Podramos hablar de una existencia del

tiempo independiente del movimiento?

En el presente trabajo nos proponemos como objetivo responder al planteo respecto
del tiempo con relacin al movimiento, es decir, si el tiempo en s mismo sera capaz o
pudiera existir de forma independiente a la inexistencia del movimiento. Para esto, vamos
a utilizar una serie de argumentos, ejemplificaciones y menciones extradas de la
pertinente y correspondiente bibliografa instructora a la que se recurri para realizar y
fundamentar dicho trabajo, a travs de las cules intentaremos dilucidar y responder a
dicha problemtica en cuestin.
Imaginemos que no existiese una fluidez de las cosas sensibles en el mundo, que sean
de carcter inconmutable, que no haya cambio y todo se mantuviese fijo, en una lnea
recta y constante.
Podramos entonces hablar de la existencia de un tiempo? .
En primera instancia, si nada mutara, y haciendo alusin en esta parte a una concepcin
agustiniana del tiempo, entonces podramos decir que si nada se transformara, todo sera
un presente continuo, por lo que no podramos remitirnos a hablar de tiempo sino de
eternidad, ya que, para hablar de tiempo, inevitablemente tiene que haber un pretrito,y
hasta el mismo tiempo tiende al no ser , como de hecho tienen propensin todas las cosas
naturales, ya que el futuro an no es y el pasado ya no es, por lo que lo nico que prevalece
y tiene validez es el presente, entonces esto lo lleva a Agustn a dudar realmente y
preguntarse cmo podra ser capaz de existir el tiempo si tiene constante tendencia a no
ser , o a desvanecerse , pero no nos desviemos del tema en cuestin.
El universo, como primera medida fue creado de forma voluntaria, con determinadas
finalidades, pero a fin de cuentas, tiende al no ser, al momento de la muerte, y en el
transcurso de ese camino hacia el punto culminante, podemos observar que, el hombre es
un ser inherentemente perecedero y, por ende, al hablar de mutabilidad estamos aptos para
referirnos indefectiblemente a un movimiento y un cambio.
Segn lo ledo, se puede esbozar una hermenutica acerca de ste y construir una
definicin acerca del tiempo, por lo cual, si se nos preguntara cul es su significado, se
podra responder que, el tiempo es aquella entidad con la que medimos nuestra vida entera,

nuestro SER, somos una substancia dotada de esencia, que es aquello nico que no se
modifica en el hombre, aquello que se mantiene vivo y firme de principio a fin, lo que lo
hace ser lo que es y no otra cosa; y por otro lado, dotada de accidentes que es lo que hace
que el hombre por factores extrnsecos, vaya modificndose constantemente hasta el da
de su desaparicin; y por lo tanto, si hablamos de un cambio, movimiento o modificacin,
entonces hablamos con certeza de tiempo.
Ahora bien, Por qu insistimos en remarcar que si hay movimiento es de la nica forma en
que podemos concebir una existencia del tiempo? Pues por la sencilla razn de que si
hablamos de movimiento, entonces podramos afirmar que algo que en determinado
momento era de un modo, ms luego se transform en otra cosa, entonces all podemos
establecer la nocin de un antes y un despus.
Es decir, no es que a partir del movimiento se crea el tiempo, sino que el movimiento mismo
es el tiempo . El concepto de tiempo siempre se refiere a la medida de algn movimiento.
Podramos, paralelamente, relacionarlo a la perfeccin con el concepto aristotlico del
movimiento:acto y potencia : Dios, inteligencia creadora, al realizar el acto de la creacin es
acto puro, es un ser absoluto y un ser necesario que no est sujeto a cambios de ningn
tipo; es decir: no slo posee el ser sino que es su ser por s mismo, mas el hombre como
ser creado y contingente, slo posee el ser y su vida est en s misma en potencia
constante, desde principio a fin, ya que cambia constantemente y va pereciendo
gradualmente. Y digo gradualmente porque nuestro ser no se realiza ni se agota en un
instante, sino ms bien de forma sucesiva.
El tiempo es , como manifestamos y esbozamos anteriormente, el movimiento en s mismo,
o podramos definirlo como la duracin de un movimiento. Nosotros somos y estamos en
constante movimiento, por ende, tenemos una duracin estipulada.
Las cosas naturales tienden a tener una temporalidad determinada, y si las cosas no
tuviesen temporalidad no cambiaran, por ende nada cambiara; no habra ninguna clase de
movimiento, y entonces el tiempo sera nulo.
Desde que venimos al mundo, somos seres constantemente en potencia, en plena y
constante realizacin hacia algo, esa constante realizacin hacia algo son los cambios
que ejercemos durante toda nuestra vida, estos movimientos constantes que ejercemos
hacia el momento de la muerte, nos va marcando y advirtiendo nuestra temporalidad en
este mundo. Esa temporalidad existe independientemente de la idea abstracta que
tengamos de ella en nuestra mente, porque nosotros en el lenguaje ordinario tratamos de
medir el tiempo constantemente y de conceptualizarlo a travs de los nmeros, los das,
los aos, las semanas, etc. pero esto nos sirve como punto de referencia para explicar e ir

refirindonos a los hechos que vamos viviendo a lo largo de nuestra existencia y que van
quedando en nuestra memoria ; pero la temporalidad en s misma existe, al ser nosotros
seres naturales; y ya de por s nuestra duracin en la Tierra es limitada, a esta limitacin,
le ponemos el nombre de tiempo y la conceptualizamos y llamamos de diversas formas.
Como se mencion anteriormente, si somos seres- para-la-muerte (como sostuvo
Heidegger), desde ya que cambiamos, sino seramos eternos, imperecederos e inmutables,
pero no es esa nuestra naturaleza ni nuestra finalidad.
La Tierra tarda 24 horas en rotar sobre su propio eje, y tarda aproximadamente 365 das en
realizar el movimiento de traslacin alrededor del sol. All hay movimiento,hay un cambio, y
como tal HAY tiempo. La duracin de lo que tarda la Tierra en realizar cualquiera de sus
movimientos es natural , es real, mientras que el valor de 24 o 365 o incluso el trmino
hora o da es una construccin humana.
Este fue un ejemplo a gran escala para demostrar la existencia de un tiempo.
Ahora fijmonos en un pequeo ejemplo, muchsimo ms nfimo: si se hace un corto
movimiento de la mano de izquierda a derecha, se podra hablar de un antes de mover la
mano, de un durante se mueve la mano, y de un despus de que se movi la mano. Hubo
movimiento, y como tal se pueden mencionar estas distinciones como futuro, presente y
pasado.
El futuro, fue previo a mover la mano, el presente fue el preciso instante en que la mano se
encontraba en movimiento y el pasado o pretrito cuando ya se finaliz el movimiento. Y as
continuamente en la cotidianidad de nuestra vida, continuamos movindonos y pasando por
las tres clasificaciones de tiempo constantemente: futuro, presente y pasado, rpidamente
de un momento a otro y casi de forma imperceptible. Y esto es lo que en definitiva define al
tiempo, como vinimos argumentando, el movimiento en s mismo.
Como conclusin de lo dicho, nos otorgamos y concedemos la aptitud de responder a esta
problemtica planteada en el presente ensayo, y finalmente se puede afirmar que no existe
el tiempo independientemente del movimiento, por la simple razn de que si no hay
existencia de las cosas naturales, no habra movimiento, y consideramos que las cosas
naturales fueron creadas con un objetivo y este es el de mutar constantemente para llegar a
sucumbir en algn momento, y si no hay movimiento, como ya se expuso, en definitiva
podemos concluir en que no hay existencia de tiempo porque el movimiento ES el tiempo,
es lo que lo define, lo advierte e insina.