Acerca del ser mamn.

Es algo que me han dicho en ms de una ocasin, a manera de

consejo generoso: no seas mamn. A decir verdad, no he estado
seguro de entender a qu se refieren quienes as dictaminan, y al
no encontrar definicin satisfactoria acud a mi amigo Camilo,
cierto especialista en el tema. Me dijo: Seguramente algo debes
tener de eso, porque el vulgo no se equivoca [muy pronto este
ensayo tom la forma de una apologa]. A m me parece que es un
recurso discursivo, algo que permite decir lo que muchos piensan
pero nadie dice, un mecanismo parecido a la comedia. Algo que
nadie dice porque no es polticamente correcto. Algo con tintes
juguetones, porque son los nios los que se entretienen con
mamaderas. Me sugiri enumerar las acepciones sobre la
mamonera y acud a otros amigos por definiciones. Carmen dijo:
Mamn, adjetivo que se utiliza en el lenguaje coloquial en Mxico
para indicar una persona que se cree superior a los dems. Jaime
concurri a decir lo mismo, recalcando que el hecho de que el
mamn se crea superior, pero no lo sea, es por lo que cae gordo
(aqu podemos hacer una rpida acotacin, el que se cree superior
a los dems, sin serlo, e intenta hacerlo notar, ms que mamn es
un cretino). Camilo record al caso que una vez alguien le dijo: Ay
s t, muy dando conferencias y la chingada, te crees el muy
erudito. La mamonera, en todo caso, tendra que ver con una
supuesta superioridad, actual o fantasiosa, que se hace patente.
Recuerdo a Mohamed Al, sin lugar a dudas el boxeador ms
mamn en la historia del pugilismo, o tal vez en la historia del
deporte, cuando deca Soy el ms grande, he dicho eso an antes
de que supiera que lo soy. Mamonear tiene que ver con la
oralidad, con hablar de ms o de menos. Su opuesto, como Al saba
muy bien, es la humildad: En mi casa soy muy agradable, pero no
quiero que el mundo lo sepa. La gente humilde, he descubierto, no
llega muy lejos. Al es justo el opuesto de Michael Jordan, que se
la pas diciendo que si tena xito era porque se esforzaba mucho y
que era aceptable el fracaso pero no dejar de intentarlo y otras
cosas aburridas por el estilo. Al es divertido en sus declaraciones
fantoches y Jordan, con su sensato y humilde reconocimiento del
trabajo duro a prueba y error, es fastidioso, hay algo en esta
oposicin que me hace sospechar que el que acus a Camilo de ser
mamn por drselas de erudito, se posiciona necesariamente como
alguien que sabe, en todo caso que sabe ms que Camilo, para
poder decir que ste es mamn, y adems de saber, sabe cmo
administrar ese saber apropiadamente de manera pblica. El que
acusa diciendo t eres mamn se arroga una humildad
presupuesta, una sabidura socrtica.
Oscar Wilde, que es uno de mis ironistas favoritos me pareci una
buena idea para orientarme sobre el tema as que pregunt a Elisa,

devota experta de Wilde, que me corrigi enseguida porque dice,

ser mamn consiste en poner una distancia entre el uno y los otros,
una distancia deseada y fincada en el desprecio, donde Wilde
siempre busc la empata. Con Elisa record una ancdota de
Hegel. Segn se dice, Hegel se encontraba en una fiesta en un
castillo, con la nobleza y los prncipes departiendo, pero Hegel se
encontraba alejado, viendo hacia no s donde desde su silla,
seriecito. Alguien le dijo desde su grupo algo as como: Maestro
Hegel, por qu no se nos une para cotorrear? Hegel le respondi:
Mi buen seor, entre ustedes y yo hay una distancia, obviando
que era una distancia que no se cruzaba simplemente caminando.
Con este gesto Hegel se separa voluntariamente de los otros, dice
entre nosotros lo que hay es una distancia, una distancia
intelectual, que no poda ser de otra ndole, porque Hegel no era
noble, por lo menos no de nacimiento, pero su superioridad
intelectual era indiscutible, era el pensador ms importante de
Europa en ese momento, el ltimo gran filsofo sistemtico de la
historia. Las envidias y su actitud no lo hacan muy popular, la
mitad de los filsofos de Berln, encabezados por Schopenhauer, lo
odiaban, pero su pequeo crculo de amigos, entre los que estaban
Schiller y Holderlin, le fue cercano hasta que las circunstancias lo
permitieron. No es una regla, pero s una constante que el que
recibe el adjetivo de mamn, cuenta con amistades ms sinceras,
ms entraables, porque el que as es reconocido, tiene la dudosa
virtud de llamarle a las cosas por su nombre, an a pesar de s
mismo, y estara dispuesto, en principio, a distinguir la amistad de
la conveniencia, el afecto de identidad del impulso sexual pasajero.
Se trata del privilegio de decir la verdad, la misma actitud del Dr.
House al decir que todos mienten, una honestidad brutal que segn
Manuel se ubica en la alergia a lo humano, en un acceso irrestricto
a la dimensin de la soledad.
Habl con el Tocino, que debe ser una de las personas ms
tratables que haya conocido, le pregunt, le dije, ya que eres una
de las personas ms sencillas que conozco y eres agradable a
todos, t, en qu crees que consiste? (Segn el Tocino, yo me
siento superior en alguna forma, inconsciente o no, arrogante por
alguna subrepticia manera. A mi parecer, no es que me sienta
superior en un sentido u otro, sino que sencillamente no me
interesa, y prefiero la compaa de mis perros, Trufa y Malta, hacia
quienes ltimamente he tenido la propensin de pedir consejo).
Pues me dijo que respecto a su persona estaba equivocado, que l
nunca va a la fiestas de sus primos porque no le gusta su
conversacin, y lo llaman mamn, que todos somos mamones para
alguien, que no existe el mamn universal. Sus primos le dicen ven
a nuestra fiesta, eres uno de los nuestros, y el Tocino les responde
que no, que no lo soy. Y se marca una distancia, se crea una
pequea soledad. Moma me dio unos sinnimos: medio picky,
disgustado, especial, no comn. A fin de cuentas, sigue teniendo

que ver con la distancia, los que se reconocen como pares dentro
de un grupo sealan a alguien a quien identifican como distinto, y
lo reprenden: no seas mamn, lo cual quiere decir, Quin te
crees para ser distinto?, pero aqu hay un ligero matiz, la
distincin se ubica en el gusto.
Hice una pausa en este ensayo para leer la biografa de Lord
Rochester, escrita por Graham Greene. El conde, poeta y satirista
de la Restauracin que se hizo retratar al lado de un mono sobre el
que sostiene los laureles del poeta mientras el mico le extiende
unos poemas de su presunta autora. Por qu es interesante para
el tema un satirista y notorio juerguista, ingls, del siglo XVII?
Parecera impertinente porque en ingls ni siquiera hay un vocablo
que traduzca satisfactoriamente lo que la palabra mamn del
espaol mexicano designa, y para el contexto tampoco, porque en
la corte de Carlos II, ser ingls y escribir stiras quera decir ser
mamn, y era lo aceptable, era la norma, lo cual desechara de
entrada el sentido distanciador del adjetivo, pero el caso de Lord
Rochester es muy especial, la suya es la historia de un joven
brillante, que a los dieciocho aos era un diestro, ingenioso poeta,
traduca los clsicos del latn al ingls, despuntaba en compaa
por su agudo sentido del humor y su guapura, fue voluntario a la
guerra con Holanda y regres con menciones por su valor en
batalla, que rapt a Elizabeth Mallet, una joven y muy rica
heredera, interceptando su carruaje con hombres armados durante
la noche para tratar de seducirla, la misma Elizabeth que una vez
puesta en libertad por rdenes del Rey, despedira a sus otros
pretendientes, ms ricos e igual de jvenes que Rochester, para
aceptar casarse con l, para amarse por el resto de su corta vida.
Lord Rochester, a la edad de 22 aos, era considerado una de las
mentes ms brillantes de Inglaterra, famoso por su valor y temido
por su pluma, casado con una rica y hermosa joven, contaba sin
duda con un futuro brillante, pero decidi volcarse con furia sobre
los dos vicios del siglo: el vino y las mujeres. Greene, hace una
bella pregunta: Es una triste especulacin preguntarse por qu el
hroe de las batallas perdidas de Bergen y Downes, el hombre que
poda ver al fascinante rey Carlos con un ojo claro y fro, que
conoci el amor verdadero, con su mezcla de poesa, fantasa,
humor y miedo tan bien que escribi uno de los ms perfectos
anlisis del mismo en la cancin que comienza An age in her
embraces past/would seem a winters day, porqu, de toda la corte,
fue Rochester el que eligi seguir a Buckingham, El lord de los
intiles millares, en su camino a la perdicin. Rochester muri a
los treinta y tres aos, destruido por la sfilis y el alcohol,
despreciado por sus pares, odiado por muchos y amado por muy
pocos; entre esos muy pocos, Sir Henry Savile, a quien Rochester
en una carta escribe: El mundo, desde que puedo recordarlo, ha
sido siempre insoportablemente el mismo, y sera una vana

esperanza esperar cualquier alteracin. Una de sus relaciones ms

sorprendentes fue con el mismo Rey Carlos, a quien Rochester
dibuj como un borracho desentendido y perseguidor de mujeres
en varias ocasiones en sus escritos a lo largo de toda su vida 1, y
como respuesta, el Rey, inexplicablemente, siempre lo protegi.
Greene sugiere recordar aqu la figura del bufn de la corte, que
dice frente a la cabeza del Estado lo que nadie se atreve a decir, la
verdad incmoda, y a cambio puede sentarse a la mesa real, pero
Rochester era algo ms que un bufn, las relaciones de Rochester
con Carlos II son las del cnico con el mundo, pues en el siglo XVII,
el rey no era menos que el centro de mundo.
Rochester fue hasta sus ltimos das una figura fascinante, se hizo
pasar por hostelero por algn tiempo para emborrachar a los
hombres y acostarse con sus esposas, en otra ocasin se hizo pasar
por un curandero italiano para revisar a las mujeres y diagnosticar
tratamientos, y hay razones para pensar que fue l quien mand
unos rufianes a madrear a Dryden en un callejn por escribir unas
lneas venenosas contra su persona. Con respecto a su aficin a las
prostitutas Greene puntualiza que para Rochester la prostituta no
era una compensacin de mujeres ms finas que no pudiera
poseer, es famoso que sedujo a prostitutas, cortesanas y nobles
por igual, qu clase de hombre busca la compaa de las
prostitutas ms viles del pueblo teniendo la opcin?
Contradictorio, autntico, amaba lo que odiaba con la misma
obscura concentracin, la confusin de amor y lujuria y odio y
muerte.
Born to myself, I like myself alone,
And must conclude my judgement good or none
Thus I resolve my own poetry,
That tis the best, and theres a fame for me.
If then Im happy, what does it advance
Whether to merit due, or arrogance?
Oh, but the world will take offence hereby!
Why then the world shall suffer fort, not I.
Born to myself, I like myself alone. Nacido en soledad, se gusta slo
a s mismo, es una proposicin tpicamente cnica, desde que ha
nacido solo, su gusto por s mismo, por sus pensamientos y su
poesa, han de bastarle, y esta autonoma el mundo ha de
encontrarla ofensiva. Qu podemos concluir de unas lneas como
estas? Pues que no se ha de tomar en serio el desplante, nadie con
1 So well, alas! The fatal bait is known,

While Rowley does so greedily take down;

And however weak and slender be the string,
Bait it with whore and it will hold a king.

dos dedos de frente puede pensar que no necesita del mundo, de la

otredad. El humano es ese extrao mamfero que no puede vivir sin
la sociedad a la que odia, cuyo lazo de dependencia es el enclave de
su amor, una declaracin de independencia de esta clase va
dirigida a establecer la soberana del propio gusto por sobre la
estupidez y la frivolidad para decir algo acerca del amor y la
soledad. Una posicin que al parecer siempre tiene que ver con la
inteligencia, la diferencia y un amor intenso por la condicin
humana. La inteligencia de ver la naturaleza de los asuntos
humanos y llamarle a las cosas por su nombre y sin miramientos,
distinguirse en el gusto consecuente con tal discriminacin, y un
amor como todos muy extrao, desde que la rabia incontenible
contra s mismo suele tomar la forma de la melancola o la
depresin, y en este caso no, se trata de algo ms, una distancia de
hecho, gozosa pero insoportable, cuya funcin parece tener los
trazos de una leccin con un precio excesivo acerca de la idiotez de
la conveniencia.

Erick Vzquez