AUGUSTO SALAZAR BONDY

CONTEXTO

TERCER MILITARISMO

Predominio de los militares en el control del Estado para frenar el avance de

los movimientos populares y restablecer el orden pblico.
Los sectores dominantes de nuestro pas, para salvaguardar sus intereses,
se colocaron bajo proteccin de los militares.
Dura persecucin contra los opositores del Gobierno.
Consta del gobierno de Sanchez cerro (1931-1933) y de Oscar R. Benavides (19331939)

BIOGRAFIA
Naci el 8 de diciembre de 1925 en Lima
Curs estudios en el Colegio Alemn y la Primaria y la Secundaria en el Colegio
San Agustn hasta 1941
Su formacin superior (1945-1947) la realiz en la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos
Consigui su Doctorado en 1953 a los 28 aos de edad
Estudi tambin en la Universidad Autnoma de Mxico y en las Universidades
de Pars y Munich
Se incorpor en 1970 al rgimen nacionalista de Juan Velasco Alvarado para
participar en el proceso de la Reforma Educativa
Trabaj como profesor de la Universidad de San Marcos de Lima
Desarroll diversos estudios de ontologa,
Falleci en Lima el 6 de febrero de 1974.

OBRAS
La filosofa en el Per.
Filosofa marxista en Merleau-Ponty
Bases para un socialismo humanista peruano
Historia de las ideas en el Per contemporneo
Qu es filosofa?
Existe una filosofa en nuestra Amrica?
Filosofa de la dominacin y filosofa de la liberacin
La Educacin del Hombre Nuevo

PENSAMIENTO
Sustent su tesis de que el pensamiento filosfico acadmico de Latinoamrica
careca de originalidad, al poseer un carcter imitativo y anatpico
Se enfrent al subjetivismo
Estaba convencido de que todo anlisis sobre la problemtica educativa tena
que desembocar necesariamente en el planeamiento de los
problemas sociales.
En su tesis sobre la Cultura de la Dominacin permiti entender la necesidad de
una cultura libre, sin dependencia poltica, econmica o cultural.
Sostena que la filosofa estaba presidida por su carcter problemtico, y
resultaba enriquecida al considerar los elementos que hacen insolubles los
sucesivos problemas filosficos.
Recibi influencias de Nicolai Hartmann.

PEDAGOGIA
Para Augusto Salazar Bondy la transmisin de sus contenidos, ideas,
valores y actitudes, ha venido operando como un poderoso agente de
dominacin.
La educacin del hombre nuevo es una educacin revolucionaria.
Las ideas, los valores y las actitudes presentes en el grupo en el cual vive, y
contribuyen a transferir a los educandos los medios propios de pensar sentir y
actuar que le dan su fisonoma cultural y conforman su mundo.

INTEGRANTES:
Jorge Paitan Pamela
Mejia Olortegui Angela
Merino Rodriguez Mirian

WALTER PEALOZA
CONTEXTO HISTORICO

ONCENIO DE LEGUIA

Se denomina el Oncenio de Legua a la poca de gobierno dictatorial ejercida

por Augusto Bernardino Legua en el Per, entre 1919 y 1930 caracterizado por
una ruptura con algunas ideas del civilismo y el culto a la
personalidad promovido por Legua y su entorno, con un estilo de gobierno
populista. En lo econmico se dio una apertura, considerada por algunos autores
excesiva, al capital extranjero,especialmente el estadounidense.
- Se inici la construccin del terminal martimo del Callao
-Se construy el Banco Central de Reserva
-Creacin de centros agropecuarios y escuelas agrcolas en zonas rurales.
-Se realizaron emprstitos de la banca y de capitalistas Norteamericanas, para
diferentes obras pblicas.

BIOGRAFIA
Naci en Lima, el 7 de diciembre de 1920
Hizo sus estudios en el antiguo Colegio Anglo-Peruano, hoy Colegio San Andrs
Obtuvo el Primer Premio "Gonzles Prada" 1944 -> Mejor trabajo de filosofa
Fue Rector de la Universidad Nacional de Educacin (La Cantuta)
Destac como Maestro en varias universidades del pas y del extranjero
Su esposa fue Anita Mercedes Pealoza Barrios-Elspuru
Fuedirector de La Cantuta durante 10 aos, donde realiz cambios radicales en
la formacin universitaria en general y en la formacin del magisterio en
particular
Tiene numerosas obras publicadas, entre las que destacan Estudios del
conocimiento, Tecnologa Educativa, Currculo Integral, Un juicio acerca del
Bachillerato y Los propsitos de la Educacin.
Inspirador del "Currculo Integral" -> modelo curricular que promueve una
formacin en valores, y un mayor contacto entre la universidad y el mundo
laboral.
El 31 de octubre de 2005 falleci en Lima, a los 84 aos de edad.

APORTE
La semestralizacin de los cursos

Unificacin de la formacin de los profesores para inicial, primaria y secundaria.

Promovi el sistema del crdito universitario para dar una mayor comparabilidad
entre los planes de estudios de las universidades. Este sistema se sigue
utilizando en las universidades peruanas hasta la fecha.
Intensificacin de las prcticas preprofesionales.
En 2004, expres en una distincin de parte de la Universidad Garcilaso, que la
Reforma Educativa de Velasco impuls la universalizacin de la educacin inicial.
Plante que la educacin como proceso de socializacin es necesariamente una
accin de interrelacin social que genera una adecuada relacin entre los seres
humanos y que por lo tanto el hombre no puede vivir aislado.

PENSAMIENTO PEDAGOGICO
Afirma que la Educacin es un proceso que va de lo interior a lo exterior y que
fundamentalmente es el despliegue de la propia persona para que el educando
pueda llegar a ser persona a plenitud
la educacin refleja el estrecho enlace de tres trminos que no pueden
separarse: hombre, sociedad y cultura.
Hominizar al hombre, es lograr el desenvolvimiento de su desarrollo orgnico, de
sus capacidades corporales y psquicas individuales, el apoderamiento de su
lengua, el desarrollo de su sentido de libertad, responsabilidad y autonoma
personal.

INTEGRANTES:
Jorge Paitan Pamela
Meja Olortegui ngela
Merino Rodriguez Mirian

Filosofa de la Liberacin
El estudioso de la obra de Salazar, David Sobrevilla en uno de sus escritos seala que la
etapa de madurez en su evolucin filosfica termina en 1968 para dar paso a una
nueva etapa donde propone una filosofa de la liberacin como una corriente
tercermundista que deba superar a la filosofa procedente de los centros de poder.
Sobrevilla precisa que Salazar intent renovar la antropologa filosfica con su obra
inacabada Antropologa de la dominacin, y se dedic a tres lneas de investigacin: la
reflexin sobre la dominacin y la liberacin; la consideracin renovada sobre la cultura
y la filosofa de la dominacin; y el planteo de estrategias que permitieran superar la
dominacin.
Luego de un anlisis profundo de la obra de Salazar Bondy, David Sobrevilla concluye
que si Maritegui tuviera a la vista los escritos de Augusto sobre dominacin y
liberacin cambiara de opinin porque ellos dan testimonio de un pensamiento
hispanoamericano que no es ms meramente imitativo de los bloques de poder,
aunque haya aprendido de l, y que ha reorientado su labor en el sentido de promover
el final de la dominacin de los pases del Tercer Mundo.
Sobrevilla menciona a Maritegui porque el Amauta en 1925 al preguntarse sobre la
existencia de un pensamiento hispanoamericano ofreca una respuesta negativa. "Me
parece evidente la existencia de un pensamiento francs, alemn, etc., en la cultura de
Occidente. No me parece igualmente evidente la existencia de un pensamiento
hispanoamericano", escribi en la revista Mundial.
Definitivamente, el estudioso sanmarquino no slo seala el problema sino plantea
soluciones donde concibe una educacin para el desarrollo, lo que supone la exigencia
de convertir a la educacin, a travs de la escuela tcnica, en formadora de hombres
nuevos que puedan responder eficazmente a la necesidad del desarrollo nacional,
material y espiritual.
En 1925 comenz el servicio de radiodifusin en el Per al ser inaugurada la
primera Broadcasting OAX en la calle Washington de Lima. Esta estacin perteneci a la
Compaa Peruana de Broadcasting formada por Csar Coloma, Santiago Acua,
Fernando Carbajal, Luis Tirado, P. Widmer y H. Ford. Los primeros ensayos de
transmisin se realizaron el 15, 16, 17 y 19 del mismo mes. Una interferencia
provocada por una chispa telegrfica en el Cerro San Cristbal hizo peligrar su
funcionamiento. La inauguracin oficial de la estacin, el 20 de junio de 1925, cont
con la asistencia del entonces presidente de la Repblica, Augusto B. Legua.
Manifiesta asimismo que la pobreza de contenidos y los tremendos problemas
de
aprendizaje que ocasiona un excesivo material temtico en los programas ha
originado que poco o
nada se avanzar en la reforma de los currculos si no se cambian los
contenidos. La solucin debe
ser orgnica, es decir, estar fundada en una concepcin de currculo integral
como estructura, en
la seleccin y dosificacin de contenidos en extremo contacto con las
actividades, la capacitacin
para el trabajo y los temas de orientacin del educando.
Los contenidos curriculares deben expresarse en trminos de objetivos

educacionales por
cumplir, lo cual les dar un valor en el contexto de las otras dimensiones del
curriculum. La
modificacin de los contenidos curriculares debe atender cuidadosamente su
vector doctrinario. De
all la fundamental importancia de un anlisis ideolgico de los contenidos
educativos y del uso
permanente de la perspectiva doctrinaria para su seleccin y elaboracin.
Los cambios en los contenidos curriculares deban ser radicales y comprender
los siguientes
aspectos, segn Augusto Salazar Bondy.
Nivel cientfico. Se orienta al mejoramiento efectivo del currculo, en
relacin con el avance
cientfico tecnolgico y los contenidos de la enseanza. Alude a la pobreza
de la materia
cientfica incorporada al programa de instruccin y el modo de traducirlo en
trminos
curriculares.
Materia curricular. Referido a la sobrecarga de contenidos y la forma
mecnica de
aceptarlos; pero no basta una simple supresin de contenidos, es necesario
un manejo
estructural del currculo y una seleccin y dosificacin de los mimos en
estrecho contacto con
las actividades, la capacitacin para el trabajo y las tareas de orientacin que
es necesario
cumplir con el trabajo.
Pluralidad de contenidos. El currculo permite y estimula al maestro a
interpretar y variar a
su nivel las grandes lneas educacionales emanadas de la sede central y a
introducir los
contenidos nuevos que falten en la formulacin general.
Integracin. Los contenidos deben de estar integrados en el conjunto del
currculo y
construir elementos que puedan agregarse o disminuirse a voluntad. Los
contenidos
curriculares deben expresarse en trminos de objetivos educacionales por
cumplir.
Orientacin ideolgica. Esta orientacin tiene un principal punto de
apoyo en los contenidos
curriculares. La modernizacin de los contenidos curriculares debe atender el
aspecto
doctrinario. Renovar los contenidos sin modificar la orientacin, llevara a
frustrar el cambio
educativo y a producir obstculos al cambio social.
PEALOZA

Su deceso fue muy sentido, y la concurrencia a su velatorio en la Casona Sanmarquina del Parque
Universitario fue masiva.

El amauta Walter Pealoza plante muchas ideas revolucionarias para su tiempo, entre las cuales
estaba el currculo integral; la formacin democrtica y equivalente de los profesores de los niveles
de primaria, secundaria y tcnica; la introduccin y profundizacin de las prcticas profesionales; la
evaluacin integral y acumulativa, etc., afirma aupas.
Pealoza plante que, para que una educacin sea integral, y permitiera el desarrollo pleno del ser
humano, (hominizacin, socializacin y culturizacin) no era suficiente la enseanza de ciencia y la
tecnologa, sino tambin de actividades no cognoscitivas para aprender a convivir, aprender a hacer
y aprender a ser (el comportamiento mediante la tutora y consejera).
aupas escribe este libro, como discpulo del Amauta Pealoza. Aunque no tuve la suerte de
estar muy cerca de l, sus ideas, su actuacin, su consecuencia en la defensa de sus principios, me
marcaron profundamente.
Hominizar al hombre es lograr el desenvolvimiento de su desarrollo orgnico, de sus capacidades corporales
y psquicas individuales, el apoderamiento de su lengua, el desarrollo de su sentido de libertad,
responsabilidad y autonoma personal, de su capacidad inquisitiva, percepcin de los valores y creatividad.
Esto no es posible sino a travs de la socializacin; vale decir, de los contactos vivenciales y relaciones con
los dems y del despertamiento individual al grado y ritmo de esas relaciones. Pero la hominizacin necesita
igualmente de la culturacin como captacin y comprensin de las creaciones culturales del grupo social. La
culturacin no es posible sino dentro del grupo social y a base del fortalecimiento de la libertad, autonoma
personal, creatividad y la aprehensin de los valores. Y la socializacin no ocurre plenamente y con sentido al
margen de la captacin de las creaciones culturales y sin el despliegue de los rasgos personales de libertad,
autonoma personal, creatividad y descubrimiento de los valores