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Trabajo final
Alejandro Mendoza
Abril de 2015
INTRODUCCIN.
En el transcurso de la asignatura observamos, para diferenciar y
destacar, tres maneras en que se da el proceso de transmisinrecepcin que caracteriza a toda tradicin en general; vimos entonces,
con base en ello, que hay tres modos en que se da la tradicin: el que
se circunscribe a la transmisin generacional, acotada en espacio y
tiempo comunitarios; en segundo lugar, se destacaron las tradiciones
que, ms all de los lmites inmediatos que la dimensin generacional
impone, trascienden dichos lmites en su conformacin como
corrientes culturales y que tienen la peculiaridad de poder darse en
comunidades histricas diversas si bien, como es el caso de la
filosofa, principalmente cuando se la fija bajo el calificativo de
occidental, aun en las tradiciones que tienen el modo de las
corrientes culturales se establece una acotacin que la circunscribe.
Finalmente, vimos y destacamos las tradiciones en su modo
patrimonial. Es importante sealar que, en el fondo, parece que hay
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I.
DE LA CONCIENCIA A LA TRADICIN.
tradicin.
Lo
histrico
de
la
existencia
se
comprende
Cf. Fenomenologa del Espritu, Trad. Wenceslao Roces. Mxico, FCE, 2002, pp.
15-19
12
13
II.
16
III.
LA
TRADICIN
LA
LUZ
DE
LA
ORIENTACIN
20
pues,
la
ontologa
fundamental
de
Heidegger
es
IV.
12
13
15
Ser y tiempo, 6, p. 43
28
16
Ibd., p. 42
29
31
la
preparacin
de
lo
todava
impensado,
que
en
su
CONCLUSIONES
No obstante que el trmino empleado por Heidegger para establecer
un dilogo con la tradicin puede tener el matiz negativo de la
Ilustracin, en realidad se trata de una apropiacin de ella. Lo que me
parece ms destacado en la consideracin de Heidegger es que a
partir de la recuperacin de la tradicin se haya dado uno de los
principales gestos de cuestionamiento a la filosofa moderna
sustentada en el proyecto metafsico de la pura conciencia como
fundamento de la experiencia del mundo y que, a partir de ello, se
haya recuperado, por lo menos en el espacio de la obra
heideggeriana, esa pregunta sencilla con la que comenz la filosofa,
la pregunta por el ser y por la manera en que la filosofa gesta una
historia, su historia, en torno de ella, que es posible siga siendo la
pregunta principal de todo filosofar o por lo menos del comienzo en la
filosofa.
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