen que determinar a qu ritmo dirigirn el estudio bblico.
La cantidad de informacin que se analice depender de la capacidad y las circunstancias, tanto del
maestro como del estudiante. 2 Pongamos un fundamento slido a su fe. Algunos estudiantes necesitan
dos o tres sesiones de estudio para captar lo que otros asimilan en solo una. No queremos que, por ir
muy rpido, se dificulte la comprensin del estudiante, quien precisa un fundamento slido para su
recin adquirida fe en la Palabra de Dios (Pro. 4:7; Rom. 12:2). 3 Dediquemos el tiempo que haga falta
cada semana para ayudar al estudiante a entender y hacer suyo lo que aprende de la Palabra de Dios.
Evitemos ir a un ritmo tan acelerado que le impida aprovecharse al mximo de las valiosas verdades que
le estamos enseando. Permitmonos el tiempo suficiente para destacar las ideas principales y analizar
los textos clave en los que se basan dichas enseanzas (2 Tim. 3:16, 17). 4 Cimonos al tema. Adems
de evitar ir demasiado deprisa al ensear, tambin es conveniente no desviarse del tema. Si el estudiante

tiende a explayarse contndonos asuntos personales, tal vez podamos indicarle que hablaremos de ello
al concluir el estudio (Ecl. 3:1). 5 Por otro lado, el entusiasmo por la verdad pudiera llevarnos a
nosotros a hablar demasiado (Sal. 145:6, 7). Es cierto que el estudio puede enriquecerse con algunas
experiencias o ideas adicionales, pero no conviene que sean tantas, o tan largas, que le impidan a la
persona obtener conocimiento exacto de las enseanzas bblicas elementales. 6 Analizar una cantidad
razonable de informacin en cada sesin de estudio contribuir a que los estudiantes de la Biblia anden
a la luz de Jehov (Isa. 2:5).
Pg. 125
km 3/13 pg. 31 No hace mucho recibimos el folleto Quines hacen la voluntad de Jehov en nuestros
das? Lo hemos utilizado ya? Esta publicacin se ha preparado para ayudar a los estudiantes de la
Biblia a: 1) familiarizarse con el pueblo de Dios, 2) conocer mejor nuestras actividades y 3) ver la
organizacin en accin. Las lecciones del folleto La voluntad de Jehov son de una sola pgina y
pueden analizarse en cinco o diez minutos al final de cada sesin de estudio. 2 Diseo del folleto.
Se compone de tres secciones que explican distintos aspectos de la organizacin de Jehov y
corresponden con los tres puntos antes mencionados. Los ttulos de las 28 lecciones estn en forma de
pregunta, y los subttulos en negrita dan las respuestas. Por toda la publicacin aparecen fotografas de
ms de cincuenta pases y se indica el lugar donde fueron tomadas, lo cual recalca el alcance
internacional de la obra. Muchas lecciones incluyen un recuadro titulado Para saber ms, el cual da
tiles sugerencias a los estudiantes. 3 Cmo utilizarlo. Comience cada leccin planteando la pregunta
del ttulo. Luego, mientras se vayan leyendo los prrafos, destaque los subttulos. Por ltimo, haga las
preguntas de repaso que estn al final de la pgina. Pueden leer la leccin entera o, si prefieren, pueden
ir detenindose para comentarla. Seleccione bien los textos que se leern y no olvide incluir las lminas
y los recuadros Para saber ms. Por lo general, lo mejor ser analizar las lecciones en el orden en que
aparecen. Pero a veces ser conveniente adelantarse para analizar algn tema que requiera atencin. Por
ejemplo, si se aproxima una asamblea, podra estudiarse la leccin 11. 4 Al dirigir estudios bblicos,
ayudamos a las personas a conocer a nuestro Padre celestial. Sin embargo, tambin deberamos
ayudarlas a familiarizarse con la organizacin de Jehov (Prov. 6:20). Cunto nos alegra contar con
esta nueva herramienta preparada especialmente con ese propsito!
w01 1/8 pgs. 19-22. Dejemos que la fuerza de la costumbre obre en favor de nosotros DURANTE
doce aos siempre sigui la misma ruta desde el trabajo a su casa, situada en un barrio perifrico de
Atenas, hasta que se mud al otro extremo de la ciudad. Un da se dirigi a su hogar tras la jornada
laboral, pero fue al verse en medio de su antiguo vecindario cuando se percat de que haba tomado la
direccin equivocada. La fuerza de la costumbre lo haba llevado a su anterior domicilio. Con razn,
pues, un refrn dice que la costumbre es una segunda naturaleza, una poderosa influencia en la vida.
En este sentido, las costumbres, o hbitos, pueden asemejarse al fuego. Este calienta la comida y nos da
luz y calor, pero tambin puede convertirse en un feroz enemigo que destruye vidas y posesiones. Lo
mismo es cierto de las costumbres: bien cultivadas son de gran beneficio, de lo contrario, pueden ser
destructivas. En el caso del seor mencionado al principio del artculo, la fuerza de la costumbre tan
solo le hizo perder algo de tiempo en el trnsito. En asuntos de mayor importancia, las costumbres
pueden reportarnos xito o llevarnos a la ruina. Veamos en la Biblia algunos ejemplos de historias reales
que revelan cmo los hbitos facilitan o dificultan nuestra relacin con Dios y el servicio que le
rendimos. Ejemplos bblicos de buenas y malas costumbres A No, Job y Daniel se les favoreci con
una relacin personal con Dios. La Biblia los ensalza por su justicia (Ezequiel 14:14). Es significativo
que la trayectoria de los tres puso de manifiesto sus buenos hbitos. A No se le orden construir un
arca, una embarcacin ms larga que un campo de ftbol y ms alta que un edificio de cinco pisos.
Aquella formidable obra de ingeniera hubiera abrumado a cualquier constructor naval de la antigedad.
No, junto con los siete miembros de su familia, construy el arca sin herramientas modernas y,
adems, predic sin cesar a sus contemporneos. Y no dudamos de que tambin atendi el bienestar
fsico y espiritual de su familia (2 Pedro 2:5). A fin de cumplir con todas estas tareas, precis buenos
hbitos de trabajo. El relato bblico dice sobre l: Andaba con el Dios verdadero. [...] No procedi a
hacer conforme a todo lo que le haba mandado Jehov (Gnesis 6:9, 22; 7:5). Puesto que, segn las
Escrituras, fue exento de falta, con toda seguridad sigui andando con Dios tras el Diluvio y durante

la rebelin contra Jehov que estall en Babel, hasta su muerte, a los 950 aos de edad (Gnesis 9:29).
Los buenos hbitos de Job lo hicieron un hombre sin culpa y recto (Job 1:1, 8; 2:3). Sola oficiar de
sacerdote para su familia y ofrecer sacrificios a favor de sus hijos despus de los banquetes de estos, por
si haban pecado y [...] maldecido a Dios en su corazn. As haca Job siempre (Job 1:5). Sin lugar a
dudas, las costumbres centradas en la adoracin de Jehov ocupaban en aquella familia un lugar
importante. Daniel sirvi a Jehov con constancia durante toda su dilatada vida (Daniel 6:16, 20).
Qu buenos hbitos espirituales tena? Por un lado, oraba con asiduidad. Pese al decreto real que
prohibi tal prctica, tres veces al da se hincaba de rodillas y oraba y ofreca alabanza delante de su
Dios, como haba estado haciendo regularmente (Daniel 6:10). No poda renunciar a la costumbre de
hablar con Dios, aunque supusiera una amenaza para su vida. Sin duda, la oracin lo fortaleci durante
su excepcional trayectoria de integridad a Dios. Parece ser que este profeta tambin tena el buen hbito
de estudiar las emocionantes promesas de Dios y meditar profundamente sobre ellas (Jeremas
25:11, 12; Daniel 9:2). Sus buenas costumbres contribuyeron en gran manera a que permaneciera fiel
hasta el mismo final de su carrera. El caso contrario es el de Dina. Un mal hbito le cost caro: Sola
salir [...] para ver a las hijas del pas, quienes no servan a Jehov (Gnesis 34:1). Aunque era algo
aparentemente inofensivo, la llev al desastre. Primero, la viol Siquem, a quien se consideraba el ms
honorable de toda la casa de su padre. Luego, la reaccin vengativa de dos hermanos suyos culmin
con el asesinato de todos los varones de una ciudad. Qu horrible resultado! (Gnesis 34:19, 25-29.)
Cmo asegurarnos de que nuestros hbitos no nos perjudiquen, sino que nos beneficien? Pongamos
las costumbres a nuestro servicio Los hbitos son el destino, escribi un filsofo. Pero no tienen por
qu serlo, pues la Biblia indica con total claridad que podemos optar por dejar los malos hbitos y
adoptar los que sean buenos. Las buenas costumbres hacen ms fcil mantener el ritmo que impone el
estilo de vida cristiano, que adems se hace ms productivo. El hbito de ceirme a un horario a fin de
cumplir diversas tareas me ahorra un tiempo valioso, observa un cristiano griego llamado Alex.
Tefilo, un anciano de congregacin, comenta que la planificacin le permite ser eficaz. Estoy
absolutamente convencido dice de que no lograra encargarme de mis deberes cristianos si
no tuviera la costumbre de planificarlo todo con cuidado. A los seguidores de Cristo se nos exhorta a
que sigamos andando ordenadamente en esta misma rutina (Filipenses 3:16). Este texto transmite la
idea de una accin habitual que sigue un procedimiento establecido. Los buenos hbitos son ventajosos
porque no tenemos que pausar y meditar para decidir cada paso, pues ya hemos fijado un proceder que
seguimos por costumbre. Los hbitos arraigados se convierten casi en un acto reflejo. Tal como los
buenos hbitos de un conductor prudente lo llevan a tomar decisiones en dcimas de segundo para
eludir los peligros de la carretera y proteger su vida, las buenas costumbres nos permiten tomar con
prontitud decisiones adecuadas en nuestra carrera cristiana. El escritor ingls Jeremy Taylor lo expres
as: Las costumbres son las hijas de la accin. Si poseemos buenos hbitos, no nos costar mucho
realizar buenas obras. Por ejemplo, para quien suele predicar regularmente es ms fcil y placentero
salir al servicio del campo. Leemos que los apstoles, todos los das en el templo, y de casa en casa,
continuaban sin cesar enseando y declarando las buenas nuevas acerca del Cristo, Jess (Hechos 5:42;
17:2). En cambio, aquel cuya presencia en el ministerio es solo ocasional tal vez se ponga nervioso y
necesite ms tiempo hasta adquirir confianza en esta vital obra cristiana. Lo mismo puede decirse de
otras actividades cristianas. Los buenos hbitos nos ayudarn a ser constantes en leer la Palabra de Dios
da y noche (Josu 1:8; Salmo 1:2). Cierto cristiano tiene la costumbre de leer las Escrituras durante
veinte o treinta minutos antes de acostarse. Incluso cuando est muy cansado, no puede dormirse sin
hacerlo. Ha de levantarse y satisfacer esa necesidad espiritual, una buena costumbre gracias a la cual
lleva varios aos leyendo toda la Biblia una vez cada doce meses. Nuestro Modelo, Jesucristo, sola
asistir a reuniones en las que se analizaba la Biblia. Segn su costumbre en da de sbado, entr en la
sinagoga, y se puso de pie para leer. (Lucas 4:16.) A Joe, un anciano con una familia numerosa y una
extensa jornada laboral, la fuerza de la costumbre le hace necesitar y desear las reuniones regularmente.
Este buen hbito me incita a asistir afirma, lo que me da la fortaleza espiritual que tanto necesito
para superar desafos y problemas. (Hebreos 10:24, 25.) Tales hbitos son indispensables en la carrera
cristiana por la vida. Un informe de un pas donde se ha perseguido al pueblo de Jehov rese:
Quienes poseen buenos hbitos espirituales y un profundo aprecio por la verdad no tienen dificultad en

permanecer firmes cuando llegan las pruebas. En cambio, los que en tiempo favorable faltan a las
reuniones, son irregulares en el servicio del campo y transigen en asuntos pequeos no soportan las
pruebas ardientes (2 Timoteo 4:2). Huyamos de las malas costumbres, vayamos tras las buenas Se
ha dicho que un hombre debe adquirir solo los hbitos que desea que rijan su vida. Los malos hbitos
son, en realidad, un amo opresivo. Con todo, se pueden vencer. Durante un tiempo, Estela fue teleadicta.
Detrs de cada mal hbito al que he sucumbido admite, con frecuencia se esconde una razn
inocente. Eso es precisamente lo que ocurri con su vicio de ver televisin en exceso. Se deca a s
misma que solo quera relajarse un poco o romper el ritmo, pero se le fue de las manos, y acababa
pegada al televisor durante horas. Como mnimo, esta mala costumbre demor mi progreso espiritual,
afirma. Con resolucin, finalmente redujo el tiempo que dedicaba a ver televisin y se hizo ms
selectiva. Siempre procuro recordar por qu quise abandonar ese vicio dice Estela, y confo en
Jehov para apegarme a mi decisin. Un cristiano llamado Caralampio revela un mal hbito que
entorpeca su progreso espiritual: dejar las cosas para ms tarde. Una vez que me di cuenta de que la
costumbre de aplazar las tareas era perjudicial explica, procur dar un giro a mi vida. Al fijarme
metas, planeaba especficamente cundo y cmo iba a materializarlas. El antdoto fue ser constante en
poner en prctica las decisiones y los planes, una buena costumbre que mantengo hasta la fecha. De
hecho, las buenas costumbres son el mejor sustitutivo de las malas. Las amistades tambin pueden
pegarnos buenos o malos hbitos, pues unos y otros son contagiosos. Tal como las malas compaas
echan a perder los hbitos tiles, las buenas nos ponen el ejemplo de sanas costumbres que imitar
(1 Corintios 15:33). Lo ms importante es que los hbitos pueden fortalecer o debilitar nuestra relacin
con Dios. Estela dice: Las buenas costumbres facilitan nuestro servicio a Jehov. Las que no lo son lo
entorpecen. Adquiramos buenas costumbres y dejemos que nos guen; sern una fuerza poderosa y
beneficiosa en la vida.)
Leccin 15 (a)

Aydalos a alcanzar la madurez

Pg. 128
bh pg. 177 prr. 9Para empezar, pudiera explicar con tacto algunas verdades bblicas a sus familiares,
amigos, vecinos y compaeros de trabajo. Con el tiempo, es muy probable que quiera participar en la
predicacin que realizan organizadamente los testigos de Jehov. Cuando llegue ese momento, hable
con toda confianza con el Testigo que le est enseando la Biblia. Si l cree que usted rene los
requisitos para predicar pblicamente, se harn los planes oportunos para que ustedes dos se renan con
dos ancianos de la congregacin.
Pg. 129
bh cap. 16 pg. 154 prr. 2 Algo parecido sucede con la religin falsa. La Biblia ensea que est
contaminada con enseanzas y prcticas inmundas, o sucias (2 Corintios 6:17). Por eso es vital salirse
de Babilonia la Grande, el imperio mundial de la religin falsa (Revelacin [Apocalipsis] 18:2, 4).
Lo ha hecho usted ya? Si as es, lo felicitamos. Pero no es suficiente con que abandone una religin
falsa o presente su renuncia a ella. Tambin debe preguntarse: Quedan restos de la adoracin falsa en
mi vida?. Veamos algunos ejemplos.
bh cap. 18 pgs. 177-178 prrs. 10-11 10 As conocer mejor a algunos ancianos cristianos, los pastores
del rebao de Dios (Hechos 20:28; 1 Pedro 5:2, 3). Ellos se fijarn en si usted comprende las enseanzas
bsicas de la Biblia y cree en ellas, si est viviendo de acuerdo con los principios divinos y si desea
sinceramente ser testigo de Jehov. Si as es, le harn saber que rene los requisitos para ser publicador
no bautizado de las buenas nuevas, lo que le permitir predicar pblicamente.
11
Por otra parte, a veces los ancianos observan que la persona debe hacer ciertos cambios en su vida para
poder predicar pblicamente. Por ejemplo, tal vez tenga que dejar alguna prctica que haya mantenido
en secreto. Por eso, antes de pedir que se le nombre publicador no bautizado, es necesario que usted
lleve una vida libre de pecados graves, como la inmoralidad sexual, la borrachera y el consumo de
drogas (1 Corintios 6:9, 10; Glatas 5:19-21).

be pg. 282 prr. 6Matriculacin de estudiantes. Anime a todos los publicadores a matricularse en la
escuela. Otras personas que asistan con asiduidad a las reuniones tambin pueden hacerlo, siempre que
acepten las enseanzas bblicas y vivan en conformidad con los principios cristianos. Cuando alguien
exprese su deseo de inscribirse, encmielo de manera afectuosa. Si la persona an no es publicadora,
usted, como superintendente de la escuela, analizar con ella los requisitos que debe reunir para
matricularse, preferiblemente en presencia de quien le dirija el estudio bblico (o de su padre o madre
creyente). Tales requisitos son los mismos que se exigen a los publicadores no bautizados, y se
encuentran en las pginas 97 a 99 del libro Organizados para efectuar nuestro ministerio. Mantenga
una lista actualizada de todos los matriculados en la escuela.
w96 15/1 pg. 16; Hablar con el Coordinador de la Congregacin, quien designar a dos ancianos, uno de
los cuales ha de ser integrante del Comit de Servicio de la congregacin, para que se renan con el
estudiante y su maestro y analicen las pginas 97- 99 del libro Organizados para efectuar nuestro
ministerio. Si dichos ancianos ven que el estudiante cree en las doctrinas fundamentales de la Biblia y se
rige por los principios divinos, le harn saber que llena los requisitos necesarios para participar en el
ministerio pblico. Cuando entregue su informe del servicio del campo, este se apuntar en una tarjeta
de Registro de Publicador de Congregacin abierta a su nombre. Ahora ya puede informar su actividad
de predicacin junto con los millones de personas que alegremente publican la palabra de Dios.
km 2/02 pg. 5Estudiantes de la Biblia. Una vez que los estudiantes de la Biblia adquieren
conocimiento y asisten durante algn tiempo a las reuniones, es posible que deseen ser publicadores del
Reino. Si estudiamos la Biblia con alguien as, preguntmonos: Est progresando bien para su edad y
aptitudes? Ha comenzado a hablar de su fe informalmente? Se est vistiendo de la nueva
personalidad? (Col. 3:10.) Satisface los requisitos para los publicadores no bautizados, tal como se
exponen en las pginas 97 a 99 del libro Nuestro Ministerio?. En tal caso, se informar de ello al
Comit de Servicio de Congregacin para que dos ancianos se renan con quien imparte el curso bblico
y con el estudiante. Si este cumple los requisitos, los dos ancianos le comunicarn que ya puede
participar en el ministerio pblico.
lv pg. 57 prr. 14Cuando participamos en el ministerio o asistimos a las reuniones cristianas, es an
ms necesario que vayamos limpios y bien arreglados. Por eso, deberamos preguntarnos: Llamo la
atencin por mi apariencia o mi falta de higiene? Se avergenzan los dems de m? A qu le doy ms
importancia: al derecho a arreglarme como yo quiera, o a reunir los requisitos para recibir algn
privilegio de servicio en la congregacin? (Salmo 68:6; Filipenses 4:5; 1 Pedro 5:6).
km 6/96 pg. 5 prr. 19En la pgina 16 de La Atalaya del 15 de enero de 1996, prrafo 6, se especifica
el procedimiento que debe seguirse para determinar si alguien llena los requisitos para participar en el
ministerio pblico. Cuando el estudiante rena los requisitos, sera til llevar a cabo una sesin de
prctica a fin de prepararlo para su primer da en el servicio del campo. Comente de modo positivo las
reacciones de la gente y las objeciones comunes en el territorio. Si es posible, llvelo primero a la obra
de casa en casa y preprelo paulatinamente para otros rasgos del ministerio. Procure hacer una
presentacin breve y sencilla, para que el estudiante pueda imitarla fcilmente. Sea edificante y
animador, irradie gozo en la obra para que el estudiante lo note y lo refleje a su vez. (Hech. 18:25.) El
objetivo es que el nuevo discpulo llegue a ser un publicador constante y celoso de las buenas nuevas.
Usted podra ayudarle a preparar un horario prctico para el servicio. A fin de que progrese en su
habilidad de dar el testimonio, sugirale que lea los nmeros de La Atalaya del 15 de agosto de 1984,
pginas 15 a 25; 15 de julio de 1988, pginas 9 a 20; 15 de enero de 1991, pginas 15 a 20; y 1 de enero
de 1994, pginas 20 a 25.
w96 15/1 pg. 16 prr. 8Si se quiere ser eficiente en el ministerio, es indispensable prepararse bien y con
antelacin. Por ello, los dos publicadores pueden reunirse primero para ensayar las presentaciones que
se sugieren en los nmeros mensuales de Nuestro Ministerio del Reino. Al comenzar el ministerio del
campo, el ms veterano podra hablar en una puerta o dos. Tras presentarse amigablemente, ambos
pueden participar en dar el testimonio. Despus de trabajar juntos en el ministerio algunas semanas, a lo
mejor consiguen buenas revisitas y hasta quizs un estudio bblico con el libro Conocimiento. El
publicador ms experimentado puede dirigir el estudio un tiempo y luego cederlo al nuevo proclamador
del Reino.

km 6/05 pg. 1Nutridos con las palabras de la fe

1
Llevar una vida de devocin piadosa exige mucho esfuerzo (1 Tim. 4:7-10). Si para seguir ese proceder
dependiramos solo de nuestras propias fuerzas, no tardaramos en cansarnos y tropezar (Isa. 40:29-31).
Pero contamos con la fortaleza que nos da Jehov, y una forma de obtenerla es estando nutridos con las
palabras de la fe (1 Tim. 4:6).
2
Alimento espiritual nutritivo. Jehov nos suministra abundante alimento espiritual mediante su Palabra
y el esclavo fiel y discreto (Mat. 24:45). Sacamos provecho de este alimento? Leemos la Biblia
todos los das? Tenemos un horario para el estudio personal y la meditacin? (Sal. 1:2, 3.) Un rgimen
espiritual saludable nos vigoriza y nos protege de los efectos debilitantes del mundo de Satans (1 Juan
5:19). Si llenamos nuestra mente de ideas sanas y las llevamos a la prctica, Jehov estar con nosotros
(Fili. 4:8, 9).
3
Jehov tambin nos fortalece mediante las reuniones de la congregacin (Heb. 10:24, 25).
La instruccin espiritual y el compaerismo sano de que disfrutamos en tales ocasiones nos fortalecen
para estar firmes frente a las pruebas (1 Ped. 5:9, 10). Una cristiana joven dijo: Estoy en la escuela todo
el da, lo cual me resulta agotador. Pero las reuniones son como un oasis en el desierto, un lugar donde
recupero las fuerzas para aguantar el siguiente da escolar. No hay duda de que esforzarnos por asistir a
las reuniones redunda en bendiciones.
4
Proclamar la verdad. Para Jess, la predicacin era como su alimento: le infunda vigor (Juan 4:32-34).
As mismo, cuando nosotros hablamos de las maravillosas promesas de Dios, nos sentimos renovados.
Estar ocupados en el ministerio nos ayuda a centrar nuestra mente y corazn en el Reino y en las
bendiciones que pronto se harn realidad, lo cual nos reanima (Mat. 11:28-30).
5
Qu privilegio tenemos de disfrutar del nutritivo alimento espiritual que Jehov proporciona hoy da a
su pueblo! Continuemos, pues, clamando gozosamente para su alabanza (Isa. 65:13, 14).
km 7/05 pg. 1Tenemos una deuda con el prjimo
1
El apstol Pablo se senta en la obligacin de predicar a la gente. Saba que Jehov haba hecho posible
la salvacin de toda clase de personas mediante la valiosa sangre de su Hijo (1 Tim. 2:3-6). De ah que
dijera: Tanto a griegos como a brbaros, tanto a sabios como a insensatos, soy deudor. Pablo estuvo
dispuesto a trabajar sin descanso para saldar su deuda con el prjimo dndole a conocer las buenas
nuevas (Rom. 1:14, 15).
2
Al igual que Pablo, los cristianos de la actualidad tratamos de aprovechar cualquier oportunidad para
comunicar las buenas nuevas a nuestros vecinos. Dada la cercana de la gran tribulacin, nuestra
bsqueda de los de corazn recto se vuelve cada vez ms urgente. Confiamos en que el amor sincero
que sentimos por los dems nos impulse a ser diligentes en esta obra que salva vidas (Mat. 24:21; Eze.
33:8).
3
Saldemos la deuda. La principal manera de hacer llegar las buenas nuevas a las personas es predicando
de casa en casa. En los territorios donde cuesta encontrar a la gente en sus hogares, es importante llevar
registros exactos y regresar a diferentes horas (1 Cor. 10:33). Otra forma de transmitir el mensaje al
prjimo es dando testimonio en los negocios, las calles, los parques y los estacionamientos, as como
por telfono. Preguntmonos: Estoy sacando el mximo partido posible de todos los medios
disponibles para difundir este mensaje dador de vida? (Mat. 10:11).
4
Cierta precursora senta que deba hablar con todas las personas de su territorio. Un da que no estaba
predicando vio un automvil estacionado enfrente de una casa que siempre tena las persianas bajas y en
la que nunca contestaba nadie. No queriendo dejar escapar la oportunidad, toc el timbre. Sali un
hombre que, tras esta primera visita, accedi a que la hermana y su esposo regresaran en varias
ocasiones. Con el tiempo acept estudiar la Biblia, y hoy es un hermano bautizado. Agradece mucho la
tenacidad de esta precursora en cumplir su deber de predicar.
5
Cada vez queda menos tiempo, as que ahora es el momento de saldar nuestra deuda con el prjimo
esforzndonos al mximo por predicarle (2 Cor. 6:1, 2).

km 8/05 pg. 1El inestimable privilegio de predicar el Reino

1
Miles de millones de personas disfrutan a diario de los generosos recursos para la vida que suministra
Jehov (Mat. 5:45). Sin embargo, muy pocos tienen el singular privilegio de mostrar su gratitud al
Creador proclamando las buenas nuevas de su Reino (Mat. 24:14). Valoramos nosotros este
inestimable privilegio?
2
La predicacin del Reino honra a Dios y proporciona esperanza y paz a la gente que vive angustiada en
esta poca tan turbulenta (Heb. 13:15). Adems, quienes responden al mensaje tienen la perspectiva de
vivir para siempre (Juan 17:3). Qu carrera o profesin de este mundo reporta semejantes beneficios?
El apstol Pablo demostr que valoraba mucho el ministerio por la forma en que lo llev a cabo.
Lo consideraba un tesoro (Hech. 20:20, 21, 24; 2 Cor. 4:1, 7).
3
Valoremos nuestro inestimable privilegio. Una manera de mostrar gratitud por el privilegio de
predicar es cuidando la calidad de nuestro servicio. Dedicamos tiempo a preparar una presentacin que
llegue al corazn de los oyentes? Podemos ser ms diestros en el uso de las Escrituras y en razonar con
la gente? Predicamos concienzudamente el territorio que se nos asigna? Sabemos cmo iniciar y
dirigir estudios de la Biblia? Al igual que los cristianos fieles de ayer y de hoy, entendemos bien la
trascendencia de esta obra, lo que nos impulsa a servir con celo y a valorar el privilegio que tenemos
(Mat. 25:14-23).
4
Resulta consolador saber que Jehov aprecia mucho el diligente empeo con el que participamos en el
ministerio a pesar de sufrir los efectos de la edad avanzada, la mala salud y otras circunstancias difciles.
La Palabra de Dios nos asegura que l valora mucho estos esfuerzos por servirle, aun cuando a los
dems no les parezcan gran cosa (Luc. 21:1-4).
5
Predicar el Reino causa gran satisfaccin. Una hermana de 92 aos de edad dijo: Es un privilegio haber
pasado ochenta aos sirviendo a Dios con gran entrega. No me arrepiento lo ms mnimo! Si pudiera
empezar mi vida de nuevo, la vivira de la misma forma, pues la bondad amorosa de Dios es mejor que
la vida en s misma (Sal. 63:3). Demostremos nosotros tambin que apreciamos el inestimable
privilegio que Dios nos otorga de predicar su Reino.
Pg. 130
km 8/94 pgs. 3, 4Sigamos progresando en una rutina ordenada
1
El apstol Pablo senta un cario especial por la congregacin de Filipos, pues haba contribuido a su
formacin. Agradeci sus bondadosas provisiones materiales y dijo que eran un buen ejemplo. (2 Cor.
8:1-6.)
2
Lo que impuls a Pablo a escribir su carta a los filipenses fue el amor profundo que senta por ellos. La
obra Perspicacia, volumen 1, pgina 940, dice: A lo largo de toda la carta, anim a la congregacin de
Filipos a continuar en su buen proceder, a que procurasen ms discernimiento, una mayor dependencia
de la palabra de vida y una fe y esperanza ms fuertes en el premio venidero. Ellos respondieron con
cario, y el vnculo que los una al apstol se hizo ms fuerte. Hoy da, las palabras de Pablo cobran un
significado especial para nosotros, y nos dan buenas razones para reflexionar en su exhortacin, sobre
todo en lo que dice Filipenses 3:15-17.
3
Es importante tener una actitud madura: En Filipenses 3:15, Pablo escribi como un hombre con
aos de experiencia. Reconoci el progreso espiritual de los filipenses y les habl como a cristianos
maduros de buena disposicin. En tanto su actitud reflejara la humildad y el aprecio que haba
manifestado Jess, resultaran sin culpa e inocentes, hijos de Dios sin tacha [...], teniendo la palabra de
vida asida con fuerza. (Fili. 2:15, 16.) Al leer estas palabras de Pablo debemos sentir que se dirige a
nosotros. Por ello deseamos sinceramente tener la misma actitud mental que tuvo Jess y mostrar con
humildad que apreciamos nuestros privilegios. Pedimos continuamente a Jehov en oracin que nos
ayude en este y en otros asuntos. (Fili. 4:6, 7.)
4
Como se indica en Filipenses 3:16, todos debemos esforzarnos por progresar. La palabra progreso
significa accin de ir hacia adelante, avance, adelanto, perfeccionamiento. Las personas progresistas
se interesan en ideas avanzadas, descubrimientos y oportunidades. Pablo deseaba que los filipenses
comprendieran que el cristianismo nunca se estanca y que quienes lo profesan deben continuar
adelantando. Su espritu progresista se vera con claridad en la disposicin a autoevaluarse, reconocer
sus debilidades y buscar oportunidades de aumentar la cantidad y calidad de lo que hacan. Hoy, la

organizacin terrestre de Jehov sigue avanzando progresivamente, ampliando su gama de actividades y

su entendimiento de la Palabra de Dios. Todos debemos ir a su paso, aprovechando todas sus
provisiones y participando de lleno en el trabajo que efecta.
5
El progreso entraa una rutina ordenada: A continuacin, Pablo anim a sus hermanos a seguir
andando ordenadamente en esta misma rutina. (Fili. 3:16.) Para andar ordenadamente, debemos ver a
las personas y las cosas en su justa perspectiva y tener un buen comportamiento. Los cristianos de
Filipos se mantuvieron en su debido lugar, cerca de la organizacin de Jehov y unos de otros. Regan
su vida por la ley del amor. (Juan 15:17; Fili. 2:1, 2.) Pablo los exhort a portarse de una manera digna
de las buenas nuevas. (Fili. 1:27.) La necesidad de ser ordenado y tener buena conducta es tan
importante hoy como lo fue entonces.
6
Rutina es la costumbre de hacer algo de forma habitual. Se refiere a la manera en que suelen hacerse las
cosas. Hacerse una rutina puede ser ventajoso por cuanto no tenemos que pausar y meditar para decidir
cada paso consecutivo, pues ya hemos fijado un proceder que seguiremos por costumbre.
7
Una rutina teocrtica ordenada consiste en hbitos y costumbres sanos, beneficiosos y piadosos, que
tienen por objeto edificarnos en sentido espiritual, que ayudemos a los dems y, de ser posible, que
hagamos ms en el servicio a Jehov. Para alcanzar con xito tales objetivos es necesario programar y
seguir una rutina que incluya estudio personal, asistencia regular a las reuniones y participacin en la
predicacin.
8
Elementos esenciales de una rutina ordenada: Es fundamental adquirir conocimiento exacto y pleno
discernimiento. (Fili. 1:9.) El estudio personal robustece nuestra fe, intensifica nuestro aprecio por la
verdad y nos motiva a ir en pos de obras excelentes. Con todo, a algunos se les ha hecho difcil formarse
un hbito de estudio personal. El motivo que con ms frecuencia se aduce es la falta de tiempo.
9
No se puede recalcar lo suficiente los beneficios de la lectura diaria de la Biblia. Su instruccin es
provechosa en todo sentido. (2 Tim. 3:16, 17.) Cmo podemos incluir el estudio de la Biblia en
nuestra rutina diaria? Algunos se levantan unos minutos ms temprano todos los das, cuando tienen la
mente despejada. Otros prefieren leerla algunos minutos antes de acostarse. Las esposas que pasan el da
en casa pueden dedicarle un tiempo por la tarde, antes de que los dems lleguen del trabajo o la escuela.
Algunos, adems de la Biblia, han incluido la lectura del libro Proclamadores en su rutina semanal de
estudio.
10
Cuando nos hacemos nuevos hbitos, es posible que estos pugnen con los que tenamos anteriormente.
Quizs solamos perder el tiempo en actividades irrelevantes. Romper ese hbito no es fcil. Nadie va a
imponernos la costumbre de estudiar ni a exigirnos cuentas por lo que dejemos de hacer en cuanto a
ello. La persistencia en nuestros hbitos de estudio depender principalmente del aprecio que sintamos
por las cosas ms importantes y de nuestra disposicin a comprar el tiempo oportuno para
beneficiarnos de ellas. (Fili. 1:10; Efe. 5:16.)
11
Las reuniones cristianas desempean un papel muy importante en nuestro progreso espiritual, pues nos
proporcionan la instruccin y el nimo que necesitamos. Por eso, la asistencia a las reuniones es otra
parte esencial de nuestra rutina ordenada. Pablo recalc la importancia de estas. No es una cuestin de
gusto. (Heb. 10:24, 25.)
12
Cmo podemos mostrar disciplina al organizar nuestras actividades semanales? Algunos programan el
tiempo que dedicarn a sus intereses personales e intentan meter apretadamente las reuniones en ese
horario, cuando debera ser al revs. Tenemos que dar prioridad a nuestras reuniones semanales y
planear las dems actividades en torno a ellas.
13
Para asistir con regularidad a las reuniones, hay que tener buenos planes y cooperacin de la familia.
Entre semana, la mayora de nosotros tiene tantas cosas que hacer, que con frecuencia nos queda poco
tiempo. Entonces, si es posible, se debe programar la comida a una hora que le permita a la familia
comer, arreglarse y llegar a las reuniones antes de que empiecen. Para lograrlo, todos tienen que
cooperar de diversas maneras.
14
Participar en el servicio del campo con regularidad es indispensable para seguir progresando en una
rutina ordenada. Todos reconocemos claramente la seria responsabilidad de predicar el mensaje del
Reino. Eso es lo que nos hace testigos de Jehov. (Isa. 43:10.) Dado que es la obra ms urgente y
beneficiosa que se realiza en la actualidad, sera impropio considerarla una parte secundaria de nuestra

rutina. Pablo exhort: Ofrezcamos siempre a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de labios que
hacen declaracin pblica de su nombre. (Heb. 13:15.)
15
Cuando planeamos nuestras actividades de la semana, debemos apartar perodos especficos para el
servicio del campo. Tal vez la congregacin tiene reuniones para el servicio varios das de la semana y
nicamente es cuestin de decidir cules apoyaremos. Es bueno participar en las diferentes facetas del
servicio, como la obra de casa en casa con las revistas y otras publicaciones, hacer revisitas y dirigir
estudios bblicos. Hasta podemos estar preparados para dar testimonio informal, llevando con nosotros
algunas publicaciones y aprovechando las oportunidades de entablar conversaciones. Ya que por lo
general salimos con alguien, podemos preguntarle sobre su horario para hacer planes que convengan a
ambos.
16
Debemos seguir nuestra rutina de predicacin aunque encontremos indiferencia en el territorio.
Sabemos de antemano que solo unos cuantos respondern favorablemente. (Mat. 13:15; 24:9.) Ezequiel
recibi la comisin de predicar a personas rebeldes, insolentes y de duro corazn. Jehov le prometi
ayudarlo haciendo su frente exactamente tan dura como las frentes de ellos, a saber, como un
diamante, ms dura que el pedernal. (Eze. 2:3, 4; 3:7-9.) As pues, una rutina regular de servicio exige
perseverancia.
17
Imitemos los buenos ejemplos: La mayora de nosotros predica mejor cuando alguien toma la
delantera. Pablo y sus compaeros dieron un buen ejemplo, y l invit a otros a imitarlo. (Fili. 3:17.) Su
rutina inclua todos los elementos necesarios para mantenerlo fuerte en sentido espiritual.
18
En la actualidad tambin se nos ha bendecido con buenos ejemplos. En Hebreos 13:7, Pablo nos
aconseja: Acurdense de los que llevan la delantera entre ustedes, [...] y al contemplar detenidamente
en lo que resulta la conducta de ellos, imiten su fe. Por supuesto, Cristo es nuestro Modelo, pero
podemos imitar la fe de los que llevan la delantera. Como Pablo, los ancianos deben comprender que
tienen que dar un buen ejemplo a los dems. Aunque difieren en circunstancias, debe verse con claridad
que todos siguen ordenadamente una rutina en la que los intereses del Reino tienen prioridad. Pese a sus
obligaciones seglares y familiares, los ancianos deben tener hbitos fijos de estudio personal, asistencia
a las reuniones y servicio del campo en vanguardia. Al ser evidente que los ancianos presiden sus
propias casas excelentemente, toda la congregacin se sentir motivada a seguir andando en una rutina
ordenada. (1 Tim. 3:4, 5.)
19
Metas para el nuevo ao de servicio: Cuando comienza un nuevo ao de servicio es apropiado
reflexionar sobre nuestra rutina personal. Qu revela un examen de nuestra actividad del ao que ha
terminado? Pudimos sostener, o incluso mejorar, nuestra actividad? Tal vez nos hicimos ms
concienzudos en el estudio personal. Quizs asistimos a las reuniones con ms asiduidad o aumentamos
nuestro servicio del campo sirviendo de precursores auxiliares. Es posible que recordemos actos
bondadosos que hicimos a favor de miembros de la congregacin o de nuestra familia. En tal caso,
podemos regocijarnos de haber andado de una manera que le agrada a Dios, y tenemos buenas razones
para seguir hacindolo ms plenamente. (1 Tes. 4:1.)
20
Si por el contrario nuestra rutina fue un tanto inconsecuente o espordica, cmo nos afect
espiritualmente? Hubo algo que estorbara nuestro progreso? La superacin comienza pidiendo la ayuda
de Jehov. (Fili. 4:6, 13.) Hable de sus necesidades con el resto de la familia y solicite su cooperacin en
los campos en que su rutina deba mejorar. Si tiene problemas, pida ayuda a los ancianos. Si nos
esforzamos sinceramente y seguimos la gua de Jehov, de seguro evitaremos hacernos inactivos o
infructferos. (2 Ped. 1:5-8.)
Pg. 131
jl lecciones 1, 2, 5, 6Leccin 1Qu clase de personas somos los testigos de Jehov?
Cuntos testigos de Jehov conoce? Tal vez algunos de nosotros seamos vecinos suyos, o compaeros
de trabajo o de escuela; quizs hayamos conversado con usted sobre la Biblia. Quines somos
realmente, y por qu hablamos con la gente acerca de nuestras creencias?
Somos personas comunes y corrientes. Entre nosotros hay hombres y mujeres de todos los orgenes y
estratos sociales. Algunos tenamos una religin, otros no creamos en Dios; sin embargo, antes de
llegar a ser testigos de Jehov, todos nos tomamos el tiempo para analizar detenidamente las doctrinas
bblicas (Hechos 17:11). Aceptamos lo que aprendimos y luego tomamos una decisin personal: adorar

a Jehov Dios.
Le sacamos provecho al estudio de la Biblia. Como todo el mundo, tenemos problemas y debilidades;
pero gracias a que nos esforzamos por poner en prctica los principios bblicos en el diario vivir, nuestra
calidad de vida ha mejorado muchsimo (Salmo 128:1, 2). Esa es una de las razones por las cuales
hablamos a la gente de las cosas buenas que hemos aprendido en la Biblia.
Nos regimos por valores divinos. Estos valores, que se ensean en la Biblia, producen en nosotros una
sensacin de bienestar. Adems, nos motivan a respetar al prjimo y a ser honrados y bondadosos. Nos
ayudan a ser miembros sanos y productivos de la sociedad, y promueven la unidad familiar y la
moralidad. Estamos convencidos de que Dios no es parcial. Por eso, nuestra hermandad es
verdaderamente internacional, libre de barreras raciales y polticas. Aunque somos personas comunes,
formamos un pueblo nico en su gnero (Hechos 4:13; 10:34, 35).
jl leccin 2 pg. 5 Por qu adoptamos el nombre de testigos de Jehov?
Muchas personas creen que los testigos de Jehov somos una religin nueva. Sin embargo, hace ms de
dos mil setecientos aos, a los siervos del nico Dios verdadero se los llam testigos suyos (Isaas
43:10-12). Antes de 1931 se nos conoca como Estudiantes de la Biblia. Por qu decidimos entonces
adoptar el nombre de testigos de Jehov?
Porque da a saber quin es nuestro Dios. El nombre de Dios, Jehov, aparece miles de veces en la
Biblia, como lo demuestran diversos manuscritos antiguos. En muchas traducciones, este nombre ha
sido sustituido por ttulos como Seor o Dios. Pero el Dios verdadero se present a s mismo ante
Moiss como Jehov y le dijo: Este es mi nombre hasta tiempo indefinido (xodo 3:15).
As se distingui de los dioses falsos. A nosotros nos enorgullece portar el santo nombre de Dios.
Porque subraya nuestra misin. Comenzando con el justo Abel, una larga sucesin de personas dieron
testimonio de su fe en Jehov. A lo largo de los siglos, otros, como No, Abrahn, Sara, Moiss y
David, se sumaron a esta gran nube de testigos (Hebreos 11:412:1). Tal como un individuo atestigua
a favor de una persona inocente en un tribunal, as nosotros estamos decididos a dar a conocer la verdad
acerca de nuestro Dios.
Porque imitamos a Jess. La Biblia llama a Jess el testigo fiel y verdadero (Revelacin
[Apocalipsis] 3:14). l mismo dijo que haba dado a conocer el nombre de su Padre y que haba venido
a dar testimonio acerca de la verdad sobre Dios (Juan 17:26; 18:37). Por eso, sus verdaderos
discpulos deben portar el nombre de Jehov y proclamarlo. Eso es lo que los testigos de Jehov nos
esforzamos por hacer.
jl leccin 5 pg. 8 Qu experimentar en nuestras reuniones cristianas? Muchas personas han
dejado de asistir a sus servicios religiosos porque no les brindan gua espiritual ni consuelo. Entonces,
por qu debera usted asistir a las reuniones de los testigos de Jehov? Qu tienen que ofrecerle?
El placer de estar en compaa de personas afectuosas y bondadosas. En el siglo primero, los
cristianos estaban organizados en congregaciones y se juntaban para adorar a Dios, estudiar las
Escrituras y animarse mutuamente (Hebreos 10:24, 25). Reunidos con sus hermanos espirituales en un
clima de amor, se sentan entre amigos verdaderos (2 Tesalonicenses 1:3; 3 Juan 14). Nosotros seguimos
el mismo modelo y experimentamos la misma alegra.
El beneficio de aprender a aplicar los principios de la Biblia. Siguiendo la costumbre de tiempos
bblicos, hombres, mujeres y nios nos reunimos para escuchar a maestros capacitados que nos ayudan a
entender cmo aplicar los principios de la Biblia en el diario vivir (Deuteronomio 31:12; Nehemas 8:8).
Todos los asistentes pueden intervenir en las sesiones de preguntas y respuestas y cantar los cnticos, lo
que permite que cada cual exprese su esperanza cristiana (Hebreos 10:23).
La bendita oportunidad de fortalecer la fe en Dios. El apstol Pablo escribi a una de las
congregaciones de su da: Anhelo verlos [...] para que haya un intercambio de estmulo entre ustedes,
por cada uno mediante la fe del otro, tanto la de ustedes como la ma (Romanos 1:11, 12). El contacto
con los hermanos en las reuniones fortalece nuestra fe y nuestra determinacin de vivir una vida
cristiana.
Por qu no asiste a la prxima reunin y lo comprueba usted mismo? Le daremos una clida bienvenida.
Las reuniones son gratuitas y no se hacen colectas.

jl leccin 6 pg. 9 Cmo nos beneficia relacionarnos con nuestros hermanos cristianos?
Aun si tenemos que caminar por una espesa jungla o hacerle frente al mal tiempo, los testigos de Jehov
no dejamos de asistir a nuestras reuniones. Por qu ponemos tanto empeo en reunirnos con nuestros
hermanos a pesar de las dificultades de la vida y el cansancio de un da de trabajo?
Contribuye a nuestro bienestar. Hablando de la necesidad de asistir a las reuniones, el apstol Pablo
dijo: Considermonos unos a otros (Hebreos 10:24). Considerar quiere decir examinar con atencin
una cosa. En otras palabras, el apstol nos anima a conocernos mutuamente, a preocuparnos por los
dems. Cuando conocemos a otros miembros de la congregacin, descubrimos que algunos han
superado dificultades parecidas a las nuestras y que pueden ayudarnos a salir tambin adelante.
Fomenta amistades duraderas. En las reuniones estamos rodeados, no de simples conocidos, sino de
amigos ntimos. Adems, hay otras ocasiones en que nos juntamos para participar en actividades
recreativas sanas. Qu influencia ejerce en nosotros esta convivencia? Nos ensea a valorarnos ms, lo
cual afianza el vnculo de amor que nos une. Y cuando nuestros compaeros se enfrentan a problemas,
acudimos de inmediato en su ayuda porque hemos cimentado una amistad slida (Proverbios 17:17).
Al relacionarnos con todos en la congregacin, demostramos que nos preocupamos los unos [por] los
otros (1 Corintios 12:25, 26).
Lo animamos a elegir como amigos a personas que estn haciendo la voluntad de Dios. Encontrar ese
tipo de amigos entre los testigos de Jehov. No permita que nada le impida reunirse con nosotros.
km 9/05 pg. 3Parte 1: Qu es un estudio bblico?
Si mantiene conversaciones bblicas de forma regular y sistemtica, aunque sean breves, usando solo la
Biblia o la Biblia junto con alguna de las publicaciones recomendadas, usted est dirigiendo un estudio
bblico. El estudio puede informarse cuando se haya dirigido dos veces despus de haberle mostrado a la
persona cmo se realiza y haya motivos para creer que continuar (km-S 7/04 pg. 1).
Publicaciones recomendadas
Qu exige Dios de nosotros?
El conocimiento que lleva a vida eterna
Adoremos al nico Dios verdadero
Podemos ser amigos de Dios.
Puede utilizarse con quienes tienen poca educacin escolar o no saben leer bien.
Parte 2: Preparacin para el estudio
Debemos presentar la informacin de modo que toque el corazn del estudiante. Para ello, hay que
prepararse muy bien de acuerdo con las necesidades de este (km-S 8/04 pg. 1).
Cmo prepararse
Examine el ttulo, los subttulos y las ilustraciones del captulo o la leccin.
Localice las respuestas a las preguntas impresas y subraye solo las palabras y frases clave.
Escoja los textos que no estn copiados que va a leer en el estudio. Haga breves anotaciones en los
mrgenes de la publicacin.
Prepare un breve repaso final de las ideas principales.
Personalice la leccin
Haga una oracin teniendo presente al estudiante y sus necesidades.
Intente prever las ideas que le costar entender o aceptar.
Pregntese: Qu debe comprender o en qu debe mejorar para progresar en sentido espiritual? Cmo
puedo llegarle al corazn?.
De ser necesario, prepare un ejemplo, una explicacin o una serie de preguntas que ayuden al estudiante
a captar el significado de algn punto o texto bblico.
w05 1/2 pgs. 28-31Produce fruto la verdad en las personas a quienes usted ensea?
CUANDO el joven Eric anunci que ya no quera ser testigo de Jehov, sus padres quedaron destrozados.
La noticia los tom por sorpresa. Desde nio, Eric haba participado en el estudio bblico de familia,
haba asistido a las reuniones cristianas y haba predicado con la congregacin. Pareca que, por decirlo
as, estaba en la verdad. Pero ahora que se haba ido de casa, los padres se dieron cuenta de que no haba
hecho suyas las verdades bblicas. Este descubrimiento no solo fue una sorpresa, sino tambin una
decepcin para ellos.

Otros han experimentado sentimientos de prdida parecidos cuando un estudiante de la Biblia

inesperadamente deja de estudiar. En estas ocasiones suelen preguntarse: Por qu no percib que esto
iba a ocurrir?. Ahora bien, es posible determinar si la verdad est dando fruto en aquellos a quienes
enseamos y de este modo evitar un desastre espiritual? En realidad, cmo podemos asegurarnos de
que la verdad est influyendo en nosotros, as como en nuestros estudiantes? En su conocida parbola
del sembrador, Jess dio una clave que nos ayuda a contestar estas preguntas.
La verdad tiene que llegar al corazn
La semilla es la palabra de Dios dijo Jess. En cuanto a lo que est [sembrado] en la tierra
excelente, estos son los que, despus de or la palabra con un corazn excelente y bueno, la retienen y
llevan fruto con aguante. (Lucas 8:11, 15.) Por tanto, antes de que la verdad del Reino pueda producir
resultados en nuestros estudiantes, tiene que echar races en su corazn figurado. Jess nos asegura que
tal como sucede con la buena semilla en la tierra excelente, cuando la verdad divina llega a un buen
corazn, inmediatamente surte efecto y da fruto. Qu debemos buscar?
Hay que observar las cualidades del corazn, no solo las apariencias. El hecho de que una persona
mantenga una rutina de actividades espirituales no siempre revela lo que realmente hay en su corazn
(Jeremas 17:9, 10; Mateo 15:7-9). Por eso, tenemos que mirar ms all de la pura apariencia. Debe
haber cambios concretos en sus deseos, motivos y prioridades. La persona debe estar cultivando la
nueva personalidad que se conforma a la voluntad de Dios (Efesios 4:20-24). Ilustrmoslo. Cuando los
tesalonicenses oyeron las buenas nuevas, Pablo dijo que las aceptaron enseguida como la palabra de
Dios. Pero fue el aguante, la fidelidad y el amor que luego demostraron lo que le confirm a l que la
verdad tambin est[aba] obrando en [ellos] (1 Tesalonicenses 2:13, 14; 3:6).
Claro est, lo que el estudiante tenga en el corazn se revelar tarde o temprano en su comportamiento,
como lo ilustra el ejemplo de Eric (Marcos 7:21, 22; Santiago 1:14, 15). Lamentablemente, para cuando
se manifiesten ciertos rasgos dainos, pudiera ser demasiado tarde. Por eso, el desafo es tratar de
identificar las debilidades especficas antes de que se conviertan en escollos espirituales: necesitamos
saber cmo ver el corazn figurado. Cmo podemos lograrlo?
Aprendamos de Jess
Jess, claro est, era capaz de leer los corazones sin equivocarse (Mateo 12:25). Ninguno de nosotros
puede hacer eso. Sin embargo, l mostr que nosotros tambin podemos percibir los deseos, motivos y
prioridades de otra persona. Tal como un buen mdico utiliza diversas tcnicas de diagnstico para
identificar cualquier problema que tenga el corazn fsico de un paciente, Jess utiliz la Palabra de
Dios para sacar y exponer los pensamientos e intenciones del corazn, incluso cuando an yacan
ocultos a la vista de los dems (Proverbios 20:5; Hebreos 4:12).
Por ejemplo, en cierta ocasin Jess ayud a Pedro a ser consciente de una debilidad que ms tarde se
convirti en piedra de tropiezo. Jess saba que Pedro lo amaba. De hecho, le acababa de encomendar al
apstol las llaves del reino (Mateo 16:13-19). Sin embargo, Jess tambin saba que los apstoles
eran un blanco especial de Satans y que pronto se les presionara intensamente para que transigieran.
Debi de percibir que algunos de sus discpulos tenan debilidades en la fe que exigan atencin, por lo
que no tuvo reparos en sealrselas. Veamos cmo lo hizo.
Mateo 16:21 dice: Desde ese tiempo en adelante Jesucristo comenz a mostrar a sus discpulos que l
tena que [...] sufrir [...] y ser muerto. Observe que Jess les mostr, y no solo les dijo, lo que le
ocurrira a l. Es muy probable que utilizara pasajes bblicos como Salmo 22:14-18 o Isaas 53:10-12,
que indican que el Mesas tendra que sufrir y morir. En cualquier caso, al leer o citar directamente de
las Escrituras, Jess les dio a Pedro y a los dems la oportunidad de expresar lo que haba en su corazn.
Cmo reaccionaran ante la perspectiva de tal persecucin?
Aunque Pedro haba demostrado ser intrpido y celoso, su impulsiva forma de reaccionar en esta ocasin
revel una falta grave en su modo de pensar. S bondadoso contigo mismo, Seor dijo l; t
absolutamente no tendrs este destino. Pedro tena un punto de vista errneo, pues como Jess le
seal, no pensaba los pensamientos de Dios, sino los de los hombres. Tal ptica constitua un error
grave que podra tener tristes consecuencias. Qu hizo Jess? Tras reprender a Pedro, les dijo a l y a
los dems discpulos: Si alguien quiere venir en pos de m, repdiese a s mismo y tome su madero de
tormento y sgame de continuo. Valindose de pasajes como Salmo 49:8 y 62:12, les record

bondadosamente que sus perspectivas de vivir para siempre dependan, no de los hombres, que
no pueden dar la salvacin, sino de Dios (Mateo 16:22-28).
Aunque ms tarde Pedro sucumbi temporalmente al temor y neg tres veces a Jess, esta y otras
conversaciones con el Maestro sin duda lo prepararon para recuperarse con rapidez en sentido espiritual
(Juan 21:15-19). Tan solo cincuenta das despus, Pedro se puso de pie denodadamente ante las
muchedumbres reunidas en Jerusaln para dar testimonio de la resurreccin de Jess. En las semanas,
meses y aos siguientes hizo frente con valor a continuos arrestos y palizas y al encarcelamiento,
poniendo as un sobresaliente ejemplo de valerosa integridad (Hechos 2:14-36; 4:18-21; 5:29-32, 40-42;
12:3-5).
Qu aprendemos de esto? Not lo que Jess hizo para sacar y exponer lo que haba en el corazn de
Pedro? Primero seleccion pasajes bblicos apropiados para que Pedro enfocara la atencin en un asunto
especfico. Luego le dio la oportunidad de responder de corazn. Finalmente, le brind ms consejo de
las Escrituras para ayudarlo a modificar su modo de pensar y sus sentimientos. Quizs le parezca que
esta forma de ensear est ms all de sus habilidades, pero analicemos dos experiencias que ilustran
cmo la preparacin y la confianza en Jehov pueden ayudarnos a todos a seguir el ejemplo de Jess.
Saquemos lo que hay en el corazn
Cuando un padre cristiano supo que sus dos hijos de seis y siete aos tomaron dulces del escritorio de su
maestra, se sent y razon con ellos. l comenta lo que hizo en vez de pasar por alto el incidente como
una simple travesura infantil inofensiva: Trat de averiguar qu haba en su corazn que los haba
motivado a cometer ese mal acto.
El padre les pidi que recordaran lo que le haba ocurrido a Acn, segn se relata en el captulo 7 de
Josu. Los nios enseguida captaron el punto y admitieron su error. Ya les haba estado molestando la
conciencia. De modo que el padre los hizo leer Efesios 4:28, que dice: El que hurta, ya no hurte ms,
sino, ms bien, que haga trabajo duro [...] para que tenga algo que distribuir a alguien que tenga
necesidad. l reafirm el consejo bblico al hacer que los nios pagaran su falta comprando dulces y
llevndoselos a la maestra.
Razonando con ellos dice el padre, tratbamos de desarraigar los motivos impropios que
percibamos y reemplazarlos con motivos buenos y puros. Con el tiempo, estos padres tuvieron buenos
resultados porque imitaron a Jess al ensear a sus hijos. Posteriormente, ambos hijos fueron invitados a
servir en Betel, en las oficinas centrales de Brooklyn, y veinticinco aos despus, uno de ellos an sirve
all.
Observe cmo otra cristiana ayud a su estudiante de la Biblia. La estudiante asista a las reuniones,
participaba en el ministerio y ya haba expresado el deseo de bautizarse. Sin embargo, pareca que
confiaba demasiado en ella misma y no tanto en Jehov. Como soltera, se haba hecho ms
independiente de lo que se imaginaba recuerda la Testigo. Me tema que fuera a sufrir una crisis
nerviosa o una cada espiritual.
De modo que la Testigo tom la iniciativa en razonar con ella sobre lo que dice Mateo 6:33, animndola
a ajustar sus prioridades, poner el Reino en primer lugar y confiar en que Jehov se encargar de los
asuntos para nuestro bien. Le pregunt sin rodeos: Ser que vivir sola te dificulta a veces confiar en
los dems, incluso en Jehov?. La estudiante admiti que casi haba dejado de orar. La publicadora
entonces la anim a seguir el consejo de Salmo 55:22 y a arrojar su carga sobre Jehov porque, como
nos asegura 1 Pedro 5:7, l se interesa por sus siervos. Esas palabras la conmovieron. La Testigo
cuenta: Fue una de las pocas veces que la he visto llorar.
Que la verdad siga obrando en usted
Nos da mucho gozo ver a nuestros estudiantes responder a las verdades bblicas. No obstante, para lograr
estos buenos resultados, nosotros mismos tenemos que poner un buen ejemplo (Judas 22, 23). Todos
debemos [seguir] obrando [nuestra] propia salvacin con temor y temblor (Filipenses 2:12). Eso
incluye dejar que la luz de las Escrituras alumbre nuestro corazn regularmente a fin de buscar
actitudes, deseos y sentimientos que tal vez tengamos que corregir (2 Pedro 1:19).
Por ejemplo, ha disminuido ltimamente su celo por las actividades cristianas? Si as es, por qu? Tal
vez usted est confiando demasiado en s mismo. Cmo puede saberlo? Lea Ageo 1:2-11 y reflexione
con sinceridad sobre la lnea de razonamiento que emple Jehov con los judos repatriados. Luego

pregntese: Estoy demasiado preocupado por mi seguridad econmica y mis comodidades materiales?
Confo de verdad en que Jehov cuidar de mi familia si doy prioridad a los asuntos espirituales? O
pienso que tengo que cuidar de m mismo primero?. Si debe realizar cambios en sus pensamientos y
sentimientos, no vacile en hacerlo. Los consejos bblicos, como los que se encuentran en Mateo 6:2533, Lucas 12:13-21 y 1 Timoteo 6:6-12, suministran la base para tener el punto de vista equilibrado
sobre las necesidades y los bienes materiales, lo que garantiza la bendicin continua de Jehov
(Malaquas 3:10).
Esta clase de autoexamen sincero puede darnos en qu pensar. Admitir las debilidades especficas que
tenemos cuando alguien nos las seala puede afectarnos emocionalmente. Sin embargo, cuando usted
toma la iniciativa para brindar correccin amorosa a su hijo, a su estudiante de la Biblia o incluso a s
mismo prescindiendo de lo personal o delicado que sea un asunto, bien pudiera estar dando el
primer paso hacia la salvacin de ellos o de usted mismo (Glatas 6:1).
Ahora bien, qu hacer si sus esfuerzos no parecen surtir efecto? No se d por vencido enseguida.
Cambiar un corazn imperfecto puede ser una tarea delicada que consume tiempo y a veces es
frustrante. Pero tambin puede ser una tarea muy satisfactoria.
El joven Eric, mencionado al principio, con el tiempo recobr el juicio y volvi a anda[r] en la verdad
(2 Juan 4). Regres a Jehov cuando me di cuenta de lo que haba perdido, dice l. Con la ayuda de
sus padres, Eric ahora sirve fielmente a Dios. Aunque antes le molestaba que sus padres lo instaran
repetidas veces a examinar su corazn, ahora agradece mucho lo que hicieron por l. Mis padres son
muy especiales dice. Nunca dejaron de amarme.
Iluminar con la luz de la Palabra de Dios el corazn de aquellos a quienes enseamos es una expresin de
bondad amorosa (Salmo 141:5). Siga examinando el corazn de sus hijos y de sus estudiantes de la
Biblia para asegurarse de que la nueva personalidad cristiana realmente est echando races en ellos.
Procure que la verdad siga influyendo en otros y en usted al maneja[r] la palabra de la verdad
correctamente (2 Timoteo 2:15).
w10 15/1 pgs. 3-7Por qu hay que dedicarse a Jehov?
EN VIRTUD del sacrificio de Jesucristo, se ha arrepentido de sus pecados y se ha dedicado a Jehov
para hacer Su voluntad? Esta es una de las dos preguntas que se formulan al final del discurso dirigido
a los candidatos al bautismo. Ahora bien, por qu deben dedicarse a Jehov los cristianos? Qu
beneficios obtienen al hacerlo? Por qu es imprescindible que den este paso a fin de que Dios acepte su
servicio? Para encontrar la respuesta a estas preguntas, primero debemos comprender qu es la
dedicacin.
2
En qu consiste la dedicacin? Algo que nos ayudar a encontrar la respuesta es un comentario que
hizo Pablo a bordo de un barco que estaba a punto de naufragar. El apstol llam a Jehov [el] Dios a
quien yo pertenezco, con lo cual mostr que se consideraba posesin suya (lase Hechos 27:22-24).
En efecto, mientras que el mundo est en el poder del inicuo, los cristianos hemos llegado a
pertenecer a Jehov (1 Juan 5:19). Cmo lo hemos logrado? Haciendo una dedicacin vlida a Jehov
es decir, realizando un voto, o promesa solemne, en una oracin y luego, bautizndonos.
3
Jess fij el modelo el da de su bautismo, cuando hizo pblica su decisin de efectuar la voluntad de su
Padre. Claro, como l haba nacido en Israel, una nacin que ya estaba dedicada a Dios, no tena por qu
volver a dedicarse. Tampoco estaba satisfaciendo alguna exigencia de la Ley. Estaba haciendo algo ms.
Segn indica la Biblia, le dijo a Jehov: Mira! He venido [...] para hacer tu voluntad (Heb. 10:7; Luc.
3:21). As es, con su bautismo, se estaba presentando ante su Padre para cumplir sus deseos. Hoy, los
cristianos seguimos su modelo al bautizarnos, aunque en nuestro caso s estamos declarando
pblicamente que nos hemos dedicado en oracin a Dios.
4
La dedicacin cristiana no es una promesa cualquiera. Es un asunto muy serio. Ahora bien, qu
beneficios ofrece? Algo que nos ayudar a entenderlo es examinar lo provechoso que es el sentido de
compromiso en las relaciones humanas. Comencemos por la amistad. Para tener amigos, hay que ser
amigo primero. Es necesario que haya un sentido de compromiso, que se asuma la responsabilidad
moral de cuidar de la otra persona. Una de las amistades ms hermosas de tiempos bblicos fue la de
David y Jonatn, quienes estaban tan unidos que hicieron un pacto entre ellos (lanse 1 Samuel 17:57 y

18:1, 3). Hoy da no hay muchas relaciones tan leales como aquella. Pero, al igual que ayer, las buenas
amistades tienen en comn el sentido de fidelidad y compromiso mutuo (Pro. 17:17; 18:24).
5
En Israel haba otra relacin que requera un sentido de compromiso: el convenio permanente que poda
establecer un esclavo con su amo. La Ley deca: Si el esclavo dice insistentemente: Realmente amo a
mi seor, a mi esposa y a mis hijos; no quiero salir como persona puesta en libertad, entonces su amo
tiene que acercarlo al Dios verdadero y tiene que ponerlo contra la puerta o la jamba de la puerta; y su
amo tiene que agujerearle la oreja con un punzn, y l tiene que ser esclavo suyo hasta tiempo
indefinido (xo. 21:5, 6). Como vemos, el esclavo poda seguir disfrutando de la seguridad de
pertenecer a un amo compasivo si haca con l un pacto en el que renunciaba a su libertad.
6
Otra relacin donde debe existir un elevado sentido de compromiso es el matrimonio. Claro, el
compromiso es con una persona, y no meramente con un contrato. Dos personas que viven juntas sin
casarse jams podrn ofrecer a su pareja y a sus hijos el mismo grado de seguridad que proporciona el
matrimonio cristiano honorable. Tampoco tendrn el mismo aliciente para aceptar sus responsabilidades
y esforzarse por resolver con amor las dificultades (Mat. 19:5, 6; 1 Cor. 13:7, 8; Heb. 13:4).
7
Veamos por ltimo las relaciones laborales. Desde tiempos bblicos, los contratos han resultado muy
tiles (Mat. 20:1, 2, 8). As, al iniciar un negocio o al comenzar a trabajar para alguien, firmar un
contrato protege a las partes involucradas. Como hemos visto, las relaciones humanas trtese de
amistades, matrimonios o acuerdos de negocios se fortalecen con el sentido de compromiso. Pero en
el caso de nuestra relacin con Jehov contamos con un vnculo muy superior: la dedicacin, por la cual
le entregamos incondicionalmente nuestra vida. A continuacin hablaremos de los beneficios que
reportaba en tiempos bblicos la dedicacin, y veremos por qu era mucho ms que un compromiso.
8
Los israelitas en su conjunto se dedicaron a Jehov al hacerle un voto. l los haba reunido frente al
monte Sina y les haba dicho: Si ustedes obedecen estrictamente mi voz y verdaderamente guardan mi
pacto, entonces ciertamente llegarn a ser mi propiedad especial de entre todos los dems pueblos.
Ante esto, el pueblo jur unnimemente: Todo lo que Jehov ha hablado estamos dispuestos a hacerlo
(xo. 19:4-8). Aquella dedicacin era mucho ms que un compromiso. Era la seal de que le
pertenecan a Jehov, quien a su vez les asegur que los tratara como su propiedad especial.
9
Pertenecer a Jehov les trajo muchos beneficios a los israelitas. l fue leal y tierno con ellos y los trat
como a hijos. De hecho, les dijo: Puede una esposa olvidarse de su nio de pecho, de modo que
no tenga piedad al hijo de su vientre? Hasta estas mujeres pueden olvidar; no obstante, yo mismo no me
olvidar de ti (Isa. 49:15). Dios gui a su pueblo mediante la Ley, lo fortaleci envindole profetas y lo
protegi con sus ngeles. El salmista reconoci: [Jehov] est anunciando su palabra a Jacob, sus
disposiciones reglamentarias y sus decisiones judiciales a Israel. No ha hecho as a ninguna otra nacin
(Sal. 147:19, 20; lanse Salmo 34:7, 19 y 48:14). Al igual que cuid de Israel, la nacin que le
perteneca, hoy cuida de todos los cristianos que estn dedicados a l.
10
Hay quienes piensan: Por qu tengo que dedicarme y bautizarme para poder servir a Jehov?.
Entenderemos la razn si recordamos en qu situacin nos encontramos ante l. Debido al pecado de
Adn, todos hemos nacido fuera de la familia universal de Dios (Rom. 3:23; 5:12). Y la nica manera de
ser aceptados en ella es dedicndonos. Veamos por qu.
11
Ninguno de nosotros ha tenido un padre capaz de transmitirnos vida en el pleno sentido de la palabra:
vida perfecta (1 Tim. 6:19). Como la primera pareja pec, nacimos alejados de nuestro bondadoso Padre
y Creador, y no podamos ser considerados hijos suyos (comprese con Deuteronomio 32:5). Desde
aquel momento, la humanidad ha vivido fuera de la familia universal de Jehov y apartada de l.
12
Aun as, cada uno de nosotros puede pedirle a Jehov que lo acepte en la familia de siervos suyos. Pero
cmo podemos gozar de su favor si somos pecadores? Porque, como indic Pablo, cuando ramos
enemigos, fuimos reconciliados con Dios mediante la muerte de su Hijo (Rom. 5:10). Ahora bien, para
que l nos reciba, tenemos que solicitarle una buena conciencia, y la forma de hacerlo es bautizndonos
(1 Ped. 3:21). No obstante, hay otros pasos que debemos dar antes. Primero debemos conocer bien a
Jehov y aprender a confiar en l; luego hemos de arrepentirnos y cambiar el curso de nuestra vida (Juan
17:3; Hech. 3:19; Heb. 11:6). Qu debemos hacer despus?
13
Para ser parte de la familia de adoradores de Dios, hay que hacer una promesa solemne. Por qu?
Ilustrmoslo. Un padre de familia muy respetado por la comunidad conoce a un muchacho hurfano, se

encaria con l y decide adoptarlo. Pero le pone una condicin: Quiero que me prometas que me vers
como tu padre y que me amars y respetars siempre. A menos que el joven le haga esa promesa
solemne, no lo aceptar como hijo. Sin duda, no es una exigencia irrazonable. En el caso de Jehov
ocurre igual: solo aceptar en su familia a quienes estn dispuestos a hacer un voto de dedicacin. As lo
indica la Biblia al decir: Entreguen todo su ser como sacrificio vivo a Dios. Esa ofrenda que es su vida
debe estar dedicada solamente a Dios para poder agradarle (Rom. 12:1, La Palabra de Dios para
Todos, 2008).
14
La dedicacin es una prueba de nuestro amor por Dios. En cierto sentido es similar al voto
matrimonial. El da de la boda, el cristiano demuestra que ama a su novia prometindole solemnemente
que estar a su lado en las buenas y en las malas. No solo est comprometindose a formar una unin
matrimonial; est jurndole lealtad a una persona. Adems, sabe que no podrn emprender una vida
juntos a menos que haga ese voto. Del mismo modo, no es posible disfrutar de todos los beneficios de
ser parte de la familia de Jehov sin hacer el voto de dedicacin. Como vemos, la razn por la que nos
dedicamos a Dios es porque deseamos pertenecerle y porque, dentro de nuestra imperfeccin, queremos
serle leales pase lo que pase (Mat. 22:37).
15
La dedicacin tambin es un acto de fe. As es: nos dedicamos porque creemos en Jehov y confiamos
en que su amistad es lo mejor para nosotros (Sal. 73:28). Sabemos que no siempre ser fcil servirle,
pues vivimos en medio de una generacin torcida. Sin embargo, estamos seguros de que Dios
cumplir su promesa de bendecir nuestros esfuerzos (Fili. 2:15; 4:13). No nos cabe la menor duda de
que l ser misericordioso cuando, por culpa de la imperfeccin, cometamos errores (lanse Salmo
103:13, 14 y Romanos 7:21-25). Y tenemos la certeza de que recompensar nuestra lucha por ser
ntegros (Job 27:5).
16
La dedicacin es causa de felicidad, pues implica entregarle a Jehov nuestra vida, y como dijo Jess:
Hay ms felicidad en dar que en recibir (Hech. 20:35). Durante su ministerio en la Tierra, el Hijo de
Dios vivi de acuerdo con ese principio fundamental y experiment la alegra de ser generoso. Cuando
haca falta, sacrificaba el descanso, la comida y su comodidad personal para ensear a la gente el
camino a la vida (Juan 4:34). Y nada le produca tanta satisfaccin como complacer a su Padre. Por eso
dijo: Yo siempre hago las cosas que le agradan (Juan 8:29; Pro. 27:11).
17
Jess les mostr a sus discpulos la forma de vivir que da ms alegras: Si alguien quiere venir en pos
de m, repdiese a s mismo (Mat. 16:24). Cuando nos repudiamos es decir, cuando renunciamos al
control sobre nuestra vida, nos acercamos al Dios de amor. Podramos estar en mejores manos?
18
Quienes se dedican a Jehov y viven conforme a su voluntad son ms felices que quienes consagran su
vida al servicio de algn ser humano o al logro de un objetivo, como el de hacerse ricos. A diferencia de
ellos, los cristianos viven realmente satisfechos (Mat. 6:24). Es cierto que su felicidad se debe en parte a
que tienen el honor de ser colaboradores de Dios en su obra, pero no olvidan que su voto de
dedicacin no lo hicieron a una obra, sino a un Dios que los tiene en alta estima (1 Cor. 3:9). Nadie
podra valorar ms que l su lealtad y sus sacrificios. Incluso les devolver la juventud para que vivan
bajo su cuidado por siempre (Job 33:25; lase Hebreos 6:10).
19
La Biblia contiene esta invitacin: Acrquense a Dios, y l se acercar a ustedes (Sant. 4:8; Sal.
25:14). En efecto, quienes se dediquen a Jehov gozarn de una relacin estrecha con l. En el siguiente
artculo, veremos por qu podemos tomar con confianza la decisin de dedicarnos a Jehov para llegar a
ser posesin suya.
km 3/09 pg. 2Cmo usar el libroAmor de Diospara dirigir estudios bblicos
1
Qu emocionante fue recibir el libro Mantnganse en el amor de Dios en la Asamblea de Distrito
Guiados por el espritu de Dios! Tal como se anunci, esta publicacin fue concebida para ayudarnos
a conocer y amar las normas de conducta de Jehov, y no para ensear las doctrinas bsicas de la Biblia.
No se ofrecer en la predicacin.
2
Este libro ser el segundo que se analizar con los estudiantes de la Biblia, despus del libro Ensea.
Recuerde que cada persona crece espiritualmente a un paso distinto, por lo que cada estudio se debe
conducir al ritmo que sea cmodo para el estudiante. Pero eso s, asegrese de que la informacin que se
abarque se entienda claramente. En la mayora de los casos, no ofreceremos un estudio con este libro a
alguien que quizs ya haya estudiado varios libros pero que no est asistiendo a las reuniones de la

congregacin y que demuestre a todas luces que no tiene la intencin de amoldar su vida a las verdades
bblicas que ha aprendido.
3
Si al tiempo presente usted est dirigiendo un estudio con el libro Adoremos y ya est en los ltimos
captulos, tal vez sea mejor terminar esa publicacin y animar al estudiante a leer el libro Amor de
Dios por cuenta propia. Si no es as, sera mejor pasar al nuevo libro y comenzar desde el principio.
Como es el caso con el libro Ensea, es opcional analizar los temas del apndice.
4
Si un estudiante se bautiza antes de completar las dos publicaciones, se debe continuar con el estudio
hasta que termine el libro Amor de Dios. Y aun si se bautiza antes de terminar el segundo libro, se
pueden seguir contando el tiempo, la revisita y el estudio. El publicador que vaya como acompaante
tambin puede contar el tiempo.
5
Cuando un miembro del Comit de Servicio de la Congregacin le pida que dirija un estudio bblico con
alguien que se haya hecho inactivo, quizs le indique que analice solo determinados captulos del libro
Amor de Dios. En tal caso, el estudio no tiene que prolongarse por mucho tiempo. Qu excelente
provisin! Este nuevo libro ha sido preparado con el fin de que nos mantengamos en el amor de Dios
(Judas 21).
km 6/00 pg. 4 prrs. 7, 8Es una seal de amor cristiano prestar mucha atencin personal a las personas
interesadas a las que impartimos cursos bblicos. Nuestro objetivo es ayudar al estudiante a conseguir
una mayor comprensin de la verdad de la Palabra de Dios. Entonces, podr ponerse firmemente y con
conocimiento de causa de parte de la verdad, as como dedicar su vida a Jehov y simbolizar la
dedicacin mediante el bautismo en agua (Sal. 40:8; Efe. 3:17-19).
8
Recordamos qu ocurri cuando el eunuco etope fue bautizado? Sigui su camino regocijndose
como nuevo discpulo de Jesucristo (Hech. 8:39, 40). Que tanto nosotros como las personas a las que
logremos guiar en el camino de la verdad disfrutemos de servir a Jehov Dios ahora y para siempre.
Pg. 132
km 4/11 pg. 2 Por cunto tiempo se espera que le demos clases a alguien que progresa?
Cuando una persona progresa, es mejor seguir dirigiendo el estudio hasta terminar dos publicaciones:
Qu ensea realmente la Biblia? y Mantnganse en el amor de Dios. Hay que hacerlo aunque el
estudiante se bautice antes de terminar cualquiera de los dos libros. Claro, se puede seguir contando el
tiempo, las revisitas y el estudio aun despus de su bautismo. Y si otro publicador nos acompaa y
participa en el estudio, tambin l puede contar el tiempo (vase Nuestro Ministerio del Reino de marzo
de 2009, pgina 2).
Es importante que los nuevos tengan buenos cimientos en la verdad antes de dejarlos caminar solos.
Tienen que estar arraigados en Cristo y estabilizados en la fe para ser capaces de soportar las
dificultades que de seguro afrontarn (Col. 2:6, 7; 2 Tim. 3:12; 1 Ped. 5:8, 9). Adems, deben contar
con un conocimiento exacto de la verdad a fin de poder ensear bien a otros (1 Tim. 2:4).
Al completar dos libros con los estudiantes, los estamos ayudando a andar con paso seguro en el
camino que conduce a la vida (Mat. 7:14).
Antes de aprobar el bautismo de una persona, los ancianos deben comprobar que entienda con claridad
las enseanzas bsicas de la Biblia y que est viviendo de acuerdo con ellas. Deben ser especialmente
cuidadosos con un estudiante que todava no haya terminado el primer libro. Si alguien no est listo para
el bautismo, los ancianos vern que reciba la ayuda personal necesaria para que llene los requisitos en el
futuro (vase Organizados para hacer la voluntad de Jehov, pginas 216 a 218).

Leccin 16 (a)

El gozo de Jehov
es tu plaza fuerte
Pg. 136
it-1 pg. 1032Sentimiento de alegra o placer que se experimenta al poseer o esperar algn bien;
felicidad; jbilo. Las palabras hebreas y griegas que se usan en la Biblia para referirse a gozo, jbilo,
regocijo y alegra, expresan diversos matices y grados de gozo.
Pg. 137
w95 15/1 pg. 11 prrs. 4-6Una razn sobresaliente para tener gozo es la provisin que Jehov ha hecho
para reunirnos. Las asambleas de circuito y distrito producen gozo a los testigos de Jehov hoy da, tal
como las fiestas anuales regocijaban el corazn de los israelitas. Al pueblo de Israel se le dijo: Siete
das celebrars la fiesta [de las cabaas] a Jehov tu Dios en el lugar que Jehov escoja, porque Jehov
tu Dios te bendecir en todo tu producto y en todo hecho de tu mano, y nada sino gozoso tendrs que
llegar a estar. (Deuteronomio 16:13-15.) S, Dios quera que llegaran a estar gozosos. Lo mismo
puede decirse de los cristianos, pues el apstol Pablo exhort a sus compaeros de creencia: Siempre
regocjense en el Seor. Una vez ms dir: Regocjense!. (Filipenses 4:4.)
5
Ya que Jehov quiere que estemos gozosos, nos da el gozo como uno de los frutos de su espritu santo.
(Glatas 5:22, 23.) Qu es gozo? Es el sentimiento de alegra que se experimenta al esperar o poseer
algn bien. Es el estado de verdadera felicidad, incluso jbilo. Este fruto del espritu santo de Dios nos
sostiene cuando afrontamos pruebas. Por el gozo que fue puesto delante de [Jess,] aguant un madero
de tormento, despreciando la vergenza, y se ha sentado a la diestra del trono de Dios. (Hebreos 12:2.)
El discpulo Santiago escribi: Considrenlo todo gozo, mis hermanos, cuando se encuentren en
diversas pruebas, puesto que ustedes saben que esta cualidad probada de su fe obra aguante. Ahora
bien, qu debemos hacer si no sabemos cmo afrontar cierta prueba? Con confianza podemos pedir
sabidura en oracin. Si obramos en conformidad con la sabidura celestial, podremos resolver los
problemas o enfrentarnos a pruebas persistentes sin perder el gozo de Jehov. (Santiago 1:2-8.)
6
El gozo que da Jehov nos fortalece para promover la adoracin verdadera. Esto fue lo que sucedi en
los das de Nehemas y Esdras. Los judos de aquellos tiempos que haban hecho del gozo de Jehov su
plaza fuerte fueron fortalecidos para dar empuje a los intereses de la adoracin verdadera. Y su gozo
aument al promover la adoracin de Jehov. Lo mismo sucede hoy. Como adoradores de Jehov,
tenemos motivo para sentir gran regocijo. Analicemos a continuacin otras de las muchas razones para
estar gozosos.
it-1 pg. 1032GOZOSentimiento de alegra o placer que se experimenta al poseer o esperar algn bien;
felicidad; jbilo. Las palabras hebreas y griegas que se usan en la Biblia para referirse a gozo, jbilo,
regocijo y alegra, expresan diversos matices y grados de gozo. Los verbos empleados denotan tanto los
sentimientos internos como la manifestacin externa de gozo, y pueden tener gran variedad de
significados, como estar gozoso; regocijarse; gritar de alegra; saltar de alegra, entre otros.
Jehov Dios y Jesucristo. A Jehov se le llama el Dios feliz. (1Ti 1:11.) Su creacin y Su trabajo le
producen gozo a l y a sus criaturas. Jehov se regocija en sus obras. (Sl 104:31.) De igual manera,
desea que sus criaturas disfruten de las obras que l hace para provecho de ellas y que disfruten de su
propio trabajo. (Ec 5:19.) Ya que es la Fuente de todas las cosas buenas (Snt 1:17), el llegar a conocerle
es lo que ms regocija a todas las criaturas inteligentes, tanto humanos como ngeles. (Jer 9:23, 24.) Por
eso el rey David dijo: Sea placentera mi meditacin acerca de l. Yo, por mi parte, me regocijar en
Jehov. (Sl 104:34.) Tambin se expres en cancin: Y el justo se regocijar en Jehov y
verdaderamente se refugiar en l; y todos los rectos de corazn se jactarn. (Sl 64:10.) Y el apstol
Pablo anim a los cristianos a derivar gozo en todo momento de su conocimiento de Jehov y de Sus
tratos con ellos cuando escribi: Siempre regocjense en el Seor [Jehov, en varias versiones]. Una
vez ms dir: Regocjense!. (Flp 4:4.)
Jesucristo, el ms cercano a Jehov, es quien lo conoce mejor (Mt 11:27), y puede darlo a conocer a sus
seguidores. (Jn 1:18.) Por lo tanto, est gozoso, y se le llama el feliz y nico Potentado. (1Ti

6:14, 15.) Debido al amor que tiene a su Padre, est ansioso de hacer siempre las cosas que le agradan.
(Jn 8:29.) Por consiguiente, cuando se le present la misin de venir a la Tierra, sufrir y morir con el fin
de vindicar el nombre de Jehov, por el gozo que fue puesto delante de l aguant un madero de
tormento, despreciando la vergenza. (Heb 12:2.) Tambin senta un gran amor por la humanidad y se
deleitaba en ella. Por eso, las Escrituras, que lo personifican en su existencia prehumana como la
sabidura, ponen en su boca las palabras: Entonces llegu a estar [al] lado [de Jehov] como un obrero
maestro, y llegu a ser aquella con quien l estuvo especialmente encariado da a da, y estuve alegre
delante de l todo el tiempo, pues estuve alegre por el terreno productivo de su tierra, y las cosas que
fueron el objeto de mi cario estuvieron con los hijos de los hombres. (Pr 8:30, 31.)
Jess deseaba que sus seguidores disfrutaran del mismo gozo. Por eso, les dijo: Estas cosas les he
hablado, para que mi gozo est en ustedes y su gozo se haga pleno. Los ngeles tambin se regocijaron
cuando se cre la Tierra. (Jn 15:11; 17:13; Job 38:4-7.) Asimismo, ven el derrotero del pueblo de Dios y
se alegran de su proceder fiel. Especialmente se regocijan cuando una persona se vuelve de sus caminos
pecaminosos y se adhiere a la adoracin pura y al servicio a Dios. (Lu 15:7, 10.)
Leccin 16 (b)

Jehov bendice
a quienes confan en el
Pg. 141
w04 15/4 pg. 14 prrs. 10, 11Asimismo, la bondad est vinculada al amor. Jess dijo a sus seguidores:
En esto todos conocern que ustedes son mis discpulos, si tienen amor entre s (Juan 13:35). Y al
describir este amor, Pablo afirm: El amor es sufrido y bondadoso (1 Corintios 13:4). La bondad
tambin se une al amor en la expresin bondad amorosa, que aparece con frecuencia en las Escrituras
y que se refiere a una bondad que surge del amor leal. El sustantivo hebreo que se vierte bondad
amorosa significa ms que tierno cario. Es una bondad que se adhiere amorosamente a un objeto hasta
que su propsito con relacin a l se ha realizado. La bondad amorosa, o amor leal, de Jehov se refleja
de diversas formas. Por ejemplo, se observa en sus actos de liberacin y proteccin (Salmo 6:4; 40:11;
143:12).
11
La bondad amorosa de Jehov atrae a las personas hacia l (Jeremas 31:3). Cuando los siervos fieles
de Dios necesitan liberacin o ayuda, saben que Su bondad amorosa realmente es leal, amor leal. No les
fallar. Por tanto, pueden orar con fe, como el salmista que cant: En cuanto a m, en tu bondad
amorosa he confiado; est gozoso mi corazn en tu salvacin (Salmo 13:5). Puesto que el amor de Dios
es leal, Sus siervos pueden cifrar completa confianza en l. Tienen esta garanta: Jehov
no desamparar a su pueblo, ni dejar a su propia herencia (Salmo 94:14).
Pg. 143
wl3 15/8 pg. 25 prrs. 8-10Satans emple la misma tctica para tentar a Jess en el desierto. Como
este llevaba cuarenta das y cuarenta noches sin comer, el Diablo trat de apelar a su deseo de
alimentarse. Si eres hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en pan, le dijo (Luc. 4:1-3). Jess
tena dos opciones: poda realizar un milagro para satisfacer su hambre, o poda no hacerlo. l saba que
no deba emplear su poder sobrenatural para complacerse a s mismo. Aunque estaba hambriento, su
relacin con Jehov le importaba mucho ms. Por eso contest: Est escrito: No de pan solamente
debe vivir el hombre sino de todo lo que procede de la boca de Jehov (Luc. 4:4, nota).
9
Juan mencion otro seuelo: el deseo de los ojos. Esta expresin sugiere que es posible empezar a
desear algo con tan solo mirarlo. En el caso de Eva, Satans apel a este deseo y dijo: Tendrn que
abrrseles los ojos. Cuanto ms miraba ella el fruto, ms lo deseaba. S, a los ojos [el rbol] era algo
que anhelar.
10
Y cmo utiliz Satans el deseo de los ojos para tentar a Jess? Le mostr todos los reinos de la
tierra habitada en un instante de tiempo; y [...] le dijo: Te dar toda esta autoridad y la gloria de ellos.
(Luc. 4:5, 6.) Obviamente, Jess no vio todos aquellos reinos con sus ojos fsicos. Satans se los mostr
en una visin, pensando que se sentira tentado al ver su gloria. Entonces tuvo el atrevimiento de

decirle: Si t haces un acto de adoracin delante de m, todo ser tuyo (Luc. 4:7). Jess, sin embargo,
no quera en absoluto ser la clase de persona que Satans deseaba que fuera. Por eso contest: Est
escrito: Es a Jehov tu Dios a quien tienes que adorar, y es solo a l a quien tienes que rendir servicio
sagrado (Luc. 4:8).
Leccin 17 (a)

Persevera en la oracin
Pg. 147
w13 15/11 pg. 4 prrs. 6, 7Las splicas son oraciones cargadas de sentimientos muy intensos. En qu
circunstancias podemos suplicarle a Jehov? Sin duda, cuando sufrimos persecucin o enfermedades
muy graves. En esos casos, es natural que nuestras oraciones se conviertan en splicas. Pero son estos
los nicos asuntos sobre los que podemos suplicarle a Jehov?
7
Fijmonos en la oracin que Jess nos dej como modelo y observemos lo que dijo sobre el nombre, el
Reino y la voluntad de Dios (lea Mateo 6:9, 10). Este mundo est hundido en la maldad, y los gobiernos
humanos no pueden cubrir ni siquiera las necesidades bsicas de la gente. Obviamente, debemos
suplicarle a nuestro Padre celestial que su nombre sea santificado y que su Reino acabe con el dominio
de Satans. Tambin es oportuno suplicarle que su voluntad se haga en la Tierra como se hace en el
cielo. En conclusin, tenemos que permanecer alerta y usar todos los tipos de oracin.
Pg. 149
w11 15/2 pg. 19Cuando un joven Testigo llamado Paul se puso a reflexionar sobre su forma de orar, se
dio cuenta de que tena que mejorar. Explic: Haba cado en la costumbre de repetir siempre las
mismas expresiones. Decidi buscar informacin en el ndice de las publicaciones Watch Tower y
descubri que en las Santas Escrituras aparecen unas ciento ochenta oraciones. En ellas, los siervos de
Dios del pasado manifestaron sus sentimientos ms profundos. Al meditar en estos ejemplos seal
Paul, aprend a ser ms especfico, lo que me ha ayudado a hablarle a Jehov desde el corazn. Ahora
me encanta acercarme a l a travs de la oracin.
w8715/7 pg. 19 prr. 14El principio de que las oraciones requieren obras aplica tambin a estas
palabras del discpulo Santiago, medio hermano de Jess: Si alguno de ustedes tiene deficiencia en
cuanto a sabidura, que siga pidindole a Dios, porque l da generosamente a todos, y sin echar en cara;
y le ser dada. (Santiago 1:5; Mateo 13:55.) Pero nos imparte Dios esta sabidura por algn milagro?
No. En primer lugar, tenemos que tener la actitud correcta, como leemos: Ensear a los mansos Su
camino. (Salmo 25:9.) Y cmo ensea Dios a los mansos? Mediante su Palabra. De nuevo, tenemos
que esforzarnos por entenderla y ponerla en prctica, como se indica en Proverbios 2:1-6: Hijo mo, si
recibes mis dichos y atesoras contigo mis propios mandamientos, de modo que con tu odo prestes
atencin a la sabidura, para que inclines tu corazn al discernimiento; si, adems, clamas por el
entendimiento mismo y das tu voz por el discernimiento mismo, si sigues buscando esto como a la
plata, [...] en tal caso entenders el temor de Jehov, y hallars el mismsimo conocimiento de Dios.
Porque Jehov mismo da la sabidura.

Leccin 17 (b)

El aguante resulta en aprobacin

Pg. 155
w97 15/11 pgs. 8, 9Mantngase firme en la fe a pesar de las pruebas
Considrenlo todo gozo, mis hermanos, cuando se encuentren en diversas pruebas. (SANTIAGO 1:2.)
LOS siervos de Jehov son sus Testigos, que le sirven con fe y gozo de corazn. (Deuteronomio 28:47;
Isaas 43:10.) Lo hacen aunque los asedien las pruebas. Pese a las dificultades, los consuela la siguiente
exhortacin: Considrenlo todo gozo, mis hermanos, cuando se encuentren en diversas pruebas, puesto
que ustedes saben que esta cualidad probada de su fe obra aguante. (Santiago 1:2, 3.)
2
Estas palabras las escribi el discpulo Santiago, medio hermano de Jesucristo, cerca del ao 62.
(Marcos 6:3.) Santiago era un anciano de la congregacin de Jerusaln. De hecho, l, Cefas (Pedro) y
Juan parecan ser columnas, es decir, slidos pilares de la congregacin. (Glatas 2:9.) Cuando la
cuestin de la circuncisin lleg a los apstoles y los ancianos, alrededor del ao 49, Santiago
present una propuesta basada en las Escrituras, que el cuerpo gobernante del siglo primero acept.
(Hechos 15:6-29.)
3
Santiago, pastor espiritual concienzudo, conoca la apariencia del rebao. (Proverbios 27:23.) Saba
que los cristianos de su da afrontaban pruebas severas. Algunos de ellos tenan que modificar su modo
de pensar, pues favorecan a los pudientes. Para muchos la adoracin era un puro formulismo. Otros
hacan dao con su lengua ingobernable. Se dejaba sentir el espritu perjudicial del mundo, y muchos
no tenan paciencia ni se ocupaban en la oracin. Es ms, ciertos cristianos estaban espiritualmente
enfermos. La carta de Santiago trata estas cuestiones de manera constructiva, y su consejo es tan
prctico hoy como lo fue en el siglo primero. Nos ser de mucho beneficio analizar esta carta como si se
hubiera escrito para nosotros personalmente.
Cuando afrontamos pruebas
4
Santiago nos indica cmo debemos considerar las pruebas. (Santiago 1:1-4.) Sin aludir a su parentesco
con el Hijo de Dios, humildemente se llama esclavo de Dios y del Seor Jesucristo. Santiago escribe a
las doce tribus del Israel espiritual, esparcidas en un principio debido a la persecucin. (Hechos 8:1;
11:19; Glatas 6:16; 1 Pedro 1:1.) A nosotros tambin se nos persigue como cristianos y nos
encontramos en diversas pruebas. Pero si recordamos que nuestra fe se fortalece al aguantar las
pruebas, lo consideraremos todo gozo cuando estas nos sobrevengan. La lealtad a Dios durante las
pruebas redundar en felicidad perdurable.
5
Algunas pruebas tienen que ver con adversidades comunes a la humanidad. Por ejemplo, es posible que
tengamos mala salud. Dios no realiza en este tiempo curas milagrosas, pero contesta las oraciones en las
que le pedimos la sabidura y la fortaleza necesarias para sobrellevar la enfermedad. (Salmo 41:1-3.)
Asimismo, sufrimos por causa de la justicia cuando se nos persigue por el hecho de ser testigos de
Jehov. (2 Timoteo 3:12; 1 Pedro 3:14.) Aguantar estas tribulaciones prueba nuestra fe, y le confiere por
tanto una cualidad probada. Y luego, el triunfo de la fe obra aguante. Por otra parte, la fe,
fortalecida por las tribulaciones, nos ayudar a superar futuras pruebas.
6
Pero dice Santiago que el aguante tenga completa su obra. Si permitimos que la prueba siga su
curso y no intentamos ponerle fin prematuramente por medios contrarios a las Escrituras, el aguante
efectuar la obra de convertirnos en cristianos completos, no carentes de fe. Por supuesto, si la prueba
pone de manifiesto alguna debilidad, debemos buscar la ayuda de Jehov para superarla. Y si la prueba
es una tentacin para que cometamos un acto inmoral? Oremos acerca de este problema y luego
actuemos en armona con nuestras peticiones. Es posible que tengamos que cambiar de empleo o tomar
otras medidas para mantenernos leales a Dios. (Gnesis 39:7-9; 1 Corintios 10:13.)

Unidad alternativa 2(a)

Las Santas Escrituras:

la comunicacin de Dios
con el hombre
Pg. 161
rs pg. 61 BibliaDefinicin: La Palabra escrita de Jehov Dios para la humanidad. l utiliz unos 40
secretarios humanos para ponerla por escrito durante un perodo de 16 siglos, pero fue Dios mismo,
mediante su espritu, quien dirigi activamente su escritura. As, pues, es inspirada por Dios. Una gran
parte del registro lo componen declaraciones formales hechas efectivamente por Jehov, y detalles en
cuanto a las enseanzas y las actividades de Jesucristo, el Hijo de Dios. Hallamos all declaraciones de
los requisitos de Dios para sus siervos y de lo que l har para que se realice Su gran propsito para la
Tierra. Para que nuestro aprecio de estas cosas se profundice, tambin Jehov ha conservado en la
Biblia un registro que muestra lo que sucede cuando las personas o las naciones prestan atencin a
Dios y obran en armona con su propsito, as como las consecuencias cuando obran
independientemente. Por medio de este registro histrico fidedigno Jehov da a conocer sus tratos con
la humanidad, y de esta manera nos muestra su propia maravillosa personalidad.
Pg. 162
it-1585 En este sentido, el documento antiguo conocido como La Lista Sumeria de Reyes comienza
diciendo: Cuando la monarqua fue bajada del cielo, la monarqua estuvo (primero) en Eridu. (En)
Eridu, Alulim (lleg a ser) rey y rigi por 28.800 aos. Alalgar rigi por 36.000 aos. Dos reyes (as)
la rigieron por 64.800 aos [...].
it-1588 Esto no debe sorprendernos, pues los egipcios no solo evitaban registrar lo que no les favoreca,
sino que hasta borraban los registros de monarcas anteriores si la informacin de tales registros le
resultaba desagradable al faran de turno.
w941/685Historicidad: Un estudio riguroso de las narraciones bblicas revela otra diferencia que
distingue la Biblia de los dems libros que afirman ser santos. La Biblia no contiene leyendas que
no se pueden confirmar, sino hechos histricos.
it-2665 Se sabe poco de la historia personal de Poncio Pilato. El nico perodo de su vida que recibe
mencin histrica es el de su gobernacin en Judea. La nica inscripcin que ha aparecido con su
nombre se hall en 1961 en Cesarea; esta tambin hace referencia al Tiberieum, edificio que Pilato
dedic a Tiberio.
it-1201Valorrelativodelaarqueologa. No obstante, en lo que respecta a la autenticidad y veracidad de
la Biblia, as como a la fe en ella, en sus enseanzas y en su revelacin de los propsitos y promesas de
Dios, es preciso decir que la arqueologa no es un complemento esencial ni una confirmacin necesaria
de la veracidad de la Palabra de Dios.
gm50-5127 De ninguna manera. Tenemos que recordar que aunque la arqueologa abre ante nosotros una
ventana al pasado, el cristal de esa ventana no siempre permite ver con claridad. A veces es
indudablemente opaco. Como seal un comentador: Desafortunadamente, la prueba arqueolgica es
fragmentaria, y por lo tanto limitada17.

Pg. 163
gm-Spgs. 149-161
rs66prr.2 Esto es especialmente cierto en vista del hecho de que los libros de la Biblia fueron escritos
por unos 40 hombres de condiciones tan variadas como las de un rey, un profeta, un pastor, un
recaudador de impuestos y un mdico. La escribieron durante un perodo que abarc 1.610 aos; de
modo que no tuvieron oportunidad para confabularse. Aun as, sus escritos concuerdan, hasta en los
detalles ms pequeos.
gmcap.11pg.149prr.1 Est unificada en el sentido de que, desde el principio hasta el fin, promueve la
adoracin de un solo Dios cuyas caractersticas nunca cambian, y todos sus libros contribuyen al
desarrollo de un tema principal.
Pg. 164
it-1322 Seccin del Rollo de Isaas del mar Muerto, que data de finales del siglo II a. E.C. Cuando se
compar con el texto masortico, escrito ms de un milenio despus, solo se hallaron diferencias
insignificantes, sobre todo de deletreo
rs63prr.3 Cumplimiento: Ciro no haba nacido todava cuando se escribi la profeca. Los judos no
fueron llevados al exilio sino hasta 617-607 a. de la E.C., y Jerusaln y su templo no fueron destruidos
sino hasta 607 a. de la E.C. La profeca se cumpli en detalle a partir de 539 a. de la E.C. Ciro desvi
las aguas del ro ufrates hacia un lago artificial, las puertas de Babilonia que daban al ro quedaron
abiertas por descuido mientras la gente festejaba en la ciudad, y Babilonia cay ante los medos y los
persas bajo el acaudillamiento de Ciro. Despus de esto, Ciro libert a los exiliados judos y los envi
de vuelta a Jerusaln con instrucciones de reconstruir el templo de Jehov all.
Pg. 165
rs420prr.1 La Biblia describe acontecimientos y condiciones que marcan este significativo perodo.
La seal es una seal compuesta de muchas pruebas; su cumplimiento requiere que todos los
aspectos de la seal se hagan claramente manifiestos durante una misma generacin. Los varios
aspectos de la seal se hallan registrados en los captulos 24 y 25 de Mateo, 13 de Marcos y 21 de
Lucas; hay ms detalles en 2 Timoteo 3:1-5, 2 Pedro 3:3, 4 y Revelacin 6:1-8.
rs-Spgs. 67, 68Ustedpudieracontestar: Otras personas me han dicho eso, pero ninguna ha podido
mostrarme cul es en realidad la contradiccin. Y en mi propia lectura de la Biblia nunca he visto una.
Podra usted mostrarme una?. Entoncespudieraaadir: Lo que s he notado es que muchas personas
sencillamente no han hallado respuesta a ciertas preguntas sobre las cuales la Biblia las ha hecho
pensar. Por ejemplo, de dnde obtuvo Can su esposa?.
rs-Spgs. 27-29, 155 La ciencia corrobora ahora lo que las grandes religiones han estado predicando
desde hace mucho tiempo: Los seres humanos de todas las razas [...] han descendido del mismo primer
hombre. El relato bblico acerca de Adn y Eva, padre y madre de toda la raza humana, cont hace
siglos la misma verdad que la ciencia ha mostrado hoy da: que todos los pueblos de la Tierra son una
sola familia y tienen un origen comn.
it-1-Spgs. 692-694 Tambin ha de tenerse presente que, segn han afirmado los cientficos, en tiempos
remotos las montaas eran mucho ms bajas que en la actualidad y que hay montaas que han
emergido del mar. Adems, se ha dicho que hoy hay diez veces ms volumen de agua en los ocanos
que de tierra sobre el nivel del mar. Si se echara toda esa tierra al mar de manera uniforme, el agua
cubrira el planeta hasta una altura de dos kilmetros. Por consiguiente, despus que las aguas del
Diluvio cayeron, pero antes de que aumentara la altura de las montaas y el lecho submarino bajara de
nivel, an antes de la formacin de la capa de hielo polar, haba agua ms que suficiente para cubrir
todas las altas montaas, tal como dice la Biblia
rs-Spgs. 87-91 Los cientficos han aprendido que la materia es una forma concentrada de energa. Esto
lo demuestra la explosin de bombas nucleares. El astrofsico JosipKleczek declara: La mayora de
las partculas elementales, y posiblemente todas, pueden haber sido creadas por materializacin de
energa De dnde pudo haber venido tal energa? Despus de preguntar: Quin ha creado estas
cosas [las estrellas y los planetas]?, la Biblia declara en cuanto a Jehov Dios: Debido a la
abundancia de energa dinmica, l tambin siendo vigoroso en poder, ninguna de ellas falta (Isa.
40:26). De modo que Dios mismo es la Fuente de toda la energa dinmica que se necesitaba para

crear el universo.
rs-Spg. 69 Y nosotros estamos interesados en cosas que nos resulten prcticas hoy da, no es as?.
Entoncespudieraaadir: 1) No le parece que el poner fin a las guerras sera algo prctico?... No
cree que sera un buen comienzo el que la gente aprendiera a vivir en unidad y en paz con personas de
otras naciones?... Eso es, exactamente, lo que la Biblia ha predicho (Isa. 2:2, 3). Eso est sucediendo
hoy en da entre los testigos de Jehov, gracias a la educacin bblica que reciben. 2) Se necesita algo
ms... que todos los hombres y las naciones que causan las guerras sean eliminados, removidos.
Suceder alguna vez tal cosa? S, y la Biblia explica cmo (Dan. 2:44; Sal. 37:10, 11).
Unidad alternativa 2(b)

Emplee eficazmente
laTraduccin del Nuevo Mundo
Pg. 168
Rbi85 prr. 2. Los traductores de esta obra, que temen y aman al Autor Divino de las Santas Escrituras,
sienten hacia l la responsabilidad especial de transmitir Sus pensamientos y declaraciones con la
mayor exactitud posible. Prr. 3. Imbuidos del sentido de tan solemne responsabilidad, en el transcurso
de muchos aos este comit de hombres dedicados ha producido en ingls la
TraduccindelNuevoMundodelasSantasEscrituras. Prr. 5. . La hacemos as asequible, con un
profundo sentido de gratitud al Autor tDivino de las Santas Escrituras, que nos ha favorecido con tal
privilegio, y en cuyo espritu hemos confiado al realizar esta revisin.
rs 395 prr. 1 Los traductores no buscaban prominencia para s, sino solo honrar al Autor Divino de las
Santas Escrituras. Es realmente una obra erudita esta traduccin? - Puesto que los traductores han
preferido permanecer annimos, esta pregunta no puede ser contestada en trminos de la preparacin
acadmica que ellos tengan. La traduccin tiene que ser evaluada por sus propios mritos.
Rbi8 6 TEXTO HEBREO: El texto hebreo masortico que se emple para preparar el texto en ingls de
la porcin de las Escrituras Hebreas de la Traduccin del Nuevo Mundo fue el Cdice de Leningrado
B 19A (de U.R.S.S.), segn se presenta en la Biblia Hebraica de R. Kittel (BHK), ediciones sptima,
octava y novena (1951-1955).
it-1 843. La Traduccin del Nuevo Mundo de las Escrituras Hebreas se bas en las ediciones sptima,
octava y novena de la Biblia Hebraica de Rudolf Kittel, que es la edicin impresa del Cdice de
Leningrado B 19A, el manuscrito completo ms antiguo de las Escrituras Hebreas.
it-2 299 El manuscrito hebreo ms antiguo fechado de todas las Escrituras Hebreas es el Manuscrito de
Leningrado nm. B 19A, que se conserva en la biblioteca pblica de Leningrado. Se copi en 1008
E.C. de los libros preparados y anotados por el maestro Aarn ben Moiss ben Aser.
w77 15/8 509 Los puntos vocales y los acentos son la obra de copistas especialmente hbiles que
vivieron durante los siglos sexto al dcimo E.C. A estos escribas se les lleg a conocer como baalei hamasoreth (maestros de la tradicin), o masoretas. Por lo tanto al texto hebreo con puntos vocales
se le llama texto masortico.
Rbi8 6. TEXTO GRIEGO: El texto griego bsico que se emple en la preparacin del texto en ingls de
la porcin de las Escrituras Griegas Cristianas de la Traduccin del Nuevo Mundo fue The New
Testament in the Original Greek, de Westcott y Hort (publicado originalmente en 1881).
rs 395 prr. 4 Qu clase de traduccin es esta? En primer lugar, es una traduccin exacta y, en gran
parte, literal de los idiomas originales. No es una parfrasis libre, en la que los traductores omitan
detalles que consideren de poca importancia y aadan ideas que crean que han de ser tiles.
si 326 32 Una traduccin literal. Tambin se muestra fidelidad en la traduccin por el hecho de que es
literal. Esto exige que casi haya correspondencia de palabra a palabra entre la lectura que se presenta
en ingls y los textos hebreo y griego. 34 Muchos traductores de la Biblia han abandonado la exactitud
literal por lo que consideran elegancia de lenguaje y forma. Afirman que las versiones literales son
inexpresivas, rgidas y restringentes. Sin embargo, por haber abandonado la traduccin literal ellos han
causado, al introducir parfrasis e interpretacin, mucho desvo de las declaraciones exactas originales

de la verdad. En realidad han adulterado los mismsimos pensamientos de Dios.

w80 1/1 pg. 13 Bsicamente, hay dos tipos de traducciones: la literal y la parafrstica. La primera se
apega lo ms estrechamente posible al lenguaje original, es decir, al grado que lo permitan los
modismos y la seleccin de palabras. En contraste, la parafrstica o por parfrasis es una traduccin
libre en la cual el traductor trata de expresar los pensamientos del escritor original del modo en que
quizs los interprete ms bien que precisamente en los mismos trminos que se hayan usado en el
texto. Evidentemente estas dos maneras de enfocar el asunto son bastante diferentes, y la Biblia
parafraseada, por su falta de precisin, s encierra peligros ocultos.
Pg. 169
w01 15/11 7 La desconcertante frase de Mateo 5:3: Bienaventurados los pobres de espritu (NcarColunga [NC]) se tradujo: Felices son los que tienen conciencia de su necesidad espiritual; la
recomendacin del apstol Pablo No tengis solicitud de cosa alguna (Sco de San Miguel) se verti
No se inquieten por cosa alguna (Filipenses 4:6), y la referencia del apstol Juan a la
concupiscencia de la carne (NC) apareci como el deseo de la carne (1 Juan 2:16). Es evidente que
esta Biblia abri un nuevo mundo de entendimiento bblico.
Nota a pie de pgina Rbi8 Marcos 15:28 - ABCD omiten este v.; VgSyh,p: Y se cumpli la escritura
que dice: Y fue contado con los desaforados. (Comprese con Lu 22:37.)
rs 396 prr. 4 Esos versculos, que se hallan en algunas traducciones, no aparecen en los manuscritos
bblicos ms antiguos que hay disponibles. Una comparacin con otras traducciones modernas, tales
como la Biblia de Jerusaln, catlica, muestra que otros traductores tambin han reconocido que los
versculos en cuestin no son parte de la Biblia. En algunos casos fueron tomados de otra parte de la
Biblia y aadidos al texto que copiaba algn escriba.
w78 1/10 14 Haga estas comparaciones: Mat. 18:11Luc. 19:10; Mat. 23:14Mar. 12:40Luc. 20:47;
Mar. 7:16Mar. 4:9, 23Luc. 8:8; Mar. 11:26Mat. 6:14; Mar. 15:28Luc. 22:37; Luc. 17:36
Mat. 24:40; Luc. 23:17Mat. 27:15Mar. 15:6. 1 Cor. 16:23; 2 Cor. 13:14; Fili. 4:23; 1 Tes. 5:28;
2 Tes. 3:18.
Rbi8 6 MTODO: Puesto que la Biblia expone la sagrada voluntad del Seor Soberano del universo,
sera una gran ofensa en realidad, una afrenta a su majestad y autoridad eliminar o esconder su
singular nombre divino, que aparece claramente en el texto hebreo casi 7.000 veces como
(YHWH). Por lo tanto, la caracterstica principal de esta traduccin es que restituye el nombre divino
al lugar que legtimamente le corresponde en el texto en espaol. Esto se ha realizado empleando 6.973
veces en las Escrituras Hebreas y 237 veces en las Escrituras Griegas Cristianas la forma Jehov, de
aceptacin general en espaol.
Rbi8 1563 1D. Han restituido el nombre divino al texto no solo al llegar a citas de las Escrituras
Hebreas, sino tambin en otros lugares donde los versculos lo exigen.
Para saber dnde fue reemplazado con las palabras griegas y el nombre divino, hemos
determinado dnde han citado versculos, pasajes y expresiones de las Escrituras Hebreas los escritores
cristianos inspirados, y entonces nos hemos remitido al texto hebreo para ver si el nombre divino
aparece all o no. De esta manera hemos determinado la identidad que se ha de dar a Krios (seor) y
Thes,(Dios) y con qu personalidad relacionarlos.
Pg. 170
Rbi88 Se dan las referencias con el propsito de indicar 1) ideas, acontecimientos y relatos paralelos; 2)
informacin biogrfica; 3) informacin geogrfica; 4) citas sobre profecas bblicas cuyo cumplimiento
ha quedado registrado en la Biblia misma; 5) citas directas de frases, expresiones y versculos enteros
de otras partes de la Biblia, y la 6) relacin que existe entre modelos del pacto de la Ley y su
cumplimiento segn se relata en las Escrituras Griegas Cristianas.
Rbi812Nombredellibro: Gnesis. Escritoroescritores: Moiss. Dndeseescribi:
Desierto.
Cundosecomplet(a.E.C.): 1513. Tiempoabarcado(a.E.C.): En el principio hasta 1657
Pg. 171
Rbi87 Los corchetes simples [ ] encierran palabras que se han insertado para completar el sentido del
texto en espaol. Los corchetes dobles [[ ]] dan a entender interpolaciones (inserciones de informacin
ajena) en el texto original.

Interpolar = (lat. -are) verbo transitivo: 1 interponer (poner entre): ~ una cosa con, o entre, otras.
2 introducir en un texto antiguo o en escritos ajenos [palabras o frases que no se hallaban en el
original].
3 interrumpir la continuacin [de una cosa] volviendo luego a proseguirla.
rs397prrs.1-2Ustedpudieracontestar: Qu traduccin de la Biblia tiene usted? Es... (enumere unas
cuantas en su idioma)? Pues, fjese, hay muchas traducciones. Entoncespudieraaadir: Con gusto
usar la traduccin que usted prefiera. Pero quizs le interese saber por qu me gusta especialmente la
TraduccindelNuevoMundo. Es debido a su lenguaje moderno y entendible, y porque los traductores
se apegaron estrechamente a lo que dice en los idiomas en que originalmente se escribi la Biblia.
Ocontestar: Lo que usted dice me hace pensar que usted tiene una Biblia en su casa. Qu traduccin
de la Biblia usa usted?... Le sera posible traerla?. Entoncespudieraaadir: Para todos nosotros,
prescindiendo de la traduccin que usemos, en Juan 17:3 Jess recalc algo importante que debemos
tener presente, como usted puede ver aqu en su propia Biblia....