Meditaciones 1º Tesalonicenses

MEDITACIONES 1 TESALONICENSES
MEDITACIONES 1 EPSTOLA DE SAN PABLO A LOS TESALONICENSES

Versculo 1.
1 Tesalonicenses 1:1 Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios Padre y
en el Seor Jesucristo
Sabemos quin es Pablo y quin Timoteo, conozcamos ahora a este hermano Silvano. Se le
relaciona con Silas de Hechos captulo quince, aquel que fue enviado junto con Judas, tambin
llamado Barsabs, desde Jerusaln hasta Antioqua, para hablar y consolar a los gentiles por el
conducto obtenido en el concilio de Jerusaln.
Son muchos los detalles que podran servir de argumento para afirmar que se trata de la misma
persona; quiz Silvano es el nombre romano adoptado por Silas.
Este creyente era parte de la iglesia reunida en Jerusaln, un principal entre los hermanos,
instruido bajo la autoridad y sabidura de apstoles y ancianos, como Jacobo y Pedro. Sale de su
crculo de proteccin para cumplir una labor estimada, la consolacin y enseanza a los gentiles
conversos acerca de la voluntad del Espritu Santo, y de ellos, de no imponer ninguna carga ms
que las cosas necesarias: que os abstengis de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado y
de fornicacin, de las cuales hacan bien si se guardaban de ellas. Adems Silas, era profeta, por lo
que confirmaba a los hermanos con abundancia de palabras (Hch.15:22,32).
Una vez terminada la encomienda, Silas decide quedarse en Antioqua y ms adelante Pablo le
escoge como acompaante en su segundo viaje; y as lo hizo, encomendado por los hermanos a la
gracia del Seor (Hch.15:40).
De all en adelante podemos leer los lugares, sucesos y tribulaciones vividas, en el mismo libro de
los Hechos y en estas dos cartas de Silvano a los Tesalonicenses.
El hecho de que la carta est escrita por los tres en igual condicin, nos deja ver que todos
sufrieron con la misma intensidad por la predicacin del evangelio. Los tres padecieron gran
tribulacin (1Tes.1:6), fueron ultrajados en Filipos (Hch.16), anunciaron el mensaje en medio de
gran oposicin (1Tes.2:2), aborrecidos entre su propia nacin (Hch.17), expulsados.
El Seor tena en sus propsitos que Silvano viviera todo esto. Su experiencia en Jerusaln fue
otra, pero ejerciendo este ministerio sufrira tales afrentas; cada una mostraba ms atributos de
Dios y era necesario que aprendiese, para entonces escribir palabras de seguridad, confianza y
esperanza como las ledas en esta carta: esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit de los
muertos, a Jess, quien nos libra de la ira venidera (1:10), vosotros sois nuestra esperanza, gozo
y corona en que nos gloriamos delante de nuestro Seor Jesucristo en su venida (2:19), para que
sean afirmados vuestros corazones, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus
santos (3:13), que nadie se inquiete en estas tribulaciones; porque vosotros mismos sabis que
para esto estamos puestos (3:3), no os entristezcis como los otros que no tiene esperanza,
porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que
durmieron en l porque el Seor mismo descender del cielo, seremos arrebatados, y as
estaremos siempre con el Seor (4:13-18), Porque vosotros sabis perfectamente que el da del
Seor vendr as como ladrn en la noche; mas vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, para
que aquel da os sorprenda como ladrn (5:2,4).
Palabras escritas como siguiendo un dictado, como si fuese la misma voz de Dios hablando; y as
fue, cada azote, cada prisin, cada cepo, cada testimonio en falso, cada expulsin, cada turba
ense a Silas, en carne propia, la esperanza a la que los hijos de Dios somos llamados.
Recuerda, leer acerca de los atributos de Dios es muy diferente a conocerlos, y este conocimiento
se obtiene nicamente viviendo en primera persona las tribulaciones que prueban nuestra fe,
para ser hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo (1P.1:7). Por
tanto, no pienses que Dios no est en la tormenta, sino cree y espera, l se valdr de la tempestad
para que veas ms de su amor; y as podrs testificar ciertsimamente sobre su persona.
Versculo 2.
1 Tesalonicenses 1:3 acordndonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de
vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Seor
Jesucristo
Los de Tesalnica eran creyentes nobles, pues su conversin fue genuina y probada por la mucha
tribulacin y gran oposicin. Llegaron a ser fieles imitadores de los siervos de Dios, del mismo
Seor y de las iglesias en Cristo Jess que estn en Judea (1:6; 2:14). La predicacin y enseanza
de estos hermanos se extenda por todo el territorio de Macedonia y Acaya, haciendo cada cosa
conforme a lo aprendido. Esto era de sumo gozo para el apstol, mantener firme las convicciones
en medio de tales circunstancias.
Pablo, entonces, les dedica sus mejores palabras y abre su corazn, refirindoles sus sentimientos,
porque habis llegado a sernos muy queridos (2:8). Pero qu haban hecho estos creyentes
para ganar su afecto y admiracin?:
La obra de vuestra fe. Principalmente, Pablo reconoca en ellos una conversin genuina, no una
inclusin a una metodologa cristiana, no una simpata con los creyentes, no una confesin robada
bajo presin, no una relacin social entre los hijos de Dios. Tristemente, eso vemos ahora, y lo
peor es que quienes les hacen caer en el error son los mismos cristianos. Pero la eleccin de los
tesalonicenses fue verdadera, confirmada por sus frutos, recibiendo la palabra en medio de gran
tribulacin, vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad de
hablar nada, porque ellos mismos cuentan la manera cmo os convertisteis de los dolos a Dios,
para servir al Dios vivo y verdadero. Recibisteis las palabras no como palabras de hombres, sino
segn es en verdad, la palabra de Dios, la cual acta en vosotros los creyentes
El trabajo de vuestro amor. Ambos grupos se mostraron amor mutuo, los tesalonicenses
cuidndoles, acordndose de ellos con cario, imitando su fe y su servicio, deseando verles. Con
otros creyentes, se animaban y edificaban unos a otros, acerca del amor fraternal no tenis
necesidad de que os escriba, porque vosotros mismos habis aprendido de Dios que os amis unos
a otros y tambin lo hacis as con todos los hermanos. Luego, el afecto de Pablo y sus
colaboradores hacia ellos era evidente, deseando verles; vivan y se regocijaban por su firmeza en
el Seor.
La constancia en la esperanza. El testimonio acerca de los tesalonicenses era que se haban
convertido de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, y esperaban de los cielos a su
Hijo, al cual Dios resucit de los muertos, a Jess, quien nos libra de la ira venidera. Para aadir
ms aliento a su nimo, Pablo da detalles de esa venida, quines se encontrarn con el Seor, el
orden, el lugar, el tiempo. Los tesalonicenses saban estas cosas, estaban convencidos y as vivan,
asidos de la esperanza verdadera, eterna y que s merece la pena, acerca de los tiempos y de las
ocasiones, no tenis necesidad de que yo os escriba. Porque vosotros sabis perfectamente que el
da del Seor vendr as como ladrn en la noche, mas vosotros, hermanos, no estis en
tinieblas, para que aquel da os sorprenda como ladrn
No era vano el gozo que senta el apstol, su tranquilidad y confianza provena de esa confesin
genuina. Ms grande es el gozo de nuestro Seor! cuando el hombre declara una fe no fingida,
cuando sirve sin agravios, sin intereses que no son espirituales, en humildad, cuando est
dispuesto a mantenerse firme a pesar de las tribulaciones, cuando el evangelio que predica es
puro, sano, fiel al original, cuando sul corazn mantiene encendida la llama de la esperanza
respecto a la venida del Seor Jess, y as vive, como si l viniese hoy.
Versculo 3.
1 Tesalonicenses 1:4 Porque conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra eleccin
Pablo se refiere a la conversin de los tesalonicenses. Esta visita se describe en Hechos 17. En la
sinagoga de los judos, el apstol declar y expuso por tres das, por medio de las Escrituras, que
era necesario que el Cristo padeciese y resucitase, y que ese Jess anunciado es el Cristo (v.3).
Algunos de ellos creyeron, de los piadosos gran nmero, y mujeres nobles no pocas (v.4). Pero la
turba que levantaron los judos incrdulos les hizo salir deprisa hacia Berea, de modo que lo que
saba Pablo de los creyentes all era por boca de otros. Incluso, tuvo que adelantarse en ir a Atenas
y esperar all a Silas y Timoteo, quienes dieron testimonio, junto con otros, de la eleccin de los
tesalonicenses. Ellos se haban convertido de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero,
y esperaban de los cielos a su Hijo, al cual resucit de los muertos, a Jess, quien nos libra de la ira
venidera. Las mismas palabras de predicacin que Pablo tuvo cuando estuvo entre ellos.
De modo que la eleccin de estos hermanos era conocida por muchos de los de alrededor, por
otros ms lejanos en Macedonia y Acaya, hasta llegar a odos del apstol y los que le
acompaaban.
Ha cruzada fronteras la eleccin que un da hiciste de Cristo? Lo sabe tu familia, tus amigos, tus
compaeros? Cmo eres conocido o conocida en tu entorno, como el gracioso, el cachondo;
como la sindicalista, la rebelde, o como cristiano? Pueden esos otros testificar que eres de Cristo?
Han llegado a los pies de Cristo atrados por tu testimonio? O Eres invisible para los asuntos
espirituales? Ests preparado para presentar defensa cuando se demande de tu fe? Te
acomodas en invitarles a asistir a tu iglesia para que escuchen a otros hablar de la salvacin?
Padeces por el evangelio? Tus hechos dicen lo mismo que tus palabras? Hablas del pecado, de
la condenacin, de la cruz, de la salvacin y la vida eterna?
Muchas veces hemos escuchado lo alarmante que debe ser para el creyente estar en el mundo sin
padecer burla o rechazo por el nombre de Cristo. Escrito est que los vituperios suyos entonces,
son los nuestros ahora. Llevar la cruz de Cristo no son meras palabras, sino una realidad para todo
convertido genuino que proclama el evangelio. Tenemos un enemigo principal, Satans, l es el
gran opositor de la obra de Dios, cmo no lo ser as de nosotros.
Sincrate con el Seor, si es verdad que un da hiciste una eleccin por Cristo, entonces no hay
razn para ocultarla, acaso se trae la luz para ponerla debajo del almud, o debajo de la cama?
No es para ponerla en el candelero? (Mr.4:21).
Versculo 4.
1 Tesalonicenses 1:6a y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Seor
Los creyentes en Tesalnica supieron imitar el testimonio del Seor divulgando su palabra, el
ejemplo personal de Pablo y sus compaeros, y el congregacional de las iglesias de Dios en Cristo
Jess que estaban en Judea (2:14a). Tres fueron los modelos que estos nobles hermanos copiaron
una vez convertidos de los dolos a Dios.
Respecto al Seor, los tesalonicenses imitaron su amor y atencin a las necesidades de otros.
Creyeron en el Dios vivo, no en una imagen de yeso o madera, y en el Dios verdadero, no en quien
teniendo odo, ojos, pies, no oye, ve, ni anda. Vivan esperando la venida del Seor resucitado y
seguros de ser libres de la ira venidera. Esto anunciaban con fidelidad, de manera que las palabras
del Seor haba traspasado su corazn y alcanzado sus almas.
En relacin al apstol y sus colaboradores, imitaron la perseverancia, la fidelidad en la predicacin
y el gozo en medio de la tribulacin. Conoces a alguien que quiera imitar los sufrimientos de otra
persona aunque sta le parezca muy digna? No la hay, porque nadie desea sufrir; sin embargo,
esto fue lo que vieron y lo que siguieron, pues hablaron a sus hermanos en Macedonia y Acaya en
medio de gran oposicin (2.2).
Por ltimo, imitaron a las iglesias de Judea, pues padecieron de su propia nacin los mismos
padecimientos sufridos por ellas de mano de los judos (2:14b).
Pablo anima a los creyentes en Corinto a ser imitadores de l, as como lo era de Cristo
(1Cor.11:1), pero imitar el rechazo, la burla, la tribulacin, la expulsin, no parece ser una
invitacin gratificante; sin embargo lo es, pues los imitadores de la fe y la paciencia de aquellos,
heredarn las promesas (Heb.6:12).
El Seor tambin extendi la invitacin a ser como l, manso y humilde, llevando su yugo sobre
nosotros (Mt.11:29).
De esta manera, la iglesia universal extendida por toda la tierra, separada por la distancia, por el
idioma, por la cultura, por el tiempo, no solamente es una sola, sino que puede llegar a sentir una
misma cosa en Cristo, siguiendo una misma regla (Fil.3:16).
Versculo 5.
1 Tesalonicenses 1:6b recibiendo la palabra en medio de gran tribulacin, con gozo del Espritu
Santo.
Hubo resultados favorables para la obra de Dios en medio de tanta afrenta, los tesalonicenses se
convirtieron (1:4), tuvieron firmeza en el Seor (3:8), procuraron la salvacin de otros por medio
de la divulgacin del evangelio que antes haban odo y en el que crean (1:8). Todo esto lo
hicieron sindoles contraria una circunstancia externa terrible y difcil de soportar; pero la
interna, la del alma y del espritu, era de gozo. Con lo cual es comprensible lo que leemos del
apstol y de muchos creyentes a lo largo de la historia, estar gozosos en medio de las pruebas. Si
estos hombres y mujeres, en todo semejante a nosotros en nuestros das, padecieron y salieron
aprobados, Por qu pensar que no somos capaces de superar tal sufrimiento? Por qu nos
invade la duda? Por qu los cuestionamientos hacia Dios?
Pablo no deca me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en
angustias porque quera exhibir sus poderes sobre naturales, no se consideraba un sper
hroe; su gozo era el resultado de haber entendido que las aflicciones tambin son muestras del
amor de Dios, porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte (2Cor.12:10). Conclusin, es posible
estar gozosos en medio de la prueba, de la dolencia, de la prdida, porque la confianza en nuestro
Seor nos sustenta.
Por otro lado, Pablo y otros tuvieron denuedo en Dios para anunciar el evangelio en medio de
gran oposicin (2:2). Una vez ms, la situacin parece contradictoria. Cuando la persecucin, la
blasfemia, el rechazo es lo que prevalece, lo normal es que menge el nimo, las fuerzas y la
firmeza. Pero en Cristo no es as! El ejemplo lo vemos otra vez en los mismos personajes.
Avanzaron con nimo y perseveraron, por lo que Dios les da almas. El apstol se gozaba en
conocer la confesin genuina de los tesalonicenses, las convicciones de estos nuevos creyentes y
la proclamacin del evangelio que lleg a tantos lugares por medio de estos hijos en la fe.
Si parece que en el lugar donde ests no hay inters por escuchar las buenas noticias de salvacin;
si no encuentras la misma entrega o fervor en otros creyentes para hablar el mensaje, recuerda
esta experiencia. Es cierto que en Antioqua Pablo sacudi el polvo de sus pies diciendo que iran a
los gentiles (13:51), y que en Corinto sacudieron sus vestidos (18:6), pero no olvides que anunciar
el evangelio con denuedo, en medio de gran oposicin, puede traer como resultado que otros
reciban la palabra con gozo, en medio de la tribulacin.
Versculo 6.
1 Tesalonicenses 1:8 Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Seor, en
todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido
Hay creyentes cuyos corazones arden por llevar las buenas nuevas a otros lugares, a familiares que
estn lejos, a amistades, que conociendo de su fe, no se deciden todava por Cristo. Por el amor
recibido de parte de Dios, desean obedecerle en todo, cumpliendo tambin con la gran comisin
de anunciar el evangelio a muchos. Asimismo, leyendo la vida de discpulos y apstoles, anhelan
imitar su ejemplo, trabajo y dedicacin. Mas las circunstancias lo han impedido, lo que hace que
se consideren intiles en la obra de Dios. Las comillas del texto no son casualidad, cada una
tiene su explicacin.
Todo lo creado en los cielos y en la tierra, sigue las instrucciones de un Creador perfecto. Todo
est ordenado por l y para l. Todo sucede bajo su permiso y su cuidado, mucho ms si tiene que
ver con los hijos de Dios. Nos hemos aferrado a la salvacin y a sus promesas, l cumplir, hay
evidencias de que as es y ser; adems de que l mismo lo ha prometido. Por tanto, las
circunstancias, el destino, la suerte, le pertenecen, son suyas; para que entonces sea su voluntad
la que prepare y disponga todo en nuestras vidas.
David quiso hacerle casa a Dios, pues no consideraba digno que el arca estuviese en tiendas
mientras el rey viva en palacio. Los planes del Altsimo para su siervo era que sometiese a los
enemigos de Israel, como as lo hizo en el captulo ocho y diez de segunda de Samuel, hacindoles
pagar tributo a los sirios, amonitas, moabitas, edomitas, filisteos. Pablo quiso llevar el mensaje del
evangelio a Asia en su segundo viaje y el Espritu se lo impidi dos veces, porque era necesario que
fuese a Macedonia; as lo entendi el apstol, pues un varn macedonio le pidi ayuda en sueos,
de manera que se establecieron iglesias en Filipos, Tesalnica y Berea.
Querida hermana, no fueron las circunstancias las que marcaron sus pasos, fue Dios. Es la manera
como trabaja nuestro Seor con los que somos suyos, por sendas que l conoce, para bien nuestro
y por amor de su nombre.
Por otro lado, ningn siervo con corazn sincero y dispuesto, es intil. Piensa que no trabajamos
para el Seor, porque l no necesita de nosotros, sino que l trabaja a travs de nosotros; somos
canales, vasos, instrumentos en sus manos, para rodearnos de bienestar y que esas bendiciones
sean extensibles a muchos otros. Si lo has entendido as, entonces no cabe duda de que tu
conducta, tus palabras y el testimonio de tu fe, est haciendo efecto en algn alma que, deseamos
llegue a los pies del Seor.
Dios es el primer interesado en que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la
verdad. l usar personas, situaciones, las Escrituras para alcanzarles; estn lejos o estn cerca.
Debemos perseverar en divulgar y desear divulgar las gratas noticias. Mientras velamos en ello con
toda perseverancia y splica, confiemos en que nuestro Seor nos ha usado, los est haciendo y
har.
Finalmente fue el sabio Salomn, el hijo del rey, quien levant casa para Jehov y el elocuente
Apolos, quien predic en feso (Asia), en lugar de Pablo.
Versculo 7.
1 Tesalonicenses 1:10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit de los muertos, a Jess,
quien nos libra de la ira venidera
Los tesalonicenses renen los tres aspectos que deben presentarse en la vida de todo creyente,
convertidos de los dolos a Dios, servicio al Dios vivo y verdadero y espera de la pronta venida de
nuestro Seor Jesucristo.
Convertidos. El primer aspecto es para salvacin. Los de Tesalnica eran idlatras, como casi
todos los pobladores de la antigua Macedonia. Bajo la influencia griega, tenan como dioses a
diferentes deidades que gobernaban el mar, el amor, el viento, la palabra, etc. Los hombres
mortales queriendo ser dioses inmortales y viceversa. Su tiempo estaba dedicado a la adoracin,
los sacrificios, la inmoralidad. Otros de sus deseos era alcanzar sabidura, Atenas era claro ejemplo
de esto, la ciudad concentraba en un mismo espacio diferentes corrientes filosficas, no
importaba qu tan opuestas fueran entre s, lo principal era saber y acumular conocimiento.
Tesalnica no difera mucho de Atenas, ni tampoco son muy diferentes los dolos de entonces a los
de ahora.
Las imgenes y la filosofa son solo dos menciones, pero sabemos que la humanidad hace de
cualquier cosa, animal, persona, pensamiento o espacio fsico, un dios. La idolatra es la
dedicacin, admiracin y valor que se le da a algo y que llega a ser prioridad en la vida de esa
persona, tanto como para usurpar el lugar que por derecho le corresponde a Dios.
Cuando los hermanos, escucharon el mensaje y recibieron la luz que es Cristo, volvieron a poner
las cosas en orden, Dios el primero en todo.
Servicio. El segundo aspecto es para crecimiento. No parece haber transcurrido mucho tiempo
entre la conversin y el servicio de estos creyentes. En seguida imitaron al apstol y al Seor,
fueron ejemplo a los de Macedonia y Acaya, y divulgaron la palabra del Seor, extendiendo el
mensaje en todo lugar. Porque para servir en la obra no hace falta estudios de cuatro o cinco aos
en algn reconocido instituto teolgico o evanglico. No necesitas presentar un ttulo de graduado
o hacer cursos prcticos. Si hay algn requisito, ese es el paso anterior, la conversin.
Es precisamente trabajar en la obra lo que nos ensea, lo que nos hace crecer, lo que edifica,
acompaando cada paso con la oracin y con la Palabra, la herramienta que Dios provee como
alimento, espada, lmpara, etc.; lo que l utiliza para mostrar su voluntad, para aconsejarnos y
guiar nuestros pasos.
El endemoniado en Gadara, luego de ser librado del dominio del espritu malo, pidi al Seor que
le dejara ir con l, mas Jess no se lo permiti, sino que le dijo: Vete a tu casa, a los tuyos, y
cuntales cun grandes cosas el Seor ha hecho contigo, y cmo ha tenido misericordia de ti. Y se
fue, y comenz a publicar en Decpolis cun grandes cosas haba hecho Jess con l; y todos se
maravillaban (Mr.5:19,20). Claro que aprendera escuchando al Seor, pero su crecimiento
espiritual vendra del servicio, que fue tan inmediato como lo hicieron los de Tesalnica.
Esperanza. El tercer aspecto es para santificacin. Pablo habl a los tesalonicenses el mensaje del
evangelio, no una cuarta parte del mensaje, ni la porcin ms fcil de entender, sino las palabras
de salvacin al completo. De qu otra manera pudieron conocer estos hermanos acerca de la
venida del Seor Jess? Cmo pudieron vivir esperando ese momento si no se les hubiese
enseado la importancia del mismo? Muchas veces hablamos del amor de Dios, de la vida eterna,
del reposo y descanso en sus brazos, de la ayuda que l nos quiere dar, de las bendiciones y
recompensas, pero sin mencionar el pecado, la muerte, la cruz que trajo tanto dolor, la
condenacin, la justicia de Dios. Otros prestan ms atencin al trabajo pblico en la iglesia, sin
darle ninguna importancia a la vida privada, porque es en la obediencia a sus mandatos donde
reposa la sabidura.
Esperar la venida del Seor nos motiva a desechar lo que no conviene de este mundo, nos lleva a
limpiarnos del polvo del pecado del desierto, nos hace desear parecernos ms a l, nos mantiene
listos a su llamado.
Es Cristo tu Salvador y tu Seor? Lo que has conocido de l es de palabra o de hechos? Vives
aguardando su pronto regreso?
Versculo 8.
1 Tesalonicenses 2:1 Porque vosotros mismos sabis, hermanos, que nuestra visita a vosotros no
result vana
Recordemos brevemente cmo llegaron a conocerse Pablo y los tesalonicenses: En el segundo
viaje, mientras estaban en la regin de Licaonia, visitando a los creyentes y confirmndolos en la
fe, el apstol tuvo la intencin de extender el mensaje por toda Asia, pero el Espritu respondi
negativamente en dos ocasiones. En la primera, el deseo era hablar el evangelio en Frigia y
Galacia, mas el Espritu Santo se los prohibi (Hch.16:6). Por esta razn continuaron hasta Misia y
procurando ir a Bitinia, el Espritu no se lo permiti (v.7). Sin entender los motivos, ni preguntarlos,
y tampoco detenindose por estas cuestiones, Pablo contina hasta Troas, lugar donde ve
claramente en visin a un varn macedonio pidiendo ayuda, con lo que en seguida procuraron
partir hacia aquella provincia, convencidos de la voluntad Divina.
Nada de lo sucedido hasta entonces haba sido un error, ni ocurrido por casualidad, estaba en los
planes de Dios que fuese as para que el mensaje llegara en ese tiempo a los filipenses,
tesalonicenses, a los de Berea y tambin a Atenas, todas ellas ciudades de Macedonia.
Si hasta all haban encontrado poca oposicin, no sera igual en Filipos, donde padecieron y
fueron ultrajados. Dios haba mostrado claramente su voluntad en esa visin, entonces por qu
tanta oposicin y sufrimiento? La respuesta la tenemos en los convertidos. En medio de gran
tribulacin y gran oposicin, recibieron el mensaje de salvacin con corazones nobles, es decir
receptivos, sin que les espantara la persecucin; antes bien, escogieron imitar a los hermanos y al
Seor en sus padecimientos mientras extendan el mensaje, y vivan con la mirada puesta en la
pronta venida del Seor, la esperanza que consuela el corazn de los hijos de Dios.
Ninguna de las aflicciones por el evangelio son sin razn, todas ellas conducen al gozo, tarde o
temprano. As vemos en las Escrituras que la mujer que da a luz , tiene dolor, porque ha llegado
su hora; pero despus que ha dado a luz un nio, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de
que haya nacido un hombre en el mundo (Jn.16:21). Pablo dice en su carta a los romanos que las
aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de
manifestarse (8:18). El mismo Seor, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo (Fil.2:8,9). Nada ha
sido, es, ni ser vano, si trae gloria y honra al nombre del Seor.
Versculo 9.
1 Tesalonicenses 2:2 pues habiendo antes padecido y sido ultrajados en Filipos, como sabis,
tuvimos denuedo en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de gran
oposicin
As como hablamos de tres aspectos que deben estar presentes en la vida de todo creyente, as
tambin hay elementos destacables en la vida de un predicador. Pero, antes de continuar, es
importante aclarar que no nos referimos a un grupo selecto entre los salvados los que han sido
llamados a este servicio, sino que la gran comisin de predicar el evangelio a toda criatura fue
dejada por el mismo Seor a todos los que hemos nacido de nuevo.
En este segundo captulo, Pablo es ejemplo de afliccin, de fidelidad a la palabra, de conciencia y
de amor.
Como primer elemento tenemos la afliccin. Si en el primer viaje el apstol fue apedreado y
dejado medio muerto fuera de la ciudad de Listra (Hch.14:19), en el segundo no sufre menos,
siendo vctima de falso testimonio, azotes y crcel. Fue expulsado de las ciudades como se haca
con los leprosos y a la vez, en medio de todo esto, era bendecido por Dios, Bienaventurado sois
cuando por mi causa os vituperan y os persiguen, y digan toda clase de mal contra vosotros,
mintiendo (Mt.5:11). Que estas simples preguntas nos hagan despertar: Cmo impacta mi fe en
la vida de los que estn a mi alrededor? Conocen al Dios en quien creo? Predicar acerca de
Cristo ha generado risas, murmuraciones, desprecio? Los vituperios en nuestra vida son
proporcionales al grado de fidelidad con que predicamos las buenas nuevas de salvacin, mientras
ms fieles seamos a la Escritura, ms tribulaciones experimentamos; y por el contrario, las
persecuciones desaparecen cuanto ms invisible sea la verdad de lo que decimos.
No nos confundamos hermanos/as, las grandes promesas de Dios estn reservadas para la vida
eterna. El reposo eterno no es para los creyentes mientras estemos en esta tierra, porque no es el
lugar ni el momento. Ahora el Seor nos da las herramientas, las fuerzas, el consuelo, el cuidado,
la instruccin; quiere preservarnos con un propsito, usarnos en su obra, porque ya poseemos la
inmortalidad de nuestra alma.
En medio de todo este panorama oscuro, de injusticias, estamos capacitados por l para sentir
gozo, confianza, esperanza, paz; somos dotados por Dios para perdonar y amar a quienes se
oponen. Esta s es su promesa para el presente.
Que el mismo Seor nos ensee y ayude a no temer las persecuciones, son necesarias en nuestras
vidas, a pesar de no ser placenteras, porque nos acercan a Dios en oracin, nos hacen
dependientes de Su voluntad, nos deja ver Su poder, nos hacen pacientes; por ellas
experimentamos Su gracia y misericordia. Las tribulaciones aaden al reino almas que confiesan
una fe genuina y duradera.
Versculo 10.
1 Tesalonicenses 2:3,13 Porque nuestra exhortacin no procedi de error ni de impureza, ni fue
por engao cuando recibisteis la palabra de Dios que osteis de nosotros, la recibisteis segn es
en verdad
El captulo dos menciona cuatro elementos destacables en la vida de un predicador: la afliccin,
fidelidad a la palabra, actuar a conciencia y por amor. Seguimos el orden as como aparece en las
Escrituras, sin que uno sea ms importante que otro.
Segundo elemento, Fidelidad a la palabra. La mayora de las epstolas de Pablo destacan su afn
en preservar el mensaje del evangelio como fue recibido originalmente y en la prctica de la sana
doctrina dada por nuestro Seor y confirmada por el Espritu de Dios.
Podemos decir que es una de las tareas ms difciles para el hombre, pues cuando el texto llega a
sus manos o a sus odos, la persona cambia el contenido segn le sea favorable o agradable, y de
la misma manera lo comunica. Esto ocurre cuando hay un corazn cerrado, que por ms que se
llame, no atiende, no escucha, no abre; y si lo hace, escoge a conveniencia cada porcin. Por esa
razn ocurre que lo ms claro de las Escrituras, es lo que menos se obedece: no os unis en yugo
desigual (2Cor.6:14-16), la mujer que ora o profetiza cubra su cabeza como seal de autoridad
(1Cor.11:1-16), no amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo (1Jn.2:15), etc.
Fijaos que ese corazn es de un convertido, pues el que no es salvo, piensa en las cosas de la carne
y no en las del Espritu (Rom.8:5). Si no tiene el Espritu de Dios en l, no puede discernir las cosas
espirituales. Sin embargo, sabemos que hay creyentes carnales, que deben ser tratados como tal,
o como nios en Cristo, es decir, sin conocimiento (1Cor.3.1). A parte de esto, somos los hijos de
Dios los llamados a anunciar el mensaje de salvacin (leed el caso de la muchacha adivina en
Filipos, daba voces diciendo: estos hombres son siervos del Dios Altsimo, quien os anuncian el
camino de salvacin y Pablo dice al espritu que hablaba: Te mando en el nombre de Jesucristo,
que salgas de ella Hch.16:17,18-).
De manera que podemos ser nosotros mismos los que alteremos la palabra de Dios (2Cor.4.2). Tal
desafo es aborrecido y sentenciado por l: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l
las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta
profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn
escritas en este libro (Apoc.22:18,19).
El consejo amoroso de Pablo a Timoteo, era que retuviera la forma de las sanas palabras
(2Tim.1:13), que perseverase en lo que haba aprendido y en lo que fue persuadido (3:14).
Si fuimos salvos porque nos atrajo Cristo, su persona, amor, su entrega, su perdn por qu
anunciar otro evangelio distinto? Si sus mandamientos son deseables ms que el oro, y dulces ms
que miel, por qu somos tolerantes a otros mensajes? Si somos siervos de Dios y Jesucristo es
nuestro Seor, como as le llamamos por qu nos creemos con autoridad? Si conocemos las
bendiciones que recibiremos siendo fieles y las advertencias si desobedecemos, por qu
persistimos en adulterar la palabra?
Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema (Gl.1:8).
Se hace necesario recordar de forma imperiosa, que el evangelio no es tal si no hablamos del amor
de Dios, as como de su justicia, de su misericordia por el pecador y tambin del castigo por el
pecado, de su celo y santidad, de la condenacin que ya pesa sobre la humanidad y de la
redencin que fue ganada en la cruz, del nico mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo; del
arrepentimiento, del cambio de vida, antes amando este mundo, ahora pensando en lo espiritual.
Si la santidad de Dios me hizo ver m pecado, si la obra de amor me hizo ponerme de rodillas para
arrepentimiento, si la verdad de la condenacin me hizo buscar la nica forma de salvacin, si lo
falso y temporal de este mundo me hizo anhelar las cosas espirituales y eternas, eso es lo que
debo anunciar! el evangelio de Jesucristo, pues no nos predicamos a nosotros mismos (2Cor.4:5),
ni anunciamos palabra de hombres (1Tes.2.13), como para agradar a otros, sino palabra de Dios,
segn es en verdad.
Versculo 11.
1 Tesalonicenses 2:5,6 Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabis, ni encubrimos
avaricia; Dios es testigo; ni buscamos gloria de los hombres, ni de vosotros, ni de otros, aunque
podamos seros carga como apstoles de Cristo
De los cuatro elementos destacables en la vida de un predicador, la afliccin, fidelidad a la palabra,
actuar a conciencia y por amor, hoy meditaremos en el tercero:
Actuar a conciencia. Los tesalonicenses no eran precisamente creyentes conflictivos a los que
haba que exhortar para que dieran aportaciones econmicas a la obra, ni a quienes reprender por
negarse a hacerlo; y sin embargo, Pablo trabaja para no serles carga. Eran de corazones nobles, no
por ser buenos, sino por recibir la palabra con toda solicitud; amaban a Pablo y a sus
colaboradores, les recordaban con cario y deseaban verles, y as se lo hicieron saber por medio
de Timoteo (1Tes.3:6).
El apstol tena claro que el obrero es digno de su salario (Lc.10:7), y que es una ordenanza del
Seor que los que anuncian el evangelio, vivan del evangelio (1Cor.9:14), porque, quin planta
via y no come de su fruto? o quin apacienta el rebao y no toma de la leche del rebao?, si
nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, es gran cosa si segremos de vosotros lo
material? (1Cor.9:7,11). Es su defensa ante los hermanos de esa ciudad de Acaya, Corinto,
delante de quienes Pablo s tuvo que exponer con verdad los asuntos relacionados con la
manutencin de los siervos de Dios.
Fue en esa ciudad donde el oficio de hacer tiendas se convirti en la fuente de alimento y
provisin monetaria. Junto con Aquila, varn judo, natural del Ponto, y Priscila su mujer
(Hch.18:2,3), Pablo trabaja y renuncia a su derecho en el evangelio, porque prefiere no ser
gravoso, sino morir, antes que nadie desvanezca esta su gloria, para ser libre de todos, y hacerse
siervo, y as ganar a mayor nmero (1Cor.9:19).
El que predica la palabra de salvacin, confa en su Salvador, Tanto en los asuntos espirituales
como en los materiales, y usa de sabidura a la hora de elegir hacer efectivo su derecho. Porque el
que es de Dios, tiene la mente de Cristo (1Cor.2:16), lo que significa que sus pensamientos van en
la misma lnea que los de nuestro Seor.
El creyente recibe ms all que perdn de pecados, recibe tambin vida eterna, el Espritu Santo y
la sabidura espiritual para andar como l anduvo, para ser imitadores de su amor, pues l quiere
que obremos con toda sabidura. Que nuestros pensamientos, nuestras decisiones y nuestras
acciones sigan la misma armona que nuestras palabras; y que todo esto en conjunto sea
consonante con la persona del Seor Jesucristo.
No es congruente decir que Cristo es el Seor de nuestras vidas y tomamos decisiones segn la
carne. No es verdad orar por el bienestar de los hermanos y destruirles con mentiras, medias
verdades o murmuraciones. As como tampoco era lgico que Pablo anunciara la pureza del
evangelio, con un corazn avaricioso.
Podemos dar gracias a Dios, y debemos orar, por los creyentes que no son gravosos, ni carga a
otros, en ningn sentido, sino que se conducen santa, justa e irreprensiblemente (1Tes.2:10);
usando de sabidura y de buena conciencia.
Versculo 12.
1 Tesalonicenses 2:8 Tan grande es nuestro afecto por vosotros
El amor, es el cuarto elemento destacable en la vida de un predicador. Pablo nunca olvidara de
dnde fue sacado. En Hechos de los apstoles narra su conversin dos veces (cap.22 y 26) y no se
olvida de mencionarlo en sus epstolas (Glatas, Efesios, Filipenses). Fue salvo por el amor de
Cristo y anunciaba esto a muchas naciones. Pero no solo predicaba el amor sino que actuaba en
amor con los creyentes, fuesen estos contrarios o no a sus enseanzas. La primera carta a los
corintios es prueba de esto. Tuvo que ser escrita a creyentes carnales, que aunque salvos, no
actuaban bajo la gua del Espritu, sino ms bien de forma desordenada y mundana, que les haca
pecar contra Dios y deshonrar su nombre. Ante tal situacin, el apstol usa la vara de la
reprensin; les habla duramente y atiende los asuntos de forma recta, conforme a la rectitud y
santidad del Seor. Pero en la segunda, abre su corazn, cuando dice: aunque os contrist con la
carta, ahora me gozo, porque fuisteis contristados para arrepentimiento aunque os escrib,
fue para que se os hiciese manifiesto nuestra solicitud que tenemos por vosotros delante de Dios
(7:8,9,12).
Con los tesalonicenses no obra igual, pues estos creyentes fueron fieles imitadores de los
padecimientos del Seor, del apstol y de la asamblea en Judea, al ser perseguidos con gran
tribulacin, y an as, permanecer fieles y constante, sirviendo en la obra para su crecimiento, Y
vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del seor, habis sido ejemplo a todos los de
Macedonia y de Acaya que han credo Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra
del Seor, en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido (1:6-8).
Aunque con los corintios tuvo ser severo en una primera carta y con los tesalonicenses fue tierno,
como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos (2:7), el amor de Pablo fue igual para
con ambos grupos de creyentes.
La respuesta a tanto amor, fue ms amor; as result con los creyentes en Tesalnica. Ellos
recordaban con cario al apstol y a sus colaboradores, deseando verles, consolndoles por la fe y
el amor que mostraban (3:6). Y es posible que este amor sea todava ms grande, orando al Seor
para que nos haga crecer y abundar en l, los unos para con los otros, y para con todos (3:12).
Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo perfecto (Col.3.14).
Versculo 13.
1 Tesalonicenses 2:10 Vosotros sois testigos, y Dios tambin, de cun santa, justa e
irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes
Luego de decir estas palabras, Pablo va a referirse a la exhortacin y consolacin dada a los
tesalonicenses, y adems, al encargo de andar como es digno de Dios. Bien seguro deba estar el
apstol de su propia conducta, y la de sus acompaantes, para referirse a ella con tanta firmeza.
No se trataba de altivez, ni de gloria desmedida. Su vida era un libro abierto, y fue as desde que se
conoce su andadura como perseguidor de los creyentes. Muchos saban quin era Saulo y sus
intenciones, fue temido por el mismo Ananas (Hch.9:13,14), otros que le escucharon en Damasco
se quedaron atnitos al orle predicar a Cristo (Hch.9:21). Cuando lleg a Jerusaln, trat de
juntarse con los discpulos; pero todos le tenan miedo, no creyendo que fuese discpulo
(Hch.9:26); tanto que tuvo que ser presentado por Bernab a los apstoles (v.27). Saulo pas de
ser temido, como perseguidor, a ser conocido y respetado como predicador.
La conducta santa se refiere a toda actuacin conforme a la santidad de Dios, ajena a carnalidad y
mundanalidad. Hablando bien de l, sin aditivos, sin levadura, sin aadidura; no buscando mi
propia conveniencia, sino lo que conviene al Seor. Un comportamiento justo es hacer lo que el
Seor hara y para gloria de su nombre. Ser irreprensibles es no tener cuentas pendientes,
pecados sin confesar o actuaciones deshonrosas sin desechar.
Poseer este perfil en Cristo, autoriza al creyente a instruir a otros, as como reprender con
sabidura y en amor, a exhortar el nimo de los creyentes, a consolarlos por medio de la Escritura y
de las propias vivencias.
La conducta de Pablo respaldaba sus palabras y le abra puertas para encargar a otros lo que,
antes, l mismo conoci, experiment y cumpli. Un comportamiento digno del reino al que
pertenecemos y conforme a la gloria del Autor de nuestra salvacin.
Versculo 14.
1 Tesalonicenses 2:13 cuando recibisteis la palabra de Dios que osteis de nosotros, la
recibisteis no como palabra de hombres, sino segn es en verdad, la palabra de Dios, la cual acta
en vosotros los creyentes
Los tesalonicenses escucharon el mensaje, fueron salvos y en sus vidas experimentaron el cambio
que solo puede producirse por el poder de Dios. Poder en la sangre de Jess para perdn de
pecados, y poder para una vida nueva. Antes, de espaldas a Dios, ahora, con la mirada puesta en
las cosas de arriba. Hombres y mujeres convertidos de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y
verdadero (1Tes.1:9).
De manera que la palabra tiene ese efecto, un cambio interior manifestado exteriormente; un
cambio de destino, en el futuro, que se experimenta desde el presente. Una vivencia personal que
termina siendo divulgada y aceptada por muchos.
Por eso es tan importante que el creyente hable palabra de verdad cuando anuncia el evangelio,
retenga la buena enseanza y doctrina, porque otros sern receptivos al mensaje y buscarn
imitar la fe, la conducta, la esperanza.
Es verdad que muchos corazones estn endurecidos, pero no olvidemos que hay almas sedientas
buscando esa fuente que calme su sed espiritual. Nuestros corazones tienen forma de Dios, por lo
tanto, l es el nico que puede satisfacer toda demanda. A esos sedientos pondr Dios en nuestro
camino, para unir en un punto al necesitado, con el bendecido.
Los creyentes en Tesalnica escucharon un evangelio fiel y arrebataron el reino para s, se
apropiaron de l para vida eterna, de manera que toda exhortacin, consuelo y todo encargo para
un comportamiento digno de Dios, fue recibido con el mismo apetito y con la misma aceptacin
que el propio mensaje.
Los hermanos tesalonicenses oan al apstol y a sus colaboradores sabiendo que era Dios
hablando a travs de ellos. Por otro lado, Pablo tena como nico propsito predicar a Cristo
crucificado, Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste
crucificado (1Cor.2:2).
Versculo 15.
1 Tesalonicenses 2:14 Porque vosotros, hermanos, vinisteis a ser imitadores de las iglesias de
Dios en Cristo Jess que estn en Judea; pues habis padecido de los de vuestra propia nacin las
mismas cosas que ellos padecieron de los judos
Gran responsabilidad tenemos todos aquellos que anunciamos el evangelio de Jesucristo; un
mensaje que no es nuestro, sino de Dios, por lo que hay que anunciarlo con verdad, considerando
su totalidad y respetando los derechos del Autor, Jess, el Autor y consumador de la fe
(Heb.12:2).
Otra de las razones que nos lleva a proclamar las verdades de Dios son los oyentes. Es cierto que
algunos rechazarn el mensaje y se levantarn en contra, propiciando turbas y alborotos; pero
otros aceptarn las buenas noticias, porque la Palabra es agua de vida que calma la sed espiritual.
No deberan sorprendernos los casos de receptividad, pues Dios lo ha prometido, As ser mi
palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino que har lo que yo quiero, y ser
prosperada en aquello para que la envi (is.53:11). Tampoco los de rechazo, pues el dios de este
siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de
la gloria de Cristo (2Cor.4:4).
El que oye y cree, obtiene vida eterna, y los primeras pasos de su andar cristiano estn
estrechamente vinculados con el testimonio de otros, la entrega, el servicio, las tribulaciones, el
da a da. Son llamados nios por el autor a los hebreos, Y todo aquel que participa de la leche es
inexperto en la palabra de justicia, porque es nio (5:13); tambin por el apstol Pedro, desead,
como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcis para
salvacin (1P.2:2). Esta inexperiencia y falta de madurez espiritual, les lleva a poner sus ojos y a
copiar el ejemplo de los que ya han sido redimidos.
Podemos plantearnos las siguientes preguntas: qu est viendo un nuevo convertido en mi vida?
Comodidad, sin rechazo ni tribulacin? Carnalidad, es decir, siguiendo los mismos hbitos,
hablando de la misma manera y practicando las mismas costumbres de entonces? Materialismo,
en orden con el modelo del mundo, de xito profesional, dinero, reconocimiento? La Biblia llama
tropiezo a una vida como esta.
Nacer de nuevo, me ha llevado a tener una vida de oracin, de edificacin por la palabra de Dios,
proclamacin fiel del evangelio sin miedo a la oposicin, entrega por los dems, estar preparado
para la venida del Seor Jess? Si es as, entonces podemos decir como Pablo, sed imitadores de
m, as como yo de Cristo (1Cor.11:1).
Versculo 16.
1 Tesalonicenses 2:16 Impidindonos hablar a los gentiles para que stos se salven
Este es el fin de la persecucin, impedir que el evangelio se extienda para que otros alcancen
salvacin. El propsito del diablo es que el hombre deseche a Dios, por eso la lucha es espiritual
contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes (Ef.6:12). De all el nimo del
apstol en que nos vistamos con la armadura de Dios, ceidos vuestros lomos con la verdad, y
vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre
todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y
tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios. Orando en todo
tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica
por todos los santos (Ef.6:13-18). De otra manera, estamos vencidos. Las asechanzas del diablo
son ganadas con armas espirituales. Cristo fue quien obtuvo la victoria en la cruz, y ese triunfo nos
hizo victoriosos (1Cor.15:55,57). Pablo nos recuerda, con total seguridad, que no hay nada que nos
acuse, condene o separe del amor de Dios; ni la tribulacin, ni angustia, ni persecucin, ni hambre,
ni desnudez, ni peligro, ni espada. Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por
medio de aquel que nos am (Rom.8:35,37).
Entonces, no hay por qu temer, pues sabemos de qu lado estamos; pero s debemos estar
preparados, porque los padecimientos vendrn desde adentro, de los de vuestra propia nacin
(1Tes.2:14). Si la oposicin de los judos les llev a dar muerte al Seor Jess y a sus profetas,
todos los que hemos depositado nuestra fe en Cristo sufriremos igual. Si los siervos de Dios, que
predicaron evangelio, fueron expulsados, azotados, apresados, lo mismo ocurrir con nosotros.
Se cumplen dos leyes cuando se anuncia el mensaje, la de causa y efecto y la de proporcionalidad.
La primera, cuando hablamos a otros de Cristo, inmediatamente se produce una respuesta,
muchas veces negativa, de rechazo. Los familiares, amigos o conocidos no quieren saber ms, son
palabras de locura para ellos, te advierten que no les vas a convencer, apelan a sus derechos
para que su paz no sea interrumpida. Por otro lado, damos gracias a Dios por los que s la reciben,
la creen y se convierten. La segunda ley tiene que ver con el grado de tribulacin, mientras ms
verdadero y completo es el mensaje que proclamamos, ms oposicin tendremos; lo contrario es
no sufrir enemistad, rechazo, burla porque no hablamos de Cristo, o porque lo que decimos de su
persona y de su obra es pobre, incompleto, falso.
Satans quiere impedir de todas las maneras posibles que el hombre y la mujer se conviertan;
pero en Cristo, ya somos vencedores, nada de lo que suceda debe, ni puede, apartarnos de la
misin a la que hemos sido encomendados.
Versculo 17.
1 Tesalonicenses 2:18 por lo cual quisimos ir a vosotros, yo Pablo ciertamente una y otra vez;
pero Satans nos estorb
Si hemos mencionado algunos detalles del segundo viaje de Pablo, esta vez acompaado de Silas
(Hch.15:40), si hemos hablado de la actuacin del Espritu Santo al prohibir y no permitir que el
apstol visitara provincias de Asia, tales como Frigia, Bitinia, Galacia (Hch.16:6,7), si nos hemos
alegrado por la visin del varn macedonio, diciendo que pasasen a Macedonia porque
necesitaban ayuda (Hch.16:9); entonces debemos detenernos en el estorbo que caus Satans
para que los de Tesalnica no viesen el rostro de Pablo por segunda vez en este mismo viaje.
Lucas nos cuenta en Hechos 17 que Pablo sale inmediatamente de la ciudad, y lo hace de noche
(v.10). Llega a Berea, y los mismos alborotadores de antes turban este otro lugar, haciendo que los
hermanos le tomen nuevamente, de forma inmediata, y le trasladen por mar a Atenas (v.14,15). Es
Pablo quien escribe en esta carta su apreciacin de lo que haba ocurrido en Tesalnica y Berea,
diciendo: pero Satans nos estorb
Marcadas diferencias hay en la actuacin del Espritu y en la de Satans. La primera de ellas es que
el Espritu es Dios mismo, y todo lo que hace es para bien nuestro, para cumplir sus propsitos,
para gloria y honra de su nombre. Para bien nuestro, porque lo que se le dijo a Pablo en visin, en
Troas, era que los de Macedonia necesitaban ayuda; y as lleg la buena noticia de salvacin a
muchos corazones, a muchos hogares, a muchas ciudades, hasta alcanzar toda Macedonia, Acaya,
y otros lugares (1Tes.1:8). Para cumplir los propsitos divinos de Dios, porque el evangelio deba
extenderse por Europa oriental antes de llegar a Roma, lugar donde el Seor quera enviar a Pablo,
y se lo hace saber despus de su tercer viaje, estando en Jerusaln: Ten nimo, Pablo, pues como
has testificado de m en Jerusaln, as es necesario que testifiques tambin en Roma (Hch.23:11).
Por lo contrario, Satans no hace nada para el bien nuestro, l no ayuda sino que estorba, impide,
levanta contienda, anula a la persona. Tampoco acta con un propsito futuro, porque l no tiene
futuro, sino una sentencia condenatoria que pesa eternamente. Su fin es que permanezcamos en
tinieblas, ciegos, engaados, en el error.
Es cierto que Satans mantuvo separados a los queridos hermanos de Tesalnica de su tutor
espiritual, pero la propagacin del evangelio se llev a cabo con poder, alcanzando a muchos.
Pablo conoci la fe y la perseverancia de sus hijos amados, y esto le sirvi de consuelo, pues en
medio de la necesidad y la afliccin, recibi las buenas noticias respecto a la nueva vida en Cristo
Jess de muchos hombres y mujeres (griegos, piadosos, distinguidas y nobles).
Satans no es omnipresente como Dios, y mientras se ocupaba en estorbar duramente la estancia
del apstol entre los creyentes, y una segunda visita, el evangelio iba ganando almas para vida
eterna.
Versculo 18.
1 Tesalonicenses 2:20 Vosotros sois nuestra gloria y gozo
El versculo anterior (19) ya ha mencionado algunas de estas palabras, por ejemplo gozo y gloria,
pero lo ha hecho en un contexto diferente, aunque relacionados con el mismo sacrificio de
Jesucristo. Digo esto ltimo porque lo nico que nos puede dar entrada o acceso a la presencia del
Seor es su sacrificio propiciatorio. l es nuestra nica gloria, esto lo sabemos, y no dejar de ser
as, sin desmerecer los logros de los siervos de Dios obtenidos por amor a la obra de Cristo y a su
persona.
Una vez que entendemos que la nica gloria que nos da entrada al reino de los cielos es Jesucristo,
entonces podemos indagar la intencin de Pablo al escribir el verso 19 y el 20.
La diferencia entre una mencin y otra es el tiempo en que esa gloria y ese gozo se cumplir: el
primero habla de la venida del Seor Jesucristo, por lo tanto se refiere al futuro cercano en que el
Hijo del Hombre volver en gloria, sin relacin con el pecado, para llevar a los suyos a las moradas
eternas que ha ido a preparar. Cada salvado pasar primero por el tribunal de Cristo para recibir
las coronas o recompensas por su fidelidad y servicio a l, desde que naci de nuevo. El apstol se
traslad a ese momento de galardn, en que estarn tambin los tesalonicenses y ellos sern el
aval de su servicio (esperanza), ya nunca ms estar separado de sus amados hermanos (gozo), y
ser el tiempo de recibir el pago por su trabajo (corona de que me glore).
En el segundo leemos la palabra sois, de manera que se refiere al tiempo presente. El fruto
abundante de la semilla sembrada hace que merezca mucho la pena anunciar el mensaje en
medio de la oposicin, la persecucin y la tribulacin. Que las almas permanezcan fieles y su
conducta sea digna del evangelio, claro que trae gloria y gozo ahora, no solo para quien ha llevado
la palabra, sino ms aun para el Seor.
En cualquiera de los dos momentos, las personas que han escuchado el evangelio sin aditivos, han
confesado creer en el nico mediador y han seguido una vida de ejemplo y testimonio, son el
resultado de un trabajo que bien ha merecido la pena.
Pablo no se est jactando de sus xitos porque cree que son sus mritos los que han conseguido
alcanzar a cada hijo espiritual, todo lo contrario, l sabe a quin se debe, sabe quin es el centro
del mensaje, el eje de su vida, el protagonista de la ms hermosa historia jams contada, el que
ocupa el trono eternamente, Jesucristo; y a l daremos cualquier corona obtenida el da en que
seremos recompensados. Ese debe ser el objetivo de todo siervo de Dios (entindase, todos los
creyentes), administrar el bien que tenemos en nuestras manos para luego devolverlo
multiplicado.
El que est sentado en trono, a l sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos Amn
(1p.5:11), Porque de l, y por l, y para l, son todos las cosas (Rom.11:36), desde ahora y para
siempre.
Versculo 19.
1 Tesalonicenses 3:1 Por lo tanto, no pudiendo soportarlo ms, acordamos quedarnos solos en
Atenas, y enviamos a Timoteo
El amor que una persona dice sentir por otra se expresa, ms que con palabras, con hechos. La
persona objeto de ese amor creer que es verdadero cuando vea las evidencias. Es un sentimiento
que nace desde donde no podemos ver, pero llega hasta nuestros ojos, porque el amor y la
manifestacin de ese amor van de la mano. El amor no es invisible, ni mudo, sino fuego abrasador,
que te arropa, que se siente, las muchas aguas no podrn apagar el amor (Cant.8:7).
La Biblia habla del amor de Dios e inmediatamente menciona la expresin de ese amor, es as
como leemos: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado (Jn.3:16), En esto se
mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi (1Jn.4:9), Y andad en amor, como
tambin Cristo nos am, y se entreg (Ef.5:2).
Sabemos que Dios nos ama no solo porque l es amor o porque lo dice con palabras; aunque eso
sera suficiente para creerle, pues no es hombre para que mienta (Nm23:19), pero l fue ms
all, no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros. Muchos no han odo
de ese amor, por lo que tampoco lo han experimentado en sus vidas. Otros tantos, y quiz los que
ms, lo han escuchado y rechazado. Eso no quita que Dios nos ha amado, dndonos lo ms
preciado. Llegar el da en que grandes y pequeos estarn de pie ante el justo Juez, y los libros
sern abiertos, y el que no se hall inscrito en el libro de la vida ser lanzado al lago de fuego
(Apoc.20:11-15). La inscripcin en dicho libro depender de si acept o no el regalo de amor de
parte de Dios al mundo, Jesucristo.
El hombre y la mujer estn capacitados para mostrar ese amor gape, nicamente si ha nacido de
nuevo, porque es la nueva creacin que Dios hace en el corazn de la persona la que imprime su
sello y nos lleva a tener la mente de Cristo, a perdonar como Cristo nos perdon, a amar como l
lo hizo. De manera que expresamos ese amor cuando obedecemos su palabra, no cuando la
sabemos; cuando cubrimos las necesidades de nuestro prjimo, no cuando nos enteramos de
ellas; cuando cerramos nuestros labios y en seal de humildad ponemos la otra mejilla, no cuando
abundamos en palabrero que nos lleva a pecar.
Todo creyente que murmura, levanta contienda, miente, es indiferente con su hermano, debe
examinar su propia vida espiritual, pues no est actuando con verdadero amor si sus hechos
contradicen sus palabras.
Pablo est lejos de sus hijos amados, los tesalonicenses, y aunque ha querido ir a ellos, Satans le
ha estorbado, lo que le lleva a proclamar en dos ocasiones no lo soporto ms (3.1,5). Pero, no
conforme con esto, enva a un servidor de Dios y colaborador en el evangelio de Cristo, Timoteo,
para confirmar y exhortar.
Dios ha enviado a su Hijo al mundo, Cristo se ha dado a s mismo por nosotros, el apstol estaba
dispuesto a entregar su propia vida por los hermanos Y t? Y yo? Decimos que amamos o
amamos verdaderamente? Hijitos mos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en
verdad (1Jn.3:18).
Versculo 20.
1 Tesalonicenses 3:2 Para confirmaros y exhortaros respecto a vuestra fe
Esta era la prioridad para Pablo con respecto a sus hermanos los tesalonicenses, el crecimiento
espiritual de ellos. No es que hay asuntos importantes y otros que no lo son en la vida de la iglesia,
sino que al enfocarnos en la confirmacin y la exhortacin de la fe, el resto de los temas sucedern
como consecuencia de lo primero. No se puede levantar la casa por el tejado, ms bien son
necesarios los fundamentos donde luego se apoyar cada cosa. Estoy hablando en trminos
espirituales, aunque haga un poco de referencia a la sabidura popular.
El tema est en que nos atrae ms lo vistoso y los resultados rpidos. Los creyentes tambin
padecemos de este mal y muchas veces anteponemos actividades, intereses, relaciones como
miembros de una congregacin, y descuidamos la enseanza y la edificacin.
No miremos hacia otro lado, ni nos hagamos odos sordos cuando somos conscientes del
estancamiento espiritual de algunos hermanos. No pongamos como excusa que no lo sabamos,
pues uno de nuestros cometidos es velar y atender las necesidades, los unos de los otros,
primeramente las que se refieren al conocimiento de la palabra y de la persona de Jesucristo; y
tambin las materiales.
La confirmacin de nuestra fe traer fruto delicioso a la vida de iglesia y a la vida personal. En el
primer caso, el Espritu se mover con libertad para bendicin de muchos, habr menos conflictos
entre hermanos, el creyente buscar el bienestar de su prjimo anteponindolo al suyo propio, el
mensaje del evangelio ser proclamado sin contradicciones ni obstculos y el nombre de Cristo
ser glorificado.
En cuanto a la confirmacin personal, la tendencia es infravalorar la atencin individual, olvidando
que la vida espiritual de cada uno repercutir directamente en el buen funcionamiento de la
iglesia. Adems, el creyente no lo es solo el domingo, sino todos los minutos, las horas y los das
desde que su alma fue salvada para nueva vida; por lo tanto, cun bueno ser para cada hijo de
Dios recibir la exhortacin, crecer en la gracia y en el conocimiento de Dios para, entonces, andar
confiado, tomar decisiones con seguridad, cumplir con su trabajo honradamente, dar razn de la
fe a todo el que demande de ella, llevar a otros a los pies de Cristo, vivir como si el Seor viniese
hoy.
El inters de Pablo entonces debe ser el mismo hoy da, el crecimiento espiritual del creyente,
firmeza en las convicciones personales y colectivas, edificacin partiendo de la doctrina bsica, no
importa que est oculto a nuestros ojos por un poco de tiempo, porque despus se levantar
sobre esa base un edificio inamovible, visible, hermoso, que proclame al Salvador y su pronto
regreso. As llegaron a ser los tesalonicenses, creyentes confirmados y exhortados, que se
conducan como es digno del evangelio.
Versculo 21.
1 Tesalonicenses 3:3 A fin de que nadie se inquiete por estas tribulaciones; porque vosotros
mismos sabis que para esto estamos puestos
Fueron las tribulaciones las que hicieron de Pablo un siervo firme, confiado y esperanzado.
Persecuciones no faltaran en toda su vida, los de su propia nacin y otros ajenos a la ley. Los
sufrimientos fueron severos, ms all de la burla y el rechazo el apstol fue apedreado, azotado,
encarcelado, sin pasar por un juicio previo; presentado delante de autoridades griegas, romanas y
judas para ser sentenciado en base a blasfemias y engao. Vivi el abandono de todos los de Asia
y de algunos llamados cristianos. Pas por necesidades y escasez. Toda una lista negra de amargas
experiencias que le hacan estar gozoso. No consista en encontrar placer en tanta oposicin, sino
en entender que estos elementos forman parte de la batalla que hay que librar para obtener el fin
que deseamos, y que se nos ha prometido, la vida eterna. Recordemos lo que en otras ocasiones
ya hemos estudiado, y es la razn de ser de las tribulaciones: Son necesarias porque forman en
nosotros al nuevo ser, producto del nuevo nacimiento en Cristo Jess, semejantes a l. Si nos
preguntamos cundo aprendimos la paciencia? cundo empezamos a confiar en que Dios est al
control de todo? cundo aument nuestra fe para concebir las cosas futuras como si fuesen a
ocurrir en el presente, o para ver por fe lo que es invisible a nuestros ojos? Cundo comenzamos
a orar seguros de que Dios nos oye y responde? Todas ellas tienen una misma respuesta, cuando
fuimos probados.
Tambin son la va para acercarnos a Dios y conocerle personalmente. Sigamos con las preguntas:
cundo me di cuenta del poder de Dios? cundo entend su amor? cundo vi su cuidado para
conmigo? Cundo su misericordia? cundo su provisin? Esto ocurri cuando la tribulacin
llam a la puerta.
Adems de ser necesarias y la manera de conocer a nuestro Dios, Santiago (1:2), Pedro (1P.1:6) y,
en este caso Pablo (2Cor.4:17), entendieron que todas ellas eran leves y momentneas e
incomparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse (Rom.8:18). Esto
produca en ellos, as como en todos los que las vivimos, un cada vez ms excelente y eterno peso
de gloria.
Versculo 22.
1 Tesalonicenses 3:5 no sea que os hubiese tentado el tentador, y que nuestro trabajo resultase
en vano
Hace algunas meditaciones atrs (n 17), hablamos acerca de las artimaas de Satans en contra
del creyente, como enemigo de Dios que es. l estorba, confunde, arrebata, engaa y desea
nuestra cada, poniendo ante nuestros ojos la tentacin.
Un dato curioso fue cuando al estudiar el segundo libro de Samuel, captulo 24, me encontr con
que Jehov incit a David contra Israel (v.1). Este acto era completamente opuesto a Dios y a
David, pues Dios no provoca ni incita al mal, cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de
parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie (Stg.1:13). Por
otra parte, David haba demostrado en multitud de ocasiones que amaba a su pueblo, lo que
necesariamente me llev al mismo relato pero en 1 Crnicas 21. All dice que fue Satans quien se
levant contra Israel e incit a David a que hiciera censo en Israel (v.1), pecando contra Dios,
porque el censo era un mandato divino con dos propsitos principales: conocer con cuntos
hombres de espada se contaba para la guerra y para dar el rescate a Dios por cada persona
cuando fueren contados, para que no haya en ellos mortandad (x.30:12).
Esto s concuerda con ese ser maligno; porque l, por un lado, acta por s mismo tentando al
hombre, y por otro, necesita el permiso de Dios para influir negativamente en nuestras vidas.
Tenemos como ejemplo lo ocurrido en el huerto del Edn, Entonces la serpiente dijo a la mujer:
No moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris
como Dios, sabiendo el bien y el mal (Gn.3:4,5). Otro caso fue lo que sucedi con Job, Satans
hablando con Dios le dice: extiende tu mano y toca todo lo que tiene y vers si no blasfema
contra ti en tu misma presencia (1:11). Su intencin, en ambos ejemplos, fue tentar al hombre
para que desobedeciera a Dios, manchar su testimonio y as tener de qu acusarle.
Pero la tentacin tambin procede de nuestro interior, del corazn, cada uno es tentado, cuando
de su propia concupiscencia es atrado y seducido. Entonces la concupiscencia, despus que ha
concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte (Stgo.1:14,15).
Es entonces cuando el trabajo se hace vano, no para Dios, sino para la manifestacin de frutos
dignos de arrepentimientos.
Amado creyente, ya vimos que las pruebas son necesarias para formar el nuevo hombre en
nosotros y para conocer ms al Seor; estas proceden de Dios para nuestro bien. No ocurre as con
la tentacin, es para deshonra, para vergenza nuestra; su autor es el diablo, actuando
directamente o por medio de nuestra propia concupiscencia. Pidamos en oracin no caer en la
tentacin y ser librados del mal, as como el Seor ense a sus discpulos cuando aprendieron a
orar (Lc.11:4).
Versculo 23.
1 Tesalonicenses 3:6 Pero cuando Timoteo volvi de vosotros a nosotros, y nos dio buenas
noticias de vuestra fe y amor, y que siempre nos recordis con cario, deseando vernos, como
tambin nosotros a vosotros"
En Cristo Jess no se contempla otro sentimiento que no sea este, el del amor. Por el momento, el
camino de los tesalonicenses estaba separado del de Pablo, pero no as su rumbo. La distancia y el
tiempo sin verse hizo aflorar en ellos lo que haba en sus corazones desde que se conocieron; se
recordaban mutuamente y deseaban verse. Lo que los uni termin siendo mucho ms poderoso
y verdadero que lo que los separ, y en la primera ocasin se dijeron, sin reserva, cunto se
amaban.
No tena por qu ser de otra manera, el Espritu puso al apstol en medio de hermanos nobles en
relacin al evangelio, que terminaron convirtindose de los dolos a Dios. Fue un encuentro de
beneficio mutuo, cuyo nico fin fue honrar el nombre del Seor.
Durante el tiempo que Pablo estuvo con ellos, compartieron la enseanza, la comunin, el
sustento, la esperanza de la pronta venida de Cristo. No se puede calcular quin dio ms, ni quin
recibi ms, porque sobre ambos fueron derramadas las bendiciones desde el cielo. Pablo se
entreg a ellos, enteramente; ellos amaron a Pablo, fueron colaboradores y compaeros de
tribulacin.
Ahora estaban separados, pero no olvidados; lejos, pero gozosos en la misma fe; sin verse durante
un tiempo, pero anhelando volver a encontrarse en la voluntad de Dios, "Mas el mismo Dios y
Padre nuestro, y nuestro Seor Jesucristo, dirija nuestro camino a vosotros" (1Tes.3:11).
El amor entre hermanos tiene como fundamento a Dios mismo, "el que ama a Dios, ame tambin
a su hermano" dice Juan en su primera carta (4:21). Por eso, los asuntos relacionados con Su
persona y Su mensaje traan vida a Pablo; "ahora vivimos, si vosotros estis firmes en el Seor"
(1Tes.3:8), consuelo, "fuimos consolados de vosotros por medio de vuestra fe" (3:7), gratitud, "Por
lo cual qu accin de gracias podemos dar a Dios por vosotros?" (3:9), gozo, "por todo el gozo
con que nos gozamos a causa de vosotros delante de nuestro Dios" (3:9), oracin, "orando de
noche y de da con gran insistencia" (3:10).
Cuando el apstol deja Macedonia, va dirigido por el Espritu hacia Acaya, pues aunque sale de
Tesalnica de prisa, sabe que la voluntad divina era llevar el evangelio a toda esa regin. Su
ausencia no quit el amor de los tesalonicenses hacia l y tampoco Pablo dej de amarles, todo lo
contrario, se recordaban unos a otros y oraban por verse de nuevo, deseando como prioridad que
la fe fuese afirmada, se encontraran de nuevo o no.
Llegar el da en que nos volveremos a ver, cuando suene la trompeta y todos nos reunamos
delante de nuestro amado Salvador. All tambin nos gozaremos en Dios, pues as como ahora, el
fundamento del amor es l.
Versculo 24.
1 Tesalonicenses 3:13 Para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad
delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos"
Como continuacin de la meditacin anterior, Pablo sigue hablando a sus hermanos en Tesalnica
acerca del amor. Les descubre en su carta la oracin insistente que eleva al trono de la gracia a
favor de sus amados, pidiendo al Seor que el amor crezca y abunde entre ellos, unos para con
otros y para con todos. No significa que estos hermanos no actuasen en amor, ms bien su
testimonio abundaba en cuanto al amor fraternal, "que os amis unos a otros; y tambin lo hacis
as con todos los hermanos que estn por toda Macedonia" (4:9b,10a); pero el apstol, no
conforme con esto, peda para que se extendiese y afirmase, sabiendo, as como escribe Pedro,
que el amor cubrir multitud de pecados (1P.4:8).
El amor entre los creyentes es seal de la presencia de Dios en nosotros; cuando se expande y se
afinca en el corazn, damos evidencias de cun cerca estamos del Seor, porque no es posible
amar a Dios y aborrecer al hermano (1Jn.4:20), no es posible recibir el perdn y no darlo.
La vida cristiana es una predicacin "a voces" del poder transformador de Dios; el cambio operado
en nuestro ser es una de las evidencias de su existencia y tambin de sus propsitos. Para
nosotros mismos, la confirmacin de que somos amados por Dios es que podemos amar as como
l lo hizo; solo en l, y a partir de recibirle, es que somos capaces de amar santamente,
sobreabundando en misericordia, sin juzgarnos, perdonndonos unos a otros. Es el deseo de
nuestro Dios que as sea, "De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros. Y
sobre todas estas cosas vestos de amor que es el vnculo perfecto" (Col.3:13,14).
Lo que har menguar el nmero de nuestras faltas para santificacin (renovacin en el Espritu),
despus de haber sido limpiados con la sangre de Cristo para justificacin (lavamiento de la
regeneracin), es el ejercicio del amor. Una vez que somos dotados por Dios, practicarlo unos con
otros (entre los creyentes), y con todos (con el resto de los hombres, sea cul sea la relacin), nos
quita de contiendas, rencillas, juicios continuos, para ser hallados irreprensibles en la venida de
nuestro Seor Jesucristo.
Versculo 25.
1 Tesalonicenses 4:1 Por lo dems, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Seor Jess, que
de la manera que aprendisteis de nosotros cmo os conviene conduciros y agradar a Dios, as
abundis ms y ms"
"Abundar ms y ms", porque hasta ahora no es suficiente, porque faltan cosas por conocer del
Seor y cosas por hacer para la extensin de su reino. Porque el tiempo est cerca, porque el
Espritu an vive en nosotros, porque Dios nos anima y da fuerzas. Porque nos queda mucho que
aprender, porque todava no se ha completado el nuevo hombre interior, segn Cristo. Porque hay
almas por salvar, porque an hay oportunidad.
No creamos los hijos de Dios que mientras estemos en el mundo, habremos de completar alguna
obra o alcanzar la meta; esa est en el cielo, en la presencia del mismo Seor entronado. Nuestro
trabajo no termina en tanto la Iglesia no sea llamada a las bodas del Cordero, "prosigo a la meta, al
premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess" (Fil.3:14).
El servicio al Seor no tiene como finalidad "pagar" lo que l hizo por nosotros, porque es misin
imposible, porque no es su deseo. Pablo explica a los creyentes en Tesalnica el para qu se
convirtieron de los dolos a Dios, "para servir al Dios vivo y verdadero" (1Tes.1:9).
Las obras no salvan, ni las muchas obras nos hacen ms santos, pero ellas son el fruto de la fe y
traen consigo distintos escenarios tiles y necesarios para que el creyente conozca ntimamente a
su Seor. Nos ayudan a crecer espiritualmente, reafirma nuestras convicciones, para presentarnos
aprobados como obrero que no tiene de que avergonzarse. Trabajar para l nos hace fijar la
mirada en las cosas de arriba, trae esperanza a nuestro corazn, nos sirve para superar las
pruebas, y nos mantiene ocupados en los asuntos del reino, sin estar ociosos para no ceder a las
tentaciones.
"Abundar ms y ms" es una forma de expresar la longitud del amor de Dios, su paciencia divina,
la fuente inagotable que encontramos en l.
Todos los beneficios, como resultado del servicio, son para el creyente, as como para gloria del
nombre del Seor. "Y vosotros, hermanos, no os cansis de hacer bien" (2Tes.3:13).
Versculo 26.
1 Tesalonicenses 4:2 Porque ya sabis qu instrucciones os dimos por el Seor Jess"
Cuando omos hablar de la salvacin a travs de la predicacin del evangelio, ya sea personal o
pblica, verbal o no verbal, esos pregoneros de justicia insistieron en resaltar la opinin Dios
respecto al mundo. Enfocaron la condicin del hombre desde Su punto de vista, lo horrible que es
el pecado delante de Su santidad, y la vida eterna si cree o la sentencia condenatoria si rechaza,
como est escrito en Su palabra. No es difcil distinguir dnde est el nfasis o sobre quin recae
la accin, en Dios. Por eso, lo primordial es conocer la perspectiva que l tiene de todas las cosas y
de mi persona. Todo esfuerzo que busque quitarnos de encima las seales del pecado es vano, y
compararnos con otros para creernos "menos malos" no sirve de nada, pues lo que debemos
saber es cmo nos mira y qu dice l.
De la misma manera ocurre cuando somos lavados por la sangre de Cristo, pasamos de ser
esclavos del pecado a ser siervos del Dios altsimo, "Mas ahora que habis sido libertados del
pecado y hechos siervos de Dios" (Rom.6:22), y Su punto de vista sigue prevaleciendo. Por eso las
decisiones, el trabajo, todo en la vida del creyente debe ser puesto bajo el cristal divino, para
llegar a ser como obrero que no tiene de qu avergonzarse.
De esta misma fuente procede la instruccin, el consejo y la exhortacin de otros, que
entendindolo as, ensean a las almas bajo la gua del mismo Seor Jess, no por capricho, sino
conforme a la palabra y por el Espritu.
Es cierto que no todas las circunstancias de la vida aparecen detalladas en las Escrituras de forma
literal, no tiene por qu ser as. Muchos se excusan diciendo que la palabra no contempla ciertos
temas, PERO, y bien grande, nada de nuestra vida diaria y prctica escapa de Su conocimiento y
para todo ello l siempre tiene algo qu decir.
Pablo lo saba, y las instrucciones dadas por boca suya provenan directamente de Dios, como es el
caso. Otras tantas eran personales, pero sin duda, ambas fueron inspiradas por el Espritu Santo.
Lo importante es que la voluntad de Dios se conozca, se haga y se ensee, porque para esto fue
revelada. La primera pregunta que debemos hacernos es qu dice el Seor? y una vez que lo
hemos entendido as, entonces hablamos y referimos a otros.
La pregunta surgir en la misma posicin que ocupa el Seor en nuestras vidas, si es el primer
lugar en todos nuestros asuntos, entonces ser ella la primera consideracin en nuestra mente y
en nuestro corazn.
Versculo 27.
1 Tesalonicenses 4:3 Pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin"
Despus de recordar cunto fueron atribulados, cun grande fue el cambio de los tesalonicenses,
cunto haba crecido el nmero de los convertidos, cunto se amaban y recordaban mutuamente,
lleg el momento de la exhortacin en relacin a su conducta en la carne; y Pablo la inicia de
forma magistral: "la voluntad de Dios es vuestra santificacin".
Muchas veces nos hallamos buscando y buscando la voluntad de Dios, en oracin, en la lectura de
Su palabra, en el consejo de otros, y nos echamos las manos a la cabeza diciendo que no la
sabemos. Hasta nos sentimos vctimas de un "Dios mudo" que tarda en revelarnos lo que quiere
para nosotros. Pero Dios no es as, l no se complace en nuestra incertidumbre y menos en la duda
concluyente contra Su persona. Claro que quiere mostrarnos Su voluntad, de la misma manera
que habl a los tesalonicenses lo hace con nosotros, clara y directamente, con una expresin de
sus deseos que abarca todos los mbitos de nuestra vida.
La santificacin es separacin, y es la nica referencia en cuanto a distancia que el creyente debe
marcar, es decir, mientras la salvacin nos aproxima, nos hace miembros de una sola familia, nos
reconcilia con Dios, nos acerca al trono, como dice la Escritura: "Pero ahora en Cristo Jess,
vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo"
(Ef.2:13); la santificacin nos separa del pecado en todas sus formas, nos separa de la tentacin,
nos aleja del dominio de Satans, nos libra de la condenacin. Hay una separacin distinta a la
santificacin, es la muerte segunda, lejos eternamente de Dios, y que pesa sobre los que aun no
son salvos.
As como los creyentes en Macedonia supieron cul era la voluntad de Dios, la podemos saber
nosotros en nuestros das; y con ms razn, pues nosotros s tenemos la palabra completada y
traducida a muchos idiomas, de manera que no hay excusa. Adems, como el inters del Seor es
mostrarse al hombre por todos los medios posibles, l nos declarar sus deseos.
Su voluntad en cuanto a la santificacin es para todos los hijos de Dios, sean de los tiempos de
Pablo o de nuestra poca; separados de fornicacin (v.3), concupiscencia (v.5), engao (v.6) e
inmundicia (v.7). Lejos del pecado, se presente como se presente.
Versculo 28.
1 Tesalonicenses 4:6 Porque el Seor es vengador de todo esto, como ya os hemos dicho y
testificado"
Dios es vengador cuando acta con justicia, castigando el pecado practicado, reiterado y sin
confesar de todo hombre o mujer. Tal es el caso de la lista elaborada por Pablo en estos versculos,
que contempla pecados sexuales y/o de inmoralidad, faltando as al propio cuerpo y tambin
daando al prjimo, sin olvidar la ofensa contra la santidad divina.
Aunque en la mayora de los casos, la palabra "venganza" tiene una connotacin negativa,
asociada a una accin cargada de ira, rencor, orgullo, esto no debe llevarnos a conceptualizar a
Dios de la misma forma como nos concebidos entre nosotros. No podemos humanizar a Dios, todo
lo contrario, sus juicios son justos, su ira santa, su paciencia infinita y alcanzamos perdn por l,
quien concibi el plan de salvacin. Entonces, si a parte de todo esto, Dios es amor, cundo acta
con venganza? A qu se deben sus juicios?
Primero, l es Soberano, quiere decir que posee toda autoridad, de manera que es vano
cuestionar sus decisiones, "Dir el barro al que lo labra: qu haces?" (Is.45:9).
Segundo, es Santo, no admite pecado en su presencia, va en contra de su naturaleza espiritual; lo
que significa que tiene que castigarlo, "Jehov es tardo para la ira y grande en poder, y no tendr
por inocente al culpable" (Nah.1:3).
Tercero, l es Justo, presenta claramente al hombre las consecuencias de faltar y las de obedecer,
y nos declara sus deseos, "Os he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin;
escoge, pues, la vida, para que vivas t y tu descendencia" (Deut. 30:19).
Cuarto, es el Dios de las oportunidades, pues antes de aplicar castigo, nos muestra la forma de
librarnos de l, "Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche
meditars en l, apara que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque
entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien" (Jos.1:8).
Quinto, l es Amor, y toda accin que el hombre natural haga en perjuicio de los suyos, tiene su
pago, "Jehov, pues, ser juez, y l juzgar entre t y yo. l vea y sustente mi causa, y me defienda
de tu mano" (1Sa,.24:15).
Sexto, es Paciente, y sus juicios no son producto del impulso. No reacciona, sino que espera. Para
l, cada asunto tiene su tiempo; tanto que es el nico que conoce el da y la hora en que ha de
venir su Hijo, as como el momento del juicio final, "es paciente para con nosotros, no queriendo
que ninguno perezca" (2P.3:9).
Sptimo, es Fiel, y si ha dicho algo, lo cumplir, "Porque si la palabra dicha por medio de los
ngeles fue firme, y toda transgresin y desobediencia recibi justa retribucin, cmo
escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? (Heb.2:2,3a).
Con Dios no se juega, no es de doble nimo, ni podemos hacer nada para convencerlo en cambiar
de idea. Lo que s debemos hacer es escoger por Cristo, en lugar de elegir pecar; or y obedecer Su
palabra como garanta de su cuidado y bendicin; creer lo que dice para alcanzar vida eterna.
Versculo 29.
1 Tesalonicenses 4:8 As que, el que desecha esto, no desecha a hombre, sino a Dios, que
tambin nos dio su Espritu Santo"
Ya sabemos que para Dios no hay pecados con diferentes tamaos, ni color; no existen los ms o
menos ofensivos, delante de l es aborrecible el pecado sea como sea, aunque el hombre quiera
minimizarlo, teirlo de rosa o infravalorar sus consecuencias.
Tambin sabemos por las Escrituras que hay pecados de la carne que atentan contra la morada de
Dios en la tierra, en el Espritu Santo, y esa morada es nuestro cuerpo, "o ignoris que vuestro
cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios y que no sois
vuestros?" (1Cor. 6:19) ). A estos hace mencin Pablo: fornicacin, concupiscencia, inmundicia.
Porque cuando Jesucristo ascendi a los cielos, el Espritu tambin, pero la promesa era que el
mundo sera visitado por el otro Consolador, y que ste habitara en el creyente hasta el toque de
la trompeta. Palabras que se cumplieron cuando los discpulos, estando reunidos en Jerusaln,
recibieron el Espritu Santo en pentecosts. De manera que este tabernculo es morada de Dios, y
como ya no somos nuestros, l decide el uso santo de nuestros miembros.
Los malos pensamientos afectan nuestra mente; un mal sentimiento afecta nuestro corazn; una
mentira afecta nuestros labios; una mala conducta afecta el miembro implicado. Cada uno de ellos
conforma ese cuerpo fsico, del cual no somos dueos. No olvidemos el estrs, las taquicardias, la
hipertensin, el insomnio y las mltiples enfermedades ocasionadas por el factor emocional; ni
qu decir de todos los aspectos ticos y morales del ser humano, que luego de ser afectados, son
de perjuicio para el cuerpo.
Muchos somos los creyentes que no caemos en esta realidad sino hasta que somos provisto de
sabidura espiritual para entender lo que antes estaba escrito. Lo que hay que saber es que ya no
nos pertenecemos, es el Seor quien tiene la llave (Apoc.3:7), y nuestro cuerpo es Su templo.
Los hermanos en Tesalnica tuvieron el gran privilegio de ser instruidos directamente por Pablo,
este gran ministro de Dios; hecha con amor, en temor a Jehov. Fueron exhortados para
santificacin, es decir, edificacin del nuevo hombre, fundado sobre la principal piedra del ngulo,
Jesucristo mismo, para morada de Dios en el Espritu"(Ef.2:20,22).
T y yo somos igualmente privilegiados, pues, el mismo Dios que habl a los creyentes en
Macedonia a travs del apstol, es el que ahora nos habla, a travs de Su palabra. Ella limpia
nuestro camino (Sal.119:9), y nos purifica por el lavamiento, para santificacin (Ef.5:26).
Versculo 30.
1 Tesalonicenses 4:9,11,12 que os amis unos a otros,... que procuris tener tranquilidad, y
ocuparos en vuestro negocios, y trabajar con vuestras manos... a fin de que os conduzcis
honradamente para con los de afuera, y no tengis necesidad de nada"
Palabras que abarcan todos los mbitos del creyente: el personal, el hermanable y el colectivo,
procurando el bienestar individual cuando dice "tener tranquilidad, trabajar con vuestras manos";
el bienestar entre los hermanos cuando exhorta diciendo "que os amis unos a otros,... y que
abundis en ello ms y ms"; y el bienestar con los de afuera, ese es el colectivo, con vecinos,
amigos, compaeros, conocidos y desconocidos, todos ellos atentos respecto a la conducta del
cristiano, y vaya si nos observan!
Los tesalonicenses estaban bien encaminados en cuanto al amor, el testimonio, las ofrendas; pero
deban abordar algunos aspectos en su vida de iglesia, quitndolos de en medio, para estar bien
con los de afuera, y no tener necesidad de nada. Porque muchos de los que antes estaban del lado
afuera de la puerta, pasaron por ella gracias a la conducta notoria de los nacidos de nuevo. Me
refiero a la Jess como la puerta, y al lado adentro como la salvacin.
En la Biblia encontramos ejemplo de esto, casos que "gritan" la verdad de la conversin; sin ir muy
lejos, los mismos tesalonicenses dejaron los dolos, y no lo hicieron secretamente, pues servan al
Dios vivo y verdadero (1Tes.1:9). En el tercer viaje misionero de Pablo, estando en feso, despus
del sucesos entre el espritu malo y los siete hijos de Esceva, dice que fue notorio a todos los
habitantes y, entonces, los que practicaban la magia sacaban sus libros y los quemaban delante de
todos. El nombre del Seor era magnificado, creca y prevaleca poderosamente la palabra del
Seor (Hch19:13-20). Zaqueo devolvera cuatro veces el dinero a los que haba defraudado y la
mitad de sus bienes dara a los pobres (Lc.19:8). La condicin del ciego de nacimiento fue muy
distinta despus de su encuentro con el Seor, "habiendo yo sido ciego, ahora veo" (Jn.9:25).
Pablo resucita a Eutico, luego de quedarse dormido y caer del tercer piso, y los que estaban con el
joven fueron grandemente consolados (Hch.20:12). El endemoniado gadareno, habitaba desnudo
en los sepulcros, arrastrando cadenas y hacindose dao a s mismo, pero cuando termina el
relato, le encontramos vestidos, en su cabal juicio, sentado a los pies de Jess; y los que le vieron
tuvieron miedo (Lc.8:27-35).
Qu testimonio es ese de uno que dice ser creyente y que cuando llega el domingo, o entra al
lugar de reunin, muestra una conducta "modelo", pero cuando sale, su vida, sentimientos y
deseos, apelan al mundo? Acaso ese ambiente eclesial le hace salvo? Cree que nadie le ve?
Cuntos "de los de afuera" les han observado y han dado marcha atrs en su decisin por Cristo?
Cunta paciencia ha tenido el Seor con estos creyentes, llamando a sus almas y diciendo "Que os
comportis como es digno del evangelio"! Para que, entonces, los de afuera, imiten su fe, su
conducta, a la iglesia en general:
"Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados" (Ef.5:1)
"Hermanos, sed imitadores de m, y mirad a los que as se conducen segn el ejemplo que tenis
en nosotros" (Fil.3:17)
"Porque vosotros mismos sabis de qu manera debis imitarnos; pues nosotros no anduvimos
desordenadamente entre vosotros" (2Tes.3:7)
"Sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas" (Heb.6:12)
Versculo 31.
1 Tesalonicenses 4:13 "Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen"
Esta seccin es de los ms curiosa, porque Lucas, el autor de Hechos, no nos da mayor informacin
de los sucedido en Tesalnica, pero cuando Pablo escribe la primera carta, estando en Corinto, se
extiende en detalles y a travs de su escrito podemos comprender el alcance de su predicacin,
que va desde la condicin de pecador del hombre, la salvacin por medio de Jesucristo, la vida
santa que agrada a Dios, y el pronto regreso de nuestro Seor. No deja en el tintero ninguno de los
temas cruciales del evangelio, pasando por condenacin, muerte, maldicin, separacin,
enemistad, hasta llegar a salvacin, oportunidad, bendicin, vida eterna, promesa, esperanza.
Ya sabemos cmo era el apstol, dispuesto a darse enteramente y hasta morir por amor a Cristo,
de manera que no iba a dejar de anunciar el mensaje, aunque en su contenido hayan
declaraciones no gratas a odos del incrdulo.
En esta oportunidad, hablar de la resurreccin de los que duermen, en la venida de Jesucristo,
sirve de consuelo, y ensear acerca de nuestro encuentro con el Seor reafirma el corazn.
No olvidemos, hermanos, en medio de la tribulacin que nos aflige, en medio de las pruebas que
nos presionan, en medio de gente querida pero incrdula, que se niega a aceptar la verdad de la
salvacin, en medio de problemas econmicos, sentimentales, familiares, en medio de nuestra
debilidad, est la confortante noticia del regreso del Amado. Recordar este hecho, calma nuestra
intranquilidad, menguan las preocupaciones, desaparecen las tristezas y recuperamos la paz, el
gozo; levantamos la cabeza, seguimos nuestro camino hacia arriba, fijamos los ojos en lo
verdaderamente importante, recuperamos la fe.
Los creyentes en Tesalnica vivieron situaciones similares, aun ms, padecieron persecucin y
tribulacin fsica, cosa que muchos de nosotros no hemos sufrido; con lo cual, necesitaban
escuchar estas palabras, verdades que les devolvan el nimo, "para que no os entristezcis como
los otros que no tienen esperanza"
Gracias a Dios por Su palabra y porque podemos presentarnos ante el trono de la gracia en
oracin, contando nuestras cuitas, despojndonos de la carga, descansando y esperando en l. No
es extrao, para ninguno de los que leis estas meditaciones, lo que escribo; todos los hijos de
Dios hemos recobrado nimo, hemos reorientado nuestros pasos, hemos recuperado fuerzas y
anunciamos ms fervientemente la buenas nuevas de paz cuando miramos la venida del Seor
como lo que es, un acontecimiento cercano, seguro, que traer reposo y recompensa al redimido,
" Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en
aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida" (2Tim.4.8).
Versculo 32.
1 Tesalonicenses 4:14 "Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con
Jess a los que durmieron en l"
Cuando Dios justific a su Hijo resucitndole, se extendi la promesa hasta nosotros, obteniendo
justificacin juntamente con el Seor, por medio de Su resurreccin.
Tambin era necesario que l fuese el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga
la preeminencia; Cristo fue hecho primicias de los que durmieron (1Cor.15:20) para asegurar a los
suyos que un da seremos levantados, as como sucedi con el Salvador.
Pablo tuvo que exponer el tema de la resurreccin a los creyentes en Corinto, porque algunos
negaban este hecho. Con la misma seguridad, repite las palabras a los amados en Tesalnica, esta
vez para recordarle a los creyentes la esperanza que tenemos por la resurreccin de Jess,
"Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia nos hizo
renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de Jesucristo de los muertos" (1P.1:3).
El amor de Dios enviando a Su Hijo al mundo, la muerte expiatoria de Cristo como Cordero
entregado, cuya sangre es eficaz para limpiarnos de pecado, la resurreccin al tercer da, todo esto
sucedi conforma a la palabra dicha, y Dios no es hombre para que mienta (Nm.23:19). Por tanto,
nuestra fe est fundada sobre la verdad soberana de Dios.
Es cierto que en nuestro andar por este desierto, nos debilitamos; tambin las tribulaciones
pueden hacernos olvidar lo que nos aguarda; nuestra mente finita limita la percepcin de la
resurreccin, pero gracias a Dios, no depende de nosotros el llevar a cabo tal milagro. El poder de
Dios, el cumplimiento de las Escrituras y la promesa extendida a todos los redimidos, nos
garantizan que los que duermen en el presente, lo hacen en Cristo, y los que vivimos, le
esperamos, para que, ya sea resucitados o transformados, seamos semejantes a l. "Por tanto,
alentaos los unos a los otros con estas palabras" (1Tes.4:8).
Si David pidi le fuera devuelto el gozo de la salvacin, luego que abri los ojos ante su pecado
(Sal.51:12), ahora Pablo quiere quitar de tristeza a los tesalonicenses, hablando de la resurreccin.
Qu bueno saber que el perdn de pecados y la vida eterna estn aseguradas porque Cristo muri
por ello y resucit primero que todos.
Versculo 33.
1 Tesalonicenses 4:16 "Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo"
As ser la segunda venida de Cristo, en la que su pueblo ser arrebatado de este mundo para
entrar, con cuerpos transformados, en la esfera celestial, las moradas eternas, preparadas para
nosotros.
Esa futura, pero cercana venida del Hijo de Dios, no ser insignificante, as como tampoco fue la
primera. En esa ocasin, lleg el tiempo que los profetas anunciaban, una hueste de los ngeles
del cielo descendi para expresar con cnticos la buena noticia del Salvador entre los hombres, los
magos de oriente anduvieron largos caminos por varios das para conocer al rey de los judos.
Todo el cielo preparado para enviar al Hijo, pocos en la tierra listos para recibirle.
La segunda venida tambin ha sido anunciada, revelada a los hombres, proclamada por todos los
rincones del mundo, esperada por las almas redimidas.
La esfera celestial tambin estar lista para recibir a la esposa, aunque en la tierra la humanidad
siga entregada a lo material, lo vano y lo temporal.
Ser el primer da de gozo para el creyente, "ver el rostro de quien quiso nuestras almas redimir",
y de all en adelante, no habr ms tribulacin para el salvado.
No sabemos el da, ni la hora, pero ser como aquella parbola de las diez vrgenes, todas saban
que vendra el esposo, pero unas estaban bien equipadas, con sus lmparas y con aceite (el
Espritu Santo); las otras, con un utensilio incapaz de funcionar, vaco, porque no est el Espritu de
Dios en ellos, el sello imborrable que indica a quin pertenecemos.
Sabremos del advenimiento de nuestro Salvador porque vendr personalmente hasta las nubes a
buscarnos. Le veremos y oiremos la voz de mando, como seal de Autoridad, y la trompeta de
Dios, como evidencia de Su poder.
Adems de la muerte, la venida de nuestro Amado Seor marca el comienzo del reposo eterno,
esto para los que nos hemos asido por fe a la esperanza; para el perdido ser el fin de la
oportunidad y el comienzo del llanto, porque el Dios de amor ahora, ser el justo juez entonces.
No es amenaza, es realidad; no es para meter miedo pero s para temblar. Nuestro Dios, que es
tratado a la ligera hoy, se mostrar en toda Su Soberana ese da.
Versculo 34.
1 Tesalonicenses 4:17 "Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados..."
Sin duda, el arrebatamiento es un suceso que genera inters, curiosidad y atencin a todos
aquellos que de alguna manera han escuchado, visto o ledo acerca de l. La mayora en el mundo
lo ve como una pelcula de ficcin, una produccin ms de Hollywood. Otros han llegado a temblar
con solo imaginar que puede ser verdad e inmediato, pero hasta ah. Muchos hemos sido salvos,
reconociendo el sacrificio de Cristo como la obra de amor personal, luego que este tema ha
tocado nuestro corazn. Quiz un buen nmero no sabe que el Seor viene, a estos hay que
predicar. Y por otro lado, la mayora de los creyentes amamos su venida. Sea el grupo que sea, la
venida del Seor tiene su efecto especial en la humanidad.
De ese instante conocemos muchos datos: El mismo Jesucristo vendr personalmente, no hay
emisarios, mensajeros, ngeles o siervos que puedan sustituirle en ese momento crucial, "vendr
otra vez" (Jn.14:3). Su lugar ahora est en los cielos, y de all volver "Este mismo Jess, que ha
sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo" (Hch.1:11). El
propsito principal de esta segunda venida ser llevarnos para estar para siempre con l, todos los
salvados por gracia, de todos los tiempos, habitaremos en la misma esfera celestial juntamente
con Cristo, "y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis" (Jn.14:3).
Este advenimiento tiene que ver con su iglesia, es decir con los creyentes en toda la faz de la
tierra, desde los tiempos del Seor hasta ese da; tiene que ver con la promesa dicha, "para una
herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros"
(1P.1:4), y ya no en relacin con el pecado. Por eso no vendr a la tierra como lo hizo una vez, sino
que ser hasta las nubes y desde all alzar su voz de trompeta, "seremos arrebatados juntamente
con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire" (1Tes.4:17). Los redimidos oiremos Su voz
alta, poderosa, clara y amorosa, diciendo "Sube ac", como as sucedi con Juan al ver la visin de
las cosas que sucederan (Apoc.4:1). Ese da nos reencontraremos con los que ahora duermen,
ellos sern levantados primero para juntos recibir al Seor, "as tambin traer Dios con Jess a los
que durmieron en l" (1Tes.4:14). Ser el inicio de la fiesta celestial que todos anhelamos, las
Bodas del Cordero; ahora es el tiempo de los preparativos, ya la novia ha sido desposada y est a
la espera cuando el Esposo venga a recogerla, "pues os he desposado con un solo esposo, para
presentaros como una virgen pura a Cristo" (2cor.11:2).
Claro que el mundo notar la ausencia de los creyentes, porque aunque ahora parecemos ser
pocos, ese da sabrn que el pueblo de Dios era incontable. Ser la noticia qua abra los
informativos, la razn de muchas lgrimas, el escenario terrenal estar preparado para los
siguientes acontecimientos. Aquellos que escucharon acerca de la segunda venida, y se burlaron, o
simplemente no creyeron, recordarn desde ese momento en adelante cada palabra y
reconocern que era cierto. Un mundo convulsionado, y no es de extraar, pues el
arrebatamiento no deja ni dejar indiferente a nadie. Un suceso que encaminar al mundo al
cumplimiento del plan de Dios, le crean o no.
Algo tan grande, un suceso trascendental, nico en la historia, solo comparable con la primera
venida, que ocurrir en un momento, en un instante, en un abrir y cerrar de ojos (1Cor.15:52). As
es Dios, en las cosas grandes vemos su grandeza, pero en las pequeas nos derrumbamos ante l,
caemos rendidos porque solo l tiene el Poder y la Autoridad para hacerlo as.
"Tuya es, oh Jehov, la magnificencia y el poder, la gloria, la victoria y el honor; porque todas las
cosas que estn en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehov, es el reino, y t eres excelso
sobre todos. Las riquezas y la gloria proceden de ti, y t dominas sobre todo; en tu mano est la
fuerza y el poder, y en tu mano el hacer grande y dar poder a todos. Ahora pues, Dios nuestro,
nosotros alabamos y loamos tu glorioso nombre" (1Crnicas 29:11-13).
Versculo 35.
1 Tesalonicenses 4:18 "Por tanto, alentaos unos a otros con estas palabras"
Ya deca yo en anteriores meditaciones que la venida del Seor te alienta, te devuelve el nimo y
te hace recobrar la confianza y la esperanza que el mundo apaga. Porque as es este mundo de
pecado, brilla y hace ruido, para atraer nuestra atencin; pero todo en l se acaba. En cambio la
palabra de Dios permanece para siempre. Es igual que cuando tomas un avin y se levanta
traspasando la nubes, y cuando ests sobre ellas ves que el firmamento siempre ha sido azul, no
ha perdido su color, solo que la perspectiva ha cambiado. As sucede con las cosas espirituales, hay
nubarrones que nos hacen olvidar que Cristo es el mismo. Cuando la prueba pasa, ah siguen Sus
palabras, Sus promesas y Su persona.
Pero qu est queriendo ensear el apstol? Que no debemos esperar que llegue el buen tiempo
para entonces confiar, sino que en medio de la tormenta podemos permanecer firmes, alentados
por la esperanza de Su pronta venida.
Somos hombres y mujeres que concebimos el bienestar fsico, emocional, mental segn nuestra
perspectiva, y a veces olvidamos que la de Dios es mucho mejor y perfecta. Por lo tanto, cuando
nuestra visin choca con la Suya, no podemos hacer ms que confiar en l y dejarnos en sus
manos tiernas, que cuidan de nosotros.
De modo que para el creyente no debera ser extrao incluir en nuestras palabras de consuelo, la
venida del Seor; el efecto de ellas ser manantial de vida, como dice el proverbista (10:11).
Tres respuestas muy diferentes podemos dar ante la prueba y la afliccin que estn viviendo
nuestros hermanos, o familiares y amigos: (1) Errar y entrar en chismes, en quejas, prolongando el
estado de tristeza de la persona, o peor an, incrementar su desesperanza, "En las muchas
palabras no falta pecado" (Prov.10:19). (2) Ser liviano y pronunciar palabras que suenen bien pero
que carecen de sentido; frases que tienen ms que ver con la nueva era, el estado del yoga y la
psicologa del mundo, "Los pensamientos de los justos son rectitud; mas los consejos de los
impos, engao" (Prov.12:5). (3) Recordar las promesas del Seor, como su advenimiento, y
muchas ms, son palabras que "esparcen sabidura, son rbol de vida, joya preciosa, palabras que
guardan el alma de angustias" (Prov.15:4,7; 20:15; 21:23).
No nos cansemos pues de recordar y de vivir en la buena esperanza de la venida del Seor, y de
alentarnos en ella los unos a los otros.
Versculo 36.
1 Tesalonicenses 5:1 "Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenis necesidad,
hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabis perfectamente..."
Realmente lo sabemos? Tenemos claro los acontecimientos que se sucedern el da del Seor?
Podemos dar razn de nuestra fe, en cuanto a ste tema, ante cualquiera que demande de ella?
Fijaos si es importante conocer en quin creemos y en lo que creemos, que hoy da nos podemos
topar con una gran variedad de confesiones (o aconfesionales), sectas, movimientos, con quienes
deberamos compartir el mensaje. All estn los testigos de Jehov, que afirman ser uno de los 144
mil de ese remanente descrito en Apocalipsis captulo 14. Qu ms nos da que crean esto? Pues,
que ellos tambin necesitan escuchar y aceptar el evangelio porque estn tan perdidos como
cualquier otro que no profese pertenecer a ese grupo. Qu haremos con ellos? Ignorarles?
Muchas veces cambiamos de acera al verles venir, dejndoles en tinieblas, bajo el engao de
Satans. Qu nos impide hablar de Jesucristo tambin con ellos si lo tenemos tan claro?
Y as podemos encontrarnos con diferentes personas que, aun estando en el error, parecen
defender muy bien sus ideas y creencias. Qu de los que dicen no creer en Dios? Estn tan
resueltos a deshonrarle, a negarle, cayendo en blasfemias, con tal de mostrarse convincentes.
Pero quiz, cuando llega nuestro turno, nos callamos, confundiendo este silencio con prudencia o
con evitar caer en contiendas. Una cosa debemos tener presente, hoy da, as como en los tiempos
de Pablo, siempre habr un tema en especfico que despierte la oposicin de los que no creen, "
Pero cuando oyeron lo de la resurreccin de los muertos, unos se burlaban, y otros decan: Ya te
oiremos acerca de esto otra vez" (Hch.17:32). Esto como mnimo, porque muchos atacan al
creyente al sentirse sealados, pues la palabra hace ese efecto cortante y penetrante, hasta partir
el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos (Heb.4.12). No por esto, debemos cerrar
nuestros labios, pues como dice el versculo: "corregir con mansedumbre a los que se oponen", es
decir, debemos asumir que se opondrn, pero el resultado puede ser para salvacin, como
contina diciendo el versculo: "por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la
verdad" (2Tim.2:25).
Estos, los ms ariscos, pero qu de los que no se alteran pero igualmente nos confunden? De
estos hay muchos, que por el hecho de vernos repartiendo alguna literatura cristiana o
escucharnos hablar de una forma diferente, ya nos encasillan, metindonos a todos en el mismo
saco. Para ellos debemos tener una denominacin, o congregarnos en lugares llamados iglesias
que compiten por autodenominarse de forma ms espiritual unas sobre las otras. A estos tambin
elegimos dejarles confundidos, la razn? Porque no "sabemos perfectamente", como dice el
apstol.
Que el Seor nos anime a mostrar inters en conocer cada da ms de l, de forma correcta y
excelente. Que ponga a nuestro lado hermanos y hermanas que amando la Escritura, enseen a
otros con lealtad y fidelidad. Y sumado a esto, que ponga por delante la oportunidad de mostrar
defensa digna de Aquel que nos am y de sus palabras.
Versculo 37.
1 Tesalonicenses 5:4 "Mas vosotros, hermanos, no estis en tinieblas"
La venida del Seor es un acontecimiento real, verdadero; ocurrir de forma literal, con todos los
detalles que leemos en diferentes porciones, y que ya en su oportunidad se han citado. Ninguna
referencia que se hace de ella se contradice. En cambio, el tema del ladrn en la noche es una
alegora, que no est dirigida a nosotros los creyentes, pues, no pertenecemos al mundo de las
tinieblas, gobernado por Satans; ni tampoco Cristo es un ladrn. Por esa razn, estas palabras
debemos entenderlas como un recordatorio para nosotros. Ms adelante Pablo va a reforzar esto,
diciendo: "Mas vosotros, hermanos, no estis en tinieblas" (v.4).
De manera que la enseanza va relacionada con hacer entender a los creyentes en Tesalnica, y a
todos nosotros, que la venida del Seor trae paz y seguridad al alma, porque goza, desde el da
que recibe la salvacin, de un destino eterno de vida. Pero eso no nos debe convertir en hombres
y mujeres pasivos o perezosos en cuanto a la obra de Dios, pues cada cosa se cumplir en su
tiempo, "Por tanto, no durmamos como los dems, sino velemos y seamos sobrios".
El hecho de entender el advenimiento como lo hacan estos hermanos nos convierte en corazones
indolentes ante miles de almas que se estn perdiendo. Adems de esto, nos hace ignorantes del
alcance y el poder de Dios, quien anhela que todos los hombres sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad. Pasamos a ser, de bienaventurados a egostas, por no compartir las
buenas nuevas de salvacin. Quiz, hasta podramos rayar la cobarda, actitud incluida en las
diferentes listas negras repartidas por todo el Nuevo Testamento.
No somos de la noche sino de la luz, por tanto, no nos comportemos como si todava estuviramos
en ella. Qu hacen los que aun andan en oscuridad? Duermen y se embriagan (v.7), en pocas
palabras, nada de lo que hacen es relevante para la vida eterna; sino que ms bien, cada decisin,
cada pensamiento y cada pasin es temporal, una prdida de tiempo. Todo parece ser "bueno" en
un primer momento, pero se queda all, en ese instante; no trae edificacin, ni gozo, todo es
cuestin de sacar el mximo provecho a ese minuto y en esa esfera terrenal, que tiene sus das
establecidos.
Fijaos que Pablo nos recuerda que ya hemos sido vestidos de fe y amor, y con la esperanza de la
salvacin como yelmo (v.8). No significa que el resto de la vestidura no sea importante, pero la
espada, la coraza, etc. estn relacionadas con los combates de este mundo; mientras que estos
tres que se mencionan aqu, tienen que ver con la vida eterna, "Trabajad, no por la comida que
perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dar;
porque a ste seal Dios el Padre." (Jn. 6:27).
Con todo y su consejo, el apstol sabe de quin procede la salvacin, y no es del hombre
precisamente, ni siquiera de su esfuerzo, tampoco de su buena disposicin; sino de Dios, por
medio de Jesucristo, "quien muri por nosotros, para que ya sea que velemos o que durmamos,
vivamos juntamente con l" (v.10). Para que finalmente la gloria, la honra y la alabanza las reciba
nuestro Seor, quien consum la ms grande obra de amor, obra perfecta, la que satisfizo las
demandas del Padre.
Versculo 38.
1 Tesalonicenses 5:4 "el da del Seor vendr as como ladrn en la noche"
Quines, entonces, recibirn la visita indeseada y sorpresiva del ladrn? Los que an permanecen
en tinieblas. El ejemplo utilizado desborda en contraste, pues, no hay nada ms opuesto que la luz
y las tinieblas, que el da y la noche.
Fijaos si hay diferencias entre unos y otros que la perspectiva de los dos grupos se enfocan a
temas completamente contrarios:
Mientras el mundo vela por sus intereses terrenales, posesiones como coches, vivienda, acciones,
joyas; los creyentes proyectamos la mirada hacia cosas que pertenecen a otra esfera, nuestra
morada est en los cielos, nuestras coronas sern puestas a los pies de Aquel que lo merece todo y
nuestras inversin consisten en no presentarnos ante Dios avergonzados (2Tim.2:15).
Mientras el mundo se esfuerza por alcanzar xitos o ttulos, que le brinden reconocimiento y
poder; el creyente debe aprender, a travs de diversas pruebas, que Dios da gracia a los humildes,
los consuela, los hermosea, los pone en altura (Sal.149:4, Job 5.11, stg.4:6). El que quiere hacerse
grande sobre otros, ser servidor de todos ellos (Mt.20:26), y que los ltimos sern los primeros
(Mt.19:30).
Mientras el mundo se sumerge en desesperanza y afliccin, el creyente confa, y solo encuentra
descanso cuando vuelve su mirada a quien lo controla todo, de forma perfecta y con amor. Es
tanto as, que cuando algo que pedimos no es conforme a Su voluntad, no nos los concede,
porque no nos conviene; y cuando dice s, por nuestra insensata insistencia, trae juntamente con
Su permiso, una leccin para nosotros, como ese Pastor que nos cuida y lleva a delicados pastos.
Parece, como si el creyente mirase su vida, la tierra, el mundo, con "gafas espirituales"; es otra
visin, acompaada de nitidez. Cuando se despoja de ellas, todo se turba. Sin ellas no puede
continuar sin correr peligro de cada o herida.
No somos "sper hroes", aunque muchas veces pareciera ser el trmino adecuado. Nos
entristecemos, lloramos, nos duelen las actitudes e injusticias; se nos empaan los cristales. Pero
recobramos las fuerzas, somos consolados, oramos; la palabra ha graduado nuestras gafas y
podemos continuar hacia adelante, con la firmeza que en Su bondad reparte.
Para los que pertenecemos al da, Cristo es nuestra buena noticia; para los que no, es un ladrn,
que llega sin ser esperado y sin ser bienvenido.
No os queda claro, que seamos de la luz o de las tinieblas, hay una gran verdad? Que Cristo viene.
Versculo 39.
1 Tesalonicenses 5:11 "Por lo cual, animaos unos a otros, y edificaos unos a otros, as como lo
hacis"
Lo que estos hermanos de Tesalnica hicieron, luego que fueron aclarados en su confusin en
cuanto al servicio en la obra y la venida del seor, fue trabajar en conjunto con la iglesia, un solo
cuerpo, en pro de la edificacin y el nimo de todos. Porque de nada sirve conocer y entender las
Escrituras si stas no van a ser de edificacin para otros. En qu soledad ms grande puede
"hundirse" un creyente que se conforme con aprender l y beneficiarse l. Qu intil seran las
palabras si no llegan a ser compartidas con los dems, y que incompleta la obra de estudiar y
exponer el mensaje, sin la atencin a los frutos de los que la escuchan.
As como es la salvacin, as tambin el crecimiento en el Seor. Consiste en sumar pasos, etapas y
no se conforma con alcanzar solo uno. Fijaos lo que dice este versculo: "As que la fe es por el
or, y el or, por la palabra de Dios" (Rom.10:17); y este otro, "el que oye mi palabra, y cree al que
me envi, tiene vida eterna" (Jn.5:24). Encontramos ms de un elemento antes de obtener el
objetivo final. Para ser salvos primero debemos or, no cualquier cosa sino la palabra, y sta, de
Dios. Para tener vida eterna la persona debe creer, y para creer, or la palabra. Mirad esta otra
secuencia: "porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. Cmo, pues,
invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y
cmo oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn si no fueren enviados? Como est
escrito: Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas
nuevas!" (Rom.10:13-15).
Sencillo, Dios ha dejado en nuestras manos la mejor herramienta para la vida cristiana, Su palabra,
y en nosotros habita el nico que puede guiarnos con sabidura, darnos fuerzas, instruirnos; el
Espritu Santo, que adems de todo esto, intercede por nosotros (Rom.8:26). Debemos hacer uso
de ellos! Porque no basta con tenerlos al alcance, la palabra es viva, no son solo letras en un papel;
y el Espritu es Dios mismo, es ese Maestro que camina con nosotros.
Ya teniendo lo ms importante, y hasta la edificacin, para ser un templo santo en el Seor, hay
muchos pasos todava por delante. As que no nos conformemos, no desmayemos, ni pensemos
que lo hemos conseguido todo, recordad que "engaoso es el corazn, ms que todas las cosas, y
perverso" (Jer.17:9), que nos puede hacer creer que el conocimiento de la palabra es lo ms
importante y que el cumplimiento de la rutina eclesial garantiza la santidad y la espiritualidad del
creyente.
Versculo 40.
1 Tesalonicenses 5:14 "Tambin os rogamos, hermanos, que amonestis a los ociosos, que
alentis a los de poco nimo, que sostengis a los dbiles, que seis pacientes para con todos"
Esta es una radiografa de la condicin espiritual de muchas iglesias en el da de hoy, pero no es un
"mal" de nuestros tiempos, pues Pablo est animando a los creyentes en Tesalnica a velar por
todo el rebao, especficamente les instruye en cmo actuar respecto a los que presentan estos
"sntomas".
Muchas de estas dolencias espirituales pueden identificarse con solo un vistazo, pero otras veces
se cubren tras una responsabilidad en el ministerio en la iglesia. Es sabido que predicadores o
maestras de la clase Bblica, por mencionar alguno, "cumplen" con el compromiso de llevar a cabo
dicha actividad, mientras su mente, o mejor dicho, su corazn est en otros asuntos que no
pertenecen al mbito espiritual. En estos hermanos est ocurriendo lo que dice el Seor al
referirse a: "no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes" (Ef.6:12), y no lo estamos tomando en cuenta. Por esta razn, es imperioso
extender un cuidado especial, con amor, sabidura y paciencia hacia ellos; y no desatender esa
necesidad principal.
Tristemente nos convertimos en dictadores en lugar de sobreveedores, cuando insistimos,
presionando a estos hermanos, a que "cumplan su compromiso", olvidndonos que la vida
espiritual no consiste nicamente en tener un ministerio en la iglesia. Es cierto que es de
bendicin para todos la implicacin de los creyentes en la obra de crecimiento del cuerpo de
Cristo, y que de ninguna manera se entienda lo contrario, lo que s ocurre es que muchas veces
nos preocupamos ms por las formas que por el fondo, es decir, convertimos en algo primordial el
nmero, la cantidad, olvidndonos de la calidad, pasando por alto debilidades, desnimo y
ociosidad respecto a las cosas del Seor.
En parte, se habl de esto mismo en la meditacin anterior, cuando se dijo que no es suficiente
con alcanzar algunas de las metas en el evangelio. Cuando Pablo escribe su segunda carta al
amado Timoteo, se est despidiendo, y concluye toda su amplia labor y entrega diciendo: "He
peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe" (4:7). Cuntas situaciones
vivi el apstol? a cuntos hermanos habl? cuntas estados espirituales conoci de los
creyentes para instruir sobre cada uno de ellos?. Por lo tanto, no nos conformemos pensando que
lo hemos aprendido todo. Bajemos la mirada altiva del orgullo y el envanecimiento y pongamos
nuestros ojos sobre las necesidades reales de los miembros de la congregacin. Es una labor que
deber estar cargada de entendimiento y sabidura, para amonestar con amor, y no caer en el
regao, la ofensa o la degradacin del hermano. Labor con una enorme disposicin para alentar y
devolver la esperanza a los que estn desanimados, no imponiendo rdenes, ni obligaciones.
Acompaada de firmeza y fe para sostener al dbil, no conformndonos con dar un discurso sobre
la tribuna, sino mostrando lo que enseo con palabras, en mi propia vida.
En conclusin, pacientes para con todos, porque no es una labor de un da o dos, ni tampoco debo
atender a un hermano o dos; sino que esto se convierte en el pan nuestro de cada da, mientras
estemos en este mundo y hasta que venga lo perfecto, Cristo Jess.
Versculo 41.
1 Tesalonicenses 5:16,18 "Estad siempre gozosos... Dad gracias en todo, porque esta es la
voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jess"
Muchas veces se nos hace difcil estar siempre gozosos a causa de las pruebas y las tribulaciones,
pero ms que luchar por la situacin que estamos pasando, nuestro esfuerzo debe orientarse al
gozo que podemos sentir en el Seor. De nuestros problemas se ocupar l, si lo dejamos en sus
manos, porque quiere y porque puede, "Echa sobre Jehov tu carga, y l te sustentar"
(Sal.55:22). Adems, el gozo al que se refiere Pablo no tiene nada que ver con fiestas, vacaciones o
premios; el creyente puede estar gozoso cuando est viviendo una enfermedad, persecucin,
escasez econmica, si mantiene la mirada fija en Sus promesas. Esa visin de las cosas eternas y la
confianza en nuestro Guardador, restan importancia y disminuyen el tamao de cualquier
problema o afliccin en que el mundo nos envuelve, "Jehov es tu guardador; Jehov es tu sombra
a tu mano derecha" (Sal.121:5).
Alguno se preguntar cmo puedo estar gozoso cuando alguien muy querido est enfermo? La
respuesta viene en forma de pregunta: Cmo no estar gozosos si nuestros pecados han sido
perdonados, si somos libres de condenacin; si nuestro Dios nos ama y desea lo mejor para
nosotros, si nos provee de todo lo que necesitamos, sin que nos falte cosa alguna; si nuestro
destino, nuestro futuro es estar en su presencia para siempre, en el reposo eterno, delante de su
trono; si l nos consuela porque entiende nuestra condicin?
Si miramos la afliccin, veremos que es ms grande que nosotros, que es ms fuerte que nosotros,
tanto, que pareciera aplastarnos con su contundencia. Nos pasar como a Pedro cuando desvi su
mirada de Cristo y comenz a ver el viento en su furor y al mar en su rebelin, comenz a hundirse
(Mt.14:30).
El temor de la prueba debe llevarnos a reconocer a Dios, porque l est al control de todo, sus ojos
estn sobre los justos, y sus odos atentos al clamor de ellos (Sal.34:15). Tambin a recordar Sus
promesas: yo te cuidar, te rodear con mis alas, te pondr sobre la roca, te tomar de la mano
derecha para que tu pie no tropiece, te sostendr, te vestir como a los lirios del campo
(Sal.91:4,12; Sal.121:8; Mat.6.28). A esperar de Su parte todo el bien que quiere darnos,
bendiciones, premios, recompensas "y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les
ayudan a bien" (Rom.8:28). Todo esto disipa el miedo, devolvindonos la fe y la seguridad, la
paciencia y la esperanza; trae paz a nuestro interior.
Hemos sido provistos de aptitudes y de recursos para sentir y mostrar gozo, sin olvidar al final de
todo, el agradecimiento a nuestro Dios, por su Hijo, quien hizo posible acercarnos al Padre, siendo
antes advenedizos, extranjeros y sin merecer Su bondad, a causa de nuestra mancha de pecado.
La pregunta ms bien es Cmo no estar gozosos? Cmo nos ser agradecidos?
Versculo 42.
1 Tesalonicenses 5:19 "No apaguis al Espritu"
Un versculo corto que genera muchas preguntas: Qu significa apagar al Espritu?, Cmo es
posible que el Espritu se apague?, Qu hago o dejo de hacer para apagarlo?
Primero, debemos empezar por recordar que el Espritu es Dios, "Porque tres son los que dan
testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno" (1Jn.5:7). Dios lo
envi de s mismo (1Tes.4:8), con un propsito, quiz el ms importante, regenerar y renovar a los
creyentes da a da en su caminar por este desierto (Tito3:5). Es nuestra marca de identidad ante el
mundo, ante nosotros y ante Satans (Ef.1:13). Ante el mundo porque ellos reconocen que hay
algo diferente en los hijos de Dios, seguramente no saben definirlo o nos confunden, pero s hacen
distincin. Ante nosotros mismos porque somos conscientes de la obra divina efectuada en
nuestro ser, cuando oramos, nos arrepentimos de nuestro pecado, nos alimentos de la palabra,
deseamos obedecer, tener buen testimonio y ser de honra a Su nombre; esto no proviene de
nosotros sino del Espritu. Y por ltimo, Satans no puede tocarnos, no somos ya objeto de su
iniquidad.
El Espritu Santo habita en el creyente (1Cor.6:19), es por eso que podemos afirmar que Dios mora
en nosotros; es una persona que habla, se entristece, se goza (Heb.3:7, Ef.4:30, 1Tes.1:6); tiene
poder (1Tes.1:5); intercede por nosotros con gemidos indecibles delante del Padre (Rom.8:26), as
como lo hizo el Seor cuando or por los suyos (Jn.17).
Por lo tanto, por ser quien es, no podemos apagar su esencia, pero s el efecto de su presencia en
nosotros. Cuando Israel clamaba a Dios, reciba respuesta, cuidado, proteccin y muchas
bendiciones; pero cuando murmuraba, olvidndose de Su bondad, entonces prevalecan los
enemigos, la miseria y la derrota. Dios nunca dej de existir, ni Su poder, ni Su amor; solo que ellos
escogieron su propio camino, olvidndose de todo el bien que Dios haba preparado para ellos. Es
igual con el Espritu, est con nosotros para proveernos de bienestar, pero nosotros escogemos
muchas veces mal, dejndole fuera de nuestras vidas. l no se va, pero guarda silencio mientras
prestamos ms atencin a nuestra propia sabidura y a nuestros propios deseos.
Pablo est dando buenas instrucciones, qu hacer y qu no hacer: "reconoced a los que trabajan,
tenedles en mucha estima y amor, tened paz, amonestad a los ociosos, alentad a los de poco
nimo, sostened a los dbiles, seguid lo bueno, estad siempre gozosos, orad sin cesar, dad gracias
en todo, y finalmente dice: No apaguis el Espritu", porque hacer justo lo contrario a lo que el
Espritu quiere, es apagarle.
Dios nunca ha hecho nada para forzar al hombre a que cumpla Su voluntad, Cristo no muri en la
cruz para obligar al pecador a creer, tampoco el Espritu mora en el creyente para servir de
"control remoto" en nuestras vidas, sino para procurar en nosotros todo lo que conviene y para
edificacin.
Versculo 43.
1 Tesalonicenses 5:23 "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo..."
Est visto que las intenciones de Pablo en la ltima parte de la carta iban dirigidas a procurar la
paz en la iglesia en Tesalnica, no solamente en cuanto a las relaciones internas, sino a las
externas, las que tienen que ver con la eternidad y con la paz individual.
Paz con los de afuera. En cuanto a nuestra conducta en este mundo y con los de "afuera", es decir,
con los que no son de Cristo, el apstol les dice: "procurad tener tranquilidad, ocuparos en
vuestros negocios y trabajad con vuestras manos... conduciros honradamente para con los de
afuera, y no tengis necesidad de nada" (4:11,12). Es cierto que muchas congregaciones han
establecido alianzas con Instituciones y organismos terrenales para mantener una obra que tiene
una Cabeza divina y celestial. Con este primer vistazo es fcil predecir desacuerdos entre ambos,
pues, qu comunin hay entre la luz y las tinieblas? (1Cor.6:14). El dueo de la obra es Rey de
reyes, y Seor de seores, no necesita de nada ni de nadie; somos nosotros los que salimos
beneficiados al ser usados como instrumentos para trabajar en ella, porque todo lo que conviene,
todo lo que edifica y todo lo que es de bendicin para nuestras almas, lo encontramos estando
implicados en los asuntos respecto a la via del Seor.
Paz con los de dentro. Las relaciones internas, es decir, entre los miembros de una congregacin,
era otro punto de inters para el apstol, por tal razn, su exhortacin va dirigida tanto a los
responsables como a los miembros. As dicen los versos 12 al 14 de captulo 5. Primeramente se
dirige al conjunto de creyentes reunidos en Tesalnica: "os rogamos, hermanos, que reconozcis a
los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Seor, y os amonestan; y que los tengis en
mucha estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros". Estos hijos de Dios
contaban entre sus filas con miembros esforzados, valientes y entregados, que haban sufrido gran
tribulacin con tal de extender el evangelio por toda Macedonia y Acaya. Muchas veces, en lugar
de despertar respeto y estima, estos obreros ganan envidia y celos entre los mismos creyentes
(nada de lo que digo es extrao, ni imposible que ocurra; suceda en los tiempos de Pablo, que no
son muy diferentes a nuestros das). La otra parte, especficamente el verso 14, es para los que
presiden la congregacin, a que cumplan el trabajo encomendado, porque es bueno. Esto ense
Pablo a Timoteo: "Si alguno anhela obispado, buena obra desea" (1Tim.3:1). No "buen cargo" o
"buena posicin", sino buen trabajo. Hay ancianos que se creen a s mismos como escogidos por
Dios para mandar e imponerse sobre la grey, Error! La Biblia no ensea as, en ninguna parte
encontramos esto como consejo, sino trabajo, trabajo y ms trabajo: amonestar, pero con
autoridad, es decir, siendo de ejemplo primeramente; alentar a otros, compartiendo la misma
confianza en Cristo Jess, y sostener al dbil, esto solo se puede hacer si se es fuerte, porque
cmo sostendr un dbil a otro?
Paz respecto a la eternidad. Otra de las intenciones de Pablo era traer paz a los creyentes en
cuanto a sus seres queridos fallecidos, los que antes haban muerto en el Seor, y lo hace de la
mejor manera posible, hablando acerca del regreso de Cristo. Este acontecimiento futuro, pero no
lejano, devuelve la paz, la confianza y la esperanza que este mundo quita, "Por tanto, alentaos los
unos a los otros con estas palabras" (4:18).
Paz personal con Dios. Y por ltimo, la paz personal, esa que gan el Hijo de Dios para nosotros
cuando en la cruz, reconcili a las criaturas con el Creador, y que da a da se va fortaleciendo,
santificando nuestro ser completamente, espritu, alma y cuerpo, para ser guardados
irreprensibles para la venida de nuestro Seor Jesucristo.
Gracias doy a Dios por el trabajo que hace en m, de santificacin, de edificacin, de regeneracin,
pues por mis propios esfuerzos sera imposible. Gracias tambin por Su palabra, que ensea,
instruye y abre los ojos, volviendo nuestra mirada hacia Su persona y a Sus promesas. Gracias por
sus bendiciones y misericordias, nuevas son cada maana (Lam.3.22,23).
Versculo 44.
1 Tesalonicenses 5:24 "Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har"
Fiel: que es conforme a la verdad, exacto y cumple sus compromisos. As es nuestro Seor
Jesucristo, Su nombre, Su persona, Su rol y Su palabra se definen por una sola, FIEL.
Su Nombre. En las Escrituras encontramos muchas maneras de llamar a Dios y a Su Hijo. As como
es de grande Su poder, inmensurable Su amor y eterna Su persona, sin principio ni fin, as mismo
es Su nombre. El apstol Juan ve en visin al Seor en su segunda venida, y logra reconocer tres de
los cuatro nombres con los que viene: Fiel y Verdadero (Apoc.19:11), El Verbo de Dios (v.13), Rey
de reyes y Seor de seores (v.16); solo uno es desconocido por todos y conocido por el mismo
Seor. Lo que quiere decir es que, a pesar de que Dios se ha manifestado y revelado al hombre, en
Su inmensidad habrn cosas que conoceremos cuando estemos en su presencia. Hoy sabemos y
hablamos lo que hemos aprendido y recibido, odo y visto; conclusin, lo que creemos. Pero
nuestro Seor es mucho ms grande que todo lo que hasta ahora sabemos de l.
Su Persona. Cuando encontramos en la Biblia que Dios es fiel o fiel es el Seor, se refiere a Su
persona, Su carcter; "l no puede negarse a s mismo" (2Tim.2:13), es as y le es imposible ser de
otra manera. Es de esperar que si Su nombre es Fiel, su personalidad siga la misma lnea.
l es fiel en cuanto a sus promesas, pues todo lo que ha dicho lo ha cumplido: "Fiel es Dios, por el
cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo" (1Cor.1:9). Y as ha sucedido, fuimos
predestinados, llamados, justificados y glorificados antes de la fundacin del mundo (Rom.8:30), y
en el da de hoy son muchos los salvados. Es fiel en cuanto a Su plan, que se va desarrollando con
toda sabidura y poder: "Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba
perdido" (Lc.19:10), y esto se cumpli, como dice Juan en su primera carta, "Si confesamos
nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad"
(1:9). Asimismo es fiel en cuanto a su cuidado para con nosotros, pues Cristo or al Padre para que
nos guardara del mal (Jn.17:15), y en el presente gozamos de su proteccin, porque "fiel es el
Seor, que os afirmar y guardar del mal" (2Tes.3:3).
Su Rol. El principal propsito de la primera venida del Seor, era dar Su vida en expiacin por el
pecado, limpiarnos con su sangre, justificarnos para vida eterna. Pero su morada entre nosotros
tena otro objetivo, darnos a conocer al Padre, "El que me ha visto a m, ha visto al Padre"
(Jn.14:9), por eso se dice de l que es el testigo fiel (Apoc.1:5, 3:14).
Su Palabra. As como Su nombre es fiel, Su carcter es fiel, y en Su rol ha sido fiel, tambin lo es
todo lo que sale de sus labios, "Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino
al mundo para salvar a los pecadores" (1Tim.1:15).
Como no poda ser de otra manera! Podemos descansar confiados en quien hemos credo, l
nunca falla.

Meditaciones 1º Tesalonicenses

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