SRF - Los Grandes Mensajes

PRIMER
MENSAJE
LA VENIDA DEL
GRAN INSTRUCTOR DEL MUNDO
Por el
Muy Venerable Maestre
Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIRE
Serge Raynaud de la Ferrire
Primer Mensaje
Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, Regente de la

Gran Fraternidad Universal y Fundador de la Misin de la
Orden del Aquarius, 1947.
www.sergeraynauddelaferriere.net
La Venida del Gran Instructor del Mundo
DEL
BUEY APIS
AL AGUADOR
ASTROLOGA FUNCIONAL
Tanto en la religin como en todas las lneas del humano vivir, el

pensamiento del hombre evolucionando a travs de los siglos ya no se
conforma hoy con afirmaciones sin pruebas. El espritu crtico se ha desarrollado
de tal manera que una religin cuyas enseanzas comprendan nicamente
afirmaciones no respaldadas por argumentos racionales parece anticuada,
caduca y hasta se le reprocha a veces como un obstculo para el progreso
social.
Ciencia y Religin han llegado a separarse y la primera desprecia a la
segunda, no obstante los esfuerzos de sta para quedarse en la norma
cientfica, aunque la Fe no puede en ningn caso mezclarse con el
razonamiento, con el anlisis y por consiguiente con la Ciencia. La fuerza de la
religin reside en su inmutabilidad; sin embargo, la Iglesia ya no puede
condenar los descubrimientos cientficos tales como: la forma de la tierra, su
movimiento alrededor del sol, la naturaleza de las estrellas, la antigedad del
mundo, etc. Debe sufrir por consiguiente variaciones en su enseanza,
necesidad que se impone en ella como las transformaciones en las especies
vivas. Esta ley de sufrir una metamorfosis es el principio mismo de la vida; y no
es acaso la religin la vida misma manifestada en su forma ms alta, la del
espritu? La religin ha tenido ya en el pasado, varios de estos cambios bruscos,
pero los hombres al cumplir los nuevos ritos o al acoger la nueva forma
religiosa, no se han dado cuenta de que era la misma que se transformaba, que
tornaba revestida de un traje mejor adaptado a sus nuevas necesidades
intelectuales y espirituales. En realidad, las formas sucesivas de la Gran
Primer Mensaje
Religin Tradicional nacida en Occidente hace algunos milenios, estn todas

unidas al mismo esoterismo que se encuentra inmutable a travs de ellas,
esoterismo que constituye el cuadro indeformable: la trama en que estn
construidas.
El que ha penetrado en las partes subterrneas de la Iglesia advierte que
es sobre las mismas bases que se elevan sucesivamente los Templos en donde
han venido a orar los hombres. Esto se dice tanto en el sentido figurado como
en el sentido propio; en efecto el smbolo de esta frase cae bajo el dominio del
Iniciado que comprende que todas las Religiones descansan sobre las mismas
bases, sobre algunos principios, siempre los mismos, y que no se diferencian
ms que por manifestaciones exteriores segn las concepciones relativas a las
pocas y a los lugares. En el sentido propio, esto no tiene menos valor cuando
se piensa en la Iglesia de San Clemente de Roma, edificada sobre una cripta
antigua bajo la cual se encuentra un santuario mitraco, o an en la catedral de
Chartres, cuya cripta contiene un pozo sagrado del tiempo de los Druidas; otra
curiosidad es la catedral de Nuestra Seora de Pars, construida sobre una
capilla de los Templarios. Y los ejemplos as, son numerosos.
En realidad, las fundaciones espirituales son invisibles y solamente algunos
privilegiados estn en posesin de las Claves de estos Grandes Misterios que
rigen el mundo desde hace milenios.
Vamos a tratar de levantar el Velo sagrado, puesto que ha llegado el

momento de preparar las Vas hacia la Nueva Era.
El exoterismo, esta parte de la enseanza ofrecida al mundo,
evidentemente no es ms que una imagen, porque es necesario el sentido
figurado para hacer comprender a los profanos los grandes Problemas. En la
religin, las parbolas dan una parte de la luz preciosa de las Verdades y
naturalmente la educacin religiosa, compuesta de palabras sencillas, de
explicaciones claras, concibe muy bien, por ejemplo, que es imposible explicar
los misterios del casamiento a un nio de diez aos.
En suma, el exoterismo es lo que se aprende corrientemente desde el
catecismo de la parroquia hasta las aulas de la Universidad. 1 El esoterismo, al
contrario, es reservado a algunos privilegiados: Instructores, Maestros e
Iniciados, estando sin embargo, autorizado a todo el mundo. "Buscad y
encontraris", se ha dicho. Esos conocimientos estn reservados a algunos
seres predispuestos, dicen algunos. Ello es falso. Hay que esforzarse para
comprender el sentido oculto de las grandes enseanzas. No todas las grandes
verdades pueden ser divulgadas completamente, segn reza el viejo adagio:
"No deis margaritas a los puercos". En efecto, el buen juicio de los hombres
hace falta. Evidentemente se encuentra la fe que no exige explicaciones, pero
en este caso se trata de elegidos. Al lado de ellos hay quienes buscan, quienes
dudan, y que no piden sino luz, y mientras no volvamos a la Escuela Inicitica
de antao en que la Ciencia y la Religin iban de la mano, el mundo se quedar
sumido en la oscuridad de la ignorancia.
Sin embargo, henos aqu en una poca calificada de Era Atmica y que
deja entrever todas las posibilidades ignoradas hace apenas cien aos, pero
que podan muy bien ser perfectamente conocidas algunos siglos antes de
Cristo.
Al hablar de Dios es al cielo que vemos, pues desde las primeras edades el
1 Recin en la actualidad, gracias a la preocupacin de los grandes sabios, como el autor, va

surgiendo en las Casas de Estudios Superiores de Occidente, la necesidad de proyectar la
enseanza ms all de los lmites oficiales y corrientes. Las investigaciones, bsquedas,
descubrimientos, etc., en los diversos campos del conocimiento y de la sabidura del hombre,
estimulan la urgencia del aprendizaje- sntesis de una enseanza universal (Universidad viene
del latn Universitas que significa: Universalidad, totalidad, conjunto, universo). Con esa visin,
la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL (Fundacin del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire) cre
en 1970 la UNIVERSIDAD INTERNACIONAL, la cual, por su implantacin en los diversos
pases de Amrica, participacin de alumnos y enseanza es la primera Universidad mundial
de la historia (Nota del Coordinador General de la Literatura de la G.F.U., Gur Dr. D. Ferriz
O.)
Primer Mensaje
hombre ha elevado sus miradas hacia la bveda celeste, y es que las miradas
de estrellas han debido intrigarlo (sabemos ahora que existe como un centenar
de millones, de las cuales 6.000 ms o menos son visibles a simple vista).
Cuando uno se eleva hacia estos problemas, cmo no extasiarse al
encontrar tantos paralelos que nos hacen comprender la homogeneidad del
Gran Todo? Macrocosmo y Microcosmo estn estrechamente ligados y el Dr.
Lavezzeri ya revel las curiosas relaciones que existen entre la vida astronmica
y la vida humana.
Las 72 pulsaciones del hombre de buena salud corresponden a los 72 aos
que emplea el sol para desplazarse un grado a travs del cielo.
El corazn late 4 veces cuando respiramos una vez, es decir, que el
nmero de respiraciones es de 18 por minuto, lo que corresponde a las 4
estaciones y a los 18 aos de la nutacin del eje terrestre bajo la influencia
lunar.
En cuanto a las 25.920 respiraciones en 24 horas, nos hacen pensar en la
precesin de los equinoccios, por el nmero de aos del famoso gran Ciclo, al
fin del cual las constelaciones cierran su vuelta Zodiacal; de all derivan tambin
las grandes Eras precesionales: ( 25.920 / 12 =2.160 aos por signo) as de
4.320 a 2.160 anstes de la era cristiana, el Ciclo de TAURUS simboliz a Egipto,
la Caldea, etc. Despus vino la era de ARIES que transform la religin: Moiss
prohibi a los hebreos adorar el Becerro de Oro (el Buey Apis). La Era Cristiana
corresponde al sol penetrando desde el ao I de la era en el nuevo signo de
PISCIS (No tena Jess este emblema?).
Naturalmente este simbolismo no es de una precisin absoluta, pero hay
que hacer notar que grandes Ciclos marcan la historia de los pueblos.
Evidentemente la historia de la humanidad no est cortada en fragmentos
iguales pues todo el mundo sabe que el Invierno entra un poco en la Primavera;
que el Verano se extiende a menudo sobre el Otoo; por consiguiente el hecho
de pasar a otro signo no implica una renovacin brusca; no obstante, todas las
Grandes Civilizaciones estn caracterizadas por este movimiento precesional, lo
que hace decir a muchos que nos acercamos a la Edad de Oro.
La Era del AQUARIUS debe efectivamente simbolizar un ciclo nuevo de
2.000 aos ms o menos y marcar una renovacin. Algunos se basan para
enunciarla como consecuencia del descubrimiento de la desintegracin

del tomo, calificando nuestra poca de Edad Atmica, lo que puede ser
simbolizado por el planeta URANO que caracteriza los acontecimientos bruscos
y gobierna justamente el signo del AGUADOR (Acuario).

Otros apoyan sus pronsticos en las Escrituras.
Primer Mensaje
De la primera hiptesis de trabajo nace el problema astrolgico para el cual

ciertas aclaraciones se hacen necesarias. La astrologa trata de los cuerpos
celestes en su naturaleza y en su movimiento: es una Ciencia de los Mundos.
Estuvo en boga en la Edad Media con Parecelso; luego con Kepler. Fue
refutada por los racionalistas as como la Alquimia y las otras doctrinas ocultas.
Sin embargo, no obstante todos los obstculos, encontr nuevos adeptos
ilustres en Napolen y Goethe, para no citar ms que a ellos.
La opinin corriente es que ya no se cuenta con adherentes serios. El
pblico en general no conoce ms que la superficie de las cosas e ignora muy a
menudo que, adems del montn de charlatanes presuntuosos, hay buscadores
serios que trabajan en silencio.
No se trata aqu de hacer la apologa de la Ciencia de los Astros, pero es
necesario que el profano tenga una idea ms exacta y clara de lo que
generalmente se clasifica en el ocultismo.
La Astrologa se divide en dos partes bien distintas: La primera basada
nicamente sobre las matemticas, puesto que se trata de establecer
correctamente un esquema del Cielo para un momento dado, precisin que ser
consecutiva a las nociones de cosmografa, pero mientras esta primera parte
depende nicamente del dominio de la Astronoma, cuando se trata de introducir
los diferentes elementos la segunda parte recurre sobre todo como la Medicina,
a una Tradicin; en efecto, se trata de interpretar los aspectos formados por los
elementos en juego, significaciones que hay que sacar segn las
configuraciones planetarias. Es fcil comprender que se obtuvieron conclusiones
ciertas despus de haber notado durante siglos que los mismos fenmenos se
producan cuando se presentaban los elementos planetarios.
Sabiendo estas dos cosas, el astrlogo puede determinar exactamente
predisposiciones, posibilidades de acontecimientos y hasta incidentes precisos.
Quin no ha sido testigo de esto? Hasta en las campias lejanas los
campesinos se han adueado consciente o inconscientemente de estas
prcticas. Adems de la Luna, con sus influencias generales y el Sol cuyos
rayos no pueden negarse, hay un astro que ha tomado importancia para los
incrdulos: se trata del planeta Marte, que simboliza por sus influencias
malficas, el Dios de la Guerra...
Marte es siempre un factor de desorden csmico y en cada clima guerrero
encontramos su presencia: en la tarde de Waterloo, Napolen comprendi su
prdida; tambin por su movimiento se predijo la gran tormenta de 1914 y para
las personas que no recuerdan ciertas tardes de tinte cobrizo en 1939, las
efemrides astronmicas estn siempre a su disposicin.

Marte que evolucionaba al principio de aquel ao a unos 150 millones de
kilmetros de la Tierra, bruscamente hizo una incursin en la espira solar,
trayectoria que lo acerc a nuestro planeta al punto de precipitarse sobre
nosotros a toda velocidad hasta estar a 58 millones de kilmetros; pas delante
de nosotros transversalmente y el 29 de Agosto su retrogradacin haba
terminado, acabado su crculo, despus se alejaba y su incursin habr durado
as casi ocho meses. Es de suponerse que el estado estacionario de las
operaciones militares dur aproximadamente el mismo tiempo, desde la
declaracin de la guerra hasta la violacin de los territorios aliados en Blgica en
Mayo de 1940.
En resumen: si se les reconoce propiedades a ciertos planetas no hay
razn en no admitirlo para todos y que sus influencias sean aceptadas para los
acontecimientos o para las colectividades, como para los casos particulares.
Es un hecho que la Astrologa ha perdido su valor ante nuestros ojos
materialistas, cuando en otros tiempos formaba parte del programa de estudios
con las Matemticas y la Filosofa, pero hay que reconocer que la Ciencia la ha
vuelto a encontrar y reconocido varias veces oficialmente. Es cierto igualmente
que sustituyendo el trmino medioeval de Astrologa muchos cientistas se
basan sobre los datos astrales para
estudiar
meteorologa,
sismologa,
magnetismo y cualquier otra Astrologa fsica. Aun llegan a rebasar el dominio
fsico para abordar los influjos psico-fisiolgicos de donde proviene la Astrologa
mdica y an los influjos psquicos de donde proviene la Astrologa judiciaria.
Naturalmente hay que diferenciar al charlatn del cientfico; la Astrologa no
se reduce a los doce signos del Zodiaco y si hasta cierto punto es verdad que
algunas generalidades son vlidas para los individuos nacidos en un mismo
signo, hay an que examinar todos los otros elementos sensibles de un tema,
antes de poder emitir un fallo, y esto no significa poco.
Sin embargo, existen los gemelos, nos diris, que no tienen siempre la
misma vida y a veces tienen hasta caracteres diferentes... De acuerdo, pero la
diferencia de los momentos de su nacimiento es suficiente para formar
configuraciones que ya no estn en paralelo con los dos Temas. Sin embargo,
los mismos hechos se registran frecuentemente y todo el mundo conoce efectos
similares sucedidos a gemelos por sus similitudes psicolgicas.
Baum (en los Anales Mdico-Psicolgicos, 1863) cuenta que dos
gemelos: Francisco y Martn, de 50 aos de edad, trabajaban juntos en el
ferrocarril de Quimper en Bretaa; Francisco moraba en Quimper y en cuanto a
Martn, que ya haba tenido dos veces accesos de alienacin, viva a dos leguas
de all, en Saint Lorette, con su mujer y dos hijos.
El 15 de Enero, la caja en la cual depositaban sus efectos fue robada. Los
dos tuvieron en el mismo momento, a las tres de la maana, una violenta
Primer Mensaje
pesadilla durante la cual gritaban: "ya cog al ladrn, pero ha herido a mi

hermano"... Los dos estaban muy agitados, segn se cont despus. Martn
cogi a su hijo declarando que era el ladrn y lo quera ahorcar; luego se quej
de un violento dolor de cabeza y despus corri hacia el ro para tirarse, pero su
hijo lo sujet impidindole hacerlo. Los agentes lo llevaron al asilo y muri a las
tres horas. Francisco, al fin calmado en la maana, tuvo que emplear su tiempo
buscando al ladrn, pero de repente corri hacia el ro en el mismo lugar donde
Martn haba intentado ahogarse, y se tir...
Hay que abandonar la teora sobre la unidad en las substancias biolgicas,
cuando ya se trata puramente de efectos csmicos, como en el caso siguiente:
Repentinamente a un hombre le dan dolores de cabeza tan fuertes que
cree desvanecerse; al da siguiente le notifican que su hermano gemelo, que
resida en otro lugar, se hiri gravemente la cabeza al caerse de un caballo.
Otro caso es el de un trabajador en madera: Vermeille, domiciliado cerca
de La Chaux de Fonds, a quien durante un paseo le da un ataque de apopleja y
sucumbe. El mismo da a la misma hora, su hermano gemelo, que reside en otra
aldea, tiene el mismo destino.
Un poco antes de la guerra, los peridicos italianos se ocuparon del caso
de tres hermanos: los Bartini, cuya semejanza en sus caracteres y existencia
haba sido ya objeto de estudios metdicos. Pero es en el gnero de su muerte
donde se lleg al punto culminante de este paralelismo. El primero de los
hermanos es atropellado por un carro en Roma y muere una hora despus. El
segundo hermano, sin tener conocimiento del accidente, muere en una crisis
cardaca; en la tarde toca el turno al tercer hermano, que muere tambin de una
enfermedad cardaca.
El problema es an ms inquietante cuando se trata de personas noconsanguneas, nacidas en la misma fecha, pero sin tener ningn parentesco y
que pueden llamarse gemelos astrolgicos.
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GEMELOS ASTROLGICOS
Paul Choisnard y Eude Picard, nios gemelos ante las estrellas, nacidos
ambos el 13 de Febrero de 1867 con algunas horas de intervalo en pequeas
ciudades de provincia, fueron alumnos de la Escuela Politcnica de Pars para
ser oficiales superiores del ejrcito. A una edad relativamente temprana se
interesaron uno y otro en una materia, entonces poco conocida en Francia, la
Astrologa, que trataron de aprender con espritu cientfico. Aunque originarios
de regiones bastante diferentes fueron ms tarde miembros de un mismo crculo
de estudios: la Sociedad Paleosfica. Murieron a la edad de 63 y 67 aos,
respectivamente.
Otro ejemplo es el de Eduardo Bhle, nacido en Leipzig el 1o. de Agosto de
1875; muy joven se significa como compositor, pero una muerte precoz lo
separ a fines de 1913 de una carrera llena de porvenir, a la edad de 38 aos.
El 15 del mismo Agosto de 1875 naci en Londres Samuel Coleridge, que desde
muy joven se convirti en un violinista de fama y fue arrancado a una carrera
que se anunciaba brillante en el otoo de 1912, a los 37 aos, o sea 14 meses
antes que su hermano gemelo ante los astros.
Citemos este ejemplo contemporneo:
El 12 de enero de 1893 nacieron en dos regiones diametralmente opuestas
de Alemania dos hombres: uno del tipo extrovertido, desalmado; el otro
introvertido, temerario en sus ideas, pero sobrio hasta el ascetismo. A pesar de
esas diferencias marcadas de temperamento, esos dos hombres fueron atrados
por el mismo ideal patritico, predicado y defendido por su mismo pequeo
partido poltico, del cual en 1929, todava se predeca la desaparicin inminente;
lo que no impidi que el 30 de enero de 1933 ese mismo partido subiera al
poder, y con l los dos hombres del 12 de Enero llegaron a ser, no unos simples
funcionarios sino ministros del Reich; se trata de Hermann Goering Mariscal y
Ministro de Defensa, y de Alfred Rosenberg, autor de Mitos del Siglo XX y
Ministro de Educacin. Muy conocido es ahora el desarrollo similar de sus
destinos.
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Primer Mensaje
Krafft, el clebre socilogo en su Tratado de Astrobiologa, concluye: "Los

principios de la Astrologa tradicional (el hecho de la influencia astral, la
subdivisin de la eclptica, las propiedades individuales de los factores mviles,
los aspectos, etc.), se han mostrado de una precisin maravillosa. Si algunas
diferencias de fechas son posibles, los hechos quedan autnticamente
homogneos".
K.E. Krafft era en 1929 colaborador en Suiza de una sociedad
cosmobiolgica en donde conoci a cierto seor von Bressendorf, que acababa
de editar Orgenes de los smbolos planetarios. Esa publicacin le interesaba
en el ms alto grado, pues trataba en gran parte de los mismos asuntos que le
preocupaban. En el otoo de 1934, los dos hombres se conocieron mejor y von
Bressendorf hablaba de sus manuscritos entre los cuales una Historia de la
civilizacin a la luz de los ciclos csmicos pareca tomar lugar capital.
Esto interesaba tanto ms a Krafft, porque desde 1933 haba emprendido
investigaciones similares. La semejanza en sus preocupaciones pareca an
ms sorprendente por el hecho de que se trataba de un asunto poco comn y
que no tena gran cantidad de aficionados. Informndose mutuamente de la
fecha de nacimiento de cada uno comprobaron que Otto Bressendorf haba
nacido en Munich el 7 de Mayo de 1900 a 0 h. y K. E. Krafft, haba nacido en
Basilea el 10 de mayo de 1900 a12h ; de alguna manera hermanos gemelos
ante los astros. Desde ese momento comprobaron las mismas "acrobacias
mentales".
Pero el paralelismo no se queda all. En 1919 von Bressendorf haba
perdido de una manera trgica a su hermana de 17 aos; en abril de 1919 la
hermana de Karfft, de 17 aos muri a causa de influenza. Poco despus von
Bressendorf haba comenzado su actividad literaria, apenas unos meses antes
de la aparicin del primer artculo firmado por K. E. Krafft.
En 1933 von Bressendorf perdi su fortuna a consecuencia de malas
finanzas y de la crisis. En 1933 Krafft perdi a consecuencias de tomar
precauciones contra un peligro supuesto, los de su haber.
Al principio de 1936, estando en Commugny, villa de Suiza, Krafft se sinti
invadido por un extrema laxitud, y una depresin profunda; no haba ningn
motivo exterior como l mismo lo escriba: "me senta incapaz de reaccionar
contra un oscurecimiento y una postracin internas, prolongndose varias horas,
y que desaparecieron de la misma manera como haban venido".
Dos semanas ms tarde Krafft recibi de la ciudad de Augsburgo una carta
que participaba la muerte de Otto von Bressendorf, y agregaba: "esta vez las
aguas no lo devolvieron". Se haba suicidado el mismo da que Krafft haba
12

estado afectado sin razn plausible por una gran depresin. Podemos imaginar
la lgubre impresin que l debi sentir por esa desaparicin de su gemelo.
Muy interesados por las obras de Krafft proyectbamos en 1945 entrar en
relacin con l, pero se supo que haba muerto en el campo alemn de
concentracin de Buchenwald. Los aos de diferencia entre estas dos muertes
se explican muy bien por los 687 das del ciclo del planeta Marte en relacin con
los tres das de diferencia en el nacimiento, y como consecuencia de la
diferencia de posicin del planeta Marte en los dos horscopos.
En cuanto a la causa de la muerte, el simbolismo nos lo explica con un
simple vistazo al mapa astrolgico.
En el primer caso (von Bressendorf ) Marte en la 8a. Casa, muerte por
accidente, peligro de muerte violenta.
En el segundo caso (K. E. Krafft), Marte ha pasado ya a la 9a. Casa y el
significado es: grave accidente lejos, muerte en pas extranjero.
De todas maneras, el ejemplo expuesto habr mostrado cmo la
comparacin de las vidas de dos personas bajo constelaciones similares, se
presta a estudios
detallados que pueden darnos respuestas sobre preguntas
difciles de dilucidar, preguntas tan profundas que no pueden resolverse
solamente por las estadsticas.
Los hombres han tenido mucha confianza en sus mtodos; pero,
desgraciadamente los perdieron de vista en la poca racionalista,
desvinculndose de todas las vas grandiosas de la Tradicin. Seamos pues
lgicos y aceptemos lo que esos mtodos profundos ofrecen hoy.
Ya Francis Bacon dijo: "Un poco de filosofa nos aleja de Dios; un poco
ms nos regresa a El". Pasa lo mismo en lo que se refiere al desarrollo mental
del hombre y al de la ciencia en su estado embrionario: nos alejan de la verdad,
pero a medida que se perfeccionan nos conducen a su encuentro.
Esperamos que el conocimiento positivo de las correlaciones entre los
fenmenos csmicos y las manifestaciones de la vida, entre el Universo y el
hombre, tornarn la mentalidad occidental susceptible de comprender cierta
realidad metafsica cuya existencia ninguna ciencia sabra nunca demostrar,
pero sin la cual nada podra ser, ni llegar a ser.
13
Primer Mensaje
LOS GRANDES CICLOS RELIGIOSOS
Hasta ahora solamente hemos dado un vistazo a la Astrologa Judiciaria,

profana, que como hija degenerada de la Astrologa Religiosa se limita
nicamente a preocuparse del individuo. No as esta ltima, la Astrologa
Religiosa, que en cambio abarca los ciclos de la humanidad entera.
La bveda celeste contiene todo el destino de la Humanidad. Basta con
poder leer ese poema maravilloso. Desde la antigedad, la Ciencia de los Astros
ha demostrado sus pruebas y no hay filosofas hermticas, sectas y religiones,
que no tengan bases sobre smbolos planetarios.
Hay alguna enseanza ms bella que la del Zodaco, el nico libro que el
hombre no ha podido destruir?
El mapa celeste da todas las posibilidades. Habr necesidad de recordar
esta frase de El Martirio de San Sebastin de D'Annunzio?
"El contiene la maravilla del tema del mundo..."
Callaremos el punto de vista de los milenaristas que tienen, sin embargo,
sus razones, as como la tesis que sostiene los renacimientos de la Tradicin
que se producen aproximadamente cada 400 aos, pues sas transformaciones
parciales, contenidas ellas mismas en un Gran Ciclo de 2000 aos,
aproximadamente, en el que la Tradicin toma una nueva forma religiosa.
Estos cambios se producen cada vez que el Sol, en el Equinoccio de
Primavera, cambia de signo zodiacal: esa verificacin es fcil para aquel que
posee algunas nociones de Astronoma. La Precesin de los Equinoccios es el
movimiento lento por el cual en el Equinoccio de Primavera, el 21 de marzo, la
posicin del sol
se encuentra desplazada en relacin con su posicin del
ao anterior en la misma fecha. De hecho se trata ms bien de un movimiento
aparente, producido en realidad por el movimiento del eje terrestre que traza
una lenta elipse a travs del cielo, en ms o menos 26.000 aos.
En resumen, en cada movimiento del signo Zodiacal, se cumplen
transformaciones de la forma religiosa tradicional, y la nueva religin es
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entonces simbolizada por el nuevo signo. Sin remontarse ms all de los tres
ltimos Ciclos, tenemos la poca del Taurus que marc el perodo que dur
desde 4.320 a 2.160 aos antes de Jesucristo. Ese perodo est caracterizado
por religiones que tienen al Toro como emblema de la Divinidad.
Despus de haber pasado 20 siglos en el radio de esa constelacin el sol
sali de esa parte celeste para entrar al equinoccio de primavera 2.160 antes de
J.C., en el signo siguiente: el de Aries.
La religin desde ese momento transformar en su simbolismo y su ideal la
concepcin de la Fuerza; a los actos de barbarie sustituye una nueva idea: la del
pueblo viviendo bajo la proteccin de su Dios, y al que est reservada la justicia.
El emblema de esa divinidad ser Aries (conductor del rebao). EL
Vellocino de Oro que reemplazar al Becerro de Oro (el Buey Apis).
A este respecto, una citacin de la Biblia es preciosa: "Tomars, dijo, El
Eterno, sangre de Carnero y aceite de ungir y hars aspersin sobre Aarn y
sobre sus vestidos, y sobre sus hijos y sobre sus vestidos".
Es durante el Exodo cuando Moiss recibe el mensaje del Eterno que
prohbe a los Hebreos seguir adorando el Becerro de Oro, cuando les orden
reemplazarlo por la Religin de Aries. Una vez ms es obvio comentar todos los
valores simblicos que marcaron la Era del Aries (Roma y Grecia llegaron hasta
conocer el Cribolo sucediendo al Taurbolo).
Pero en el momento en que el Sol entraba el 21 de Marzo del ao I de la
era vulgar en el signo Zodiacal de los Peces, la Religin deba transformarse
profundamente una vez ms. Ya sea Tertuliano, San Agustn o San Jernimo,
todos han empleado la palabra Pez para designar al Cristo. Cosa sorprendente,
el pez es muy a menudo representado por un Sollo cuyo nombre en Latn es
Lucius, o sea Luz;
Aquel que se encarn para salvar a los hombres vino justamente a
instruirles, a darles esa luz. Es tambin dibujando un pez como los primeros
cristianos se reconocan entre ellos; no eran ellos acaso pescadores? Y no se
acostumbra consagrar un da en la semana para comer pescado? 2
2 El Verbo ATTEINDRE, alcanzar, en francs, es en latn ADIPISCI; se dir "adeptus sum" (yo
soy adepto), "Adeptus es" (t eres adepto), "adeptus est" (l es adepto). De donde el trmino
"Adipisci" contiene las palabras ADEPTUS y PISCIS (Iniciado de la Era de los Peces).
Se sabe tambin que los primeros cristianos usaron frecuentemente la expresin THEOU IOS
SOTER para referirse a Dios nuestro Salvador; usando las iniciales de este vocablo TH I S
que fueros precedidas de las letras simblicas I y CH, iniciales de IESUS Christ, resulta la
palabra ICHTHIS que significa PEZ, trmino que fue durante algn tiempo la representacin
del Cristo mismo, y, por consiguiente, emblema de los cristianos.
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Primer Mensaje
Por lo dems, frecuentemente se ha encontrado grabada sobre jarros, pilas

de agua bendita, lmparas, la imagen del Pez Sagrado, representando a Cristo.
Pero he aqu que nos encontramos ahora en la Era del Aquarius. En efecto,
el que busca concienzudamente no puede sublevarse categricamente sobre
esto, pues primero hay que saber desde qu punto de vista se contempla.
Vimos ya que estas grandes pocas se manifiestan con caractersticas bien
definidas, pero que esas Eras no estn cortadas con cuchilla.
Astronmicamente, segn la precesin de los Equinoccios, el Sol,
recorriendo un grado cada 72 aos, entra a 0 grados del signo Aquarius el 21 de
Marzo de 1948, pero sabemos que una Era puede manifestarse mucho antes,
como el verano puede adelantarse al 21 de Junio. Pasa lo mismo con el clima
equinoccial, del cual, el ciclo del Aquarius, ofrece ya sus caractersticas en
nuestra poca... (texto escrito en 1945).
Simblicamente se registran los efectos que son propios de esa parte de
Zodaco: Fraternidad, Elevacin, Espiritualidad, Movimientos Universales,
Ensayos de Acercamiento en Gran Escala, todos ellos indicios del espritu
Acuariano, que desde hace algunos aos se hace sentir.
Desde la toma de la Bastilla, con sus repercusiones no solamente en
Francia, las reformas sociales son numerosas; la invencin del esperanto muy
bien es una idea acuariana que como lengua internacional demuestra un deseo
de cooperacin mundial, y ms cerca todava, las tendencias a suprimir las
fronteras, los movimientos mundiales en gran nmero, las asociaciones
internacionales, etc. Indudablemente, lo que se produjo hace milenios va a
reproducirse.
Hay que tratar de saber lo que ser el nuevo influjo espiritual que trae esta
edad del Aquarius.
Hemos vislumbrado una primera manera de anunciar esta Era del Aquarius
que debe trastornar nuestros conceptos, acarrear profundas modificaciones en
las filosofas y manifestarse por un ciclo benfico: una edad de prosperidad, una
era de Paz.
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Consideremos una segunda hiptesis, antes de continuar este gran

parntesis que engloba la visin astrolgica. Tal teora enfoca el problema con
datos
menos
cientficos, cabra decir menos matemticos, pero viene a
confirmar la otra; es decir, que a la tesis astronmica hay que aadir la manera
de ver de los historigrafos, de los filsofos, de los exgetas. Y est reconocido
unnimemente que las profecas bblicas tienen en estos asuntos toda su
importancia.
Es obvio comentar la cuarta gloga de Virgilio, a quien se le reserva el don
de profeca mesinica. Todo est de acuerdo en cuanto a la venida de un
Mesas llamado Dueo del Mundo, Cristo Rey o Hijo del Hombre; lo que de
todos modos tendr que suceder bajo el signo del Aquarius, el Aguador, o sea el
dispensador del agua celeste.
El Aquarius, que est representado en Astronoma por dos lneas
onduladas paralelas, es el jeroglfico que representa el agua en Egipto como en
Mxico. Es por lo dems extrao encontrar de ambos lados del ocano el
mismo smbolo que se pronuncia ATL, raz de la palabra ATLANTIDA. En los
mapas celestes, el Aquarius est representado por un joven, el Aguador, que
tiene un jarro derramando una onda que se extiende en el cielo; su nombre es
Ganmedes, cuya historia forma parte de la mitologa griega. Es muy apreciable
conocer esa leyenda que contiene un sentido oculto, sentido que encontramos
en varias narraciones. Por ejemplo: el hecho de haber sido raptado Ganmedes
por un guila, lo encontramos en el Dante quien dice que Luca en persona lo
vino a raptar. Luca = Luz, lucius en Latn. Esta Luca es la luz mstica
hipostasiada en el guila que, como sabemos, es el smbolo de San Juan
(simbolizado por la Constelacin Escorpio- guila).
Santa Teresa, hablando del transporte del xtasis, declara: "No se le puede
resistir. An, previniendo todo pensamiento y toda preparacin interior, cae con
impetuosidad tan repentina, que uno siente que esta nube del cielo, esa guila
divina, nos coge y arrebata".
Claude de Saint-Martin hace tambin un anuncio de la Era del Aquarius.
"Cul es ese ro de agua vive y clara, como un cristal, que fluye del Trono de
Dios del que habla El Apocalipsis?".
Desde hace algunos aos, sobre todo en Amrica, el estudio de la Biblia ha
sido tomado sobre nuevas bases, ha dado lugar a nuevas interpretaciones y a
numerosos trabajos que magnifican el comn acuerdo de los ms serios
investigadores para hablar de los elementos que anuncian un prximo regreso
del Cristo, y que coinciden, precisamente, con la entrada del Sol en la Era del
Aquarius.
17
Primer Mensaje
El cannigo Rhegling, el Cardenal Billot, Totten, Maunder, Collet, Marston,

Charles, y muchas otras personalidades, han confirmado los textos Bblicos con
descubrimientos cientficos.
A propsito del regreso de Cristo, en el Nuevo Testamento, se halla en San
Mateo, captulo XXIV, versculo 30: "Entonces se mostrar en el cielo la seal
del Hijo del Hombre". Se trata, seguramente, del signo del Aguador.
En ese mismo captulo se encuentra an: "Y oiris guerras, y rumores de
guerras; mirad que no os turbis; porque es menester que todo esto acontezca;
mas no es el fin. Porque se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino;
y habr pestilencias, y hambres, y terremotos en varios lugares..."
Ser necesario comentar esto?
Leemos, todava, en el versculo 33: "Cuando viereis todas estas cosas,
sabed que ya (el Hijo del Hombre) est cercano a las puertas".
En el captulo XXI del Evangelio de San Lucas, se lee: "Porque aquel da
como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra.
Velad, pues, orando en todo tiempo, que seis tenidos por dignos de evitar
todas estas cosas que han de venir, y de estar en pie delante del Hijo del
Hombre".
El anuncio del regreso de Cristo figura tambin en: Lucas Cap. XXI, 24-2728; XII, 37-39; I, 32-33; XIX, 29-45. Mateo II; XVI, 27-28; XXIV, 30; XXVI, 64.
Marcos VI, 13-26; XIV, 62. Juan XIV, 18-28 ("Voy, y vuelvo a vosotros"); Epstola
a los Hebreos IX, 28: "Cristo ofrecido una vez para agotar los pecados, ser
visto una segunda vez de los que le esperan".
He aqu los signos precursores del advenimiento de la Teocracia: Reforma
del siglo XVI, revolucin francesa, difusin del Evangelio por toda la tierra,
desarrollo del atesmo, fundacin del Tribunal Internacional en La Haya, la
Sociedad de las Naciones y la O.N.U., leyes sociales, fuerza hidroelctrica,
feminismo, regreso de los israelitas a Palestina, resurgimiento de la Atlntida,
desarrollo del ocultismo, advenimientos en el mes del Acuario, devocin al
Sagrado Corazn y al Cristo Rey, dos ideologas que se dividen el mundo...
18
HORSCOPO E INICIACIN
Acabamos de ver la necesidad de conocer el movimiento de los astros: es

evidente que el Tema celeste en una fecha determinada esquematiza una
"instantnea" del estado del Cielo, y si esta disposicin instantnea
desencadena algn acontecimiento, lo cual es la tesis misma de la Astrologa,
ste se desarrollar en un tiempo ms o menos largo, durante el cual los astros
continuarn dando vueltas, acompaando, en cierto modo, el acontecimiento
desatado por su aspecto inicial. Por eso un Tema debe necesariamente proveer
no solamente la disposicin de los astros, sino tambin su velocidad, su marcha
en el momento considerado. Por consiguiente, ante todo hay que adquirir
algunas nociones elementales sobre los movimientos planetarios.
En el caso de los luminares (Sol y Luna), por ejemplo, las disonancias
duran dos veces ms que sus armonas: Esa es la razn profunda de ese hecho
bien conocido de que la vida presenta ms desagrado que satisfacciones, ms
disturbios que euforias y que poco a poco la mquina fisiolgica se destruye; la
Muerte acaba siempre triunfando sobre la Vida. La Naturaleza, esta fuerza fatal
que dirige todo lo que se puede percibir, desde la brizna de hierba hasta el Sol,
es la misteriosa potencia contra la que el hombre est en lucha continuamente.
Conocemos el Zodaco, este transportador denominado eclptica, en que el
cero es el punto de la rbita donde se encuentra el Sol cuando comienza la
Primavera; es decir, en el momento preciso del equinoccio en el que la duracin
de un da astronmico se divide en dos partes, una de da y otra de noche,
rigurosamente iguales. Es por eso que el ao astrolgico comienza el 21 de
Marzo, simbolizado por el grado Cero del signo del Cordero. Si abordamos el
problema astrolgico tan largamente, es para significar toda su importancia que
es, por lo dems, muy comprensible. Naturalmente, no se trata de la Astrologa
profana, tal como la mayora de la gente la concibe, sino de la Astrologa
ESOTERICA, es decir, del sentido profundo que existe en el seno de esta
Ciencia; estamos lejos de la cuestin "horscopo" lo cual se menciona tan
pronto como se habla de astros... Es por eso que, en los medios cientficos, se
19
Primer Mensaje
emplea un nuevo vocablo para definir la Antigua Ciencia de los Sabios; el

trmino un poco anticuado de Astrologa ha cedido su lugar al de
COSMOBIOLOGIA.3
El Misterio del Zodaco es profundo, pero su enseanza es importantsima.
Es la base de la INICIACION. Por lo dems, es menester entender sobre la
denominacin empleada muy a menudo errneamente: "estar iniciado" (sin
mayscula) que define a la persona que acaba de adquirir cualquier
conocimiento, tan vlido para la mecnica, como para la msica, etc. Se puede
estar iniciado, por ejemplo, en fsica y esto no implica sabidura ni un alto grado
de elevacin espiritual. Hay, an, el seudoiniciado, que con el aplomo de
algunos conocimientos, al tanto de ciertos arcanos se erige en Maestro, usando
sus poderes, reales o imaginarios, con un fin de dominacin, de inters o de
orgullo.
El verdadero INICIADO es el que hace tiempo se inclina hacia los
problemas ms simples de la vida, meditando sobre las pequeeces como
sobre las grandezas, y ha comprendido, al fin, que toda en la materia no es ms
que ilusin, y que solamente el espritu puede evolucionar. Por su vida de
bsqueda y humildad, merece el ttulo de Justo. Habindose inclinado hacia las
cuestiones ms abstractas, ha comprendido el sentido de ellas. Las
manifestaciones de las religiones, las concepciones, no tienen para l ms que
un valor documental: las Grandes VERDADES son inmutables, y habiendo
alcanzado los Arcanos Mayores, se encuentra en posesin de poderes de los
cuales no abusa y los emplea, a lo sumo, para alivio de su prjimo; alivio que se
traduce en enseanza, en luces que ofrece, grmenes que deposita en el
cerebro de los que dudan; a los que sufren, tanto espiritual como fsicamente,
aporta, en fin, un remedio eficaz sin esperanza de beneficios, de inters
cualquiera. Es un MAESTRO gracias a sus conocimientos del esoterismo,
gracias a su saber del que no se enorgullece; es un Justo por su vida de
ejemplo, de humildad, de fraternidad. Es el INICIADO tal como se ha de
concebir, y el nico que tiene un valor en la escala de la elevacin.
Por consiguiente, la Astrologa se encuentra en el cimiento de la enseanza
Inicitica, y es normal que sea con esta ciencia que se comience a subir el
primer peldao en la bsqueda de la Verdad, que es el fin mismo de la
Iniciacin. La ciencia de los Astros contiene todas las Claves necesarias a la
evolucin. Sin el conocimiento de las estrellas ninguna otra ciencia puede ser
poseda a fondo, y en lo referente a las cuestiones abstractas no pueden ser
tratadas seriamente sin la documentacin astrobiolgica indispensable. Todo
est contenido en el Zodaco puesto que es la representacin de lo Infinitamente
3 El autor es tambin el fundador de la Sociedad Mundial de Cosmobiologa.
20

Grande como de lo Infinitamente Pequeo; all se encuentran los principios
naturales as como los elementos supranormales. La ley de los nmeros, de
los colores, o de cualquiera otra vibracin, se halla en l inscrita, y son
elementos con los cuales el hombre lucha o evoluciona, pues, todo es evolutivo,
desde la causa primera hasta las mltiples manifestaciones.
As, los cuatro elementos Fuego, Aire, Agua, Tierra se encuentran
distribuidos en el Zodaco de una manera equitativa. Al signo del Cordero
corresponde el FUEGO: es el dinamismo evolutivo que va a dar la fuerza inicial,
y por ello coincide con la primavera; luego al signo del Toro corresponde el
elemento TIERRA, que es el fin, el resultado; en tanto que el signo de los
Gemelos est gobernado por el AIRE, que da el concurso necesario a la
evolucin, y el signo del Cangrejo coincide con el elemento AGUA, que viene a
ser el obstculo indispensable para evolucionar; son las pruebas naturales para
poner de manifiesto el triunfo. El 23 de Julio, cuando el Sol entra en el signo del
Len, tenemos nuevamente el elemento FUEGO que domina, y es el nuevo
principio de la evolucin de los ELEMENTOS. Este cuaternario evolutivo es
muy importante en el esoterismo, y la lgica nos hace entrever una vez ms por
qu la vida proporciona mucho ms sufrimiento que satisfacciones. El ser
embrionario permanece en gestacin uterina durante nueve meses, es decir,
que en el momento de su nacimiento el nio viene al mundo bajo una
cuadratura, o sea ese aspecto malfico de 90 grados que separa dos puntos de
la eclptica. Dicho de otra manera, el ser habiendo empleado en su formacin
nueve meses, o sea el valor de nueve signos del Zodaco, en el momento del
nacimiento se encuentra con el sol de concepcin que le corresponde en mal
aspecto con el sol de nacimiento, porque de los nueve signos que han sido
influenciados quedan tres para terminar la vuelta del Zodaco: estos tres signos
de 30 grados cada uno corresponden, por consiguiente, a los 90 grados
malficos anteriormente mencionados. Para comprender su malefismo hay
que imaginar la distancia que hace que un planeta que se encuentre en un signo
gobernado por el elemento Fuego est en relacin con otro que se encuentre en
el elemento Agua; o bien, que el elemento Tierra se muestre en aspectacin con
el Aire, lo que hace que el encuentro de dos elementos contrarios constituya un
malefismo.
La Tierra soporta; el Agua y el Aire animan, y el Fuego Solar mueve
creando todas las fuerzas fsicas, y la fatalidad gobierna la marcha de todas
estas fuerzas y de todos los seres. Estos elementos circulan a travs de tres
reinos: los minerales, lentamente descompuestos por las races de los vegetales
que los asimilan y los transforman en substancias vegetales, las que son
cargadas de principios dinmicos por los rayos solares y que el aire atmosfrico
viene a animar. Los animales, a su vez, toman las substancias vegetales que
digieren y transforman en substancias animales. Y la Vida Universal, idntica
para todos los seres, circula a travs de todos los reinos, animando tanto a la
21
Primer Mensaje
ms leve brizna como al cerebro del Gran Cuadrumano.

Cada uno de estos tres reinos manifiesta un centro particular del organismo
terrestre. El reino mineral constituye la osamenta, el centro de digestin y de
excrecin; el reino vegetal, constituye el centro anmico, digiriendo el mineral y
purificando continuamente el aire atmosfrico indispensable a todos los seres;
por fin, el reino animal, el centro intelectual en el cual evolucionan el instinto y la
inteligencia, a travs de la penosa ascensin hacia la conciencia.
Robert Fludd dice: "El alma de los minerales se desarrolla bajo la accin de
los planetas. El alma de los vegetales bajo la accin del sol, y al desarrollarse se
multiplica, pues cada grano de semilla contenida en el cliz de las flores es un
alma distinta que recubre una delgada envoltura de agua y de tierra".
La analoga nos permite ver que una misma ley une la marcha de una
clula y la de un rgano; que una ley idntica dirige la marcha de un continente
y la de todo el planeta concebido como un Ser orgnico especial. Nuestra tierra
baa, alternativamente, una parte de sus hemisferios en el fluido solar; de all
resulta el da y la noche que corresponden a una expiracin y una inspiracin
del ser humano. En el organismo del mundo los planetas (rganos del sistema
solar) circulan en el fluido solar reparador. En el organismo humano el fluido
reparador es la sangre que circula por los rganos que baa. La tierra aspira el
movimiento por el Ecuador y lo expira por los Polos.
Es an Roberto Fludd quien dice: "La luz, al mezclarse con el aire invisible
produjo el ter, otra especie de fuego ms sutil y ms activo, principio de la
generacin del organismo, vehculo de la vida en toda la extensin del
Universo".
El ter no es un cuerpo propiamente dicho, sino un trmino medio, una
especie de mediador por el que se interpenetran mutuamente, el cuerpo y la
fuerza vivificante, es decir, el alma del mundo.
Los tres influjos que recibe nuestro planeta vienen:1) del Sol; 2) de la Luna
(nuestro satlite); y 3) de los otros planetas del sistema solar.
El estudio de estas corrientes fludicas y su accin fisiolgica constituye La
Astrologa.
En esta ciencia, como sabemos: El Macrocosmo est representado por el
Zodaco propiamente dicho, es decir, por los signos astrolgicos. Este
crculo simblico est dividido en cuatro arcos iguales de 90 grados, que son las
cuatro estaciones y cada uno de los cuadrantes en 3 signos Zodiacales iguales
de 30 grados lo que forma los doce signos bien conocidos.
Por el contrario, el Sensitivo, rgano esencial del Microcosmo, se encuentra
22

dividido en cuatro arcos de 90 grados y, cada uno de estos cuadrantes, en tres
zonas iguales de 30 grados que son las Casas Astrolgicas: es decir, los
dominios especializados de nuestra receptividad a los influjos del Cielo. Si se
habla siempre de la desigualdad de las Casas, sabemos que es nicamente por
la construccin de los planos imaginarios, gracias a la proyeccin sobre el
ecuador (que no es su base). Los antiguos conceban los Temas astrolgicos
trazados sobre la ortovertical y toda la aridez de esta cuestin se suprime con la
proyeccin estereogrfica de nuestra esfera.
Los primeros grados Iniciticos conducen maquinalmente al estudio de la
MAGIA! Adems de la brujera o magia de bajo fondo, por la que no hay que
interesarse ms que a ttulo informativo, est la Magia que es el empleo de las
fuerzas naturales, y principalmente el conocimiento de la teora de las
vibraciones. Esta parte se divide en Magia prctica o personal, y Magia
ceremonial. Por encima de estos dos primeros estados hay un grado superior
que es la Teurgia.
En la magia se considera al mundo o Macrocosmo en tres planos:Plano
Fsico. Plano Astral. Plano Divino.
Estos tres planos corresponden en el Hombre o Microcosmo a tres
cuerpos:
Cuerpo Fsico.Cuerp. Astral. Cuerpo Divino
En lo que toca a nosotros, habitantes de la tierra, tres astros ocupan una
posicin primordial: la Tierra, la Luna y el Sol. Los tres planos del Macrocosmo y
los tres cuerpos del Microcosmo corresponden anlogamente a estos tres
astros:
Fsico - Tierra
Astral - Luna
Divino - Sol
Lo que se produce en el Microcosmo se produce analgicamente en el
Macrocosmo, y la clave de la evolucin natural no reside en los cambios de
forma sino en la bsqueda de las fuerzas involutivas generadoras de estos
cambios de formas: "toda evolucin est precedida de una involucin". Durante
el proceso de evolucin (Muerte) y de involucin (Nacimiento) que soporta el
espritu inmortal, el Ser atraviesa diversas clases sociales que dependen de su
conducta en existencias anteriores; clases sociales a menudo deseadas en la
vida precedente, pero que tambin son resultado del comportamiento de vidas
sucesivas. Sin embargo las concepciones pueden variar: es decir, algunos
tomarn estos trminos al pie de la letra, mientras que otros se acogern a
diferentes filosofas, que sera naturalmente demasiado largo analizar aqu.
23
Primer Mensaje
Despus de haber visto la necesidad de un conocimiento astrobiolgico,

podemos concluir que " lo que est arriba es como lo que est abajo", segn el
clebre axioma. Todo est vinculado: lo infinitamente grande con lo
infinitamente pequeo; de ah se desprende la ley de las vibraciones nicas,
ondas vibratorias del Principio Universal, pero con tonalidades diferentes.
De esta gama de vibraciones diversas nacen las substancias ms variadas,
desde la materia, pasando por el espritu, hasta Dios, El mismo, ese Gran Fluido
Superior.
El problema est en la limitacin del conocimiento; la mayora de la gente
juzga una sustancia con sus ojos nicamente, sin poner el espritu, porque
nuestras facultades sensitivas estn limitadas a lo que hace nuestro mundo y de
all la incomprensin hacia los otros planos. Adems de los cinco sentidos que
tenemos fisiolgicamente, hay que aadir las funciones espirituales y psquicas,
porque si no, cmo concebir los Misterios? As, W. Crookes, el famoso fsico
ingls, defini muy bien la clebre parbola:
En el principio exista el Verbo... y el Verbo se hizo carne..."
He aqu la explicacin experimentalmente: sobre un tubo de vidrio cerrado
al vaco se sopla e inmediatamente se fijan corpsculos en las paredes
interiores. El Verbo (el soplo) se hizo carne (sustancia). Dicho de otra manera,
las partculas atmicas separadas se reunieron en el espacio de vidrio que las
limitaba.
En nuestra poca de la desintegracin atmica, esto se torna menos
misterioso.
Resalta, adems, que las preguntas ms abstractas pueden ser formuladas
por la ciencia con tal que el espritu del investigador no sea estrecho.
El error reside en concebir como irreal todo lo que la ciencia oficial no ha
examinado todava. Sin embargo, la lgica debiera hacernos vislumbrar todas
esas posibilidades. Antes del descubrimiento de la energa atmica, ya el tomo
exista y Neptuno tena tambin su influencia antes del siglo XIX, y sin embargo,
slo desde Le Verrier lo sabemos. Los ejemplos son as numerosos y ayudan a
comprender que no hay que negar nada a priori (lo que es, por otra parte,
anticientfico) puesto que ser obligadamente necesario reconocerlo algunos
aos ms tarde. Quedan, de tal manera, numerosas experiencias desconocidas,
teoras establecidas por investigadores incansables, pero de lo que los cientistas
no quieren reconocer la veracidad: doctos sabios, pagados de su personalidad,
que no pueden admitir que otros conozcan lo que ellos ignoran.
En religin sucede lo mismo sin prejuzgar de los principios teolgicos; la
Misin del Aquarius se propone explicar los smbolos que no son misterios ms
24

que para quienes los quieran tomar como tales. Naturalmente la Iglesia
organizada tiene ya bastantes dificultades para hacer respetar su dogma sin
haber intentado, todava, dar una enseanza Inicitica. Cuntos catlicos hay
que ignoran la potencia que
se desprende de
la hostia consagrada en
la misa: la consumacin de la comunin es, para ellos, slo un rito que linda casi
con la supersticin.
Por ello es interesante el aporte de esta experiencia, realizada en el
Instituto Metapsquico de Francia: la fotografa de una hostia corriente, no
present ms que un crculo blanco, en tanto que una hostia consagrada por un
sacerdote, estamp en la placa sensible el mismo crculo blanco, pero ornado
esta vez de mltiples rayos que se desprendan, lo que viene a atestiguar como
una prueba flagrante, el magnetismo contenido en lo que se vera sin el acto
divino, slo como un simple pedazo de pan. Tambin pueden ser explicables los
milagros, as como los actos de todos los grandes Maestros: ubicuidad,
levitacin, rayos curadores y tantos poderes ahora conocidos y practicados aun
por seres que estn muy lejos de ser verdaderos instructores del mundo.
Pero los Dones de un Jess son incomparables con los de un
magnetizador corriente, as sea reconocido como el ms grande de la poca.
Evidentemente, los grandes Maestros, por su verdadera sabidura, han
llegado a alcanzar frecuencia de vibraciones que llegan casi a confundirse con
el Gran Todo; es, entonces, con una leve diferencia: Dios, El mismo, quien
acta, siempre por intermedio de prcticas al alcance de cualquier ser
espiritualmente constituido, con tal que quiera tomarse la molestia.
25
Primer Mensaje
La Divinidad, teniendo suficientes principios a su alcance, no tendra

ninguna razn para recurrir a fuerzas sobrenaturales. Slo se pueden calificar
de supranormales, los poderes que poseen ciertos misioneros espirituales que
han merecido ser los intermediarios entre Dios y el mundo profano.
El problema inicitico lo constituyen los conceptos mismos de las teoras
llamadas ocultas y el trabajo de las sectas. El punto clave es la bsqueda de la
verdad; por consiguiente, fuere cual fuere la concepcin, la hiptesis de un
principio inteligente es el fundamento y ello es todo lo que cuenta: admitir una
fuerza superior!
La Misin del Aquarius no tiene el fin de convertir o imponer sus puntos de
vista, sino nicamente exponer claramente los problemas que apasionan a
la
humanidad, sin considerar las numerosas expresiones en que convienen o no
los adeptos. Dicho de otro modo, la Orden del Aquarius, no es un neologismo
sino un sistema regenerador para hacer retornar al mundo profano o mecanomaterialista, a una idea ms exacta de las cosas. Un Dios nico es,
evidentemente, la nica posibilidad: pero cada quien puede concebirle
diferentemente; es aqu, cuando intervienen los Instructores a fin de exponer,
segn el nivel evolutivo, los smbolos representativos de la iluminacin de los
misterios.
No hay, naturalmente, que asimilar la Divinidad a un ser antropomorfo. El
hecho de conocer a Dios limitadamente bajo una representacin cualquiera tuvo
como consecuencia que las muchedumbres identificaran a Dios con la Iglesia y
con los sacerdotes, y de all a negar su existencia slo mediaba un paso. Decir
Naturaleza, Providencia, Destino, es admitir al Creador, al Arquitecto; por
consiguiente a Dios. Todo consiste en concebir que nada es viable sin un
Principio Inteligente. Sea con la ciencia que fuere, se sube fcilmente bastante
lejos en la escala de las evoluciones; pero esto no indica que alguna teora
materialista, haya podido dar la explicacin de la primera clula inicial.
Es necesario, pues, tornar hacia un poder superior que ha de llamarse Dios
y que, de todas maneras permanece en lo desconocido y, sobre todo, en lo
incomunicado; de lo contrario ya no sera Dios. El gran error consiste en haberle
dado un nombre compuesto con letras comunes, que pueden formar otras
palabras convergiendo a lo limitado y a lo catalogado. Est bien que la vida sea
rotulada por los sabios con una frmula:A a1 . Pero dar un nombre a la Fuerza
Todopoderosa es quitar algo al Gran Todo, es rebajar la Divinidad a nuestro
nivel; esto ha sucedido, sobre todo, por la incomprensin de los cientistas que
han perdido el valor primario de los nombres como de las cosas. Dios debera
permanecer en su apelativo mnemotcnico: D.I.O.S., pues as despliega una
26

fuerza vibratoria cuyo sonido hara bajar la cabeza.
Todo es vibracin, y los alfabetos no han sido hechos a la ventura, pues
toda forma de expresin verbal, es el producto de diez gritos de animales que
son el fundamento de las formaciones lingsticas. Es por lo que los
abecedarios antiguos tienen tanto valor. Las lenguas muertas, tales como el
griego, el latn, el hebreo o el snscrito, han conservado sus vibraciones
iniciales; de ah que las frmulas mgicas o las misas religiosas, que no son
ms que magia blanca, sean siempre en una de estas lenguas.
El snscrito nos ofrece un hermoso ejemplo de la fuerza emanada por
determinadas letras; antes de expresar cualquier cosa en esta lengua se traza
una barra horizontal, lo que ya denota una limitacin entre lo infinitamente
grande y lo infinitamente pequeo; una vez esa raya marcada, se dibuja la
inscripcin, pero siempre bajo la barra inicial, lo que delimita bien el cielo y la
tierra, o dicho de otra manera, Dios y el Ser humano que respectivamente se
expresan. Todos los signos snscritos son uniformes: una parte virgen, el sitial
de la divinidad; y en la otra parte debajo de la raya horizontal se indica lo que
quiere expresarse. Sin embargo, algunas letras se escriben con partculas arriba
de la mencionada barra, y son, justamente, letras particularsimas, puesto que
forman los caracteres necesarios para la composicin de palabras que permiten
alcanzar el Plano Divino.
Los ocultistas tanto como los orientalistas conocen bien el famoso vocablo
Aum Mani Padme Hum, que pronunciado con ciertas notas, desprende
vibraciones al punto de permitir al practicante fundirse en el Gran Todo: lo que
tiene por efecto dejar al espritu salir de la envoltura corprea para ascender a
Dios. En el lenguaje yoga, es hacer vibrar las fuerzas internas al punto de
iluminar Kundalini, a fin de liberar por la abertura de Brahma, las fuerzas fsicas
transmutadas en fuerzas psquicas.
Nada se crea nada se pierde. Emanados del Gran Todo tenemos que
retornar a l. Como todo es evolutivo retornamos a l a travs de estadios ms
o menos largos, segn nuestro grado de elevacin; es decir, que nuestro nivel
evolutivo guarda correlacin con la gama de vibracin con la cual nos
sintonizamos.
De ah la necesidad absoluta de perfeccionarse para ascender ms
fcilmente a las esferas superiores.
No tendremos siempre nuestro cuerpo material para satisfacer nuestras
pasiones. Es necesario, en consecuencia, adoptar la costumbre de que sea el
espritu el que ordene a la materia, a fin de ya no ser esclavo de nuestros
imperativos materiales.
Es fcil concebir que no hay muerte sino nicamente el fin de un estado, un
27
Primer Mensaje
cambio de forma, una transformacin de la sustancia. As el agua, elemento

lquido, cambia de vibraciones: se torna en gas por evaporacin para coagularse
enseguida por el fro de la atmsfera y hecha nube, caer en forma de helada,
escarcha o nieve, para volverse agua y continuar su ciclo.
Este fenmeno es an ms objetivo en una botella que contiene aceite
congelado que al ser sometido a elevada temperatura permite ver su lenta
licuefaccin: de la capa grasosa se elevan burbujas, que hacen pensar en el
espritu dejando el cuerpo.
Por otra parte, el doble etreo, el cuerpo astral, ha sido repetidas veces
fotografiado, lo que prueba la mltiple composicin del cuerpo humano. Es
innecesario insistir al respecto, ya que los testimonios cientficos son
numerosos.
Se trata pues, de ponerse en estado de comunicacin con Dios a fin de
acelerar nuestra evolucin; buscar la misma longitud de onda, la misma gama
de vibraciones. Cuando se quiere captar un concierto transmitido por una
estacin radiodifusora cualquiera, es menester buscar en el cuadrante de
nuestro radio la misma longitud de onda que el de la difusora que hace la
emisin. Sucede de idntica manera en nuestras relaciones con Dios: tenemos
que volvernos aparatos receptores para recibir su influencia y debemos,
sobretodo, perfeccionar nuestro equipo, cambiar las lmparas usadas, es decir,
tomar nuevas luces, adquirir otros conocimientos recurriendo a las fuentes
religiosas y entonces reforzar las cualidades espirituales haciendo trabajar
nuestros centros psquicos a fin de dar potencia a nuestros amplificadores.
En este punto, se vuelve comprensible que emitir malos pensamientos es
proyectar un mal circuito en las ondas lo que es el principio mismo de la Magia
Negra.
As, el hecho de emitir vibraciones malsanas causa perjuicios a todo el
mundo; adems, esas ondas nefastas vuelven tambin a su punto de partida: es
el rebote o retorno tan conocido de los brujos. Por ejemplo, en un recipiente las
ondas producidas en un lquido alcanzan los bordes con rayos invisibles sin
impedir que las vibraciones sigan ms all del recipiente, lo que equivale a decir
que estas ondas trascienden nuestro mundo visible, como se observa en
Metapsquica, ciencia que utiliza las vibraciones de los diferentes planos: fsico,
astral y divino.
Provocar perturbaciones en estos mundos es arriesgar no solamente a
verse alcanzado por fuerzas llamadas desconocidas, que se califican de mala
estrella, destino ingrato, suerte negra, etc., sino preparar fracasos a nuestra
evolucin que habr de soportar nuestra individualidad en diferentes esferas; en
suma, es retardar el estado final denominado: Paraso, Nirvana, ese estado
28

que tiende a expresar el momento en que el alma se presentar ante Dios, o lo
que significa en otros trminos, que el yo superior habr de confundirse con el
Principio nico.
Adems de estas consideraciones y, ante todo, la disciplina es
indispensable. No puede concebirse la verdadera oracin, la meditacin, la
concentracin (esos estados que hay que practicar diariamente) sin un control
absoluto de las facultades; luego, cmo imaginarse eso, si el cuerpo reclama
una porcin de cosas: buenas comidas, bebidas alcohlicas, vnculos sexuales y
pasiones varias?
"El hombre no muere, se mata..." dice Lavoisier. Y ello es tan cierto que la
fecha de la muerte sera fcilmente retardada con slo suprimir el alcohol.
Antao, el promedio de vidas era de 140 aos. Es innecesario, por otra parte,
comentar lo pernicioso de la alimentacin a base de carne. El hecho de no
comer carne no es solamente una concepcin mstica, sino que es reconocido
que nadie se puede desarrollar psquicamente con un alimento tan pesado,
como tambin hay que confesar llanamente que despus de hacer lo que se
llama "una buena comida" es difcil poner en accin las facultades mentales.
Adems, el ocultista sabe perfectamente que un elemental o espritu malo en
potencia, se desarrolla fcilmente, y que con el contenido de la sangre de un
animal es rpidamente constituido un espritu malfico y vigoroso. Se puede an
hacer intervenir la teora de la reencarnacin.
Uno se pregunta: cmo el simple hecho de comer carne de cadver no
asquea ms a la gente? Parece balad insistir sobre todas estas cosas y, sin
embargo, la gente, en trminos generales, ignora esas grandes y primeras
verdades. Los comentarios acerca de la necesidad de las abstinencias seran
demasiado fastidiosas, pues interiormente cada quien concibe perfectamente
los daos de abandonarse. Cualquiera que sea la teora que se sustente, el
perfeccionamiento es necesario, ya que hay que preparar a todas luces nuestra
vida futura, sea como fuere que sta se entrevea.
29
Primer Mensaje
EVOLUCIN Y REENCARNACIN
Pitgoras admita varias existencias sucesivas y sostena que el presente

que nos hiere y el futuro que nos amenaza, no son ms que la expresin del
pasado que ha sido nuestra obra en los tiempos anteriores.
En fin, los investigadores serios admiten que la fijacin del espritu en el
cerebro del nio se hace generalmente como sigue: el espritu se encarna, y su
asimilacin se hace entre el primero y el sptimo ao (si el nio no recibe el
espritu, hay muerte); despus viene la fase de credulidad, de siete a catorce
aos; luego el nio se forma y se vuelve lo que podramos llamar "un tipo"; es la
poca de rebelin que se produce entre los 14 y los 21 aos. Al fin, de los 21 a
los 28, el ser humano se fabrica una creencia personal. Hay, por consiguiente,
tres fases caractersticas: credulidad, rebelin y constitucin de la personalidad.
No creer en algo es mostrar un atraso en la evolucin general. Si algunos
pretenden no creer en nada, es porque han estado mucho tiempo en el estado
de credulidad. Augusto Comte, el fundador de la doctrina positivista, fue tratado
de "loco" por sus discpulos, cuando se torn creyente. Las mismas fases se
han producido en Newton y en otros grandes espritus.
El hombre regresa a la creencia despus del estado de negacin (salvo
que posea la fe innata, pero esto no entra en el cuadro del razonamiento).
Negar a priori es mostrar un espritu anti-cientfico, es reir con la evolucin del
ser, por consiguiente, con el perfeccionamiento del individuo; pero tambin
querer inculcar a la fuerza los principios a alguien, es abusar del poder y privar a
la persona de su libre arbitrio.
Hay que exponer las concepciones de una manera objetiva como un
verdadero maestro debe hacerlo: el Justo pone el dedo sobre la Verdad que se
impone sin analizar el cerebro de quien sea, pues cada cual tiene su nivel
intelectual como espiritual. Nunca se le ocurre a uno explicar los misterios de la
concepcin generadora ante un nio de siete aos; su cerebro no resistira,
30

pues es intil que se ensaye forzar al cerebro que no puede asimilar la idea
psquica, ya que no est lo suficientemente evolucionado. A una persona que se
ha quedado mucho tiempo en la oscuridad no se le puede poner delante una luz
muy viva.
Es importante recordar que la idea comienza por germinar; despus el nio
cree todo lo que se le dice, en seguida crea su personalidad. El hombre, que
generalmente vive 10 veces siete aos, evoluciona en cada perodo septenario y
estos perodos estn a nuestra disposicin para modificar nuestro destino (se
entiende desde el punto de vista eterno).
Omne vivum ex ovo (ninguna vida, sin vida precedente), tal es la conclusin
que el sabio florentino Redi sac de sus experiencias. La mayor parte de los
fisilogos demuestran que todo nace de un huevo; y en su tratado, Harvey
parece hablar de la creacin del mundo, nacido del Utero de Oro como lo
expresa la Cosmogona Hind: "La masa del cuerpo -se lee- es al principio
homognea, aparece como una especie de gelatina seminal y es en sta que se
esbozan primero, en una mezcla oscura, todas las partes del animal para
despus aparecer los rganos distintos. Dirase que el polluelo se crea
enteramente por la palabra del Obrero Divino", etc
La Naturaleza es siempre Una; esta unidad se encuentra claramente
expresada en los libros sagrados de la India, en los Vedas que definen a
Brahma como la Inteligencia, el Dios Supremo, Inmaterial, Invisible en todas
partes y Existiendo por S mismo: "El Ser por excelencia que se revela en la
felicidad y la alegra es eternal, dicen los Vedas... El Universo es BRAHMA, y
subsiste por El y regresa a El..."
Los modernos shintostas japoneses creen en "un Alma Universal que lo
anima todo, de la que todo emana y que todo lo absorbe".
Lucano hace decir ms o menos la misma cosa a Catn: Jupiter est
quodcumque vides, quodcumque moveris. (Jpiter es todo lo que ves, todo lo
que hace vibrar tus sentidos).
Es lo que el poeta norteamericano Emerson traduce por: "No hay ms que
un slo espritu y nosotros todos somos sus manifestaciones".
Hasta Voltaire en su Diccionario Filosfico dijo: "Habra dispuesto el Autor
de la naturaleza los instrumentos de los sentidos con un arte tan divino, habra
hecho relaciones tan asombrosas entre los ojos y la luz, entre la atmsfera y los
odos para que an tenga necesidad de llevar a cabo su obra por medio de otra
ayuda?"
La naturaleza obra siempre por las vas ms cortas: la lentitud de
procedimiento sera impotente, la multiplicidad de ayudas sera debilidad; por
31
Primer Mensaje
consiguiente, hay que pensar que todo funciona por el mismo Principio. No hay
en la Naturaleza ms que un Principio Universal, eterno y activo; no pueden
haber dos, pues seran iguales o diferentes. Si son diferentes se destruyen el
uno al otro. Si son iguales es como si hubiera uno.
La unidad de designio en el Gran Todo, infinitamente variado, anuncia un
solo principio. Este principio debe obrar sobre todo Ser o ya no es universal. Si
obra sobre un ser, obra sobre todos los mundos. Por lo tanto, una sola idea ser
el inmediato efecto de una Causa Universal, siempre presente.
En consecuencia, la materia del Universo pertenece a Dios tanto como las
ideas, y las ideas tanto como la materia. Decir que alguna cosa est fuera de El
sera decir que hay algo fuera del Gran Todo.
"Dios es el principio universal de todas las cosas, y todas existen en El y
por El..." La cita de Voltaire resume bien la unidad de la naturaleza, lo que
prueba que el filsofo de Ferney no solamente tena ideas muy avanzadas para
su poca sino tambin que no era ni materialista ni ateo.
La evolucin del hombre reproduce exactamente la de la Humanidad, la del
Globo mismo; en otras palabras: la evolucin del microcosmo es idntica a la
del macrocosmo. (Lo que es arriba es como lo que es abajo).
El ritmo universal se resume en: germen, desarrollo, nacimiento,
crecimiento, madurez, decadencia, muerte, renacimiento, etc.
La ley de los contrates viene a manifestarse en el da y la noche, el verano
y el invierno, el calor y el fro, la accin y la reaccin, etc., pues todo no es ms
que vibraciones, nuestros "conceptos" son simples concordancias de
relatividades.
Todo cumple su evolucin segn la ley fundamental, segn la unidad que
armoniza todos los modos bastante complejos de la materia universal.
32
Evidentemente para los materialistas, estas observaciones parecen

oscuras y misteriosas. En efecto, si en lugar de orientarse hacia el estudio de la
materia, la ciencia hubiera comenzado por la consideracin del espritu,
sera la materia y no el espritu la que hubiera sido el principio del misterio. Hoy
en cambio dudamos de quienes nos hablan del espritu.
Sin embargo, el momento ha llegado de ilustrarse un poco sobre las
aplicaciones de estos principios espirituales; en efecto, el mundo pide ahora
explicaciones de sus anhelos en general, y hay que reconocer que el nmero de
adeptos a la espiritualidad aumenta cada vez ms.
Vemos, pues, en estos ltimos aos una recrudescencia hacia aspiraciones
ms elevadas. Cuntos movimientos nuevos han tomado un vuelo considerable
respondiendo a los deseos de las masas de recibir una enseanza. Esta
enseanza en medio de sus cambios, es, sin embargo, siempre til: ilumina los
problemas vitales; pero naturalmente, segn el grado inicitico, estas luces
tienen tonalidades diferentes y no responden sino parcialmente a lo que esperan
los adeptos. Las iglesias organizadas se respaldan en un dogma bien
establecido, un ritual equitativo y una enseanza profunda, pero muchas veces
el misterio an subsiste, lo que en realidad no puede satisfacer ms que al
completo iniciado, que ve esa necesidad, o al primitivo que posee la fe y no pide
ninguna explicacin. Las sectas al contrario, dan una enseanza esotrica, es
decir, que la curiosidad de los adeptos es satisfecha, puesto que el sentido
oculto les es revelado, pero muchas veces esto conduce a la negacin de Dios o
a la desviacin del fin mismo de la secta, lo que ha sucedido con casi todas las
asociaciones ocultistas que creando un misticismo exagerado han desviado el
sentido verdadero, y ya no son ms que prcticas
automticas,
dogmas
respetados sin comprender el sentido, un ritual que no existe sino como prctica
maquinal.
En suma, habra que conciliar las principales cualidades de cada
movimiento y es lo que acontece en todas las ERAS nuevas: un MAESTRE
viene a representar la Sntesis, a simbolizar hasta cierto punto las aspiraciones
generales del mundo. La evolucin se efecta con lentitud y llega, naturalmente,
despus de algunos siglos, a su madurez para de nuevo entrar en decadencia,
cuando otra transformacin de los principios se hace valer.
Nos encontramos ahora en el Fin del Ciclo de Piscis (texto escrito en 19451946); la religin ya no basta a las aspiraciones de las masas y pierde fieles a
medida que stos se dirigen hacia la Iniciacin.Consecuentemente es necesario
que un INSTRUCTOR venga: es el CRISTO REY anunciado, el Hijo del Hombre
de quien hablan las Escrituras.
33
Primer Mensaje
El Continente Americano es el elegido para recibir al MAESTRE. Asia ya

tuvo sus grandes Instructores en la India como punto central. frica tuvo a
Mahoma, y en cuanto a Jess, representa la evolucin correspondiente a
Europa. En efecto, nacido en el Cercano Oriente, la dominacin romana reinaba
all y por otra parte, adems de los viajes a Europa para llevar la buena palabra,
la Iglesia misma tuvo su sede en ese continente y Roma es realmente un centro
espiritual del mundo. Por consiguiente, siempre con la misma lgica, si los otros
continentes fueron escogidos, no hay ninguna razn para que el continente
Americano no lo sea. Apoyndose, adems, en otras razones, es el continente
Americano el que aparece como elegido, segn el anlisis que puede hacerse
astrolgicamente. Aun por muchas otras consideraciones, es fcil concebir una
ERA Americana despus de las otras grandes Eras atribuidas a los dems
continentes.
Por consiguiente, juzgando segn diferentes puntos de vista, esta hiptesis
llega a ser una certeza. Adems, por qu Dios en su Infinita Justicia, rehusara
colmar a este pueblo como lo ha hecho con otros a travs de los siglos?
34
LA ORDEN DEL AQUARIUS
Despus de todas estas consideraciones, resulta una reaccin normal que

los hombres se decidan a desapegarse y a preparar el terreno necesario a la
implantacin de la Nueva Era. Estos seres son los Misioneros Espirituales del
Aquarius quienes se proponen no solamente impartir una enseanza
indispensable para abordar los grandes problemas, sino tambin dar ejemplo
para mostrar al mundo el espritu que debe reinar y el modo en que se debe vivir
para lograr el maximum de posibilidades.
Las conferencias organizadas persiguen un doble fin, pues naturalmente,
adems de las explicaciones mismas que pueden ser dadas fuera de esta
exposicin, es obvio que existe un fin prctico.
Las exposiciones pueden interesar de diferentes maneras, sea desde luego
a ttulo de documentacin (tambin por simple curiosidad), o con la idea de
prosecucin, y aun muchas personas estarn, sin duda, deseosas de participar
de un modo o de otro en este movimiento.
Las formas de participar son las siguientes: 4
A ttulo de simpatizantes del Espritu Acuariano.
Como adepto de la Orden del Aquarius, o como
Postulante al ttulo de Misionero del Aquarius.
4 En una forma globalizadora, el MAESTRE Dr. Raynaud de la Ferrire, fundador de la Orden
del Aquarius precisa las maneras actuantes que obviamente, el trmino adepto representa
para ese estadio de comprensin
de los ideales de la GRAN FRATERNIDAD
UNIVERSAL (de la cual es su Supremo Regente), sin extenderse en la acepcin con que
llamamos al Iniciado de Tercer Grado, el Adepto o Gelong. Igualmente Misionero, como podr
observarse en la pgina siguiente, se refiere a quienes ya preparados, se dedican a la labor
de Instruccin espiritual-cientfico-cultural, aunque este vocablo se aplica con amplitud de
gran importancia al Iniciado del Sexto Grado (Sat Arhat). (Nota del Coordinador General de la
Literatura de la G.F.U.)
35
Primer Mensaje
Como simpatizante se necesita tener un espritu abierto y listo para llevar

adelante las nuevas concepciones objetivamente; no se trata de una conversin;
el sistema del Aquarius pide nicamente desechar el dogma estrecho en el cual
hemos cado, no importa la manifestacin religiosa practicada: lo urgente es el
retorno a la verdadera religiosidad, a la concepcin pura, a un equilibrio.
Naturalmente, propagar las teoras de la Era del Aquarius es el primer deber del
simpatizante, como de cualquier otro participante de este nuevo ciclo.
Como adepto a la Orden del Aquarius, ya no hay que contentarse
solamente con la propagacin del espritu nuevo que debe reinar; hay que
participar de una manera ms eficiente en el movimiento, que pide ejemplos.
Para este efecto, los adeptos debern seguir las direcciones de los Maestros
cuya ley han venido a buscar. De all puede nacer un nuevo gnero de vida. En
efecto, si a algunos les fuera permitido seguir viviendo la vida del mundo por
consideraciones particulares, en general los Adeptos debern con su ejemplo de
vida probar su entera abnegacin a la causa, y es para el efecto que se
fundarn Colonias para que
por medio de una existencia en comunidad se
adquiera el espritu de fraternidad, la orientacin de sus facultades, y las
costumbres para adquirir el maximum de sus posibilidades; todo ello al mismo
tiempo que se fomente la bsqueda de la verdad por medio de discusiones
filosficas en el ambiente adecuado.
Los postulados al ttulo de Misioneros Espirituales del Aquarius estarn
sujetos a una disciplina mucho ms estricta, adems de un conocimiento ms
profundo e indispensable para solicitar esta candidatura. La abnegacin de s
mismo es sin duda la primera regla, pero es el perfeccionamiento del individuo
hacia donde todos los esfuerzos deben dirigirse.
Una regla de vida sencilla, natural, con alegras puramente espirituales y
abandono de todas las ilusiones sobre el bien material.
Es el triunfo del espritu sobre la materia...!
Despus de una vida en comunidad, bajo un ambiente sano, los
postulantes son iniciados positivamente en el esoterismo, hasta el da en que
juzgados aptos para impartir las enseanzas, son consagrados Misioneros y
pueden entonces, segn las necesidades, ir a instruir por todo el mundo, o en
calidad de Instructor, permanecer quienes ya preparados, se dedican a la labor
de Instruccin espiritual-cientfico-cultural, aunque este vocablo se aplica con
amplitud de gran importancia al Iniciado del Sexto Grado (Sat Arhat). (Nota del
Coordinador General de la Literatura de la G.F.U.) en una Colonia para indicar la
lnea de conducta a los nuevos Adeptos.
36
Queda adems una categora, la cual es de gran importancia mencionar,

pues su elevacin es tanta que ya casi no es de este mundo; pero la Orden del
Aquarius no tiene ningn misterio y su existencia no tiene ninguna razn para
ser ignorada. Alcanzado el supremo grado de Iniciacin, estos Grandes
Maestros se apartan totalmente del mundo y partiendo de las colonias
espirituales donde hicieron su pasanta de Misioneros-Instructores, buscan
refugios en donde, viviendo solitariamente, se dedican a meditar sobre los
problemas del Mundo Divino. Retirados en las altas mesetas de los Andes,
trabajando en silencio para mejorar las condiciones de los pueblos, realizan an
ms progresos, pues los Grandes Maestros no ignoran que aun en unin ntima
con el Todopoderoso, slo por medio de las antenas psquicas es como se
puede alcanzar al Dios Supremo; nuestra envoltura material nos impide siempre
realizarlo enteramente y de manera continua. Donde algunos estn reunidos as,
el poder magntico desarrollado permite vibraciones ultrasuperiores que tocan a
las colectividades que han deseado ponerse en relacin con ese Centro. En
otras palabras, las personas simpatizantes del Aquarius sern, por este hecho,
ayudadas en su vida por estos Grandes Maestros.
Evidentemente, el Continente Americano ha sido elevado hasta la mirada
de la Alta Inteligencia Divina, y posee un Centro regenerador especial, como lo
fue mucho tiempo el Tbet para el Asia y por consiguiente para el mundo. Este
Centro es el preciso lugar en donde naturalmente se retirarn los Grandes
Maestros. De acuerdo con los clculos, tanto geolgicos como magnticos y
simblicos, ese punto se encuentra situado en las altas mesetas de la Cordillera
de los Andes. Es bajo la sombra de un viejo templo Inca, lugar sagrado donde
los profanos nunca han podido llegar, pese a las diferentes expediciones
organizadas, en donde los Misioneros del Aquarius podrn retirarse. Gracias a
su mansedumbre
ellos podrn aproximarse a esos lugares que a travs de
los siglos han sido tan celosamente defendidos, por sus veneros incaicos de
riqueza material y espiritual que encierran.
En cuanto se refiere a las colonias que deben ser establecidas, esto es
optativo, pues as como se puede instalar un campo en el sur del Per para
estar en proximidad del Centro Inicitico, tambin se pueden crear otras grandes
comunidades, con tal que un nmero suficiente de adeptos se encuentren
reunidos en un lugar.
La vida en los Campos Espirituales ser sencilla. Se instalarn cerca de las
ciudades a fin de que las personas profanas puedan llegar a visitarlos para
documentarse o recluirse algn tiempo.
Es evidente que la Orden del Aquarius acepta a cualesquiera sin distincin
de raza, credo o color. Ningn misterio subsiste, todo el mundo tiene derecho a
37
Primer Mensaje
una enseanza y los perturbadores se condenarn a s mismos.

En los campos los reglamentos no son absolutos por la sencilla razn de
que el Aquarius no quiere instituir una dictadura. Cada uno obra segn su buena
fe y su sentido lgico; sin embargo, el ejemplo les ser dado por los Instructores
que darn la razn de sus disciplinas. Le toca al adepto seguir al Movimiento si
lo juzga necesario.
Adems, es segn su comportamiento en la vida de la colonia que los
Maestros podrn juzgar de sus posibilidades y de su grado de evolucin, tanto
como de su grado Inicitico, gracias a las enseanzas.
Por regla general, hay que comenzar por luchar contra las impulsiones
malsanas, las manas, las pasiones, los tics, etc., lo que no implica una
abstinencia completa en ningn dominio que sea, sino una distribucin
equitativa de sus fuerzas. No nos podemos dominar de la noche a la maana;
no hay que forzar la naturaleza bajo pena de peligros que pueden llegar a ser
graves, y por eso todas las disposiciones deben ser tomadas bajo la direccin
de un Maestro.
Se debe adquirir la pureza, pero aqu el trabajo se hace igualmente por
medio de una evolucin lenta. El primer avance resulta de las condiciones
alimenticias, pues hay que ocuparse primero de las necesidades del cuerpo a fin
de predisponer las del espritu.
Se emplean diferentes mtodos de gimnasia, pues no se trata nicamente
de desarrollar fuerzas musculares o de adquirir agilidad, pues adems de estas
dos cualidades existe tambin el dominio psquico, que se atiende a su vez en
las prcticas del yoghismo. Los hindes, especialmente, han tratado de
desarrollar estas cualidades fludicas. En sntesis, los adeptos no deben aspirar
a convertirse en apolos, sino nicamente tratar de conservar un equilibrio en
todo; en otras palabras: una mente sana en un cuerpo sano. Siendo el cuerpo
un vehculo indispensable para el espritu, hay que cuidarlo, pero sin concederle
una importancia primordial.
El rgimen de los MAESTROS consiste nicamente en frutas y legumbres,
pero los adeptos que todava no son vegetarianos son adaptados a este
rgimen con las precauciones que se imponen.
38
a,b. Ashram de la G.F.U. en El Limn, Maracay, Aragua, Venezuela, S.A. Fue establecido
por el Excmo. MAESTRE Dr. Serge Raynaud de la Ferrire en 1948, lugar donde prepar a sus
primeros discpulos. En el tiempo presente se desarrollan cada ao, con la participacin de
miembros activos de la G.F.U. de todos los pases Cursos Internacionales de Capacitacin
Docente.
39
Primer Mensaje
D
Un farol en el Ashram El Limn, desde
tiempos del S. Maestre.
C
El Santuario es el Templo Sagrado
donde vamos a crear, smbolo de nuestro
cuerpo que es el Templo del espritu las 7,
12 y 19hrs.,hora de Caracas, son los
momentos en que los moradores participan
de las disciplinas de la Yoga para su
elevacin interior, magnetizando el planeta
con irradiaciones de fraternidad y paz,
conjuntamente con todos los santuarios de la
G.F.U., que esos mismos instantes, segn la
latitud participan de idnticas disciplinas (la
foto muestra el camino al Santuario de el
Ashram El Limn)
40
E
La presencia perenne del S. Maestre. Luz y Paz desde un Centro Magntico, para la
nueva civilizacin (Escultura del Excmo. MAESTRE en el Ashram, devota obra de su Fiel
Discpulo, el hermano Mayor VSA Juan Vctor Mejas)
F
El trabajo de la reeducacin conlleva tambin el saber encaminar a la niez y ello es un
aspecto que no se descuida en los Ashram, como lo muestra esta foto, donde los alumnos
infantes del Kindergarde Nio Sergio en El Limn-Maracay, aprenden los rudimentos de la
Yoga.
41
Primer Mensaje
G
Ashram de la G.F.U en Puerto Rico.
H
I
h,i. Personas interesadas, amas de casa entre ellas, asisten diariamente a las aulas del
Ashram en El Limn, Maracay, Edo. Aragua, para capacitarse en mltiples materias. La labor de
utilidad pblica que presta la G.F.U. es reconocida por los gobiernos.
42
Es un hecho que las bebidas alcohlicas, las carnes, el tabaco, etc., son los
enemigos temibles del organismo, y el cuerpo intoxicado deber acostumbrarse
progresivamente a su rgimen. En fin, todas estas condiciones se expondrn
detalladamente en el momento conveniente.
La vida corriente en las Colonias, adems del estudio de las diferentes
ciencias, filosofas o hermetismos, se divide entre la meditacin y las preces,
pero no hay que confundirlas con las frases que se acostumbran todo el da. Se
trata de crear una comunin con Lo Infinitamente Grande, as como tambin de
hacer el descanso (relax) absoluto del cuerpo y del espritu. Cada da es
necesario un momento de calma completa. En fin, adems de estas prcticas
espirituales o psquicas quedan los baos y los ejercicios al aire libre, y la
conveniente exposicin del cuerpo a los rayos benficos del Sol. An ms, se
requiere sobre todo que cada uno obtenga costumbres ejemplares.
Con respecto a las ocupaciones materiales, las mujeres, por ejemplo,
podrn hilar y tejer, y los hombres se ocuparn de los trabajos del campo, de la
construccin de viviendas de madera y de algunos utensilios indispensables.
Se emprendern actividades artsticas como la pintura, la escultura, la
alfarera, la modelacin, etc. Como se puede ver, el aburrimiento no debe reinar.
Naturalmente, las visitas que los extraos, los profanos y los curiosos
hicieran a los campos, no sern en ninguna forma fuente de ingresos. Los
campos subvendrn por s mismos a las necesidades. Las cuestiones
monetarias no deben entrar en consideracin. Sin embargo, si alguna vez se
venden algunas cosas a beneficio de la obra ser nicamente para subvenir a
las necesidades de los que estando lejos quisieran venir a una de nuestras
comunidades.
Por consiguiente, los medios de vida son reales. Todo el mundo sabe que
hay bienhechores que estn
siempre dispuestos a hacer donaciones para
una obra semejante. Algunos no han vacilado ya, en poner sus propiedades a la
disposicin de nuestro movimiento; otros ofrecen contribuciones que no por
modestas son menos agradecidas. Es intil decir que les damos nuestra
bendicin y que les agradecemos el dar una prueba efectiva del espritu
acuariano que los anima para ser de los primeros en aprovechar la Nueva Edad.
Preparemos la venida de CRISTO REY, el MESIAS glorioso, el HIJO DEL
HOMBRE que nos promete la Edad de Oro.
QUE REINE EL AQUARIUS!!
43
SEGUNDO
MENSAJE
LOS CENTROS INICIATICOS
Por el
Segundo Mensaje
queremos dar el ejemplo de disciplina

y de trabajo impersonal en provecho del
ms Alto Ideal (1948).
Los Centros Iniciticos
EL MENSAJE DEL AQUARIUS

stedes ya sabrn lo que es la Misin del Aquarius, sus objetivos,
sus medios de expresin. Pero en este terreno de exposicin
repetir no es falta; a fin de que en sus espritus no subsista duda
alguna y que en cada una de nuestras conversaciones ustedes
obtengan nuevas explicaciones, vamos a resumir brevemente
este asunto.
Aquarius es la Nueva Edad cuyo advenimiento origina este perodo de
transicin en que vivimos actualmente.
La decadencia de la civilizacin materialista demuestra, sin asomo de duda,
el monstruoso error en que incurren aquellos para quienes la religin y el espritu
religioso, era en general el opio de los pueblos; aquellos para quienes la vida
no tiene sino un solo fin: enriquecerse, elevar su situacin social y material;
aquellos para quienes el amor al prjimo, la fraternidad, la propia perfeccin, el
desprendimiento interior son letra muerta, u objeto de risa o, an ms, de
malentendidos, discordias, y a veces de golpes. Todos estos seres estn all
confundidos y atemorizados, y ante las catstrofes que se suceden sin
interrupcin, ante la tensin que desde hace 10 aos, roe y exaspera las
relaciones de los humanos, se preguntan si verdaderamente no se les escapa
algn valor. Se ven forzados a reflexionar sobre este pensamiento de Pascal:
Se puede siempre dudar del valor eterno del hombre y de un ms all dirigido
por Dios? Si no hay nada y es error, nada se pierde, mas si hay una Eternidad,
se la gana; y el juego vale la apuesta. Y la vuelta sobre s mismos de todos los
seres que van por la va de buscar a Dios, as como la concentracin de fervor,
anuncian una nueva edad. Cada 2.000 aos, ms o menos, el Sol recorre un
arco de 30 grados sobre la pista zodiacal y de hecho penetra en un signo nuevo,
cuya figura simblica rige la forma religiosa y filosfica y toda la orientacin de la
cultura en general. Nos encontramos actualmente en un perodo de transicin
Segundo Mensaje
debido a que el Sol est a punto de entrar en la constelacin del Aquarius. 5 Lo

mismo que una estacin no se define de un da para otro sino que toma un poco
de la anterior, as sucede con una era astronmica nueva: se infiltra en la
anterior y hace nacer all un nuevo espritu, una manera de ser y de ver distinta,
que deja prever a los espritus avisados lo que ser la direccin general de la
vida, con la comprensin que los hombres tendrn, la manera como la vivirn,
con qu fin y con qu medios.
Se trata entonces, de preparar los espritus, de los que profundizan, a fin de
que ellos mismos puedan anunciar la buena noticia de la Nueva Era (Aquarius).
Para alcanzar este objetivo se necesitan tres cosas:
1. Reunir todas las sectas a fin de hacerlas salir del dogma o de cierto
fanatismo religioso.
2. Establecer colonias espirituales donde ser aplicado todo un
programa de investigaciones y trabajos con el fin de instruirlos en el
Conocimiento, de manera que todos los hombres, en virtud de conocerse,
procedan como hermanos los unos con los otros.
3. Fundar Centros de Estudio en todos los barrios de todas las
ciudades y poblaciones, para estudiar la nueva manera de vivir, de
pensar y de sentir, as como nuestra reaccin y superacin al ambiente,
en una palabra, estudiar las leyes que rigen el Universo para estudiar a
Dios.
Es del segundo punto que vamos a tratar hoy.
5 El autor escribi estas lneas al principio de 1948, cuando todava se estaba en la Era
Pisciana, ya que el Sol entr en dicha constelacin del Aquarius el 21 de Marzo de 1948.
(Nota del Coordinador General de la Literatura de la G.F.U.)
Se est elaborando en Venezuela, a unos 100 kilmetros de Caracas, una

primera Colonia.6 Consideremos dos puntos de vista: la vida material y la vida
espiritual. La segunda no podr desarrollarse plenamente y no podr dar todos
sus frutos si no se asegura la primera de una manera digna. Los pensadores de
toda especie, desde Santo Toms de Aquino hasta Swami Vivekananda estn
de acuerdo en reconocer que una vida espiritual fecunda no puede desarrollarse
plenamente sin antes asegurar la vida material. Si el demasiado bienestar es
freno a la evolucin interior tambin una gran pobreza le es nociva. Por eso el
primer punto del cual nos estamos ocupando es el arreglo material de la colonia,
con el fin de poder asegurar a los que vengan a vivir all, una mesa y un techo
convenientes; sin lujo, pero sin paralizadora pobreza. En cuanto al programa de
trabajo intelectual ser el objeto de otra conversacin. Por el momento veamos
lo que ms urge, que es poder recibir a los simpatizantes que esperan residir en
la Colonia lo ms rpidamente posible; ya despus, cada uno contribuir con
parte de su trabajo a perfeccionar lo que se haya comenzado. Se organiza en
una propiedad que un adepto a puesto a disposicin. Todos los elementos
necesarios existen: casa de habitacin, agua, luz, rboles, pero faltan arreglos
muy importantes. Por ejemplo, se ha previsto instalar una piscina en la parte alta
del terreno, que ser alimentada por el agua corriente que viene de la montaa:
al salir de la piscina, el agua pasa por el lavadero y de all llega a regar la
huerta. Asimismo se ha emprendido la tala y poda de los rboles frutales con el
fin de aumentar su produccin tanto en calidad, como en cantidad. El objeto de
estos trabajos es poder bastarse a s mismos, crear en cierta manera una
pequea autonoma, mediante la cual el trabajo de todos aprovechar a cada
uno, y el de cada uno a todos. Para el futuro, cuando hayamos arreglado las
necesidades ms urgentes, estos trabajos que ahora nos apuran un poco,
habrn tomado un curso normal, lo que permitir consagrar cierto tiempo a las
labores de tejido, moldura, dibujo, encaje, etc., que cada uno podr hacer segn
su gusto, para su satisfaccin y su perfeccionamiento particulares y para un fin
de decoracin esttica, o venta en provecho de la colonia.
Despus de haber examinado estas cuestiones y meditado este programa, el Maestre
pens que esta propiedad de que se dispone actualmente, es insuficiente para
compensar a su vez las obligaciones a las cuales sern sometidos sus moradores, y
satisfacer la parte de libertad que les toca, que podrn emplear a su gusto: lectura,
correspondencia, meditacin, oracin, trabajos personales, que exigen el silencio y la
6 Desde aquel mes de enero de 1948, por el desarrollo de nuestra Institucin, se han alcanzado
a fundar colonias de perfeccionamiento en varios pases, as como Templos, Escuelas, etc.,
donde los centros funcionan regularmente, as como la Universidad Internacional, con
Facultades, Escuelas Superiores y Liceos de Sntesis, Institutos de Yoga, Bibliotecas, Ligas
Femeninas de Servicio Social, etc.
Segundo Mensaje
soledad. A fin de arreglar este vaco, el Maestre acaba de comprar una segunda
propiedad que colinda con la primera y ser arreglada de manera un poco distinta. La
primera ser reservada para usos en conjunto, para la vida en comn, con piscina,
terreno de deportes y cultura fsica, jardn de placer, lavadero, cocina, as como las
ocupaciones de orden intelectual, conferencias, plticas y cursos. La segunda propiedad
se ha destinado para trabajos y ocupaciones de orden ms personal y ms silencioso,
con biblioteca, lugar de descanso, celdas individuales donde cada uno podr venir a
meditar, y all se ha previsto una plantacin de olivos, rboles de Paz, a fin de imponer la
calma y la serenidad necesarias. No hay que pensar que nicamente vendrn hombres y
mujeres solos, sino tambin matrimonios y familias, por lo que hemos considerado
tambin que sea un lugar un poco retirado y especialmente adecuado para los nios, que
deben jugar y brincar sin que sus gritos o juegos puedan molestar a alguien. Actualmente
se est estudiando un nuevo sistema de educacin, con tendencia a hacer de estos
nios seres completos con espritus sanos.
Queda por establecer el programa material que necesita tal realizacin

espiritual. As, se est desarrollando en Venezuela dicha primera colonia
espiritual, no muy lejos de Caracas, donde ha sido puesta a disposicin de los
Misioneros esta finca para arreglar un primer centro naturista, abierto a todos
aquellos que quieran ir a vivir definitivamente o a pasar all una estada ms o
menos larga. El establecimiento de varias colonias de esta naturaleza se ha
proyectado en ciertos pases de la Amrica del Sur, para crear una ruta
espiritual que atravesar el continente americano, de donde debe surgir el
fuego regenerador de la Nueva Era (Aquarius) que alumbrar al mundo durante
los 2.000 aos por venir. Las colonias se caracterizan por el hecho de que su
produccin debe alimentar a los adeptos que vivirn en ella, donde cada uno
podr ejercer una actividad manual o intelectual que le sea particular para traer
una originalidad y una diversidad a la vida en comn. Por otra parte, cada da se
consagrarn varias horas al estudio de las religiones, etnografa, filosofa,
astrologa, magnetismo, simbolismo, esoterismo, con el objeto de formar
Instructores, quienes, a su vez, podrn exponer a nuevos simpatizantes lo que
el espritu del Aquarius significa, lo que es la Nueva Era.
He aqu un plan de trabajo inmediato, cuyo objeto desinteresado tiende a
preparar hombres de la Nueva Era, obra sobre la cual os rogamos reflexionar,
interesarse y participarnos vuestra opinin, manifestndonos vuestras crticas y
sugerencias, ayudndonos materialmente si podis, y con vuestras oraciones si
habis comprendido toda la magnitud y nobleza del fin, con el objeto de que
este haz de Fraternidad crezca, se conforte y nos ilumine a todos.
Las ideas expuestas aqu no son nuevas ni personales. Han sido
anunciadas por todas las Escrituras Sagradas, desde tiempos inmemoriales, en
toda creencia y por todas las religiones, cualesquiera que hayan sido sus
orgenes y cualesquiera que fueren sus deformaciones posteriores. Actualmente
80 millones de seres humanos que han buscado la Luz, estn de acuerdo para

reconocer en los tiempos actuales el final de una era, caracterizada por la
dificultad de los tiempos venideros (II Timoteo, Cap. 3, ver. 1). Pero una idea
tan prxima a la Verdad no est destinada a quedar en el terreno de
conversaciones ni exposiciones orales; es necesario que para fecundar y dar
frutos sea aplicada a la vida prctica y material, de la cual dependemos tan
estrechamente.
Se debe hacer notar que desde hace unos cien aos, los cataclismos,
guerras, epidemias, psicosis malsanas, han creado paredes en la familia
humana, entre muchas otras, las de personas que ponen estas catstrofes a su
nivel personal, atribuyndoles causas econmicas, polticas o sociales, y las de
personas que han tratado de penetrar las causas fundamentales y que sitan el
problema en la escala csmica, por decirlo as, dndose perfecta cuenta de que
no hacemos los acontecimientos sino que los padecemos. Y entonces, muy
naturalmente provienen de todo ello las cuestiones angustiosas del sufrimiento,
del mal, de su razn de ser, de la injusticia aparente con la cual azotan a los
humanos. Y tambin, sin poder contestar a estos inquietantes puntos de
interrogacin, se busca el remedio. El nico medio que poseemos en este tipo
de investigacin es la comparacin con el pasado. En qu momentos de la
historia registramos tales crisis, de qu signos caractersticos se acompaaron?
Qu pas con las civilizaciones y pueblos que los padecieron, qu medios
empleaban para reaccionar, y qu les aconteci si su espritu se abri
demasiado tarde? Tantos puntos necesitan largas explicaciones, lo que no es
nuestro objeto aqu, aunque trataremos de hacer entrever su mecanismo, y
luego nos ser fcil establecer un paralelo con nuestro estado de civilizacin.
Se debe notar que los imperios y naciones que han dominado en el mundo
antiguo, nos han dejado al mismo tiempo que notorios hechos (hombres y
fechas histricas, administrativas o civiles) su mitologa. Y concienzudamente
nosotros entresacamos, clasificamos y aprendemos en las escuelas y colegios
oficiales nicamente la enseanza de la primera parte, a fin de obtener
conclusiones; hacemos una ciencia oficial y entonces denegamos a priori toda
seriedad a las mitologas, que se encuentran definidas, por miembros de
academias, como simples discursos fabulosos cuyo inters es particularmente
objeto de erudicin clsica. Sin embargo, estos imperios indogangtico, medopersa, egipcio, griego y latino, eran gobernados por sacerdotes y ninguna
decisin importante era tomada sin consultar a estos Colegios de Iniciados.
Esas monarquas eran sometidas a la autoridad y sabidura de los sacerdotes,
de los cuales era el Rey, muy a menudo, el pontfice, y toda su ciencia sagrada
nos ha sido transmitida detrs de la forma de los hechos heroicos y mitolgicos.
Un fenmeno se reproduce siempre en estos gobiernos y su repeticin ha
llamado la atencin: que la decadencia de la civilizacin comenzaba a partir del
momento en que la idea religiosa y la direccin religiosa eran excluidas del
poder. Los primeros que se relajaron fueron los principios morales; no estando
Segundo Mensaje
sometidos a reglas de ayuno, ablucin, abstinencia, disciplina interior,

rpidamente se corrompan las costumbres. El equilibrio y el espritu de
sabidura abandonaban poco a poco a los pueblos y a sus dirigentes; las
naciones guerreaban minando as la estabilidad del orden econmico y social, y
en poco tiempo la fortaleza material y social, intelectual y espiritual del momento
que conduca al mundo, se haca pedazos abriendo ampliamente las puertas a
las invasiones militares sin defensa moral, sin dgito indicador ante las
tentaciones y psicosis que se apoderaban del alma colectiva del pas.
Y a qu asistimos en Europa, Oriente y en toda una parte de frica sino a
un ejemplo de este tipo?
Sabe que en los ltimos das habrn tiempos difciles. Pues los hombres
sern egostas, amigos del dinero, fanfarrones, soberbios, blasfemadores,
rebeldes a sus padres, ingratos, irreligiosos, insensibles, desleales,
calumniadores, intemperantes, crueles, enemigos de la gente de bien, traidores,
arrebatados, hinchados de orgullo, amando el placer ms que a Dios... (II
Timoteo, Cap. 3, vers. 1 a 5).
Hemos credo que las necesidades del hombre se limitaban a las
manifestaciones exteriores, y por eso expresamente ha sido borrada de la
preocupacin de los conductores de naciones, toda aspiracin del sentido
esttico, tico y espiritual, sin darse cuenta de que es una verdadera mutilacin.
Y estamos sorprendidos de no poder seguir viviendo en el verdadero sentido de
la palabra. La vida responde siempre del mismo modo cuando nos damos a
transformaciones de sustancia sin consultarla: ella se debilita.
Es exactamente lo que est sucediendo en el mundo actual. Sin
aprovechar la experiencia del pasado, hemos cortado sin escrpulo alguno toda
la vida religiosa e interior de nuestras existencias; la mstica de antiguas
autocracias y teocracias ha sido suprimida dejando un vaco que no sabemos
con qu llenar y en el cual vienen a alojarse todos los virus por los cuales
morimos. Lo primero que hay que hacer es conciencia de nuestra dignidad de
hombres, de Hijos de Dios, con todas las elevaciones y deberes de tal estado.
No traicionemos ms nuestro origen y nuestra vestidura de Luz; no podremos
continuar viviendo en tales condiciones.
Muchas personas, despus de los aos terribles y dolorosos en los cuales
hemos vivido y continuamos viviendo, se estn dando cuenta de que estbamos
atrofiados y que nuestros males provenan de nuestra irreligin. Sintiendo la
imposibilidad de reformar al mundo entero y de traerle una consideracin ms
sana de las cosas, estos pensadores tratan de salvarse ellos mismos
adhirindose a agrupaciones de investigaciones espirituales y de Fraternidad
Universal. Pero cada una de estas agrupaciones trabaja en la oscuridad, en el
silencio, en busca de la Verdad, pero sin tratar de propagarla. Mas la hora ha

llegado para que las fuerzas del espritu vuelvan a tomar el puesto que les
pertenece en la vida de los hombres y restablezcan el equilibrio destruido por
nuestra civilizacin demasiado material; es necesario -y de modo urgente- hacer
salir a todas las sectas del dogma y de cierto fanatismo religioso que las limita
ms o menos y hacer volver a cada una a la pureza de su primitiva enseanza,
que ha padecido deformaciones causadas por intereses privados, que se han
deslizado en este terreno que no les era propio.
En tal estado de cosas, nos vemos obligados a concluir que las
enseanzas son las mismas, y que en todas partes, budistas y mahometanos,
cristianos con todas las sectas y sub-sectas a quienes estas grandes
enseanzas han dado nacimiento, predican el amor del prjimo, el amor a la
Verdad, el desinters, la pureza de pensamientos, palabras, actos, la paternidad
de Dios nica para todos, la posibilidad dada a todo ser de nacer nuevamente
en el respeto de la chispa divina que est en l y en todos los dems hombres:
sus hermanos. La hora ha llegado de poner a la luz todas estas Verdades, y de
hacerlas regir en la humanidad. Es el espritu, es una adhesin al espritu de
Fraternidad Universal que nos trae la Nueva Era, la del Aquarius. Y el espritu de
fusin de la Misin del Aquarius ve todas las enseanzas existentes ya desde
muchos aos, concretizarse y enriquecerse de fuerzas nuevas a fin de preparar
la humanidad del maana.
Han pasado los tiempos de la enseanza subterrnea, llena de misterios
inexplicados, donde la luz era cuidadosamente tamizada, donde toda instruccin
tomaba un aspecto de ocultismo malsano.
Segundo Mensaje
La Misin del Aquarius no es una nueva religin, es la vuelta de la

Religin nica en su esencia, cualesquiera que fueran sus formas filosficas,
culturales o iniciticas, de las cuales se han servido sus apstoles para hacerla
entrever a los hombres segn su edad (su grado de adelanto csmico, sus
experiencias, su grado de comprensin y evolucin).
La Nueva Era (Aquarius) trae la disolucin de las cristalizaciones
convertidas a la larga en dogmticas, fanticas e intolerantes. Ahora se
cumplen, despus de tantas otras, las grandes profecas relativas a la Era del
Aquarius, caracterizada por el esclarecimiento y la explicacin de misterios
hasta ahora enseados de una manera velada y simblica: una conciliacin
entre el espritu y la letra, por una instruccin inductiva y deductiva, por un
espritu de sntesis que sucede al de anlisis, por un equilibrio que concilia las
vas intuitivas, imaginativas y sensitivas, y las vas de razonamiento, deduccin y
positivismo cientfico y matemtico.
Todo este programa no es nuevo y muchas organizaciones internacionales
colaboran con la Misin del Aquarius, cuya jerarqua no representa una secta
con sus adherentes y cotizantes. La Misin del Aquarius exista hace mucho
tiempo en letargo, por decirlo as, su manifestacin no era sino simblica,
latente. El momento ha llegado (por la influencia csmica, una ley astronmica)
para que tome una forma material, una existencia tangible. Desde hace muchos
aos el espritu del Aquarius reina en millares de individuos y el Consejo
Supremo de Direccin Espiritual ha preparado con la ayuda de sus organismos
y vehculos los Instructores para este nuevo Orden, para el cual la GRAN
FRATERNIDAD UNIVERSAL solicita la colaboracin de todas las sectas y
movimientos y grupos esotricos. La Iglesia Catlica Agnstica, The United
Christian Church Movement, The Free World Association, el Gran Consejo de la
Iglesia Mundial Budista, el Movimiento del Renacimiento Espiritual Budista, el
Movimiento Bahai, el Movimiento Suff, The Society of Silent Unity, la Institucin
Universal de Rosacruces, la Asociacin Mundial de Masones, The London
Spiritualist Alliance, la Orden de Rishis de Occidente, la Fraternidad Universal
(Instituto Neo-Pitagrico), le Cavallieri della Pace, el Renacimiento Espiritual
Oriente-Occidente, Los Caballeros del Moderno Graal, The Chinese Spiritual
Center, la Orden Verdadera de Anagarikas, la Iglesia Liberal y casi 200 otras
organizaciones se unen a la Unin Espiritual Universal que ha dado el impulso a
la Nueva Era que acaba de concretizar la Orden del Aquarius.
Es hacia un nuevo humanismo que tiende la Misin del Aquarius, heredado
por el conducto de todas las gnosis y filosofas del espritu de sabidura y de la
ciencia, humanismo caracterizado por un principio de reencuentro de los
manantiales de prctica y respeto de toda creencia, de universalidad, donde la
10

fuerza y el valor de cada uno servirn a la comunidad entera para el bienestar
de todos, a fin de evitar las apropiaciones egostas y personalistas de ventajas
adquiridas sobre los planos material, intelectual y espiritual. La Misin del
Aquarius se constituye en comunidad de almas libres y de buena voluntad con
un objeto de reorganizacin mundial de manera que todos los hombres
aprendan a vivir, segn las condiciones impuestas por la vida misma, es decir,
en espritu y en verdad, buscando la salud fsica interior, la claridad del interno
desapego, en una palabra, a vivir csmicamente, integrndose a la obra de la
Creacin entera, donde sea necesario y donde cada engranaje basta a la buena
marcha del conjunto. Todas las limitaciones polticas y econmicas, sociales,
monetarias, idiomticas, son trabas al desarrollo del hombre real, de la entidad
csmica que est en nosotros. Debemos vivir con el Universo y no contra l. Si
debemos someterlo, debemos sobrepasarlo, y para sobrepasarlo se necesita
vivir an en l e integrarlo.
La Misin del Aquarius se propone hacer conocer la Nueva Era y participar
en su implantacin elevndose por sobre todas las concepciones filosficas y
religiosas para poder llevarlas a una Fraternidad ms real en una comprensin y
un amor igual de cada uno para todos y todos para cada uno. La Misin del
Aquarius no se confunde con ninguna secta y no se opone a ningn culto. Todo
su programa espiritual se resume en un esfuerzo colectivo para la regeneracin
de la especie humana, con un propsito amplio y dominador de los grandes
problemas que rigen la vida a fin de obtener el desarrollo completo y armonioso
de los valores que dan al ser humano toda su nobleza; es en sntesis el
cumplimiento de una accin.
Todos los organismos, reuniones, sectas, instituciones, sindicatos, que
crean en la supremaca del espritu y estn interesados en nuestro trabajo,
quedan invitados fraternalmente a darnos su impresin y a sugerirnos sus ideas.
Se garantiza su absoluta independencia y autonoma: no buscamos hacer
conversiones; tratamos nicamente de formar un haz luminoso de todas las
partes de la verdad que estn diseminadas en todas las religiones; queremos
dar el ejemplo de disciplina y de trabajo impersonal en provecho del ms alto
ideal: impersonal no quiere decir autmata, es la utilizacin de las
competencias, la nota individual en provecho de una comunidad, el carcter
personal en provecho de la colectividad. El mundo entero est actualmente en
un torbellino de fuerzas que chocan en caos destructor y la humanidad sufre
una incertidumbre y un malestar, que obligadamente le impide florecer.
nicamente el Amor y la Fraternidad Universales pueden desbaratar estas
cadenas y salvar al mundo. Es por esto que la Misin del Aquarius hace un
llamado a todas las buenas voluntades y a todos los seres que han
comprendido el peligro que corremos a fin de hacer un dique con todos los
fervores, todas las sinceridades, todos los amores y fraternidades, contra el
ejrcito de las fuerzas negativas del odio, del inters personal, del mal en
11
Segundo Mensaje
general, con el solo fin de que se cumpla en toda su amplitud el maravilloso

mensaje de Pascuas: Gloria a Dios en las alturas y Paz en la tierra a los
hombres de buena voluntad.
12
LA
CLULA
FAMILIAR
SU DESINTEGRACIN
Cuando un edificio se agrieta no es buen negocio disfrazar las hendiduras y
grietas volviendo a echarles yeso y pintndolas. Lo que es necesario es revisar
la construccin y verificar la solidez de las piedras angulares y reemplazarlas si
hay lugar a ello. Solidificada nuevamente sobre bases fuertes, siempre habr
tiempo despus para perfeccionar el exterior y ocuparse de la esttica en
general.
Estamos asistiendo actualmente al hecho capital de un momento
particularmente crtico, al monstruoso hundimiento de toda una civilizacin, pues
al final de una Era en espera de otra, en el perodo de transicin, los asientos de
las civilizaciones siempre reciben algn choque. Las formas religiosas y
sociales, ms o menos cada 2.000 aos sufren profundas transformaciones en
sus formas exteriores, cambios determinados por el movimiento de
retrogradacin de los equinoccios, que nos coloca bajo influencias distintas de
evolucin. Estamos en uno de esos perodos de transicin, que volvemos a
encontrar tambin en la vida de cada hombre, donde es indispensable
concentrar todas las energas a fin de no perder conciencia en el torbellino que
nos arrastra.
Dejaremos naufragar nuestra civilizacin no sabiendo qu reforma hacer,
o enrgicamente pondremos el dedo en la llaga para salvar lo que puede
salvarse? Hemos visto la poltica, los gobiernos y muchas otras grandes
organizaciones del orden social y econmico conmoverse ante la destruccin y
la corrupcin de los seres y atribuir esta causa a otras razones de orden exterior
(hambre, bancarrota, privacin de lo necesario, caos organizado por las guerras,
13
Segundo Mensaje
rdenes de ciertas polticas). Estos hechos son efectos y no causas. Acaso las
grandes predicciones no han anunciado desrdenes para nuestra poca? Sabe
que en los ltimos das habrn tiempos difciles... (II Timoteo, Cap. 3, vers. 1 al
5). No tenemos sino que examinarnos con sinceridad para reconocer que cada
uno de nosotros puede tomar para s, por lo menos, una parte de la profeca del
apstol Pablo. Y cmo es posible no avergonzarse por la descripcin de tales
realidades? Qu hemos hecho con el Don de Dios que Jess recuerda a la
Samaritana? No solamente ignoramos lo que es ese magnfico Don de Dios,
sino que arrastramos a las futuras generaciones a la misma vida de desarreglo
que la nuestra y que va dejando a nuestros hijos sin direccin intelectual o
moral, y si les damos alguna, es falsa, porque nosotros mismos, la generacin
anterior, hemos perdido el sentido de la Verdad, el sentido de las palabras, la
gran leccin que se desprende de la creacin entera. Hemos fundado nuestra
civilizacin sobre jerarquas en medio de agrupaciones limitadas, centrales,
fbricas, oficinas, sindicatos, clubes y crculos de toda clase, con mltiples
objetos, en detrimento y desprecio del origen de la ms importante y nica: la
clula familiar. No hay sino que hojear las pginas del Antiguo Testamento para
saber lo que era esta clula familiar que comprenda: el padre, la madre, los
hijos, los abuelos y los sirvientes.
Cuando la administracin del padre era reconocida particularmente sabia, a
este ncleo de hermanos y hermanas venan a unirse los sobrinos y sobrinas,
primos y primas con cada uno de sus hijos, y asistamos entonces a la
formacin de la tribu, de las cuales algunas siguen siendo clebres por su
organizacin y sabidura, que haban adquirido durante varias generaciones por
su disciplina y espritu de justicia; la disciplina -a menudo severa- de obediencia
de los hijos, del respeto a los padres, basada sobre el valor y la dignidad de
cada uno.
No se trata, naturalmente, de restablecer esta autocracia del padre sobre
los otros miembros de la familia. No se trata de retroceder, y la Nueva Era
(Aquarius) traer consigo su forma de sociedad donde la familia tendr
probablemente un sentido muy distinto del que le hemos dado hasta ahora. Pero
mientras estemos en este estado de individualismo, nuestro deber fundamental
y urgente es aprovechar la experiencia del pasado para preparar el futuro,
dando a nuestros hijos una elevacin intelectual y espiritual que les permita
entrar en contacto con los grandes problemas de la existencia y poder
solucionarlos de una manera inteligente y digna.
La clula familiar es la piedra de ngulo de nuestra sociedad y hay que
mejorar su solidez como en el ejemplo dado en lneas anteriores acerca de
nuestra casa agrietada. Cuando est restablecida con slidas bases, ya habr
tiempo de ocuparse del sistema social que deba adoptarse, que en aquel
momento se impondr por s mismo y convendr a todos.
14

La Misin del Aquarius no considera aqu dictar un curso de educacin
infantil, pero quisiera dejar entrever a todos la importancia que hay en nuestra
accin o en nuestra actitud hacia un nio.
Ante todo es necesario considerarlos bajo un punto de vista objetivo, sin
afecto personal, como seres que han encarnado en esta Tierra, no para su
placer ni el nuestro, sino para proseguir su evolucin. De aqu la necesidad de
pensar tambin en los nios que no tienen familia, y adoptarlos. Esto est muy
bien de parte de familias en la Nueva Era y an de quienes siguen el Sendero
Inicitico, ya que son aceptadas en un Ashram las familias con nios para
educarlos, segn los nuevos principios acuarianos. No es cuestin de criarlos
bien o mal, sino de criarlos nicamente, a fin de que no hayamos sido
transmisores intiles, y de armarlos para la lucha que tienen que llevar a cabo y
de la cual deben salir victoriosos.
Ya podemos prever un doble intercambio de padres a hijos. Por una parte,
disciplina y educacin razonada, con el conocimiento que lo viene a coronar
todo, y por otra parte, la obediencia dentro de la confianza, el respeto inspirado
por la dignidad. Pero este punto de vista objetivo seguido correctamente, nada
se opone al espritu subjetivo que se traduce en este caso por el amor personal,
con tal que no ponga trabas desde las primeras aplicaciones.
Se habla siempre de los deberes de los hijos para con los padres, pero no
hay que olvidar los deberes de los padres para con los hijos, y toda la quiebra y
derrota de la niez y adolescencia que sucede actualmente, no es acaso
debido a la falta de los padres en sus deberes ms elementales? Tomemos muy
en cuenta que para un nio la decisin, el razonamiento, el orden de sus padres
toman relativamente un valor de manantial y unidad. Si un adulto puede buscar
a su alrededor pruebas y testimonios, el dominio de un nio se limita al crculo
restringido de las personas que lo rodean y de todo lo que se desprende de ese
crculo inmediato espera l una absoluta veracidad; por ello y por encima de
todo, no engais a vuestros hijos, y menos sobre vosotros mismos, ni sobre
cualquier otra cosa. Vuestro hijo tiene derecho a decepcionarse, y, ya que la
vida marcha siempre adelante, seguramente le decepcionar que usted sea un
punto en este camino y que l sea otro adelantado a cierta distancia; esta
distancia que les separa no har sino aumentarse con un movimiento
uniformemente acelerado. En cambio vosotros como padres no tenis derecho a
decepcionar a vuestros hijos, porque les debis todo sin restriccin alguna.
Desde el momento en que habis aceptado una misin, un apostolado de
educador tenis que cumplir y cumplirlo bien, sino no habis debido aceptarlo.
A qu limitamos muy a menudo lo que llamamos la educacin de los
hijos? A cierta manera de vivir mundana que muchas veces est en oposicin
directa con su naturaleza interior. Es decir, la periferia, las relaciones con los
semejantes son ms o menos correctas, pero el sentido de su propia dignidad ni
15
Segundo Mensaje
siquiera es despertado en l, y todos sabemos el sntoma de destruccin que

representan las carcajadas de los adolescentes ante la incomprensin que
tienen de la vida. Comencemos, pues, a acostumbrar a nuestros hijos desde su
niez, durante los primeros siete aos de su vida, por ejemplo, a someterse a
una obediencia estricta, sin severidad y sin debilidad, equilibrada, semejante a
una ley establecida que no tendramos ni la menor idea de derogar. Esto no
impide, sin embargo, que durante este perodo de educacin, satisfagamos su
inteligencia con explicaciones a su alcance, pero nunca falsas. Si a l le
prohibimos mentir, por qu tomarnos este derecho? Reducir una explicacin no
es disfrazar la verdad y al poder simplificar los hechos tenemos el deber de
conservarlos en su realidad. Adems, nuestro hijo reflexionar sobre lo que se le
ha dicho, an inconscientemente, y esta base le servir de trampoln. Lo
importante no es solamente ensear algo a un nio; es formar su espritu para la
observacin y la reflexin, la crtica en la investigacin y el amor a la verdad. No
hay nada ms bello que la verdad ha dicho Boileau. Formemos espritus aptos
a la sntesis. Los espritus analticos, estrechos y pequeos, especialistas en sus
trabajos minuciosos y silentes, son numerosos y su poca en parte est
vencida. La Nueva Era, que se destacar por la investigacin sinttica, tendr
necesidad de espritus amplios, fuertes, capaces de comprender un sistema en
su conjunto, y esta posibilidad cuenta mucho en la formacin del carcter
durante la niez.
Estamos formados en una civilizacin que no est hecha a nuestra medida,
la cual nos hace perecer y que perece con nosotros. Dejemos que estas
manifestaciones se hundan solas, sin nosotros; quedmonos a la expectativa,
no participemos en este gigantesco hundimiento, pero salvemos lo que tiene de
mejor haciendo de nuestros hijos la humanidad pura, fuerte y clara del mundo
futuro.
16
LA VIDA
EN EL
ASHRAM
Hemos desarrollado en el Mensaje precedente 7 la organizacin material de

la vida en la colonia y de los medios actuales de que dispone. Nuestro primer
cuidado fue asegurar la vida prctica siguiendo siempre la elaboracin de
nuestra vida corporal, pero ahora nos encaminamos a la instruccin intelectual y
espiritual y el programa diario necesita varias horas de trabajo interior, de
perfeccionamiento y de elevacin de cada cual.
Generalmente se denomina con la palabra ASHRAM el campamento donde
vive un Gur acompaado de sus discpulos. Cuando reside solo, el Ashram
toma el nombre de Kutir. As al reunirse los chelas (discpulos), alrededor de un
Santo, de un Asceta, de un Yoghi, una vida superior se organiza, la comunidad
adquiere reglas bien definidas que son tradicionales en la existencia de los
Ashrams. La palabra snscrita ashrama define un modo de vida, un estado de
existencia, un estadio en la Va de Realizacin, cuatro grados ashrmicos de
realizacin que el hombre debe alcanzar durante su encarnacin terrenal:
a) Brahmacharya, el dedicado a Dios mediante el estudio y las prcticas de
disciplina entre las cuales la abstinencia es la principal.
b) Vanaprastha, aqul que atraviesa por el estado de vida en que se
estudian los Textos Sagrados, y se practica la meditacin; constituye
generalmente el retiro en montaas, junglas, desiertos o lugares aislados
para concentrarse mejor ante una primera realizacin espiritual.
c) Grahastha, es quien est en la etapa del jefe de familia que da la
enseanza a su esposa e hijos, y practica el ceremonial. Y en fin,
Vase Mensaje Primero, bajo el ttulo La Orden del Aquarius: pg. 93, 94, 97 y Mensaje II El
Mensaje del Aquarius: pg. 107, 108, 109, ambos en Editorial Diana, 1972. Versin internet:
pp.42,43,46 del I Mensaje; 5,6 y 7 del II Mensaje.
17
Segundo Mensaje
d) Sannyasa, el que realiza el renunciamiento, la abnegacin en todas las

bondades, la vida peregrina (vestido de la Santa Gerra, pieza de tela
amarillo-rojo, color azafrn), el perfeccionamiento en el sendero de la
yoga para alcanzar la liberacin final en un solo instante.
En fin, los Ashrams son los lugares sagrados donde se aprende la ciencia
de vivir, la sede de la preparacin de los Sabios.
Son numerosos en el Oriente principalmente en la India, y desde hace
algunos aos han comenzado a instalarse en Europa y en Amrica. No son
conventos ni monasterios, aun en el caso de los Ashrams para hombres solos o
mujeres solas, sino que generalmente son mixtos y la educacin se extiende
hasta los nios sobre las formas ms perfectas de ascender espiritual,
intelectual, psquica y artsticamente. El nmero de moradores alcanza desde
una docena hasta quinientos, aunque generalmente no se aceptan tantos
cuando no se trata de nios.
El empleo del tiempo en la colonia principia por la cultura fsica a la salida
del sol. Cuando la noche deja el puesto al da se produce un momento de
relativa calma; en este momento el cuerpo manifiesta la misma tendencia al
descanso. Hay que aprovechar esta condicin natural y desarrollar todos los
ejercicios. No se trata nicamente de un entrenamiento con miras a mejorar los
msculos, aunque este objeto es muy loable, y muy bueno en s ya que nuestro
cuerpo es el vehculo de nuestro espritu, nuestro instrumento de trabajo y la
primera condicin de una salud interior es mantenerlo sano y vigoroso. Durante
los 20 minutos que dura esta cultura fsica, el espritu no queda en letargo y es
el momento para cada cual de impregnarse de paz y serenidad para el da que
se anuncia, al contacto de estas fuerzas csmicas representadas por el primer
rayo del Sol naciente. Se da uno cuenta entonces fcilmente del papel csmico
del hombre, de la necesidad que tiene para su propio bien de identificarse lo
ms posible con la Creacin, muy personalmente, en lo ms profundo de s; he
aqu el equilibrio de cada cual, encontrada su densidad necesaria para el
cumplimiento de la obra diaria.
Inmediatamente despus de haber tomado contacto y armonizado con el
Universo en el proceso de nuestra vida orgnica, la Misa recuerda a todos que
son hijos de un solo Dios, que estn all para glorificarlo, adorarlo, consagrarle
su da, tomar las resoluciones de Paz, de Armona y Amor hacia el prjimo,
como hacia l mismo; de ese modo el proceso del alma se encuentra
encaminado en un sentido que deber ser un poco ms estricto cada da.
As, estas dos primeras ocupaciones tienden a hacer funcionar el
mecanismo de la inteligencia y de la vida interior.
18
El Sublime MAESTRE, reconocido en laIndia como el Mahatma Chandra Bala

Guruji, en una variante de la posicin yoghi denominada MATSYENDRASANA,
que desarrolla el primer centro neuro-fluidico: CHAKRA MULADHARA
19
Segundo Mensaje
El Mahatma Chandra Bala en una variante de la posicin yoghi denominada

UTTHITA-PADMASANA, que desarrolla el cuarto centro neuro-fluidico: CHAKRA
ANAHATA y que se aplica tambin a SVADHISTANA
20

De las 7:15 hs. hasta las 11:30 hs. hay que atender el arreglo prctico y la
vida material: por una parte, la organizacin administrativa con la
correspondencia, los trabajos literarios, la elaboracin de proyectos y por otra
los trabajos domsticos, de mantenimiento, jardn, economa, etc.
A las 12 luego del bao las prcticas de yoga 8 interrumpen a los adeptos
en sus ocupaciones respectivas y las asanas (posiciones especiales que
fortifican los centros psquicos), practicadas en silencio, tratan de establecer una
elevacin y un punto de contacto con el Principio nico para buscar la liberacin
del alma y el amalgamiento del EGO.
Despus del almuerzo se asigna un tiempo de siesta hasta las 4, momento
que es utilizado por cada cual como le parezca, sea para descansar, para leer,
ocuparse de sus asuntos personales o entregarse al descanso que convenga
ms a cada quien.
Luego vienen tres horas de estudio y ejercicios de aplicacin progresivos
en un programa muy estudiado; este estudio puede basarse en un curso de la
vspera y facilitar as la asimilacin completa de la enseanza, o bien, preparar
la instruccin prxima de manera que cada cual se de perfecta cuenta del
esfuerzo intelectual que debe dar. La media hora de la merienda, apenas
interrumpe este lapso de investigaciones que prosigue hasta las 9 con una
instruccin en comn, ya sea filosfica, astrolgica, orientalista, de simbolismo,
esoterismo o aun de cultura general. Todos estos estudios se tratan,
preferentemente a modo de conversaciones, en las cuales se dan todos los
esclarecimientos solicitados. Hay que comprender muy bien que estos estudios
son el punto esencial del armazn sobre el cual habr que edificar la vida
espiritual e interior de las almas.
La sola condicin requerida para vivir en la colonia es el afn de nuestro
perfeccionamiento interior, la investigacin para la liberacin de las influencias
exteriores que nos rigen. Para ello es necesario aplicar el famoso proverbio que
no dijo Scrates, sino Chiln: Conocerse a s mismo, saber con qu equipaje
puede contar, qu dificultades y cules posibilidades tiene en su haber y sobre
qu falla tiene que concentrar sus fuerzas. Todo este conocimiento de s, y en
consecuencia de otros, lo provee la astrologa que deber conocer cada adepto
a fin de saber de dnde viene, hacia dnde va, y as, escapar a cualquier
paralizador sentimentalismo.
8 La palabra snscrita YOGA es ahora usada por todas las escuelas occidentales; sin embargo,
hay que notar que muchos la confunden con el trmino FAKIR: el primero es un sistema
filosfico, preservado en la India; el segundo, es la palabra rabe que significa mendigo.
21
Segundo Mensaje
El YOGHI9 es un asceta que ha llegado a la Sabidura por la unin del alma

encarnada (Jivatma),10 con el alma universal (Paramatma). Aunque esta va es
enteramente meditativa, contemplativa, para llegar a ella hay que tener un
absoluto dominio de la voluntad, lleno de conocimiento y principio activo.
YOGA, que significa literalmente Unin (raz snscrita Yug que expresa
conjuncin, ligadura), viene a ser entonces la Homologa unificada, y para llegar
a ello, las prcticas llevan a la destruccin de los pensamientos-sensaciones y
al desarrollo de las facultades espirituales del Hombre. Estas prcticas que
ofrecen algunos peligros (sobre todo para las personas que creen que esto
consiste en respiracin rtmica o en retencin prctica sin preparacin alguna),
son hechas en la Colonia bajo la direccin del Maestro en persona, quien lo
hace con conocimiento de causa para el desarrollo de los Plexos (Chakras), de
acuerdo con el nivel de cada adepto.
Ya que toda la Ciencia Yoga consiste en el equilibrio entre Macrocosmo y
Microcosmo, no es en modo alguno una modalidad parcial que la Orden del
Aquarius se una a esta rama del orientalismo, 11 sino nicamente por tratarse de
una Identificacin del Hombre con Dios.
Los Yoghis, ya sean los ascetas aislados en cuevas del Himalaya, o peregrinos de la India, o
estn mezclados entre la multitud de las grandes urbes permanecen inmutables,
imperturbables y destacados frente a las reacciones comunes de los hombres, pues vibran en
una tonalidad universal. Propsitos Psicolgicos, por el mismo autor, Tomo 1, pg. 23, Ed.
GFU, 1966. Lima, Per.
10 Ahora el sentido snscrito define Atma por Alma Divina o sea el Espritu Santo, es de una
manera el Absoluto en su tercera faz. El Atma es un atributo divino (como el Espritu en su
sentido teolgico occidental) y se queda sin embargo inherente al Absoluto. Sera lo mismo
que el Atta en idioma Pali, es el S-Superior y ese Yo es el S entendido como Ego-Personal,
pero en su Forma Suprema. Asimismo se dice Arma-Sakshatkara para la Revelacin del Smismo; el Atma-Jyoti-Darshana es la Visin de la Luz del S. En fin Jivatma es el reflejo
individual de la Conciencia Universal, el pequeo Atma o sea un Dios microcsmico, la fuerza
Divina personalizada en nosotros, y Paratma o mejor Paramatma que es el Alma Suprema o
Gran Alma, el Dios macrocsmico, el Poder Universal (Sus Circulares, Tomo I, pg.33,
Editorial GFU, Mxico, 1965).
11 En trminos generales, el orientalismo viene a ser el conjunto de conocimientos y costumbres
de los pueblos de Oriente. Si tomamos en cuenta la comn concepcin de los investigadores
y estudiosos, se podra, desde tal punto de vista, considerar al sistema Yoga formando parte
del bagaje oriental de los ltimos milenios. Sin embargo, hay que tener en cuenta, como
refiere el Maestre Raynaud de la Ferrire en repetidas ocasiones, que la India y el Tbet slo
han sido los preservadores de la Tradicin Yoghstica, y por ello afirma categricamente: la
impresin general que existe de creer que el sistema yoga es un mtodo oriental es tan
errnea come decir que la filosofa es un descubrimiento griego. (Yug, Yoga, Yoghismo: pg.
161, Editorial Diana, Mxico, 1969.) (Nota del Coordinador General de la Literatura de la
G.F.U.)
22
EL
CEREMONIAL
CSMICO
PUNTO DE VISTA RELIGIOSO
La Ceremonia de la Orden del Aquarius es, desde el punto de vista
ceremonial, una sesin de Magia (segn el trmino etimolgico magisterio,
maestra) o, si se prefiere, una magia blanca como todas las misas que existen.
Sin embargo, esta ceremonia est revestida de una gran fuerza, mayor que la
de las corrientes, por estar basada sobre los poderes csmicos. Sabemos que
estos poderes no son otra cosa que la expresin de DIOS Manifestado o sea la
Naturaleza.
Es ms importante que las dems misas porque puede ser oda por
personas de distintas ideologas, ya que en su mayor parte es mantram clebre
de encantamiento neutro y frmulas aceptables por todas las doctrinas; las
oraciones dichas por los fieles quedan a su eleccin segn su religin y
creencias.
Es pues la Ceremonia Religiosa Primitiva, despojada de las pompas que
las diferentes sectas han introducido en ella a travs de los siglos. Sera ms
justo decir que es un acto cientfico basado sobre conocimientos profundos
arquitectnicos. El lado espiritual se encuentra aqu equilibrado, porque si el
ritual es breve, es justamente para evitar a la imaginacin la fertilidad morbosa y
la imperdonable distraccin a que se expone cuando la ceremonia es larga.
Se llevaba a cabo en los Santuarios Aztecas, en los Colegios Mayas, entre
los Atlantes, en los Conventos de los Iniciados de la Antigedad y es la que en
esta Nueva Era ha de ser celebrada en cada Centro Acuariano, hasta el da en
que todos los jefes de familia, verdaderos discpulos de luz, estn ellos mismos
en condiciones de oficiar en su casa.
23
Segundo Mensaje
Con una pequea variante, este ceremonial es el de los Esenios, de los

Nazarenos, de los Discpulos del Cristo, de los Druidas, de los Celtas y tiene la
intencin de elevar el espritu.
En las ceremonias de Alta Teurgia pueden emplearse las fuerzas secretas
hacia determinado punto, segn la voluntad del mago, siempre para el bien, y
en casos como ste se emplean para el bien de la humanidad; esta corriente no
es otra que la corriente crstica que, en virtud de la colaboracin de los
asistentes, hace posible que en un radio ms o menos amplio permanezca la
vibracin en el medio ambiente y en el Templo quede la irradiacin; todo el que
asiste queda imantado y a su vez, puede trasmitir una vibracin muy sutil. Esa
imantacin, esa vibracin, es una especie de simpata, es el magnetismo del
Cristo.
La gran masa de Oriente y Occidente encontrar tambin en la novedad de
esta ceremonia la manifestacin de la Nueva Era tan deseada por todos, pues
es de notar que conviene a todas las concepciones religiosas: a los evanglicos
por la lectura de la Biblia, a los catlicos por el Cntico y las oraciones, a los
hebraizantes por los versculos de David, a los ocultistas por el mecanismo de
base, a los cristianos primitivos por la comunin directa sin especie, a los
filsofos platnicos por las frmulas en nombre del Demiurgo, a los pitagricos
por la sucesin de los nmeros, por el espritu y los smbolos, a los shintostas
por el ritual, a los budistas por el ambiente (incienso, velas, figuras), a los
mahometanos por las posturas que les son familiares, etc.,etc. En fin, un gesto,
una oracin, un smbolo, recuerdan un rasgo importante de una doctrina o
religin cualquiera.
El Santuario es el Templo Sagrado donde vamos a orar, smbolo de
nuestro cuerpo que es el Templo del Espritu. La materia cubre al Espritu y
cuando entramos a un templo tratamos de descubrir al espritu, y por ley de
polaridad, el positivo se pone en contacto con el espritu (la mujer en la era de
Piscis, o sea el negativo, se tapaba para no tener contacto) y es en la Nueva Era
cuando la mujer ya va buscando la espiritualizacin de los Altos Iniciados, y ya
empieza a recibir de Lo Alto las corrientes magnticas espirituales, por lo que en
nuestros Santuarios ella entra tambin con la cabeza descubierta; y entramos
con los pies descalzos para estar en mayor contacto con la tierra y establecer la
corriente espiritual con mayor pureza.
La asistencia a la Ceremonia debe ser activa, esto es, acompaada de
intensos actos internos de elevacin, de entrega total a Dios, que la convierten
en una verdadera meditacin. Las gentes asisten a las ceremonias msticas de
su propia doctrina sin conocer su trascendencia y sin saber conducirse en cada
parte del acto a fin de lograr una verdadera armona interior.
Estamos en una Era de conocimiento (SABER) y lo que antes permaneci
24

oculto ha de ser revelado. Estas ceremonias obedecen a causas muy
profundas, sus fines son necesarios a la vida interior y su mecanismo es
esotrico, sublimando las sutiles fuerzas de la vida para elevarnos hacia lo
divino. Este conocimiento se perdi, por lo cual los rituales han cado en un
simple formulismo, vaco de sentido en la mayora de los casos. Todas las
manifestaciones de la vida, tanto en el crecimiento de la semilla como en la
danza del planeta al rededor del fuego central, etc., revelan un sabio
ceremonial; el conjunto de todos los ceremoniales forman el gran ceremonial del
universo: el sptimo aspecto de la vida universal es precisamente el ceremonial.
Debemos cultivar los siete aspectos si queremos ser equilibrados, y el
ceremonial no debe ser en nosotros la prctica mecnica y descuidada, si no
aquella elevacin interior de la conciencia individual hacia la Conciencia
Universal, la ntima comunin con Dios, Mente Universal, Principio Inteligente o
como llamemos a ese Algo Superior.
En la Nueva Era, cuando ya estn implantados Centros de Estudios,
Colegios Iniciticos y Ashrams, en los hogares habr una disciplina, el jefe de la
casa necesita adquirir un grado Inicitico y puede hacer el Antenaje aunque no
sea sacerdote, unificndose con todos los templos secretos que ahora, cuando
ya no hay misterios son Santuarios de la Gran Fraternidad Universal.
En dondequiera que se de un Antenaje, los asistentes deben ponerse en
contacto mental con el Santuario; y pueden reunirse en sus hogares y afinarse
por el tipo de vibracin. La vibracin no termina en un lugar; aqu en el planeta,
al reunirnos a meditar, inmediatamente vibramos y nos unificamos con todos los
que estn tambin en meditacin y unificacin; ese es el contacto que vamos a
tener para el futuro, es lo que va a imantar el planeta, y se pueden unificar
todos, no importan las distintas religiones.
Los sacerdotes de Aquarius son Iniciados y como todo el que acta en un
acto de magia o ceremonial toma el nombre de sacerdote. En Aquarius se les
da este nombre, sin que se pueda decir por ello que somos una religin, mas s
somos los que regresamos a la religin nica, la Adoracin del Padre en espritu
y en verdad. Dijo Jess: Vendr da en que se adorar al Padre en espritu y en
verdad. A eso venimos nosotros, no a fomentar una religin nueva sino a pedir
a todas a que se junten para que abandonen los personalismos y antagonismos.
Observamos de nuevo un retorno a la espiritualidad y es que la atmsfera
de los templos, saturada de vibraciones elevadas, nos trae una paz que el
mundo ha olvidado. Se pretenda que, despus de la actual crisis mundial, el
hombre olvidara a Dios y ha ocurrido lo contrario. Haca falta tanta miseria para
hacer comprender al hombre que haba llegado hasta los ms bajos fondos de
la encarnacin de la materia, y que hace falta ahora volver a subir hasta Dios.
Los accesorios necesarios para toda ceremonia mgica son de 4 gneros:
vibraciones luminosas mediante produccin de llamas (velas); vibraciones
25
Segundo Mensaje
areas que modifican la atmsfera perfumndola (incienso); contactos fluidos

para hacer til la energa con una punta metlica como antena que recoge las
ondas y las condensaciones fludicas acumulando energa; lquidos: agua,
aceite. El local tambin tiene su importancia as como las vestiduras del
sacerdote: tnica blanca con ciertos bordes de hilo de oro. Las velas son
guardianes de lo invisible que impiden a los bajos espritus interferir la
ceremonia. La ablucin de las manos es tambin un acto mgico para
desprenderse de fluidos negativos. Cuando se inciensa el altar y sus
alrededores, se est purificando el lugar y se ayuda a que las irradiaciones
mentales y oraciones se eleven hasta Dios. El agua tambin debe ser
consagrada mgicamente, magnetizndola. Las palmas del sacerdote abiertas
durante el Oficio Divino, dejan escapar un potente fluido, tanto ms cuanto que
han sido consagradas. En el Altar vemos los cuatro elementos: el fuego (velas),
el aire (incienso), el agua (cliz del agua), y la tierra (tierra de un lugar santo,
huesos de un santo, etc.). Los dos altares auxiliares estn representados por las
dos columnas, positivo y negativo de todos los santuarios, los dos polos
magnticos que equilibran el templo, y cuyos nombres sagrados se encuentran
en las Santas Escrituras. En magia se usan nmeros pares cuando se busca un
beneficio material, pero en las fuerzas espirituales el nmero de vibraciones es
siempre impar; por ello las luces del Santuario son en nmero impar; las velas
deben ser blancas, pues las de color se usan con intenciones materiales. La
verdadera magia es el verdadero dominio de la ciencia, conforme a la antigua
palabra magistere, que quiere decir maestra, dominio.
Un detalle que se debe notar en esta ceremonia es que su duracin no es
sino de 7 minutos, lo que es interesante tanto desde el punto de vista simblico
como para la paciencia de los fieles. En efecto, sabemos que entrando uno con
plena devocin en un templo o iglesia, basta con algunas oraciones realizadas
con toda la fuerza del alma. Las personas, despus de 10 minutos, no pueden
permanecer ms concentradas verdaderamente, y despus de haber estado
sobre un mismo plano, los fieles rpidamente se fatigan y comienzan a buscar la
manera de distraerse! As, olvidando la santa ceremonia, se dejan llevar al
pecado o ms o menos a una distraccin, nefasta en mayor o menor medida
para la condicin espiritual.
En su simbolismo este nmero 7 es ya muy importante, pues seala los 7
estados de la materia y los 7 planos de la evolucin y, as, la Ceremonia
celebrada por el Sacerdote Acuariano est compuesta de 7 partes, que
caracterizan los 7 dominios de vibraciones planetarias, lo mismo que las 7 notas
musicales o los 7 colores principales del arco iris. Y esto sin entrar en la parte
oculta de esta sesin sagrada, o en otras explicaciones esotricas, as como en
los 7 aos de la evolucin humana, los ciclos biolgicos, etc...
26
El Venerable Maestre con la dalmtica

acuariana dispuesto a oficiar la Ceremonia
Csmica.
27
Segundo Mensaje
Es conveniente indicar que para Oficiar la Ceremonia Csmica hay que ser
necesariamente Sacerdote Ordenado y, por lo tanto, aun ya siendo Iniciado
Acuariano, tiene que recibir un permiso especial, una especie de transmisin de
poder para tener el derecho y la capacidad de Oficiar, poder que es trasmitido
de Maestro a Discpulo con preparacin especial para recibirlo de la Direccin
General de la Institucin, despus de una ordenacin extraordinaria adems del
Grado Inicitico. Los dems no tienen ms que la posibilidad de seguir la
Ceremonia, y ninguno decir las palabras usadas por el Sacerdote.
Sin embargo, donde nadie hubiere sido ordenado todava para actuar como
Sacerdote, los miembros se pueden reunir y sintonizarse a distancia para seguir
mentalmente la Ceremonia y aprovechar los efluvios magnticos irradiados
desde el Templo Central de la Institucin y beneficiarse de las ondas
espirituales emanadas de los diversos Santuarios de la Gran Fraternidad
Universal donde la ceremonia es suficientemente organizada. Esta pequea
ceremonia llamada Antenaje, es guiada bajo la direccin de una persona,
Iniciado o no, quien no hace ms que dar las significaciones del momento
mstico, como un ayudante a distancia del Sacerdote, pudiendo decir
nicamente los textos que corresponden a los fieles que estn presentes en el
templo o Santuario donde se dice oficialmente la Ceremonia. El Gua del
Antenaje no puede ir ms all de la preparacin del Altar y de la primera parte, o
sea la Oracin de los 33 Taus; despus es el verdadero comienzo de la Misa y
aunque sea Iniciado no tiene todava el derecho de oficiar, y puede quedarse
silencioso o seguir explicando, dando la direccin de la Ceremonia como un
servidor que da la lnea de conducta a seguir para unificarse mejor con el
Sacerdote. Es decir, que a la hora precisa, cuando cada da se da la Ceremonia
verdadera por un Sacerdote Ordenado de la Misin Aquarius, los dems a
distancia son como transplantados al lugar y poderosamente amalgamados con
el ambiente espiritual del Templo o Santuario donde se celebra la Ceremonia.
En fin, el Antenaje no es el simulacro de la Ceremonia sino la sintona y
asistencia psquica, si se puede decir as....
El Ceremonial Csmico, como todas las misas o ceremonias de esta
ndole, puede ser celebrada solamente por un ser de gnero masculino, no por
razn de superioridad sino de polaridad, tema demasiado largo de explicar en
esta breve exposicin. El Antenaje s puede ser guiado por un ser masculino o
femenino.
28
l Oficiando en un humilde lugar del

Santo Ashram de El Limn despus de
Su advenimiento a Venezuela
29
Segundo Mensaje
El ceremonial preparatorio antes de comenzar la Ceremonia dominical, es

una introduccin que coloca a la mente en el estado vibratorio adecuado para
participar del acto, hacindola receptiva a las vibraciones espirituales que
descienden al plano fsico por un intermediario que es el sacerdote, punto de
enlace entre el cielo y la tierra durante el sagrado oficio. La Oracin Universal,
propia de la Nueva Era por su imparcialidad y por pedir por la humanidad y no
en forma egosta, el acto de Fe en que reconocemos nuestra naturaleza
espiritual, la cadena de hermandad para invocar la presencia del Cristo y unir los
corazones en homenaje al Padre Creador atrayendo las ms puras vibraciones
al Santo Santuario, y la mstica meloda Secreto Eterno interpretada al rgano
con verdadero sentimiento devocional, son pinceladas que en pocos rasgos
concisos graban en los asistentes la tnica espiritual que ha de presidir la bella
celebracin Inicitica. Las oraciones son mantrams o palabras de fuerza que
tienen poder creador; la msica armoniza el ambiente y el incienso depura la
atmsfera.
Comienza el ceremonial preparatorio cuando el Sacerdote, o el Gua del
Antenaje en ausencia de aqul, llama a los asistentes con tres toques de
campanilla, quienes olvidando las preocupaciones o asuntos mundanos dirigen
sus pies descalzos al portal del Santuario y con recogimiento y paz ocupan sus
puestos. Encendidas las luces del Altar en nmero impar, el Sacerdote o el Gua
procede al incensamiento bendiciendo el incienso con una frmula sagrada,
luego bendice el Altar y las Columnas, eleva el turbulo frente al Altar y dice: As
como este incienso se eleva hacia Ti, as se eleven nuestras almas hasta Tu
santo recinto para encontrar Amor, Paz y Sabidura Universal invocando
adems a los Santos ngeles. Tanto hacia el Altar y a las Columnas como
cuando se voltea hacia el pblico dice: Incienso al Padre, Incienso al Hijo,
Incienso al Espritu Santo. Ha concluido la consagracin del aposento por el
fuego que transforma al incienso en delicadas volutas perfumadas que asciende
calladamente y envuelven los nimos en una atmsfera saturada de
espiritualidad.
Llega el momento de que los asistentes crucen el brazo derecho sobre el
izquierdo y tomndose de las manos formen una cadena magntica que irradie
ondas de luz, paz y dicha. En ese momento el sacerdote dice: Dijo El Maestre
Jhes, Yo volver cuando la Luz se haga y donde quiera que os reunis dos o
ms en Mi Nombre ah estar con vosotros. Reza enseguida la primera mitad
del Padre Nuestro, y luego la Micro-Oracin de la Nueva Era: Bendito Eres mi
buen Dios, Alabado seas; que Tu presencia sea reconocida por todos los
hombres sobre la Tierra y que la Paz se extienda por toda la Humanidad. Paz a
todos los seres en todos los planos. Amn. Los asistentes regresan a sus sitios
vueltos hacia el Altar, y pronuncian la oracin Universal, continuando con el Acto
30

de Fe: Creemos que Dios es Amor, Verdad, Poder y Luz. Que una Justicia
Perfecta gobierna al Mundo. Que todos Sus Hijos algn da alcanzarn Sus pies
por alejados que anduviesen. Reconocemos la Paternidad de Dios y la
Fraternidad del Hombre. Sabemos que servimos mejor a Dios mientras ms y
mejor sirvamos a nuestro hermano al Hombre. As Su Bendicin descanse sobre
nosotros, paz por siempre, Amn. El Sacerdote agrega: Queridos hermanos,
buenos das. En Nombre de Nuestro Seor El Cristo declaro abierto este acto;
que Su Infinito Amor y Su Infinita Sabidura iluminen nuestras mentes en el
estudio oculto de Su Divina Doctrina. El Sacerdote se hinca ante el Altar, y las
Sagradas Notas de Secreto Eterno inundan la estancia poniendo una nota de
arte sublime.
Es cuando va a comenzar la ceremonia de la Orden del Aquarius,
verdadera alquimia espiritual para sublimar nuestros pensamientos y que tiene
la facultad de satisfacer todas las opiniones, desde los cientficos que por
biofsica pueden explicarse las razones del ambiente creado, hasta los
idealistas, quienes apreciarn el calor de la plegaria en comn. Todo ser dicho
segn su origen respetando el magnetismo del Verbo segn el cual ciertas
oraciones debern pronunciarse en latn para que no pierdan la fuerza vibratoria
de esta lengua sagrada. El acto es sagrado y tiene una tradicin estrictamente
Inicitica que han respetado en todos los tiempos los Iniciados y Centros
Sagrados.
He aqu el Ceremonial Csmico:
I. Oracin al Demiurgo (Alma Universal)
Para colocar a los fieles en un plano especial; esta oracin comprende 33

veces la letra T en posicin fuerte o tnica y, por esto, se la denomina
generalmente, la oracin de los 33 Taus (tees).
Proveniente de los Druidas esta invocacin no se traduce para no perder su
magnetismo que es la caracterstica del planeta Mercurio (smbolo de la Razn y
Mensajero Celeste).
II. Consagracin del Sacerdote
Este es el momento en que el Misionero Acuariano hace en voz baja un

31
Segundo Mensaje
acto de humillacin y se convierte en Sacerdote para representar lo Divino; ste

es el verdadero comienzo de la Ceremonia.
La representacin planetaria es Jpiter (Dios de la Fuerza ms afortunada
y enviado de la Sabidura Divina).
III. Purificacin del aposento
El Sacerdote toma agua y pronuncia la frmula de Consagracin,

asperjndola a los cuatro puntos cardinales. Los fieles disponen de este
momento para enviar su pensamiento a los amigos, parientes etc.
Es Marte (smbolo de las energas) el planeta que caracteriza este
momento.
IV. Consagracin General
El Sacerdote usa entonces el latn, pero los fieles pueden participar

dicindolo en francs, en espaol, en ingls (en su lengua materna): Nosotros te
suplicamos vivamente a Ti, Oh Demiurgo, por esta casa y las cosas de este
lugar para que las santifiques y las colmes de bondad y dignidad, etc...
Smbolo del Sol (energa csmica).
V. Oraciones personales
Un minuto de silencio porque el Sacerdote dirige en este momento, como

toda la asistencia (segn la concepcin de cada quien), una oracin a la
Divinidad. Cada uno a su manera est en concentracin.
El Sacerdote dar en seguida la seal para hacer en conjunto una
Oracin Universal. Esta oracin se dice todos los das a la misma hora (aun
por aquellos que no siguen la Misa) en la lengua del pas en diferentes puntos
del globo, a fin de establecer una cadena magntica. A la lectura de esta
oracin, muchos enfermos han recuperado la salud; muchos infortunados han
recitado con Fe esta oracin (en el momento indicado para cada pas) todos los
32

das y han vuelto a ser felices. Es la Luna la que simboliza este momento de
intuicin, de pasividad y de reunin en el espacio mental.
VI. La Comunin
Es la parte esencial del Ceremonial y la de ms fuerte atmsfera. El

Sacerdote establece un contacto con el Cosmos y prepara la Comunin. Con
una oracin especial el Sacerdote, conocedor del mecanismo tergico,
desplegando su magnetismo personal, emite fuerzas capaces de establecer una
ligazn entre el Mundo Divino y el profano. Cuando el Sacerdote se vuelve hacia
los fieles, stos se arrodillan con la cabeza baja y en estado de pasividad para
recibir los beneficios celestiales. La comunin es el contacto fludico que va a
unir al hombre con lo divino, siendo el rayo magntico el vehculo que realiza
esta unin, cualquier otro atributo nos limitara a un dogma. El Sacerdote
extiende los brazos al Cielo y los hace descender en forma de cruz, al mismo
tiempo que enva en toda direccin el fluido csmico, emanacin del Divino Gran
Todo: los fieles abren las manos para captar mejor las fuerzas. Los fieles se
unen de tal manera en este momento de la Comunin, que se logra una fusin
total y completa; ellos piensan en dar sus fuerzas al oficiante quien de s las
transmitir de nuevo para devolverlas a todos los dbiles, enfermos y a los que
sufren, para dar la Fe a los afligidos, iluminar el entendimiento de los que
buscan la Verdad y emitir fluidos para la Paz del mundo. Antes de retornar al
mundo simple, el Sacerdote, siempre en la esfera divina, est presente
solamente por su cuerpo fsico y visible, pero su individualidad est ms all de
los planos terrestres. En el instante de la Ceremonia, el Sacerdote no
corresponde al plano de la Tierra, y la transmutacin efectuada por el
mecanismo tergico no es comprendida sino por aquellos que han sido iniciados
en estas transmutaciones mentales y psquicas. Siempre revestido de poderes
celestiales, pronunciar su Bendicin y los fieles no dejarn de decir en voz alta:
A fin de recibir dignamente al Cristo Rey y para que reine el Aquarius. (Los
orientales dicen: A fin de recibir dignamente al Avatar y para que reine la Edad
de Oro).
Venus (Mensajero de Amor) es el planeta que caracteriza esta parte de la
Misa.
33
Segundo Mensaje
VII. La Execracin
Es el final de la Ceremonia y los fieles, que estn en reflexin para obtener

un mejor resultado de esta sesin, atienden al Sacerdote que pronuncia sus
frmulas de execracin sobre los atributos del Altar y sobre s mismo, a fin de
volver al mundo profano. El smbolo de Saturno est aqu en su lugar para
indicar las pruebas a que se somete de nuevo el que deja los planos superiores
para volver a las luchas de la vida material.
Los domingos y los das especiales de festividad, las ceremonias csmicas
son adicionadas de dos partes, con el objeto de explicar tambin los
descubrimientos de los nuevos planetas Urano y Neptuno.
VIII. Los versculos de David
Estas son las claves tergicas en correspondencia con los Genios y que
dan la apertura a los fragmentos bblicos que tienen un sentido esotrico. Urano,
que es el planeta de los acontecimientos bruscos y que simboliza tambin el
intelecto superior y el altruismo, representa esta parte de la ceremonia.
IX. Cntico
Los fieles cantan ahora en voz alta un canto religioso qu permite crear una
atmsfera ms elevada y, como este cntico est situado despus de la
Comunin, permite a los asistentes gozar de toda la alegra mstica de la Unin
Universal.
El planeta que caracteriza este instante mstico es Neptuno porque es el
planeta de los fenmenos psquicos, es el astro que permite alcanzar las
esferas etricas y que permite poder entender la msica celestial.
34
35
Segundo Mensaje
PUNTO DE VISTA CEREMONIAL

Al llegar delante del Altar el Sacerdote empieza la Ceremonia con la
palabra: PAX... Saluda levantando la mano derecha con los cuatro dedos
erguidos (significa los 4 elementos, los 4 puntos cardinales, las 4 palabras
sagradas del axioma: SABER - QUERER - OSAR - CALLAR) y el pulgar
replegado en el interior de la mano designa la energa dirigida hacia la
transmutacin interna, y no la fuerza combativa.
Antes de oficiar, el Sacerdote lee cada da tres versculos de la Biblia,
abrindola al azar para hallar la respuesta al problema del da. (Se debe sacar la
leccin correspondiente).
En los das especiales (fiestas de Iniciacin: 21 de marzo, 1. de mayo, 22
de junio, 23 de septiembre, 7 de octubre, 24 de diciembre, 18 de enero), se
hace una introduccin conmemorativa.
En todas las misas ordinarias se procede segn el ritual siguiente:
1)
Oficiante: Aum Tat Sat

Oracin de los 33 tau. Recitado en su texto
original.
1)
Fieles:
Esta oracin coloca a los
asistentes en un plano
superior. Es una plegaria
transmitida por los Druidas,
pero proveniente, con toda
seguridad, de las Iniciaciones
ms
antiguas.
Es
la
eliminacin del mal.
36

ORAISON DES 33 TAUS
Oh, Demiurge, coute- moi.
Demiurge Eternel, Demiurge Infini, Demiurge Unique.
Force, Justice, Amour: Aide-moi.
Toi qui est flamme, Toi qui est Feu, Toi qui est Lumire:
Protge-moi
Toi, Substance spirituelle et eternelle, Etre Parfait
Ingnr, Inmuable, Qui est sans commencement, sans milieu et sans fin et
qui ternellement s'engendre soi- mme...
Toi, Architecte Sublime, qui par l'effet de Ta volont tire du nant tout l'Univers
Toi, Axe et Pole du Cosmos, Infini, Eternel, Incre.
Toi, Cause originelle et permanente de toute chose
Toi, me et Stabilisateur des Mondes
Toi, Maitre des entits des Trois Mondes
Toi, Source inpuisable de vie et d'intelligence
Je suis Toi-meme
Je Te vois partout
Je Te sens en Tous lieux
Ton Verbe est l'Harmonie des mondes et des Cieux.
Tu es TOUT
Tu es la Vie, Tu es la mort
Tu es le vide, Tu es le plein
Tu es l'obscurit, Tu es la lumire
Tu es le silence, Tu es le Tonnerre.
Tu es au-dedans, au-dehors, au-dessus et au-dessous, au centre et a la
periphrie
Tu enveloppes l'Infini et l'Infine est plein de Toi
Tu embrasses et Tu contiens TOUT
Tu es le Tout qui est UN
Oh, Demiurge
Oh, Merveilleux Silence...
2)
3)
Oficiante:
Consagracin del Sacerdote.
El Oficiante pronuncia sus frmulas: Ego
sum Sacerdos Demiurgi in aeternum.
Spritu Luminus est in Spritu meo
Purificacin del lugar, con aspersiones a los
cuatro puntos cardinales.
2)
3)
Fieles:
Verdadero comienzo de la
ceremonia y los fieles se
preparan a la purificacin.
La asistencia pide por los
amigos, los parientes. El
pensamiento se dirige al
lugar
deseado,
en
concentracin.
37
Segundo Mensaje
4)
Consagracin
General.
El
Oficiante
pronuncia: Adjutorium nostrum in nomine
Demiurgi...
4)
Los fieles recitan en su

lengua habitual: Nosotros te
suplicamos
a
Ti,
Oh
Demiurgo, por esta casa y
las cosas, para que las
santifiques y las colmes de
bondad y dignidad. Danos,
Seor, la abundancia del
roco celestial y la sustancia
abundante de la Tierra y de
la Vida.
5)
Oraciones. El Sacerdote dice los secretos y

sus oraciones personales y dar la seal de
la Oracin Universal.
5)
Cada uno recitar a su

manera su splica y para
quienes no quieren pedir
nada ste es un momento de
meditacin.
La
Oracin
Universal es pronunciada en
alta voz por los asistentes. La
traduccin existe en todas
las lenguas usadas.
ORACION UNIVERSAL
Los fieles responden:
Plegaria a Dios.
Bendito Dios Misericordioso,
Padre Unimltiple del Universo,
Creador Sublime de todas las Bellezas,
Dador Celestial de Bondades y Perdones;
En esta hora solemne,
Cuando nuestros corazones estn saturados con Tu Amor,
Cuando vibra Tu Belleza en nuestros espritus
Y Te vemos con los ojos del alma,
Imploramos Seor,
A nombre de Cristo Nuestro Redentor,
La Paz y la Armona para el mundo,
Que cesen los sufrimientos y las penalidades
de los pobres sobre la Tierra
Y que haya abundancia en cosechas y en Luz
Para que reine la felicidad en los dos planos:
En el material humano y en el mstico Divino.
Bendice, Padre, nuestro mundo y que reine la Paz
En el corazn de todos los hombres sobre la Tierra.
Amn.
38

8)
(Parte existente solamente los domingos y

das festivos). Recitacin de tres versculos
de David, segn los 72 Salmos Sagrados
correspondientes a los Genios, de los
cuales el Sacerdote dir los nombres en
tres intervalos.
6)
La Comunin. Es el momento en que el

Sacerdote pide los Poderes de lo Alto: Oh
Adonai, Tzebaoth, Ieve o Padre Supremo,
Creador... Habiendo acumulado las
fuerzas el Sacerdote se vuelve hacia los
fieles, baja los brazos, en los cuales estn
acumulados los fluidos y, en forma de cruz
dirige los rayos, al pronunciar el smbolo
DALETH (esta palabra sagrada pedida
por la asistencia). Volvindose nuevamente
hacia los fieles el Sacerdote acaba de
establecer contacto y dice: Sanctus,
Sanctus, Sanctus...
En las misas ordinarias el Oficiante da

inmediatamente despus de esta Comunin
magntica, su Bendicin.
El domingo y los das de festividades

Iniciticas; despus de esta Comunin
csmica, el Sacerdote vuelve al Altar.
6)
Cuando el Sacerdote tenga

los brazos levantados, los
fieles dirn: Seor, yo no
soy digno de que Vos entris
en mi pobre morada, ms
decid tan slo una palabra y
mi alma ser salva y
bendita.
Aqu
los
fieles
dicen:
Sanctus, Sanctus, Sanctus...
Dominus Deus. Pleni sunt
Coeli et Terra Gloria Tua.
Hosanna
in
excelcis.
Benedictus qui venit in
nomine Domini. Hosanna in
excelcis.
Y los fieles agregan: Que

seamos dignos de recibir
dignamente al Cristo Rey y
que reine el Aquarius.
Y la asistencia entona el
cntico (y esto solamente
despus de que se de la
Bendicin):
39
Segundo Mensaje
9 Tantum Ergo
Tantum Ergo, Sacramentum

Veneremur cernui:
Et antiquum documentun
Novo cedat ritui;
Praestet fides supplementum
Sensuum, defectui.
Genitori, Genitoque, Laus et jubilatio;
Salus, honor, virtus quoque
Sit et benedictio
Procedenni ab utroque
Compar sit laudatio.
7)
La Execracin. Es el fin de la Misa y el

sacerdote pronuncia sus frmulas sobre los
atributos del Altar, como sobre s mismo,
para hacerlo regresar todo al mundo
profano.
El oficiante cierra entonces su ritual y hace
una oracin final por s mismo: Gracias,
Oh Seor, por haberme permitido servir una
vez ms a la Causa de la Gran Fraternidad
Universal. Que se cumpla Tu Voluntad y no
la ma.
7)
AMEN.
Los asistentes se quedan un

momento en meditacin con
el objeto de aprovechar por
completo la ceremonia.
Los fieles pueden retirarse
en silencio para no turbar la
atmsfera as magnetizada.
40
Facsmil de una nota manuscrita del S. Maestre Raynaud de la Ferrire.
(Ver la Comunin).
41
Segundo Mensaje
La Ceremonia Csmica no es exclusiva de la Orden del Aquarius; esta

ceremonia est constituida sobre las mismas bases de la Antigua y Primitiva
Sesin Mstica.
Como la Estrella de los Maestros (smbolo de las vibraciones universales)
esta misa est esta compuesto de 7 partes. Con la adicin de dos partes en la
ceremonia del domingo o de las festividades se completan 9 partes. Esta
adicin simboliza muy bien las religiones que en el proceso de los siglos se van
fusionando. La Ceremonia caracteriza tambin la Primavera, pues sta
representa la eternidad.
En su calidad de vehculo de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, la
Misin de la Orden del Aquarius carece de dogmas o de rituales obligatorios; la
Ceremonia est a la disposicin de todos los que sientan la necesidad de
semejante ceremonia. As, las personas que no asistan directamente a esta
Ceremonia pueden seguir a distancia y mentalmente la ceremonia, la que se
presenta en el siguiente orden:
1) Oracin al Demiurgo (introduccin) smbolo de Mercurio.
2) Consagracin del Sacerdote (comienzo) smbolo de Jpiter.
3) Purificacin del lugar, smbolo de Marte.
4) Consagracin General, smbolo del Sol.
5) Oraciones (segn cada uno) smbolo de la Luna.
6) Comunin, smbolo de Venus.
7) Bendicin (y execracin) final, smbolo de Saturno.
Los Domingos y das festivos, las dos partes suplementarias se intercalan
como sigue:
8) Versculos Sagrados (despus de la 5a. parte) smbolo de Urano.
9) Cntico (despus de la 6a. parte) smbolo de Neptuno.
Para recibir las ventajas completas de esta ceremonia, los fieles que no
puedan estar presentes se deben poner en contacto espiritual con el Oficiante,
pero muchas personas se contentan con establecer la unin psquica recitando
la Oracin Universal que ha sido traducida y distribuida en casi todos los pases
del mundo. Esta oracin que se dice todos los das a una misma hora es, pues,
una verdadera cadena magntica.
42
Adems de la ceremonia csmica, los miembros de la Orden del Aquarius

se mantienen en contacto igualmente por medio de los ejercicios psico-fsicos
(yoga) que ellos practican diariamente durante media hora.
Finalmente, una tercera reunin espiritual tiene lugar cada da durante 30 a
45 minutos a la hora de la meditacin en los Santuarios.
As, aunque aislado, el adepto acuariano puede concentrarse y unirse en
espritu con los dems discpulos dispersos en la superficie de la tierra:
HORARIO DE SESIONES
Argentina
Venezuela
Mxico
Guatemala
Nueva York Francia

Per
Inglaterra
Europa
Central
Palestina
Egipto
Tbet
India
CEREMONIAL
Oracin
Universal
7 hs.
5 hs.
6 hs.
11 hs.
12 hs.
13 hs.
17 hs.
Das de
festividad
10 hs.
8 hs.
9 hs.
14 hs.
15 hs.
16 hs.
20 hs.
12 hs.
10 hs.
11 hs.
16 hs.
17 hs.
18 hs.
22 hs.
19 hs.
17 hs.
18 hs.
23 hs.
24 hs.
1 hs.
5 hs.
YOGA
Concentracin
MANTRAS
Meditacin
No insistamos ms sobre todas estas explicaciones que han sido

desarrolladas en numerosos mensajes u hojas de divulgacin.
Es conveniente dar una somera explicacin sobre las palabras meditacin
y concentracin, para no confundirlas con estados de vaga imaginacin, de
somnolencia, de ensueo, en los cuales el estudiante puede dejar ir su mente
dondequiera.
La meditacin consiste en permanecer con su conciencia dirigida
directamente al punto en el cual se debe fijar el pensamiento, as como en todo
lo que se relaciona o rodea este punto. Tomemos para un ejemplo ms objetivo
un lpiz. Al pensar en el lpiz y enfocar todo lo que est relacionado con l,
primeramente se podra pensar en la madera de que est hecho; de la madera
pasar al rbol y de ah al bosque; pero si luego se piensa en el pajarito que
43
Segundo Mensaje
podra estar sobre el rbol, ya no se est en meditacin, se ha escapado al

objeto mismo o a las correspondencias con las que est relacionado. Claro que
la meditacin tiende a motivos ms espirituales, pero con el mismo mecanismo.
Meditar es como sentirse viajar, trasplantado, psquicamente presente en el
lugar que queda relacionado, siempre con el punto de meditacin y con una
finalidad muy bien determinada. Si no se est presente en la Ceremonia, se
pueden sin embargo visualizar el Templo hasta sentir el incienso, or la msica o
las palabras del Sacerdote, dirigir conscientemente el pensamiento a la
atmsfera completa del Santuario. Los Acuarianos en los Ashrams participan
cada noche en la meditacin. Solamente tienen derecho a pronunciar los
mantrams los Iniciados o los practicantes de varios aos cuando han recibido la
autorizacin del GURU (4o. grado de Real Iniciacin) pero los dems discpulos
meditan alrededor del Maestro o Gur que modula los mantras, dejndose ir con
la mente sobre las ondas de la voz que producen los salmos.
44
45
Segundo Mensaje
La concentracin es un poco distinta: se trata de ser con el centro del

objeto tomado para concentrarse. Volviendo al ejemplo precedente, ya no ser
visualizar el lpiz y lo que se relacione con l, sino ser ms o menos el lpiz
mismo. A pesar de que el ejemplo como hemos visto es poco espiritual y podra
mal entenderse en el sentido de que los yoghis tratan de ser sillas, mesas o
piedras, tiene ms bien un inters explicativo y ser fcil de comprender, para
aplicarlo a objetos ms abstractos o msticos. El mecanismo de concentrarse es
olvidarse de s mismo y del pensamiento que une la mente con el objeto. Es fcil
de comprender que cuando se trata de meditar permanece la personalidad, el
practicante se ve y trata de ver mentalmente el objeto; en la concentracin no
puede verse ms y debe tratar de ser el objeto mismo, amalgamado y
unificado (es el principio final de la Yoga, el Dhyana, antes de realizar el
Samadhi o estado ltimo para la Reintegracin en el Todo). Concentrarse es
muy difcil pero cada uno puede tratar de lograr este plano donde el yo es
transpersonalizado con el objeto. De esta manera los aspirantes yoghis
practican en los Ashrams los ejercicios psicofsicos (asanas, pranayama, etc.)
pero en primer lugar hay que tratar de asimilarse a su Gur, y por ejemplo,
aunque no puedan hacer perfectamente la Hatha Yoga, ya son medio yoghis en
46

cuanto al pensamiento, porque se unen con un verdadero yoghi, su Maestro.
Hay ya una experiencia de relativa identificacin en la Concentracin, que hace
al practicante olvidarse de s mismo y ser parte de otro y hasta llegar a ser todas
las otras cosas o sea Universal.
47
Segundo Mensaje
NOTAS COSMOBIOLGICAS
No tenemos la intencin de hacer la apologa de la Ciencia de los Astros.
Nuestra rbrica no es un pretexto para convertir a los profanos y, por otra parte,
los nefitos no encontraran aqu materia de estudio.
No solamente astrlogos y bilogos se han inclinado sobre la ciencia de los
planetas. Filsofos como Herbert Spencer han confesado que la ciencia de la
naturaleza humana no puede establecer ley absoluta, porque no conoce todas
las causas ni todas las circunstancias que pueden determinar la conducta de los
individuos; en cambio la ciencia de los astros pueden formular predicciones
infalibles.
Descartes se une un poco a esta idea extrandose de que, en plena obra
del Cosmos, se nos ensee simblicamente como determinismo inexorable el
Ftun de los Latinos y el Ananke de los Griegos.
Pero esta gran intuicin cartesiana va a reunirse de modo muy curioso con
la teora aristotlica del movimiento local, como lo seala Bergson.
Dice Einstein: Pretendis que el movimiento de un planeta es el
compromiso entre dos movimientos, uno de los cuales tiende constantemente
hacia el Sol y el otro lo arroja constantemente el lnea recta segn la tangente,
pero no habis visto nunca ninguno de estos dos movimientos. Es ms sencillo
y ms veraz decir: el planeta gira. Es la nocin einsteniana de la curva del
espacio en virtud de la cual un rayo luminoso, caminando indefinidamente ante
s, volvera finalmente a un punto de partida.
Nuestra inteligencia no se siente, en efecto, verdaderamente en s, sino
entre los objetos materiales. No est plenamente satisfecha ms que cuando ha
podido asimilar las cosas de acuerdo a un mtodo cinematogrfico, a signos
manuables, a signos fijos, a conceptos anteriores, a las leyes de nuestros das;
es decir, a magnitudes que pueden medirse, en una palabra, a la cantidad, bajo
las caractersticas de la ciencia humana y en particular de la ciencia moderna,
desde el maravilloso xito de la Astronoma de Kepler, Galileo, Descartes, que
permitieron establecer una relacin constante entre magnitudes variables, es
decir, entre variaciones de cantidades del fenmeno o de sus partes
elementales.
Sin embargo, hombres de ciencia han rehusado la Astrologa. Dicen ellos:
no he visto nada, en consecuencia, para mi todo esto es ficticio. La candidez de
esta contestacin revela vanidad, ya que todos sabemos que para ver algo en el
microscopio se necesita haber cursado estudios especiales de microscopa;
48

que para comprender algo al principio de una enfermedad hay que haber hecho
estudios de sintomatologa; es pues normal que para hacer Astrologa sea
necesario haber estudiado las esferas celestes.
Se pregunta siempre al Astrlogo: He nacido bajo una buena estrella? 12
Hay que saber que es imposible contestar con autoridad a esta pregunta! En
efecto, segn la fecha de nacimiento de un individuo el Astrlogo le dar el
signo de nacimiento, pero esto no corresponde sino al paso del Sol por este
signo. En otras palabras: haber nacido en el signo del Cordero (21 de marzo a
20 de abril) o bajo el signo del Toro (del 21 de abril al 21 de mayo) no indica
carcter personal sino una tendencia general para todas las personas que han
visto el da bajo esta parte del Zodaco. Para emitir una opinin correcta hay que
tomar en cuenta muchsimas consideraciones.
Cada persona entra en el mundo en un Cielo distinto. Esta aparicin en la
tierra est fijada por la clula de nacimiento (esquema del cielo de nacimiento)
que es en cierto modo un clis que va a servir de punto de partida para las
interpretaciones que har el astrlogo. Es muy comprensible, cuando vemos
este caleidoscopio planetario, que dos Temas no pueden ser iguales, y como no
podemos negar estas influencias estelares, el intrprete de la bveda celeste
puede en presencia de un Cielo, en un momento dado, pronosticar algunos
acontecimientos. Es lo que se llama hacer un horscopo.
12 Recordemos que los doce Signos del Zodaco son: Cordero, Toro, Gemelos, Cangrejo, Len,
Virgen, Balanza, Escorpin, Centauro, Macho Cabro, Aguador y Peces. Estas porciones
zodiacales son el smbolo de lo que el Sol parece recorrer sobre la eclptica en un ao a
travs de las doce constelaciones que son: Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra,
Scorpius, Sagittarius, Capricornius, Aquarius y Piscis.
* Distancias angulares entre los planetas, posiciones planetarias en los signos y en las
Casas, estado csmico de los planetas, grados extrazodiacales, posiciones radicales en
trnsitos, en progresiones, precesin equinoccial, el ciclo anual, las direcciones primarias, las
cspides topocntricas, la ascensin oblicua, y los controles de precisin en diezmilsima de
segundo de arco, etc., las cuales son materias de programa de estudio en 7 niveles
acadmicos en la Facultad de Cosmobiologa de la UNIVERSIDAD INTERNACIONAL de la
G.F.U.
49
Segundo Mensaje
Ritmo de nacimientos
Quetelet, el Padre de la Estadstica Social, deca que el mximum del

ritmo de partos cae entre las 12 de la noche y las 3 a.m., y el mnimum entre las
12 del da y las 3 p.m. Raniken en Edimburgo, Burke en Hamburgo, y Berlinski,
han confirmado estas indicaciones, pero cada uno basndose nicamente sobre
1.000 casos. Segn los 86.580 nacimientos registrados por Goelher, el
mximum cae entre la medianoche y las 6 a.m., y el mnimum coincide
igualmente con la poca indicada por Quetelet. La Astrologa ha demostrado
segn 121.647 casos, que este crculo mximum entre las 12 y las 2 a.m. y
mnimum entre las 12 m. y las 2 p.m. es vlido para los dos sexos, y una vez
ms se demuestra con un vigor que excluye toda discusin posible.
Adems de leyes muy bien establecidas, las estadsticas muestran, por
ejemplo, tendencias artsticas para algunos nacimientos bajo puntos precisos de
los grados del Zodaco (el lugar del Sol el da del nacimiento).
Los que tienen predisposiciones para la pintura nacen al principio del
Cangrejo, al fin del Len, al principio de la Virgen, al principio del signo de la
Balanza o al principio de los Peces, pero investigaciones sobre las fechas de
nacimiento de 153 artistas, pintores nacidos entre el siglo XVI y el XIX, han dado
una mayora entre el 5 y el 10 del signo de la Balanza.
Grficas establecidas sobre 2.800 fechas de nacimiento de msicos dan un
excedente en medio de los signos del Toro y de los Peces, pero el 10 y el 11 de
mayo parecen muy favorables a esta predisposicin.
La distribucin de la aptitud artstica es muy fuerte al principio del signo del
Len y es de notar una frecuencia inferior de nacimientos en general durante el
paso de la Luna por esta parte del Zodaco. En efecto, los partos se producen
por sector.
En los temas de numerosos pianistas se encuentra a la Luna acompaada
del planeta Urano, y cuando la plida Luna se encuentra a 10 20 grados de
Urano se puede pronosticar una marcada inclinacin a la crtica musical.
Los compositores se hacen notar por la frecuencia de los nacimientos bajo
el signo de los Gemelos.
Las estadsticas establecen leyes generales; por ejemplo, un nio que en
su nacimiento haya tenido la Luna en el signo de los Peces tiene una doble
probabilidad de alcanzar la vejez, mientras otro nacido con la Luna en el fin del
signo de los Gemelos tendra triple probabilidad de ser un gran compositor; y un
50

sujeto que haya visto el da cuando la Luna estaba en la segunda parte del
Cangrejo, tiene todas las probabilidades de la longevidad.
Otra pregunta frecuente es: cul es el mejor momento de nacer? Esto se
debe a muchas complejidades. Cuando en el esquema natal aparece el Sol
naciendo significa cierto xito, y entre medioda y medianoche los sujetos
tendrn menos xito que cuando el astro real prosigue su ruta hacia el ngulo
septentrional; pero las ocasiones de tener xito sern frecuentes, a pesar de las
numerosas dificultades, para los seres que hayan nacido cuando el Sol sube
hacia el Oriente. Sin embargo, la posicin del Sol nos da indicaciones muy
vagas.
Se puede dar una preferencia a la Luna creciente, en vez del perodo de la
Luna nueva o de la llena, pero hay muchsimos factores que hacen que no se
tenga suerte pura, en el estricto sentido de la palabra.
El hombre no llega al mundo bajo cualquier cielo, sino que su cielo siempre
tiene una semejanza muy concreta con el cielo de nacimiento de otros
miembros de la familia.
51
Segundo Mensaje
Herencia Astral
Hay una coincidencia en las fechas de nacimiento que se comprueba muy

a menudo en los miembros de una misma familia. Estas coincidencias se dan ya
sea en el mes como en los das, y se comprueban demasiado frecuentemente
para ser atribuidas al azar.
No es solamente en el Sol en donde se encuentra estas semejanzas de
posicin, sino tambin en los otros planetas. En ms de 20.000 investigaciones
se ha encontrado la herencia de un factor astronmico. En cierta familia de 18
miembros: el Dragn se encontr en una posicin vecina a la que ocupaba 30
40 aos antes, cuando el nacimiento de un antepasado.
Un nio cuyo momento de nacimiento fue anotado (las 11 y 52 en Ginebra),
muestra de modo particular en su tema, no solamente a Venus en posicin
anloga a la de su madre, sino que mostr la Luna, Marte y Urano exactamente
sobre el ascendente, reunido as en cierto modo el carcter astronmico de sus
padres. A ttulo de curiosidad, hay que sealar que este nacimiento tuvo lugar
despus de muchas horas de atraso (segn el principio de los dolores) debido a
la intervencin quirrgica, es decir, con el concurso de un factor juzgado como
arbitrario, y dependiendo aparentemente de la voluntad humana.
La precisin con que la ley de la herencia astral se cumpli aqu, parece
demostrar lo poco que puede considerarse fortuita la intervencin humana, ya
que sirvi, muy por el contrario, para acentuar las tendencias naturales de la
correspondencia astral.
52
Predisposiciones
El hecho de la herencia astral sugiere la idea de que las posiciones

planetarias (ngulos, aspectos, temas enteros), corresponden en sus analogas
astronmicas a semejanzas de constitucin fsica o psquica en los distintos
miembros de la familia. Hay que resolver la cuestin diciendo que el signo del
nacimiento da una generalidad de tendencia profesional (el simbolismo atribuye
al signo del Cordero hacer soldados, al Toro inventores, etc.), pero las
predisposiciones estn definidas muy claramente por factores muy
determinados. As por ejemplo, la posicin del Sol en la eclptica proporciona el
dato de 2.800 msicos a los 19 y 20 grados del Toro (que corresponde al 10 y
11 de mayo), ms favorable a la predisposicin musical, que, por ejemplo, a 24
26 grados del mismo signo o a 9 grados de los Gemelos. Adems de estos
puntos precisos las estadsticas demuestra un porcentaje favorable en la mitad
de:
El Toro, los Gemelos, el Cangrejo, los Peces.
Sin embargo, a pesar de las tendencias musicales de esas porciones de los
signos mencionados, son desfavorables a su desarrollo marcando por lo tanto
dficits:
Al principio de los Gemelos, al principio del Cangrejo, al principio del
Escorpin, al final del Toro.
En lo que concierne a los pintores es entre 5 y 10 grados de la Balanza
donde la predisposicin es ms favorable, mientras que el 10o. grado del Len
(Agosto) o el final de la Virgen (20 al 23 de septiembre) no ofrecen evolucin a
tendencias artsticas. Sin embargo, el Cosmos acusa perodos preferidos para
hacer nacer a las personas atradas por el arte pictrico; son las que han visto la
luz al principio del signo del Cangrejo, al principio o final de la Balanza, al
principio de la Virgen, o al principio de los Peces. En cambio, este arte sera
desaconsejable a los que han nacido bajo el signo del Toro (21 de abril al 20 de
mayo) y al final del Escorpin.
En conjunto, se puede concluir que entre las categoras estudiadas de las
personalidades, los compositores seran los ms lunares.
Notemos que, segn la astrologa tradicional, el signo de los Gemelos
correspondera a una imaginacin particularmente viva y frtil y que el signo del
Cangrejo sera ms bien de un temperamento calmado y contemplativo.
En cuanto que las estadsticas son representativas de leyes generales, un
nio que naciera en la poca en que la Luna se encuentra en los signos de los
53
Segundo Mensaje
Peces tendra dos veces ms posibilidades de alcanzar 80 aos, que otro

nacido con la Luna en la segunda mitad de los Gemelos. Al contrario, este
ltimo tendra 3 veces ms probabilidades de ser un compositor clebre que otro
nacido con la Luna en la segunda mitad del Cangrejo que a su vez favorece la
longevidad.
Entonces: la gloria o la larga vida.
54
Orientacin Profesional
Queda entendido que lo siguiente no son sino leyes generales. El tema

personal siempre debe establecerse para definir no slo la predisposicin
particular sino registrar la parte del libre albedro frente al Destino, en vista de
las aspiraciones evolutivas.
Las personas nacidas bajo el signo del Cordero podrn escoger las
profesiones industriales desde obreros de fbricas hasta los grandes jefes de la
industria, mecnicos, ajustadores, metalrgicos y todo cuanto atae al hierro y a
los metales.
En el Toro, son conductores de hombres en el comercio o la industria,
algunas veces inventores atrados por la radio, la electricidad. Hay que anotar
muchos polticos nacidos bajo este signo.
Los Gemelos reservan su signo para los dibujantes, arquitectos, algunas
veces para los grandes realizadores.
En el signo del Cangrejo, los empleados subalternos, y encontramos
igualmente notarios y ujieres.
Los que se enfrentan al pblico son generalmente del signo de Len,
organizadores de espectculos, iniciadores, profesores.
La Virgen es para los cientficos, los investigadores sobrios y religiosos.
En la Balanza encontramos los jueces, comisarios, administradores; los
trabajadores de la madera se encuentran aqu con el artesano.
Desde obreros del arte hasta grandes cirujanos, los rene el Escorpin.
El Arquero ver grandes aviadores y acrbatas, presidentes de sociedades,
mujeres directoras de Liceos, o administracin.
Comerciantes, hombres de negocios, banqueros, financistas, se renen en
el Macho Cabro.
El signo del Aguador ve frecuentemente oradores, periodistas, escritores,
abogados.
Muchos navegantes han nacido en los Peces, aunque bajo este signo
tambin hay disposiciones para la medicina.
Naturalmente, en un prrafo tan restringido no es factible enunciar siquiera
algunas otras explicaciones.
Seguramente numerosos lectores se extraarn del puesto tan importante
55
Segundo Mensaje
reservado a la astrologa. Sin embargo hay que saber que todo descansa sobre
esta ciencia, directa o indirectamente. Su conocimiento es pues indispensable,
aunque fuese nicamente a ttulo de documentacin para comprender las otras
ciencias y para buscar la propia perfeccin sin tener que recurrir a otros. Es esto
ltimo lo que ha causado el abuso y prostitucin de la Astrologa.
Actualmente la Astrologa ha sido reconocida como ciencia oficial y son
numerosas las instituciones, organizaciones y administraciones que utilizan sus
servicios.13 Ahora estamos acostumbrados a que todos los grandes problemas
se traten a la luz de la Astrologa. Naturalmente la prediccin es el punto
sensible de esta ciencia y no hay que exigir con un espritu estrecho y egosta
muchas precisiones14 al intrprete del cielo, que no es sino un hombre y errar
es humano, con mayor razn cuando las personas que consultan dan datos
errados casi siempre. Se comprende perfectamente que para analizar algo se
necesita el material correcto; en este caso no solamente fecha de nacimiento,
sino el lugar, la hora, etc.
Dicen las Escrituras: Das vendrn en que todo lo que ha estado oculto
ser revelado... es esto el anuncio del conocimiento universal de la Astrologa y
cada uno sabr redactar e interpretar el mapa del cielo, como actualmente cada
uno sabe leer y escribir, habiendo sido esto durante siglos el privilegio de
eruditos.
Siempre existen seres presuntuosos que no pueden admitir que otros
sepan lo que ellos no. Deberan extraarse, por el mismo motivo, de que
habiendo msicos, otros, con el instrumento ms perfecto a su alcance no
pueden sacar de l ni una nota.
Los ms serios proclamarn su adhesin, no solamente a la pura
Astronoma, sino tambin a la Astrologa que ha sido tan ensalzada; sin
embargo, en ningn caso querrn aceptar una profeca. Estos son los
partidarios de la Astrobiologa experimental, enemigos de la Astrologa
deductiva, que es sin embargo la ms interesante.
Verdad es reconocer que la intuicin es lo que no pueden ellos comprender
por no tener suficientes datos filosficos.
13 Como cualquiera otra corporacin, el gremio de los Astrlogos posee su Sindicato y el autor
es Presidente de la Agrupacin Mundial de Cosmobiologa, y de la Federacin Internacional
de Sociedades Cientficas, donde la Astrologa ocupa un amplio sitio. El gobierno acept
homologar esta Asociacin y reconocerle un valor oficial. Muchas veces el autor fue requerido
por la prensa oficial y por los servicios de la radiodifusin nacional a fin de exponer la solucin
astrolgica de problemas vitales.
14 Algunos consultantes no vacilan en solicitar o preguntar el color del cabello y ojos, cuando se
les indica que tendrn un encuentro. Otros preguntan el nmero premiado de la lotera, etc.
56
El trmino intuicin, as como cualquier trmino del lenguaje humano, tiene

el inconveniente de empobrecer y deformar singularmente la realidad que
representa, y para designar un concepto nuevo, a pesar de definir estrictamente
el sentido, y delimitar rigurosamente su uso, siempre produce una especie de
resonancia de los significados o de las antiguas acepciones de la palabra, y la
inmensa mayora de los hombres, cediendo a la pendiente natural de la
inteligencia y de la actividad humana, muy pronto reduce la cosa al trmino, y el
trmino mismo a su comn significado. Es tambin verdad que la inmensa
mayora de los hombres piensa ms por idea confeccionada que por idea
estudiada.
As Bergson tuvo que escoger una palabra para calificar esta exigencia del
esfuerzo intelectual y se ha definido la doctrina bergsoniana como intuicionista.
Desde entonces, se ha admirado o criticado ese intuicionismo, sin preocuparse
exactamente de lo que Bergson quiso decir con esta palabra.
El sentido de un trmino se define casi siempre por el uso que se hace de
l, lo mismo que el alcance de un mtodo se manifiesta, no en la definicin que
se le da sino en las aplicaciones que se le hacen. Es por lo tanto contrario a
todas las reglas de la lgica y la razn, efectuar un juicio sobre el mtodo
intuitivo sin antes haber estudiado las aplicaciones.
La mayora define la intuicin como un proceso mstico, tal vez irracional y
hasta antirracional y que escapa a todo control. Reducen entonces la intuicin
como a una cosa dependiente de esa palabra que la designa, y esta palabra es
an tomada por ellos en el sentido ordinario. La ven con un carcter de
adivinanza instintiva, de presentimiento vago, y sobre todo carente de razn
definida. Semejante interpretacin est muy lejos de la mente del verdadero
investigador.
Nosotros mismos estimamos que hay que tener en cuenta las expresiones
de Bergson, pues en efecto, no se podra exigir a un filsofo que conozca todas
las ciencias, ni poseer a fondo alguna aunque se especialice en ella, pues en
nuestra poca el problema del uso del tiempo es como la cuadratura del crculo.
Pero es necesario que el filsofo sea capaz de asimilar las ciencias que le son
indispensables para sus estudios, que se ponga al corriente a fin de poder
seguir penetrando, llegado el caso, en sus correspondientes progresos. Y esto
es imposible: Bergson lo demostr y se puede afirmar sin temor alguno. Este
filsofo en su filosofa se demostr ms cientfico que la mayora de los sabios.
La intuicin no evita el trabajo intelectual: ella lo corona, acaba y perfecciona; es
la capacidad del que sabe en el orden cualitativo. El diagnstico del mdico, por
ejemplo, es una intuicin obtenida lenta y laboriosamente, lo que prueba que la
intuicin no siempre precede ni evita la reflexin discursiva y el pensamiento
analtico. La intuicin, pues, se encuentra en estado natural en nuestros
57
Segundo Mensaje
pensamientos y debemos prepararnos para ella por un lento y concienzudo

anlisis; familiarizarnos con todos los documentos que se refieran al objeto de
nuestro estudio.
El conocimiento cientfico y preciso de los hechos, es la primordial
condicin de la intuicin metafsica que penetra el principio.
No es ya en el sentido de presentimiento como hay que comprender la
intuicin, sino por la espontnea sensacin, la comprensin inmediata del hecho
consecutivo a nuestras investigaciones, el resultado rpido de la interpretacin
de nuestro conocimiento.
El trmino azar es demasiado fcil para hacerlo intervenir, pues una
hiptesis no puede armonizar con la magnfica ley que dice que no hay efectos
sin causas ni causas sin efectos.
58
EL GRAN ARCANO
En nuestras discusiones filosficas nocturnas tratamos a menudo, bien sea
de los grandes smbolos de este mundo, o de comentarios sobre los Textos
sagrados, y para decirlo todo, los dos forman parte de la misma enseanza: la
Iniciacin.
Uno de los emblemas esotricos que, como los mandalas tibetanos, las grficas egipcias y
mayas, las pinturas asirias o las inscripciones templarias, es objeto de variadas enseanzas en
los Colegios Iniciticos de la Gran Fraternidad Universal
59
Segundo Mensaje
A ttulo de ejemplo, damos en resumen el curso de una de estas noches:

se trata de una inscripcin, conocida por los ocultistas bajo el nombre de Signo
del Gran Arcano (ver figura).
Notamos un gran crculo que representa la proteccin mgica tradicional,
que tambin es el conocimiento secreto que se denomina Corona Eclesistica.
La cruz de los elementos est representada dos veces (lo que est arriba es
como lo de abajo), y el horizonte est muy bien delimitado: macrocosmo y
microcosmo. La parte sombra demuestra nuestro universo ms material,
mientras no se alcance el Trono de Justicia, que es el grado al cual llega el
adepto cuando puede escapar a las influencias habituales. Las lneas medianas
forman la X, si se prefiere, la Cruz de San Andrs, la letra Khi, inicial de las
palabras Kone, Krusos y Kronos: el oro, el crisol y el tiempo, lo que es lo triple
desconocido de la Gran Obra Hermtica; la Cruz de San Andrs es el jeroglfico
de las radiaciones luminosas, emanadas de un centro nico, reducido a su ms
mnima expresin. Las dos serpientes corresponden al activo y al pasivo, al
solve y coagula, a la diseminacin y a la condensacin, al pingala-ida (anlisisintuicin), a los dos grandes principios de los luminares, a la fuerzas del da y de
la noche. La espada es la vara de que habla la Biblia (en el captulo del xodo,
que constituye, sobre todo, la representacin de Kundalini, y en cada
interseccin estn representados los chakras (plexos, o centros neurofludicos).
Sobre el gran crculo, las cspides marcan las cuatro estrellas reales: Aldebarn
(Ojo del Toro), Rgulo (el Corazn del Len), Antares (el Corazn del
Escorpin), y Fomalhaut (la Boca del Pez Austral), as como tambin las cuatro
direcciones: Ascendente, Nadir, Angulo Occidental y Cenit.
El mecanismo del G:.A:. es sumamente esotrico, a tal punto, que algunas
logias, considerndolo como su emblema, no conocen de l sino un sentido
relativo.
A pesar de los deseos de la Orden, de aclarar todos los smbolos, en esta
divulgacin no les es permitido aclarar a fondo el misterio, por un motivo que
conocen los Iniciados, y por la noble razn de que el profano no podra
comprender ciertas explicaciones sin antes haber profundizado el sentido:
demasiada luz es perjudicial.
Sea como fuere, no continuamos en el terreno del esoterismo, que sera
sencillamente, seguir a la letra la informacin dada en los captulos indicados
sobre dicho smbolo (xodo, Nehemas, Daniel).
El centro, o plexo No. 1, simbolizado por la mano que sostiene el puo de
la espada, es el estado de la materia, en donde hay que comprender la
necesidad de una transformacin, es en cierto modo el estado del que ha
60

aceptado ser adepto, pero que no est considerado como grado Inicitico 15; la
transmutacin est clara en la Biblia, en el Captulo 4 del xodo; la vara est
representada aqu por la espada, que simboliza tambin los nadis, 16 con los
cuales se produce la iluminacin de Kundalini.
Cuando el adepto ha comprendido la parbola de la transmutacin de la
serpiente, caracterizada por esta mano que sujeta la vara, se eleva por encima
de la materia, pero esto no le confiere ningn grado, es decir, no se trata de
hecho sino de un estado preparatorio al primer grado Inicitico que requiere,
necesariamente, los conocimientos preliminares: astrologa, yoga. 17
Con la ayuda de estos conocimientos, y habiendo vislumbrado el primer
misterio, el adepto, al perfeccionarse, debe alcanzar el segundo peldao, la
custodia de la espada, el punto de encuentro de las dos colas de esta serpiente.
La inscripcin: Directo (ver figura) hace entrever el sentido verdadero de este
grado. El discpulo est ahora vinculado estrechamente a las cosas, va a
comprender la importancia de la religin y de la magia, va a comprender, por fin,
el primer sendero que tiene que recorrer.
En el tercer grado, correspondiente al plexo Solar, el investigador toma
poder sobre los elementos, rige ya ciertas circunstancias, y en el cuarto grado el
Iniciado los domina: la lnea mediana (Trono de Justicia) domina al Zodaco. La
parte sombra de la grfica demuestra que a pesar de la elevacin, el candidato
no ha tratado ms que con la materia, sobre un plano terrestre, en un dominio
visible; ahora escapa completamente a las influencias habituales, penetra en las
capas superiores, siempre por dos vas, intuitiva-razonada. El contacto con la
armona celeste previene que el Iniciado se ha convertido en verdadero
Maestro, unindose con las fuerzas csmicas, unindose al Universo, haciendo
un todo con los elementos.
Antes de llegar al quinto grado (punto de interseccin de la Cruz Superior)
la letra hebraica aleph caracteriza al hombre en el sentido de Hijo de Dios (se
puede inscribir all la estrella de cinco puntas). El clebre axioma: SABER,
QUERER, OSAR, CALLAR, se identifica con cuatro chakras, que simbolizan
15 Comprendemos aqu las diferentes manifestaciones de Maestra, los grados Iniciticos con
relacin a la Direccin Superior, y no lo que distintas sectas, o asociaciones ocultas
distribuyen con tanta facilidad.
16 Jefe de nadis es el poder del Omkara, forma de AUM, el cordn espinal (sushumna),
subiendo al cerebro, y funcionando gracias a los 72.000 canales (los nadis), corriente que se
despliega y se ramifica, penetrando en todo el cuerpo.
17 Entendemos por estas ciencias, no el conocimiento profano de la horoscopa, sino el estudio
de la astrologa esotrica, religiosa, evolutiva (Cosmobiologa). En cuanto a los principios de la
yoga, no se trata de simpatizar con una filosofa orientalista cualquiera sino de ser, al menos
una hora por da, un yoghi completo, siguiendo adems una permanente y rigurosa disciplina.
61
Segundo Mensaje
perfectamente cada uno de estos vocablos del enigma de la Esfinge.

Habiendo penetrado en la Corona Eclesistica, el discpulo ya sabe, pues
ha realizado el plexo sagrado, peldao gobernado por Saturno, que es
precisamente el planeta del Saber, lo cual denota una suma de conocimiento.
Ha sido menester Querer, para el investigador que alcanz el tercer grado, que
es el plexo solar, y que demanda toda la concentracin de las fuerzas; es
mediante este chakra que se desarrolla la voluntad. En el centro de la figura (4o.
grado), en cierto modo el plexo cardaco, el adepto debe OSAR, porque deja las
esferas terrestres, y, socialmente hablando, el plano humano; se sabe que el
trmino Osar corresponde a la constelacin de Leo, y aquellos que estn al
corriente de los arcanos astrolgicos conocen la estrecha vinculacin de este
signo con el plexo cardaco. El centro de la cruz superior (el 5o. grado),
corresponde al ltimo vocablo, que se identifica con el signo del Escorpin. En
los chakras es el plexo farngeo, y, en astro-biologa, este centro es el de la
glndula tiroides; es Mercurio que tiene la palabra, que gobierna el medio de
expresin oral, y es justamente aqu donde se aplica el trmino: Callarse.
Por otra parte, todo esto no est en zonas precisas, pero debemos dar
explicaciones por medio de palabras, y sabemos que las palabras son pobres en
presencia del Gran Conocimiento. Las cifras dadas no son ms que una
apariencia relativa de grados, de medios de control para los profanos, aunque
de hecho no son sino manifestaciones, y la enumeracin, en su propio sentido,
no puede efectuarse sino entre Iniciados.
A fin de realizar completamente el sentido esotrico del Escorpin, (que
est representado en ocultismo por un guila), el Iniciado atraviesa una zona
que est en constante transformacin, marcada sobre la grfica por la
deformacin voluntaria del leve tradicional. 18 Es, entonces, el 6o. Grado (la
salida del Zodaco), denominado en el hinduismo como abertura de Brahma; la
iluminacin es completa por las dos grandes vas, meditativa y razonada. Con la
ayuda de la contemplacin y de la ciencia, el Maestro es elevado al grado
superior de las posibilidades humanas; l est adems, de antemano, en
conexin con las esferas etricas, y, generalmente, su fsico lo deja suponer,
lleva las marcas, y su rostro deja transparentar la manifestacin del estado al
cual l pertenece.
Carece sin embargo de otras condiciones para subir ms, pero que no son
de este mundo. Estas manifestaciones superiores se describen en el simbolismo
18 Esta transformacin se llama Maniobra del Nombre Divino, y como el conocimiento de los
nombres da la expresin del saber, el nombre de Dios as expresado (que a la letra es
puramente convencional) corresponde a la ecuacin algebraica: ax + bx + q = 0. (a y b se
aplican a "iod", o "vau", y x corresponde siempre a "he", tanto en la primera como en la
segunda).
62

del lotus secreto (casa sin apoyo, llama irradiante, etc.); en la grfica que nos
ocupa, la flor de lis separada del resto del smbolo, caracteriza este grado
sublime de tres unidades, que es la ltima expresin antes de alcanzar el
Substratum Divino, simbolizado asimismo en el Gran Arcano por el punto
superior, el 7o. Este grado es en la Iniciacin Secreta el que corresponde a los
Maestres y Grandes Instructores de la Humanidad, a los Patriarcas y a los
Enviados de los Planos Crsticos, Bdicos, etc., son las Encarnaciones Divinas:
Avatares, Oints, Bodhisattvas, Mensajeros, etc.
Evidentemente, este smbolo es todava mucho ms completo; pero como
hemos dicho no se trata aqu sino de algunas explicaciones superficiales con el
objeto de no revelar el secreto del Arcano.
Durante las clases en el Colegio Inicitico se penetra ms en el esoterismo,
segn el grado de los alumnos que all asisten porque la Iniciacin es
naturalmente gradual y cada uno recibe lo que puede recibir, pero muchas
enseanzas no se pueden dar sino de labio a odo... y directamente de Maestro
a Discpulo...
63
Segundo Mensaje
Venimos exponiendo algunos cursos dados en nuestros centros, tratando

de enseanzas diferentes, a fin de hacer entender que pueden encontrar la va
que les conviene mejor lo cual depender de la cultura y de su superacin tanto
intelectual como espiritual, aunque tengan asimiladas bastantes nociones
sobres distintas instrucciones. Ahora bien, estos cursos precitados no se dirigen
a las personas que carecen de una formacin filosfica y espiritual. Es cuestin
de trminos y de ideas, que necesitan de cultura intelectual slida. No obstante,
esto es un mediano ejemplo, una instruccin de orden general, que se brinda de
inmediato y en primer trmino, a aquellos que estn interesados en todo nuestro
programa, pero que se encuentran sorprendidos, al principio, por la complejidad
de los asuntos tratados. Por otra parte, para lo adeptos que vengan con
conocimientos particularmente profundizados, el Maestro reserva una
enseanza ms avanzada, y ms especializada.
64
Estos cuatro artculos que exponemos a continuacin someramente, son

comentados con amplitud en nuestros Colegios Iniciticos donde estudiamos ms
profundamente las razones esotricas de estos smbolos y en general del
simbolismo y su significacin en leyes universales y divinas.
Los hemos insertado aqu, como repetidas veces en la prensa internacional, para
dar a pensar que existen en la vida muchas ms cosas que las que aparecen al
pblico profano. Nuestra existencia profana nos ha impuesto una dimensin de
experiencias a las que nos acostumbramos de tal modo, que pasamos inadvertido
adentrarnos luminosamente en horizontes de posibilidades superiores, de lneas
ms y ms amplias de conducta verdaderamente elevada, de visualizacin del
simbolismo que acompaa todas las cosas y, naturalmente, se hace necesario
familiarizarnos con la expresin tradicional que, desde la noche de los tiempos
revela tanto para el docto como para el ignorante las claves del conjunto de leyes
que rigen al hombre y al universo infinito. A pesar de las deformaciones que han
surgido por el uso profano que se les ha dado, conservan su motivo intacto, y es
posible actualizarlas tanto en forma de una nueva civilizacin para nuestros tiempos
modernos, como para aplicarlas individualmente a cada caso.
La vida profana es aquella que ignora la expresin superior de la existencia as
como los mtodos sublimes de transmutacin hacia arriba como hacia abajo.
Acrecentar la conciencia, por lo tanto, es una preocupacin de nuestros estudios.
65
Segundo Mensaje
LA MAGIA EN EL SIGLO XX
Como los esclarecimientos sobre prcticas de Magia no son cosa nueva,
queremos hablar de datos concretos, de explicaciones serias, de hechos
expuestos por la ciencia denominada oficial, de pruebas dadas por doctos
sabios.
Si mediante las doctrinas secretas entramos en el dominio esotrico, a
pesar de todas las grandes teoras, nos tropezamos con el escepticismo de la
horrenda congregacin de mecano-materialistas. Con todo, hay que reconocer
que nos rodean fuerzas misteriosas, y que a duras penas podemos dar una
explicacin de fsica pura... Tengamos pues el valor de confesar nuestra
impotencia o mejor: nuestra debilidad, ante el Gran Todo.
Si conservramos todava la totalidad de las obras destruidas durante las
guerras de la antigedad, tendramos una magnfica fuente de documentacin.
Cunta enseanza se perdi con estos saqueos de las grandes bibliotecas!
Aunque fuese slo la de Alejandra... 19 Aqu y all quedan algunos objetos:
manuscritos, como por ejemplo la coleccin de papiros egipcios en Leiden,
Holanda, que no van ms all del siglo III, y cuyo nmero 75, que lleva huellas
de uso diario, est consagrado a ceremonias de Magia y al efecto taumatrgico
por intermedio del amor mstico.
A pesar de los escritos que han podido perpetuarse a travs de los siglos,
nicamente la enseanza verbal ha quedado como el verdadero vehculo de
instruccin, y los pergaminos, las claves y las oraciones, no son ms que
puntos de referencia para la vida Inicitica. En todas las sectas, adems de sus
ritos o de sus manuales de dogmas que contienen cuadros, sellos, frmulas que
representan nicamente concordancias, proceden los Maestros a la Iniciacin
de los adeptos.
El simple brujo de campo procede tambin l mismo a la transmisin de
poder sobre su lecho de muerte...
19 Los 700.000 volmenes de la Biblioteca de Alejandra perecieron en tiempo de Csar. La

nueva coleccin fue destruida bajo el reino de Omar. El saqueo de Alesia destruy todo el
saber de los Colegios Drudicos, 200.000 volmenes. Bizancio, incendiada por los
iconoclastas. 30 bibliotecas destruidas durante el saqueo de Roma por Alarico. En la Edad
Media todos los libros de ocultismo sirvieron para prender las piras. En fin, la destruccin de
estos conocimientos es enorme.
66
UN CENTRO MGICO:
LAS PIEDRAS DRUDICAS
Para obtener la Iniciacin, es decir, adquirir el ttulo de Druida, en aquella
poca haba que demostrar sus posibilidades por medio del mrito y el estudio.
Gegrafos, poetas, historiadores, filsofos, han dado las informaciones sobre la
organizacin del Druidismo.20
Hay que saber que segn la comprensin de los galos, existan distintas
formas de cultos, tal como en nuestros das las religiones tienen su exoterismo o
dogmas, que ensean a las masas, y un esoterismo reservado nicamente a los
Iniciados. Es por ello que muchas veces se confundi a los semidioses del culto
popular con el culto del Espritu Divino, reservado slo a algunos Iniciados
(Druidas Verdaderos), quienes no admitan que Dios en su Infinita Grandeza
fuese representado por imgenes o encerrado entre paredes; es por esto que la
misma naturaleza serva de santuario. Hay que fijarse que los dlmenes son
piedras brutas, no elaboradas, y por consiguiente, no manchadas por la mano
del hombre; la encina era considerada por los druidas como el rbol sagrado, y
el mismo ttulo daban al murdago, que les serva de emblema. A menudo se
confunden las alineaciones de piedras drudicas con cementerios antiguos,
cuando en verdad se trata de alineaciones circulares que forman puntos
mgicos.
Ciertamente que el culto de los muertos estaba muy en boga entre los
celtas (llamados galli por los romanos y despus llamados gaulois, o sea los
primeros franceses) de lo cual nos dan una idea los monumentos megalticos
(que significa en griego gran piedra) de Carnac (donde haba ms de 15.000
monolitos todava en el siglo XVI, antes de ser utilizados como material de
construccin, quedando actualmente no ms de 2.000) as como tambin la
alineacin de los menhires que parte de Locmariaquer hasta Erdeven, las 145
piedras en la punta extrema de Escocia (Islas Orcadas y Shetland), las 144
20
Sacerdocio Drudico
los 5 grados
Druiths, Bretones y Galos: Drotts, Ases, Varaighes et Slaves. 1, Vacies. 2, Sronides. 3,
Bardes. 4, Eubages. 5, Causidiques. Al igual que los 5 grados de los egipcios corresponden
a las 5 Facultades Divinas, y a los 5 Libros Sagrados segn un esquema de la Clave Dctil:
5, E
10, Y
(segn Saint-Yves d'Alveydre).
2, B
67
Segundo Mensaje
piedras de Stonehenge en Cambie, y las 67 piedras en el Donegal (Irlanda), que

son tantas indicaciones acerca de la creencia de entonces, en el sentido de que
haba que colocar los muertos cerca del mar, pero con el fin de que sus almas
pudiesen levantarse con ms facilidad.
Es curioso que los espiritistas han credo ver en estas piedras "mesas que
hablan".
Lo cierto es que el poder de los druidas se encontraba en el magnetismo y
en el hipnotismo; de all el nombre de magos, que Plinio ya les daba.
El radio de accin del psiquismo superior puede extenderse hasta los
finales del Cosmos. Si bien no hay nada que localizar, y si nada aparece a
nuestros sentidos fsicos, de todas maneras hay que comprender esta
aseveracin de la Doctrina Secreta: El espacio interestelar contiene, invisibles
para nosotros, globos celestes en los teres. Aun sin comprender el problema
de la pluralidad de los mundos, es til concebir que el cosmos est poblado de
seres que viven en cuerpos psquicos inimaginables para nosotros. Toda la
fuerza del mago reside en captar estas partculas, y, entonces, puede emplear
todo su poder en el bien o en el mal.
Con las teoras de las ondas vibratorias y los fenmenos
electromagnticos, tenemos una vaga idea de los fluidos que nos rodean. Por
otra parte, nadie ignora ya la influencia de la msica, de la palabra, de los
colores, de los perfumes, y de los alimentos, sobre la psiquis, debido a la
correlacin de los teres, en la transformacin de las energas fsicas en
energas psquicas.
Existe en los alrededores de Pars un sitio conocido del pblico como
simple lugar de paseo cuando en realidad es un punto estratgico de Magia. La
disposicin circular, la posicin de los elementos, su orientacin, son pruebas de
la autenticidad del lugar; lo mismo suceda con las iglesias donde los
constructores escogan el lugar propicio, muchas veces sobre antiguos templos
dedicados a cualquier divinidad, en los cuales los ordenadores haban
reconocido el magnetismo que se desprenda del lugar. (Nuestra Seora de
Pars est construida sobre una antigua capilla de los Templarios, a su vez
edificada sobre un punto magntico. La catedral de Mxico se edific sobre el
templo azteca que era a su vez un santuario de iniciacin del colegio de
Calmecac). Las piedras del Bosque de Meudon, cerca de Pars, son el
testimonio de las ceremonias que han sucedido hace muchos lustros.
Junto a una encina del bosque y en orden perfecto estn dispuestos
menhires y dlmenes, cuyo sentido los cabalistas comprenden inmediatamente.
El paisaje y el ambiente no parecen de un sitio tan cercano a la capital. A
distancia de una "dreve", en medio de un bosquecillo, se presenta un conjunto
de piedras que hacen pensar en los tiempos prehistricos.
68
En el centro, una piedra que todava lleva las largas huellas del fuego, un
poco ennegrecidas, que indica el roce de un slex, es el altar. Al norte, el menhir
que representa la mesa y, luego, siguiendo la circunferencia hacia el este, las
piedras continan por orden disminuyendo de tamao. Un primer dolmen de
base que hace juego con otro, encuadra la piedra del comando, colocada frente
a la gran encina. Al sur, dos dlmenes que son las piedras de equilibrio, ms
pequeas que las anteriores. Al final, en el oeste, la entidad vegetal encargada
de recibir los choques (es la encina que simboliza el tringulo de las
apariciones, muy conocida de los magos). Este rbol est unido al menhir por
69
Segundo Mensaje
una hilera de piedras pequeas, y se encuentra rodeado tambin de un

semicrculo formado por guijarros, dirigidos hacia el interior de la gran
circunferencia del conjunto.
Adems del ritual de sus ceremonias, los druidas se encontraban en un
ambiente especial.
La disposicin de las piedras en el Bosque de Meudon presenta
numerosos smbolos. La imagen lunar se destaca claramente, como estando
en su primera fase de luna
creciente, fuerza en accin. El
eje, C-B, de la piedra de comando
a la encina, marca la separacin
de los 2 mundos. La fuerza del
menhir est aumentada 10 veces
por el poder de proyeccin, dada
su perpendicular, A, al eje B-C
(puntos cardinales oeste-este), y
descansando con sus antenas
sobre E y E', que son las piedras
de equilibrio.
Simbolismo
La estrella, formada por estos elementos principales, es tpicamente el
paradigma microscpico, que resume la accin del hombre en el Macrocosmo.
Se conoce la importancia del pntaclo en el ceremonial tergico. Hay que
anotar aqu que el pentagrama formado no est invertido, lo que indicara
pasividad, signo de que la punta est hacia arriba (norte); el hombre actuando
sobre la materia. Este pentagrama con la punta hacia arriba es un smbolo de
accin, como el signo de unin de los discpulos de Pitgoras, que representa a
un hombre con los brazos en cruz, al contrario del pentagrama invertido con las
2 puntas hacia arriba, smbolo pasivo, que representa una "cabeza de chivo",
principio de negacin.
70

La
piedra
de
comando
corresponde a Jpiter, el Gran Seor
del Cielo, el que forja los jefes. La
encina es simbolizada por Venus que
efecta la unin entre los mundos. (Es
el astro similar a la Afrodita de los
Griegos). El Sol, materializado por el
menhir, es el punto de partida del
sistema. Marte (el Eso de los galos),
astro que crea la divisin, la piedra del
ara, es el dolmen D (primera piedra de
base). Saturno, inherente al maleficio,
es el 2o. dolmen de base, D, formando
as la pareja de la santificacin. Las dos piedras de equilibrio, E y E', son
caracterizadas por Mercurio, el intelecto, y por la Luna, la intuicin, asimismo
por el razonamiento y el impulso, en el equilibrio de la mesa de expresin del
menhir.
Notablemente dispuestos en un orden perfecto, los planetas, siguiendo la
evolucin normal, trazan una estrella de 7 puntas. Partiendo del Sol, domingo,
sigue una rama hasta la Luna, lunes, para concentrarse en Marte, martes,
siguiendo con Mercurio, mircoles, tendremos a Jpiter, jueves, luego a Venus,
viernes, y Saturno para el sbado, y volver al Sol, dibujando as la Estrella de los
Magos.
El hombre procede sobre la materia segn 7 modos distintos; por eso los
elementos del bosque de Meudon son en nmero de 7. No es solamente en las
religiones o en las filosofas hermticas que este nmero est considerado
como un smbolo. El septenario graba las concepciones humanas: los 7 das de
la semana, las 7 notas de la escala musical, los 7 colores del espectro luminoso,
los 7 estados de la materia, y, hasta los 7 pecados capitales, adems de las 7
cadenas evolutivas, las 7 humanidades, los 7 reinos de la naturaleza, los 7
teres diferenciados, los 7 sentidos fsicos para desarrollar... etc.; hay fases
lunares en mltiplos de 7 das, la renovacin celular de los tejidos cada 7 aos,
como lo reconoce la ciencia de hoy, y asimismo el cerebro del nio formado a
los 7 aos.
71
Segundo Mensaje
Igualmente, la manifestacin
de los Mundos en 7 planos: Divino,
Mondico,
Espiritual,
Afectivo,
Mental, Astral y Fsico. El mens
agitat molem (el espritu mueve la
materia), segn 7 modos: Solar,
Lunar,
Mercurial,
Venusino,
Marciano, Jupiteriano, Saturniano.
Todo esto es, precisamente, lo que
representa
la
concordancia
planetaria de las 7 puntas de la
Estrella
formada
por
los
monumentos megalticos de los
alrededores de Pars.
No
se
trata
aqu
de
coincidencias, como tampoco el
caso de la disposicin de elementos
que componen un aparato de radio,
que bien pudo haber sido calificado
de mgico hace algunos aos.
Qu son nuestros fsicos modernos sino brujos?
Si los trminos han cambiado, por qu disgustarse por estos vocablos?
No existiendo ya la alquimia, no es la brujera una hiperqumica? Donde muere
la fsica, la magia comienza.
No hay nada sobrenatural...Existe lo supranormal, cuando hablamos de
fluidos, vibraciones, rayos, lo cual no se puede ya negar, como se poda hacer
dos o tres siglos antes. Estamos en la aurora de una Nueva Era, donde el saber
antiguo vuelve a tomar su puesto. Ojal puedan los hombres, con su espritu
abierto, ayudar a los investigadores serios a volver a conquistar las riquezas
espirituales de otrora.
72
LA ERA ATMICA
VISTA POR LA ASTROLOGA
Nihil novum sub Sole

(no hay nada nuevo bajo el sol)
Desde las primeras edades, el hombre ha elevado sus ojos hacia la bveda
celeste, donde los millares de estrellas han debido intrigarle. (Sabemos
actualmente que existen miles de millones de ellas, de las cuales al rededor de
6.000 son visibles sin aparatos).
Cmo no extasiarse cuando uno se inclina ante estos problemas
apasionantes, al encontrar tantos paralelos que nos hacen comprender la
homogeneidad del Gran Todo: Macrocosmo y Microcosmo estrechamente
ligados.
Ya el Dr. Lavezzeri ha hecho notar las curiosas relaciones que existen entre
la Astronoma y la vida humana.
Las 72 pulsaciones del hombre corresponden a los 72 aos que el Sol
requiere para retrogradar un grado a travs del cielo, es decir que el corazn
late 4 veces cuando respiramos una vez, y el nmero de respiraciones es de 18
por minuto, lo cual guarda relacin con las 4 estaciones y los 18 aos de
nutacin del eje terrestre bajo la influencia de la Luna.
Las 25.920 respiraciones cada 24 horas, hacen pensar en el nmero de
aos del famoso gran ciclo, al final del cual las constelaciones habrn
completado la vuelta Zodiacal por precesin equinoccial. Es as como en 25.920
aos, divididos entre los 12 signos, resultan las grandes eras precesionales de
2.160 aos por signo, que el Sol va a recorrer.
El lapso de 4.320 a 2.160 aos de nuestra Era corresponde al Ciclo del
Toro, que simboliz al Egipto, a la Caldea y que las religiones mencionaron con
sus emblemas en Creta, Asiria, etc.
Despus apareci la Era de Aries, que transform la religin: Moiss
prohibi a los hebreos adorar al Becerro de Oro, y disminuyeron los adeptos del
Buey Apis. La Era Cristiana comenz cuando el Sol penetraba el 21 de marzo
del ao 1 en el siguiente signo de Piscis, lo que correspondi a una
transformacin de los conceptos. Los primeros cristianos se reconocan
dibujando un pez y Jess aludi muchas veces a este emblema.
73
Segundo Mensaje
Naturalmente, aunque la sustitucin del simbolismo no ocurre

repentinamente, hay que notar que los grandes ciclos precesionales han
marcado la historia de los pueblos. Todo el mundo sabe que el final del invierno
se interpenetra con el comienzo de la primavera y que el verano se prolonga
muchas veces en el otoo; el hecho de un paso a otro signo, no implica un
cambio brusco, la renovacin puede hacerse en crescendo, pues todas las
grandes civilizaciones han sido caracterizadas segn este movimiento
precesional.
Todo lo cual nos anuncia ahora que nos aproximamos a la Edad de Oro...
La Era del Aquarius en la cual entramos, debe efectivamente marcar un Nuevo
Ciclo, y un renacimiento del bienestar, un perodo de Paz, una poca de bella
fraternidad.
Muchos son los que se basan para anunciar esta Nueva Era en el
descubrimiento de la energa atmica... Los observadores del Cielo destacan el
nombre del planeta Urano que se caracteriza precisamente en la tradicin
astrolgica por los acontecimientos violentos, y que adems gobierna la
constelacin del Aquarius.
Naturalmente muchos investigadores se han atemorizado ante las
posibilidades destructivas, y se preguntan: es posible que el descubrimiento
atmico pueda afectar en algo la influencia astral? Verdaderamente NO... pues
no hay que olvidar que este descubrimiento ya estaba determinado en el poema
luminoso que los hombres fueron incapaces de descubrir...
En l, Mercurio representa a la inteligencia, simboliza la ciencia, y Urano,
que caracteriza los acontecimientos bruscos, implica una fuerza
desencadenada; la unin de estos dos astros en el signo de los Gemelos en
junio de 1945, debi coincidir con la penetracin de ese secreto, pero los
hombres fueron incompetentes para leer este anuncio en el Cielo. Ya en la
interpretacin tradicional, la conjuncin Mercurio-Urano, tiene como
consecuencia la actividad intelectual, facilita las iniciativas nuevas y osadas... Y
para los que estn un poco al corriente de los misterios astrolgicos, es fcil de
comprender la magnitud que esto alcanza en nuestro siglo, ya que Mercurio
estaba en los Gemelos (su domicilio propio) con Urano, que se encontraba
igualmente en su ambiente, y ese signo es de concursos evolutivos en el
dominio del elemento Aire.
Por otra parte no podemos tener la pretensin de haber inventado el
tomo. No sabremos nunca hasta qu punto los antiguos conocan las
transformaciones.
Berthelot ya deca: La concepcin racional pretende comprenderlo todo y
alcanzarlo todo, se esfuerza en dar a todo una explicacin positiva y lgica y
extiende su fatal determinismo hasta el mundo moral...
74

Por ejemplo, este clebre sabio se inclin mucho tiempo hacia el problema
de la Alquimia, anot una multitud de sustancias congneres de los metales, y
ha hecho mencin de piedras preciosas egipcias (tales como el Chenem: rub,
piedra roja o vidrio rojo; Nesem: sustancia blanca clara; Tehem: topacio, jaspe
amarillo, esmalte o vidrio amarillo, copto de azufre; Hertes: cuarzo lechoso,
color blanco, que puede ser tambin estuco, esmalte blanco y otros cuerpos que
equivalen al Titanos, palabra griega que significa sal). Sin embargo, estas
sustancias que clasificaramos hoy al lado del mafek y del chesbet, no figuraban
en Egipto, lo que manifiesta an ms la diversidad de las concepciones de los
antiguos, comparadas con las nuestras. Las analogas que han presidido a la
construccin de semejantes clasificaciones son difciles de encontrar hoy en da,
aunque el empleo de signos y de palabras siempre ha existido en qumica. Por
ejemplo, aquellos que leern dentro de algunos siglos la palabra ter, genrica e
indistintamente aplicada a cuerpos tan diferentes como el ter ordinario, el
blanco de ballena, los aceites, la nitroglicerina, la plvora-algodn, el azcar de
caa, etc., sin haber conocido las teoras que engloban a diferentes cuerpos
bajo la misma definicin de una funcin comn, seguramente se encontrarn un
poco perplejos...
En lo que concierne a la afinidad entre los planetas y los metales, estas
relaciones se encuentran expuestas con ms precisin en el comentario de
Proclus sobre el Timeo. Se lee en dicho comentario: El oro natural (lo que
quizs da a sobrentender su conocimiento del oro artificial) y la plata y cada uno
de los metales, as como cualquier otra sustancia, estn engendrados en la
tierra bajo la influencia de las divinidades celestes y sus efluvios. El Sol produce
el oro, la Luna la plata, Marte el hierro, Saturno el plomo, etc...
Admitiendo que nos llegasen documentos de antiguas civilizaciones, quiz
podramos encontrar, bajo vocablos criptogrficos, teoras de las cuales
creemos ser los inventores.
Sea lo que fuere, el tomo, sistema solar en lo infinitamente pequeo con
su ncleo central (el Sol), y sus electrones (Planetas) satlites girando siempre
alrededor del protn, est siempre dentro del cuadro de la unidad de la Materia
(Smbolo de Ouroboros, serpiente que se muerde la cola). Eterna semejanza en
todo, donde siempre es inevitable volver a empezar; todo es uno, y no hay nada
nuevo bajo el Sol.
Todava ms, sera una pretensin creer que el hombre es capaz de poner
trabas a la marcha del tiempo. El orgullo humano no tiene lmites, pero su librealbedro est felizmente determinado en parte, y las Grandes Directivas no
pueden venir sino de arriba. Por ello, a travs de los siglos, se nos ha abierto un
Gran Libro: la bveda estrellada. Y es nicamente la Astrologa lo que puede
conducirnos hacia all para revelarnos en parte los Grandes Misterios.
75
Segundo Mensaje
Los Misterios del Sello de Salomn
La Estrella de David est formada por dos tringulos equilteros

entrelazados, lo cual es la representacin de los dos mundos: MACROCOSMO
Y MICROCOSMO regidos por el Ternario. Es el modo neutro de expresar el
conocimiento.
La Ciencia Secreta nos ensea
que las cifras inscritas en las puntas de
esta Estrella, informan sobre una
multitud
de
cuestiones
ocultas.
Tomando los nmeros formados por
estas distintas combinaciones se
obtiene fechas histricas de la religin
judaica
o
de
las
pocas
preponderantes de la historia de los
hijos de Israel.
El Nmero Mgico, en su orden
normal es 142857 y tomando como
primera cifra la de la punta superior, el
significado hermtico es:
1:
4:
2:
8:
5:
7:
Principio universal.
Los Elementos (Fuego, Aire, Agua y Tierra), manifestacin del
Principio Universal.
La cifra de la divisin, pues los elementos son contrarios: el Agua
se opone al Fuego.
La multiplicacin por divisin de las clulas (2 x 4). La materia de
la cual el Ser se origina.
La cifra del Hombre, representada por la estrella de cinco puntas.
La Hoz, smbolo de la Muerte.
Si multiplicamos este nmero (142857) por 2, 3, 4, 5, 6, resultara no

solamente los nmeros con las mismas cifras que los constituyen, sino
colocadas siempre en el mismo orden perfecto.
142857 multiplicado por 2: 285714.
76

Excepcin hecha de la multiplicacin por 7 (Cifra de Muerte). 142857
multiplicado por 7: 999999. El nmero 9 es la cifra de la semilla, de la siembra,
del renacimiento que requiere 9 meses.
77
Segundo Mensaje
Importante Seal del tema celeste prevista en los Textos Sagrados:

El Sello de Salomn en el Cielo, observado al comienzo del ao 5714 del Calendario Hebreo
(8 al 12 de septiembre de 1953).
78
Concordancia Planetaria
Sabemos que en la Vida todo est relacionado: notas, colores, planetas,

etc. Es pues interesante investigar acerca de los astros que pueden
corresponder a las cifras inscritas en el Sello de Salomn:
1.
4.
2.
8.
5.
7.
(En la cima de la figura). Representa a la Luna. Es Astart o Astaroth, Diosa por

excelencia del Cielo en los pueblos semticos. Es Isis para los egipcios, Ischvari
en la India, Istar para los asirio-babilnicos, Juno para los cartagineses.
Corresponde a Mercurio, el Dios de la elocuencia, identificado con el Hermes
griego, y que no hay que confundir con el THOT egipcio.
Simbolizado por Marte, el astro guerrero que crea la divisin (El Eso de los Galos).
Semejanza de Venus, la Afrodita de los Griegos.
Jpiter; Zeus de la mitologa griega, Baal de los fenicios, Bel de los babilonios; El
Tao chino que es el snscrito expresa como PALA.
Ser el planeta Saturno, inherente al maleficio.
La ausencia del Sol en este conjunto planetario, es explicable para los

Iniciados como significacin de la Fuerza Oculta.
Se explica as mismo, para la domificacin platnica, siguiendo los
smbolos planetarios por los das de la semana, que el dibujo formado en el
centro de la figura alude al 33 en la seal talismnica de Agripa, nmero
smbolo de Jess muerto en sus 33 aos; an ms las cifras de las cspides
tradas a las Llaves de la Cbala, dan explicaciones inconmensurables, pero
este esoterismo es verdaderamente demasiado profundo para analizarlo aqu.
Si redactamos un Tema Astrolgico para el 12 de septiembre de 1953,
podremos observar muchas cosas interesantes. Este cielo marca el principio del
ao 5714 de la era judaica, y esta fecha no ha sido escogida al azar, ya que es
un mltiplo del nmero denominado mgico... 142857 por 4: 571428.
Primera coincidencia: en el principio de ese ao, la posicin de los planetas
guarda idntica correspondencia con la inscripcin planetaria del Sello de
Salomn. Es decir, en el mapa celeste, redactado para esta fecha, los astros
estn en el mismo orden correspondiente que sigue cada cifra caracterizada por
un planeta (comparar el orden planetario en las figuras).
Haciendo el Horscopo encontramos en l toda la marca de una nueva era
judaica.
Sin recurrir a un simbolismo demasiado amplio y tomando como base de
79
Segundo Mensaje
interpretacin la astrologa tradicional, las configuraciones proporcionan muchos

aspectos, no de evolucin, sino de una transformacin total en los Principios.
Entrar en ms detalles no es posible en un texto de vulgarizacin.
nicamente puede emplearse el trmino Renacimiento, simplemente para
significar que se trata de un punto de partida, de un gran estado para el pueblo
de Israel.
En resumen, acontecimientos de gran importancia se acercan para los
descendientes de Salomn; los aspectos astrolgicos hacen pronosticar la
constitucin de un Estado judaico, con la llegada al poder de un jefe lleno de
energa, en cierto modo el mesas esperado desde hace tanto tiempo por los
hijos de Israel, pero en este caso en un plano mucho ms humano, dado
nuestro tiempo materialista.
El 15 de marzo de 1947, en el diario Previsions de Pars, habamos
expuesto nuestros puntos de vista sobre este apasionante problema, y
concordaba no siempre con el anuncio de un mesas, sino con un plan ms
material, la llegada de un Rey judaico con la formacin del Estado de Israel.
Este problema hebreo es sumamente interesante, ms ahora que Palestina est
a la orden del da.
No tuvimos pues sorpresa alguna cuando en el mes de julio lemos en la
gran prensa francesa un artculo relacionado con la restauracin de la
Monarqua en Palestina, bajo el ttulo: La corona del Rey de los Judos es
reclamada y que representaba la fotografa de un nio de 4 aos, cuyo padre,
un tal Solnik, viejo vendedor de estampillas en Pars, actualmente en
Jerusalem, reclama para su hijo descendiente directo del Rey David, el trono de
Palestina vacante desde hace 3.000 aos. El futuro rey (?) naci el 22 de junio
de 1943, y esta fecha puede ser un smbolo cuando se piensa que la opuesta en
el Zodaco (25 de Diciembre), corresponde a la Navidad de Cristo quien fue
negado como Mesas hace 2.000 aos. (Ver la oposicin de las 2 fechas en la
figura.)
Ya el tema astrolgico del joven Solnik puede representar posibilidades de
elevacin a un gran poder, aunque faltan los elementos bsicos (hora de
nacimiento que es indispensable para tener precisiones), pero lo que sobre todo
atrajo nuestra atencin fue el nombre. Aunque todava le rehusamos una
demasa de simbolismo anticientfico es pues, por espritu de meditacin para
aquellos a quienes esto interesa, que damos nuestra opinin, sin pretensin
alguna.
80

Ante todo hay que recordar los
datos relativos al Sello de Salomn.
Las cifras inscritas en las puntas de la
Estrella forman un nmero mgico, en
el sentido que multiplicado por 2, 3, 4,
5, 6, siempre da un nmero compuesto
de estas mismas cifras y ms an en
el mismo orden perfecto, segn est
dispuesto en el sello; excepto por 7
(cifra malfica y de la muerte) donde el
resultado es 999.999 (la siembra,
volver a empezar, la gestacin, los
ciclos eternos). Estas cifras fcilmente
concuerdan con los planetas (sera
muy largo de repetir los detalles),
comenzando por la Luna siempre
dominante en el Cielo de los pueblos
semticos y que simboliza el nmero 1,
luego el 4 por Mercurio, el 2 por Marte, que crea la divisin, 8 asimilado a
Venus, 5 a Jpiter y, en fin, inherente al malefismo el 7 que es Saturno, Dios
del tiempo y de la muerte. El Sol ausente de esta figura (la ausencia de luz),
caracteriza el sentido oculto.
Habiendo notado que del resultado obtenido por la multiplicacin del
nmero en cuestin (142857), era siempre posible extraer una fecha importante
en la historia judaica, hemos pensado buscar un presagio para el futuro en uno
de estos nmeros vlidos. Por ejemplo, 142857 multiplicado por 4 es igual a
571428; en esta hiptesis el ao 5714 de la era judaica, que corresponde a
1953 en nuestro calendario, debe darnos indicaciones sobre el porvenir.
Despus de haber redactado el mapa del cielo para septiembre de 1953
(principio del ao 5714 del calendario hebraico), es notable encontrar los
mismos planetas en el cielo en la misma disposicin que simboliza la Estrella de
Salomn, esto ltimo por concordancias con las cifras, como lo hemos
enumerado anteriormente.
Segn la interpretacin tradicional, estas posiciones planetarias permiten
pronosticar la venida de un mesas, pero hay que comprenderlo en un plano
mucho ms humano, dada la poca de conceptos materialistas: un jefe de
estado, un profeta, mas trayendo tambin grandes modificaciones y que sabra
reunir a todos los hijos de Israel, lo que vendra en cierto modo a apoyar las
posibilidades de realizacin de estas profecas.
81
Segundo Mensaje
Volviendo a tomar el nmero 571428 (resultado del nmero mgico) dijimos

que los planetas en el mapa celeste se correlacionan muy bien en el siguiente
orden: Jpiter (5), Saturno (7), Luna (1), Mercurio (4), Marte (2), Venus (8). Hay
que pensar pues en acoplar el nombre del joven descendiente de David con
estas concordancias planetarias:
-S-
Shin en hebreo, que segn Esdras significa la flecha, lo que es tambin el signo del
Sagitario, que la astrologa tradicional considera gobernado por Jpiter (nuestro
primer planeta que simboliza la cifra 5).
el Iod, clave de la Cbala hebraica, el Ouroboros egipcio, marcando la unidad de la
materia que corresponde a la serpiente Apophis, smbolo de las tinieblas y de su
lucha contra el Sol; equivale as a Saturno, inherente a las luchas y a la muerte.
-O-
-L-
en hebreo Lamed, que corresponde al carcter de la Luna.
-N-
debe darnos a Mercurio; es el Nun cuyo significado usual es una fruta, el intelecto,
simbolizado por este planeta.
pueden aplicarse a Marte, pues esta letra en la sucesin de las lminas de los
Arcanos Mayores, es atribuida a Aries, domicilio del planeta Marte.
siendo la 19a. letra del alfabeto hebreo, se inscribe en criptografa alqumica con un
crculo pequeo debajo del cual hay una cruz, lo que es el smbolo de Venus.
-I-K-
He aqu un nombre muy complicado que analizado as mediante

correspondencias, permite cerrar el paralelismo, bien sea con nmeros o
planetas.
5
Jpiter
Saturno
Luna
Mercurio
Marte
Venus
Pero dejemos a los ocultistas el cuidado de proseguir en el problema, sin

pretender hacer comentarios.
82
LA ATLNTIDA
"Escucha Scrates, dice Critias, una historia

admirable y muy verdica, que cont Soln".
As, Platn es el primero que oficialmente hace mencin de un continente
desaparecido. El texto del gran filsofo se resume como sigue:
Escucha Scrates, dice Critias, una historia admirable y muy verdica, que cont Soln,
el primero entre los Siete Sabios. El la haba contado muchas veces a mi abuelo Critias,
el que a su vez me la cont en mi infancia, entre los acontecimientos sobrevenidos a
nuestra patria. Acontecimientos notables, que los largos siglos transcurridos y las
calamidades, por las que ha pasado el gnero humano, los ha hecho casi olvidar.
Citaba uno muy extraordinario que sobresala entre los dems. Este suceso lo haba
sabido Soln por el padre de Saas del cual he aqu las palabras: Antes del ltimo diluvio
tan destructor, vuestra villa, Oh Soln! floreca ya rica y pudiente... Se cuenta que ha
resistido, al mismo tiempo, muchas veces los ataques de las tropas de innumerables
enemigos que partan de las orillas del Ocano Atlntico, invadiendo casi al mismo
tiempo Europa y Asia, pues por entonces nuestro mar era fcil de atravesar. A su
entrada, en el rincn que ahora se llama Columnas de Hrcules, haba una porcin de
tierra mayor que la Lybia y el Asia juntas. De aqu se poda ir fcilmente a otras islas que
estaban prximas, y por medio de stas a las tierras que estaban al frente y vecinas al
mar. Pero en esta rinconada haba un puerto y un pequeo golfo. Esta extensin de agua
era un verdadero mar y esta tierra un verdadero continente... Esto era Atlntida, donde
reinaban prncipes de un poder formidable, que se extenda a toda la isla entera, sobre
muchas islas y sobre la parte ms grande del continente. Dominaban tambin hasta el
otro lado de las tierras que al presente estn en nuestro poder, pues por un lado haban
conquistado esta tercera parte del mundo denominada Lybia, hasta cerca de Egipto, y
por el otro lado, haban ocupado parte de la Europa al occidente del Mar Tirreno.
Este pasaje del Timeo est claro en lo que concierne a un continente

existente en este perodo, antes del diluvio, que se prolongaba desde las
Columnas de Hrcules (Estrecho de Gibraltar) hasta la otra parte de la
travesa. Esto es importante porque viene a confirmar la teora de los tantos
diluvios sucesivos, de los cuales el ltimo tuvo lugar 2.168 aos antes de Cristo.
El texto contina y trata de las guerras:
83
Segundo Mensaje
inmediatamente despus de un terrible terremoto se produjo un diluvio provocado por la

lluvia torrencial continua de un da y una noche, abrindose la tierra y tragndose a
vuestros guerreros junto con los enemigos, y as Atlntida desapareci dentro de una
vorgine. Esta es la razn por la que este mar no es tan navegable, pues el fango y el
bajo fondo son infranqueables.
Tal es el resumen, Scrates, que mi abuelo deca haber odo de Soln.
Por el dilogo de Critias, venimos a saber que esta guerra tuvo lugar hace
9.000 aos. Por algunas indicaciones, nosotros podemos llegar rpidamente a
la conclusin de que el Mar Mediterrneo no tena la misma longitud en esa
poca (fcil de atravesar, se deca) y de que exista un continente al que se
poda llegar pasando por un rosario de islas.
El clima de Atlntida que era meridional, permita obtener dos cosechas al
ao. Al norte sobresalan numerosas montaas, en tanto que la planicie donde
estaba la capital de los Atlantes, descenda hasta el mar. Las seales son
numerosas en referencia al continente perdido, pero no deseamos alargar la
lista de detalles.
Desde Cabo Verde hasta Venezuela se extenda el continente que no se
debe confundir con el que se hundi antes de Atlntida, y que una al Senegal
con el Brasil. El Desierto del Sahara es el vestigio de las aguas que separaban
el Continente Atlante de sus Colonias (extendidas desde el Norte de frica
hasta el Egipto), o sea, que es el lecho saliente de un antiguo mar. Si
examinamos la cadena que forman las Islas Azores, Madera, Canarias, y Cabo
Verde, veremos que todas reposan sobre una base sedimentaria, probando que
stas constituyen los vestigios de un continente sumergido. La comparacin de
su flora y su fauna con la de Amrica es sorprendente en similitud. Los
moluscos hallados en las Islas son anlogos a los fsiles de la Edad Terciaria
en Europa, y ms de 15 familias diferentes de ellos se han encontrado en las
costas del Senegal, as como en las Antillas; es imposible que hayan sido
arrastradas por una corriente submarina, pues la vida de los embriones habra
estado en peligro.
El Popol Vuh (Libro Sagrado de la Amrica Central) relata una inmigracin
de gente venida desde muy lejanas tierras del Oriente; es posible que sta haya
penetrado al continente por la va terrestre, pasando de isla en isla, mientras
que una segunda inmigracin hubo de hacer rodeos para atravesar una parte
del mar ya desbordado.
En resumen, todas las tradiciones que los relatos han hecho, dejan suponer
cada vez ms, la existencia de ese continente que cientficamente viene a
demostrarse en medio de una variedad de teoras.
84
Miremos a travs de los tiempos para determinar mejor las Edades y para
esto recurramos a las razas: dentro de cada tipo racial se encuentran tipos de
razas espirituales, que marcan la verdadera evolucin de las razas materiales.
As, los tres hijos de Adn y Eva son los tipos espirituales que se suceden
dentro de cada una de las cuatro razas, materialmente hablando.
Las razas se sucedieron as: blanca, amarilla, negra y roja (la raza verde no
es sino la amarilla, que en su origen era color olivo). stas aparecan en un
continente particular, con su flora y su fauna especiales, lo mismo que su lengua
y su propia tradicin. Se dice que el fin de una raza se marca por el hundimiento
85
Segundo Mensaje
de un continente, a fin de que surja otra nueva.

La raza blanca que fue la original, casi no ha dejado huella alguna. Se dice
que esta raza primordial habitaba el Continente Boreal, el cual se hundi,
surgiendo despus el Austral. Pero esto es parte de una teora que seala al
hombre blanco como el primero, y nativo del Polo Norte, lugar donde habra
aparecido la primera especie del gnero humano.
La raza amarilla habitaba un continente en el norte del Pacfico, de cuyo
hundimiento resultaron las planicies del este del Continente Asitico, siendo las
Aleutianas sus vestigios.
La raza negra proviene de la Lemuria, cuyos restos abarcan desde Nueva
Zelandia hasta Madagascar. Fue la aparicin de las planicies del frica del Sur,
despus de ese hundimiento.
La raza roja (cobriza) se extenda sobre lo que es ahora el Ocano
Atlntico y de cuyo hundimiento ha nacido Amrica, parte de la cual exista
desde mucho tiempo atrs.
La duracin de cada raza es ms o menos unos 13.000 aos (media ronda
de una precesin equinoccial). Un Da para unos y una Noche para otros,
marcan estos ciclos de 25.920 aos (el Gran Ao de Platn), tiempo que
requiere nuestra estrella para retrogradar a su mismo ngulo de partida.
La Atlntida desapareci entonces un poco ms de 11.000 aos antes de
nuestra Era. Los Atlantes eran los depositarios de las Tradiciones de los
Patriarcas, transmitidas en la escritura Admica. Dice la leyenda que haban
llegado a un punto de conocimiento tal, imposible de imaginar, especialmente en
la magia sonora, que en su ansia de condensar la fuerza solar no rehusaron, por
orgullo, dejarse arrastrar por las terribles catstrofes que hicieron desaparecer
sus tierras y aparecer el Continente Americano. Entre los que escaparon,
algunos fueron a dar hasta sus colonias de frica.
La raza roja o cobriza, que en gran parte haba llegado a un alto grado de
civilizacin, tena colonias que se extendan hasta Etiopa, y se dice que la
civilizacin egipcia proviene de ellos.
La inclinacin del eje de la Tierra cambi la inclinacin del Polo terrestre,
orientado entonces hacia las Plyades (Las Hijas de Atlas), constelacin
generalmente llamada Las Atlntidas, cercana a Vega.
La Xibaldaides, como se les llama a Las Atlntidas, son mencionadas
muy a menudo en las tradiciones americanas referentes al cataclismo. Sin
recurrir a la leyenda, los rezagados de la raza roja del continente Atlante,
presentan caractersticas comunes con los de la Amrica. La civilizacin egipcia
es similar a la americana, tanto de Mxico como del Per o la Amrica Central.
86

Los etruscos, iberos, guanches, berberiscos, rabes, vascos y la gente del
continente americano, presentan grandes afinidades que denotan origen y razas
comunes.
Si los cataclismos, como diluvios y otras perturbaciones se producen en
determinadas pocas, si las razas se suceden dentro de estas grandes
perturbaciones, cmo debemos esperar la transformacin de la humanidad
presente? Se habla seriamente en la India, de la prxima desaparicin de
Europa, porque deber ser invadida por los mares, 60 aos despus de que
sobrevengan los cambios en el lecho del Atlntico Oriental.
Todo el este del Atlntico es una regin particularmente volcnica y la zona
extrema oriental donde se encuentran las Islas Azores, Madera, Canarias y
Cabo Verde, estn siempre en movimiento.
En estudios microscpicos se han realizado asombrosas comprobaciones
de similitud entre los trozos de roca elevados y los picos submarinos en forma
de cuchillas, porque la erupcin que origina el vmito de lava lo mismo se
produce arriba de la superficie del ocano como en el fondo de las aguas. La
lava en el mar est expuesta a desintegraciones, despus de 15.000 aos ms
o menos.
Lo que es ahora el lecho del Atlntico debe de haber estado arriba del nivel
del mar actual, hace menos de 15.000 aos. Dentro de 23 (veintitrs) aos 21
ciertos picos sern elevados a ms de 3.500 metros (dos millas y cuarto).
As, concluimos que, sumando los 11.000 aos de la desaparicin de la
Atlntida, a los 2.000 de la Era Cristiana, se completan los 13.000 aos
necesarios para otra desaparicin racial, segn lo manifiestan y confirman los
ruidos subterrneos que emanan de la India.
Las diferencias de teoras convergen a la misma conclusin desde las
grandes profecas, sean stas de mediums derivadas de clculos astrolgicos,
hasta lo indicado en las grandes Pirmides del Egipto: una nueva raza debe
manifestare por las seales que deja prever su prximo advenimiento.
Se conoce la teora de que si se aproximan todas las tierras formaran un
continente circular cuyo centro sera Jerusalem... Tal como los Grandes
Profetas hablan de la Nueva Jerusalem, de un nuevo Centro del mundo!...
Una vez ms la prediccin de una inmensa catstrofe que cambiar la faz del
21 Varios datos geolgicos podran ser enumerados. Principalmente en 1950 se fij que el lecho
del Atlntico, est en MOVIMIENTO, pudiendo ste ser contrarestado por otras convulsiones
de la tierra, como por la variacin del eje terrestre da otra inclinacin a nuestro planeta (y que
trae como consecuencia la Nueva Era desde 1948), lo que podra tambin mitigar esta
catstrofe prevista. Por otra parte, los experimentos atmicos (numerosas bombas en el
agua) con sus radiaciones interocenicas tambin contrarrestaran esta emersin de picos
submarinos.
87
Segundo Mensaje
globo, est claramente explicada...!

Resta saber cules son las tierras destinadas a desaparecer y as tomar la
previsiones para no ser devorados por las aguas o simplemente, como lo
anuncia Nostradamus: entonces, los hombres morirn por el ruido del mar y sus
torrentes...
Mas, los Iniciados, como conocedores del destino causal de la Humanidad,
son los que han de intervenir eficaz y justicieramente en este momento
trascendental de nuestra Historia. La Gran Verdad, la nica, ser dada a
conocer sobre el haz del planeta, porque ellos se hacen presentes en cada
recodo de la historia humana en este mundo, y son stos en quienes debemos
confiar, y as prepararnos para el Gran Juicio Final.
88
LOS TEMPLARIOS
Quisque Instructor
qui debitis et idoneitate
quae requiruntur.
Entre las numerosas secciones pertenecientes a la Gran Fraternidad
Universal (denominada siempre Fraternidad Blanca a causa de los Vestidos
Blancos usados por todos sus miembros), hay un grupo que fue clebre en la
historia del mundo: los Templarios.
Los Caballeros del Templo tenan al principio el nombre de Caballeros del
Cristo, porque algunos de los compaeros de Godofredo de Bouilln,
permanecieron cerca del Maestro Patriarca de Jerusalem y haban decidido
consagrarse a la defensa de los penitentes que iban a los Santos Lugares y a la
defensa del Santo Sepulcro.
Con Hugo de Payns se reunieron Godofredo Bisol, A. de Saint Agnan,
Pagan de Montdidier, Gondemar, Rossal, Andre de Montbernard y Hugo
Primero Conde de Champagne. Estos Caballeros Franceses fueron animados
por el Patriarca, quien recibi de ellos la primera juramentacin; era en 1118 y la
comunidad qued oficialmente formada.
Como el Rey de Jerusalem Balduino II (1131), les dio asilo en su palacio,
cerca del sitio designado como el antiguo lugar del Templo de Salomn, estos
Caballeros adoptaron el nombre de Templarios (Templarii).
El Papa Honorio III confirm el reglamento de esta Orden que contena 72
artculos y as tuvo lugar la fundacin de los Fraters Millitae Templi.
El reglamento determina dar a los Caballeros una capa blanca con capucha
que se otorga con un ritual especial, mientras que el Novicio est de rodillas y
los Hermanos Mayores cantan el Salmo Ecce quam bonum y pronuncian la
oracin consagrada por el ritual de esta ceremonia de la investidura de la Orden
(ver Apocalipsis, Cap. III, vers. 18; Cap. IV, vers. 4; Cap. VI, vers. II; Cap. VIII,
vers. 13; Cap. XIX, vers. 14).22
22 El comienzo de esta oracin durante la eleccin de los Templario es: Ad Majorem Dei
Gloriam. Ad religionis christianae Templique D.N.J.C. Militias, Sanctae Catalinae salutem et
maximam illustrationem...(A la Gloria de la Religin Cristiana y del Templo...)
89
Segundo Mensaje
La orden toma poco a poco importancia y ya en la primera reunin en

Jerusalem hubo 300 Caballeros asistentes. Al Captulo de Pars el 27 de abril
del ao 1147 los Hermanos asistieron en gran nmero porque la Casa del
Templo era no solamente la Jefatura de la Orden de los Templarios en Francia,
sino el Centro de toda la Orden. Esta casa fue fundada el ao 1140 bajo el
nombre de la Villanueva del Templo.
En 1291, los Templarios, ltimos cristianos, defendiendo la causa de los
Cruzados fueron vencidos en San Juan de Acre por los Sarracenos, y
terminaron por evacuar el continente Asitico, refugindose en la isla de Chipre.
De 1296 a 1304 la Orden fue mezclada en las desavenencias que reinaron
entre el Papa Bonifacio VIII y Felipe el Hermoso. La muerte del Papa Bonifacio
VIII, el 11 de octubre de 1303, puso fin a la querella.
El rey Felipe el Hermoso se hallaba en situacin inquietante por falta de
dinero, y solamente los Templarios fueron quienes accedieron a prestarle
fuertes sumas; pero el rey fue poco escrupuloso para reembolsarlas, siendo
sta la causa por la cual se interes en hacer desaparecer la renombrada
Orden.
Este amo absoluto para la eleccin del nuevo Papa, escogi entre los
prelados ms ambiciosos, sabiendo que no se le objetara ni se le rehusara
nada. Fue el Arzobispo de Burdeos en quien pens Felipe el Hermoso: Bertrand
du Got, amigo de la infancia y a quien se eligi Papa, el 5 de junio de 1305, bajo
el nombre de Clemente V.
Felipe el Hermoso impuso al Papado la destruccin de la Orden la cual se
facilit por las dificultades que haban sufrido los Templarios en Oriente desde la
segunda mitad del siglo XIII, en que tuvieron que volver a sus vastos dominios
de Europa y principalmente a Francia, su patria.
En la casa de los Templarios en Pars el rey obtuvo asilo en 1306 cuando la
multitud dese matarle, lo que pareci avivar la clera del rey contra la clebre
Caballera, que l jur exterminar.
En 1298 muri el Venerable Monje Gaudini y un voto unnime de los
Templarios haba llevado a la jefatura como Gran Maestro a Jacques de Molay,
quien se preparaba a recuperar los lugares perdidos por los Hermanos de la
Caballera cuando el Papa lo llam a Francia para concertar sobre la reunin de
las Ordenes Templaria y Hospitalaria (fundada, la ltima en 1099, por G. Toxn),
lo cual no tuvo xito.
Los Templarios siguieron al Gran Maestro y se dispersaron entre las
numerosas Comandancias que posea la Orden en todos los pases.
90
El Muy Venerable S. RaYNaud de la FerRlre, descendiente del segundo Gran Maestro de los
Templarios terminando el retrato del Venerable Jacques de Molay, vigsimo segundo y ltimo Gran
Maestro Templario, martirizado durante cuatro aos, a instancias de Bertrand du Got, Arzobispo de
Burdeos (Clemente V), y que protestando su inocencia y la de su Orden muri en medio de las llamas en el
atrio de la Catedral de Nuestra Seora de Pars, el 19 de marzo de 1313, mostrando una energa y una
resignacin digna de su virtud, despus de haber rechazado la libertad que se le ofreci si haca las
revelaciones iniciticas que se le exigan.
91
Segundo Mensaje
Los Templarios posean 9.000 Comandancias en Europa; a fines del siglo

XIII 15.000 caballeros pertenecan a Francia, y la Orden estaba distribuida en 17
provincias diseminadas en un gran nmero de lugares aislados.
El crimen de la Orden, descansaba sobre todo en su independencia, pues
en sus reglamentos no reconocan ms Superior que Dios.
Un da Felipe el Hermoso solicit pertenecer a la Orden y no pudo
obtenerlo, no obstante sus esfuerzos, pues, la Constitucin de la Orden no era
en ningn sentido poltica. Para vengarse de lo que l consider una afrenta, a
la vez que senta el amor propio herido por haber sido salvado en 1306 cuando
los Templarios pudieron haberle abandonado a su suerte y sin embargo le
protegieron del furor popular que lo persegua por el decreto del cambio
inmediato del ttulo de la moneda, Felipe el Hermoso decidi dar fin a los
Templarios en el principio de Septiembre de 1307.
Desde su misma residencia en la Abada de Saint Maclou de Pontoise, el
rey dirigi cartas de su puo y letra a las provincias con orden de arrestar a
todos los Templarios, el mismo da y a la hora del alba.
No obstante, la vspera de su arresto, el 12 de Octubre de 1307, Jacques
de Molay, asiste en presencia del rey a los funerales de Catalina de Courtenay
la nieta de Balduino II (1217-1272) Emperador de Constantinopla y segunda
esposa de Carlos de Valois. Al da siguiente (13 de Octubre de 1307) el Gran
Maestro, Jacques de Molay, fue arrestado en el Templo con 140 de sus
Caballeros, en tanto que el mismo da Felipe el Hermoso se instalaba en un
lugar adecuado para supervisar el inventario de los bienes de sus capturados.
El proceso comenz inmediatamente con todos los horrores muy
conocidos: falsas denuncias, confesiones arrancadas por la tortura, violencias,
etc., prolongndose los tormentos durante cuatro aos, es decir, desde el 13 de
Octubre de 1307 hasta el 13 de abril de 1311.
El 19 de Marzo de 1313, en el atrio de la iglesia de Nuestra Seora de
Pars, el Gran Maestro de los Templarios apareci sobre el estrado, despus de
haber rechazado la libertad que se le ofreci si haca las revelaciones pedidas.
Prefiri la muerte con su conciencia pura y justa, al rechazar las ofertas con
desdn, antes que la venta de su espritu. Aquella misma noche, protestando su
inocencia y la de su Orden, Jacques de Molay muri en medio de las llamas
mostrando una energa y una resignacin dignas de su virtud.
Cuando se le iba a amarrar al poste, y atar las manos a la espalda para
encender la hoguera, dijo: Al menos djenme juntar un poco las manos si es ya
el momento. Voy a morir ahora, y Dios sabe que es una injusticia, pero con la
conviccin de que esta muerte ser vengada. Que siquiera volteen mi cara hacia
Jess Cristo ya que fui su fiel servidor.
92

He aqu en forma breve la historia de esta Orden, semi-religosa y
Caballeresca, que dur 200 aos y prosigui bajo el silencio, pues los miembros
escapados del suplicio se dispersaron y formaron pequeos grupos ocultos
transmitindose las verdaderas enseanzas de la Orden.
En efecto, la historia ha presentado a los Templarios en su forma exotrica
habitual, aun cuando la Institucin tena una Misin ms elevada todava que la
defensa de los peregrinos: la Transmisin de la TRADICIN INICITICA.
Adems de los Iniciados de la Orden, se incorporaban un buen nmero de
elementos que servan y que no tenan ningn valor inicitico, porque exista una
Jerarqua esotrica de Maestros, que por ser los representantes de la Gran
Fraternidad Universal, requeran poner sus tesoros tradicionales solamente en
manos de expertos. Estos Grandes Maestros de la Orden del Templo fueron:
Hugo de Payns (en 1118), nacido el 9 de Febrero de 1070, en el Castillo de
Mahun en la Ardeche, Francia, que muri en 1136, llorado por todos los
Cristianos en Palestina. Le sucedi Roberto el Bourguignon, de quien se
asegura no fue menos ilustre tanto por la pureza de su conducta como por su
alta alcurnia. Evrad de Barrs fue Gran Maestro en 1147. Bernar de Tramerlai
en 1149, quien muri con todos los Caballeros que le acompaaban en 1153.
Bertrand de Blanquefort, Gran Maestro en 1153, a quien sucedi Felipe de
Naplouse en 1168, abdicando en 1171 y sucedido por Odn de Saint Amand.
Armand de Toroge en 1179. Terric en 1184. Girard de Riderfort que en 1188 fue
muerto en una batalla contra Saladino. Roberto de Sable fue Gran Maestro en
1191. Gilbert Horal en 1196. Phipe de Plessies en 1201. Guillermo de Chartres
en 1217. Pedro de Montaigne en 1219. Armando de Perigord en 1233.
Guillermo de Sonac en 1247 muerto en la batalla donde fuera hecho prisionero
San Luis. Renaud de Vichiers en 1250. Thomas Beraut en 1256. Guichard de
Baujeu, Gran Maestro en 1273, muerto bajo los muros de la Villa de Acre
cuando fue sometida esta plaza por el Sultn de Egipto, Kalil Ascraft. El Monje
Gaudini, Gran Maestro en 1291, escap con 10 Caballeros (de 500) y muri en
1298. Fue entonces cuando Jacques-Bernard de Molay le sucedi.
93
Segundo Mensaje
Estos 22 Grandes Maestros de la Orden del Templo hacen pensar que

nada ocurre al azar en una Orden Inicitica, como lo fue esta Institucin, que
precisamente cont con 22 representantes como smbolo kabalstico. Sabemos
que las 22 letras del alfabeto hebreo no son simples signos gramaticales, sino
que responden a significados secretos bien definidos. Estas 22 llaves son la
base del esoterismo general del ocultismo.
No es curioso ver al ltimo y vigsimo-segundo Gran Maestro,
caracterizado por el nmero 13? Es el 13 de Octubre que Jacques de Molay es
arrestado y el proceso dura justamente hasta el 13 de Octubre del ao 1311, y
es el 19 de Marzo de 1313 cuando sube al cadalso, lo cual en reduccin
numeral resulta: 19, igual a 1 ms 9, es decir, 10 ms 3 (3er. mes), igual 13, del
ao 13! Es de notar que los sucesos giran alrededor del XIII para la Orden del
Templo.
Algunos han dado el ao 1314 como la fecha de la ejecucin, siendo un
grave error, porque en el ao l3l4 las Pascuas cayeron el 7 de abril. El Papa y el
rey haban fallecido: el uno el 12 de las calendas de Mayo (20 de Abril de 1314),
y el otro el Viernes 29 de Noviembre del mismo ao. Resultaba entonces, segn
el error de esos cronistas, que el Venerable Jacques de Molay habra muerto
despus de Clemente V y de Felipe el Hermoso.
En cambio, sabemos que el Maestro Jacques de Molay antes de morir hizo
una prediccin emplazando al Papa y al rey delante del Tribunal Divino:
Prximo est el final de vuestras vidas; y el Papa Clemente morir dentro de 40
das, y el rey Felipe el Hermoso antes de un ao. Habris de comparecer ante el
Tribunal de Dios... muy pronto. Profeca que se cumpli exactamente.
El 13 es el ntimo del 26, la divina esencia y la divina existencia, IHOH, el
YO SOY. El radical 13, IG en etrusco, en veda, en snscrito, etc., se lee AG,
vale decir: I, cuyo nmero ordinario es 10, y G, cuyo nmero ordinario es 3, dan
nacimiento a IGnis. AGNI, AGiosh. En la inversin GA y GI se encuentra en
hebreo El Esplendor de los sphiros, con la repeticin de la Corona Suprema,
los 3 Esplendores Intelectuales. En Veda es sta la Potencia Orgnica de Agni y
tambin la Penetracin Universal, a saber: p:. s:. del 18o. y p:. p:. del 25o. del
R:. E:. A:. y A:.
94
CRUZ DE LAS OCHO

BEATITUDES, pergamino
herldico dibujado en rojo
(fuego de la accin) que
sin ser un emblema de los
Caballeros del Templo, es
una CLAVE de sabidura
expresada en caracteres
de su alfabeto secreto, que
representa con sus cuatro
tringulos hacia las cimas
convergentes la disposicin
de
las
fuerzas
constructivas hacia un
punto
central.
Su
importante
simbolismo
encierra
los
cuatro
elementos,
los
4
evangelistas, las 4 grandes
virtudes, las 4 letras del
nombre divino Iod- HeVau- He, ect.
En esta clave esta contenido el alfabeto de la ilustracin adjunta.
A, B, C, D:
el orden normal (retrogradacin solar o swstica invertida).
E, F, G, H:
como al hacer la seal de la cruz al revs.
I, K, L, M:
zona solar incorrecta, invertida y principiada por lo alto.
O, P, Q, R:
swstica correcta.
S, T, U, V:
continuacin.
W, X, Y, Z:
segunda forma de hacer la seal de la cruz, principiando por abajo,
pero no de modo malfico.
N: es la letra importante (como se conoce en Qabbalah) y todo acude en torno de
esta letra N central (Nazareth) que se escribe con una X, que es como una especie
de Cruz de San Andrs, smbolo griego de Cristo (Xristos, Kristos). En griego la letra
KHI se representa tambin por una X inicial de los tres trminos de la Gran Obra
Alquimica: Kone (el Oro), Krusos (el crisol), y Kronos (el tiempo), triple manifestacin de
la gran labor Hermtica.
95
Segundo Mensaje
No se puede creer verdaderamente en coincidencias desde que se ve a

Huges de Payns reunir sus 7 primeros Caballeros bajo el nmero septenario
(como 7 planetas, 7 notas en la msica, 7 estados de la materia, 7 colores
principales del Arco Iris en el Cielo, etc.) para una Orden que tendra 22
Grandes Maestros. Estos 7 y 22 hacen pensar en la ecuacin tradicional de PI,
que por su parte Euclides transmiti en forma incierta. Hemos defendido
siempre la causa del 3,1428571... procedente de la divisin de 22 (los arcanos
de la vida) entre 7 (la muerte de un estado, los das de la semana)...
Matemticamente el nmero 3,141592742... es ms exacto para la cuadratura
del circulo, pero dentro del simbolismo el primer nmero resulta ms tradicional.
Los 72 artculos del reglamento de la Orden son significativos para los
estudiantes de ocultismo, pues, se relacionan con los 72 versculos de David y
los 72 genios de la kbala. (Se dice que stos son completamente esotricos y
que la Biblia apenas contiene la mitad, alterados o suprimidos).
96

No insistiremos tampoco acerca del nombre mismo del Venerable Maestro
Jacobus Bernardus Molay cuyas iniciales son muy simblicas para los tres
primeros grados francmasnicos. Tambin en la fecha de su muerte se puede
verificar el smbolo de los golpes de batera propios del grado 33, caracterizados
por el ao 5312 del calendario masnico, pues el 19 de marzo de 1313
corresponda todava al ao inicitico de 5312, ya que el ao de 5313 iba a
empezar a partir del 21 de marzo de 1313. Y la poca de su martirio todava
actualmente es exaltada por los S:. G:. I:. G:. del Supremo Consejo de la F:. M:.
Jhes no habra escogido 12 Apstoles y 72 Discpulos sin ninguna razn.
El esquematiz su accin dentro de la sustancia humana descendida, al
escoger los smbolos de los 12 signos del Zodiaco, de los 72 semi-decanos y de
los 360 grados del crculo (360 afiliados). El no hace sino cumplir su propia ley,
lgica, armnica, orgnica, como el Verbo Creador.
Una ltima palabra acerca de la Ciencia de los 22, que es la Ciencia en
todo rigor, como lo proclama San Pablo en su primera Epstola a los Corintios:
Captulo II, vers. 7, 8 y 9. El nmero 22 en letras Admicas se escribe Ka-ba, y
si se junta la letra LA (que quiere decir PODER) se obtiene el Poder de los 22
(Ka-ba-la), tal es la famosa kabala antigua. Al decir que esa palabra hebrea en
su etimologa exacta significa tradicin, se entiende por Tradicin esotrica o
Iniciacin.
Esta falsafah (palabra rabe que significa filosofa), es la cadena
tradicional que se transmite oralmente en todos los pueblos semitas. El mundo
profano raramente comprende que los Templarios tenan similitudes tan
estrechas con los Musulmanes, ya que fueron el lazo de unin entre el Oriente y
el Occidente. As se explican las huellas de alegoras cristianas en ciertos
autores rabes y las huellas de Sufismo en algunas doctrinas cristianas de la
Edad Media.
97
Segundo Mensaje
Si la Orden de los Templarios (creada entre la primera y la segunda

Cruzada) se organiza medio siglo despus de los Assacs, no se debe
interpretar como una imitacin, sino como una similitud obligatoria, pues las dos
reposan sobre las mismas bases Iniciticas: la Gran Fraternidad Universal.
Hassan-Sabah, primer Gran Maestro de la Orden musulmana de los
Caballeros Ismaelitas, llamados Assacs, reinaba sobre los destinos de una
buena parte del mundo sin haber salido ni una sola vez de su castillo durante 35
aos.
La Orden Templara de los Caballeros Juanistas del Templo, as como los
Assacs, estn constituidos exactamente sobre el mismo modelo y no porque
una fuese creada despus de la otra, imitando su predecesora, sino porque la
una y la otra estn constituidas sobre las mismas bases o doctrinas secretas, es
decir, sobre un esoterismo nico e Invariable, que opera a travs del mundo
bajo diferentes velos, como la luz nica a travs del prisma que se descompone
en rayos multicolores.
Los Assacs, como los Templarios, son los Guardianes de la Tierra Santa.
Una de las acepciones trascendentales de la Tierra Santa es el Paraso
Terrestre, el Pardes baado por sus cuatro ros, correspondiendo cada uno a
alguno de los 4 planos de la vida del mundo, a uno de los cuatro sentidos del
Verbum Demissum de la Palabra Perdida
Dentro de la constitucin de la Orden de Europa y la de Asia Menor, todo
es idntico. Cada una de ellas posee una doble Jerarqua: una Esotrica, en
que slo los G:. M:. conocen los secretos de las dos Ordenes.
TEMPLARIOS
Gran Maestro
Grandes Priores
Priores
ASSACIS
Sheik el Djebel
(O Anciano de la Montaa)
Dailkebir
Dais
Y la jerarqua Exotrica, que estaba compuesta por el grueso del ejrcito:

Caballeros
Escuderos
Hermanos
Refik
Fedari
Lassik
Los Assacs tienen un jefe: El Sheik el Djebel, Seor Montis, con cierta
semejanza al que se llama el Seor Papa del Senape del Ariosto. Adems,
sometida a su Direccin tiene todava una Jerarqua secreta en la que siete
miembros son conocidos y siete son desconocidos. Las alegoras velan los
98

secretos que estn repartidos entre estos hombres.
Siempre ser as dentro de las Ordenes Iniciticas, tales como la de
Pitgoras o la de los Jesuitas.
Si se considera la vestidura y uso de la capa slo como una idea rabe, es
ignorar que este gesto es universal. Nadie es admitido dentro de las
Fraternidades Occidentales, ni en las sociedades secretas de los negros del
frica, o de los Chinos, o en los Chamanes de Alaska y de la Siberia, sin que el
tremendo trnsito de la vida profana a la nueva existencia de la Iniciacin no sea
marcada por ritos y gestos simblicos. Mas el revestimiento de la Capa significa,
entre otras cosas, el aislamiento protector contra los dinamismos nocivos del
mundo exterior. El blanco es el color noble entre los rabes; todos los
Morabitos o religiosos y los Caids llevan un Albornoz o manto blanco. El
blanco est reservado para los Caballeros como el color pardo lo est para los
servidores.
El signo distintivo de los Templarios es la Cruz de Malta de color rojo, el
color del fuego, de la accin constante, que tanto para los rabes como para los
esoteristas europeos, as como para los musulmanes y los Templarios, revel la
misma intencin: Djehad (dje-ha-d), guerra o actuacin santa. La introduccin
del rojo en los smbolos del grado 18 masnico es de origen suf; es muy
significativo que desde el grado 16 usen guantes encarnados, as como su
denominacin de Prncipes de Jherusalem que dan Gracias a Dios por la
reconstruccin del Templo...
Hay numerosos paralelos entre las rdenes que procediendo del mismo
origen parecen diferentes ante el mundo profano, pero que slo difieren en la
misin que desempean.
Dentro de todas las Fraternidades se encuentra esta obra de
transmutacin, esta bsqueda de perfeccionamiento, es decir, de elevacin, y,
sobre todo, se trata de transformar al individuo para hacer de l un Ser Perfecto,
un Iniciado.
Por eso se dice entre los Rasail Ikhwan es-Safa: El mundo es un gran
hombre y el hombre es un pequeo mundo (alalam insan kabir Wa el insan
alam ceghir). Es en virtud de esta correlacin que solamente una cierta
realizacin dentro del orden microcsmico podr considerarse como
consecuencia accidental, pues existe all una realizacin exterior del orden
macrocsmico sin que esta ltima sea buscada especialmente por s mismo.
Los alquimistas de la Edad Media procuraban muy poco en realidad la
transmutacin de los metales, ocultando con esta teora de la transmutacin a
los ojos de los profanos el verdadero trabajo perseguido, a saber: la Tradicin
Hermtica. El hermetismo es de origen heleno-egipcio y no debe, por
equivocacin,
extenderse
esta
denominacin
a
diversas
normas
99
Segundo Mensaje
correspondientes a otras tradiciones; as por ejemplo no se puede apelar al

vocablo Kabala si no se trata de esa doctrina especficamente hebraica. Es
decir, si escribimos en hebreo, entonces diremos: Qabbalah para designar la
Tradicin, lo mismo que al escribir en rabe la iniciacin bajo cualquier forma
que sea diremos: Tacawwuf. Y asimismo transportaremos a otras lenguas las
palabras hebreas o rabes para conservar en su lengua de origen la expresin
de las formas tradicionales cualesquiera que sean, as como para encontrar la
comparacin o similitud, sin necesidad de confundir circunstancias histricas, y
sin necesidad tampoco de encararlas consigo mismas. Para mayor claridad
podemos citar dentro de este orden de ideas a JHESU, para caracterizar al
Maestre Esenio investido de un nombre que lleva la H de mando (que se
encuentra por cierto en los monogramas bordados en las casullas de los
sacerdotes y cinceladas en los copones o clices) y sin la S final que lo
conectara a las tribus nrdicas (los AS). Escrito en esta forma nos encontramos
ante el Iniciado del Colegio del Sur, que no debemos confundir con el Jess
histrico, aunque, naturalmente, sea el mismo personaje.
Son numerosas las terminologas que sera interesante detallar, que
ofrecen un nuevo horizonte a los investigadores de la Luz, como el Lumen del
Lumine del Credo de San Atanasio y el Gnesis de Moiss.
Debemos entender que San Juan, en su Apocalipsis, Cap. VII, vers. 1, 2, 3
y 6 simboliza en 144.000 arpas que esparcen sus acordes por el espacio, el
valor equivalente a los 72 genios multiplicados por los 2.000 aos de una ERA.
A propsito de la expresin Arte Real que se conserva en la Masonera, se
podr notar el curioso parecido que existe entre los nombres de HeRMes y de
HiRaM, que sin tener un origen lingstico comn, su constitucin H R M s
origina muchos de los variados estudios sobre sus formas y smbolos
esotricos.
No creemos que sea necesario explicar la razn de los tres puntos
masnicos que emplean igualmente los Templarios, as como el Sello de
Salomn, y otros smbolos, no slo usados entre las Fraternidades, sino
tambin en varias otras Sociedades Secretas o Instituciones Iniciticas.
100
La capa blanca o sea el Etangi o tnica blanca posee un profundo significado simblico
en la Orden de Cristo, en los Caballeros Templarios, en la Comunidad de los Druidas
(El Venerable Maestre en 1949, antes de partir al Congreso de
Nueva York).
Es muy digno de estudiarse el Alto Objetivo de esta Tradicin y en

particular en los Templarios que, siendo como todas las Ordenes depositaria de
la Sabidura Antigua, vislumbra una finalidad grandiosa: la organizacin de un
mundo donde cristianos, judos y musulmanes, sean incorporados
jerrquicamente para la PAZ y la Prosperidad del mundo entero.
101
Segundo Mensaje
Pero, as como a cada momento en la historia hay rdenes Monsticas de

Caballera, y rdenes corporativas que se organizan ms o menos
secretamente, empleando los mismos jeroglficos (Albigenses, Gibelinos,
Templarios, Rosacruces, etc.), tambin hay que sealar que cada vez se
levantan, al mismo tiempo, en contra de los defensores del Derecho Humano y
de la Civilizacin Tradicional, nuevos movimientos opuestos, en celosa defensa
de los intereses creados, para tratar de obligar a los partidarios de la Tradicin
Inicitica pura, de la verdadera Luz a que vuelvan a ocultarse para mantener
siempre la venda ante los ojos del ignorante.
Es as que entonces, a los Templarios se opusieron los Hospitalarios,
quienes deseaban apoderarse de la Capa Blanca, hasta obligar la intervencin
del Papa, que la respetaba siempre para los Templarios.
La Orden de los Templarios casi obtuvo el triunfo completo, pero Felipe el
Hermoso se esforz por todos los medios para arrancar a los Templarios sus
secretos, y lleg hasta prometer al Gr:. M:. Jacques de Molay la libertad, si se
resolva a traicionar a los suyos... Simple y recto, de espritu superior, rechaza
las mltiples ofertas tentadoras y soporta con digna entereza, todas las torturas
fsicas y morales. El comprenda que su sacrificio dara vida al objetivo que se
propona y, finalmente, sin cesar de defender a su Orden, acepta el martirio... y
muere en la hoguera...
Muri protestando la inocencia del Templo, remitiendo a la Justicia Divina el
cumplimiento de que la fe sera reconocida y restaurada algn da. El martirio de
los Templarios no fue en vano, pues, permiti a los espritus francos y leales,
poder manifestarse de nuevo en este mundo, para que la Verdad sea dicha y
enhorabuena bien recibida.
102
TERCER
MENSAJE
LOS MISTERIOS REVELADOS
Por el
Tercer Mensaje
El Muy Venerable Maestre Serge Raynaud

de la Ferrire en 1949
Los Misterios Revelados
PRIMERA
PARTE
Captulo I
OCULTISMO RELIGIOSO
Los Grandes Colegios
EXISTE una razn profunda por la cual varias ESCUELAS INICITICAS

abren sus puertas en Amrica del Sur. Sin embargo, no hay que creer, como
ciertos profanos, que estas Instituciones, donde se estudian los misterios, sean
cosas nuevas o recientes.
En todas las pocas y en numerosos puntos del mundo, han existido estos
lugares donde se enseaba la Ciencia Divina: Rapta y Meroe, en Etiopa;
Huesca y Gades (Cdiz), en Espaa; Bibracte (Le Mont-Beuvray), Perigueux y
Chartres, en la Galia (Francia); Gog-Hayum y en los desiertos del Hemus, en
Tracia; Delfos (Kastri), en Grecia; Tebas, Menfis y Hamon, en Egipto. En el
Cercano Oriente citemos: Askala, Balbeck, Mekka, Mambice, Roma y Salem, as
como en Caldea: Han, Hun y Ninweh. Se puede nombrar todava: Astracn,
Bahrein y Gankawas, en el Teratah; Balkh, Banian y Vahr, en Irn; Guyah,
Lanka y Methrah, en la India Antigua, sin olvidar los famosos templos de
H'Lassa, y los Santuarios del Monte Butala, en el Tbet... por no citar ms que
stos, entre los ltimos lugares donde se celebraban los grandes misterios.
Tercer Mensaje
Solamente hay que hacer una diferencia entre Centros Esotricos y los
Colegios Iniciticos.23 Los primeros son reuniones de Iniciados, mientras que los
otros son grupos de estudiantes de la Iniciacin.
La Escuela Inicitica es un lugar de disciplina; no entra todo el que quiere;
hay una enseanza preparatoria, y exmenes que pasar antes de abordar el
menor grado.24
Para pertenecer a un Centro de Maestros, es necesario haber superado
sus pruebas, y estar experimentado en el estudio, durante largos aos, antes
que aparezca el Hermano Mayor, quien tendr a su cargo completar la
Instruccin del que ser presentado ms tarde como nuevo Maestro...
Sin embargo, mientras que estos Centros existen permanentemente, las
Escuelas no se fundan ms que de tiempo en tiempo, a lo largo de la Historia.
Por qu? La razn es muy simple: es en estos Centros Esotricos donde se
conserva la Tradicin Inicitica, con su Alta Ciencia Verdadera, los Preceptos de
los Sabios, los Sublimes Mtodos de Mistagogo, y en una palabra, todo lo que
puede encerrar un Santuario de la Antigedad Sagrada, el cual debe transmitir
la enseanza de la Ciencia Divina. Existe, pues, una necesidad imperiosa para
que no se rompa la cadena que Dios mismo ha formado, puesto que este Saber
Supremo remonta hasta el primer hombre...
En cambio, las Escuelas fundadas por estos depositarios de la Alta
Sabidura no abren sus puertas sino a principio de cada ciclo, con el fin de
formar Instructores que vendrn a recordar al mundo algunas Grandes
Verdades.
La enseanza de los Colegios Iniciticos es siempre la misma, puesto que
es conservada por los Maestros en los Centros Sagrados, durante las pocas de
silencio, para ser ofrecidas a la humanidad, adaptndose a su tiempo, o sea
que, con sus bases inmutables, la Religin es enseada cada ciclo de una
manera diferente; no es una transformacin propiamente dicha, sino una
evolucin, necesaria, de las doctrinas filosficas.
23 En ningn caso se trata aqu de sociedades que se agrupan bajo este nombre, y que no son
ms que crculos de ocultismo con reclutamiento de cualquier profano, siempre y cuando este
se desprenda de su cotizacin, todo lo cual es opuesto a la Tradicin Inicitica.
24 Durante el primer trimestre: el 50% de los alumnos se han visto en la obligacin de abandonar
las clases preparatorias de la ESCUELA INICIATICA (Comunicado del 22 de diciembre de
1948, del Comit de la ORDEN DEL AQUARIUS), prueba magnfica que atestigua la disciplina
exigida para ser parte del COLEGIO, lo cual da un valor real a los Grados que se conceden,
despus de numerosas pruebas (reales y no simblicas), y una profunda enseanza, basada
sobre la ms pura Tradicin.
De esta manera, una parte del gran conocimiento se ofrece a los hombres
cada 2.000 aos, aproximadamente (principio del ciclo); pero, alternadamente,
la enseanza se da durante un ciclo completo, y, al siguiente ciclo, el Colegio no
funciona ms que el tiempo necesario para reclutar elementos que puedan ser
Maestros; y entonces, viene el periodo de silencio hasta principios del ciclo
siguiente.
Expliqumonos. Un solo libro no fue jams, ni ser nunca, destruido: es la
bveda celeste. En efecto, para quien sabe leer los criptogramas estelares, la
Historia del mundo no ofrece ningn misterio... 25
Sabemos que la zona zodiacal est dividida en doce partes iguales,
llamadas signos, y que sobre esta banda circular se desplazan los planetas a
velocidades diferentes, lo cual ofrece aspectos distintos que influyen sobre el
destino del hombre.
El Sol, que recorre esta pista del Zodaco en un ao, no vuelve
exactamente al mismo punto en la misma fecha de cada ao; es el fenmeno
conocido con el nombre de precesin de los equinoccios, que hace que el astro
real, en una retrogradacin aparente, camine en sentido inverso un grado cada
72 aos.
Existen, pues, dos movimientos importantes en la Astrologa Tradicional
(reconocidos tambin por la Astronoma oficial): uno por el cual el Sol avanza un
grado, aproximadamente cada da (marcando as, por el cambio de signo, los
meses astrolgicos: Cordero, Toro, Gemelos, etc.) y, el otro, por el cual,
avanzando en sentido contrario, marca un grado cada 72 aos, cambiando de
constelacin al cabo de 2.160 aos, y dando la vuelta al cielo zodiacal en
25.920 aos (Taurus, Aries, Piscis, etc.).
Como a cada signo corresponde un simbolismo, cada vez que el Sol
permanece en uno de ellos, es normal que la caracterstica de dicho signo se
vitalice; as por ejemplo: existe un cierto parentesco entre personas nacidas bajo
el mismo signo26 de igual manera que, cada ao la naturaleza se reviste
idnticamente cuando el Sol pasa por la misma parte zodiacal (Primavera,
Verano, Otoo, Invierno).
25 En precedentes Mensajes, hemos dado ya aclaraciones sobre el particular; la cuestin de la
Astrologa no es discutida hoy ms que por ignorantes y vanidosos.
26 Hay que notar que esto no es ms que una vaga relatividad, por que no slo el Sol marca una
influencia, sino que es la sntesis planetaria la que define al individuo, y no solamente su signo
de nacimiento, porque esto equivaldra a decir que todos los chinos se parecen, que todos los
franceses tienen la misma estructura, y que todas las personas de nacionalidad alemana
tienen la misma educacin, etc. Sin embargo, existe una vaga predisposicin para todos los
nativos de un mismo signo, de la misma manera, por ejemplo, que se repiten los mismos
sntomas cada vez que llega el Invierno.
Tercer Mensaje
Este fenmeno se repite tambin en los largos perodos durante los cuales
el Sol se estaciona bajo una constelacin como consecuencia de su movimiento
anteriormente citado de precesin de los equinoccios, que marca los ciclos
por algo ms de 2.000 aos. Es lo que ha caracterizado la Era de Taurus con el
Buey Apis as como sacrificios de carneros en el perodo durante el cual el Sol
transit por el signo de Aries, y la poca cristiana cuando el Sol penetr en el de
Piscis; se sabe de sobra que con este animal se reconocan los primeros
cristianos, y obvio resulta el hablar de la pesca milagrosa de los apstoles,
pescadores de oficio convertidos en pescadores de hombres, y de mltiples
decoraciones sagradas con peces (fuentes, pilas, grgolas de catedrales, etc.).
Entonces se comprende por qu las doctrinas filosficas regularmente
cambian de aspecto en estas pocas. Cada 2.000 aos la enseanza es dada
sobre bases inmutables segn la tradicin, pero con nueva adaptacin en su
expresin.
Hay que agregar que los signos tienen una polaridad, por ejemplo: Cncer
es negativo mientras que Leo es positivo, Virgo tiene una frecuencia negativa y
Libra un magnetismo positivo, etc...
Este hecho da la aplicacin de los perodos de silencio y de las pocas en
que podramos decir la enseanza se ofrece ms abiertamente durante el ciclo
completo. Cada vez que los ciclos (perodos durante el cual el Sol transita
durante una constelacin, 2.000 aos aproximadamente) son negativos,
nicamente los Centros Esotricos conservan la Tradicin, los Maestros
trabajan en silencio y los Santuarios funcionan continuamente porque los
Grandes Templos Sagrados no se clausuran nunca; pero cuando el ciclo es
positivo, entonces se abren las Escuelas Iniciticas y nuevos discpulos son
admitidos. En una palabra, la Iniciacin se hace un poco ms exotrica, si es
lcito expresarse as sin profanar palabras de tanta importancia.
Ha sido pues durante el perodo del ciclo de Aries cuando han funcionado
los Grandes Colegios Iniciticos de que tenemos noticia; esta poca de
polaridad positiva permita a nefitos reclutados en el mundo profano, la
enseanza esotrica de los Templos.
Leyes bien establecidas rigen estas caractersticas. As por ejemplo, una persona puede
haber nacido en el Macho Cabro (el Sol pasa por este signo todos los aos, entre el 22 de
diciembre y el 21 de enero) y, sin embargo, tener, en el momento de su nacimiento, cuatro
planetas en el Aguador; sera muy natural que no conservara sino muy pocas caractersticas
del primer signo, y que fuera, sobre todo, gobernada por el segundo. Pero, tambin habra
que tomar en cuenta el Regente del Ascendente, la orientacin del sensitivo sub-astral y todas
las complejidades de la Ciencia de los Astros, que hace negar orgullosamente a los
estudiantes desanimados la influencia planetaria sobre el hombre, cuando los ocanos, las
montaas y el universo entero, no han podido librarse de ellas...
Abramos un parntesis para dar algunas briznas de alto alcance a los

Adeptos de la luz.
El Lama Kazi Dawa Samdup consideraba que la doctrina del Tri Kaya27
haba sido transmitida por una larga e ininterrumpida serie de Iniciados, algunos
hindes, otros tibetanos, desde la poca de Buda. Pensaba que Buda la haba
reencontrado simplemente transmitida por los precedentes Budas 28 y que era
dada oralmente de Gur a Gur y nunca haba sido escrita hasta la poca
relativamente reciente de la decadencia del budismo, cuando no hubo ya
bastantes Gures para transmitirla a la antigua manera.
Para l, como Iniciado, le parece risible la teora de los eruditos
occidentales quienes al no encontrar trazas escritas de una doctrina antes de un
cierto tiempo, niegan su existencia anterior.
En cuanto a los activos esfuerzos de los apologistas cristianos atribuyendo
un origen cristiano a la doctrina del Tri-Kaya, lo consideraba absolutamente
inadmisible... Haba estudiado de cerca y con simpata el cristianismo cuando
joven, y fue naturalmente muy solicitado por los misioneros cristianos, porque en
razn de su notable instruccin y de su elevada situacin social, hubieran hecho
de l un convertido de importancia. Despus de haber estudiado
cuidadosamente los argumentos, los rechaza porque en su opinin el
cristianismo, tal y como haba sido presentado por ellos, no era ms que un
budismo imperfecto.29
El Lama K. D. Samdup crea tambin que los misioneros budistas de la
poca de Asoka enviados al Asia Menor, a Siria y Alejandra 30 debieron
influenciar profundamente al cristianismo, sobre todo, a los Esenios. Y por lo
tanto, que Jess en su carcter histrico (y consideraba as al Jess del Nuevo
Testamento), fue un Bodhisattva 31 y en consecuencia estaba indiscutiblemente
al corriente de la tica budista como lo demuestra en el Sermn de la Montaa.
27 El TRI-KAYA simboliza la Trinidad Esotrica del Budismo ms elevado de la Escuela del

Norte. La Trinidad Exotrica es la de la Escuela del Sur: El Buda, el Dharma (o Escrituras)
y la Sangha (comunidad). Considerando as las dos trinidades doctrinales como esotrica y
exotrica, existe correspondencia directa entre las dos. La comprensin detallada de la
doctrina del TRI-KAYA es, segn dicen los Lamas, privilegio de los Iniciados, nicos que
pueden explicarla y realizarla.
28 Gautama Buda confesaba ser el vigsimoquinto. La historia no hace mencin de los 24 Budas
precedentes.
29 Declaracin del Dr. W.Y. Evans-Wentz. M.A.D. Litt., B.S.C. del Jesus College.
30 Early History of India, por V.A. Smith, Oxford, 1914 (pg. 184).
Tercer Mensaje
Cerremos este parntesis luminoso para los estudiosos avanzados en

ocultismo y volvamos ms especialmente a la cuestin de los Colegios
Iniciticos. Naturalmente sera menester un tratado especial para dar
nicamente una vaga idea de las enseanzas de los Colegios y ms an para
exponer una parte del programa para hacer comprender la profundidad de esta
enseanza (de paso y para ilustrar, digamos por ejemplo, que Moiss mismo
fracas en el grado superior de los Grandes Misterios de Egipto)...
Hay pequeos Misterios y grandes Misterios y generalmente son los
primeros los que se transforman posteriormente en Exoterismo, o sea que
cuando se cierran los Colegios, lo que se practica de la enseanza, es casi
siempre lo que se ha dado en las primeras clases de Iniciacin.
El sabio escritor de teosofa, C. W. Leadbeater, nos informa en su obra
Vislumbres de ocultismo: Durante el largo perodo de desarrollo de los
Misterios, la ms severa disciplina fue impuesta a los candidatos y la ms
grande pureza fue conservada, pero es muy probable que durante la poca de
decadencia de Grecia y de Roma, los misterios tambin sufrieron algo en la
corrupcin general, de la misma manera que los gapes cristianos degeneraron
en locas y reprensibles orgas (los Adamitas celebraban desnudos los ritos
religiosos y ciertas sectas que se han querido confundir con los Gnsticos se
entregaban en sus asambleas a los desrdenes ms inmorales).
Los misterios bquicos no fueron a la postre ms que festines 32 cuando se
consider a Baco o Dionisios como Dios del vino, en vez de ver en l la
manifestacin del Logos (nica fuente de vida y de fuerza). La fuerza y la vida
tenan a veces por smbolo el vino, o mejor el jugo de uvas, y fue as como naci
esa interpretacin, cuando ya todos los verdaderos misterios haban
31 Un Bodhisattva es un candidato al estado de Buda; sin embargo el autor cree que es ms
exacto decir que Jess es un Nirmanakaya en el sentido budista, puesto que el Seor no
quiso aprovecharse de su alta situacin y para ser til a sus hermanos de la humanidad y
ayudarles a redimir sus faltas, acept una expiacin inmerecida.
32 Se conocen varias sectas, religiosas o centros llamados iniciticos en que la comida es parte
importante del ritual; pero es la adaptacin profana de un dogma olvidado. En efecto, no hay
que olvidar que antes de recibir su grado, el Iniciado estaba en perodo de ayuno y que se
haca un banquete en este honor. La celebracin nos es demostrada por el Maestro Jess
con sus discpulos en la Cena donde Judas fracas histricamente.
Por lo que concierne al vino, todo el mundo sabe que el alcohol est prohibido entre los
Iniciados; por lo tanto, toda ceremonia en la que se sirvan bebidas de este gnero, informa
inmediatamente sobre el escaso valor de dicha religin, culto, fraternidad o grupo.
desaparecido del ltimo plano y no quedaba de ellos ms que la capa exterior.

No hay que juzgarlos segn lo que llegaron a ser en aquella poca, de la misma
manera que no debemos juzgar a la gran nacin romana por el estado
miserable en que cay durante la decadencia. Veamos ms bien lo que fueron
durante el apogeo!
Pero no podemos prolongar esta descripcin que es sin embargo muy
interesante. Hay que volver a la enseanza de los Colegios Iniciticos.
Con relacin a los Misterios, se encuentra muchas veces el empleo de
instrumentos simblicos sobre los cuales los historiadores profanos han
interpretado rotundamente las cosas ms extravagantes; por ejemplo, el Tirso,
vara terminada en forma de pia (atributo de Baco y hoy da bculo de los
obispos). El mismo instrumento simblico existe en la India (caa de bamb). El
tirso representaba la mdula espinal que termina en el cerebro y segn se
deca, el fuego que estaba encerrado en la pia, era la serpiente del fuego
sagrado que se llama en snscrito kundalini.33
Lo mismo pasa con todos los smbolos, que necesitan cierto conocimiento
para interpretarlos, bajo la pena de equivocarse totalmente. As el emblema que
representa a Baco como un nio jugando con un trompo, una bola, un espejo y
unos dados, es de lo ms instructivo. 34
33 La fuerza latente de Kundalini est en relacin ntima con el desarrollo oculto y ms

particularmente con el trabajo de cultura fsico-psquica (Yoga). Cualquier tentativa para
despertarla o emplearla sin la gua de un MAESTRO calificado, es de lo ms peligroso.
34 Son las materias que entran en la composicin de los mundos: el trompo es el tomo que
gira sin cesar; los dados son los slidos platnicos (tetraedro, cubo, octaedro, dodecaedro e
icosaedro) a los que se podra agregar el punto y el crculo para hacer una serie de 7 lo cual
es un conjunto de profundo significado; la bola es la tierra; el espejo la materia astral que
refleja todo.
A ttulo de documentacin citemos los 7 planos admitidos por los filsofos de la India antigua:
plano fsico - plano astral - plano mental; plano bdico - plano nirvnico -plano paranirvnico- y
plano mahaparanirvnico.
Tercer Mensaje
Para los textos, la interpretacin se complica an ms. Citemos nicamente

la Tabla de Esmeralda, considerada desde hace largo tiempo por el mismo
pblico historicista como una simple frmula de Alquimia, cuando en realidad es,
no solamente el Arcano ms profundo, sino la Clave de toda la Alta-Ciencia
oculta escrita en una lengua oscura que slo el Iniciado puede comprender e
interpretar:
Verba Secretorum Hermetis.
Verum, sine mendiacio certum & verissi. Mum, quod est in feri, est sicut
quod est superius, & quod est superius, est sicut quod est inferius ad perpe
tranda miracula reini, et sicut omnes res everunt ab uno meditatione unius, sic
omnes res natae everunt ab hac una re, adaptationes. Pater ei, est Sol, Mater
eius Luna, portavit illud ventus in ventre suo: nutrix eius terra est. Pater omnis
Telesmi toti, mundi est hic. Vis et, integra est si versa everit in terram separabis
terram ab igne, subtile a spisso, suaviter cum magno ingenio ascendit a terra in
coelum, iterumove descendit in terram & recipit vim superiorum & inferiorum. Sic
habebis gloriam toti mundi. Ideo fugi at a te omnes obscuritas. Hic est toitus
fortiudinis fortitudo fortis, quia vencet omnem rem subtilem omnemque solidam
penetrabit. Sic mundus creatus est hinc erunt adaptationes mirabilis quarum
modus hic est itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens Tres Partes
Philosophiae toitus mundi completum est quod dixi de operationes Solis. 35
Tomamos prestadas las lneas que siguen de Charles Lancelin que ha
35 Traduccin de la TABLA DE ESMERALDA de MERCURIUS TRISMEGISTUS (ver: Hermes Trismegisto

en el Pimandro).
Palabras de los Secretos de Hermes: En verdad, esto es sin engao, cierto, muy verdadero./ Lo que
es abajo es como lo que est arriba y lo que es arriba es como lo que est abajo para que se cumplan
los milagros de la Unidad./ Y como todas las cosas han sido originarias de Uno, por el pensamiento de
Uno, as todas las cosas han nacido de esta cosa nica, por adaptacin./
El Sol es su Padre, la Luna es su Madre, el viento la llev en su vientre, la Tierra la cri:/el Padre de
todo el Telesma (misterio cumplido) de todo el mundo que est aqu; su fuerza es ntegra si se
convierte en tierra./
Separars la tierra del fuego, lo sutil de lo denso, suavemente con gran habilidad./Sube de la tierra al
cielo, vuelve de nuevo a la tierra y recibe la fuerza de las cosas superiores e inferiores./As tendrs
toda la gloria del mundo y toda oscuridad se alejar de ti./
Es la Fuerza de todas las fuerzas porque vencer toda cosa densa y penetrar toda cosa sutil./As fue
creado el mundo./De aqu saldrn admirables adaptaciones cuyo medio est aqu./Es por lo que he
sido llamado Hermes Trismegisto poseyendo las tres partes de la filosofa del mundo total./ Lo que he
dicho sobre la operacin del Sol est cumplido y acabado.
10
dado un sentido material y concreto a la Tabla de Esmeralda. Las 9 principales

leyes del Cosmos estn condensadas en una idea abordable para todos:
I. Ley ternaria. La misma verdad se manifiesta en tres planos: la verdad
positiva (plano fsico); su oposicin al primer aspecto: sentido
comparativo (plano astral) y la unin de estas dos oposiciones, tesis y
anttesis, para formar la sntesis: sentido superlativo (plano divino).
II. Ley de analoga. El positivo (arriba) es anlogo al negativo (abajo).Todo
en el Cosmos es anlogo a todo.
III. Ley divina. Todo teniendo su origen en Dios, lleva el sello de Dios. Todo
se encuentra en todo y todas las cosas reproducen lo que las ha creado y
esto por adaptacin.
IV. Ley de la vida universal. Todo emana del misterio de la vida universal
generadora, a la vez activa (Sol) y pasiva (Luna) lo cual no se comprende
bien si no se estudian primeramente en sus manifestaciones fsicas.
V. Ley doble de la evolucin y de la involucin. Sube... Baja... La esencia
divina emana de la materia y la materia a la vez se espiritualiza. De ah
deriva el Arcano de la Salvacin: Separars el espritu (sutil) de la materia
(denso), as te espiritualizars y toda oscuridad se alejar de ti.
VI. Ley de amor. La fuerza divina es amor y sacrificio y abarca a la vez la
materia y el espritu.
VII.Ley de realizacin. Es el amor y el sacrificio que crean las obras
duraderas.
VIII.Ley de adaptacin. Quien sepa comprender encontrar aqu el sentido
del misterio y podr adaptarlo a todas las cosas.
IX. Ley de progresin por el trabajo. El Tres Veces Muy Grande debe
servirnos de modelo; como l, debemos llegar a conocer el mundo de los
hechos, a penetrar en el mundo de las leyes y a adivinar el mundo de los
principios
Naturalmente existen otras interpretaciones de ms en ms iniciticas que
se revelan poco a poco al estudiante de ocultismo, el cual analizar esta sntesis
de sustancias de la Ciencia y Sabidura Egipcias, resumida en algunas
proposiciones grabadas sobre la Tabla de Esmeralda.
Una parte ha sido siempre muy comentada y es la que se refiere a Pater
omnis Telesmi... Ch. Lancelin insiste sobre la significacin de telesma, palabra
griega que debe interpretarse como misterio cumplido y no como algunos
traductores que escriben thelema, que significa voluntad.
Papus explica que Dios -cuya actividad se llama el Padre (u Osiris), la
pasividad el Hijo (o Isis) y el equilibrio, causa de Todo, imagen de la Trinidad, o
mejor dicho, de la Triunidad que constituye, se llama Espritu Santo (u Horus)www.sergeraynauddelaferriere.net
11
Tercer Mensaje
va de progresin en progresin por los diferentes estadios hasta su origen.

Eliphas Levi, en su Historia de la Magia alude tambin a la sustancia que le
parece ser un agente mixto, una fuerza magntica, el OD de los hebreos y del
caballero de Reichenbach, la luz astral de los martinistas. Y agrega: La
existencia y el empleo posible de esta fuerza son el gran Arcano de la Magia
prctica. La luz astral imanta, calienta, alumbra, magnetiza, atrae, rechaza,
vivifica, destruye, coagula, separa, rompe y junta todas las cosas bajo el impulso
de voluntades poderosas.
Louis Lucas (cuya obra La Nueva Qumica... habra sido destruida por
ciertas celebridades sabias, pero envidiosas, cuyas teoras fueron derribadas
por este Iniciado...), pionero del ocultismo del siglo pasado, interpreta esta
fuerza como energa primera, como movimiento abstracto, el soplo de Dios que
acta entre las cosas creadas. El movimiento dice es el estado no definido
de la fuerza general que anima la naturaleza. El movimiento es una fuerza
elemental, la nica que yo comprendo y de la que creo que debe uno servirse
para expresar todos los fenmenos de la naturaleza.
Nuevamente de Ch. Lancelin tomamos estas lneas de su obra Brujera del
Campo: Esta fuerza es pues la energa primordial de la que derivan todas las
fuerzas materiales: luz, calor, electricidad, etc. que no son ms que groseras
modificaciones. Est accionada por el impulso de voluntades poderosas, de ah
el error en que han cado varios traductores y comentadores de la Tabla de
Esmeralda. Con el nombre de Vida se le encuentra esparcida en el Cosmos y
podemos ver que es la fuerza inmaterial con la que estn constituidos los
cuerpos fluidicos de los muertos y de los seres vivientes.
Tal era pues la base de las altas ciencias que se estudiaba en los Grandes
Misterios. As se comprende que estas ciencias no fuesen difundidas entre el
pblico: se guardaban con el secreto ms riguroso, ms absoluto y su violacin
era castigada de muerte en los Santuarios que las conservaban.
Es por lo que todos los Sabios de las viejas civilizaciones emprendan
largos viajes para recibir aqu o all la Iniciacin. Cada Colegio peda al nefito
las garantas ms formales de inteligencia y discrecin, antes de confiarle la
menor partcula de la ciencia que retena; de ah la duracin y la severidad de
12
las iniciaciones.36
36 El Colegio Inicitico de la Orden de Aquarius prosigue esta tradicin y las tres primeras
secciones no son ms que clases correspondientes a preparaciones. Los estudiantes mejor
preparados (a veces de ciertas sectas o fraternidades renombradas, superiores o maestros
de Ordenes esotricas o dirigentes de asociaciones ocultas) y a cualquier grado a que puedan
pertenecer, permanecen por lo menos un ao en observacin (adems del trabajo que deben
suministrar), antes de recibir el 1er. grado, el cual corresponde verdaderamente a un Grado
Inicitico.
13
Tercer Mensaje
Transportmonos a fines del Ciclo de Aries: los Colegios se han cerrado

poco a poco37 y lo nico que queda verdaderamente importante es la
Fraternidad Esenia. Los dos principales centros se encontraban entonces, el
primero en Egipto cerca del lago Meris, y el otro en Palestina, en Engadi. Los
esenios38 vivan en comunidad, todos los miembros trabajaban por el tesoro
comn que perteneca a la Orden; cada uno tena el derecho de adorar segn
su idea... lo que no impeda practicar el esenismo (purificaciones mltiples del
cuerpo con frecuentes baos, diariamente, y del espritu con meditaciones y
oraciones).
Vivan vestidos con tnicas blancas, en una esfera intelectual, ejerciendo la
hospitalidad con un espritu de lo ms democrtico: se sustentaban de los
productos de la tierra excluyendo todo comercio o industria y se regan por
numerosas reglas exentas del fanatismo oriental, puesto que la casa-madre
estaba en Jerusalem39 y haba institutos en Alejandra y en Helipolis, con el
objeto de reclutar candidatos, ya que no eran ms que Escuelas para grados
menores...
Como consecuencia de las guerras y los incendios de bibliotecas, hubo
dispersin de los Iniciados y tambin toda clase de calamidades que deben
abatirse sobre los Misterios Sagrados a fin de que se cumpla la ley segn la cual
a cada fin de ciclo surge un Instructor que recuerda por ltima vez la Verdad...
antes de que desaparezca en la oscuridad la Sabidura Antigua.
37 El Colegio Drudico de la Galia fue ciertamente el ltimo bastin de la Tradicin Inicitica. Fue
en el pas de los Eduos (departamento de la Nievre en Francia) en Bibracte donde murieron
los grandes secretos. En esta ciudad donde estudiaban 40.000 alumnos, fueron dados los
golpes de gracia a los misterios en el ao 47 antes de Jesucristo.
38 Iniciados despreocupados de las cosas corrientes, practicaron una moral rigurosa y llevaban
una vida ejemplar buscando establecer siempre el equilibrio en ellos. Su palabra de pase era:
QUE LA PAZ SEA CON VOSOTROS... Cierta categora de ellos permanecan solteros; los
otros se casaban y hay que agregar que estas uniones no se contraan a la ligera, puesto que
el acto tena una importancia esotrica. Una prueba de 3 aos era obligatoria para el primer
grado. Naturalmente para un progreso ms rpido, los esenios eran vegetarianos, no coman
nada condimentado, beban agua de manantiales, etc., etc.
39 Se sabe que esta ltima perteneca a lo que se llama Colegio del Norte o sea enseanza de
expresin occidental.
14
Captulo II
JESS-JHESU
Quien pierda su vida por m, la encontrar
Despus de que los ltimos representantes de los Esenios dotaron al
mundo de una orientacin filosfica, la Ciencia Divina se hizo mucho ms
secreta, por que haba que ocultarla completamente durante 2.000 aos (el sol
entraba en la constelacin de Piscis signo negativo, que exige el silencio sobre
la Iniciacin: los Colegios cierran sus puertas y slo subsisten Centros de
Maestros). Fue necesario pues disimularla; de ah su nombre de Ciencia Oculta.
Al principio fue la Scientia Occultans (la Ciencia que oculta), pero rpidamente
se convirti en la Scientia Occultata (la Ciencia ocultada) y finalmente vino a ser
resumida en la expresin Scientia Occulta (la Ciencia de lo que est oculto).
Cuando los Misterios fueron abolidos, tres Tradiciones subsistieron: la de los
Druidas (instruidos por Ram), la de Moiss (y los cabalistas hebreos) y la de
Grecia (Pitgoras, Platn, Scrates). Por ltimo hay que mencionar la profunda
filosofa de la India; y es as, como los Arcanos de la Alta Ciencia han llegado
hasta nosotros.
El Colegio Inicitico ensea las diferentes tradiciones, menciona las
distintas escuelas, las variadas filosofas, no pertenece a ningn dogma y est
por encima de todas las religiones y de todas las doctrinas. La transmisin de la
Gran Sabidura se hace bajo un profundo simbolismo que requiere largos aos
de estudio para hacerla abordable a una primera interpretacin; entonces
adquiere razn de ser el axioma clebre: Cuando el Discpulo est preparado el
Maestro aparece, o sea que cuando el estudiante se ha formado una opinin un
poco menos profana, entonces es digno de recibir los primeros consejos de un
Maestro.
No hay que perder de vista, sin embargo, que ciertos alumnos de Colegios
15
Tercer Mensaje
Iniciticos dejan el Santuario, por razones indefinidas, para profesar despus

ellos mismos una enseanza que sin ser contraria a la del Templo a que
pertenecan, es sin embargo incompleta por su incompetencia o por que no
quieren a pesar de todo, divulgar los Misterios. 40
Conocer solamente la tradicin de una de esas ramas, es pertenecer
nicamente a la escuela de un maestro que despus de haber recibido cierta
iniciacin profesa una doctrina personal. Seguir los preceptos de un Demcrito,
de un Aristteles, de un Plutarco, etc. es seguir la enseanza de uno de estos
Sabios, pero esto no es la Tradicin Inicitica.
Hay sin embargo, los que habiendo terminado completamente Su
Iniciacin, vienen a dar una enseanza en su propio nombre segn todas las
apariencias. Estos son los AVATARES que aparecen regularmente para
ensear a los hombres: son encarnaciones superiores con predisposiciones
especiales, seres muy evolucionados llamados Enviados Especiales, quienes
han recibido sin embargo una Iniciacin durante largo tiempo y han seguido los
consejos de un Maestro antes de ser ellos mismos Instructores de la
Humanidad. Su enseanza reposa siempre sobre las directivas de su Maestro
(el cual permanece casi siempre incgnito), y la cual comprende dos partes: una
exotrica que sirve para el pblico: palabras y sabios preceptos, doctrina que la
gente tomar a la letra... y la otra, la parte esotrica, secreta y especial para los
discpulos, los adeptos y los seres preparados que pueden or las Grandes
Verdades, aunque para esto necesitan una previa preparacin especial.
A fines de cada Ciclo Positivo (en el momento de la decadencia de los
Colegios Iniciticos), un Gran Iniciado, el AVATAR que permanece muy poco
entre los hombres, viene a lanzar un llamamiento al mundo, dando una nueva
orientacin que durar los siguientes 2.000 aos del perodo de silencio.
Inmediatamente se nos presenta al espritu: JESS...
40 Aristarco, Seleuco, Tales y Pitgoras estaban al corriente del movimiento de la tierra alrededor del Sol;
el ltimo conoca la gravitacin universal y las leyes de Newton... (lo demuestra cuando habla de la ley
del cuadrado de las distancias...) Pero jams ellos revelaron estos conocimientos, porque para esparcir
estas teoras hubieran tenido que divulgar grandes secretos de los Santuarios...
La Va Lctea era conocida de Demcrito, Aristteles, Herclito y Anaxmenes; stos y otros ms
conocan la constitucin de los sistemas cosmolgicos variados. El telescopio y el microscopio se
conocan desde haca tiempo, como muchas otras aplicaciones que los modernos no hacen ms que
re-descubrir... Si se menciona el descubrimiento oficial de la electricidad que remonta al siglo XVII con
Otto de Guericke es por que pocos conocen la lmpara del rabino Jechiele, que se encenda sin aceite
y sin mecha a horas fijas... y la fuerza desconocida que defenda su puerta contra los bribones; este
Iniciado que aplicaba la electricidad viva hacia el ao 1250...
Cul era la luz desconocida que alumbraba los subterrneos del Antiguo Egipto?... Existe hoy da un
arquitecto capaz de dar explicaciones sobre la construccin de las pirmides (la de Keops en
particular)? Estas cuestiones sin respuesta seran numerosas, si no existiera una palabra enigmtica
para aclararlas: INICIACIN...
16
No analizaremos aqu la Divinidad de Jess, no entraremos en la discusin

del problema Hijo de Dios en el sentido teolgico, no queremos abordar el caso
ms que en el sentido del Iniciado. El Seor mismo vino siguiendo
tradicionalmente el esoterismo; acaso no dijo El: No vengo a abrogar la ley sino
a cumplirla. Evidentemente esto puede tomarse en el sentido de cumplir
tambin la Ley de Moiss, pero hay que reconocer, sin embargo, que trajo una
concepcin completamente nueva de bondad, de justicia, de igualdad y de
fraternidad... Creemos ms bien que se trata de una parbola para advertir a los
Iniciados que vena a cumplir una Misin Tradicional, a hacer respetar una Ley
olvidada (la base inicitica es siempre idntica). 41 No vengo a abrogar esto
quiere decir: no hay nada nuevo en el simbolismo, mis directivas son
consecutivas a la enseanza de un Colegio Inicitico.
Una bella prueba de ello existe en un pergamino encontrado en
Alejandra,42 el cual es una carta escrita por el Superior de la Orden de los
Esenios a un colegio de la seccin de Alejandra algunos aos despus de la
muerte del Seor.43 Esta correspondencia estaba dirigida a la Fraternidad
Esenia de Egipto para hacer una aclaracin sobre los rumores que corran
relativos a Jess el Nazareno.
En este manuscrito esenio, el Alto Dignatario describa la infancia de Jess
consagrado a esta Misin desde su niez (los Iniciados conocen la razn), los
detalles de su educacin en la Orden, su evolucin, su vida de retiro y de
estudio y, por fin, a su salida del Colegio Inicitico, su consagracin como
MAESTRE, la ltima prueba (la del agua) que le fue dada por Juan, el
Bautizador.44
El Venerable de la Orden agrega que Jess obr segn las instrucciones
41 Sin embargo, hay una aportacin en cada ciclo, porque si la primera iniciacin consista en
una palabra o una slaba (se sabe que el primer lenguaje se compona de diez gritos de
animales) mayores conocimientos se requeran cada vez. Una evolucin intelectual se realiza
y de esta evolucin nace un programa ms vasto, puesto que nada escapa al Iniciado.
42 Este valioso documento fue encontrado por un miembro de la Sociedad de Abisinia en una
biblioteca abandonada en el fondo de un antiguo edificio ocupado por monjes griegos (del
Monte Athos). Este lugar perteneca a la Fraternidad de los Esenios en el principio de la
Colonia de Alejandra (contempornea a Jess). Esta copia se conserva en una Sociedad
Pitagrica Alemana.
43 Segn las doctrinas esotricas Jess vivi unos 40 aos ms despus de su crucifixin.
Descendido de la cruz despus de 6 7 horas, est cientficamente comprobado que Cristo
no muri en la cruz, puesto que los reos expiraban 3, 4 5 das despus. Trasladado el
Maestre a un lugar seguro, magnetizado, curado, etc., se consagr exclusivamente a la
instruccin de los discpulos de la Orden. Esta teora est sostenida por los ocultistas ms
eminentes, por algunos historiadores y otros investigadores entre los cuales est Ernest Bosc
(Vida Esotrica de Jess de Nazareth).
17
Tercer Mensaje
esenias y que tena autorizacin para todos los actos que cumpli despus. Esta
autorizacin era superflua puesto que era ya MAESTRO-INSTRUCTOR.
Esta carta del decano de los Esenios es muy importante porque relata no
solamente que Jess era un Hermano de la Orden, sino tambin el hermano
preferido de nuestra comunidad, y agrega: ...fue un Iluminado y un Maestro
experto en el arte de curar, como lo son siempre nuestros Superiores. El Gran
Terapeuta reconoce tambin que Jess, elegido del Todo-Poderoso, fue
enviado por El, para ensear durante su vida el Reino de los Cielos...
Los esenios de Alejandra se convencieron pronto de que el Divino Maestre
era un miembro de la Orden, puesto que segua las Reglas, utilizaba las
contraseas y en su calidad de Alto Iniciado no poda adherirse a ninguna
secta, sino que practicaba ciertas virtudes y ciertas maneras de ensear que no
dejaban lugar a dudas, cuando adems conoca la palabra de pase: Que la
PAZ sea con vosotros... (indicativa de los Colegios del Norte).
La circunstancia de que el Superior mismo reconociera que Jess no
necesitaba autorizacin para actuar como lo hizo, es tambin muy importante y
el hecho de que el Seor-Maestro se nazareanizara es igualmente conforme a
la regla.45 (Esto es muy importante para los que estn al corriente de la
44 Juan Bautista o mejor llamado Aschai (nombre siraco que significa bautizador), que era el nombre de
los Esenios de los cuales era el Superior, no recibi por casualidad un nombre arqueomtrico que
encierra el de la Paloma. Es el IOHaN del IONaH porque el Verbo lo demarc con su esquema
(shema), cumpliendo as la THORAH celeste de su sello, antes de cumplir la que le inspir sobre la
Tierra.
NOTA DE LA CUARTA EDICIN:
En la Revista LIFE EN ESPAOL del 3 de Junio de 1957 apareci un amplio reportaje sobre los rollos
de cuero y de cobre pertenecientes a la comunidad esenia de Qumrn que tambin hacen referencia a
Juan Bautista, y que estn siendo encontrados desde 1948 en las cuevas de las inmediaciones de
Qumrn, cerca de Engadi, junto al Mar Muerto. Dichos fragmentos son reunidos por un equipo
internacional e intersectario de investigadores que trabajan frente a la Universidad Hebrea en
Jerusalem (el dominico y arquelogo francs Roland de Vaux, el sacerdote polaco Joseph Milik, el
presbiteriano Frank Cross de Estados Unidos y su colega ingls John Strugnell, Patric W. Shehan de la
Universidad Catlica de Washington, y el luterano alemn Claus Hunno Hunzinger). A su vez el
orientalista francs Andr Dupont-Sommer, el fillogo ingls John Allegro de la Universidad de
Manchester, el telogo Frank Cross del Seminario McCormick de Chicago, el hebrasta Theodor Gaster
del Dropsie College de Philadelphia y el profesor William Albright de la Universidad de John Hopkins,
en Baltimore, Maryland, consideran tambin que estos hallazgos (propios de la Nueva Era)
comprueban que Juan el Bautista y Jess fueron esenios que vivieron en tiempo y lugar concretos, que
hablaban una lengua determinada y que revelaban su doctrina en trminos de una tradicin cultural y
religiosa especfica.
45 Un Nazarita (palabra que deriva de Nazareno) es un terapeuta viajante. Jess prefera la vida
independiente (se Nazareaniz), pero los Iniciados conocen su realizacin, haba aceptado
Su MISION y deba actuar aislado para no arrastrar a la Orden a las consecuencias que
acept para EL SOLO.
18
evolucin jerrquica y del mecanismo Inicitico...)

Naturalmente no vamos a aludir a la vida de Jess, demasiado conocida y
suficientemente explicada bajo diferentes aspectos: sin embargo, abordaremos
el problema desde otro plano, aunque no nos permitamos dar una explicacin
completa del esoterismo, lo cual pertenece a nuestros cursos iniciticos y no a
libros de difusin. Los familiarizados con el ocultismo descubrirn fcilmente
nuestra manera velada de expresin; los adeptos conocen esta manera
indispensable de obrar: en ste como en todos nuestros escritos ofrecemos no
solamente una luz a los profanos revelando algunos misterios, sino tambin
enseanzas a los investigadores libres con algunos arcanos necesarios para
su difusin.46
Tomamos de Henri Durville un prrafo de Las enseanzas esotricas de
Jess (pgina 339), con algunas frases que acentan la necesidad de contestar
circunstancialmente segn las diferentes personas: Cuando Jess abra
horizontes inesperados en la mente de su auditorio, permita a cada uno
formular preguntas y responda a cada uno con idntica bondad y todos se iban
encantados.47 Los sacerdotes le odiaban, pero a veces el que vena con la
intencin de sorprenderle, se encontraba cogido a su vez en su lmpido
razonamiento. Tal fue el caso de Nicodemo, hombre muy instruido por los
Ancianos del Pueblo. Apoyndose as sobre todas las clases sociales la
autoridad de Jess venci y se extendi rpidamente.
Ms adelante (prrafo de Las enseanzas esotricas de Jess, pgina 347
del mismo autor), escribe: Hubo realmente en la obra tan admirable de Jess
una Iniciacin secreta? Es muy difcil dudar de ello pues siempre se impuso la
necesidad de dar a la masa una enseanza a su alcance y de guardar las
enseanzas ms altas para aquellos que son capaces de comprenderlas y de
adaptarlas. Es as como Jess hablaba para el pueblo en parbolas que
explicaba despus a sus apstoles. San Pablo da la razn de esta divisin del
dogma en su Primera Epstola a los Corintios: 'Por lo cual hay muchos enfermos
46 Es evidente que no usamos alusiones simblicas sino Claves Universales vigentes en todas
las Grandes Instrucciones Iniciticas, as como diversas citas y cuadros (ejemplo: en nuestro
Mensaje II, en el captulo sobre la MAGIA EN EL SIGLO XX en el prrafo de las Piedras
Drudicas citamos el empleo de la Clave Dctil):
5, E
10, Y
2, B
47 (La cursiva est usada exprofeso para hacer resaltar el inters). Para dar a cada quien la
explicacin deseada y para contentar espritus tan diferentes, slo es posible con el empleo
de una enseanza de variadas expresiones; la explicacin se da siempre despus. Este
polimorfismo ha existido siempre y jams podr desaparecer totalmente en una enseanza.
19
Tercer Mensaje
y debilitados entre vosotros y muchos duermen' (I Cor. XI, vers. 30). Y se

muestra todava ms claro cuando Jess a la pregunta de sus discpulos: 'Por
qu les hablas en similitudes?', responde: Porque a vosotros os ha sido dado
conocer los misterios, pero a ellos no les ha sido dado... Porque se le dar al
que tiene ya, y tendr an ms, pero al que no tiene nada, se le quitar hasta lo
que posee... Es a causa de esto que yo les hablo en parbolas, porque mirando
no ven y escuchando no comprenden... Pero vosotros alegraos de tener ojos
que ven y odos que entienden.
Sera prolijo hacer resaltar todas las pruebas que existen sobre la doble
enseanza del Divino Seor. Por esto, excusndonos con el lector profano por
los prrafos envueltos en tinieblas, vamos a penetrar ms en los Misterios, pero
para esto, en consideracin del alcance de la alta filosofa, emplearemos el
lenguaje de los Iniciados.
20
Primeramente, para considerar la cuestin del nacimiento de Jess,

despus para definir su posicin, y por ltimo para ver su objetivo y su total
finalidad, vamos una vez ms a referirnos a autores dignos de crdito, antes de
concluir con nuestra propia opinin.
Para el primer punto, o sea acerca de su nacimiento, leemos en la Vida
Esotrica de Jess48 pgina 63: Volvamos al punto principal de nuestro objeto y
digamos que existe para una mujer, un procedimiento de concebir sin dejar de
ser virgen, pero este procedimiento es tan esotrico que no es permitido
divulgarlo. Nos limitaremos, pues, a decir que en este caso, el nio es a la vez
marido, hermano e hijo de su Madre (Osiris, Horus, Isis); ste es un gran
misterio que comprendern nicamente los lectores familiarizados con el
Ocultismo, cuando lean la cita del Pistis Sophia. Y Jess insisti todava en el
discurso y dijo: 'Despus sucedi que por orden del primer Ministro mir de
nuevo hacia abajo, hacia el mundo de la humanidad y encontr a Mara a la que
llaman mi madre por el cuerpo material; le habl bajo la forma del ngel Gabriel
y cuando se volvi hacia m ech en ella la primera virtud que recib de manos
de BARBILO, o sea el cuerpo que he tenido. Arriba y en el lugar del Alma, ech
en ella la virtud que recib de manos del Gran SABAOTH, el bueno, el que existe
en el lugar de la derecha.'49
Sobre el segundo punto, para definir su posicin, recurrimos a La Ciencia
Secreta50 (pgina 351): Ninguno de nosotros vive por s solo y ninguno de
nosotros muere por s solo. Porque si vivimos, vivimos para el Seor, si
morimos, morimos para el Seor, y si vivimos y morimos pertenecemos al
Seor. Es por lo que Cristo muri...
Como tercer punto, para definir su objetivo, siempre con la misma manera
de exponer en el sentido del alcance esotrico (acabamos de ver el nacimiento
de Jess y su posicin), continuamos, pues, con el Kybalin que define as la
Divina Paradoja: Los medio-iniciados, al reconocer la no-realidad relativa del
Universo, y al imaginarse que pueden desafiar sus leyes, no son ms que
necios insensatos y presuntuosos que se estrellan contra los escollos y que los
elementos destrozan a causa de su locura. El verdadero Iniciado, conociendo la
verdadera naturaleza del Universo, se sirve de la Ley contra las leyes, de lo
48 Ernest Bosc, Pars. Dorbon.
49 Se insiste en que este texto est en lenguaje inicitico como tambin lo que est a
continuacin. No hay que confundirlo con la manera simblica corriente de expresin.
50 Henri Durville.- Edit., Pars, 1923.
21
Tercer Mensaje
Superior contra lo inferior, y por el Arte de la Alquimia transmuta las cosas viles
en cosas preciosas; es as como triunfa. La Maestra no se manifiesta por
sueos anormales, visiones o ideas fantsticas sino por la utilizacin de las
fuerzas superiores contra las fuerzas inferiores, evitando los sufrimientos de los
planos inferiores y vibrando sobre los planos Superiores. La Transmutacin y no
la negacin presuntuosa, es la espada del Maestro. 51 An se podra agregar el
parecer de los Tres Iniciados: 52 Si es verdad que todo est en el TODO, es
tambin verdad que el TODO est en todo. El que comprende perfectamente
esta verdad, posee ya un gran saber.
Pasemos al ltimo punto, o sea su finalidad total, y recordamos otra vez a
los adeptos meditar sobre el lenguaje hermtico, en el siguiente prrafo del
Libro Tibetano de los Muertos: La realizacin de la Realidad -segn el Bardo
Thodol- depende nicamente de la extirpacin completa de todo error o falsa
creencia del espritu, y la llegada a este estado o Mara, es sin ningn poder.
Cuando el espritu est liberado de todas las tinieblas krmicas, y de la hereja
suprema que consiste en tener por realidades las apariencias fenomnicas (en
los cielos, en los infiernos y en los mundos) entonces aparece resplandeciente
el Justo Saber. Todas las formas se funden en lo sin-forma, todos los
fenmenos en lo que est ms all del fenmeno, toda ignorancia se disipa por
la luz de la Verdad. La personalidad cesa, los seres individualizados y las
penalidades concluyen, el espritu y la materia se reconocen idnticos, la
conciencia del plano terrestre se transforma en conciencia supra-normal y se
une al Dharma-Kaya; el peregrino llega a la meta.
Para terminar estas citas, haremos una sntesis recurriendo a St. Yves d'
Alveydre, probando as que a pesar de la diversidad de las fuentes (lo que
atestigua tambin nuestra imparcialidad), la base Inicitica es siempre la misma,
cuando se trata verdaderamente de Esoterismo. El autor de la Clave de todas
las Religiones y de las Ciencias de la Antigedad, escribe: Sh (cuyo valor
guamtrico es 300) es la planetaria de la Zodiacal Ph; es la especial del nombre
de Jess por ser la primera del Nombre del Verbo. Las dos forman trgono
(distancia entre s de 120 grados en el arco zodiacal) lo cual indica que se
refieren a la Trinidad y al Tringulo fundamentales y que deben ocupar la
posicin donde se colocan ellas mismas autolgicamente. Adems de su
51 El lector puede acudir a la ltima parte del Segundo Mensaje donde hemos hecho la grfica
del G:. A:. cuyo mecanismo podran seguir tambin ciertas Grandes Logias Masnicas del G:.
O:. siempre y cuando tambin los M:. M:. realicen la definicin del Absoluto como un crculo
cuya circunferencia no est en ningn sitio y cuyo centro est en todas partes.
52 Como estudio sobre filosofa hermtica, el Kybalin es un ejemplo tpico de enseanza
esotrica y de divulgacin inicitica. Como se dice muy bien a principios de esta obra: Los
labios de la Sabidura estn cerrados excepto para los odos de la Razn.
22
congnere zodiacal, la planetaria lleva una bisectriz que determina el eje y la

plomada norte-sur del Mundo. Representa pues el Acto definido cuya zodiacal
es la Potencia: su nmero es 300.
Una vez ms nos excusamos por este mtodo poco corriente de presentar
la materia, pero nuestra misin no es volver sobre problemas que estn
repetidos en todas las obras de vulgarizacin; ha llegado el momento de orientar
definitivamente la direccin Inicitica (una Ley csmica lo quiere as) y para esto
hay prrafos necesarios para los Instructores; adems es la nica manera de
eliminar definitivamente a los pretendidos maestros o iniciados. Es por lo que
la Arqueometra tan ignorada debera estar en la base de todas las
investigaciones razonables y, sin embargo, es muy corriente encontrar
representantes de los que forman el gremio de los queridos maestros que an
ignoran hasta la significacin de este sistema. Deca Papus: los nmeros de las
letras arqueomtricas encierran tantos misterios importantes que se necesitaran
volmenes enteros para ellos solamente.
Por lo que concierne solamente a la astronoma vamos a ver un ejemplo
con las dos letras del Verbo y de Jess: Ph=80 y Sh=300, o sea en total 380.
(Son smbolos dados por St. Yves d' Alveydre). El actual ao fsico de la tierra
cuenta en trmino medio con 365 das, 6 horas, 9 minutos, 10 segundos, 7
dcimos de segundo. Se trata aqu del ao sideral del Sol; el ao trpico es ms
corto y consta de 365 das, 5 horas, 48 minutos, 47 segundos. Con la
arqueometra vemos que el ao de 365 das 25100 , era perfectamente conocido
por la Universidad Patriarcal Admica y Antediluviana a la cual hay que atribuir
las letras morfolgicas de este sistema, pues observamos el ciclo de 19 aos,
muy empleado desde la ms alta antigedad (relacionado con las 19 letras
utilizadas, 12 zodiacales y 7 planetarias). En 19 aos, el ao de 365 25100 das
da 6.939 75100 das; por otra parte, 14 aos armnicos de 360 das ms 5 de
380 dan:
14 360 5.040
5 380 1.900
19aos 6.940
o sea que la pequea diferencia entre 6.939 75100 das y 6.940 das acusaran
probablemente la disminucin del ao solar vislumbrado por Bailly. Al mismo
tiempo permitira a los astrnomos determinar la fecha del ao antediluviano
sobre el cual ha sido construido el Arquemetro en las posiciones conocidas en
nuestros das y presentado por el Marqus d'Alveydre.
23
Tercer Mensaje
Es decir, que seala el Arquemetro:

6.940 das
365d .6h.18'51"34" '
19aos
Y como el ao sideral actual consta de: 365 d., 6h., 9', 10'', 7''', quiere decir
que nuestro ao tendra 9', 41'', 27''' menos. El ao solar anomalstico, o sea el
tiempo empleado por el Sol saliendo del perigeo para volver a l, est valorado
por los astrnomos en 365 das, 6 h., 13', 34'', 09''', entonces, si los clculos son
exactos, la diferencia ser de 4', 57'', 25'''.
Hay todava muchas cosas que meditar en el nmero 380, o sea Ph = 80
ms Sh = 300.
Multiplicando estos dos nmeros, el uno por el otro, se encuentra el ciclo
armnico de 24.000 aos de todas las antiguas universidades asiticas. Este
ciclo correspondera, no solamente a la precesin de los equinoccios medida
musicalmente, sino tambin a la conjuncin de Saturno con el Sol en el 15o.
grado de Capricornio, relacin csmica ignorada por la astronoma moderna.
Haba otros nmeros adems de los armnicos para medir el Gran Ao.
Por ejemplo, el Van de las antiguas universidades trtaras: 180, si se multiplica
por el cuadrado de 12 (144), la operacin da 25.920, una de las cifras de los
modernos; la otra es 26.000.
Si volvemos a la letra Sh que corresponde a la Potencia Real del Hijo, su
color es el rayo fotognico, el de Fiat Lux, el amarillo; su signo: Capricornio; su
planeta: Saturno; su ngel: Zaphkiel; su inteligencia: Agiel; su espritu:
Sabbathiel, y su nota: si bemol. En el ao litrgico es la Navidad y en la
Astronoma corresponde al 24 - 25 de diciembre.
24
Hemos terminado con las citas y vamos ahora a resumir. Tal como lo
entendemos, y como habamos dicho anteriormente, se trata de aclarar
definitivamente el nacimiento de Jess, su posicin, su accin y su finalidad,
todo esto desde el punto de vista puramente inicitico y fuera de todo dogma
materialista o religioso.
Decimos que vamos a resumir, o sea que sin proseguir con largas
disertaciones, que seran no obstante necesarias, expondremos brevemente la
solucin con el nico propsito de iluminar a los que saben, segn frmula
esotrica.
Antes de dar nuestra conclusin, digamos una vez ms que es en el
lenguaje de los Altos Estudios, propios de los Santuarios, que vamos a
expresarnos siguiendo la evolucin del axioma antiguo y futuro:
SABER
(la realidad del Misterio del nacimiento de Jess),
QUERER
(conocer su posicin exacta para seguir Su enseanza e

integrarse en el plano de una Ley que l mismo vino a
encarnar),
OSAR
(seguir su ejemplo con el mismo objetivo y preparar la era

futura con esta misma accin demasiado desconocida),
CALLAR
(sobre la verdadera finalidad que la humanidad no est

preparada para aceptar, como sobre la Iniciacin que El
mismo dio con tanta prudencia).
Saber Querer - Osar - Callar, corresponden pues al objetivo que nos

habamos propuesto, o sea el examen concreto sobre la natividad, la accin del
Salvador con su posicin en el ciclo, su plano visto segn sus manifestaciones,
y el resultado definitivo de semejante emanacin.
Peridicamente han aparecido Seres sobre la tierra que han sido los
fermentos indispensables y tambin la Encarnacin de los mitos religiosos:
Adonis, Heracles, Hermes, Krishna, Osiris, Dionisio, Atys, Mithra y muchos ms
25
Tercer Mensaje
en todas las razas, subrazas o ramas de la Humanidad. 53

No son ms que propulsiones emanadas de la Voluntad positiva Divina
inscritas en el mundo fsico a fin de anular, por medio de su misin y sacrificio,
la voluntad negativa engendrada por la humanidad.
Por ahora no haremos diferencia entre los Enviados, Maestros o
Instructores; el punto importante no es se y es por lo que proseguimos nuestra
solucin en los trminos comenzados.
La Humanidad, hija de Dios (con antigedad de 500.000 aos por lo menos, si
no es un milln), no ha sido nunca dejada sin Guas. Las Revelaciones de los
Cristos (Dioses-Hombres) son llevadas progresivamente a las razas para
preparar las siguientes.
Admitir que Jess haga parte de un mito cristiano, implica la existencia de
Cristo, por que si no, dado el razonamiento de los racionalistas, habra que
negar de la misma manera la irradiacin csmica, los gamma o los rayos X.
Digamos simplemente que existe una ley de cristalizacin y es suficiente.
Sobre su nacimiento nos expresamos a la manera de los Templos
Sagrados, recordando que ShOPh-Ya es la unin (Ya) del Infinito Psquico
(SOPh) y del Absoluto Espiritual; es la unin del IShO y de IHOH del Hijo y del
Padre, de la Palabra y del Pensamiento viviente, Golos y Logos, del Verbo por
quien todo existe: IPhO, y de la adorable Esencia generadora que le engendr:
IHOH, en el que somos y por quien somos: l, el Verbo.
Esta unin se hace en la Potencia co-esencial, la que preside a la funcin
de la letra YA, comn al Padre y al Hijo, en fin, es la Unin de la Divina
Esencia y de la Divina Existencia con la sustancia Divina y por las Virtudes de la
53 Naturalmente, no todos son INSTRUCTORES de ciclo, sin embargo, existen grandes
similitudes de Tema: El hecho es bastante curioso y hasta hemos revelado la cita de una
revista de La Habana (Pro-Vida, del mes de Junio de 1948). El artculo comprende la lista
siguiente de ENVIADOS DEL CIELO que antes de Jesucristo predicaron sus doctrinas.
Como Jess
TODOS
ellos fueron concebidos milagrosamente,
TODOS
nacieron de una virgen,
TODOS
fueron crucificados,
TODOS
resucitaron de entre los muertos despus de haber

permanecido tres das en s u tumba,
TODOS
subieron al cielo. Terremotos y res urrecciones

acompaaron la mayor parte de estos acontecimientos
Obsrvese que TODOS existieron antes de la Era Cristiana. Fueron los siguientes:
26
Conjuncin Divina que preside a la letra O, que es igual a IHOH, IPhO-IShO,

ROaH.54
Podramos abrir un parntesis para citar un pasaje de Bsqueda de la
Verdad donde Eduard Arnaud se expresa as:
Esta concepcin del Dios-Hombre me permite comprender las palabras de
Cristo: Entre los que nacieron de mujer -o sea, segn la generacin normal-, no
se levant otro mayor que Juan (Mat. XI: 11), por lo tanto, Cristo (que todo el
mundo identifica ms grande que Juan) reconoce haber tenido otro nacimiento.
A esto contestaramos que San Juan, ledo en siraco (lengua de 22 letras
como el hebreo), dice: El principio es el Verbo y el Verbo es el ATh de los
ALHIM... lo que significa que los ALHIM son al Verbo, como en la Ontologa
Thulis
Crito
Krishna
Atys
Tammul
Hesus
Bali
Indra
Iac
Alcestes
Buddha
Devatat
Mithra
Quetzalcatl
Wittoba
Prometeo
en Egipto
en Caldea
en la India
en Frigia
en Siria
(Celta)
de Orisa
en el Tbet
en Nepal
en Grecia
en la India
en Siam
en Persia
en Mxico
en el Dehkan
en el Cucaso
Quirinus
Ixin
en Roma
en Roma
Ao
1700 a.C
1200 a.C
1200 a.C
1170 a.C
1160 a.C
834 a.C
725 a.C
625 a.C
622 a.C
600 a.C
600 a.C
600 a.C
600 a.C
586 a.C
552 a.C
546 a.C
506 a.C
506 a.C
54 Esta 3ra. Unin es Ya-O en la YO-Ga (de la misma manera que en YOGA: el Bija, la Shakti y
el Tilaka forman el mantram) y al mismo tiempo el IO-Va evanglico (IO-Ga: Esplendor del
IHOH; es decir que IO-VA o Unin es igual a la unidad en el IHOH. Ver San Juan, Cap. XVII,
vers. 5, 21, 22 y 23).
Podramos naturalmente apelar a la ciencia para tratar de explicar ese modo de generacin
posible. Se sabe, en efecto, que la materializacin espontnea del pensamiento en carne y
hueso ha producido SERES HUMANOS de los que algunos sabios del Real Instituto Britnico
an han extrado sangre (experiencia de Crookes). Estos fenmenos han sido pesados,
fotografiados, vaciados en molde por las personalidades ms eminentes en Academias de
diferentes pases; el hecho es ahora bastante conocido. Pero nosotros nos quedamos en
nuestra posicin de Educadores Espirituales.
27
Tercer Mensaje
andrognica las funciones o Facultades del ROuaH son al NePheSh y las del
NePheSh son al NiSheMa. El arquemetro da el cuadro siguiente: 55
TEOGONA
ANDROGONA
Esencia:
IHOH
NiShaAMaH (hebreo)
HaM(n) SHIN
Existencia:
IPhO-IShO
NePheSh
(hebreo)
ShaPhaN
Sustancia:
ROuaH
ROuaH
(hebreo)
HaOuR
(Vattan
y
veda)
Nos queda por citar la documentacin prctica diciendo que MEShIHa es

igual a 360 (SheMa de los SheMa-IM), pero con las variaciones en snscrito,
zenda, caldeo, etc., MeShIa-H es igual a 358, que es la cifra que preside el
dimetro solsticial, en el eje de los polos del doble Universo. Ao lunar ShaNaH
que es igual a 358. Se ve la facilidad de errar cuando se sabe que ShaNaH es la
antinomia de NaHaSh (la serpiente de las generaciones), as como de IONaH (la
Paloma), cualidad tan semejante a NaHaSh.
Aqu se siente el alcance tan profundo de los elementos esotricos: sin el
conocimiento es imposible realizar, cuando an con bases resulta difcil de
captar el punto importante. Es por lo que esta diferencia tan mnima que puede
hacernos colaborar con la magia negra, ocupa un puesto tan importante en la
orientacin de las fuerzas. Entre este NaHaSh y este IONaH se encuentran
todos los problemas de la vida y toda la evolucin Inicitica con el programa
completo de sus conocimientos.
NaHaSh es el Adversario del MEShI-aH, es la serpiente del Edn, el
dragn de las Aguas Vivas. Es el atractivo; tema de la Biologa y Fisiologa
Evolutiva. Es la Bestia ms Sutil, en todo el sentido de la extensin
sustancializada por el ROuaH-ALHIM.
No se puede ser ms explcito y esto iluminar definitivamente a los que
55 El arquemetro es el instrumento que usaron los antiguos para la constitucin de todos los
Mitos Esotricos de las religiones. Es el Canon del arte antiguo en sus diversas
manifestaciones arquitectnicas, musicales, poticas, teognicas. Es el Cielo que habla: cada
estrella, cada constelacin viene a ser una letra, una frase o un nombre divino que da nueva
luz a las antiguas tradiciones de todos los pueblos. Es la traduccin material del VERBO en
forma, color, gusto y sonido. Esta figura sinttica dividida en zonas concntricas encierra la
correspondencia de los nombres, letras, planetas y alfabetos. Es la unidad mtrica destinada
a reformar la sonometra y sirve de regla para las proporciones estticas de todas las
construcciones grficas.
28
saben (segn la frmula que hemos empleado para calificar a los Adeptos).
Debemos ahora considerar la posicin de Jess, el Verbo Encarnado que,
en la Sustancia humana descendida, ha esquematizado su accin escogiendo
12 Apstoles, 72 Adeptos que sern los Instructores y 360 Afiliados. Cumpla as
su propia ley lgica, armnica, orgnica, como Verbo Creador. Resulta superfluo
explicar que la ley csmica se manifiesta por las 12 constelaciones, los 72
semidecanos del Zodaco y los 360 grados del crculo eclptico.
As, para cumplir en todo su Palabra, en las lenguas sagradas inspiradas
por Ella, Jess tendr sobre el rtulo de su Cruz las cuatro letras: I.N.R.I. (tanto
en vattan como en veda y en snscrito se lee: I-nri, o sea l, la Humanidad; iNa-ra, o sea l, el Alma del Universo; Ina-Ra-Ya, o sea l, Nara-Deva: el
hombre-Dios).
Este INRI, frecuentemente traducido como Jess Nazareth Rex Ieudi, tiene
naturalmente otro simbolismo 56 que podramos interpretar por Igne Natura
Renovatur Integra (es por el Fuego que se renueva la Naturaleza), pero que los
Msticos Cristianos prefieren traducir por Vengo de Judea, he pasado por
Nazareth conducido por Rafael y yo soy de la tribu de Jud.
Pero vamos a detallar ms especficamente:
56 Es la leccin que se puede obtener del grado 18 de la F:. M:. en relacin con esta
transmutacin de las fuerzas materiales en potencia espiritual. Es justamente debido a que se
conoce esta ALQUIMIA, que la Masonera pide en sus Leyes el Estudio de la Ciencia, de la
Moral Universal y la prctica de todas las virtudes...
29
"Y"
"N"
"R"
"I"
Tercer Mensaje
(Ioith en lengua sagrada). Digamos primeramente que hay

que escribir "Y" o sea el YOD (dcima letra del Alfabeto
Hebreo) la Clave Principal del hebrasmo. El Ya que es
afirmacin en la mayora de las lenguas, debe ser la primera
letra de palabra sagrada YNRI. El Yod (arcano I), simboliza el
principio creador activo y la manifestacin del Poder Divino.
(Nan) Pasividad y molde de todas las formas (arcano XIV: las
2 Urnas); si esta segunda letra estuviere junto con la primera,
sera la indicacin de la unin de las Religiones... Estas dos
letras de la misma palabra marcarn la Fusin de las diferentes
doctrinas (Solar-Lunar, Occidente-Oriente).
(Rasith) Unin de los 2 Principios y perpetua transformacin
de las cosas creadas (arcano XX: El Despertar); es la Ciencia,
la bsqueda necesaria del plano de evolucin; es la aportacin
del progreso, la investigacin sincera de la materia concreta o
abstracta. (Fsica y Metafsica).
(Arcano X: La Rueda) Significa lo que ha emanado de lo
Sagrado. En el smbolo del Taro se encuentran las dos
serpientes con la columna de soporte (la realizacin de
Kundalini...!). La fuerza que sube continuamente para salir
con mpetu, no es acaso la realizacin cientfica? Es por lo
que, reunida con la letra precedente, significara la fusin de
las Ciencias.
Muy prximamente, esta palabra, con las 4 letras simblicas unidas de dos
en dos, YN-RI, nos permitir comprender mejor el anuncio que hace Jess de su
propio regreso (para reconocerle):... Escribir sobre l el nombre de mi Dios... y
mi nombre nuevo (Apocalipsis III, 12), y tambin anunciar la fusin de todas
las sectas y religiones por una parte, y la reunin de todas las ramas cientficas
por otra (realizacin que han buscado siempre los Grandes Instructores). Pero
cuando viniere AQUEL Espritu de verdad, l os guiar a toda verdad, porque no
hablar de s mismo, sino que hablar de todo lo que oyere (sntesis) y os har
saber las cosas que han de venir (Juan XVI, 13). Un poco ms adelante, en el
mismo captulo XVI de San Juan, en el versculo 25: Estas cosas os he hablado
en proverbios: la hora viene cuando ya no os hablar por proverbios sino
claramente... En cuanto a su posicin en el tiempo, l mismo la define en el
mismo captulo, versculo 28: He venido al mundo; (ahora) dejo otra vez el
mundo...
En resumen, vemos a Jess demostrar que no pudo cumplir la fusin de la
ciencia y de la religin (las letras Y.N.R.I., quedaron separadas). Prepara para el
30
mundo el ciclo de silencio y anuncia que vuelve con la misma indicacin: mi

nuevo nombre YN RI ser escrito sobre l... dejo otra vez el mundo, entonces
no es la primera vez ni la ltima!... pero el que vendr hablar de Cristo no a su
manera, sino segn la Tradicin, en el lenguaje de los Colegios Iniciticos:
Jess anuncia tambin que cuando venga ser para hablar ms claramente:
positivamente, cientficamente, concretamente.
Creemos que es intil hacer ms comentarios y pasamos a la sntesis
siguiente: la cuestin de su accin, siempre en el sentido de Jess Iniciado y
segn nuestras explicaciones esotricas, para lo cual debera siempre tenerse
muy en cuenta tambin que no somos parciales: no hacemos ms que
presentar hechos. No tratamos de establecer un Dogma para una nueva secta...
Hay que precisar las bases sobre las cuales deben trabajar los buscadores para
orientarse ellos despus hacia una doctrina con los conocimientos que
ofrecemos con toda imparcialidad, y sobre todo poner de nuevo en evidencia la
Religin, la pura Tradicin, el estudio Inicitico.
El Seor Jess ha venido a cumplir Su Misin que era la de pregonar la
leccin una ltima vez antes de que se clausuraran los Colegios que eran los
encargados de hacerlo. Fue a fines del Ciclo de Aries (signo positivo), y durante
toda la Era de Piscis, cuando el conocimiento tena que estar completamente
oculto, solamente los sabios guardianes de este Tesoro trabajaron en silencio,
transmitiendo, de vez en cuando, a algunos Elegidos el Conocimiento para que
no se rompiera la cadena tradicional que podr ser proseguida abiertamente en
el prximo signo positivo: la Era del Aquarius. Vamos a dejar pasar la accin
que hay que cumplir? No, porque los Maestros velan y la Ley de Accin debe
realizarse como el Cristo mismo lo profetiz.
Antes de sealar el objetivo, y sobre todo la Accin de Jess, como nos
hemos propuesto, tenemos que hacer una aclaracin (muy desagradable para
muchos, pero la Verdad debe triunfar), en lo que respecta sobre todo a la
ortografa.
Los eruditos cristianos no ignoran la necesidad de escribir JHESU con H
(letra de mando, que se encuentra adems en los Monogramas), JHS,
suprimiendo la S porque si no, sera
sealar al Divino Nazareno como miembro de una secta vulgar. Adems vemos
31
Tercer Mensaje
que elementos Celtas (Colegios de Druidas) una vez emigrados, forman focos
de HEL-SA (Iniciados epnimos) que fundaron ms tarde un pueblo de OGHELSA (hijos de los HEL-SA) los JHELSA... JHE-SA...Jhes.
La palabra JHESU pertenece a los primeros Francmasones y, a propsito
de esto, conviene recordar la antigedad de esta fraternidad: no hay ms que
transportarse a la poca de los MA-SA (MA-I-SA, Moiss, o sea el elemento SA
en medio del agua MA).57
En sus comentarios sobre el Gnesis, P.T. Anank dice que la palabra
Jehs era desconocida de los Crastas, cuando fue ligada a la de Cristo, varios
siglos despus de su invasin de la Galia y agrega: 58 el ttem primitivo de los
Crastas (los Cristianos) era un Pez, smbolo de la mulatrizacin y del agua de
Oriente, en la cual se baaban los cristianos el da del bautismo de Iniciacin (el
Jordn).59
Despus de este parntesis lexicolgico, volvamos al punto de examen de
la Misin de Cristo. Todas las vidas sucesivas del Dios-Hombre (u Hombre-Dios,
si se prefiere), tienen las mismas caractersticas, puesto que son la emanacin
de un mismo Pensamiento Divino inscrito en el mundo Fsico.
Cristo no quiso nunca ser adorado como Dios, sino que sus palabras
fuesen consideradas como la Voluntad de Dios.
La Fe en su Divinidad no es necesaria, pero la Fe en su Palabra, como
expresin de la Verdad es indispensable.
Y todo aquel que dice palabra contra el Hijo del Hombre, le ser
perdonado; ms al que blasfemare contra el Espritu Santo, no le ser
perdonado (Lucas XII, 10). El cielo y la tierra pasarn, ms mis palabras no
57 Es la razn por la cual el Pentateuco, obra atribuida a Moiss tiene tanta importancia en los
trabajos de las Logias en el G:. O:.; el estudio sobre el Gnesis, el xodo, el Levtico, Los
Nmeros y el Deuteronomio, que son los cinco primeros libros de la Biblia, corresponden a las
3 preguntas principales hechas entre B:. y J:.
58 Anank, el autor de Visiones prehistricas.
59 Sealaremos que este autor, P.T. Anank, tiene una buena fuente de Tradicin Oculta para
citar el SIGNO DE FRATERNIZACION precursor de la Era Cristiana (Edad de los Peces),
pero para saber tambin que este SIGNO (negativo) iba a estar caracterizado por un
apasionamiento oriental.
Se sabe que el cristianismo ha tomado prestado a la Antigua India: la misa, los cirios, los
rosarios, el incienso, los conventos, etc. Igualmente una gran parte de las sociedades de
ocultismo han credo que la India o el Tbet eran la nica fuente de la Iniciacin. Hay que
reconocer que sta es UNA de las cunas de la civilizacin entre las ltimas conocidas, pero no
es la ms antigua, pues no hay que olvidar la Atlntida, la Lemuria o los Kaomoles.
32
pasarn (Lucas XXI, 33).

Debemos tambin examinar una palabra que se repite mucho en los
Evangelios y que Cristo dice con insistencia: YO SOY. La encontramos por
ejemplo en el Evangelio segn San Juan, captulo XII y versculo 46: YO QUE
SOY la Luz he venido al mundo...
Nuestro Seor se afirma as como el Verbo-Creador (Fundador del
Cristianismo), Religin Eterna confirmada por toda la tradicin. 60
Yo Soy el Principio y el Fin, el Alfa y el Omega (el Aleph y el Tau, habra
que decir), es el smbolo del radio y de la circunferencia, el Alma Divina del
Universo Divino AThMa. AThMa, en lengua Anglica primordial (en
correspondencia), es igual a 1.440 en sonometra moderna (modo central
cromtico de MI), que multiplicado por 100 es el Jerarca del Modo Enarmnico
de la Divina Sabidura (144.000 Elegidos del Apocalipsis, VII: 4, 9 y 10; XIV: 1, 3
y 6).
Hermes-Thoth-Rafael-Trismegisto en el Mundo de la Gloria, el Lumen de
Lumine del Credo de San Atanasio y del Gnesis de Moiss. Esta es la manera
de interpretar Yo que soy la luz.
He venido al mundo... es el nombre del Padre que proclama el Hijo, la
Divina Esencia y la Divina Existencia. IHOH YO SOY es igual a 26; del radical
de 26, su ntimo es 13, y este nmero en Etrusco es igual a IG: 13 equivale a
AG (1 y 3) en veda y snscrito; su inversin en hebreo se convierte en GA y GI:
el Esplendor. Es la potencia orgnica de AGni en veda y tambin la penetracin
Universal: Nuestro Dios es un Fuego Devorador... (Los Hermetistas harn
rpidamente la relacin por lo que se refiere al 13, caracterstica de Plutn o el
agente de transmutacin cuyo resultado, bueno o malo, se ignora siempre.
Este planeta gobernador del Escorpin, el Enigmtico, corresponde a la
palabra Callar del Axioma. 10 ms 3, o sea el 10 equivalente de YOD (de YNRI,
60 Se trata de la Tradicin Antediluviana como de la Postdiluviana y no de la religin catlica,

apostlica y romana o de la Iglesia Ortodoxa, por ejemplo, o aun de un protestantismo
cualquiera. En cambio debe entenderse por LA RELIGIN perteneciente a la LEY CRSTICA
que ha existido siempre, pero que fue simbolizada por Jhes el Cristo. Debemos ponernos por
encima de todos los dogmas sin criticar los rituales necesarios para los diferentes planos de
evolucin de los hombres, pero hay que reconocer que todos stos no son ms que
MANIFESTACIONES, emanaciones de la RELIGIN, la NICA, la VERDADERA, la que los
INICIADOS han enseado siempre: LA VERDAD.
La INICIACIN (como hay que comprenderla en su verdadero sentido), no es una doctrina,
sino el estudio de todas ellas, cuya finalidad no promete nada: ni Paraso, ni Nirvana, ni
Mundo Emprico... al contrario, ella pide todo: pruebas, sacrificios, abnegacin, etc. El Adepto
es una completa renunciacin cuya esencia-vida, despus de haberse CRISTALIZADO, est
listo para la REINTEGRACIN.
33
Tercer Mensaje
del nombre de IEVE y de Jess Verbo Isho, YPho) complementado con las otras
3 letras, segn los clculos de progresin pitagrica y los tres planos de
manifestaciones, etc.).
Llegamos al ltimo punto que haba sido propuesto sobre la finalidad de la
Misin de Cristo. Despus de haber visto la exposicin de las tres primeras
ideas hechas por seres autorizados, hemos recurrido a un libro sagrado para
expresar la total finalidad de las grandes misiones Iniciticas y habiendo
formulado nosotros mismos una sntesis despus de estos maestros, vamos a
terminar ahora de la misma manera con la explicacin del objetivo supremo.
Sin embargo, como este objetivo es el resultado de todas las bsquedas y
de todos los perfeccionamientos, cambiaremos un poco nuestro proceso, o sea
agregando ms aclaraciones concretas. Para esto, vamos a referirnos, antes de
concluir, a las caractersticas que seala el clebre entomlogo francs J. H.
Fabre: Mientras ms estudio y mientras ms observo, ms aparece irradiante la
Inteligencia directora del Universo tras el misterio de las cosas. La geometra, o
sea la Armona de la Naturaleza, preside todo: la colocacin de las escamas de
una pia, como la espiral de una cscara de caracol, la simetra de una tela de
araa, como la rbita de un planeta; as est presente por todas partes, tan
sabia en el mundo de los tomos, como en el mundo de las inmensidades.
Por lo tanto, el mundo cientfico est obligado a abandonar la teora
simplista del transformismo y a admitir un dinamismo superior con la aceptacin
de un Principio Inteligente, es decir, que todo evoluciona segn el proceso de un
plan preestablecido; dicho de otra manera, es la ejecucin de las rdenes de
Dios orientadas por Jerarquas.
En el captulo sobre El Finalismo Inteligente de la Evolucin, E. Arnaud
dice: La Ley del Cosmos es la de la idea que une a todos los fenmenos entre
s; ley matemtica, en verdad, pero quin conocer la matemtica Divina? La
evolucin a travs de las edades de las especies minerales, vegetales, animales
y humanas, es lo nico que revela un pensamiento dirigido hacia un objetivo y
que modela constantemente la materia con un soplo creador.
Pero prescindamos de la ciencia para decir claramente que es el temor de
perder la personalidad lo que ha creado las religiones, y la idea de conservar la
individualidad lo que ha dado razn de ser a otras doctrinas...
La VERDAD es que hay que REINTEGRARSE; todo lo dems no son ms
que concepciones, hiptesis y creencias.
La Verdad con todas sus complicaciones de asimilacin de principios es,
sin embargo, muy simple en su mecanismo: ella sigue una curva natural, una
Ley cclica, una inspiracin, una retencin y una expiracin, un movimiento que
34
vemos por todas partes.

Todo emana de un punto y por lo tanto, es muy normal que todo vuelva a
l.
El Absoluto (Dios No-Manifestado), se presenta
en VIDA (Dios Manifestado - El Padre),
en FORMA (segundo atributo, el Hijo), y
en PENSAMIENTO (tercera manifestacin, el Espritu Santo).
Despus de las evoluciones necesarias, la vuelta se hace por la
Comprensin (Concretizacin del Pensamiento-estado del Espritu Santo), por
la Realizacin (Crist-alizacin del QUERER-plano Crstico del Hijo), por la
Reintegracin (Desmaterializacin de las Leyes-Estado Divino del Padre) 61
para Fusionarse por fin en la Causa Suprema.
Hay que subir por la escala de la misma manera que el Principio baj por
ella, mediante el trilogismo: Brahma, el Creador (el Primer Creado, El Padre,
Dios Manifestado); Vishn, el Sustentador (el Hijo o la Madre, la Virgen, la
Materia, la Matriz) y Shiva, el Destructor (el Evolucionador, el Espritu Santo, el
Alma Universal).
El Movimiento Involucin-Evolucin no es un balanceo regular nico; hay
muchas ms oscilaciones con efluvios que marcan los diferentes estados de
evolucin y es por lo que la Reintegracin no se hace automticamente.
De ah que abandonar toda idea de cualquier provecho es ser SABIO,
admitir el principio del trabajo desde un plano universal es ser un ADEPTO, y
conocer el mecanismo del sistema y participar en l con abnegacin, es ser un
INICIADO.
61 Partiendo de la Causa Suprema, las tres manifestaciones, Vida, Forma y Pensamiento, son
abordadas para realizarlas, mientras que desde el punto de vista del hombre que quiere
FUSIONARSE, o sea recorrer la escala en sentido contrario, son abordadas para suprimirlas:
as un ser que ha llegado a la REINTEGRACIN, ha eliminado la Vida (Dios Manifestado, el
Padre) pero permanece en este estado y no se ha FUSIONADO an en el Absoluto. Este
estado que el autor denomina ESTADO DIVINO DEL PADRE es intermediario entre Dios
Manifestado y No Manifestado, y corresponde al pensamiento anterior a la primera proyeccin
manifestada del Absoluto. Este sistema es muy conocido en la filosofa de Descartes. (Nota
del Traductor.)
35
Tercer Mensaje
Captulo III
LOS TEXTOS
Y LA HERMENEUTICA SAGRADA
Despus de haber examinado en el primer captulo la enseanza de los
Colegios y de haber estudiado en el segundo a grandes rasgos a un Iniciado
perfecto en la persona esotrica de JEHSU, vamos a ver ahora las obras que
permiten capacitarse para comprender las primeras nociones de Iniciacin.
Hemos hecho anteriormente alusin a un escrito llamado: Tabla de
Esmeralda. Se trata de un texto cuyo hermetismo se supone por todos, y la
palabra es justa, puesto que proviene de su autor Hermes. A propsito de
Hermes Trismegisto, sera bueno hacer una aclaracin una vez ms, diciendo
que no se trata de un autor sino de varios (un grupo de Iniciados), lo cual se
comprende fcilmente por que de lo contrario el pobre hombre (si lo hubiera
sido), habra debido escribir da y noche para producir los 2.000 libros que se
conocen de l. Hermes (que quiere decir Mercurio) Trismegisto (palabra griega
que significa tres veces grande), sera ms bien la reunin no solamente de 3
Grandes Maestros, sino de tres grandes Colegios: egipcio, hebreo y griego. La
mencin Mercurio, el Mensajero de los Dioses, el intermediario entre el mundo
divino y el profano, indica claramente que la palabra de los Tres Magos es una
enseanza sagrada. Todo induce a creer que gran nmero de libros Iniciticos y
de tradicin esotrica (y no solamente los que se refieren a la tradicin mgica
del Dios Thot), fueron agrupados bajo lo que puede llamarse un epnimo
clebre. No quisiramos aparecer como heresigrafos, pero es de primera
necesidad ensear esto a los postulantes de la Escuela Inicitica para no or
ms semejantes absurdos.
Para volver a nuestro punto de vista, declaremos que muchos de los textos
que parecen simples, son, sin embargo, de una alta enseanza; y no nos
referimos al Evangelio segn San Juan (del que hablaremos despus) sobre el
cual descansa todo el estudio de la Masonera, ni al Libro de Daniel que se
presenta como una filosofa cualquiera y constituy la obra clave de los
Esenios, ni al Toldos Jhesu, una de las 3 obras escritas en hebreo que es la
36
expresin de la Tradicin admitida por la Sinagoga, sino a cuentos infantiles, a

leyendas insignificantes y hasta a hechos histricos provocados.
Ignorando este principio, los buscadores individuales han deplorado que se
hubiese perdido la Tradicin... Otros, que han ledo mucho, pero que no han
comprendido nada, declaran simplemente que los libros son tan intiles como
los Maestros o las Escuelas, y todos conocen a estos jvenes presuntuosos que
hacen creer que han realizado sin la ayuda de los educadores iniciticos... (lo
cual corresponde a negar a los Buddhas, a los Cristos y a los Avatares que
entran en Centros de Iniciacin, por que a pesar de su nacimiento predestinado,
su educacin debe ser completada por los Maestros). Hemos sido testigos
tambin de la incompetencia de personalidades del mundo oculto que ignoraban
la arqueometra... y no era un venerable cualquiera de una Logia local...! En
otra ocasin, habiendo sometido una Clave a la respuesta de un personaje que
se presentaba como Hierofante, y habindole explicado, ante su incomprensin,
la importancia que haba en contestar, declar simplemente que aqulla era una
contrasea conocida de nosotros, entre los miembros de cierta doctrina
oculta...!!
Hay que reconocer que este pobre ignorante trabaja con Papa-dios
directamente...62 Y cuntos no habr que toman la ORDEN DEL AQUARIUS
por una sociedad secreta ms...! Y que confundan las palabras sagradas con
las Claves Universales. Decididamente, un gran nmero de representantes de
la espiritualidad ha perdido el sentido comn y est en plena negacin en vez
de Unirse, de Estudiar y de Construir...
La utilidad de las Claves es, primeramente, para reconocer al Iniciado de
entre los iniciados y al Adepto de entre los estudiosos, por que se juzga segn la
respuesta. Efectivamente, varias respuestas son valederas para la misma
pregunta, porque se trata de diferentes elementos indispensables para una
teora; la Clave es una especie de esquema mnemotcnico, es un dibujo que
representa un estudio completo, un smbolo que da las instrucciones de trabajo,
una palabra que recuerda una doctrina tradicional, o un sello que revela los
datos esotricos y permite emplearse. Por lo tanto, la respuesta no es otra
palabra sino la explicacin, la concordancia o la rectificacin, a veces, de la
llamada simblica que se lanz.
Adems de estas grficas que bajo una apariencia banal han servido para
transmitir la Tradicin Inicitica, existen otras referencias para los estudiantes
del ocultismo: son los reflejos de las teoras agrupadas en cuadros diversos:
Sfiros, Clavculas, Cuadros Mgicos y hasta ciertos Alfabetos.
62 Este espiritista sudamericano cree ser de esta manera el Instructor del mundo y esparce la
palabra de Dios como l mismo lo confiesa ingenuamente.
37
Tercer Mensaje
Naturalmente los lmites de este libro no nos permiten establecer o dar

reproducciones; sin embargo, presentamos algunas concordancias que a veces
se encuentran de estos dispositivos:
Sfiros de
la Kabalah
Consideraciones
de la India
AINSOPH
NIRVANA
Adaptacin Primera Clave

Japonesa
Griega
PARNASO
LOS KANOS
Atribucin
Cosmognica
EL PRINCIPIO NICO
KETHER
BRAHMA
APOLO
KI NO YE
CIELO DEL EMPREO
HOCHMAH
VISHNU
CLIO
KI NO TO
CIELO DEL PRIMER

MOVIMIENTO
BINAH
SHIVA
URANIA
FI NO YE
FIRMAMENTO
HASED
MAYA
TALIA
FI NO TO
CIELO DE SATURNO
GUEBURAH
OUM
MELPOMENE
TUTI NO YE
CIELO DE JUPITER
TIPHERETH
HARANGHAR
POLIMNIA
TUTI NO TO
CIELO DEL SOL
NETZAH
POSH
CALIOPE
KA NO YE
CIELO DE MARTE
HOD
PRADYAHPAT
ERATO
KA NO TO
CIELO DE VENUS
IESOD
PRAKRAT
EUTERPE
MI TU NO YE
CIELO DE MERCURIO
MALCUTH
PRAN
TERPSICORE
MI TU NO TO
CIELO DE LA LUNA
La base de los diez sfiros es la ms corriente en este orden del espritu, pero a veces es con el
nmero doce , como sucede en el alto simbolismo, que se encuentran las indicaciones
necesarias.
38
Divinidades Clave de los

Griegas
Japoneses
Hijos de
Jacob
Signos del
Zodaco
Las Pedreras
Correspondencias
Simbolismo de Juan
en Colores
(Apoc. XXI, 19 y 20)
HERA
NE
GAD
ARIES
CALCEDONIA
ROJO VIVO
HERMES
USI
ASER
T AURO
ESMERALDA
VERDE OSCURO
CIBELES
T ORA
ISACAR
GMINIS
SARDNICA
MARRN
DIONISIO
ZABULN
CNCER
SARDIO
BLANCO (P LAT A)
ZEUS
T AT U
JOS
LEO
CRISOLIT O
AMARILLO (ORO)
ART EMISA
MI
BENJAMN
VIRGO
BERILO
MULT ICOLOR
AT ENA
UMA
RUBN
LIBRA
T OP ACIO
VERDE CLARO
ARES
FIT U, SI
SIMEN
ESCORP IO
CRISOP RASA
BERMELLN
P RIAP O
SARU
LEVI
SAGIT ARIO
JACINT O
AZUL CIELO
AFRODIT A
T ORI
JUD
CAP RICORNIO
AMAT IST A
NEGRO
DEMET ER
INU
DAN
ACUARIUS
JASP E
GRIS
HERACLES
NEFT ALI
P ISCIS
ZAFIRO
AZUL MARINO
Adem s de las claves denarias y duodenarias es t am bin m uy im port ant e la que est basada sobre el nm ero ocho . Clavculas de est e
gnero han exist ido en la antigedad, pero siem pre m uy secretas en razn de su carct er.
39
Tercer Mensaje
No insistiremos sobre lo que se refiere a la cifra siete, cuyo simbolismo

posiblemente es el ms conocido: las notas de la msica, das de la semana,
colores principales, planetas importantes, planos de evolucin, facultades del
ser humano, etc.
Un sabio fraile dominico que hizo la gloria de su Orden, Alberto Magno, es
uno de los ms clebres hermetistas que han existido; Obispo de Ratisbona,
ense la teologa en Colonia y en Pars (despus de haber estudiado en Padua
a principios del siglo XIII), pero prefiri retirarse en 1262 de este puesto
honorfico que le confiri el Papa Alejandro IV.
Alberto Magno, llamado tambin Alberto el Teutnico (de su verdadero
nombre Alberto de Groot), nunca pens, seguramente, en que ms tarde habra
gente incrdula hasta el punto de tomar sus frmulas al pie de la letra. Su
tratado de magia ha sido tan vulgarizado que es raro encontrar un brujo
cualquiera que no posea, por lo menos, extractos de los Secretos Admirables,
las frmulas de algunos mamotretos, como por ejemplo 63: despus de haber
triturado y tamizado fiemo de lagartijas, hueso de jibia, trtaro de vino blanco,
raz de cuerno de ciervo, coral blanco y harina de arroz en cantidades iguales,
etc. Naturalmente, digamos de una vez, que para ser eficaz la precedente
receta debe interpretarse: Despus de haberse puesto de acuerdo sobre el
ritual y de haberse purificado habra que aislarse en la hora de Saturno, en la
segunda dcada de Noviembre (fiemo de lagartijas: fines del signo del
Escorpin), preparar bitrartato de calcio y pimentn (trtaro de vino y coral
blanco), etc.
En una palabra, hay que conocer lo que se llama la ley de
Correspondencias. Los alfabetos, de los cuales es uno de los prototipos el
hebreo, son tambin muy tiles para esto, como se puede apreciar en el cuadro
adjunto.
El Esoterismo grfico es un convencionalismo por el cual el trazado de una
letra o de un dibujo, representa una idea definida, por lo que la presentacin de
las letras de un alfabeto lleva un nmero de orden que permite transportarlas
sobre otro alfabeto y encontrar as la idea expresada a pesar de las diversas
significaciones.
63 Receta para embellecer... segn los SECRETOS ADMIRABLES DEL GRANDE Y DEL
PEQUEO ALBERTO. Se sabe que Alberto Magno fue el Maestro de Santo Toms de
Aquino. En 1933 el Papa Po XI canoniz a Alberto de Groot. (Llamado de Alberto Magno).
40
Clave de correspondencias para comprender el esoterismo de los Textos
41
Tercer Mensaje
Aqu tenemos el nmero 22 de un carcter muy especial y sobre el cual no

podemos extendernos: la armadura del simbolismo numeral de este nmero es
equivalente a 24-2, cuyo correlativo es 21 igual a 24-3, por abstraccin de la
cantidad 3 del conjunto de las cualidades 24. (El procedimiento de sustraccin
es aritmtico, mientras que el de abstraccin es geomtrico; la misma diferencia
existe sin que haya ningn parecido en el procedimiento).
En el cuadro adjunto hemos representado las correspondencias de las 22
letras del alfabeto hebreo (y su pronunciacin), las letras del alfabeto snscrito,
las palabras sagradas empleadas en Qabbalah, ciertos smbolos de
representacin alqumica que permiten, as comparados, la lectura de los textos
hermticos; un alfabeto criptogrfico de la Orden de los Templarios; los
jeroglficos de los Colegios Egipcios y los radicales chinos.
Estos ltimos no son sino una base de trabajo, pues, sabemos que los
radicales de esta lengua alcanzan un nmero de 214, lo que equivale a 10
alfabetos, como el hebreo, por ejemplo (22 letras por 10 igual 220) donde los
Seis Principios no seran representados, pero cuyo conocimiento esotrico es
fcil de hallar por medio del estudio de los Sfiros.
No nos permitimos ms explicaciones sobre estas correlaciones. Pero, para
terminar sugerimos a la meditacin de los Adeptos la carta 22 del Tarot.
La Lmina Mayor que lleva el nmero 22 est en la cartomancia vulgar
distinguida por una corona (Kether) que es la indicacin de un Triunfo. As su
salida en el Tarot significa el Triunfo ms seguro; en simbolismo, ello
representa al Absoluto y para los Hermetistas es la Realizacin de la Obra.
No est de sobra dar otras explicaciones ms al respecto. Digamos,
tambin, que en concordancia con el chino moderno, hemos traducido el signo
Chi con el Tha snscrito en su escritura griega y no con el signo cabalstico
de Derecho (en la significacin arqueomtrica). Anotemos todava que la
significacin esotrica de 400 es Recompensa y que en el orden de las cartas
es el Escorpin, la atribucin astrolgica que define muy bien lo que en tiempos
pasados hemos respetado tan estrictamente, es decir: El Callar.
Finalmente, volviendo a la explicacin del Tarot, digamos que fue sacado
un juego profano del juego Inicitico, es decir, el juego vulgar de las cartas que
todos conocemos. De las 78 lminas han sido suprimidas las 22 mayores y los 4
caballeros.64 Esto fue en el tiempo de Carlos VI, y desde entonces tenemos las
52 cartas habituales. Todos los juegos son, as, instrumentos que sirven para
64 Nos referimos a las cartas francesas, en las que, como se sabe, no figura el caballo. En las
cartas espaolas se ha conservado el caballo, pero se ha retirado la reina.
42
perpetuar la enseanza Inicitica; eran, en el pasado, smbolos estilizados por

los educadores; estos juegos se fundan en el esoterismo y servan a los
Maestros para su demostracin a sus discpulos. Todas estas claves Iniciticas
han pasado al uso vulgar. Por ejemplo: el ajedrez, que queda entre los ms
misteriosos; el juego de las damas, tambin; el de la oca, el chaquete, el domin
y hasta las ruletas de los casinos en que el tapiz verde representa la Tabla de
Epactas Lunares de la astronoma, etc. etc.
De la misma manera, en cosas aparentemente simplsimas, los pueblos
han conservado, a travs de juegos de nios (el escondite, las cuatro esquinas,
el tres en raya, etc.), de cantares, danzas o historias (Malbrough se va a la
guerra, Cadet Roussel, etc.) un conjunto de costumbres legendarias que ocultan
un profundo esoterismo antiguo, sin darse cuenta de la perpetuacin de la
Iniciacin Tradicional que permite an hoy a los Adeptos orientarse en los
laberintos de los Grandes Arcanos Misteriosos.
43
Tercer Mensaje
El Nmero desempea tambin un gran papel en los escritos por la divisin

de las obras en captulos, prrafos, llamadas, etc. La maniobra descansa sobre
la palabra divina IEVE (de la que hemos hecho alusin en nuestro Mensaje
anterior), en correspondencia con la frmula algebraica: ax + bx + q = 0. Este
nmero es el substratum principal duodenario, que es una clave de aplicacin
general, pero la importancia del cuaternario como substratum para establecer
nmeros (hasta el polgono de 360 lados) cabalsticamente hablando, ha
obligado a los matemticos a construir cuadros mgicos.
Siendo los cuadros mgicos utilizados para recordar una Idea Inicitica,
cuyo valor es naturalmente secreto, resultara demasiado largo exponer todo el
mecanismo que es conocido ya de todos los estudiosos, a quienes nos
limitaremos a recordar que la relacin entre el nmero dado por la solucin del
cuadro y el nmero cabalstico clasificado, se expresa siempre por la frmula S
= N + x, significando S la solucin, N el nmero y x la indicacin de la
relacin.
Un doctor en ciencias fsicas y matemticas, Edouard Barbette, ha
establecido un cuadro con los 1.024 primeros nmeros. La aplicacin de los
Cuadros Mgicos es objeto de estudio del grado de compaero en la
Masonera.
Como ejemplo, damos a continuacin un cuadro mgico de sexto orden
despus de haber establecido previamente dos cuadros auxiliares.
44
Solucin del cuadro: ciento once.

Resulta obvio insistir sobre la importancia que presentan estos estudios en
F:. M:. particularmente para los grados 8 y 12 del rito Escocs, que en este
aspecto son ms calificados para asistir al G:. C:. del T:. (grado 27o.).
Por otra parte, a partir del grado 2o. se pide reflexin sobre los valores
matemticos, puesto que antes de la admisin definitiva como Compaero, el
postulante, al final del quinto viaje, ver aparecer en la oscuridad la Estrella
Flamgera con la G en el Centro, smbolo de la Geometra Universal (se sabe
que segn el grado esta letra adquiere otras significaciones). Las Logias saben
todo lo que proporcionan las matemticas, que ayudan a ver la manera cmo
los mundos son constituidos y, seguramente (como se deca antiguamente),
Dios ha sido llamado Gran Arquitecto, porque geometriza.
Los tesofos modernos cuyas ideas se acercan sobre todo a la Escuela
Pitagrica, van hasta el estudio de la cuarta dimensin y hasta las leyes del
hiperespacio. Pitgoras invent progresiones65 que se estudian hoy todava por
los Verdaderos Tesofos; pero pasamos sobre los comentarios que no pueden
hacerse ms que en los Centros ESOTERICOS de las sociedades teosficas.
Habra que citar tambin los informes y las fechas que suministran los
cronogramas. Se sabe, por ejemplo, que se puede encontrar fcilmente la fecha
1282 de las Vsperas Sicilianas66 en la inscripcin Francorvm tvrbis sicvlvs fert
funera vesper. Para ello se entresacan las letras que equivalen a cifras
romanas, tales como franCorVM tVrbIs sICVLVs fert fVnera Vesper, y se
suman en el orden numeral: MCCLVVVVVVII (1282 en nmeros romanos).
Por lo tanto, vemos que los escritos no son cosas hechas al azar, aunque
ciertos autores sean agentes inconscientes de la transmisin inicitica, por que
traduciendo o copiando prrafos originales o hasta comentando similitudes y
coincidencias no hacen ms que perpetuar la Tradicin.
65 Ejemplo: 6 igual a 21 porque 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 igual a 21: pero tambin 6 igual a 3, porque

21 (2 + 1) igual a 3, y el valor sigue siendo 9, puesto que 6 + 3 igual a 9, porque 6 + 21 igual a
27 y porque 2 + 7 igual a 9.
66 Matanza general de los franceses que tuvo lugar en Sicilia en 1282, bajo el gobierno de Carlos
de Anjou, hermano de San Luis. El lunes de Pascua, en el momento en que todos tocaban las
campanas a vsperas, los sicilianos se rebelaron y mataron a todos los franceses que se
encontraban en la isla. (Nota del Traductor)
45
Tercer Mensaje
Se confunde muy fcilmente a los escritores del esoterismo con los

iniciados (esta ltima palabra la hemos escrito a propsito con minscula) o con
un MAESTRO. Son muchos los autores de libros que no tienen nada de
hermtico pero que expresan una profunda filosofa; entre estos se encuentran:
Mme. Blavatsky, A. Besant, Ed. Schur, P. Brunton, Vivekananda,
Paramahansa Yogananda, etc. Ellos son los autores que hay que leer antes de
abordar materias ms ocultas en las que se distinguen: Papus, Eliphas Levi, St.
Yves d'Alveydre, Stanislas de Guaita, etc.
No debe leerse a Santo Toms de Aquino sin conocer a Aristteles! Se
debe estudiar primeramente a Platn antes de abordar a Descartes! Puede
uno seguir a Einstein ignorando las teoras de Newton? En la iniciacin existe
tambin una escala graduada que se debe seguir, bajo pena de volver atrs a la
mitad de los estudios.
Existen, sin embargo, textos fundamentales cuyo anlisis no se afronta
antes de una educacin suficiente; son obras que han constituido el fondo del
ritual Cristiano; prrafos del Apocalipsis y el principio del Evangelio segn San
Juan. Del ritual hebreo: el Cantar de los Cantares, los Salmos de David, el
Eclesiasts de Salomn, los Proverbios de Salomn, las Lamentaciones de
Jeremas y algunos prrafos de Ezequiel. Entre los libros orientales: los
Upanishads, los textos del Zend-Avesta y algunos prrafos de los Vedas.
Existen tambin fragmentos egipcios, asirios y chinos.
Los Evangelios, los dems textos bblicos, el Corn, las oraciones persas,
indias y japonesas forman textos secundarios con los libros mexicanos,
romanos, etc.
Naturalmente, uno puede preguntarse si los textos que se nos presentan
son autnticos... A esto contestamos indirectamente...
Los versculos de David refirindose a los 72 Genios se presentan as: el
primero en el Salmo 3, versculo 3: Tu autem Domini susceptor meus et gloria
mea et exaltans caput meum. En la Biblia todos pueden ver su traduccin: Mas
t, Jehov, eres escudo alrededor de m, mi gloria y el que ensalza mi cabeza
(Libro de los Salmos, Cap. III, vers. 3).
La segunda estrofa que se debe leer en las invocaciones es: Tu autem
Domini ne elongaveris auxilium a me ad defensionem mean conspice. Este
prrafo refirindose a Jeliel debera encontrarse en el Salmo XXI, versculo 20...
Sin embargo, en las Biblias que tenemos a nuestro alcance, el Salmo XXI no
contiene sino 14 versculos...
46
Acabamos de decir que la segunda estrofa de estos mantras se refera a

Jeliel; esto requiere una breve explicacin: cada uno de estos versculos
llamados de David corresponde a un GENIO, como se dice en la Magia, lo cual
significa una Inteligencia superior. Estos nombres sagrados se obtienen en
Qabbalah por medio de una maniobra inscrita en los versculos 19, 20 y 21 del
captulo XIV del xodo. Estos misteriosos versculos estn formados por 72
letras cada uno (segn el texto hebreo, naturalmente), cuyo mecanismo especial
permite encontrar los 72 atributos de las virtudes divinas, a las cuales
agregando IAH o EL, se obtienen los 72 nombres de los ngeles que encierran
cada uno el nombre de Dios. Los Salmos son 150, lo cual indica por clculos
opuestos que han sido escritos para la Era de Piscis, necesaria para la
preparacin inicitica activa: 150 grados es el signo de Virgo (Virgen)
concepcin! realizacin crstica.
Para terminar con esta referencia llamaremos la atencin sobre el Salmo
119 que por coincidencia se encuentra a la mitad de la Biblia y que transportado
al Zodaco sera el grado 29 del Signo de Cncer (119o. sobre la banda
zodiacal). Este, por la vitalizacin del Sol impresiona sus caractersticas sobre el
signo de Aquarius para el cual es la enseanza de base. Mientras que los
dems Salmos tienen 10, 15, 20 o hasta 30 versculos, el Salmo 119 contiene
176. Agregando a esta cifra los 4 elementos necesarios para todas las
realizaciones (como lo indica la primera parte del captulo), tendremos 180 que
como por casualidad es la mitad del Zodaco (lo que es arriba es abajo...).
Pero el colmo de la fatalidad es que contenga 22 captulos, mientras que los
otros no estn compuestos sino de uno solo... Resulta obvio relacionarlo con los
22 arcanos mayores y ms cuando se aprecia claramente que no es con un
propsito decorativo que ese Salmo sea el nico que ofrece al principio de cada
prrafo una letra hebraica en cualquier edicin francesa, inglesa, o espaola, o
en cualquier Biblia griega, rusa, lapona, etc.
Digamos algo sobre el Corn, libro sagrado de los musulmanes, que es
despreciado por la mayor parte de los buscadores. . . El Alcorn, como se dice
tambin (palabra que en rabe significa libro), se compone de 114 Suratas
(captulos) y se resume en preceptos que admiten la predestinacin, cuyo
Mektub (lo que estaba escrito) es tan conocido de los mahometanos; sin
embargo por extraa contradiccin, hace al hombre responsable de sus actos.
Esta coleccin de dogmas constituye
el fundamento de la civilizacin
musulmana, la fuente nica del derecho y de la administracin, y se le debe
tambin el sistema gramatical. Su moral es muy bella. En cuanto a su
esoterismo es de segundo orden.
El Libro de los Muertos egipcio, es muy educativo, pero creemos que hay
que reconocer la superioridad del Bardo-Thodol, donde la escatologa es ms
47
Tercer Mensaje
detallada67. Personalmente hemos estudiado este Libro de los Muertos, tibetano,

despus del que se guarda en las Pirmides y, si el simbolismo de Horus nos ha
guiado hasta ahora, es ms bien en cuanto a la va atractiva por no decir la va
material aunque el trmino sera impropio, mientras que el Thodol representa
algo ms que un Libro-Gua para la emancipacin de los seres. (Se sabe que
los Libros-Guas son tratados de direccin prctica dada a los adeptos en el
camino de Buddhi a travs del mundo Bardo hasta el renacimiento en el
Nirvana).
Es tambin muy interesante seguir la historia yucateca, en particular el
perodo protohistrico y la Edad de Oro del Antiguo Imperio Maya, as como el
periodo de Chichn-Itz; los hechos histricos estn inscritos en las esculturas,
pinturas, etc En el cdice huaxteca, siendo muy poco conocido, resulta difcil
reconstruir una cronologa detallada de los pueblos quichs. (En un prximo
libro tendremos la ocasin de volver sobre la cuestin de Guatemala con el
resultado de nuestros trabajos en Amrica Central). No podemos ir ms lejos sin
mencionar el Popol Vuh (Biblia del Pueblo) y sin citar su sistema religioso que se
compone de la triloga habitual: Dios, el Padre (Icona), el Hijo (Bacab, nacido de
la Virgen Chibiras) y el Espritu Santo (llamado Echuac). La similitud de
doctrinas encontradas en el curso de bsquedas emprendidas entre los pueblos
de Amrica Central no es ms extraa que la que se ha encontrado en la
historia religiosa del Asia; en particular la de Saliva-Hana, por ejemplo, hijo del
carpintero Tachana (jefe de los Tacchacas, tribu de la Serpiente de la que
hablan los Puranas), cuya vida es exactamente la de Jhes de Nazareth. (Este
ltimo, llamado en snscrito Samoudra-Pala quiere decir hijo del ocano y no
es magnfico ver este calificativo en el Instructor del Ciclo de Piscis, signo del
Elemento Agua?
El Talmud68 es la coleccin clsica y autntica de las Leyes secretas de
Jehov reservadas por la sabidura de Moiss para la enseanza tradicional
sacerdotal. La Mishna, escrita por el Rab Jehuda Hakadosch Hanassi (ltimo
jefe de los Tenames) y compuesta segn todas las reglas de la Alta Iniciacin,
fue escrita por dentro y por fuera, como deca Ezequiel y San Juan. La
significacin trascendental est indicada por las letras y los nmeros
correspondientes al Bereschith de los 6 primeros Sfiros. Para completar las
67 El trmino Escatologa aunque tiene otras acepciones, se refiere en este caso a la ciencia
que estudia a los muertos, es decir, el estudio despus del fin de la existencia fsica .
68 Etimolgicamente se compone del TAU sagrado y de la palabra que significa enseanza. El
Talmud est dividido en 7 partes que son: La Mischna, los dos Ghemara, los adicionales
llamados Thosphata, los apndices llamados Berichta, los comentarios alegricos Maraschim
y, por ltimo, las narraciones tradicionales: Haggada.
48
Altas Tradiciones Judaicas, hay que agregar el Kadoschism y el Tharoth;

citamos tambin el Mor Newouchinm y el Jad Hachasaka.
Las obras de base son todava numerosas; y si el Sepher Toldos Jeschu
(sirio-caldeo) es hermtico, el Scanda-Purana lo es ms (encierra las
tradiciones Mesinicas y en l se encuentra, por ejemplo, el anuncio acerca del
Rey de Gloria, SACA, que aparecer para liberar el mundo cuando la poca del
Kali-Yuga haya pasado); se puede citar tambin el Vicrama-Charitra (de
tradicin hind) y se debe agregar el Bhagavad-Gita (el cntico del
Bienaventurado), etc.
No pretendemos haber citado todos los textos necesarios para la Iniciacin.
No hemos hecho sino dar una ojeada sobre las obras que se deben estudiar.
Adems de las que se mencionan en este captulo, hay que agregar las que se
citan en el curso de este libro, y habra que aadir tambin el libro de los libros y
summum de la representacin esotrica: el TARO.
El Taro (que se escribe a veces impropiamente Tarot por razn que
conocen los ocultistas) es la sntesis teosfica del dogma primitivo de las
religiones, segn M. Falconnier. Estaba grabado sobre lminas de oro y
contena adems del alfabeto hiertico de los Magos, los signos del Zodaco, los
planetas, etc. Conservado y guardado en el Templo, sus claves adivinatorias no
se revelaban ms que a los que llegaban a los ms altos grados del sacerdocio
de Isis y bajo pena de muerte para los que revelaran los misteriosos arcanos. . .
Por lo tanto es muy extrao que muchas personas pretendan conocer el Taro o
echar las cartas sin tener siquiera algunas nociones primarias de progresin
matemtica -sin hablar de los smbolos arqueomtricos-, pues nicamente con
las 22 lminas las transposiciones posibles se elevan a varios millones...
Papus seala tambin que el Taro es el libro ms antiguo del mundo, pero
para el uso exclusivo de los Iniciados.
Charles Lancelin que ha escrito sobre la hechicera de los gitanos, dice a
propsito del Taro: Debo hacer comprender al lector el valor de estas lminas,
cuyas figuras se encuentran tambin en los Vedas y que nos llevan en la
antigedad hasta el ciclo sinrquico de RAM, cuyos discpulos a travs de los
tiempos fueron Fo-Hi en la China, Jeshous Krishna en la India, Ormuz en
Persia, Thot en Egipto, Orphaskad en Caldea, Enoch entre los hebreos y Hesus
entre nuestros antepasados golaks. Estas lminas, citadas con el nombre de
Tora en la Cbala Juda, se encuentran en forma de sntesis en el Theraphim
del Tabernculo, y en el juego de ajedrez. Platn hace alusin a ellas. Algunas
de sus principales fases se encuentran en el Apocalipsis, el cual no es ms que
una parfrasis del Asclepios de Hermes; San Agustn las conoca y hace
referencia a ellas en una carta dirigida a su madre; Gregorio VII las hizo traducir
de las tablillas de Enoch; el conocimiento de ellas fue el crimen de los
49
Tercer Mensaje
Templarios, y, posteriormente, uno de ellos, Guillermo Postel, en el siglo XVI

volvi a encontrar en Bizancio las claves hermticas, que un siglo despus
reconstruyeron dos de los ms grandes sabios de la poca: el Jesuita Kircher y
el astrlogo Ruggieri.
Personalmente creemos que el Taro ha sido en todas las pocas el
vehculo principal de la Tradicin Inicitica; su origen se pierde en la ms remota
antigedad. Sus grficas resumen todas las teoras, sus smbolos representan
poderosas enseanzas y su juego da el mecanismo de todas las combinaciones
esotricas. Evidentemente, el conocimiento indispensable de las letras
hebraicas, del snscrito, del egipcio, del griego, tanto como de la astrologa, la
geometra, la arqueometra, al mismo tiempo que de la iniciacin masnica,
rosacruz, martinista, etc. hace su estudio muy difcil, cuanto ms la
interpretacin correcta de sus arcanos. Por lo tanto, resulta una paradoja irnica
ver en todas las ciudades cartomancianas operar en cualquier esquina
declarando sus conocimientos de los misterios, haciendo alarde de las
lminas egipcias, jugleando con el tarot y haciendo el gran juego por
algunas monedas... Mientras que en un gabinete de trabajo, un ocultista busca
durante meses la solucin de un solo detalle de la primera lmina del TARO: por
ejemplo, el de la vara que tiene el escamoteador en la cual el brazo izquierdo
bajado simboliza la necesidad y el mal, y el brazo derecho levantado la libertad y
el bien, pero en cambio el hombre dispone de una vara (la del Mago): es la
Ciencia Universal, el YOD. . . y aqu empieza la larga meditacin necesaria para
interpretar el principio activo: el YO (Dios) porque el nmero 10 sobre esta letra,
tonalidad de Aleph, dejar al estudiante pensativo
50
Terminaremos este captulo con un fragmento muy hermtico del que no

haremos ningn comentario. Algunos interpretarn este prrafo (como ya lo han
hecho), atribuyndole indicaciones de alquimia, otros, misterios de una filosofa
muy profunda, pero los Iniciados encontrarn en l una fuente de las ms tiles
para su direccin.
Se trata de un documento de Abraham que se conoce con el nombre de
ASCH MEZAREPH. As transmitimos el 3er. prrafo marcado con la letra
hebraica Tsade:
Te agarrar ahora por un cabello de tu cabeza como el ngel agarr al
profeta Habacuc y te har visitar a Daniel en el foso de los leones. Hay tres
leones en el foso: el len verde, el len negro y el len rojo.
El nombre comn del len
se encuentra expresado en las
palabras de Jacob (Gnesis Cap. XLIX, vers. 9) por

nmero da 209 y agregando el
cuyo
del Sepher Jezirah, o sea la Unidad
Inteligente, tendrn el nmero de Naamn
el Sirio, el
leproso
por naturaleza, que el

debe purificar siete veces en su germen figurado por el
lobo, este perro salvaje de Hermanubis.
Pero como no debes detenerte en el
vulgar que es un esperma abortado
y muerto, toma del reino metlico el nmero menor de Ariah y de Naamn: 210;
y el nmero menor de Kether que se produce por 21: 2+1=3
210=3
Y sabrs entonces lo que es nuestro len. (En relacin a esto Eliphas Levi
indica que hay que ver la tercera va del Sepher Jezirah y la tercera letra del
Taro).
Las palabras,
leoncillo, y
verdor, tienen el mismo
nmero 310, 310=4 ; el cual da 4, o sea la cuarta va del Sepher Jezirah
y el cuarto signo del alfabeto sagrado. El len joven es verde antes de
convertirse en agua, despus se transforma en len negro, o mejor dicho
desaparece, y el len negro surge despus para desaparecer a su vez en medio
de un cuadro de flores, que pronto se cambiar en una campia cubierta de
nieve de donde saldr el len rojo.
Rene ahora toda tu atencin para comprender la palabra
que
51
Tercer Mensaje
significa el fiero len, el len de la melena erizada, el len vencedor de los

leones que se llama
en el libro de los Proverbios (Cap. XXX, vers.
30) y el nmero de estos dos nombres es 43, que descompuesto y adicionado
da 7 como el nmero 106 de la palabra
, metal o metaloide central, que
es el imn del Aour metlico, el siervo de melena roja cuyo nombre es phuc o
plombaya y que reconocers en este signo
, se da tambin otro nombre al
len segn los doctores en el Sanhedrin (c. XI fol. 9 col. 5), a saber:
que se encuentra tambin en el Targum (XVII-12) y el nmero de
este nombre es 398 cuyo menor es 2: 398=20 ; 20=2
La misma palabra resulta tambin de la palabra caldea
Reg. III, 30), de donde es empleada en lugar de la palabra
el nombre del
(II
que es
El nombre primitivo del len cabalstico equivale a 110, nmero que se

resume en 2; 110=2 ;
es por lo tanto el primer len que se revela
por el 2, o sea por la filosfica, porque en las aplicaciones naturales
de la ciencia, este metal es la lnea intermediaria que va de una extremidad a
la otra. Es por esto que los filsofos lo representan por una lnea doble
terminada en dos crculos y le dan el nombre de arsnico. Es el varn y esposo
sin el cual la virgen no puede impregnarse.
Aqu est el G:. O:. del sol de los sabios, sin el cual la luna sera siempre
tenebrosa; el que sabe extraer sus rayos trabaja con luz, los otros andan a
tientas en la noche. nicamente los nios se burlan de Eliseo porque es calvo,
pero no ven los rayos ocultos de Kether que son la corona de su cabeza. Por lo
tanto, sern el pasto de los osos, el Caribdis y el Scila de la Ciencia, y 42 sern
devorados, o sea, su trabajo y su generacin intelectual figurados por el 6,
42=6 . Pero Eliseo domina a la bestia misteriosa y recoge la sangre de los
nios que devora para hacer la medicina oculta de los leprosos.
Es esta bestia sangrienta del binario que Daniel ha caracterizado cuando
dijo (Dan. VII: 5): Et ecce bestia alia secunda similis urso et tre existantie in ore
ejus inter dentes ejus.
Los dientes de este animal sern los del dragn de Marte, que devora a los
compaeros o a los jvenes sirvientes puercos de Cadmus, de quienes hay
que sembrar los dientes en el seno de la tierra virgen. Tres escorias se
producen entre los
de . Abrid por lo tanto la boca de hierro y cuando
est en el crisol, cogeris los dientes blancos y los haris comer
la
52
carne, cuyo nmero es 7 y mucha carne porque el

como 106 es a 239.
est aqu para el
agua blanca farmacutica).
as como
debe ser el phuc

para la
(o
La carne que debe ser devorada es la del primer len, del len simblico,
del len alado cuyas alas son separadas por los dientes del oso o sea la parte
ms voltil. Pero devorndolo, el oso lo separa tambin de la tierra o escoria, y
entonces se encuentra libre del lado del Cielo y libre del lado de la Tierra.
Se tiene y anda sobre sus pies y se le ver sobre el crisol como un hombre
con el semblante elevado y radiante.
El corazn
del hombre mineral le ser dado. Aufer abe cor lapideum et
cor carneum de illi. Se convertir en Thiphereth, o sea

Adam
que equivale a tierra roja... Entonces aparecer el tercer animal de la visin de
Daniel, el leopardo o el
figurado por el Jordn de los sabios, porque Jordn y
leopardo dan igualmente en nmero menor: 12, o sea 3. Pero este ternario es
multiplicado por el cuaternario: Et ecce alae quator avis super dorsum ejus.
Cuatro alas hacen dos pjaros que son las palomas de Diana y ellas excitan al
leopardo a pelear contra el oso y el dragn.
El leopardo de Daniel tena tambin cuatro cabezas que hay que entender
por los cuatro colores o apariencias elementales que son el azul, el amarillo, el
blanco y el rojo.
Et potestas data este ei super caeteras bestias, sobre el len y el oso
para vencerles, atravesarles y verter su sangre glutinosa y mercurial.
Y entonces, como sntesis de los otros tres, nacer el cuarto animal cuyo
nacimiento es formidable porque se elevar un humo capaz de daros la muerte.
Esta cuarta bestia tiene dientes de hierro y diez cuernos porque posee la virtud
de todos los nombres aplicados a los metales, y del centro de sus cuernos se
eleva un cuerno pequeo que habla y que revela grandes cosas.
Que las comprenda el que tenga inteligencia!
53
Tercer Mensaje
SEGUNDA
PARTE
LA CIENCIA
VERDADERA
Captulo I
LEY DE LA TRINIDAD
El recelo a las hiptesis ha llegado a tal punto que el anlisis de detalles
se ha convertido en cosa asaz corriente, en una especie de pasatiempo
puramente objetivo que ha perdido su sentido inicial. Cualquier panorama
filosfico o sinttico es rechazado y los altos estudios cientficos estn desde
hace tiempo desterrados de las materias que se llaman serias. Se da
fcilmente el calificativo de ciencias ocultas a todo lo que no est al alcance
del alumno de primaria (y a veces de las personas que tienen una buena
instruccin), pero lo ms deplorable es que muchos intelectuales desprecian
esta rama y conservan siempre cierto temor para acercarse a ella.
Por esta razn la parte anatmica de muchas ciencias se ha convertido
en una simple seccin del estudio verdadero. Por ejemplo en el estudio
planetario, no existe sino la astronoma que no es ms que su parte analtica,
mientras que su parte fisiolgica no se toma en cuenta, puesto que la Astrologa
est considerada por muchos algo pasado de moda; y por lo que se refiere al
panorama sinttico de esta Ciencia (la Astrosofa) es totalmente ignorada.
Lo mismo sucede con la Fsica que ha reemplazado a la Magia, con la
Qumica que ha eclipsado a la Alquimia, con la Teologa que se ha impuesto
sobre la Tergia, con la Ciencia Natural hermana degenerada de la Fisiogona, y
con los nmeros, que no son ms que expresiones simplistas de las
Matemticas Ocultas.
54
El saber humano ha abandonado lentamente estos conocimientos que

requeran una tensin cerebral que slo los Colegios Iniciticos podan ofrecer.
Es por esto que desde la desaparicin de los Santuarios se ha observado la
decadencia de la ciencia total.
Fue sobre todo entre los siglos XV y XVI cuando se oper el cambio,
cuando la mayora de las escuelas no se ocupaban ms que de la parte fsica
de los estudios. Los conocimientos elevados fueron abandonados, lo cual dio
por resultado que la ciencia oculta, verdadera sntesis de los altos estudios, no
fue conocida ms que por Fraternidades de Iniciados y por otra parte, la ciencia
desprovista de la filosofa y de los verdaderos principios fue consagrada como
Oficial y declarada Ciencia Exacta!...
Sin embargo, el investigador serio estar siempre obligado en sus
bsquedas a completar su saber con la otra parte de la Matesis (El gran sabio
francs M. Berthelot, ha confesado que se debera volver a las enseanzas de
los alquimistas...).
Una ciencia es incompleta cuando no se puede hablar de una Matesis que
es la unin del plano Fsico (Tesis), del punto de vista Metafsico (Anttesis) y del
aspecto matemtico en su verdadero sentido (Sntesis). No estudiar ms que
una parte de este conjunto, es considerar el mundo a travs del hombre,
queriendo ignorar la naturaleza, ya que, efectivamente, existen tres Planos que
son inseparables:
el Mundo Arquetpico o Divino,
el Macrocosmo que corresponde a la Naturaleza,
el Microcosmo que corresponde al Hombre. 69
Estos tres Principios constituyen el Universo. . . pero a partir de este
momento, nos encontramos limitados en nuestras explicaciones por la pobreza
de las palabras, y aprisionados tambin, hay que confesarlo, por la
incompetencia para determinar claramente el Principio nico.
69 El Hombre forma por s solo un mundo llamado Microcosmo, porque ofrece en pequeo
todas las partes del Universo. As la cabeza corresponde al Empreo, el pecho al Cielo etreo
(de la parte media) y el vientre simboliza la regin elemental. R. Fludd (siglo XVI) .
55
Tercer Mensaje
La Causa Suprema comprende dos divisiones:

a. El Efecto No-Manifestado
b. La Manifestacin
Esta es la concepcin de la divinidad que queremos establecer (del
Absoluto se manifiestan tres Atributos) en contraposicin a la de un ritmo nico,
pues habra entonces que obtener la posibilidad de existencia de un comienzo. 70
Lo que nuestra lgica no puede admitir es que nuestro Cosmos sea una
manifestacin nica, porque si nada le hubiera precedido y si en la eternidad
que viene nada le sustituyera, sera como si la Nada hubiera existido antes de
nuestro ciclo csmico y debiera reinar eternamente despus Ahora bien, nada
puede entrar ni salir de la Nada porque entonces perdera sta su carcter. Por
lo tanto, si el ritmo de manifestaciones es eterno, lo mismo ocurre con Dios,
fuera del cual nada puede existir y en quien est Lo Incognoscible (La
Esencia-Una no vitalizada), porque el Espritu-Vida es el Dios Manifestado.
Entre el Principio-nico no manifestado y el Principio-nico manifestado,
no existe diferencia de Esencia, pero para nosotros, seres condicionados, hay
una diferencia de naturaleza y de estado. 71
El Absoluto metafsico nos llevara demasiado lejos fuera de los lmites de
nuestra exposicin, por lo cual es preferible volver a nuestro segundo principio
enumerado: el Macrocosmo, la Naturaleza, que es a la vez el arbusto y la
galaxia. Esto se aplica tanto a la Fatalidad como a las Fuerzas Csmicas; de
esta Naturaleza ha salido el hombre y Ella le sirve de auxiliar para llegar a Dios.
As como la bveda celeste es mayormente reconocida como la
manifestacin divina en la naturaleza, los escritores sagrados han distinguido
frecuentemente a Jehov en el mando del ejrcito celeste. En la Biblia se
encuentra muchas veces el ttulo de Dios de los ejrcitos (ejrcitos de
70 Creemos naturalmente en el clebre axioma: No ha habido comienzo y no habr fin.
71 Primeramente no existe Dios ms que en potencia. En la unidad inefable es la primera
persona de la Trinidad o Dios el Padre; despus se revela a s mismo y se crea un mundo
inteligible; se compara el pensamiento, a la razn universal: es la segunda persona de la
Trinidad o Dios el Hijo; por ltimo acta y produce, su voluntad se ejerce y su pensamiento se
realiza fuera de l: es la tercera persona o el Espritu-Dios. As, pasando eternamente por
estos tres estados, nos da el ejemplo de un crculo cuyo centro est en todas partes y su
circunferencia en ninguna.
56
entidades celestes, ejrcitos de las estrellas) que los profanos le atribuyen al

Dios de Israel, cuando esta denominacin nunca ha designado a un General!...
Tsaba (ejrcitos del Cielo, en hebreo) de donde ha derivado Elohe Tsebaoth
(Dios de los ejrcitos).
Es la Naturaleza la que ha engendrado al hombre y solamente un Perodo
de vibraciones diferentes cambia la forma que nos impide identificarnos con un
rbol. Sin embargo es muy fcil reconocer en una planta los intestinos, el
estmago (races y raicillas), los quilferos (en el tronco donde se encuentra
igualmente los glbulos sanguneos), los pulmones (las hojas) y los bronquios
(vetas).
Nuestro planeta tambin ofrece el espectculo de un enorme Ser Viviente
cuyas venas seran las capas geolgicas; las arterias, los ros; las vas
respiratorias, los volcanes; el da y la noche corresponderan a la aspiracin y la
expiracin del ser humano, etc.
Los Iniciados conocen muy bien estas relaciones y saben que el planeta
evoluciona como el ser humano; la digestin terrestre est bien caracterizada
por:
a. Absorcin por el humus
b. Separacin de los alimentos
c. Transformacin de los productos
d. Excrecin
Michel de Figagnieres ha hecho un estudio de agricultura sobre el ciclo de
la digestin terrestre, que l ha denominado: servicio higinico del planeta.
Por su parte, Papus insiste sobre el hecho de que, cuando el planeta tiene
hambre, suscita siempre, para aumentar su cantidad de alimentos: epidemias,
cataclismos, o guerras entre animales o seres humanos. Mueren 97 hombres
por minuto, 140.000 por da y 51 millones al ao.
En cualquier momento el humus (estmago terrestre) est en condiciones
de recibir los cadveres, o aglomeraciones de clulas terrestres que ha confiado
a un Ser viviente para formar su cuerpo. Hasta el grano sembrado es
primeramente transformado en cadver antes de reproducirse.
En lo relacionado con el sistema de circulacin, cuando la tierra gira sobre
si misma en 24 horas, los Ocanos presentan, como el corazn humano, una
dilatacin (distole) y una contraccin (sstole), caracterizadas por la marea alta
y la marea baja.
57
Tercer Mensaje
Para la respiracin, el da y la noche marcan estos perodos de aspiracin y

de expiracin. La inervacin se encuentra en las fuerzas que la tierra extrae del
Sol y que concentra en las vetas metalferas, las cuales son como un verdadero
sistema nervioso, y el ciclo de esta inervacin (1 ao de la tierra igual a 360
aos terrestres ordinarios) se hace en 25.000 aos aproximadamente.
No hay nada de extrao cuando se compara a la Tierra a un Ser viviente; la
cuestin de la forma no tiene importancia, porque es el hombre el que adolece
de una deformacin de espritu, la cual le hace ver a todo ser viviente a su
imagen. . .!
J. J. Jacob concluye muy justamente diciendo que los astros se desplazan,
siempre y cuando otro astro se desplace con ellos, y, por lo tanto, hay
desplazamiento por reciprocidad.
En su Esbozo del Todo Universal, Boucart hace una clasificacin en que
demuestra que a todo astro se le puede clasificar entre los vegetales (que no
pueden desplazarse) y los animales (que se desplazan libremente).
Sabemos que nuestro sistema solar hace parte de la Va Lctea. La galaxia
en la cual se encuentra nuestro sistema planetario, es un enorme disco de
300.000 aos-luz de dimetro, y de 17.000 aos-luz, de espesor. El ao-luz
equivale a 10 billones de kilmetros, o sea la distancia que recorre la luz en un
ao a razn de 300.000 kilmetros por segundo.
Nuestra Galaxia est constituida por 370.000 sistemas solares
aproximadamente (cada sistema contiene alrededor de 100.000 estrellas).
Nuestro Sol no se encuentra situado en medio de la Va Lctea; est a unos
55.000 aos-luz del centro de la formacin, aproximadamente en el plano
diametral, 65.000 aos-luz, segn el Abate Moreux, que cita la aglomeracin
ms alejada (220.000 aos-luz) en la constelacin del Delfn, como lo define
Shapley en sus largos clculos.
Hay que agregar tambin que nuestro sistema se proyecta en el espacio a
una velocidad de 20 Km. por segundo hacia la estrella Vega. Estimamos esta
velocidad en 30 Km. por segundo, y en cuanto a la direccin sera ms correcto
decir: entre la constelacin de la Lira y la de Hrcules considerando la falta de
precisin del pex.
Es muy probable tambin que todo el Universo se proyecte conjuntamente
hacia una regin desconocida. Esta atraccin hacia un punto misterioso del
espacio es independiente de los 12 movimientos diferentes que animan a la
Tierra:
1. Rotacin sobre la lnea de los polos.
58
2. Traslacin alrededor del Sol.

3. Precesin de los equinoccios.
4. Nutacin.
5 y 6. Dos movimientos debidos a los cruces alternativos del Sol y de la
Luna por el Ecuador.
7. Desplazamiento de los polos terrestres.
8. Irregularidad de traslacin por la variacin de la excentricidad de la rbita
terrestre
9. Irregularidad que acompaa al movimiento de la rbita en su plano.
10. Irregularidad de traslacin por la presencia de la Luna.
11. Irregularidad causada por la variacin de inclinacin del ecuador sobre
la eclptica.
12. Movimiento global del sistema solar hacia un punto del espacio.
Una galaxia no es ms que un tomo en el Cosmos formado por los
Globulares* (sistemas separados). Mucho ms all de nuestra Va Lctea se
registran hoy, millones de nebulosas espirales (hasta 100 millones de aos-luz!)
que son las matrices de futuros Soles (los Universos Islas, expuestos por W.
Herschel).
Por todo ello, se empieza ya a comprender el: Creo en Dios, Padre
Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra...
He ah, pues el Macrocosmo, Potencia Csmica, llamada tambin
Naturaleza o Destino y que los hermetistas consideran en tres planos:
a) EL MUNDO SUBLUNAR (de la Tierra a la Luna), es el
Universo de las fuerzas fsico-qumicas, es todo lo que concierne a
las acciones sobre la Tierra.
b) EL UNIVERSO MEDIO (del Sol a los Planetas), que depende
de las fuerzas astrales.
c) EL MUNDO EMPREO (desde nuestro Sol hasta los otros
soles situados en la esfera de atraccin). Son las fuerzasPrincipios en accin en el Universo entero.
N.E.: Cmulos globulares
59
Tercer Mensaje
Evidentemente, estos tres Universos no son extraos el uno para el otro;

sucede lo mismo que con el movimiento respiratorio, con el sistema nervioso y
con la circulacin de la sangre, que a pesar de ser funciones separadas en el
organismo, estn sin embargo sincronizadas. . . como TODO lo que ES. Pero el
organismo que condiciona al hombre no le permite ver sino un panorama
restringido de las cosas; el Ser es consciente de lo que hace o puede hacer,
pero no tiene Consciencia de lo que le ha formado. . . No somos ni siquiera
conscientes de nuestra verdadera individualidad. . . Nuestra conciencia no
puede desarrollarse mientras no captemos los estados de conciencia de los
Mundos Superiores, o sea, sintonizarse a la frecuencia psquica necesaria.
Fabre d'Olivet ha dicho: Es la Naturaleza la que preside nuestro
nacimiento, la que nos da un padre, una madre, hermanos, hermanas,
relaciones, una posicin en la tierra, un estado en la sociedad; todo esto no
depende de nosotros; todo esto para el vulgo es obra del azar, pero para el
filsofo pitagrico son las consecuencias de un orden anterior, severo,
irresistible, llamado Fortuna o Necesidad.
En Astrologa existe esta Parte de Fortuna que no debe confundirse con las
Finanzas sino que ms bien es el indicador de la suerte nativa: buena o mala.
Se tiene una buena fortuna cuando el Sol y la Luna en buen aspecto estn en
configuracin con la Parte de Fortuna. (A ttulo documentario, digamos para los
estudiantes, que la Parte de Fortuna se encuentra en un Tema astrolgico,
adicionando la Longitud lunar al Ascendente y sustrayendo despus la Longitud
del Sol).
Pitgoras opona a esta naturaleza obligada, una naturaleza libre, que,
actuando sobre las cosas, forzadas como sobre una materia bruta, las modifica
y obtiene a voluntad resultados benficos o nefastos. Esta segunda Naturaleza,
llamada Potencia Voluntad, es la que regula la vida del hombre y la que dirige su
conducta segn los elementos suministrados por la primera.
La Necesidad y la Potencia son, segn Pitgoras, los mviles opuestos del
mundo sublunar donde est relegado el hombre; estos dos mviles obtienen su
fuerza de una Causa Superior que los Antiguos llamaban Nmesis y que
llamamos hoy Providencia (Una vez ms la Astrologa puede definir
exactamente las caractersticas de este estado: es la Ley de la lucha por la vida,
simbolizada por las funciones saturnianas y llamada en la Ciencia de los Astros
Parte de Saturno o Nmesis).
60
Llegamos al tercer Plano, o sea el Microcosmo (el infinito pequeo) que

engloba el resumen del Universo, o mejor dicho el Hombre, el cual representa
un verdadero complejo cuando se llega a comprender todas sus posibilidades
de poder, aunque su actuacin en el mundo fsico parezca tan insignificante...
Los ocultistas conocen estos poderes que sobrepasan el entendimiento de las
personas que se califican como sensatas y que son incapaces de admitir
cualquier principio que rebase el mundo fsico.
El Ser, generalmente no percibe del Espritu-Vida sino lo que sus sentidos
fsicos son capaces de captar de las inconcebibles vibraciones de este Soplo
Divino. Incapaces de captar las altas frecuencias de la fuente original, los
sentidos del hombre no detectan ms que unas fuerzas vibratorias muy
amortiguadas, calificadas con el nombre de Materia.
Todo est ntimamente ligado... y la Trinidad activa indisoluble est en
todas las cosas, desde los 3 Principios del Universo (Arquetipo, Macrocosmo,
Microcosmo), hasta los 3 Planos de cada uno de estos Mundos. Hay Trinidad y
Unidad en el Hombre, as como en Dios. El Hombre es Uno en persona y Triple
en Esencia: hay el Soplo de Dios (o Alma), el Espritu Sideral y el Cuerpo
(Paracelso).
En el hombre, el cuerpo fsico, el astral y el psquico respectivamente,
soportan, animan y mueven el Ser; esto es lo que se llama en Ocultismo, la TriUnidad.72
Esta doctrina de los tres Principios (Trinidad en la Unidad) es la base de la
enseanza esotrica. Es un hecho que la Unidad se manifiesta primeramente
por un Ternario, 3, de donde se derivan 4 elementos secundarios (3 ms 4 igual
7) para constituir los 7 elementos de los tesofos. Hoen-Wronski determina lo
que es el complemento, o sea otros 3 elementos para formar 10 Trminos,
nmero de los Sfiros de la Cbala73.
Por otra parte, seramos partidarios de llevar a Doce, el nmero de los
trminos del anlisis, permaneciendo, naturalmente, sobre la base de los 3
principios fundamentales: cuerpo material, espritu y alma. Tu persona se
72 Conocemos igualmente este movimiento de fuerzas que ponen en juego, por ejemplo, el
deseo (amor fsico), la atraccin (amor sentimental) o la simpata (amor cerebral), pero al
entrar gradualmente en la lnea Inicitica, se advierten mltiples y nuevas facultades que
pueden actuar as.
73 Su obra Ley de la Creacin, escrita en 1800 da todas las subdivisiones desde el punto de
vista matemtico.
61
Tercer Mensaje
compone de tres sustancias: de un cuerpo, de un alma animal y de un alma

razonable. Las dos primeras son tuyas en el sentido de que ests obligado a
cuidarlas, pero es nicamente la tercera la que es propiamente tuya.- Marco
Aurelio (Libro XII, pensamiento III).
En efecto, si el mineral no tiene ms que un Principio (fsico), es que la
Vida-Incluida no ha hecho dinmica ms que la envoltura material, mientras que
en el vegetal sern conjuntamente el principio fsico y el astral; y en el reino
animal, el fsico, el astral y el mental, pero dirigidos por el instinto: es la Vida
Exterior (conciencia colectiva de la especie), a diferencia del ser humano que es
consciente de los Principios (conciencia propia e individual).
Los tres aspectos de la Trinidad: Vida, Cuerpo y Alma, existen
necesariamente en cada uno, pero los otros principios estn a veces poco
despiertos, por no decir dormidos. La entidad humana se manifiesta por lo tanto
mediante el ternario inferior.
Atraccin y repulsin son potenciales que se encuentran por todas partes
en el Cosmos como en el tomo. En el hombre vemos primeramente estas
fuerzas en accin bajo la forma de apetito sexual; despus, ms arriba de esta
animalidad, es el corazn el que habla, y, por fin, ms delicada, viene la forma
del espritu. En cada una de estas tres manifestaciones encontramos las dos
fases: a) activa evolutiva, b) negativa involutiva; siempre estas dos
potencialidades son constructivas, pero en sentidos diferentes. Existen Poderes
de donde derivan la Magia Blanca o la Magia Negra, de la misma manera que
con la temperatura se obtiene el calor o el fro y que la actividad cerebral hace al
loco o al genio: todo esto no es ms que un cambio de vibraciones. La
destruccin no existe, no es ms que una hiptesis de explicacin, por que se
construye otra cosa, se multiplica en otro orden, se transforma, pero no hay
aniquilamiento total, no hay destruccin completa...
62

TRIOLOGIA74
(Sistema Evolutivo de la Tri-Unidad)
PROGRESIN ESPIRITUAL
DEL HOMBRE
FUSION
(En el Gran-Todo)
VIDA (El Padre)

ARQUETIPO
FORMA (El Hijo)

PENSAMIENTO
(Espritu Santo)
LA ESPIRITUALIDAD
(Cuepo Divino)
MACROCOSMO
LA PSIQUIS
(Cuerpo Astral)
LA MATERIA
(Cuerpo Fsico)
PLANO MENTAL
SUPERIOR
(Hombre Completo)
Diferencia entre el
Hombre y el Animal
MICROCOSMO
PLANO MENTAL
INFERIOR
(Animal Perfeccionado u
Hombre sin Ideal)
CONCIENCIA
COLECTIVA
(Instinto Animal)
INTELIGENCIA
CELULAR (Sensacin
Vegetal)
PRINCIPIO
MOLECULAR
(Reaccin Mineral
LINEA ASCENDENTE DE EVOLUCIN
LINEA DESCENDENTE DE EVOLUCIN
ABSOLUTO
(El no manifestado)
REINTEGRACIN
CALLAR
PLANO CRSTICO
REALIZACIN
OSAR
INICIACION
Renunciacin a todo
(Maestra de los dos
principios)
QUERER
CONOCIMIENTO
Magnetismo, Ocultismo
(Poderes Psquicos)
SABER
ILUMINACIN Amor,
Ideal
(Prcticas inferiores
como el
desdoblamiento) 75
EXTASIS Oracin
(Prcticas inferiores
como el trance y la
mediumnidad)
MATERIALISMO
Positivismo
(Egocentrismo)
ENCARNACIN
Necesidad de
Perfeccionamiento
VIDA ASTRAL
Incorporacin en la
Cadena de la Humanidad
NACIMIENTO DEL
ESPRITU
Propulsin de la energa
74 Por este neologismo entendemos las tres grandes divisiones del Absoluto manifestado: Arquetipo,
Macrocosmo y Microcosmo. Esta tabla resumida da a comprender que todo parte del Absoluto para
descender hacia la vibracin ms densa, EL PRINCIPIO MOLECULAR, y de esta reaccin mineral se
comprende la progresin del hombre desde el NACIMIENTO DEL ESPRITU para regresar a
FUSIONARSE en el GRAN Todo.
75 La ILUMINACIN se debe comprender como algo que no es tan elevador ni el estado que algunos
buscan por la va devocional; hay que ascender ms, estudiar, realizar la palabra SABER para
realmente alcanzar el CONOCIMIENTO y dirigirse hacia la INICIACIN. El EXTASIS es solamente una
pequea elevacin. Tampoco el EXTASIS y la ILUMINACIN son estados indispensables en el
ascenso; aunque pueden llevar al hombre hacia el CONOCIMIENTO. El desdoblamiento, el trance y la
mediumnidad NO SON RECOMENDABLES y no nos adherimos a estas prcticas, siendo mucho ms
avanzado el equilibrio que resulta de la unin de las dos polaridades, RAZN e INTUICIN,
intelectualidad mediante el estudio y misticismo directo.
63
Tercer Mensaje
El mecanismo de las fuerzas que acciona en algunos de los centros

(vientre-pecho-cabeza) puede hacer predominar uno de stos por su frecuencia
de vibraciones, y de ello resulta: en el centro inferior un impulso malsano o un
acto regenerador (sensaciones exclusivamente animales, la una como la otra);
elevados al segundo plano (centro medio: el pecho), los sentimientos pueden
ser afectivos y tiernos, pero sometidos tambin a la pasin y a los celos; por
ltimo, cuando las vibraciones llegan al centro de la intelectualidad, resulta de
ello una asociacin de ideas, que puede traer tambin consigo una cada moral
cuyas consecuencias son posiblemente las ms terribles, ya que por encima del
Ser existen fuerzas que actan, porque todo es homogneo en el Universo.
Llegar ms all de estas manifestaciones es estar Iniciado...
64
Captulo II
ANLISIS DE LA VIDA
Todo est ntimamente ligado hemos dicho anteriormente; sin

embargo, para Einstein, el Espacio, el Tiempo, la Materia, la Energa y el
Movimiento estn abolidos como nociones primarias e independientes, mientras
que para Henri Poincar las diversas partes del Cosmos son los rganos de un
mismo cuerpo.
No se trata de saber si la naturaleza es UNA, porque eso es evidente,
sino de saber CMO es UNA. . .
En su Ciencia e Hiptesis, el clebre sabio francs prosigue: Aun los que
no creen en que las leyes naturales sean simples, estn obligados a generalizar
hasta obrar como si lo admitiesen. Es intil experimentar con idea
preconcebida, es imposible generalizar o formular una hiptesis sin emplear la
analoga, y vale ms generalizar sin certeza que no generalizar nada,
reservndose la libertad de rechazar ms tarde una hiptesis que se hubiera
reconocido falsa. Adivinar antes de demostrar es lo que aconseja el famoso
matemtico; de esta manera se han hecho los grandes descubrimientos.
A su vez, E. Arnaud parte de los 3 principios: un primer aspecto
(energtico) llamado Espritu-Vida, un segundo (concentracin) llamado Materia
y un tercer aspecto (constructivo-polarizador) el Pensamiento. Con Energa,
Materia y Pensamiento, l ha construido un sistema de diferenciacin, y ello
desde el Ether No. 0 (Absoluto) hasta el Ether No. 7 (el Mundo Fsico). Como
estos tres principios: Energa, Materia e Inteligencia son la trada habitual
(cuerpo, alma, espritu), Charles Henry, que tambin ha considerado este
problema, ha tratado de aportar una solucin matemtica. Este sabio, Director
del Laboratorio de la Sorbona de Pars, dice que la vida puede ser considerada
como el resultado de un equilibrio entre fuerzas gravitantes o materiales, fuerzas
biopsquicas y fuerzas electro-magnticas. Estas fuerzas que l designa bajo el
nombre de Resonadores son susceptibles de aportar nuevas luces, no
solamente en el problema de la vida, sino tambin en el de la supervivencia.
65
Tercer Mensaje
No nos detendremos en comentar estos puntos de vista, porque con los

Maharajs de Benars, decimos: no existe religin ms elevada que la
Verdad... y su verdadero origen es la ciencia. Es cierto que la ciencia hace
muchos materialistas, pero esto pondr al estudiante en guardia contra los
fariseos de todos los matices y le conducir despus hacia Dios, porque no
puede ser de otra manera para el que conserva su equilibrio.
Es necesario comprender que si cada uno tiene razn, todas las verdades
no son ms que semi-verdades. Es la razn por la cual el Maestro pide a sus
discpulos olvidar las enseanzas corrientes (plano material) para abordar la
Iniciacin. (Es lo que Jess defina como tenis que ser como nios).
La explicacin del materialista est perfectamente de acuerdo con el plano
que representa (estudio fsico), el espiritualista no est equivocado en sus
exposiciones (puesto que juzga con su mente), y en cuanto al ocultista, l trata
de unir los dos juicios en vez de destruirlosDigamos ante todo que el trmino
exacto de la segunda categora sera ms bien idealista, pero por temor a no
ser comprendidos hemos indicado espiritualista lo cual, en realidad es mucho
ms elevado, puesto que es el plano al cual hay que llegar y el objetivo del
Adepto. Existe una Ciencia Verdadera, inmutable, que es fcil de encontrar en
los escritos esotricos y sobre la cual todos los hermetistas deben basarse. Por
lo tanto, sin estar sujeto a una fraternidad cualquiera, llamarse Iniciado es
seguir unas leyes muy bien definidas. Las claves significan para estos Adeptos
verdaderas palabras de pase universales e independientes y sobre todo, por
encima de todas las sociedades ms o menos secretas o asociaciones
seudo-iniciticas que puedan existirPero hay que confesar tambin que los
tres representan un peligro: el materialista puede ser demasiado objetivo y
negar todo; el espiritualista pierde la imparcialidad consciente de su espritu
analizndolo todo desde su punto de vista subjetivo; por ltimo, el ocultista
buscando la manera de unificar la filosofa y la ciencia se pierde a veces por los
derroteros de una imaginacin demasiado frtil
Se acepte o no, estas tres personas estn constituidas por los mismos
elementos, lo nico que las diferencia son sus principios vibratorios, que al ser
diferentes, les impide ver de la misma manera; pero si pudieran apelar a su SER
Superior, las tres unnimemente se pondran de acuerdo, porque todo est bajo
la dependencia de una LEY UNICA. 76
76 El Ser humano no puede concebir la Unidad sino despus de haber analizado los tres Planos
de manifestacin de esta Unidad; la formacin de una opinin semejante se hace
progresivamente por la evolucin de la conciencia, debida al desarrollo de todas las facultades
que solo un Colegio Inicitico puede ofrecer.
66
Creemos poder citar aqu una estrofa del clebre poeta ingls Pope:
Larga cadena
cuyo centro ocupa el hombre,
que de argolla en argolla
une el tomo con Dios,
y que descendiendo
a la par que se eleva
crece hasta el infinito y
baja hasta la nada.
De esta asercin se deduce el problema de la UNIDAD de la MATERIA.

Proclamada por los griegos, por los egipcios y hasta por civilizaciones ms
antiguas, esta declaracin no presenta hoy ya la menor duda. Dice el Abate
Moreux: No vale la pena insistir; actualmente es reconocido que la materia es
una y que por lo tanto la transmutacin de los elementos no es ni una paradoja
ni una quimera, sino una real posibilidad, y vuelvo a mi primera idea: es
simplemente maravilloso que los hombres que vivieron decenas de siglos antes
que nosotros, hayan emitido semejantes conclusiones.
Sin embargo desde las teoras del sueco Arrhenius que probaron que los
tomos no eran indivisibles ni formados de una sola pieza, se asest un golpe a
las teoras de los simpatizantes de la Unidad primordial. . .
El dibujo muestra una experiencia muy simple que consiste en hacer pasar
67
Tercer Mensaje
corriente en una solucin salina, lo cual permite ver inmediatamente las

partculas positivas de la solucin posarse sobre el hilo de corriente negativa,
mientras que sobre el hilo positivo se forma un depsito de partculas atmicas
negativas.
Esta experiencia prueba con estas partculas (tomos) que hay disociacin
de las molculas de la sal; en cuanto a las cargas elctricas de direccin
contraria, explican que el tomo de cloro (primeramente neutro) crece como
entidad negativa mientras que el tomo de sodio (anteriormente neutro
tambin) se convierte en positivo en cuanto pierde esta entidad negativa de la
que por su parte el tomo de cloro se ha acrecentado. Por lo tanto existen
partculas disociables en el tomo, las cuales son intercambiables y se
convierten en iones positivos o negativos.
No deberamos proseguir un estudio que pertenece a un curso elemental
de fsica; sin embargo, es conveniente que el estudiante de la Iniciacin tenga
algunas nociones de esto, y, antes de ir ms lejos vamos a citar los elementos
de atomstica, para lo cual tomaremos las definiciones de Eduard Arnaud,
Profesor de la Escuela Central de Pars, quien ha dicho muy justamente: La
verdad pertenece al Absoluto y ser para siempre inexpresable e incognoscible.
Descorrer el enigma total del misterioso Cosmos en el cual nuestro planeta se
encuentra perdido, y que es un sueo irrealizable para nuestra humanidad, no
sera ms que conocer un aspecto de la Verdad, el relativo a esta grandiosa
manifestacin; sera conocer una obra del Arquitecto, pero no al
ARQUITECTO.
Para representarnos un tomo, no tenemos ms que ver nuestro sistema
solar. En efecto, alrededor del ncleo positivo (compuesto por uno o varios
protones), gravitan electrones negativos, lo cual es la exacta representacin del
Sol con sus planetas. A semejanza de la Tierra con su eje de rotacin, los
electrones giran sobre s mismos con un balanceo. Considerando las distancias
que separan el ncleo de los electrones, los electrones entre s y sus dimetros,
todo tiene relaciones y proporciones idnticas a las que reinan en el infinito
grande. El estudio del tomo es una especie de astronoma liliputiense.
El tomo es neutro por compensacin entre la electricidad positiva de su
ncleo central y la electricidad negativa de sus electrones satlites. Est
compuesto de protones (granos de electricidad positiva) y de electrones (granos
negativos).
El protn tiene un dimetro 2.000 veces menor que el del tomo (su
ncleo).
El electrn es la 100 milsima parte del tomo (tiene una energa de 80
millones de caballos-vapor por segundo).
68
El positrn es la masa positiva aislada del protn (es igual a la masa

negativa del electrn).
El neutrn es la masa neutra aislada del protn (igual a la masa del protn).
No existe ms que un solo tipo de protn o electrn, pero existen 92 tipos
diferentes de tomos. Por lo tanto, es nicamente por la variacin de la
colocacin de los protones y de los electrones, que difieren los tomos y
entonces forman las molculas de las cuales pueden separarse para pasar a
otras. Las molculas son neutras (existen varios millares de tipos), estn en
movimiento perpetuo y componen todos los cuerpos: slidos, lquidos y
gaseosos.
El tomo ms simple (Hidrgeno): 1 protn puro y 1 electrn satlite.
El tomo ms complicado (Uranio) 92 satlites sobre rbitas diferentes.
Para fijar mejor en la idea del profano las dimensiones moleculares, es
conveniente apelar a la multiplicacin. De esta manera, los 29 trillones de
molculas de hidrgeno contenidas en un centmetro cbico daran 100 veces la
vuelta a la Tierra (4 millones de kilmetros o 10 veces la distancia de la Tierra a
la Luna), si las pusiramos en lnea, una al lado de otra. Un centmetro cbico
de un gas cualquiera a 0 grados y bajo presin normal, representa los 29
trillones de molculas en cuestin.
La radioactividad ha demostrado que los cuerpos se transforman
desintegrndose y que por transformaciones sucesivas se llega al ltimo tomo
(Etern). Esta partcula de ter permite an un anlisis que nos hara ver
desaparecer la materia hasta llegar a la conclusin de que los tomos (y
molculas gaseosas) que quedan en el tubo de Crookes producen las tres
clases de rayos conocidos bajo la denominacin Alfa, Beta, Gama.
La transmutacin de los metales, est cientficamente probada (la Alquimia
rehabilitada!. . .) pero, actualmente, el oro fabricado de esta manera costara
demasiado caro.
Millikan ha descubierto que la radiacin csmica puede penetrar 23m. de
agua y 2m. de plomo antes de ser completamente absorbida. La ms corta
longitud de onda que se ha podido captar, tiene un potencial de 30 millones de
voltios.
Despus obtendramos hasta los rayos ultra Gamma que vienen del Sol
(algunos sostienen que estos rayos vienen desde ms all de la Va Lctea).
Estamos aqu en la parte ms profunda de la Ciencia Sublime, la cual nos hace
ver por fin el acuerdo entre el cientfico y el hermetista para reconocer esta
Unidad, primera Manifestacin del Gran Arquitecto para construir y hacer
evolucionar el Universo.
69
Tercer Mensaje
Ahora comprendemos mejor el Infinito pequeo y el Infinito grande o la

forma espiral de los torbellinos csmicos. Esta concentracin de energa, que es
la del electrn, parece ser la caracterstica de la manifestacin de la energa. En
medio de los 40 billones de estrellas nuestra galaxia aparece como una
molcula en este enorme cuerpo celeste.
Sin embargo, cuando queremos definir la Vida, comprobamos que
constituye una Realidad, pero que la psiquis constituye otra. El subconsciente y
el superconciente son algo muy difcil de explicar, a pesar de las teoras de los
ms grandes filsofos. En fin, si nuestros fsicos han tratado de instruir al mundo
sobre el particular, hasta ahora no han podido calificar esta manifestacin
superior ms que como Actividad Fsica. . .
Sin ir tan lejos cmo la fsica podr definir el pensamiento, los
sentimientos, el afecto, el instinto, el equilibrio mental, la locura, etc.?
Charles Henry ha establecido que la velocidad de propagacin de la
energa irradiada por los resonadores bio-psquicos (tomos de vida), es
aproximadamente 100 millones de veces la velocidad de gravitacin calculada
por Laplace, la cual se eleva ya a 30 millones de Km. por segundo. Esta
inconcebible velocidad psquica de 4.000 trillones de Km. por segundo, que
excede con 16 ceros la velocidad de la Luz, es probablemente la del
pensamiento, y la clase de los fenmenos instantneos de telepata.
El movimiento de un miembro por la voluntad del cerebro, es muy difcil de
explicar por medio de la ciencia llamada exacta, porque es una influencia de la
energa psquica (o espiritual) sobre la energa fsica (material). Descartes se ha
aplicado mucho en estudiar este mecanismo, pero creemos que considera al ser
humano como una vulgar maquinaria que el espritu se limita a contemplar. . .
Por qu la fsica, habiendo implcitamente admitido que el vaco no existe,
que el espacio es slido, por qu razona como si estas premisas que ella misma
ha establecido fueran falsas o no existentes?
Ella admite tambin los principios de la radiacin de los cuerpos, y, sin
embargo, niega los casos psquicos anormales (definidos de esta manera por la
ciencia oficial: la telepata, la clarividencia, etc.) tratando de interpretar la psiquis
por medio de leyes inaplicables al caso, porque si el nmero constituye la mayor
base de nuestro razonamiento desde el punto de vista material, cae por su
propio peso ante la barrera que le opone el Infinito de la masa, del espacio y del
tiempo.77
La astronoma, la qumica, la geologa, la medida del tiempo, la medida de
77 Cremonese en Risanamento Mdico, 1938.
70
los soles, todos estos descubrimientos, todas estas escapadas por el exterior,
todas estas sorpresas captadas a la eternidad, esta constitucin del Infinito que
existe y que est fuera de nosotros deslumbrando la inteligencia con su
radiacin prodigiosa, todas estas cosas de las que parece que no tenemos el
sentido: arte, ciencia, poesa, imaginacin, clculo, lgebra, son miradas a
travs de los barrotes de nuestra prisin. (Potscriptum de mi vida, de Vctor
Hugo).
Ante esta imposibilidad de aludir el problema del superconsciente, hay que
provocar fenmenos que conduzcan automticamente a una nueva concepcin
de la Vida y sobre todo a su desarrollo espiritual. Abandonando por lo tanto el
mtodo de investigacin habitual, hay que recurrir a las facultades psquicas, y,
bajo este aspecto, se ha visto repetidas veces a la metapsquica acudir en
socorro de los investigadores ms serios: R. Sudre, Maxwell, Calligaris, Enrico
Morcelli, Dr. Osty, Coronel Caslant, R. Desseoille, Dr. Geley, Charles Henry,
Kostyleff, Ch. Richet, etc. Bergson mismo ha escrito: no se comprende la
recusacin que hacen algunos verdaderos sabios a la bsqueda psquica. . .
Hemos tenido ya la ocasin de demostrar (en nuestro Mensaje No. 1) que
este filsofo se ha definido mucho ms cientfico que muchos sabios.
71
Tercer Mensaje
Inmediatamente la idea del espiritismo surge ante nosotros, porque

aparece como una sntesis espontnea de los hechos parapsquicos. Hablamos,
naturalmente de los fenmenos espiritoides controlados, serios y cientficos. . .
Sin embargo, como no simpatizamos con ello entregamos la palabra al Doctor
Albert Leprince: La lectura del pensamiento, la telepata, la clarividencia del
pasado, la criptestesia en una palabra, existe aun cuando no haya muerte de un
ser. Por lo tanto, es bastante intil suponer la supervivencia de los muertos,
puesto que otros hechos criptestsicamente existen sin que haya intervencin
de difuntos. La hiptesis de los espritus choca con tantas inverosimilitudes, a
pesar de su aparente simplicidad, que me parece imposible adoptarla. No
condeno la teora espiritista. Ciertamente es una teora prematura,
probablemente sea errnea. (Le Problme de la vie devant la Science et la
Metapsychie, pg. 176). Esta es la conclusin de un gran investigador, exprofesor del Instituto Internacional de Altos Estudios y corresponsal de la
Sociedad de Medicina de Pars.
Los adeptos del espiritismo creen no solamente que la personalidad
humana sobrevive a la muerte, sino tambin que los espritus de los vivos
pueden ponerse en relacin con el de los muertos. Esta creencia es muy
antigua; existe tambin en todos los pases. Es evidente que el miedo a la
muerte y el deseo de sobrevivir han favorecido la difusin de esta doctrina.
Para exponer su conviccin, los espiritistas, segn su origen o su religin,
invocan argumentos diversos. Algunos ven en el espiritismo la demostracin
experimental del catolicismo (Gastn Mery), la prueba sin la cual la religin
cristiana se encontrara muy mal (Myers), otros ven en l la transformacin en
ciencia de la fe judaica (Dante Lattes), otros por el contrario, un gran peligro
para la fe (G. Raupert), y los dems, una religin para los que no estn
contentos con la suya (Colley).
Lapponi ve en el espiritismo la obra casi constante del demonio; Rolfi
distingue los casos del demonio y los de los ngeles. Para Drumont es la
existencia de lo sobrenatural demostrado por la ciencia; y, para Monseor Elie
Meric: la prueba de la agilidad y de la inteligencia penetrante de los espritus.
Myers deduce una concepcin bdica del Cosmos y Courier saluda el
advenimiento del espiritismo en nuestras bellas catedrales en lugar del
catolicismo vetusto!. . .
No es necesario, como escribe Sudre, recurrir a los espritus para explicar
esto. Tal es tambin la opinin de Maeterlinck.
Los mensajes de los muertos obtenidos por medio de la mesa, de la
escritura automtica, etc., se parecen de una manera extraordinaria a los
72
fenmenos de desdoblamiento de la personalidad o de la conciencia,

artificialmente provocados por experimentadores como Pierre Janet. Estos
fenmenos espiritoides son comparables a los del hipnotismo o del
magnetismo, con la diferencia de que se producen tanto espontnea como
experimentalmente y parecen unidos a creencias espiritistas, conscientes o
subconscientes, en los individuos y lugares donde se manifiestan.
La mayor objecin que se puede hacer a esta teora que admite como
reales las entidades de ultratumba, que considera la injerencia de los espritus y
la accin de los desencarnados proviniendo de otro mundo en los asuntos
humanos, es que, fenmenos anlogos a los que se atribuyen a los espritus, se
producen constantemente sin que sea necesaria la intervencin de los
desencarnados o la presencia de las personas difuntas.
Aunque el espiritismo es la parte ms baja del ocultismo, hemos querido,
sin embargo, mencionarle, porque las nociones preliminares en general son
necesarias para adelantar sobre el camino de la Iniciacin.
Debe tenerse especial cuidado en no confundir espiritismo con
espiritualismo. Los espiritistas, son las personas que buscan contactos con los
espritus, mientras que los espiritualistas son partidarios de la doctrina filosfica
que admite la existencia del espritu como realidad sustancial.
Existen aun quienes tratan de encerrar en el trmino espiritismo tanto las
prcticas mediumnmicas como el estudio del espritu como realidad sustancial,
para enseguida deturpar el significado de espiritualismo. Esta trastocacin del
lenguaje ha sido cometida tambin por ciertos estudiantes del racionalismo
espaol decadentista.
Para terminar este prrafo vamos a contar una aventura muy conocida,
sucedida al Rev. Padre Trilles. Un clebre fetichista de la tribu de los Yabik,
dijo un da al Rev. P. Trilles con el que tena mucha amistad: Maana es la
fiesta de todos los brujos de la regin y vamos a reunirnos en la meseta del
Yemvi. El misionero se extra mucho, pues este lugar se encontraba cerca de
una aldea abandonada a cuatro das de marcha del sitio donde se desarrollaba
esta conversacin. Notando esta extraeza en el misionero, Ngema Nzago (era
el nombre del brujo) le dijo: No me crees? pues bien, ven a visitarme esta
noche. La misma noche, el Rev. P. Trilles fue a la cabaa del negro a quien
encontr haciendo sus preparativos. Muy escptico, el misionero le dijo: Puesto
que para ir a tu cita tienes que pasar obligatoriamente por Nshong, en esta
aldea, al pie de la meseta, tengo un catequista llamado Esaba, a quien tu
conoces; dile que tengo absoluta necesidad de verle y que me traiga al mismo
tiempo los cartuchos de fusil que le di a guardar. Tu recado ser entregado
Reverendo Padre, y esta misma noche Esaba tendr su mensaje. Despus de
esto, el brujo cay en un sueo letrgico tras de haber gesticulado, cantado y
73
Tercer Mensaje
frotado el cuerpo con un lquido rojizo de olor muy fuerte. El Rev. P. Trilles clav
un alfiler en el cuerpo del negro sin que hubiera ninguna contraccin de
msculos ni ningn movimiento por parte de ste. Para evitar todo subterfugio,
el misionero permaneci la noche entera en la cabaa del negro, y, a la maana
siguiente, al despertar el brujo, el Reverendo le dijo: No has podido hacer el
recado, verdad? Al contrario, respondi Ngema Nzago, hablndole
largamente de la reunin de los brujos. La noche del tercer da despus de esta
conversacin, un negro lleg a la Misin con un recado para el R. P. Trilles
dicindole: He aqu los cartuchos pedidos por el brujo. Interrogado por el
misionero, el catequista respondi: Le o llamarme del exterior de mi cabaa y
en la oscuridad de la noche me hizo el recado que le encargaste. A la maana
siguiente me puse en marcha con los cartuchos pedidos, y aqu me tienes...
(Almanach des Missions, 1907).
Hubo una transmisin de pensamiento que provoc en Esaba una
alucinacin auditiva verdica? Si adoptamos la teora de los resonadores de
Charles-Henry, hubo un desdoblamiento de la personalidad del brujo? Habra
que recurrir a la hiptesis de la telepata? No haremos ningn comentario para
poder terminar como hemos empezado, o sea, completamente independientes
de este problema.
74
Captulo III
PROCESO DE EVOLUCIN
En el captulo precedente hemos tratado de analizar la Vida y decimos

tratado porque definir la Vida de una manera concreta, sera poner una etiqueta
a la Energa. La propulsin inicial de esta Energa no puede ser ms que el
VERBO CREADOR, pero no en el sentido Incarnatus sino como soplo divino
animando la primera clula.
Algunos encontrarn nuestras exposiciones un tanto deshilvanadas pero no
hay que perder de vista que el objeto de una obra tan reducida como sta, no es
Iniciar, sino simplemente llamar la atencin sobre interesantsimos problemas
que deberan estudiarse cada uno separadamente. 78
Por una parte, hemos ascendido por la cadena de las partculas hasta
llegar a elementos tan nfimos que se siente su proximidad con Dios, y por otra
parte, hemos demostrado que la fsica sola (bsquedas sobre el plano material)
no es suficiente para establecer leyes exactas.
Posiblemente, hubiramos podido definir la Vida con hiptesis cientficas o
filosficas que nunca faltan... Pero ms juicioso es meditar teniendo presente
las palabras de Maeterlinck: El gran secreto, el secreto de los secretos, el
insoluble secreto... es la VIDA!... o la definicin ms etrea del Sutra Inmutable
que retrata el pensamiento de Buda: Los fenmenos de la vida pueden ser
comparados a un sueo, a un fantasma, a una burbuja, a una sombra, al roco
matinal, al resplandor del rayo y ser contemplados de esta manera...
78 Adems de los 5 libros de esta edicin de los Grandes Mensajes, existe de la misma Serie, el
Mensaje VI: El Arte en la Nueva Era; el Mensaje VII: Yug, Yoga, Yoghismo (Una Matesis de
Psicologa), y otras obras destacadas (Astrologa, Masonera, etc.) y una serie de cuadernos
de La Magia del Saber (materias variadas). Se puede tener tambin una buena
documentacin con los Propsitos Psicolgicos que se mecionan al comienzo de este
volumen.
75
Tercer Mensaje
Ya hemos visto que tenemos que abandonar de una vez el plano fsico si
queremos estudiar de una manera ms profunda el problema de la vida, cuya
solucin debe buscarse en lo invisible. Naturalmente es del ser humano (trmino
medio) que vamos a obtener los elementos de investigacin. Por otra parte, nos
saldramos de los lmites de esta monografa si quisiramos estudiar a fondo la
constitucin del hombre. Este es generalmente considerado compuesto de un
cuerpo y de un espritu, pero todas las filosofas se han visto obligadas a admitir
un mediador plstico que sirve para unir la idea y los rganos; con mltiples
denominaciones se encuentran indicios en todas las doctrinas de lo que se ha
convenido en llamar cuerpo astral.
Este substratum est en relacin con el cuerpo, tan ntimamente, como con
el espritu. En la ciencia moderna este cuerpo se conoce bajo las
denominaciones ms variadas: espritu-vital, fuerza dinmica, fluido nervioso,
fuerza psquica, electricidad animal, etc... lo cual prueba hasta que punto la
ciencia contempornea se ha visto en la obligacin de considerar la existencia
de este cuerpo fludico cuya deseada ignorancia ha durado tantos siglos.
Ya el Apstol Pablo dijo: Hay tambin un cuerpo psquico y un cuerpo
neumtico (1 Cor. XV, vers. 44). El cuerpo psquico es definido en el versculo
45: alma viviente o vital y el cuerpo neumtico: espritu vivificante.
Esta cita est lejos de ser la nica; la cuestin del cuerpo sutil estaba
resuelta en todas partes de una manera afirmativa en los primeros siglos del
cristianismo. El cual (Jesucristo) transformar el cuerpo de nuestra bajeza, para
ser semejante (simmorphon) al cuerpo de su gloria (Fil. III, v. 21). Agreguemos
la cita de Tertuliano, de Orgenes, de Hilario de Poitiers (Canon 5 in Mateo), de
Basilio de Cesarea, de Cirilo de Jerusalem (Cat. XIII-14, Cat. XVIII-19, etc), de
Ambrosio (Abraham II, 58), de Gregorio de Nacianzo, de Cirilo de Alejandra (L.
VI in Juan), de San Agustn (Agustn Op, Ed bened II ep 14). Muchos son los
que le consideran tambin esta composicin: Basilio, Ignacio, Atanasio, Metodio
y hasta los que no consideran el espritu como completamente inmaterial: Justin,
Cesario, Minutius Felix, Fulgencio, Anorbe, etc...
Actualmente los escritores eclesisticos, consideran el alma como espritu
encarnado, y el espritu como alma desencarnada. El Abad Petit vuelve a la
teora ternaria de los primeros tiempos cristianos, admitiendo que los cuerpos
resucitados tendrn propiedades diferentes a las que presenta la carne material,
suponindolos luminosos, giles como espritus, sutiles como el ter, e
impasibles.
76
Por ltimo, resulta obvio entrar en el famoso conflicto relacionado con el

artculo del Credo que habra de ser intercalado posteriormente en el smbolo de
Nicea. La frase: la resurreccin de la carne. . . se inscribi, en esta oracin,
para armonizar con la teora de la reencarnacin admitida en aquella poca. En
la Renovacin Religiosa, el Abad Petit comenta este sentido de la reencarnacin
que interpreta como: vuelta a la vida material. Esto coincide con lo que ha dicho
Len Denis en su obra Cristianismo y Espiritismo: acto por el cual el alma viste
un nuevo cuerpo para recorrer el campo de sus existencias terrestres.
77
Tercer Mensaje
En cuanto se abandona el terreno material, las bsquedas son de una

complejidad increble, porque el investigador se pregunta, por cul de las dos
extremidades del anteojo de larga vista hay que mirar para no perderse en los
atolladeros de la paradoja? Como punto de partida para las investigaciones, uno
duda entre el infinitamente pequeo y el infinitamente grande a causa de la
complejidad de los elementos.
Creemos como el Reverendo Padre Teilhard de Chardin, en su conferencia
dada en Pekn el 10 de marzo de 1945, que la complejidad de una cosa es la
cualidad que tiene esta cosa de estar formada:
a) de un mayor nmero de elementos.
b) ms ntimamente organizados entre ellos.
Desde este punto de vista, un tomo es ms complejo que un electrn,
una molcula ms que un tomo, una clula viviente ms que los ncleos
qumicos ms elevados que encierra. La diferencia que existe entre un trmino y
el otro, no depende nicamente del nmero y de la diversidad de los elementos
englobados en cada caso, sino del nmero y de la variedad correlativa de las
relaciones existentes entre estos elementos; no simple multiplicidad, sino
multiplicidad organizada; no simplemente complicacin, sino complicacin
centralizada.
Esta nocin de complejidad (o ms exactamente de centro-complejidad) es
fcil de comprender. En un Universo en que la ciencia consigue analizar y
descomponerlo todo, esta nocin expresa simplemente un carcter especfico
para cada clase de cuerpo, ya sea masa, volumen o cualquier otra dimensin.
En fin, a qu resultado se puede llegar dirigindonos hacia este carcter
especfico ms que a cualquier otro para definir los objetos que nos rodean? En
su obra Vie et Planetes el Sabio Rev. Padre, cita dos ventajas:
a) En la multitud de las cosas que forman el mundo, el estudio del
grado de complejidad permite primeramente distinguir y separar lo que
se podra llamar las verdaderas unidades naturales (que cuentan),
de las seudo unidades accidentales (que no cuentan). El tomo, la
molcula, la clula y el ser viviente, son verdaderas unidades, por que
son a la vez compuestas y centralizadas. En cambio, una gota de
agua, un montn de arena, la Tierra, el Sol y los astros en general, tan
mltiples y compuestos como sean en sus combinaciones, no parecen
78
poseer ninguna organizacin, ninguna centralizacin. Cualquiera que

sea la majestad de su talla, no son ms que falsas unidades, masas
ms o menos arregladas por orden de densidad.
b) El coeficiente de complejidad permite adems, entre las unidades
naturales que ayuda a describir y a aislar, establecer una clasificacin
igualmente natural y universal. Esta clasificacin, tratemos de
representrnosla en un cuadro.
Abajo de todo encontramos primeramente los 92 cuerpos simples de la
qumica (desde el hidrgeno hasta el uranio), constituidos por grupos de ncleos
atmicos con sus electrones.
Encima de stos vienen las molculas formadas por grupos de tomos.
Estas molculas pueden ser enormes en los compuestos de carbono. En los
albuminoides (o protenas) pueden haber millares de tomos asociados. En la
hemoglobina de la sangre, el peso molecular es de 68.000.
En el centro del cuadro encontramos los misteriosos virus, cuerpos
extraos que producen diversas enfermedades en los animales y en las plantas
y de los que no se sabe si son monstruosas molculas qumicas o infrabacterias vivientes. Su peso molecular alcanza varios millones.
Ms arriba se encuentran las primeras clulas de las que apenas se
consigue determinar el contenido atmico (miles de millones seguramente), pero
que representan masas de protenas, con toda seguridad.
Por ltimo, encontramos el mundo de los seres vivientes superiores,
formados cada uno de ellos por grupos de clulas que se han podido evaluar en
el simple caso de la aquae lentillus y cuyo contenido es de 4 multiplicado por
10tomos.
Dejemos de lado un ltimo trmino, cuya ubicacin corresponde a la parte
superior del cuadro, y es aquel que formara una agrupacin, no simplemente de
clulas, sino de metazoarios sintticamente asociados entre s, en orden a
integrar en su conjunto un super-organismo viviente. . .
Este cuadro de clasificacin es altamente significativo en razn de la
diferencia de naturaleza, que por motivos filosficos se cree necesario mantener
entre Vida y Materia. Finalmente, una Ley de recurrencia se descubre en el
orden de las apariencias al religar experimentalmente los dos fenmenos. Ms
all del milln de tomos todo se comporta como si los corpsculos materiales
se animaran y se vitalizaran en forma tal que el Universo se presenta agrupado
en una nica y gran serie ms o menos densa, es obvio, pero en su conjunto
claramente orientada y ascendente, desde el tomo ms simple hasta los
Vivientes ms evolucionados.
79
Tercer Mensaje
Y el brillante misionero Pierre Teilhard de Chardin llega en esto a la misma

conclusin que en repetidas ocasiones hemos intentado demostrar
personalmente.79
79 Mediante artculos de vulgarizacin en la prensa ms importante de diversos pases y por

numerosas conferencias pblicas.
80
De todas maneras, entre las suposiciones que podemos hacer sobre el

objeto de la Tierra, slo sta nos abre una perspectiva coherente en la que
convergen y culminan en el futuro las dos corrientes ms fundamentales y ms
poderosas de la conciencia humana: la de la inteligencia y la de la accin, es
decir, la de la ciencia y la de la religin.
Acaso ha llegado el momento de citar la Ley de Fritz Mller que dice:
existe paralelismo entre la ontognesis 80 y la paleontognesis.81
Este paralelismo se entiende en cuanto a la duracin de la escala de cada
uno de los desenvolvimientos 82, o sea que el embrin revive, en una marcha
rpida, todas las etapas por las cuales han pasado sus antepasados. Esta
rapidez vertiginosa es inevitable, como quiera que el embrin (individuo) no
dispone sino del tiempo de su propia gestacin para revivir, a partir del
protozoario inicial, todas las etapas vividas por su raza (especie), entendindose
no solamente las etapas de la raza (especie) humana respecto del embrin
humano, sino tambin las de todas las especies que evolucionan del protozoario
hasta el hombre. En trminos generales, el embrin revive pues, en nueve
meses, ms de dos mil millones de aos. . .
Esta obligacin imperiosa de aceleracin, siempre ms rpida, toma el
nombre de Taquignesis, y D. Nroman, de quien tomamos prestadas estas
lneas, le hace una bella descripcin.
El fenmeno llega a suprimir durante la embriognesis las etapas que
fueros breves en la evolucin de la raza (especie) y an parece que saltara las
que fueron mnimas. Al embrin le ocurre todo lo mismo que a un hombre que
estuviera precisado a descifrar, a lo largo de su vida, un texto muy antiguo y
difcil que por estar escrito en un precioso pergamino tuviera el deber de
entregarlo al archivero todas las tardes, para serle devuelto nuevamente al da
siguiente. Pero que en lugar de continuar su lectura cada vez, debiera
reemprenderla desde las primeras lneas. As, leera muy rpidamente lo
primero; luego ms lentamente a medida que sabe que se aproxima al punto en
que se haba detenido la vspera. Necesitara, pues, solamente algunos minutos
para recorrer las primeras 1.500 lneas, aunque empleara todo el da para
descifrar la lnea 1.501. Apenas si ha visto las primeras lneas cuando ya ha
ejecutado casi de un vistazo su lectura, y a medida que va acercndose al punto
80 Serie de transformaciones sufridas por el individuo desde la fecundacin del huevo hasta la
forma adulta.
81 Serie de transformaciones de la especie.
82 O sea el desenvolvimiento del individuo y el de la especie.
81
Tercer Mensaje
en que haba quedado el da anterior, se ira tardando ms y ms para releer

poco a poco las lneas 1.496, 1.497, 1.498 y 1.499 y todava ms para descifrar
la lnea 1.500.
Tal es la imagen ms exacta del deber en cada encarnacin. Debe revivir
todas las etapas ancestrales: vertiginosamente las primeras, y en
desaceleracin progresiva, lentamente, las recientes hasta la llegada al umbral
de su propia vida, cuya duracin ser cien veces ms larga que la de su
gestacin, durante la cual ha revivido dos mil millones de aos de etapas
ancestrales.
Antes de terminar este captulo daremos un resumen de la embrognesis 83.
El vulo se desprende espontneamente del ovario sin necesidad de
ninguna intervencin. . . y llega a la matriz generalmente doce o quince das
despus de su salida del folculo. Puede ser fecundado en cualquier punto de su
trayectoria; la quincena que sigue a las reglas es, pues, por excelencia la
quincena de la concepcin. En todos los seres vivientes la fecundacin resulta
de la unin del vulo con el elemento masculino siempre nico, anterozoide en
las plantas, espermatozoide en los animales. Basta que un solo espermatozoide
se halle en la matriz en el camino del vulo para que el destino de ste quede
fijado.
La primera indicacin del embrin es un canal o conducto que sigue la
direccin de un meridiano del vulo, que no es otra cosa que el bosquejo del eje
cerebro-espinal, por debajo del cual se constituye la cuerda dorsal. (Se
observar en seguida que el embrin ha revivido ya la mitad de la vida de la
especie, puesto que simboliza la poca siluriana).
Es obvio que en esta descripcin pasamos por sobre los detalles de la
evolucin que recuerdan exactamente todas las formas de desenvolvimiento de
las partes embrionarias.
Aunque la enorme membrana de los monotremas ha desaparecido aqu y
est representada nicamente por una vescula hueca, el embrin se desarrolla
a expensas de este vitellus (membrana) fantasma, como si existiera realmente,
y conserva todas las alteraciones de forma que haba sufrido en su estado de
monotrema y que son iguales a las representadas por los embriones de los
reptiles y las aves.
Edmond Perrier narra de manera perfecta la historia de la paleontognesis
que podemos volver a transcribir aqu desde el protozoario inicial hasta el
vertebrado. Escribe as: Ms tarde, durante algn tiempo el embrin de los
83 Extracto del Tomo 1 de La Mujer, por Edmond Perrier.
82
vertebrados presenta entre el bosquejo de la cabeza y el del tronco, los esbozos

de cuatro arcos branquiales separados por hendiduras branquiales comparables
a las de los peces y que llevan como ellas los esbozos del timo y del cuerpo
tiroideo, dndose en esto como una indicacin rpida del estado pez, que indica
todava el modo de constitucin del aparato circulatorio en esta poca.
Dentro del lquido uterino el embrin es todava acutico, pero muy
rpidamente perder sus branquias, lo que determinar la formacin de la lnea
graciosa del cuello (el marsipo-branquio y el elasmobranquio son omitidos) y
despus, pasa con extrema rapidez de la respiracin acutica a la respiracin
area y los mamferos pasan exactamente por las mismas fases embrionarias y
los miembros tienen desde el principio enteramente el mismo aspecto. (Y henos
aqu en este momento en el estado que representa la poca carbonfera).
Como los embriones de los otros vertebrados del aire, el del hombre
presenta durante algn tiempo una cola ms larga que los esbozos de
miembros posteriores, suficiente para testimoniar que tenemos algn
parentesco fsico con los animales cuyo cuerpo termina en la regin delgada,
que es su prolongacin, y que tiene el mismo valor morfolgico de las regiones
que la preceden, pero que ha tomado el aspecto de un simple apndice.
Es preciso acortar esta descripcin detallada resumindolo todo
simplemente en el hecho de que el individuo que nace de la mujer est
preparado por un ser puramente animal y que parte del protozoario para llegar a
ser feto humano, pasando por todos los estados que estn ya sealados en la
historia paleontolgica.
Edad de la Tierra (3.500000.000)84
Origen de la Vida
(dos mil millones de aos)
Edad Siluriana
(mil millones de aos)
Edad Carbonfera
(500 millones de aos)
Jursico
(77 millones de aos)
Terciario
(5.5 millones de aos)
Pleistoceno
(1.500.000 aos)
Moderna
(400.000 aos)
LOS PROTOZOARIOS
LOS CORDADOS
EL AMPHIOXUS,
antepasado de todos los vertebrados
LOS MAMIFEROS,
que reemplazan la postura de huevos por el alumbramiento de seres
vivientes pequeitos
HOMO PRIMIGENIUS,
hombre bruto puramente animal
HOMO FABER,
hombre que fabrica sus herramientas
HOMO SAPIENS,
hombre que se eleva a la comprensin de los problemas de la vida
con consciencia.
84 El autor escribe estas lneas en 1948 cuando la ciencia oficial reconoca apenas estas cifras,
que sern seguramente confirmadas en lo sucesivo y aun aumentadas. Hemos pretendido
siempre que el Mundo (nuestro planeta y la humanidad) era mucho ms antiguo que lo que
suponen an los sabios ms avanzados.
83
Tercer Mensaje
(Despus de haber evolucionado a travs de estos estados es casi seguro

que algunos instantes antes de aparecer sobre la tierra, en algo difiere todava
este embrin de un individuo clasificado en la Humanidad, porque un minuto
antes de su nacimiento el Espritu no ha encarnado an).
Para terminar citemos las etapas que el animal ha tenido que franquear
antes de alcanzar la forma humana, y para el caso tomamos la clasificacin de
Haeckel que hace notar el simbolismo de estos estados, pues son precisamente
en nmero de veintids.
1. Estado original de mnera, protoplasma sin ncleo ni membrana
celular.
2. AMEBA o clula de simple ncleo revestida de una membrana (el
huevo).
3. SYNAMIBA, amontonamiento
segmentacin del huevo.
de
clulas,
resultante
de
la
4. PLANARIA, o especie de larva.

5. GASTREADA, estado durante el cual el ser informe abre una
cavidad que ms tarde vendr a ser el vientre.
6. Los GUSANOS TURBELARIOS actuales, que tienen una forma
alargada, pero no poseen una cavidad general del cuerpo.
7. ESCOLECIDOS ya en posesin de un lquido sanguneo y de una
cavidad orgnica.
8. Los GUSANOS SAQUIFORMES que presentan un rudimento de
mdula espinal.
9. VERTEBRADOS ACRANIANOS.
10. MONORRINIANOS con un crneo rudimentario sin mandbula.
11. SELACEO con la divisin de la nariz y aparicin del esqueleto de las
mandbulas.
12. DISPNEUTAS primer estado de respiracin pulmonar.
13. SOZOBRANQUIOS que poseen a la vez pulmones y branquias que
les permiten respirar alternativamente en el agua o al aire libre.
14. SOZUREOS, anfibios que, como los precedentes, poseen en
diversas pocas de su vida pulmones y branquias, pero al contrario de los
84
anteriores conservan su cola en la edad adulta.

15. PROTAMNIOTAS en los cuales las branquias desaparecen
totalmente desarrollndose en membrana amnitica.
16. PROMAMALIANOS (promammales) que son animales de un mismo
tipo, pero provistos de mandbula dentada.
17. MARSUPIALES cuyo tipo es la zarigeya y que tienen una bolsa
membranosa en el vientre.
18. PROSIMIANOS tipo que se aproxima ya a los monos.
19. MONOCERQUIOS, clase de simios de cola larga.
20. ANTROPOIDES, simios descendientes de los anteriores pero ya
desprovistos de cola y que se aproximan ms al hombre.
21. ANTROPOPITECO u hombre-mono que no difiere del hombre ms
que por la forma del crneo y la ausencia de la palabra. Se mantiene ya
verticalmente y sus pies son diferentes de sus manos.
22. EL SER HUMANO tal como lo conocemos.
Las teoras evolucionistas-transformistas, las mejor afianzadas, estn
precisadas a recurrir a una causa superior para explicar las concepciones que,
teniendo en esto una parte de la verdad no son sino definiciones insuficientes.
Es mucho ms lgico admitir que una Voluntad Consciente preside estos
cambios en un mejoramiento constante. Esta evidencia ilumin ya en otro
tiempo a Lamarck quien dijo: Los Seres vivientes han formado, a partir de su
primera aparicin en el globo, muchas series ordenadas que se desenvuelven
desde las formas simples hasta las ms complicadas y realizan las diversas
fases de un plan preexistente debido al Autor Supremo de todas las cosas.
Un lento trabajo que se produce con tanta constancia es muy difcil
atribuirlo al azar. . .
85
Tercer Mensaje
TERCERA
PARTE
Captulo I
LA GRAN FRATERNIDAD
EJEMPLOS
Mens Sana in Corpore Sano

En las dos primeras partes de este libro hemos visto toda la documentacin
necesaria para abordar el dominio inicitico. Diremos como Vivekananda: No
me importa la lectura del Vedanta; tenemos que realizarlo en la vida prctica.
(Libro de los Dilogos, 1a. parte). Es, pues, necesario pasar a la accin y ste
es el sentido de una leyenda puesta en los salones de la Misin de la Orden del
Aquarius para estimular a sus alumnos:
Emitir bellas teoras es bueno; practicarlas es mejor.
Sin embargo esto no es lo corriente o por lo menos no est siendo como
debera suceder; en efecto, la accin interesada no tiene ningn valor a los ojos
de la Divinidad porque es necesario obrar con un fin laudable, sin especulacin,
segn la expresin tan bien sintetizada del Bhagavad Gita: TENEMOS DERECHO
AL TRABAJO PERO NO A SUS FRUTOS.
86
Para el nefito la gran dificultad de pasar a la accin es la disciplina

indispensable que se requiere: dieta alimenticia, ejercicios fsicos, trabajo
cerebral, respeto a la Jerarqua, reconocimiento a la Tradicin con los Maestros,
las Escuelas y las Enseanzas. . . Es muy frecuente que se niegue a todo esto
por la sencilla razn de que el ser humano es perezoso y por que un
llamamiento a su energa es pedir un trabajo que est por encima (no de sus
fuerzas) sino de su querer. . .
No analizaremos la indispensable necesidad del rgimen alimenticio porque
toda persona sensata habr comprendido ahora que el hombre no muere, sino
que se mata, como ya lo deca Lavoisier, el creador de la qumica moderna.
La doctora H. Sosnowska de la Facultad de Medicina de Pars dice (en La
desmineralizacin y sus causas): El hombre no puede cambiar el ritmo
universal, pero s tiene el poder de destruir el suyo rpidamente, disminuyendo
inconscientemente las horas de vida y de salud que le son concedidas para
llegar al trmino de su evolucin en el estado de materia viviente; abrevia las
manifestaciones de la vida mediante sus creaciones qumicas que su ciencia le
ha permitido sintetizar, a base de tomar para esto los elementos bsicos de las
dems formas vivientes o de minerales de los cuales est rodeado; mediante su
prodigalidad alimenticia nociva, aniquila las reservas hepticas producidas por
sus glndulas endocrinas, cuya segregacin es insuficiente para la enorme
cantidad de venenos que absorbe. Es a las generaciones jvenes a las que hay
que prodigar los consejos necesarios para la conservacin de la vida en la
mquina tan maravillosamente organizada como es el cuerpo humano; consejo
ste que ningn profesor puede en esta poca dar en una escuela, so pena de
ser destituido de su cargo por el Ministerio de la Instruccin Pblica!!!
La obra del Comandante Max Taillefer: El hombre que cambi de cuerpo y
de rostro, tuvo suficiente resonancia para que lo comentemos aqu. Este autor
dice, entre otras cosas, en Para crear las generaciones de hombres nuevos: se
ha dicho y repetido hasta aqu en todos los tonos (y los que lo afirman son los
prncipes de la ciencia) que las leyes de la fisiologa humana se oponen a la
realizacin del sueo ancestral de todos los hombres. . . permanecer joven
durante un tiempo doble del que ha sido concedido a la Humanidad. Y mdicos
conocidos por halagar los gustos de sus clientes con el objeto de no
indisponerse con ellos, han organizado conferencias destinadas a probar que la
carne es necesaria y ms en la vejez. . . y que el tabaco y el alcohol les son
igualmente necesarios. Y as la mayor parte de estos adversarios del buen
sentido se han marcado a s mismos con signos de senilidad precoz, por lo cual
todo lo que ellos quieran decir ser intil pues no tendrn ms que mostrar su
figura para hacer rer a los que los escuchan, los cuales dirn: 'todo est
excelente, pero os ha aprovechado?'
87
Tercer Mensaje
Nos acercamos ahora a este hombre sublime que ha demostrado que es

posible alejar los lmites de la muerte: Georges Knapp quien dijo que si los
hombres quisieran liberarse de un solo golpe, de todos los venenos del cuerpo y
de la inteligencia de los cuales abusa inconscientemente, sera necesario
suprimir el 10% de habitantes, pues tal es el nmero de los que viven de los
vicios de la humanidad. Adems de esto sera preciso hallar los medios de
reemplazar en el presupuesto los miles de millones que se recaudan por
concepto de impuestos sobre los vicios nacionales y sobre la torpeza humana.
Para quienes ignoran la ancdota divertida del autor del axioma dime qu
comes y te dir quin eres, hemos pensado sealar aqu: en 1932, en una
playa de Normanda en Francia, los baistas organizaron una carrera de 200
metros para los viejos y de 500 para los jvenes. George Knapp con sus 67
aos tom puesto entre los menores de 70 aos lo cual produjo gritos de
indignacin en la media docena de sexagenarios inscritos, cuando hubieron
lanzado un golpe de vista sobre su magnfica anatoma. El improvisado juez le
hizo comprender gentilmente que sin duda no haba entendido los reglamentos
de la carrera y que su lugar estaba sealado en la categora de los menores de
40 aos. Nuestro hombre se atuvo de buen grado a esta recomendacin, lo que
le permiti ganar la carrera con 30 metros de ventaja. . . sobre el ms veloz de
sus jvenes competidores, pero no pudo recibir el premio objeto de las
competencias, pues un cualquiera difundi la mentira de que haba hecho
trampa, por lo cual se le neg el triunfo.
Conocemos tambin el resultado del discurso hecho en la Sorbona de
Pars, por el profesor Achard (secretario de la Academia de Medicina de Pars),
quien mostr el error de que el buen vino jams ha hecho mal a nadie.
Es obvio sin duda citar los pasajes del libro Las raciones alimenticias por el
doctor Bertholet, el cual escribi entre otras cosas: despus de solamente
haber bebido diez litros de vino a 10 grados habis bebido un buen litro de
alcohol Puro Absoluto a 90 grados.
En Una leccin de anatoma comparada el Profesor Cuvier, anota: Si la
carne de los animales no estuviera preparada y cocinada con especias
para ocultar su olor cadavrico, el hombre jams podra resolverse a
comerla.
Se sabe que desde hace ms de 30 aos, los numerosos fisilogos que
han estudiado la cuestin, han aislado los productos de la putrefaccin animal,
de los cuales, los principales son las leucomanas y las ptomanas (100 gramos
de carne contienen de 500 a 1.000 miligramos de purinas); se puede todava
citar la parvolina, la hydrocollidina, la midalena, la purina, que tienen origen en
la descomposicin cadavrica derivada de la lecticina, que es un veneno
88
violento como el CURARE o MUSCARINA.

Hacemos referencia a la nueva seleccin humana del doctor Grant St.
Louis, de Los ngeles, la cual alimentada con frutas y legumbres jams
conocer enfermedades como la parotiditis, el sarampin, el crup, la escarlatina,
la parlisis infantil o poliomielitis, la diarrea verde, las convulsiones, la
apendicitis, la tuberculosis, etc. . .
Mencionamos todava a Wa Ha Gunta, nacido en 1783 y que vive en el
Canad, vegetariano desde su ms tierna infancia, lo que le ha permitido vivir
hasta ahora sin conocer ninguna enfermedad. Existe an Sheik Ibrahim el
Batrane, nacido en 1772, el cual trabajaba su granja hace todava algunos aos
en un distrito del antiguo Egipto; l se ha alimentado siempre de frutas y
legumbres, ms un poco de leche cortada, sin haber tomado jams un pedazo
de carne ni bebido vino.
Hasta aqu hemos permanecido en el terreno de los materialistas, quienes
estn naturalmente en la obligacin de reconocer que la absorcin de estos
productos txicos produce un desequilibrio completo, haciendo con frecuencia
verdaderos museos patolgicos, de las gentes que usan el tabaco y el vino y
comen carne animal.
Que las gentes que no creen en la vida eterna abrevien su existencia,
puede admitirse (aunque hacerse sufrir, alargar voluntariamente sus
enfermedades y padecer intoxicaciones, sea verdaderamente obra de personas
anormales, llegadas a este estado por la carne, las bebidas enervantes y los
narcticos), pero que los espiritualistas sean necrfagos, jams se comprende.
Algunos espritus investigadores dirn que los microbios y los necrforos
mueren al cocinar el pedazo de cadver de buey, ternero o cerdo que se
absorbe diariamente. . . Les dejamos de buena gana esta excusa y pasamos
ms bien a la explicacin para las gentes que piensan, es decir, para los seres
humanos verdaderos que creen que el Espritu acta sobre la materia.
Esta alimentacin carnvora coloca simplemente al hombre en su plano
inferior, ya que asimilando igualmente lo del animal se animaliza; los ocultistas
saben tambin que la sangre animal contiene una multitud de elementales (esos
espritus en germen que no han pasado todava al estado humanidad) los
cuales pueden as incorporarse en los seres espiritualmente sanos. Ponerse en
meditacin, practicar el xtasis, tener dones de mediumnidad, entregarse a
fenmenos psquicos es de lo ms perjudicial para los individuos que ingieren
carne muerta.
En la Biblia se dice: no comers carne animal, mientras haya una brizna
de hierba sobre la faz de la tierra; y hay suficiente cantidad de legumbres y
frutas cuyo cultivo es bastante simple, para no estar usando lo que algunas
89
Tercer Mensaje
tribus que viven en torno a los polos, donde se ven obligadas a pescar o a
cazar.
En la base de todas las religiones hay un mandamiento que dice no
matars, sin que se especifique que tenemos derecho a cometer un crimen con
tal o cual animal. Algunos responden: yo no he matado jams, pero olvidan
realmente que pagan, con largueza, a otro hombre para que de oficio lo haga y
le corte, le pese y le envuelva el pedazo de su gusto!. . .
En las Iniciaciones Antiguas se empleaba el jugo de uvas de grosellas, ms
no el alcoholizado que slo fue bebida de religiones decadentes, sobre todo
exotricas. Se sabe que uno de los 5 mandamientos Budistas es no beber
licores embriagantes y esto es lo que Jhes igualmente enseaba, por la
sencilla razn de que esto formaba parte tambin de la doctrina de los
Esenios.85
Los Iniciados conocen muy bien la razn por la cual los hindes fumaban
ciertas hierbas, pero que jams los Antiguos hacan un uso corriente de
narcticos. El humo absorbido de vez en cuando, en ciertas ocasiones cuyo
momento se determina por las aspectaciones planetarias, puede ayudar al
desarrollo psquico; los Jefes de Tribus, no ignoran estas cualidades, empero los
pueblos modernos que han perdido todo conocimiento, se han abandonado a su
vil degradacin convirtiendo una prctica sagrada en una baja pasin.
En una palabra, slo mediante el Naturismo se pueden desarrollar las
facultades tanto intelectuales como espirituales; el rgimen vegetariano ha
producido el ms bello ejemplo y la citacin de algunas celebridades que han
practicado el naturismo es elocuente 86.
Osiris, Gautama y todos los Budas, Zaratustra, Lao-Tse, Confucio,
Pitgoras, Jess el Nazareno, Tales, Plutarco, Herodoto, Porfirio, Epicuro,
Digenes, Homero, Herclito, Platn, Hipcrates, Scrates, Aristteles, Sneca,
Cicern, el poeta Lucrecio, el filsofo Giordano Bruno, Newton, Leonardo,
Spinoza, Shelley, Voltaire, Rousseau, Wagner, Cervantes, Byron, Beethoven,
Tolstoi, Lamartine, Saint Pierre de Vrone, Humboldt, Nietzsche, Bernard Shaw,
85 No tomar en cuenta la base fundamental esenia significa, al mismo tiempo, no conocer al
JHESU INICIADO y limitarse a mencionar al Jess histrico; los partidarios de esta limitacin
alrededor del Jess histrico beben vino, comen carne y viven como buenos materialistas
aunque se dicen cristianos... y uno se pregunta en qu sentido podra eso aceptarse. En
cambio, los seguidores del MAESTRE JHESU siguen el Ideal Crstico en lo que posee de ms
bello, con sus sacrificios. (Hacedlo en memoria de m, ha dicho el Seor cuando rompa el
pan para dar a recordar que se debe romper con la carne humana, con los viejos conceptos.
As, tambin dijo que no se poda echar vino nuevo en cueros viejos).
86 Ver igualmente en la Biblia: en el libro de LOS NUMEROS, Cap. VI, Versculos 1 al 5.
90
etc.
Hemos dicho unas palabras acerca de la dieta alimenticia porque es
primordial habituarse a la idea de que hay que comer para Vivir y no vivir para
comer! Esto igualmente se explica porque es la primera preparacin para
abordar una cultura corporal cualquiera. Es evidente que en el dominio de la
Iniciacin no se trate de proponerse el objetivo de convertirse en culturistas
completos, pero s por lo menos de tomar el sentido de la esttica. Si bien el
msculo es creador de la belleza, la Escuela Inicitica no es una Academia de
Cultura fsica y solamente entramos en la cuestin en razn de que la
representacin del cuerpo humano debe ser equilibrado, sobre todo, en cuanto
a la salud. nicamente cuando el estudiante es naturista (alimentacin natural y
cuidados corporales completos) puede abordar la YOGA, este elemento
esencial del mecanismo Inicitico.
91
Tercer Mensaje
De algunos aos ac, el gran pblico se ha habituado a or pronunciar los

siguientes trminos snscritos de la filosofa de la India y del Tbet. A ttulo de
ejemplo, nos referimos aqu a los ms usados.
AVATAR:
Aparicin regular de los Seres Superiores (Mesas).

(Enviados Divinos) para instruir al mundo. La enseanza
del Aquarius coincide con el advenimiento del 10mo.
Avatar, que es al mismo tiempo el Cristo-Rey o Hijo del
Hombre (considerado como Bodhisattva).
GUR:
Maestro espiritual; es el gua que ha de seguir el discpulo

en todas sus actividades y que lo prepara para la
realizacin. Este instructor tiene frecuentemente muchos
alumnos; desde luego que se trata de un perfecto Yoghi y
un Iniciado (sus discpulos se llaman Chelas).
KARMA:
Es, no solamente las pruebas del Destino, sino toda la

predisposicin innata y el aporte fatal de las existencias
anteriores. Este trmino es muy difcil de traducir y de
definir: hay que vivirlo! (Karma es la Accin en el sentido
de la Ley de Causa a Efecto).
KUNDALINI:
La fuerza vital que se encuentra en todos los hombres

como Energa, casi siempre simbolizada por una
serpiente; este canal fludico es accionado por el poder
prnico, lo que permite iluminar sucesivamente los
diferentes centros vitales del ser psquico (los chakras), a
fin de establecer el contacto con el Alma Universal.
PRANA:
Poder vital y principal de todas las cosas. Este principio

energtico existe en todo, pero es necesario realizarlo para
que produzca todo su efecto. No es el aire sino la energa
esencial contenida en la atmsfera.
MAYA:
Espectculo mgico! Especie de ilusin que consiste

sobre todo en tomar la vida y las cosas en su estado
esttico como verdad. Es el gran espejismo o ilusin de la
existencia.
92
PURUSHA:
Alma consciente que observa, comprende y gobierna; es

el Espritu, testigo silencioso, ms all de PRAKRITI
(naturaleza activa y creadora de formas).
RISHI:
Palabra snscrita que significa Vidente, pero por extensin,

se ha dado con frecuencia a Maestros o a Grandes Sabios.
SAT:
El Ser y la Existencia.
SUSHUMNA:
Canal central (entre Ida y Pingala, que corresponden a la

fuerza lunar-negativa y solar-positiva). Es la red anmica y
sutil que hace vibrar los puntos neurofludicos (Chakras).
TATTVA:
Parte integrante de la Individualidad.
TUMO:
Palabra tibetana que quiere decir calor interno y que

puede indicar que un chakra se ha puesto en accin,
mediante la vibracin de Kundalini.
Las Escuelas filosficas occidentales se han apoderado de estos trminos,

no precisamente por una idea de hinduismo excesivo, sino porque es muy difcil
darles un valor exacto en nuestras lenguas modernas y por que se han
comprobado como muy importantes, despus de algunas investigaciones de
prctica de la Yoga (opiniones de los mdicos, difundidas ya bastante por el
mundo, entre otras la de Maxim Bing en la Revista Mdica Actas Ciba, de enero
de 1948). Numerosos son actualmente los mdicos, los pedagogos, los
bilogos, etc., que han reconocido lo bien fundado de esta cultura psico-fsica,
denominada Hatha Yoga (parte de la ciencia de los yoghis, que se ocupa ms
especialmente de posiciones del cuerpo y de respiraciones, que permiten el
desarrollo de los plexos y de ciertos centros importantes del Ser humano).
93
Tercer Mensaje
La Ciencia Yoga se descompone en 4 partes principales: Hatha-Yoga,

Bhakti-Yoga, Laya-Yoga, Raja-Yoga, ms las subdivisiones: Mantra-Yoga,
Jnana-Yoga, Prana-Yoga, Agni-Yoga, Kriya-Yoga, etc...
La Hatha- Yoga es el mtodo que se funda principalmente en una tcnica
respiratoria con posturas (asanas), que permiten el desarrollo de los Chakras.
Esta filosofa es sobre todo un sistema de bienestar fsico y la definimos con Sri
Ramacharaka:
La Hatha Yoga es aquella parte de la filosofa yoghstica que trata del
cuidado, bienestar, salud y vigor del cuerpo fsico, as como de cuanto propende
a conservarlo en buen estado de salud. Ensea el modo natural de vivir y lanza
el grito de 'volvamos a la naturaleza', repetido por muchos higienistas
occidentales, aunque el Yoghi no ha de 'volver' a la naturaleza porque siempre
est en ella, apegado a su regazo y obediente a sus mtodos, sin que lo hayan
ofuscado ni enloquecido los precipitados afanes por las cosas externas, que
forzaron a las modernas civilizaciones a olvidarse de la naturaleza.
El trabajo mental es muy importante en la ciencia Yoga y no se puede
imaginar hasta qu punto el pensamiento es creador.
Sir Samuel Baker cita en The British and Foreign Medical Chirurgical
Review: En algunas partes de frica es casi seguro que despus de un acceso
de clera o de una grave pesadumbre sobrevenga la fiebre.
Sir B. W. Richardson escribe en Discurses: Hay casos en que la diabetes
proviene de un violento trastorno mental y es prototipo de las enfermedades
fsicas de origen mental.
George Payet, en Lecturas concluye: En numerosos casos, se ha revelado
exacto y casi seguro que el cncer proviene frecuentemente de ansiedad
prolongada.
Los Doctores Snow, Murchison, Wilke, Hunter, Elmer Gates, Hack Tuke, el
clebre profesor Macken, adems de otras autoridades del mundo occidental,
estn de acuerdo sobre este punto.
La Jnana-Yoga es la parte que concierne al Conocimiento; un Jnani es un
Iniciado que realiza por medio de la meditacin, por ejemplo, Gautama; mientras
que el Maestre Jhes es un Bhakti, es decir, que realiza por devocin
solamente. Hay que entender que se trata de una meditacin consciente que es
posible solamente tras el conocimiento, de lo contrario no se tratar sino de una
vaga imaginacin (sueo).
94
Para meditar, es necesario conocer las relaciones, los smbolos, las

derivaciones, las analogas, las llaves y las diferentes ciencias, a fin de realizar
plenamente.
Sri Aurobindo Ghose nos da la definicin de la Raja-Yoga: La Raja-Yoga
descansa en el hecho experimental, por el cual nuestras funciones y nuestras
facultades pueden separarse, combinarse otra vez, adaptarse a modo de
funcionamiento nuevo o transformarse para integrarse en una nueva sntesis
mediante un proceso interno determinado.
La Raja-Yoga es un mtodo experimental psico-fisiolgico para llegar a
este estado superior denominado: Realizacin Espiritual y que permite
Revelaciones mucho ms adelantadas que el xtasis o la iluminacin.
No insistiremos ms sobre esta filosofa y para responder a la objecin ms
corriente, dejamos la palabra a Icvaracharya Brahmachari: Se dice
frecuentemente que los ejercicios de la Yoga son perjudiciales para los
occidentales. . . Sin la gua de un Maestro naturalmente es expuesto, pero
confesemos que los entrenamientos mgicos son tambin perjudiciales
(inclyense aqu las respiraciones rimadas o retenidas y esto sin conocimientos
y practicados, con frecuencia, por personas que comen carne y consumen
bebidas alcohlicas).
No hay que mezclar en esto razones sentimentales. Hay que sumergirse
totalmente en el Ocano de la Verdad para diluir la personalidad en el
conocimiento absoluto y no a medias con vacilacin! La Iniciacin exige la
entrega completa de s. Por poco que el adepto est apegado todava a
cualquier cosa de la tierra, ser retenido por ella, por sutil que sea el hilo que lo
mantiene esclavo. Aqu todos los falsos adeptos tienen que detenerse y
nosotros estaremos felices de haber evocado simplemente la Palabra de los
Maestros:
Aum. . . Tat. . . Sat. . .
95
Tercer Mensaje
Por nuestra parte, hemos insistido ahora suficientemente sobre los dos
primeros requisitos para entrar en el sendero inicitico, es decir: alimentacin y
cultura, cada una de las cuales no puede ir sin la otra; por otra parte, es
necesario agregar el trabajo cerebral, del que hemos hablado al principio del
captulo en que mencionramos la dificultad de accin. En efecto, los
verdaderos discpulos no pueden ignorar el trabajo mental que se opera, por
ejemplo, para asimilar las buenas sustancias de alimentacin (Pranizacin de la
comida, magnetizacin de las bebidas, emanacin del espritu del bien sobre
todas las personas, filtracin de los efectos nefastos que vienen del exterior,
etc). Igualmente, puede darse una idea de la preparacin cultural para
estudiar las filosofas hermticas, y del trabajo cerebral, del que hemos hablado,
no solamente en el hecho del estudio constante que reclama este dominio tan
vasto del esoterismo, sino tambin en la gimnasia continua del pensamiento en
un plano universal.
La disciplina de respeto a la Jerarqua, de la cual se hace mencin en todas
partes, no es en ninguna forma un dominio del Maestro sobre sus discpulos,
sino una obediencia libremente consentida de parte del Adepto, quien ha
reconocido la superioridad de que tiene necesidad.
Vamos a referirnos a un ser conocido por su gran sabidura, pero tambin
por su gran dificultad de renunciar a su YO personal y orgulloso hasta el punto
que su Maestro lo envi a mendigar para atenuar su inmensa ambicin. . . Se
trata de Swami Vivekananda, el renovador de la filosofa vedanta. No
discutiremos su valor como escritor, como filsofo o como propagador
doctrinario, porque no se trata de saber si l haba alcanzado la maestra; es
citado siempre como muy independiente y ms bien enemigo del ritual, de la
enseanza organizada y de la disciplina. No solamente son los anarquistas sino
tambin los simpatizantes del menor esfuerzo, quienes han recurrido a sus citas
para demostrar que el estudio no es necesario. Es por esto por lo que con toda
imparcialidad comunicamos lo que piensa realmente ese autor, batiendo as a
los detractores de la Tradicin Inicitica con sus propias armas!. . . Abramos
pues el libro Selecciones, de Swami Vivekananda87.
As hablando de lo que es un Maestro de Espiritualidad el autor dice: Por
eso casi todos nosotros somos capaces de hablar magistralmente acerca de
temas espirituales, pero cuando nos llega el momento de actuar, fracasamos
lamentablemente. Ello se debe a que los libros no pueden estimular el espritu;
87 El Swami Pavitrananda es el recopilador de estas Selecciones.
96
el impulso ha de venir por fuerza de otra Alma. El Alma de donde parte el

impulso se denomina Gur, instructor, y aquella que lo recibe se llama:
discpulo, estudiante.
Este extracto de la pgina 77 demuestra de manera muy clara la necesidad
indispensable de tener un Maestro. La Iniciacin no es posible por escrito
nicamente y sin directivas de otro Ser Humano, diferente solamente por su
espritu ms evolucionado. A fin de que no haya equvoco, ya que es corriente
que algunos estudiantes hablen de su maestro (en el plano astral) que los gua
mentalmente!!! el Swami en referencia contina en la pgina 79: En primer
lugar debemos averiguar si el Maestro conoce el secreto de las Escrituras. Todo
el mundo lee las Escrituras: Biblias, Vedas, Coranes y dems, pero solo son
palabras, smbolos externos, sintaxis, etimologa, filologa, esqueleto de la
religin. El Maestro podr determinar la edad de un libro cualquiera, pero las
palabras slo constituyen un vehculo y quienes les dan demasiada importancia
o se dejan arrastrar por ellas, pierden el espritu. El Maestro debe conocer el
espritu de las Escrituras.88
Esto excluye los personajes vanidosos que se dicen instructores de parte
de la revelacin. . . a travs de mensajes que reciben del ms all por
intermedio de sus guas! Este gnero de espiritistas de frtil imaginacin son
los ms malos defensores de la doctrina de los verdaderos representantes,
como Allan Kardec, Leon Denis, Baraduc, Osty, Durville y todos los otros
investigadores del fenmeno esprita en su fase cientfica. 89
88 Queda, pues, bien claro que hay necesidad de tener como Maestro a un Ser que GUIE a su
discpulo. Decirse guiado por un ser desencarnado prueba simplemente una falta de voluntad
y una pasividad extrema, lo cual es reconocerse cerebralmente dbil y no poseer un don o
una facultad superior cualquiera. Evidentemente, esta manera de obrar es frecuente porque
excusa de aplicaciones. Se dir: Mi Maestro es quien me lo ha enseado y como este
maestro est en el ms all es intil preguntar un complemento de documentacin
89 Las diversas prcticas para recibir los mensajes nunca han dado verdaderas indicaciones
demostrativas de que se trate de algo que sobrepase el conocimiento del mdium. Adems
de que sera inconveniente admitir que no importa quin pueda obligar a una sombra genial a
someterse a cuestiones ineptas u ociosas, se debe reconocer que los resultados obtenidos
aunque el operador sea eminente, no han sobrepasado jams el cuadro de lo trivial. El
espritu de Voltaire, interrogado por mdiums acerca de lo que vea en el ms all, habra
respondido: Veo la eternidad y estoy deslumbrado de ella, lo que no es muy preciso como
informacin que haya que admitir. Se sabe que Vctor Hugo practicaba mucho el espiritismo y
l es el ms llamado a las mesas de los espiritistas. Cosa rara, sin embargo, sus dictados
mediumncos son siempre exactamente segn el tipo de estilo de este poeta; se nota de
inmediato que el mdium copia el contenido y la forma de poesas conocidas. Al contrario,
cada vez que el poeta fue llamado despus de su muerte, sus respuestas fueron de una
trivialidad desoladora.
97
Tercer Mensaje
Con frecuencia estudiantes de ocultismo se entronizan de iniciados y

cuntos pseudomsticos se han llamado maestros o instructores predicando
la realizacin espiritual sin el estudio, sin la enseanza, sin la jerarqua inicitica,
siempre con la excusa de que el espritu libertario no reconoce otra superioridad.
. . sino es la propia!!
Como quiera que la mayor parte del tiempo estos energmenos
perturbadores y evangelistas de la ciencia negativa, al tocar este punto, se
refieren a los filsofos hindes, no podemos menos de recomendar con ahnco
el estudio de la enseanza de Sri Ramakrishna o tambin de su discpulo Swami
Vivekananda, del cual tomamos algunas lneas (siempre de la misma obra
citada, pgina 83): Un ciego puede entrar en un museo, pero no har sino
entrar y salir; para que vea es preciso que abra antes los ojos. Quien nos abre
los ojos en cuestiones iniciticas es el Instructor. Por lo tanto, nuestra relacin
con el Maestro es de antepasado y descendiente, el Maestro es el antepasado
espiritual y el discpulo es el descendiente espiritual. Bueno es hablar de libertad
e independencia, pero sin la humildad, sumisin, veneracin y fe absoluta,
no existira sabidura alguna. 90Es un hecho significativo que slo donde an
persiste la relacin entre el Maestro y el discpulo, se desarrollan gigantescas
almas espirituales, mientras que los que se han despojado de esa relacin
toman la religin como un pasatiempo. Las naciones o iglesias que no
mantienen esa relacin entre Maestro y discpulo desconocen casi por completo
la espiritualidad.
Para negar a los Maestros, las enseanzas, las Escuelas Iniciticas, a base
de emitir grandes teoras de independencia, ha sido necesario previamente
documentarse cuando menos en estos libros, sobre los maestros que son
negados despus. . . En fin, es la tctica bien conocida expresada vulgarmente
por el refrn: qutate de ah, que yo estoy aqu.
90 En el estudio del Maestre de la Ferrire, en su Ashram, hay una leyenda que dice:
LIBERTAD no quiere decir indisciplina.
IGUALDAD no quiere decir uniformidad.
FRATERNIDAD no quiere decir negligencia o abandono.
Otro aviso expresa:
La Libertad del uno termina donde comienza la del otro.
As siendo tolerante en todo por la bsqueda de la unin de todas las religiones, sectas o
fraternidades diversas, el misionero acuariano habla de la LIBERTAD en el sentido de librarse de
la esclavitud materialista, lo mismo que depurarse del fanatismo, todo lo cual se traduce en la
humildad de su vivir, en la sumisin a la Tradicin Inicitica y en la veneracin a todos los
Grandes Maestros.
98
El divulgador de la vedanta contina de esta manera: Esta (la religin) es

presentada sin esa sensacin, no hay a quien transmitir, ni qu transmitir,
porque todos son independientes. De quin pueden aprender ellos? Y si
vienen a aprender vienen a comprar la enseanza. Deme un dlar de religin,
no puedo pagar un dlar por eso? La religin no puede alcanzarse de este
modo.
Cuando se conoce el carcter independiente del Swami Vivekananda es
admirable constatar su comprensin de la Jerarqua, indispensable en materia
inicitica; los grados han existidos desde los ms grandes Colegios de Iniciados
hasta las ms pequeas sociedades, pasando por las religiones ms diversas.
As, un sacerdote joven no puede dirigir al clero, de la misma manera que a
nadie se le ocurrir entregar la direccin de una escuela a un nio.
Nada hay ms elevado ni ms santo que el conocimiento que llega al alma
transmitida por un Maestro espiritual (dice an el Swami y, contina; pg. 84):
Buscad al Maestro, atendedlo como hijos, abridle vuestro corazn y ved en l la
manifestacin de Dios. Fijemos nuestra atencin en el Maestro considerndolo
como suprema manifestacin de Dios. . .
Es intil prolongar las citas de este autor de ms de 3.000 pginas que
cantan la Gloria de tener un Maestro, de seguir una enseanza, una disciplina
totalmente tradicional y de una cultura totalmente basada en el conocimiento
profundo de las bases iniciticas.
Otra autoridad en la materia y que es frecuentemente citada por los
revolucionarios de la Tradicin Inicitica es Gandhi. En tal caso puede ser
oportuno recordar a los seres espiritualmente jvenes, subyugados por la
independencia, que el Mahatma Gandhi era igualmente un espritu
independiente, pero que esto no le impeda someterse a ms de una disciplina
en su regla de conducta. Mohandas Karamchand Gandhi naci en Pobandar
(junto al mar de Omn) el 2 de octubre de 1869; vivi una vida de estudio y si
fue conocido, sobre todo de los hombres polticos, fue porque su misin
necesitaba este exoterismo, pero no hay que perder de vista que todos le
llamaban: el Mahatma. Es importante constatar que, aunque este ttulo es un
grado inicitico, los grandes de la Tierra no hacan excepcin al distinguir cara a
cara con este nombre al que era para ellos a veces un enemigo en el plan
poltico-nacionalista, pero que no dejaba por esto de ser un Mahatma (Alma
Grande).
Mahatma Gandhi confiesa en su Credo Pblico: Creo en las Escuelas
Iniciticas, en los Centros de Disciplina, en los Enviados para instruir al Mundo
como Avatares. El buscaba a su Maestro y persegua su iniciacin, a pesar de
todas sus preocupaciones sociales.
99
Tercer Mensaje
En una palabra, hay que luchar para ser Iniciado y esto en todos los
dominios, que no podemos abordar aqu porque seran necesarios volmenes
para tratar cada una de estas cuestiones y este libro no es ms que un simple
Mensaje. Es un llamamiento al trabajo y al ejemplo. El tiempo de adorar sin
conocer ya pas; hay que estudiar primero y esto implica una bsqueda,
adems de una disciplina en la manera de vivir. Todos los Grandes Hombres
han seguido este mtodo y todos los que al presente son considerados como
Maestros, como Instructores, como Enviados, etc fueron al principio alumnos,
adeptos, discpulos. Hay que antes respetar para ser respetado; antes que
capitn hay que ser grumete; estudiante, antes que profesor; chela antes que
Gur. . .
Todos los que dicen hacer parte de la Gran Fraternidad Universal son
fcilmente reconocibles: ellos estudian lo que piensan sus vecinos, ya que
interesarse en todas las doctrinas es el ms bello ejemplo de tolerancia. Creer
que su religin es la nica vlida es pretencioso: los 750 millones que
representan el budismo y el brahmanismo jams han pensado en imponer sus
ideas al resto del mundo. Estando actualmente nuestro planeta poblado de un
nmero de habitantes que vara entre los 2.000 y 2.500 millones, resta una gran
cantidad de gente que hace parte de otras concepciones (mahometanos, judos,
cristianos, etc.). Pedir la supresin de las fronteras religiosas es inscribirse por
derecho propio en la Gran Fraternidad Universal representada tambin por su
vehculo pblico: la Misin de la Orden del Aquarius, que simboliza la Era de dos
mil aos de este perodo acuariano en el cual estamos entrando.
100
Captulo II
EMBLEMAS Y SMBOLOS
Todos los letrados han explicado la significacin de los Emblemas, y los
filsofos del esoterismo han divulgado ampliamente los Smbolos, para que no
sea necesario mencionar aqu toda su utilidad.
Emblemas y Smbolos guardan en cierta forma la misma equivalencia que
existe entre talismn y pntaclo. En efecto, el talismn es una proteccin, un
portasuerte, un fetiche, desde la pata de conejo del negrito africano hasta la
medalla del catlico, los amuletos de los hechiceros o las sortijas gravadas con
signos especiales, todo lo cual constituye en la hora actual ms bien una
supersticin que un verdadero valor de condensador de fluidos. No se debe sin
embargo negar todas las eficacias talismnicas, aunque las prcticas
charlatanescas hacen de estas piezas raras y de una ejecucin difcil, objetos
corrientes fabricados en serie y que no son sino una simple banalidad sin
ninguna fuerza protectora (salvo la imaginacin supersticiosa). 91
El talismn es pues un objeto exclusivamente mgico y muchos de ellos
son los que han pasado a la vida utilitarista y que el mundo profano explota sin
la menor idea de esta derivacin. As los anillos de los esponsales y del
91 Talismn viene del griego habiendo pasado por el rabe: telsman, despus vino a ser
telesman, que quiere decir: operacin mgica. Un verdadero talismn debe ser hecho bajo
una influencia favorable y en relacin con el magnetismo de la persona. Todos los trazados no
son ejecutados de una sola vez o directamente. Un crculo de proteccin se hace bajo una
configuracin astral determinada, una palabra sagrada ha de ser grabada bajo tal otro influjo
planetario y finalmente cualquier otra inscripcin deber esperar para ser ejecutada segn una
orientacin celeste distinta. Dicho de otro modo, la confeccin puede demandar muchos
meses de trabajo. La preparacin de ciertos metales, el empleo de ciertos productos, la
confeccin de ciertas materias, etc., hacen ms complicada la ejecucin del talismn y por lo
mismo muy rara, lo que da margen a la explotacin abusiva que se hace de esto. Ahora se ve
claramente por qu no solamente son necesarios muy vastos conocimientos de ocultismo
sino que el precio viene a ser muy elevado, tanto a causa de los productos empleados como
el tiempo que hay que esperar: la mayora de las veces la llegada de una aspectacin
csmica indispensable.
101
Tercer Mensaje
matrimonio (rito del sellamiento de la unin, es decir, hechizamiento de amor,

ligacin de dos fluidos), los adornos de las orejas (lo mismo que los de las
narices en ciertas tribus) conducen a la hieratizacin del rostro; los brazaletes
son una derivacin de los anillos de ritual, y los collares reemplazan los
cordones que sostienen el pntaclo en las operaciones de magia, etc.
En fin, muchos otros objetos que sin ser completamente mgicos no por
eso son menos esotricos, pero cuyo sentido ha estado olvidado y pasa en
nuestros das desapercibido en la vida corriente. Existen por ejemplo las
medallas conmemorativas que recordaban en otro tiempo un hecho inicitico
notorio y que en nuestros das evocan simplemente un acontecimiento civil y
profano. Todava hay monedas, marcas de fbrica (que eran en otros tiempos
insignias francmasnicas) que son en el presente signaturas en la industria y el
comercio, escudos de armas, medallas conmemorativas, etc.
El pntaclo (del griego: panta-kla) que no se debe confundir con las
medallas talismnicas, es sobre todo un instrumento de proteccin para el
operador de magia; este aislador sirve siempre para una misma operacin, pero
es impersonal por lo cual poco a poco viene a ser ms bien un sistema de
enseanza. El pntaclo (escrito a veces errneamente pntaclo ya que lo hacan
depender de pentgono y tambin porque en los esquemas el permetro de las
operaciones est sealado por pequeos pentgonos) es pues una grfica que
instruye al iniciado en sus investigaciones y en sus prcticas. Est grabado
sobre metal, pero a veces tambin pintado en un lienzo, etc.
En resumen, el pntaclo puede ser igualmente al mismo tiempo un
talismn, pero el talismn no puede ser un pntaclo, pues protege pero no
ensea nada. Es algo semejante al emblema (ste sera el pntaclo) que est
hecho de smbolos y que puede servir de smbolo siendo a veces una
proteccin, pero sobre todo representa un EMBLEMA de ideas, de doctrinas, de
colectividad, recuerda una historia, evoca un Ideal, etc.
As, lo mejor es tomar un ejemplo. Vamos pues a describir en detalle el
Emblema de la Orden del Aquarius.
La Cruz-Emblema de la Orden se lleva colgada al cuello por los Misioneros
Acuarianos y los diferentes tamaos de esta Cruz Pectoral instruye
inmediatamente sobre el grado INICIATICO del Dignatario de la G.F.U. (Gran
Fraternidad Universal).
Este Emblema reposa sobre el Gran Arcano: SER con la Providencia de
Dios, Luz, Movimiento, Creacin.
102
SABER: La Verdad del Misterio, la Verdad de la Vida, la Verdad en el Espritu

visible, que es visible por la Gravitacin Universal.
QUERER: La Justicia, mediante el sacrificio, para la armona y el progreso de
la libertad.
OSAR: En razn de la Fe absoluta, en el equilibrio del cuerpo modificable por
la ponderacin.
CALLAR: Sobre la realidad del Dogma, accin del Alma perfectible por el
antagonismo
Se sabe ya que este clebre axioma: Saber, Querer, Osar, Callar, se aplica
a muchas explicaciones esotricas y que est en la base de todo estudio
inicitico.
Hemos tomado desde el principio las correspondencias con las formas de
la Esfinge de Egipto. Al decir de los sabios ms eminentes, este coloso de
piedra que est junto a las Pirmides es el ms viejo monumento del mundo;
esta enorme estatua de 57 metros de largo (la sola cara tiene 9 metros de
altura) parece haber sido tallada en la misma roca que formaba cresta sobre la
meseta de Ghizeh que ella domina. Colocado a 500 metros de la segunda
Pirmide (la de Kephrn) es uno de los ms bellos vestigios de las razas
desaparecidas, porque es preciso remontar esta obra antes de Mena, es decir,
a los tiempos de las Dinastas Fabulosas de los Sheso-Hor, y su forma es por s
misma un gran enigma. Una cabeza humana sobre un cuerpo de toro con alas
de guila a sus lados y garras de len que parecen excavar la arena. . .
103
Tercer Mensaje
Los Adeptos de los Colegios de Iniciacin eran conducidos ante este

enigmtico smbolo y deban dar una explicacin a esta misteriosa figura de
piedra, antes de ser introducidos por la puerta que estaba entre las dos patas
del animal sagrado y que conduca por profundas galeras a salas subterrneas.
Es obvio que tenemos que pasar por alto la descripcin de las Pirmides,
de los templos, de los santuarios, agrupados en torno de la Esfinge en razn de
analizar el enigmtico axioma: Saber-Querer-Osar-Callar.
SABER: Corresponde a la cabeza del hombre, es la Inteligencia.
QUERER: Est simbolizado por el cuerpo del toro, es el Trabajo.
OSAR: Equivale al len que personifica la Fogosidad.
CALLAR: Est simbolizado por las alas del guila que caracteriza la
Alta Filosofa.
Estas cuatro personificaciones (Hombre-Toro-Len-guila) expresadas en
la Esfinge se refieren a los 4 elementos de la fsica antigua, que es fcil de
poner en evidencia con nuestras ciencias modernas. La tierra era estudiada en
el sentido que nosotros damos a los slidos; el agua es conocida hoy bajo la
denominacin de lquido; cuando se dice analizar el aire se significaba en
aquellos tiempos evidentemente el actual estudio del gas; y el elemento fuego
est claramente definido en lo que nosotros hallamos en nuestros libros de
fsica bajo los captulos: calor, luz.
Ya hemos hecho mencin de las cuatro series del juego del Tarot (copasespadas-bastos-oros) que tambin se relacionan exactamente con estas
personificaciones de la Esfinge y que son al mismo tiempo las 4 constelaciones:
Aguador (el Hombre) Toro-Len-Escorpin (que es el guila sobre la cual
volveremos para explicar esta transformacin).
La COPA est ostentada por el Hombre (del signo del Aguador); la
ESPADA es la espada de Mithra (el inmolador del Toro); el BASTO es la
transformacin y la simplificacin de los primeros cetros de la realeza,
representada por el LEON y, en fin, el ORO como todas las monedas puede
estilizar muy bien el crculo que nimba la cabeza del guila (que reemplaza el
signo del Escorpin cuyo esoterismo ser objeto de un estudio especial).
Estos 4 signos del Zodaco que son los puntos ms importantes del Cielo
porque contienen las estrellas regias representan otras analogas ms, para
llegar finalmente al trmino sagrado: el tetragrama divino que no se pronuncia
pero se deletrea con las 4 palabras: Yod-He-Vaw-He.
YOD es el principio activo: el Yo.
HE es el principio pasivo: el No-Yo.
104
VAW es el trmino medio: la relacin del Yo al No-Yo.

HE es el retorno del Ternario a lo Universal: la transicin de un mundo a
otro mundo.
Puede ser que esto de a comprender mejor por qu, en el captulo III de la
Primera Parte de este Tercer Mensaje, hemos dado como tema de meditacin
un arcano del Tarot en que precisamente est la imagen de las 4 figuras
simblicas.
El Nombre principal de la Divinidad (Yod-He-Vaw-He), que los hebreos han
esquematizado ligndolas ordinariamente como Jehovah es pues la Causa
Primera y aunque ternaria toma un aspecto cuaternario. 92
Con Yod-He-Vaw-He se evoca inmediatamente a I.N.R.I., despus de
Azoth y finalmente ROTA, cuando se sabe que cabalsticamente estos trminos
tienen el mismo valor: Principio y Fin de todas las cosas, elemento primordial,
etc
Tomamos esta ltima palabra, ROTA, para estudio, con el objeto de dar
una idea de la descomposicin 93sistemtica de un trmino sagrado para la
reconstruccin de un valor esotrico y se notar as que puede ser ledo en
todos los sentidos.
"A"
es el Alfa, el Principio; representa el Fuego (Agni, Fuego

Interno) y est simbolizado por las Salamandras (Espritu
de este Elemento).
"R" es el AUM (palabra sagrada del Mantram), el Aire, elemento que
sirve de medio y ayuda a la evolucin (el Espritu de este
elemento son las Slfides).
"O" es la Omega, el Fin, representa el Agua y son las Ondinas las
que vienen a caracterizar este elemento lquido.
"T" es el TAU, el resultado, representado por el elemento slido, la
92 No hay sino 3 letras diferentes a pesar de la apariencia de una cuarta. Yod-He-Vaw-He

corresponde (de derecha a izquierda cuando se escribe en hebreo) a 10-5-6-5 lo qua da 26
cuyo resultado es 8 (ya que 2 ms 6 igual a 8) y representa el doble cuadro en el que los
KOUAS darn la CLAVE. Pero por la misma circunstancia IEVE contiene dos veces la He
(letra E o cifra 5) lo que hace en realidad 10-5-6 igual a 21 cuya suma (2 ms 1) es tres. As
pues en la apariencia del cuaternario he aqu explicado el ternario. El TERNARIO representa
lo SUCESIVO (el Tiempo, sucesin de un presente posterior a un pasado y anterior a un
futuro). El CUATERNARIO representa por s mismo lo SIMULTNEO (el espacio que
permanece fijo).
93 En Qabbalah los mtodos de descomposicin de una cifra o de una expresin verbal
(NOTRICA, THEMOURA, ATH-BASCH, etc.) son numerosos y se ensean en los Colegios
Iniciticos de la Orden del Aquarius.
105
Tercer Mensaje
Tierra, cuyos Espritus protectores son los Gnomos.

Cada una de estas letras simboliza un elemento y puede, pues,
relacionarse a un signo del Zodaco, a las series del Taro, a una personificacin
de la Esfinge, y el todo a su vez guarda relacin con otras palabras sagradas en
paralelismo con el enigmtico axioma: Saber-Querer-Osar-Callar. . .
Vamos ahora a descifrar el paradigma que en su primer sentido indica que
es por medio de la Iniciacin como se obtiene la Realizacin y que es gracias a
Athor como se realiza el Verbo, entendido teolgicamente.
TORA:
ORAT:
RATO:
ATOR:
es la Ley de Evolucin (palabra hebrea).

es el Lenguaje, el Verbo (del latn oratio).
es la Realizacin (del latn ratus, el que se realiza).
es Athor o Athys, divinidad inicitica egipcia.
As tenemos: EL VERBO SE REALIZA POR LA LEY DE ATHOR.

En otro sentido haremos la explicacin del Determinismo y del Libre
Albedro para aprender a no volverse contra las Leyes de la Naturaleza, pero
tambin a trabajar en la Realizacin (y la Transmutacin) porque el que quiere:
puede! Ser necesario seguir las reglas del equilibrio, de la Tradicin,
perfeccionarse, instruirse, iniciarse. Conocer el Destino (la Astrologa), atender
las predisposiciones, las influencias planetarias, la Rueda inexorable, pero
tambin a trabajar siempre. . .
ROTA:
OTAR:
TARO:
AROT:
es la Rueda del Devenir.

es Escuchar (del griego otarin, orejita).
es el Destino y sus 22 Arcanos.
es Trabajar (del griego arotos, labor).
Tenemos pues esta vez: VIGILA ATENTAMENTE LA RUEDA DEL

DESTINO Y TRABAJA. . .
Falta mucho por detallar pero ahora el objeto no es sino analizar lo que
entra en la composicin de la Cruz de la Orden del Aquarius y esto ms bien en
su fase representativa.
Los 4 brazos de la Cruz son las 4 modalidades de la Energa Csmica. El
Emblema Acuariano se presenta semejante en parte a una Cruz de Malta:
brazos iguales pero amplindose en las extremidades, lo que indica una mayor
facilidad para captar las fuerzas superiores de lo exterior para conducirlas a su
centro. Adems de los 4 elementos (Fuego-Tierra-Aire-Agua) contra los cuales
el Ser Humano debe luchar, estos brazos de la Cruz representan tambin los 4
106
estados de la materia (slido-lquido-gaseoso e gneo o luminoso) que son

tambin elementos indispensables al hombre para vivir. El FUEGO es el calor,
su temperatura que debe ser mantenida y el rayo solar indispensable a su
existencia; el AIRE es la atmsfera a respirar, tanto que el aire alimenta su
organismo; el AGUA es la sangre, la saliva, etc., o sea este simple lquido
indispensable a la vida del ser humano y que est en su mayor parte en la
superficie de nuestro planeta; en cuanto a la TIERRA es tambin el globo sobre
el cual el ser evoluciona y que toma su propia constitucin de este elemento
slido que es su osamenta, su armazn.
Faltara mencionar las 4 estaciones lunares (Luna Nueva, Creciente, Luna
Llena o Plenilunio y Cuarto Menguante), como las 4 estaciones (Primavera,
Verano, Otoo, Invierno) y las 4 fases principales de la vida humana (Infancia,
Juventud, Edad Madura y Vejez); estos ciclos hacen parte adems de una Ley
general que se encuentra por todas partes hasta en los temperamentos
(linftico, sanguneo, bilioso y nervioso); en el proceso de la enfermedad ocurre
lo mismo (primero intoxicacin, declaracin de la enfermedad, estado
caracterstico y mximum de la crisis y despus el fin, ya sea la convalecencia
para liberar fsicamente al enfermo o la muerte del cuerpo para liberar al
Espritu).
Es fcilmente observable que la Humanidad tambin evoluciona segn este
mismo ritmo por etapas que marcan las colectividades y no ignoramos estos
perodos de decadencia y de renacimiento de los pueblos.
Citemos todava las 4 razas: primero, la raza Negra todava en su infancia
como una primavera que no quiere sino florecer para regresar a sus bellas
pocas de otros tiempos tan remotos que nos parecen fabulosos; la raza Roja,
que es como el verano: se extingue si no la vitalizamos; la raza Blanca que se
presenta como el otoo: busca la Alta Filosofa al mismo tiempo que el confort
del cual tiene necesidad para preparar su inminente vejez; finalmente la raza
Amarilla que es como el invierno: es la vieja civilizacin que se pierde en su
largo sueo.
Esto nos conduce a otra cuestin que es la de los medios de expresin por
la escritura, por ejemplo: Con la ayuda de figuras se comprender ms
rpidamente nuestra breve explicacin sobre este caso, muy interesante
tambin para la meditacin de los Adeptos a la Verdad. En esta ilustracin
hemos querido expresar desde el principio las escrituras que han caracterizado
las grandes civilizaciones; primero, elevando su oracin al Cielo el Ser Humano
de los continentes desaparecidos escriba de abajo hacia arriba y de estas
expresiones grficas de las primeras Razas Negras hallamos an ciertos
vestigios de alguna manera derivados de esta escritura que se la denomina
Bustrfedon; 94por el lado opuesto vemos la escritura de arriba hacia abajo
94 Del griego bous= buey, y strophein=voltear, tornar, mover atrs.
107
Tercer Mensaje
segn el tipo chino; despus de esta orientacin en el sentido vertical tenemos

en sentido horizontal la escritura semtica de derecha a izquierda, y finalmente el
estilo que nos es habitual de izquierda a derecha.
Estos modos de expresin convergen hacia un solo punto y es la

explicacin del objeto mismo de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, de la
cual el Misionero Acuariano es el representante, y que est simbolizada sobre la
Cruz por la Urna (que es al mismo tiempo la figura del Signo del Aquarius).
En la segunda figura vemos el sentido de la evolucin de las civilizaciones,
es decir la Raza Amarilla, en su vejez, va a caer en el olvido (hasta una nueva
regeneracin); los ms avanzados conocimientos esotricos estaban en el Tbet
108
el cual va a ceder su lugar al nuevo Polo Magntico de Espiritualidad. Este

trnsito del Saber conservado en los Santuarios de Asia a los Colegios de
Iniciacin de Occidente, es algo as como la Sabidura del Gur que es dada al
discpulo. La Raza Blanca va, pues, a tomar el lugar de mxima plenitud (vase
figura) ya que se halla en pleno desenvolvimiento para esto. Las razas
descendientes de los Pieles Rojas e Indios de Amrica, actualmente en su fase
representativa del Verano va a llegar al Otoo y tomar el lugar de la Raza
Blanca llegada al invierno en este smbolo, y la Raza Negra ahora muy joven
ceder su lugar a la Raza Amarilla que como lo hemos visto vendr a ocupar el
lugar de la que ha producido las Grandes Razas de la Atlntida.
Naturalmente esto se produce en muy grandes periodos pues se trata de

ciclos debidos al movimiento estelar y por lo cual es til abordar el sistema
astronmico para captar la importancia de las semejanzas.
El Zodaco (representacin de las 12 Constelaciones a travs de la
Eclptica) es esta banda que circunscribe nuestro Cielo, es un crculo cuyos
360 grados estn repartidos en Doce partes iguales llamadas Signos. Cuatro
109
Tercer Mensaje
puntos caracterizan los comienzos de las Estaciones (Equinoccio de PrimaveraSolsticio de Verano-Equinoccio de Otoo-Solsticio de Invierno) y se presentan
en porciones de tres signos cada uno; as en cada uno de los cuadrantes hay un
Signo que caracteriza el Ternario (el signo Fijo) en la siguiente forma:
1er. Ternario (estacin de Primavera): Cordero Toro Gemelos.
2do. Ternario (estacin de Verano): Cangrejo Len Virgen.
3er. Ternario (estacin de Otoo): Balanza Escorpin Centauro.
4to. Ternario (estacin de Invierno): Macho Cabro Aguador Peces.
Tenemos un nuevo presente en la mente: la Esfinge de Egipto con su
cuerpo de Toro, sus patas, garras y cola de Len, su cabeza de Hombre (el
signo del Aguador que simboliza al Hijo del Hombre) y, finalmente el misterioso
signo del Escorpin que se vuelve a encontrar en las alas del animal enigmtico
de Egipto, porque el profano ignora que el Escorpin (como la serpiente, el
cocodrilo, etc.) era un Smbolo de los Colegios del Sur y del Oriente que fue
reemplazado por los Iniciados Occidentales (de los Colegios del Norte) con el
Ttem del guila. Este misterio es por otra parte, el de la Transmutacin
(transformacin de las fuerzas instintivas bajas del individuo en facultades
magnticas capaces de elevarse ms all del plano humano a fin de alcanzar
esta realizacin espiritual que permite escuchar la msica de las Esferas, como
el batir de las Alas al transportarse por los Aires y como arrebatada por un
guila segn las palabras de Santa Teresa).
Sealemos adems que, sobre una carta astronmica, entre Libra y
Sagitario la constelacin es doble; este octavo signo zodiacal ha sido
denominado Escorpin pero en realidad la eclptica atraviesa en este momento
dos signos que son: Escorpin-guila.
Del Escorpin reptante y ciego al guila que vuela en las elevadas
Esferas!...
La Esfinge emerge del barro... Las fuerzas de las pasiones son
transmutadas y sublimadas. . . la espesa materia pasiva del Toro se recalienta
al fuego entusiasta del Amor del Len, luego se remonta sobre el Ala (del
guila) de la quimera, de la poesa, de la devocin, de la intuicin y de la
inspiracin. . . hasta el dominio de los ngeles (el Aquarius).
TAURUS-LEO-SCORPIUS-AQUARIUS.
Para volver a nuestras comparaciones de las Escrituras y de las Razas en
relacin con los Signos tenemos ante todo el Extremo Oriente Misterioso, la
110
China silenciosa con la costumbre asitica de meditar en la muerte (los

tibetanos tienen la costumbre de meditar sobre un muerto) es esto: el signo del
Escorpin (que caracteriza el misterio en Astrologa; la 8va. Casa es la de la
muerte, pero es tambin el smbolo de la transmutacin en Yoga, es casi el
emblema perfecto de la alquimia espiritual).
De este mismo anlisis resulta que el signo del Toro se aplica a la voluntad
Antigua (los indgenas de los primeros continentes).
El signo del Len (el Len de Jud) simboliza el pueblo de Israel.
El Aquarius caracteriza la Raza Blanca y si en la Cruz de la Orden del
Aquarius este signo se coloca en la parte superior es porque no se toma en
cuenta el modo de escritura sino la Era en que estamos entrando y que en la
evolucin de las civilizaciones hemos visto que el sentido de la flecha nos
indicaba colocar la raza occidental en el punto culminante, en el Zenit (en medio
del cielo).
Siendo as es natural que el Emblema de la Misin Acuariana se coloque
en correspondencia con la realidad astronmica, con la concordancia de los
elementos, con los smbolos en general, etc., lo que le confiere un cierto valor
magntico sobre el plano Universal.
Como lo demuestra la figura (ver la ilustracin que representa la CruzEmblema) cada vez que un brazo de la Cruz se presenta sobre una constelacin
en la sucesin de los Signos, se trata exactamente de un Signo Fijo (Toro-LenEscorpin-Aguador) y los dos signos restantes intermedios vienen a situarse
entre los brazos del Emblema y en el crculo sobre el cual parece reposar la
Cruz misma. Las 4 pequeas cavidades representan respectivamente las dos
partes de un signo zodiacal (no solamente en el sentido de una parte benfica y
otra malfica, sino una materialista y la otra espiritualista) porque sabemos que
los meses del ao no estn nicamente yuxtapuestos con los signos del
Zodaco, sino que un signo astrolgico se sita entre los ltimos das de un mes
y los primeros del otro 95 lo cual est indicado por las pequeas lneas que
separan y distinguen los signos.
Hemos visto, pues, lo principal de los 4 brazos de esta Cruz sobre la cual
95 El ao astronmico empieza el 21 de marzo (equinoccio de Primavera) que es el da de este
verdadero fenmeno celeste y no el 1 de enero. As el primer grado del CORDERO marca el
verdadero ao nuevo; los 30 grados de este signo corresponden, pues, al perodo que va del
21 de marzo al 20 de abril; el signo del TORO se entiende para el periodo del 21 de abril al 20
de mayo; los GEMELOS del 21 de mayo al 21 de junio, etc. De donde la ltima decena de un
mes y las dos primeras decenas del mes siguiente, se adscriben a un mismo SIGNO. Por esto
nunca se debe decir, por ejemplo, que el signo del MACHO CABRIO pertenece al mes de
diciembre ms que al mes de enero (el Sol est en este signo desde el 22 de diciembre hasta
el 21 de enero), pues este mes se inscribira tambin dentro del signo del AGUADOR.
111
Tercer Mensaje
falta an explicar muchas cosas ya que slo nos hemos referido a lo elemental.
La Cruz colocada sobre un crculo seala con sus 4 brazos las 4 estrellas
regias que en el Antiguo Egipto marcaban el principio de las Estaciones:
Aldebarn (Ojo del Toro), Regulus (Corazn del Len), Antares (Corazn del
Escorpin) y Fomalhaut (Boca del Pez Austral). Adems de esta Cruz que es
visible y que indica los 4 puntos cardinales, una segunda Cruz se distingue muy
fcilmente por medio de sus rayos intermedios que indican los dos Equinoccios
y los dos Solsticios, lo que lleva a ocho puntos sobre el crculo y los enumera
segn un orden determinado, del que ya hemos llamado la atencin sobre el
valor esotrico, y as el Emblema est sostenido por otra Cruz de equilibrio para
que el Smbolo contenga una plena estabilidad.
112
Esta Cruz intermedia que forma una Gran X es la representacin de la

letra griega Khi, inicial de las palabras: Kone - Krusos- Kronos (el Oro, el Crisol y
el Tiempo) la Triple Incgnita de la Gran Obra Hermtica. Esta Cruz de San
Andrs es el jeroglfico reducido a su ms simple expresin: las radiaciones
luminosas emanadas de un foco nico. (Ya hemos hecho mencin en nuestro
Mensaje II, Captulo del G:. A:.)
El primer crculo sobre el cual estn sealadas las separaciones de los

meses es la Unidad de la Materia y las Fuerzas Csmicas son representadas
por estas mismas pequeas lneas que definen los Signos Zodiacales. Estas
lneas vienen sobre un segundo crculo ms pequeo y representan la
proteccin mgica (es tambin el conocimiento llamado secreto) los rayos estn
tambin filtrados como todo lo que puede venir de fuera del exterior, antes de
penetrar en el Vaso Sagrado. Sobre este Cliz (el Santo Graal) se hallar el
113
Tercer Mensaje
smbolo alqumico de la Transmutacin que simboliza al Misionero mismo

representado aqu por el nfora, que a medida que recibe, desborda al mismo
tiempo, y vierte as sobre el mundo lo que ella ha recibido: es el Dignatario de la
Orden que va a instruir a sus Hermanos.
En el centro de esta copa, representacin simblica de los planetas,
fcilmente reconocible por los estudiantes de Ocultismo, este conjunto muestra
las fuerzas astrales a su disposicin e indica que el Adepto ha realizado
Por lo cual, transforma: la Fuerza Fsica en Energa Psquica, las
Pasiones en Ideal, la Materia en Espritu.
Este conjunto de planetas (y smbolos de los metales) presenta tambin
muy fuertemente la letra H latina que es el smbolo del Espritu. Hemos hecho
ya alusin a la importancia de esta fontica de autoridad (un sonido de
mandato y de energa) y las discusiones son numerosas entre los eruditos a
propsito de esta H en el nombre de JeHs.
114
No nos podemos extender ms sobre esta cuestin, pero a fin de dar una
ltima idea sobre la razn de los smbolos y emblemas 96citaremos un autor
prestigiado en la materia: P. T. Anank.
El autor de Hel (Dios), de Padres del Lenguaje, de Recuerdos
Prehistricos, demuestra siempre la importancia del estudio, de la iniciacin, de
la jerarqua, etc. Este escritor lamenta la falta de cultura esotrica an en los
filsofos; demanda el retorno a la Tradicin perdida, lo que equivale a proclamar
el retorno de los Colegios Iniciticos (primera manifestacin tangible de la GRAN
FRATERNIDAD UNIVERSAL y su vehculo la Misin de la Orden del Aquarius).
En sus Visiones Prehistricas (pg. 193), se puede leer: Todo atributo, toda
imagen, todo ornamento animal, vegetal, mineral, grfico, de colores, etc era en prehistoria: el
eco convencional de un lenguaje secreto de doble sentido, que slo los Iniciados comprenden
entre s. Estos ecos que la historia moderna no ha sabido leer contribuyeron a la creacin de
una historia del mundo, fantstica, abracadabrante, en donde hormiguean las inverosimilitudes
ms grotescas y cuyas enseanzas han sido deplorables y funestas para la humanidad.
Estas enseanzas han creado de una parte el olvido de los antepasados, la impiedad a lo
ancestral y, de otra parte, se han entretenido y se entretienen an en guerras entre hombres de
una misma sangre, de una misma raza, de un mismo origen, de un mismo suelo ancestral y de un
mismo Dios!
Ellos son al mismo tiempo los peores enemigos de la Fraternidad que todos los hombres
(Blancos, Rojos, Negros o Amarillos) profesan inconsciente e instintivamente. Porque muy al
fondo de su Alma y de su Corazn instintivamente y por naturaleza el hombre no es malo. Pero l
necesita un Maestro enrgico para dirigirlo; es el Maestro que no puede encontrar o que rara vez
encuentra, aunque este Maestro est en la lucha constante contra la socarronera de la poltica y
de las religiones artificiales. En la prehistoria misma, en la poca de la Antigedad, los
Directores de los Hombres eran siempre Grandes Sacerdotes y Doctores.
Los prehistos pretendan con justa razn que para gobernar a los hombres hay que conocer
perfectamente su cuerpo y su alma. . .
La Sociedad no marchar recto en la va del bien. . .,
El mundo no recuperar su equilibrio moral y honesto. . .
Sino el da en que ser mandado, dirigido y gobernado por un Maestro, un Consejo que
ser Doctor, Militar, Ingeniero:
96 Con frecuencia, en razn de que algunos profanos no confundan un emblema con un objeto
de adoracin, agregamos que la Cruz pectoral de la Misin de la Orden del Aquarius no tiene
nada que ver con una medalla, un talismn o un smbolo al cual se consagre un culto. Un
emblema es la representacin de los conocimientos con la indicacin de una sntesis de sus
fundamentos. En este prrafo hemos dado una simple idea a los estudiantes; la cuestin la
mayora de las veces apenas ha sido bosquejada, pero los Adeptos ms avanzados
comprendern suficientemente todo el resto que puede resultar de algunas nociones que
hemos ofrecido para ponerlos en la Va.
115
Tercer Mensaje
El elemento Doctor representar el Sacerdocio, la Direccin, el Gobierno.

El elemento Militar representar la Ley protectora del Bien.
El elemento Ingeniero representar el Trabajo, amigo de todos los atributos intelectuales,
pero enemigo de los inactivos, de los intiles, de los holgazanes y de los indeseables.
Esta prediccin de P. T. Anank refuerza el punto de vista de muchos

sabios, filsofos, hombres de pensamiento, ocultistas e Iniciados de todos los
grados, que buscan la Verdad para establecer un Reino de Sabidura. . .
116
Captulo III
LA MISIN DE LA ORDEN
DEL AQUARIUS
(SU MECANISMO)
Podramos intitular este ltimo captulo: POR QU?

En efecto, se trata ms bien de preguntas y respuestas, de algunas
pginas de explicaciones prcticas cuyo objeto es definir una vez ms esta Obra
grandiosa, llamada a agrupar todas las buenas voluntades sin excepciones. Es
una cuestin de tiempo, de comprensin ms o menos rpida, pero que tiene
que valorizarse y se realizar porque est ESCRITO. . .
La Orden del Aquarius es una Misin que se propone tomar la Direccin
Espiritual del Mundo durante el Ciclo actual (por 2.000 aos) y como
preparacin de la poca siguiente. En otras palabras: la GRAN FRATERNIDAD
UNIVERSAL (que existe desde la ms remota prehistoria) est siempre
representada por una Misin activa de hombres pertenecientes a las ms
diversas sectas y religiones, dentro de la cual se destacan Misioneros (en el
verdadero sentido de la palabra) para formar una ORDEN que es en definitiva el
Cuerpo Organizador de la Humanidad. (Es el vehculo pblico de la Sublime
Institucin). En la Era de los Gemelos (hace 6.500 aos aproximadamente)
cuando el Sol recorra la constelacin de Gemini, la GRAN FRATERNIDAD
UNIVERSAL cumpli su Misin bajo la denominacin de este signo zodiacal y
los Colegios Iniciticos de la Orden de Gemini funcionaron normalmente hasta
el da en que se abri el perodo negativo de Taurus (cuando el Sol pas bajo
esta constelacin, del ao 4320 a 2160 antes de nuestra Era) lo cual slo
permiti el funcionamiento de Centros Secretos.
En el momento en que el Sol saliendo del signo del Toro entr en la
constelacin de Aries se restablecieron los Colegios Iniciticos. Esto no quiere
decir que la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL haya dejado de existir en algn
momento; significa simplemente que ha tenido pocas de silencio y pocas en
que la Gran Institucin se ha manifestado. En estos perodos de silencio se ha
117
Tercer Mensaje
circunscrito a conservar secretamente las enseanzas en los Santuarios y en la

poca activa se ha presentado pblicamente manifestndose a travs de una
Orden cuyos instructores han ofrecido pblicamente al mundo la enseanza
tradicional. Al finalizar el ciclo Aries, cuando la enseanza de los Esenios
(Misin de la Orden de Aries) funcionaba abiertamente, este cuerpo organizador
de la Gran Fraternidad Universal, antes de entrar en su perodo de silencio por
2.000 aos, present al Instructor que lanz hasta el ltimo instante su
llamamiento al mundo: Amaos los unos a los otros.
Sigui todo un perodo de silencio (durante el tiempo en que el Sol recorra
el signo negativo de los Peces y la Tradicin Inicitica se conserv en los
Centros Esotricos; mas a la entrada del Sol en la Constelacin de Aquarius
ocurri nuevamente el retorno de los Grandes Principios mediante una Orden
pblica y la apertura de los Colegios de Iniciacin.
La GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL trabaj vigilante desde cerca de
veinte siglos en la preparacin de los futuros Maestros y ahora ofrece al mundo
Su Misin pacificadora, unificadora y organizadora y que dispone en su
direccin, de hombres bien preparados, instruidos intelectual y espiritualmente,
que se proponen llevar a cabo la fusin de TODAS las organizaciones, sectas
religiosas, movimientos culturales, etc.
As, la Misin de la Orden del Aquarius no es una secta ms. Ha sido
necesario denominar: Orden, este movimiento que slo hace valer las
individualidades obedientes a una disciplina como acreedoras a representar la
Sntesis del Movimiento, el cual no es una religin sino la Unin de Todas.
Es pues intil preguntar a un misionero acuariano, cul es su religin!
Es una Misin (del latn mittere: enviado, comisionado) y los miembros
activos, los Misioneros, son pues los Enviados Espirituales. No puede tratarse
entonces de pertenecer ms a una doctrina que a otra. Aquarius es el nombre
del Ciclo bajo el cual vivimos y por ese hecho representa el conjunto de todas
las religiones, filosofas y concepciones en curso, o que puedan formarse en lo
sucesivo. El Misionero espiritual no discrimina entre catlico, judo, musulmn o
budista; el Acuariano ensea a cada uno su religin; es un instructor y no pide
ms que comprensin y tolerancia para el prjimo. Es preciso Unir, Construir,
Pacificar...
Algunos dirn que es un nuevo cristianismo, pero por esta misma razn la
Misin Acuariana sera un Neo-Budismo!
La GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, con su vehculo pblico
presentado como Misin de la Orden del Aquarius, no viene contra nadie,
entendido esto segn la enseanza de Cristo, de los Cristos, lo mismo que de
118
las enseanzas de los Avatares o de los Buddhas. . . Bien entendido, las

religiones reposan todas sobre las mismas bases (cuyo espritu se ha perdido) y
la Orden Acuariana reanuda la cadena tradicional de la Enseanza Inicitica.
Abriendo el libro de la Sabidura para que TODO se estudie en los Colegios Iniciticos
119
Tercer Mensaje
Ser Misionero de la Orden del Aquarius es ante todo ser Universal en todos
los sentidos; no puede ser cuestin de divisin en nada; TODO es
CONSTRUCTIVO y la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL es una elaboracin
constante. No es ms una Academia de Yoga que una Escuela de Astrologa,
un grupo de vegetarianos o una asociacin filosfica. Es todo esto a plenitud y
mucho ms igualmente, porque la totalidad slo es posible de enfocarse con
una perspectiva mucho ms amplia y en un plano superior. Colegio Inicitico no
quiere decir asociacin secreta en que despus de un corto ceremonial se
confiere un grado simblico cualquiera; no es una sociedad en que se estudian
algunos elementos de ocultismo, o una fraternidad con ciertas palabras de pase
donde fuera uno a perder su tiempo en revisar smbolos o practicar vagas
ceremonias.
Iniciacin corresponde a algo a tal punto sublime y grandioso que la
definicin misma no puede analizarse gramaticalmente sino que debe vivirse. . .
En el captulo anterior hemos visto que el Emblema de la Orden no es un
objeto de adoracin; si as fuera, hacer ejercicios a la salida del Sol equivaldra a
ser un adorador de los Astros!. . . La Astrologa se estudia en los Colegios de
Sabidura lo mismo que la medicina, la filosofa, la metapsquica, las lenguas,
etc Los Acuarianos no son ms msticos que materialistas; quienes los
juzguen sometidos a cualquiera de estas posiciones estn equivocados, como
los puntos de vista de aquellas personas que quieren poner a todo trance una
etiqueta poltica sobre hombres que han renunciado, despus de una larga y
agitada vida, a todas estas cuestiones mundanas.
No se debe seguir confundiendo el uso de ciertos trminos de empleo
frecuente como: Misionero, Cristos, Enviado, Iniciado, Grados, etc. Estos
trminos se toman aqu en su sentido imparcial y fuera de todas las habituales
atribuciones, ya que est en las costumbres de siempre, interpretarlo todo
conforme a la propia manera de ver las cosas (las cosas del propio dominio)
conforme a los propios puntos de vista! Reflexinese con frecuencia que hay
millones de individuos que piensan de modo muy diferente la mayora de las
veces. As, pues, pertenecer a la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL es en
primer lugar abandonar estos modos de ver las cosas; los miembros de la
Misin de la Orden del Aquarius emprenden desde el principio con todas sus
fuerzas la tarea de superar este egocentrismo que caracteriza al ser humano.
Se tiene que hacer consciencia de que hay Dios, Universo, Humanidad, un
cierto grado de colectividad, relaciones, conocimientos, amigos, vecinos y,
finalmente, uno mismo. Este YO, ay! est colocado casi siempre en el primer
lugar, junto con todo el sistema arquetipo - macrocosmo - microcosmo, pero con
la presuncin de supeditarlo tambin. Como si el YO fuera lo primordial, como
120
si nuestro personaje constituyera el principal atributo y como si todo debiera

referirse a l supeditndosele, cuando este yo debe justamente referirse en
ltimo lugar, a todo el resto del sistema a que pertenece.
Todo est estudiado en los Colegios Iniciticos de la Institucin aunque es
evidente que no se puede exigir a un Misionero Acuariano ser, a la vez, Doctor
en Medicina, Astrnomo, Licenciado en Letras, Ingeniero, Experto en lenguas
muertas, Telogo, Radioestesista, Arquelogo, etc
Es indispensable, sin embargo, un cierto grado de documentacin: as,
conocer las 1.177.321.905.343.428.940.313 combinaciones de los 22 Arcanos
Mayores es muy difcil, pero es bueno tener al menos una idea de las bases de
la Qabbalah. Conocer todos los libros de ocultismo est por encima de las
posibilidades humanas, pero ignorar, por ejemplo, que Santo Toms de Aquino
est estrechamente ligado a la Astrologa y a la Magia, sera imperdonable. Lo
mismo ocurre con todas las materias del pensamiento humano, porque el
iniciado puede no tener un conocimiento profundo de todas las ciencias, pero al
menos debe haber analizado los puntos de vista ms importantes.
Hay cosas que no pueden ser ignoradas, rectificaciones que se deben
hacer, aclaraciones que todava no se han dado. As por ejemplo, la doctrina
esotrica en la enseanza del cristianismo puede ser estudiada en nuestros
das, porque ya no estamos en los tiempos en que se persigui a los Ebionitas,
a los Gnsticos Cabalsticos, a los Cetintianos y a todas las dems sectas
crsticas.
121
Tercer Mensaje
Estudiemos un ejemplo con el versculo 46 del Captulo XXVII del Evangelio

segn San Mateo. En una edicin corriente que tenemos a la mano en este
momento (versin de Ostervald de 1904, reproducida en Pars en 1920, impresa
por J. B. Peace, de Cambridge, en Gran Bretaa) encontramos:
Y alrededor de la hora de nona Jess exclam diciendo: Eli! Eli! lamma
sabachthani. . . lo que quiere decir: Dios mo, Dios mo, por qu me has
abandonado?
Es de notar la correspondencia de este pasaje con los Salmos XXII,
versculo 1, donde se expresa: Dios mo, Dios mo por qu me has
abandonado?
Otra correspondencia se halla en el Captulo XV, versculo 34, de San
Marcos donde se repite: Y a la hora de nona Jess exclam en alta voz
diciendo: Eloi! Eloi! lamma sabachthani.
Tomamos otra Biblia, una edicin espaola esta vez (versin de Casiodoro
de Reina, 1569, impresa en Amrica) en la cual encontramos ahora escrito
sabachtani. (no hay correspondencias y los Salmos estn tambin
incorrectamente enumerados y produce verdadera lstima constatar as la poca
importancia que se concedi a una obra que est constituida sobre Nmeros!).
Qu resulta de todo esto? Qu gnero de comentarios debemos hacer?
Vamos a ensayar explicarnos un poco.
El Maestre Jhes no pudo haberse quejado en la Cruz! Fsicamente no
estaba abandonado por el Padre, pues l mismo haba escogido la Crucifixin;
moralmente menos an pues de otra manera no se cumplira la Profeca:
Viniendo en esto a ser Glorificado Jhes el Cristo, en toda la Ley.
El texto hebreo original de Mateo indica:
-LiLi LMH ShBHhTh-NI, Dios mo, Dios mo, cmo me has glorificado! y
todos los manuscritos griegos transcriben exactamente: sabachthani lo que
da con toda la exactitud del trmino: glorificado y no abandonado.
Esta frase, hay que decirlo, era la frmula final en los Misterios de Egipto y
esta palabra haca parte de los Ritos Iniciticos; as se comprende mejor la
razn por la cual Jehs, el Maestro Iniciado, termina de la manera ms natural
su MISION con esta frmula Sacramental. . .
122
SABER la realidad del misterio de la crucifixin, QUERER seguir en Su enseanza e integrarse en

el plano de una Ley que El mismo vino a encarnar, OSAR seguir su ejemplo con el mismo objetivo y
preparar a la Nueva Era con esa misma accin demasiado desconocida, y CALLAR sobre la verdadera
finalidad que la humanidad no est preparada para aceptar, como sobre la Iniciacin que El mismo dio
con tanta prudencia. (Composicin a la pluma, del Venerable Maestre Dr. RaYNnaud de la FerRIre en
1942).
Cuando en el Salmo XXII se trata de la frase: Dios mo, Dios mo, por qu
me has abandonado? Por qu permaneces lejos de m, sin socorrerme, sin
escuchar las palabras de mi gemido? el texto es totalmente diferente:
-LiLi LMH HhZBTh-NI (Hazabatha-ni) abandonado.
Sobre todo hay que sealar la H de la primera palabra y la Hh del
segundo texto; primero es una Heth y despus una Ayin, y ha sido suficiente
123
Tercer Mensaje
confundir la 8va. letra con la 16ta. del alfabeto, para formar una palabra
completamente diferente. As, una sola letra fue suficiente para cambiar el
sentido de las cosas, y este error de traduccin fue en realidad tolerado
intencionalmente desde el principio, para velar la fuente de la enseanza.
En tiempos de Jernimo (compilador de la Biblia) an existan Hierofantes,
aunque miembros de la nueva secta cristiana ya se haba separado de la
Fuente Crstica, ayudados en esto por la forma exotrica que haba de dar al
nuevo movimiento, el cual llegara a ser ms tarde el catolicismo. En fin, en lo
que concierne a los escritos, es casi seguro que en nuestros das el verdadero
sentido se ha perdido y todava son poco numerosos los capaces de volver a
encontrar todo el conocimiento, pues lo mismo que ocurre con el pasaje que
venimos analizando, sucede con otros no menos importantes. Y esto sin contar
las retranscripciones ocurridas a travs de los siglos; tomemos en consideracin
simplemente la primera traduccin: si es fcil incurrir en errores en una versin
del francs al espaol. . . qu decir cuando se trata del hebreo al griego!
124
Digamos adems, que no se debe tomar a los Misioneros de la Orden del

Aquarius por evangelistas de cualquier secta protestante, ya que la lectura, an
ms, el estudio de la Biblia o el anlisis de otros libros sagrados, no clasifica a
un individuo en una religin.
Ya lo habamos dicho: la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL no tiene una
tendencia budista, catlica, vedntica, sufista, etc., sobre todo est por fuera de
todas las polticas.
Calvinistas, taostas, parsis, tesofos, rosacruces, cabalistas, etc., se
vuelven a encontrar en este movimiento que no exige ninguna conversin sino
simplemente un mayor conocimiento.
La Institucin Acuariana no pide adherirse a una doctrina especial porque
no viene semejndose a quienes critican la escuela primaria cuando se pasa a
los cursos secundarios. Nunca podremos negar el inters que tiene aprender el
alfabeto, aunque seamos ya universitarios.
No se trata, pues, de abandonar su religin para ser miembro de esta
Gran Institucin; se trata simplemente de elevarse por encima de todas las
contingencias humanas. No hay religiones malas, sin duda, solamente puede
hablarse de mtodos religiosos incompletos para aquellos que han evolucionado
ms rpidamente y, en este sentido, las religiones son como planos sucesivos
de preparacin.
Sobre todo hay que evitar el dogma fantico y no salir de un ritual para
entrar en otro sin conocer el espritu de ste; no es una verdadera evolucin
abandonar una religin considerada dogmtica para adherirse a nuevos
dogmas sectarios e inexorables!
La Orden del Aquarius no es una religin mejor que las dems, como
quiera que no es una religin, sino que envuelve todas las ideas, pero vistas en
un plano muy superior; es una Sntesis de imparcialidad. Es la razn por la cual
poco a poco sectas, asociaciones y grupos diversos, vienen a inscribirse en la
GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL representada pblicamente a partir del
comienzo de 1948, por la Misin de la Orden del Aquarius.
Hay que llegar definitivamente a que los hombres se entiendan en el plano
de los Grandes Principios, como deca Claudio Bernard: cuando el cientfico,
el historiador y el filsofo hablen el mismo lenguaje
Esto recuerda la Biblia cuando explica el origen de la primera disensin:
Entonces todos los hombres de la tierra tenan un mismo lenguaje y una misma
palabra. Y el Eterno dijo: Confundamos su lenguaje a fin de que los hombres no
se entiendan ms. Y el Eterno los dispers por toda la tierra. (Gnesis, captulo
XI, versculos 6, 7, 8).
125
Tercer Mensaje
Esta dispersin fue el origen de las disensiones religiosas y con la

diferencia de lenguaje se han formado terminologas diversas sobre una misma
cosa, y del anlisis ha nacido el carcter especial de cada grupo de estudio y
todo, naturalmente, ha colocado a la doctrina religiosa como base de todas las
barreras entre los hombres.
Volver a plantear la unificacin religiosa es ciertamente difcil cuando se
entiende a la letra, pero si se toma segn el Espritu, se puede admitir que, a
pesar de una apariencia de puntos de vista contrarios, todo ha salido de una
misma fuente. Partiendo de este concepto, se est en la va de adherirse a la
GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL.
Todos los libros y todas las Enseanzas estn de acuerdo en admitir que
Dios (llamado Todo-Poderoso, el Padre, Brahma, Jehovah, Allah, Principionico, Vida, Energa, Esencia-Una, etc.) no puede manifestarse sino en el Ser
Puro. Por consiguiente, a menos que nos hayamos dedicado desde el principio
a purificarnos, jams lo estaremos suficientemente. . . El hecho de no admitir el
principio del vecino demuestra una falta de sabidura; no reconocer como
hermano a otro ser porque no siente como nosotros es rehusar la Ley Divina y
an la teora de la Unidad de la Materia, es, pues, confesarse ni espiritualista ni
materialista. . . Es en cierto sentido negar su propia existencia, lo que sera
llevar demasiado lejos la teora de la relatividad!. . .
126
Con el objeto de prolongar un poco esta serie de Por qu, es necesaria

una vez ms una preparacin, as sea pequea.
Sin embargo, debemos ser bastante breves porque emprender el anlisis
de los lacnicos relatos del Gnesis exigira muchos volmenes; por lo tanto,
slo debemos una explicacin muy somera.
Cuando se dice por ejemplo: La Tierra en profundo sueo, se debe
comprender que nuestro planeta experiment movimientos de inspiracin y de
expiracin durante largos perodos; son perodos de vida los primeros, y de
muerte los segundos (siendo la muerte la coronacin de la vida). La tierra goz
de Eras de reposo, lo mismo que perodos de trastorno, de ah los diluvios lo
mismo que las decadencias y renacimientos de los pueblos.
El Eterno creando al Hombre a su Imagen se encuentra en todas las
culturas y en todos los pueblos. Todos los dioses del mundo hablan y obran de
la misma manera que el Eterno del Gnesis. Divinidades Celtas, Escandinavas,
Egipcias, Pre-colombinas, etc., forman la tierra y crean un hombre, siguiendo
los mismos principios que para el Adn bblico. Todas las Mitologas hablan de
un soplo divino que anima a un hombre; todas las tradiciones, as como los ms
antiguos cultos de la Humanidad, son exactamente la correspondencia del
Gnesis, porque todas estas literaturas tienen una misma y nica base de
enseanza. El Eterno (OgHel: los Hijos de HEL, la Raza Blanca de Occidente)
creando al hombre (haciendo una Raza con sus modalidades y de la cual
observamos lo mismo que estas culturas humanas, que fueron emprendidas en
la Antigedad y en particular, por el Occidente que ilumin as al Oriente).
La mujer est tomada del costado del Hedn (y no de la costilla de Adam
como ciertas tradiciones fantsticas lo han transmitido). 97
Este costado del Edn es la ribera del Hedn, que habra visto el Regreso
del Hombre. . . de caza hacia Oriente. . . del Edn. . . 98
97 Bien entendidos, los trminos HOMBRE Y MUJER no son el ser dominado a causa del SEXO.
Es en su valor esotrico en el que los empleamos y, por consiguiente, admitimos tambin que
no se trata de UNA PERSONA... En este sentido igualmente ADAM (AD-AN) y EVA no se
considerarn como una pareja sino que se deben mirar como algunos elementos de la Raza
de los AD, ya amalgamados con los AN, de las orillas del Mar, en cuyas costas han formado
la colectividad EVA. (An-da por su emigracin hacia el Oriente, ha sufrido la inversin: In-da,
India). Recordemos tambin que el nombre de estos primeros humanos es la manifestacin
del mismo Dios: I-E-V-E es Adam (simbolizado en Iod) y Eva. Yod-He-Vaw-He o leve.
98 Las regiones mitolgicas de las cuales se hace mencin y donde las divinidades han habitado,
tienen siempre nombres similares al Edn del Gnesis; como por ejemplo: Eliseo, Olimpo,
Aztln, Adhs, Ge, etc.
127
Tercer Mensaje
El Edn fue naturalmente el nombre de la tierra que habit. . . el Eterno del

Gnesis (la Raza Blanca de entonces) y hacia. . . el Oriente indica desde luego
la evolucin de una civilizacin, la emigracin por consiguiente de los Centros
Iniciticos del Occidente hacia el Oriente.
Desde esos tiempos, el Oriente ha conservado estas Grandes Enseanzas
(y de esto proviene la idea de que la India es la cuna de la civilizacin, aunque
es en realidad Una cuna, uno de los centros, una arca, un pesebre, un lugar
de reserva de las enseanzas, uno de los sitios que han participado en la
conservacin de la Sabidura Antigua).
Fue en Oriente donde, por ltima vez, fue transportada la Joya Inicitica. . .
Viejas leyendas hindes dicen que ciertos grandes simios son Hombres
degenerados de antiguas culturas, lo que invertira la teora de que el hombre
descienda del mono!
El Gnesis dice: los Machos y las Hembras, es decir, los AG, hijos del
Eterno (HEL. . . Dios, en el sentido del Elohim como expresin mayor de los
Blancos) vivan en el Hedn, junto al rbol de la Ciencia, mientras que los AD
(Ad-An, Adam, los hombres de color, los extranjeros), sujetos de las Colonias
Helianas vivan en los grandes jardines del Hedn, con la Interdiccin de
aproximarse al Arbol.99
99 Las alegoras del matrimonio de Adam con la HOMBRESA (intento de culturas humanas)
de la tentacin de la mujer por la serpiente, lo mismo que del asesinato de Abel, son otras
tantas conmemoraciones de bases nefastas del Hedn. El Gnesis todava dice que la
Humanidad se perdi cuando los HIJOS DE DIOS (los ngeles) encontraron a las hijas de los
hombres: las vieron bellas y se unieron...! Todo esto indica simplemente el origen de la
mesaticefalizacin. (La mesaticefalizacin corresponde a una tercera categora de personas
que se originaron de la siguiente mezcla: braquicfalos de cabeza cuadrada caracterstica de
los aryenos, y los dolicocfalos de cabeza oblonga caracterstica de elementos semticos;
resultando entonces los mesaticfalos cruzados de judos o negros con blancos o aryenos,
caracterizados ahora por una mayora de latinos, nativos del Cercano Oriente, levantinos, etc.)
128
Se ve la importancia de este conocimiento (la Iniciacin) cuya huella se

encuentra escondida en todas las leyendas, historias, tradiciones, etc. Siempre
han existido Centros y cada vez que un Centro de Iniciacin cambia de lugar es
hacia un punto magntico, y en el curso de la historia de la Humanidad el
Centro principal ha debido desplazarse ms de una vez.
Hemos visto que la Joya Esotrica haba sido transportada del Occidente
al Oriente, el cual ha conservado la supremaca espiritual hasta nuestros das, y
en estos ltimos tiempos ocurre tambin un desplazamiento parcial de los
depsitos del conocimiento hacia el Oeste (en particular a Europa: en
Inglaterra, Alemania y Francia).
Del Tbet, detentador de los Altos Santuarios del Saber, se han escapado
algunas migajas iniciticas (por intermedio de Instructores secretos que en
calidad de Mensajeros las esparcen por el mundo), con el objeto de preparar la
difusin de la Joya Eternal (la Santa Verdad).
Hemos asistido durante estos ltimos aos a una revitalizacin de las
sociedades msticas, de las asociaciones ocultas, de las fraternidades filosficas
y, en una palabra, el Tbet haba levantado el velo del silencio y podemos ya
decir que el Polo Espiritual se ha desplazado. . .
Numerosas agrupaciones de ocultismo han abierto sus puertas a todos los
que a ellas se han acercado, lo que permite a muchos emprender una
preparacin elemental en esoterismo y en cierta espiritualidad, para el mejor
provecho de la Humanidad en evolucin.
El magnetismo espiritual que ha tenido vigencia desde hace siglos sobre
Extremo Oriente emiti dulcemente sus efluvios sobre Europa, donde algunos
Maestros, delegados por la Suprema Asamblea de Sabios, prepararon los
Instructores para la Nueva Era, la cual demanda Misioneros Activos que puedan
educar al mundo llegado el momento. Este momento es la entrada del Sol en la
Constelacin de Aquarius (Equinoccio de Primavera del ao 1948).
As, pues, este electro-magnetismo geognstico, despus de haber vibrado
en las cadenas de los Himalayas, se desplaz un instante a los Alpes debiendo
pasar a la Cordillera de los Andes y esto nicamente por un largo perodo en
que va a vibrar intensamente el fluido regenerador que ha hecho las grandes
civilizaciones de otras pocas.
Es siempre en las alturas, sobre algunas de las mesetas ms altas o en las
cimas de las grandes montaas, donde se instalan los Santuarios al abrigo del
mundo profano y de la perversin materialista.
129
Tercer Mensaje
Este desplazamiento del fluido terrestre que ayuda al desenvolvimiento de

la espiritualidad, se comprende cuando se sabe que la condensacin magntica,
en un lugar cualquiera, produce una elevacin del nivel tanto psquico como
intelectual, porque los efluvios de esta corriente que sobrepasan la superficie de
la Tierra, se transmiten por el cuerpo de los seres humanos acarrendoles as
una cierta iluminacin de los centros de poder de su organismo. 100
La aglomeracin de los nuevos Centros Espirituales (Santuarios, Ashrams,
Colegios de Sabidura) en Amrica (especialmente en el Centro y sobre todo en
el Continente Sur) no disminuir en nada el papel cumplido por el Tbet, slo
que la condensacin fludica desaparecer ms y ms a fin de que se cumpla la
Ley de evolucin en todas las cosas. (El Tbet se convertir progresivamente en
materialista, en tanto que la Amrica Central y sobre todo la Amrica del Sur, va
a espiritualizarse).
En cada poca, en un sitio muy definido del globo, se irradian influjos
capaces de establecer un cierto equilibrio mnimo para permitir que se perpete
la Tradicin Inicitica, al mismo tiempo que se proyecta en el espacio un
magnetismo neutralizador de las fuerzas magnticas del mal, siempre en accin
sobre una superficie mxima!
Este lugar especial (del cual ya hemos hablado en nuestros Mensajes I y II)
es con frecuencia el mismo sitio que ha presidido el apogeo de una civilizacin
cualquiera, millares de aos antes. Los puntos magnticos del globo (a menos
que desaparezcan completamente como los de la Atlntida y la Lemuria) son
siempre los mismos, pero iluminndose alternativamente. Se podra comparar
muy bien esto con los Sattvikas que son las introspecciones que viven en el Yo,
y as: Tamas, Rajas y Sattvas son tres cualidades internas y a cada instante
una de ellas predomina.
Henos aqu pues una vez ms a las puertas de una nueva Gran Era, 101y es
el continente americano el elegido para ver el mximo de esta poca floreciente
donde, como continuacin de los Toltecas, Mayas, Incas, vendrn a inscribirse
los Acuarianos. La Misin de esta Orden del Aquarius va a revivir los
Santuarios abandonados desde muchos lustros, pero todava hay que preparar
a los Instructores y preconizar la vida de los Maestros que han de poder
retirarse del mundo a trabajar en silencio por l.
100 Se explica entonces por qu uno no encontraba sino raramente yoghis fuera de la India. En
efecto, en los Himalayas vibraba este influjo que permita un desarrollo ms rpido de los
CHAKRAS, atravesados por esta corriente poderosa, y SUSHUMNA ayudaba entonces a la
REALIZACION ms fcil.
101 Este 1ibro fue escrito en 1949, un ao despus de la entrada de la Nueva Era del Aquarius.
130
Los Misioneros Acuarianos tienen un primer trabajo exotrico, en cierto

sentido, que consiste en animar esta Orden, cuerpo organizador de la GRAN
FRATERNIDAD UNIVERSAL que busca unificar la Ciencia y la Religin, y
administrar los Colegios Iniciticos, lo cual constituye la base de la Reeducacin de la Humanidad.
nicamente despus de haber procedido a fusionar las religiones, las
sectas, las diversas asociaciones y grupos de toda ndole, y cuando funcionen
regularmente por todas partes y en cada sitio las Escuelas de Sabidura,
entonces, el Consejo Superior de la Institucin podr escoger los elementos
ms evolucionados y capaces de dedicarse completamente a la Obra de la
Regeneracin. Es a stos a quienes se confiar la parte esotrica de la Gran
Tradicin encargada de velar por el destino del mundo.
Hay pues una razn profunda por la cual se abren en estos momentos en
Amrica, Colegios Iniciticos.
Terminado el 9o. mes del Primer
Ao de la Era del Aquarius.ASHRAM DE LA MISIN DE LA ORDEN
DEL AQUARIUS
GRAN FRATERNIDAD
UNIVERSAL
El Limn, Maracay, Venezuela.
131
CUARTO
MENSAJE
CIENCIA Y RELIGIN
Por el
Cuarto Mensaje
El Sublime MAESTRE Serge Raynaud de la Ferrire
Ciencia y Religin
PRLOGO
Despus del Mensaje I que el MAESTRE RAYNAUD DE LA FERRIRE
escribi en Francia, la Misin de la Orden del Aquarius, de la cual l es el
Superior, tom verdaderamente forma; en otras palabras, sali del estado
oculto en que se encontraba, ya que, a decir verdad, esta Orden Inicitica
no tiene nacimiento sino ms bien renacimientos sucesivos en cada una
de las grandes pocas y con hombres diferentes!... Es el cuerpo
representativo de aquellos que han luchado, luchan y lucharn por los
Grandes Principios Morales, el cdigo eterno de la Sabidura y la difusin
de la Verdad. Se sabe que desde la ms remota antigedad registrada en la
Historia y en la Pre-historia, ha existido una Fraternidad Universal con un
ncleo de Iniciados que, por su intenso trabajo, conservan el equilibrio del
Mundo constantemente amenazado por las fuerzas del Mal, las que se
apoderan de los fanticos y ms an de los dbiles, carentes de
conocimiento para apreciar la verdadera Luz, que ilumina el Templo de la
Virtud, de la Tolerancia y de la Paz.
Al dejar Europa, el MAESTRE inici verdaderamente su Misin, la cual
deba operarse en el Continente Americano. En el Viejo Continente se
haba hecho conocer como cientfico, socilogo y psiclogo notable.
Ahora se presentaba al mundo como Misionero. Su perodo preparatorio
(estudios, estadsticas, viajes, etc.) haba terminado. El pasaba a la accin
y fue en Guatemala donde form un primer centro, aunque Venezuela fue
realmente el pas elegido para la fundacin completa de la Misin.
Los detalles acerca de lo que es un Colegio Inicitico o una Colonia de
la Orden fueron dados en el Mensaje II, para tener as a los simpatizantes
al corriente de la evolucin de la Misin Aquarius.
El Mensaje III es un compendio de esoterismo que permite
comprender mejor la necesidad de los Colegios Iniciticos de la Orden.
Estos pequeos libros estn compuestos con el objeto de poner a los
simpatizantes en conocimiento del trabajo de la Misin. El primero fue
Cuarto Mensaje
escrito en 1947, el segundo en 1948, y el tercero en los comienzos de 1949.

Sus pginas vienen en todo momento a dar testimonio de la vida de la
Orden del Aquarius. Sin ninguna pretensin de escritor, el MAESTRE ha
mantenido a todos los lectores en un constante inters. Sin preocuparse
de los efectos de la frase o de la alta literatura, se expresa lo ms a
menudo como un hombre de ciencia o como un notable pedagogo.
El presente Mensaje viene a agregarse a los anteriores, sin que sea
una repeticin de ellos, pues cada vez el Venerable MAESTRE sabe poner
una nota diferente, evitar las repeticiones y dejarnos en una profunda
meditacin con la grandeza de sus puntos de vista y la amplitud de su
Saber...
Estas pginas fueron escritas cuando el MAESTRE llevaba tres meses
de permanencia en los Estado Unidos; en medio de este gran torbellino, l
permaneci siempre el mismo: tranquilo, pensador y sabio...
Sin embargo, como todos los Grandes, l ser con seguridad
salpicado de lodo... Los escribas y los fariseos modernos no son
mejores que los de hace veinte siglos. A este respecto nos ha parecido
interesante adjuntar a este prlogo algunas palabras del Tibetano.
Apresurmonos a decir que todo el mundo le fue favorable hasta hoy, pero,
acaso no fue condenado Jess, segn los propios trminos del juicio: 1)
cmo enemigo de la Ley, 2) como revolucionario y 3) como seductor?
(Segn unos escritos en trminos caldeos, sobre una placa de metal
encontrada en un vaso en el ao 1280, en Aquila, Italia).
Desde el momento en que un Ser proclama los Derechos Eternales, se
le tiene como sospechoso; cuando habla de un mejoramiento se le trata de
perturbador, y cuando su Sabidura irrumpe y su luminosa espiritualidad
conquista las almas puras, entonces se protesta: Magia!
Apreciado por millares de hombres, el Venerable Serge Raynaud de la
Ferrire pone verdaderamente una nota de consuelo en el caos actual, ya
que l vibra en el tipo de las Grandes Lumbreras, siendo su Venida,
ciertamente, la de un Sublime Enviado.
Despus de haber escrito este prlogo, lo dimos a conocer al
MAESTRE y vinimos a hablarle de la buena acogida que l haba tenido en
todas partes, pero que haba posibilidad de que la anterior alusin fuera
actualmente criticada, visto profanamente que un Instructor no se presenta
en esta forma para descartar los dogmas y hacer brotar la Verdad con
desagrado de muchos!...
Ciencia y Religin
El MAESTRE tiene siempre respuestas claras y ms que todo
aclaraciones: Es inevitable que los escndalos se produzcan, ms ay! del
que escandalizare... y sin ms comentarios abri la Biblia en el captulo IX
de San Marcos, versculo 42 y en el captulo XVII de San Lucas, versculo
primero...
Como l a quien se le llama EL PROFETA en Amrica del Sur, inspira
algo relacionado con este gnero de cosas (y se nos haba hecho notar
que l posea un aire de visin proftica), una vez ms recurri a la Biblia y
nos ense la Segunda Epstola a los Corintios, captulo XII, versculos 6 y
7, sin hacer ningn comentario.
El Venerable MAESTRE viene verdaderamente con algo tangible, pero
no viene a contar ni a narrar, sino como un educador que viene a
ofrecernos algo. Lejos de las frases vacas de los maestros habituales,
que buscan ante todo el xito literario tenemos aqu una enseanza en
cada palabra, una leccin en cada lnea, cada uno de sus libros es una
iniciacin.
No se le descubre ninguna tendencia: ni orientalista ni occidentalista.
l sabe permanecer en el perfecto equilibrio y ensear de una manera muy
clara, tanto cientfica como metafsicamente...
Sacerdote moderno, el Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, es un hombre
de ciencia, un psiclogo, un ocultista, que tiene derecho al respeto de
todas las representaciones religiosas, cientficas y humanitarias, por traer
una Sntesis que lo hace ser considerado, con el justo ttulo de
MENSAJERO DE LA NUEVA ERA.
Misin Aquarius,
Seccin New York,
septiembre de 1949.
Cuarto Mensaje
INTRODUCCIN
A MAESTROS Y DISCPULOS DE SABIDURA
por EL TIBETANO
Todos los espiritualistas tienen sus maestros. Los sectarios y los
doctrinarios tienen sus salvadores y sus inspiradores. En realidad
empleamos estos trminos a falta de otros mejores para expresar nuestro
pensamiento; pero en nuestra humilde opinin, estas palabras estn
explotadas enlodadas, estropeadas, mancilladas o deformadas.
Maestro ha llegado a convertirse en smbolo de dictadura, de tirana,
y tambin en un signo de ridiculez, del sentimentalismo morboso, de la
mstica supersticiosa y del fenmeno extraceleste. En cuanto a la
designacin de espiritualista es casi un trmino peyorativo en la
actualidad. Preferimos no insistir para no chocar con las opiniones de
nadie, pero muchas veces hemos expresado nuestra opinin a este
respecto. La mayora de aquellos que se dicen evolucionados, pretenden
tener sus gurs (o Instructores) en lo Invisible!!! para asombrar mejor a
los pobres de espritu, lo cual no es en verdad el medio ms seguro para
no ser engaado!... Algunos se pretenden en relacin teleptica con los
Iniciados del Tbet, de la India o de Egipto: todos seres etreos,
misteriosos, etc.
Empero si un genio autntico aparece, lo niegan, lo persiguen o lo
crucifican. Si un verdadero sabio se pronuncia, lo ridiculizan; si un
Maestro Verdadero y no ilusorio aparece entre ellos, no sabrn reconocer
que su grandeza se mide por su modestia y por su ausencia aparente de
poderes supra-humanos; no le comprendern, no le amarn, no le
seguirn. . .
Un Maestro, dicen ellos, no debe jams estar triste, cansado o
desalentado. . . Pero acaso Jess no llor al saber de la muerte de
Lzaro? No relatan los Evangelios que un da l se encontr
Ciencia y Religin
desalentado? Se olvida que l implor gracia en el Monte de los Olivos, y
llor en el Camino de la Crucifixin?
Un Maestro, insisten, no debera jams atraer odios, provocar
violencias, producir desarmonas. . .Pero no saben acaso que el
Iluminado y Bienaventurado Buda fue odiado por los Brahmanes; que el
Sublime Orfeo, el Magnfico Pitgoras, el Ilustre Platn, lo mismo que El
Cristo y los dems Iniciados han tenido que luchar contra la
monstruosidad humana y sus torpezas? He aqu que donde impera la
Belleza, la fealdad salta a la vista. . .
Todo lo anterior es desgraciadamente una tradicin humana: no se
acus al Dante de falsario, de plagiario a Vctor Hugo, de robo a Edison, de
cruel a Mahoma, de insensato a Wagner?
Un Maestro, dicen ellos, no debera tener ms que gestos dulces y
palabras de amor. Sin embargo, Jess trat a sus Discpulos de raza de
vboras y arroj a ltigo a los mercaderes del Templo; Moiss muere
maldiciendo a los suyos. Es ms, los cristianos que desde hace dos mil
aos se dan de golpes de pecho ante el crucifijo, si su Salvador regresara,
lo clavaran nuevamente en el madero del suplicio con ms ferocidad que
antes. . .
Puede uno imaginarse lo que es la Ofrenda constante de un Maestro,
cuyas vibraciones estn totalmente por encima de los planos humanos y
que consiente la repeticin diaria de los gestos rutinarios de cada
individuo?
Ellos tienen naturalmente un cuerpo humano, una nacionalidad, una
personalidad, una vida que les es propia; pero estas condiciones
terrestres o humanas no interesan a nadie.
Despus de todo, qu importa que los Maestros de Sabidura sean
chinos o americanos, de raza hind o alemana?
Pueden todas las Almas ser salvadas por numerosas que sean.
Pueden todas las pasiones ser destruidas por insaciables que sean.
Pueden todos los caminos que conducen a la Verdad ser recorridos

por difciles que parezcan.
Puede la Iluminacin ser alcanzada por lejana que parezca.
Pueden los Maestros venir y salvarnos.

AUM
Cuarto Mensaje
Captulo I
LA NUEVA EDAD
DESDE hace algunas decenas de aos y ms particularmente desde el
fin de la ltima guerra mundial, una corriente de inquietud espiritual mueve el
espritu de los investigadores y los orienta en la direccin de los problemas
humanos ms agudos y ms graves, a saber: valor y razn de la vida, de sus
manifestaciones, cualesquiera que sean sus formas; valor y papel de las
dignidad humana; estudio de las relaciones de los hombres entre s; despertar
de la inteligencia y del sentido tico, religioso y mstico; dificultad y complicacin
creciente de la vida social y econmica, su inestabilidad, y muchos otros
problemas por lo dems vitales. Todos estos seres que descienden hasta s
mismos se dan cuenta de que sufrimos una crisis en que el espritu y su poder,
en letargo en la mayor parte de los hombres, se revela brutalmente en unos,
ms modestamente en otros, pero cada uno comprende que es en s mismo en
quien el problema tiene que resolverse y que, nicamente despus de que cada
uno haya realizado en s y por s la Verdad que presiente, estos grandes males
que la humanidad sufre podrn ser aminorados y completamente liquidados en
una comprensin total y un Amor desinteresado de los Seres pensantes entre s
y para la creacin entera.
Ahora bien: este espritu de investigacin se manifiesta con ms energa en
la hora actual que en cualquier otra fecha desde hace 2.000 aos, porque la
forma social y religiosa de nuestra civilizacin est en trance de envolverse en
un vestido de corte y color hasta ahora desconocidos.
La Historia de la Humanidad nos muestra que en cada ciclo la Verdad se
manifiesta en nosotros bajo una enseanza de ritos y dogmas diferentes.
La Sucesin de los Ciclos corresponde al lento movimiento segn el cual
en el equinoccio de Primavera el Sol se desplaza con relacin al ao
precedente. Este fenmeno es bien conocido de los astrnomos y de todos
aquellos que son inclinados a la cuestin denominada bajo el nombre de
Precesin Equinoccial. Cada paso de Ciclo al siguiente determina un cambio en
la forma de expresin de la religin, como ya se explic ampliamente.
Ciencia y Religin
Se puede sealar que el Ciclo del Toro, 4.320 a 2.160 aos antes de
nuestra Era, estuvo caracterizado por la adoracin del toro como emblema de la
Divinidad (Buey Apis, Becerro de Oro, Toro de los asirios, caldeos y cretenses)
tanto totmico como en materia de sacrificios. 102El Ciclo del Cordero que le sigue
astronmicamente,103 dio testimonio de la simblica de este animal que
volvemos a encontrar a todo lo largo del Antiguo Testamento (Libro del xodo,
del Levtico, de los Nmeros). La poca que vio entrar el Sol en la constelacin
de los Peces, conoci la enseanza de Jhes de Nazareth, el cual hace
frecuentemente referencia a imgenes y parbolas que tienen relacin con los
peces (pesca milagrosa, primeros apstoles pescadores, yo os har
pescadores de hombres, etc.) y esto no se escapaba a los primeros cristianos
que eran verdaderos Iniciados. Daban prueba de ello cuando dibujaban peces
sobre muros de las catacumbas y cuando representaban el Zodaco y sus doce
signos emblemticos, lo que ha venido a convertirse en los rosetones de las
catedrales.
Ahora una vez ms el mundo est en trance de volver sobre s mismo y el
Sol astronmicamente entra en la constelacin del Aguador. 104
Desde el 21 de marzo de 1948 estamos pues en la Era del Aquarius, y esto
se hace manifiesto por el cumplimiento de muchos signos anunciados por los
Escritores Sagrados. Sin embargo, estos Grandes Perodos son semejantes a
las estaciones en cuanto que su efecto no es de una delimitacin matemtica,
pues astronmicamente la primavera principia cada 21 de marzo, aunque desde
el comienzo de este mes hay ya das luminosos y tibios y a veces despus de
esta fecha nieva y hiela todava. De la misma manera un influjo de espritu
acuariano semejante a una corriente de calor y de luz penetra en los espritus
aunque el fenmeno astronmico an no se hubiera cumplido; pero por otra
parte aunque desde un punto de vista universal de la historia humana estamos
ya en esta Nueva Edad, son numerosos los seres que todava no han percibido
el efecto.
102 Las corridas de toros en Espaa y Amrica son vestigios de estas doctrinas. La tauromaquia
desaparecer como todas las prcticas de los tiempos pasados conservadas por algunos
fanticos.
103 Al recorrer el Sol cada 30 das un signo (del 21 de marzo al 20 de abril el signo del Cordero,
del 21 de abril al 20 de mayo el signo del Toro, etc.) alcanza a cerrar el Zodaco (12 signos)
en un ao. Pero en otro movimiento aparente (porque se sabe que el Sol est fijo en el centro
del sistema aunque relativamente tambin) retrograda cada 72 aos un grado, es decir,
cambia de signo hacia atrs, esta vez cada 2.160 aos (Gemelos, Toro, Cordero, Peces, etc.)
104 Normalmente en la traduccin de los signos hay que emplear el vocablo nacional: Cordero,
Toro, Gemelos, Cangrejo, Len, Virgen, Balanza, Escorpin, Centauro, etc..., aunque en el
sentido retrogradado de las constelaciones se emplea el vocablo latino: Arciteneus, Scorpius,
Libra, Virgo, Leo, Cancer, Gemini, Taurus, Aries, etc.
Cuarto Mensaje
Saber que una Era Nueva se prepara y prepararse a s mismos para

recibirla, es bueno! luego es preciso conocer su mensaje y lo que ella nos
aporta. El objeto de esta breve exposicin no es desarrollar las enseanzas que
han permitido y permiten saber cul es este mensaje, sino fijar sin otra
explicacin, por falta de tiempo y de espacio, ciertas ideas que flotan en las
aspiraciones de muchos seres. Las gentes interesadas podrn seguir las charlas
y conferencias y procurarse las obras a este efecto. 105
105 El Maestre habla, del Hermano Mayor Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas (un
Discpulo del Muy Venerable Dr. de la Ferrire) reproduce las principales

conferencias que EL MAESTRE dict en New York. As mismo, ver la Serie de los
Siete Grandes Mensajes, incluyendo El Arte en la Nueva Era, Yug, Yoga, Yoguismo,
la serie de los 36 Propsitos Psicolgicos, el Libro Negro de la Francmasonera,
Cultura Fsica y Judo, Mensaje de Navidad, etc., que se menciona al principio del
presente volumen.
10
Ciencia y Religin
Vamos a ensayar en pocas palabras exponer lo ms claramente posible lo

que nos reserva la Edad del Aquarius. Digamos primeramente que la mitologa y
la astrologa religiosa representan al signo del Aquarius con un joven de gran
belleza, de nombre
Ganmedes, que vierte en el cielo un
cntaro de agua
que fluye en dos ondas paralelas y se
difunde a travs del
cielo. La interpretacin de esta figura,
su ubicacin en el Zodaco y el smbolo del agua pueden permitirnos decir que
el Aguador nos aportar la realizacin de un Ideal de Justicia hacia el cual todas
las formas religiosas han tenido en el curso de su enseanza, cualesquiera sean
los dogmas y los ritos, y hacia el cual toda alma aspira. Podemos esperar
tambin nosotros una Era de Universalidad.
Ensayemos precisar este punto tan importante; se puede pensar
apoyndose sobre una astrologa religiosa y sobre las profecas del Antiguo y
Nuevo Testamento, que las individualidades y personalidades a las cuales
estamos tan sujetos en todos los dominios, desaparecern poco a poco para
ceder su lugar a un estado de universalidad, en el cual los valores particulares
de cada uno de los seres estarn a la disposicin de todos.
La Era del Aguador estar caracterizada tambin por la abundancia; esta
cualidad es, por otra parte, la dependencia directa e inmediata de la precedente.
El hecho de verter en el cielo esta corriente luminosa, que segn los simbolistas
sera el origen de la Va Lctea, es suficientemente explcito para que sea
necesario insistir en la pureza de intenciones de este joven. . . que tiene un
nfora en los brazos (el Aguador, Aquarius). Este cliz es la representacin
mstica de los misioneros mismos, los cuales la llevarn como emblema sobre
su pecho.
Las dos ondas representan tambin las dos polaridades necesarias en
todas las cosas para que sean fecundas: Ciencia y Religin estn as tambin
representadas y si las ondas no se mezclan o confunden es para indicar que la
Fe no se explica por el positivismo cientfico y que en el anlisis concreto no es
necesario que intervenga la subjetividad. Uno y otro dominio pueden caminar a
la par y como dos bandas paralelas. Estas vas ofrecen al investigador todos los
dominios deseables que provienen de la misma fuente, probando as esta
Universalidad y Principio nico de Base.
11
Cuarto Mensaje
Si en el Zodaco el signo del Aguador es un signo fijo 106, es de una gran

importancia porque esto demuestra una Era primordial a travs de esta gran
Historia Humana. Se sabe que los doce signos zodiacales se manifiestan sobre
todo por 4 ternarios; estos cuatro puntos importantes del Zodaco representan
tambin los elementos (Fuego-Tierra-Agua y Aire).
Estas dos polaridades en el smbolo muestran de modo perfecto un
equilibrio sobre las fuerzas en accin, tanto ms cuanto que es la nica figura
del Hombre en el Zodaco. (Los Gemelos son dos nios y el signo de la Virgen
est representado naturalmente por una mujer). Lo que hace pensar
inmediatamente en la profeca: Cuando veis aparecer en el cielo el Signo del
Hijo del Hombre. . . (Ver Mateo, Captulo XXIV, versculo 30 o Apocalipsis,
Captulo III, versculo 12).
Hemos sealado la oposicin del signo del Len en el Zodaco para
quienes conociendo el simbolismo planetario estn instruidos acerca del valor
de esta posicin: el Len es el domicilio fijo del Sol, es decir, que el Aguador es
el nico signo que recibe los influjos vitalizantes solares permanentemente,
puesto que el astro rey est frente a su ventana brillando constantemente. . .
El Cliz de que hemos hablado antes es el emblema de la Misin Aquarius,
al mismo tiempo que el smbolo de toda la Era. Los Misioneros de esta Orden
portan una especie de Cruz de Malta sobre la cual se lee el clebre axioma:
SABER - QUERER - OSAR - CALLAR, contentivo de grandes Verdades
esotricas; pueden verse adems los 4 grandes smbolos de los signos fijos y,
en un crculo en medio de los 4 grandes brazos de la cruz, al que convergen
rayos que son expresin del Cosmos que lo viene a vitalizar, el cliz que es un
nfora sobre la cual est el smbolo alqumico de la transmutacin. 107
Los Misioneros de la Orden del Aquarius sern smbolos vivientes de esta
transmutacin, de esta elevacin espiritual que permite colocarse por encima de
todas las religiones, porque en el fondo la Verdad no es ms una doctrina que
otra: ella es la pureza misma que no tiene necesidad de defensa. Poco a poco
estos Mensajeros de la Nueva Era aportarn al mundo las concepciones
exentas de todo fanatismo; lentamente va a transformarse la manera de ver y se
adaptar al mecanismo social una manera diferente de trabajar, de juzgar y de
vivir.
106 Los 4 signos fijos son aquellos en que se encuentran las ESTRELLAS REGIAS y que
simbolizan cada uno un cuarto de Zodaco: entre el Cordero y los Gemelos est el TORO que
caracteriza lo mejor de esta parte zodiacal; lo mismo puede decirse del LEN, el
ESCORPIN y el AGUADOR.
107 Ver Los Misterios Revelados, donde el smbolo de la Cruz Aquariana est detallado, lo
mismo que los dems smbolos, grficos, textos y esoterismos de toda clase.
12
Ciencia y Religin
Adems de estas transformaciones, los Ciclos precedentes nos instruyen
del hecho siguiente: cada vez que comenz una Nueva Edad,
correspondientemente se produjo un cambio de la forma religiosa a base de una
profunda transformacin y adaptacin de sus enseanzas exotricas al nuevo
grado de evolucin intelectual de los hombres. Desde hace algn tiempo esta
transformacin operada en las Iglesias organizadas es evidente: cada una
aporta una innovacin, pues estamos muy lejos de la inmutabilidad proclamada
tan frecuentemente en el curso de los siglos anteriores.
Cada vez tambin se produjo un hecho capital, una gran caracterstica
como ya lo hemos visto: las eras precedentes fueron siempre sealadas por un
smbolo viviente, una seal divina precisa. Esta vez el advenimiento central del
cual fluyen todos los dems, es el advenimiento del Cristo Rey (el Avatar de los
Orientalistas) lo que se puede definir por la venida de un Gran Instructor de la
Humanidad, un Enviado especial, segn est anunciado por todas las Escrituras
y Profecas y que debe reinar espiritualmente sobre la Tierra. 108
Aunque pueda parecer muy extrao y muy poco accesible este Mensaje
para aquellos que carecen de preparacin en la materia, es preciso tener
confianza en su advenimiento a causa justamente de ciertos signos precursores
en el estado social actual, consecuencia directa del estado espiritual que reinar
entonces.
Debemos contentarnos aqu con citar, en relacin con esto, algunos de
estos signos, aunque el reducido marco de este mensaje no nos permite,
desgraciadamente, desarrollar convenientemente cada uno de estos puntos.
Empero su enunciado puede inducir a las Almas de buena voluntad a
reflexionar, a meditar y a encontrar la Palabra de Cristo: Buscad y hallaris,
que no es una palabra vana sino una realidad tangible verificable diariamente.
Volviendo a los signos precursores podemos citar:
El Evangelio predicado por toda la Tierra.
La Apostasa de las Naciones.
La Lucha anti-religiosa.
Todas estas cosas han sido anunciadas desde hace largo tiempo y poco a
poco se realizan las Santas Escrituras. La Biblia ha sido traducida a 1.077
lenguas; no es necesario hablar de su difusin.
La lucha anti-religiosa no necesita comentarios y respecto de lo dems
108 Est escrito en el Bhagavad Gita, este libro sagrado de la India, que en el curso de cada
Era, cuando la degeneracin humana hace necesarios acontecimientos de grandes
consecuencias, entonces se encarna el Alma Universal, aparece el Verbo Eternal a fin de fijar
las nuevas Vas y rehabilitar a la Humanidad.
13
Cuarto Mensaje
ocurre lo mismo en las profecas universales, pues todos los sntomas que
deban representarse para preparar la Nueva Era no han faltado: tendencias a
unir las sociedades de diferentes tipos, gran incremento de las relaciones
internacionales, vulgarizacin del ocultismo, movimientos feministas, tentativas
de acercamiento entre diversas religiones, etc as como muchos otros hechos
claramente expresados en la Biblia.
Todo este conjunto de datos, que anuncian la Nueva Edad deja prever que
un Instructor, un Inspirado, debe regir la conducta del mundo, viniendo a la
Tierra para aportar la buena palabra, as como ha ocurrido en cada perodo
semejante por lejano que se le considere en la Historia y cualesquiera sean los
pases que hayan sido la cuna de la evolucin del momento. Buda para el Asia,
Jess para Europa, Mahoma para frica y el Hijo del Hombre, en el presente
para la Amrica. Su venida ser sbita como dijo la Biblia y an ms: El
pasar del Oriente al Occidente a modo de un relmpago. . .
La gran inquietud, el gran malestar contemporneo, no nos engaan;
seamos dignos de la poca en que nos ha tocado vivir. Se aproximan
acontecimientos renovadores y anhelamos para todas los Seres vivir en la PAX
del Seor.
14
Ciencia y Religin
Cruz del Aquarius, pectoral (labrada en madera),

usada por el Sublime Maestre durante su
Misin Pblica Mundial.
15
Cuarto Mensaje
Captulo II
LA SEAL DIVINA
Definitivamente, es necesario volver

a aplicar el Sello de Dios Viviente
en la cumbre de los Altos Estudios.
La INICIACION es la Tradicin organizada y conservadora de las Ciencias
Secretas. Sus bases son inmutables, pero en conjunto de conocimientos es
aportado en cada poca, segn la Ley de evolucin de todas las cosas.
Los INICIADOS son verdaderos benefactores de la Humanidad, en un
grado cualquiera, ya que slo se ocupan del bien general. Son ellos verdaderos
constructores que buscan edificar segn un Ideal de los ms elevados,
concerniente lo mismo al mundo fsico como a los dominios intelectual, espiritual
y moral. Sus sentimientos verdaderamente humanitarios y filantrpicos les
permiten un trabajo desinteresado, animndolos en todo el amor universal.
Aquellos que estn animados de una firme voluntad de progreso, de
elevacin y de liberacin espiritual deben agruparse y fundar una colectividad de
perfeccionamiento, por encima de las limitaciones y trabas de la vida
materialista. Fue as como tuvieron origen las Comunidades Sagradas e
Iniciticas a base de este deseo de mejoramiento, teniendo en cuenta las
lecciones extradas de los Antiguos.
Naturalmente la iluminacin pura, la FE innata, no exige reunirse o
agruparse para analizar un efecto cualquiera, porque en estos casos, se trata
nicamente de sensaciones personales, ya que se sabe que cada Mstico ha
recibido de diversa manera la Luz Divina.
Para los Aislados, aquellos que sienten instintivamente el llamamiento, los
que tienen la fuerza de disciplinarse en una lnea estricta de conducta, las reglas
elementales son fciles de observar, mas, de pronto, puede llegarse a la
16
Ciencia y Religin
deformacin, debido a la elasticidad de la consciencia, ya que los motivos para
llenarse de razn estn siempre al alcance de los dbiles...
En suma, lo indicado es recomendar al joven ir primero a la escuela antes
de aventurarse a la vida. Los Colegios Iniciticos ensean el camino a seguir y
preparan los Maestros. Antes de ser Maestro es necesario ser Discpulo.
17
Cuarto Mensaje
Digamos una palabra sobre la Salvacin. Cuando se habla de Salvarse,

esto significa nicamente escaparse a su estado; es la elevacin de un dominio
a otro (y a esta explicacin debe concederse solamente un valor relativo).
El Ser humano retorna a su fuente slo mediante la facultad que le fue
dada de ejercer su voluntad, de hacer activar su Libre Arbitrio, de evolucionar
segn la Ciencia y su Consciencia; mediante esta formacin concreta, mediante
su instruccin, su educacin objetiva, se establece su opinin; ste es su
conocimiento, su Saber; pero adems de esto, sus impresiones, sus
instrucciones, sus aspiraciones, forman una parte subjetiva de su ser, llamada
consciencia para facilidad de las cosas, y puede ser el Alma, el espritu, etc.
El Hombre tiene una naturaleza constituida por 3 cuerpos que toman los
nombres ms diversos, segn las concepciones y creencias, mas todos,
afortunadamente estn acordes en reconocer estos 3 estados vitales. 109
Cuerpo fsico, astral y divino deben ser conservados perfectamente porque
ellos se interpenetran y pueden causarse perjuicio; si el hombre no trabaja
suficientemente en su cuerpo astral, se prepara un terrible momento a la muerte
del cuerpo fsico, porque su cuerpo astral, estando ligado a l mediante sus ojos
materiales, sus aspiraciones bajas, etc., no puede evolucionar y sta es la
segunda muerte, es decir, que la individualidad que en l est encerrada ser
disuelta lo mismo que el cuerpo fsico, volviendo a toda forma terrestre a su
mismo elemento, esto es, la prdida de una evolucin... No habiendo cumplido
su Misin, esta parcela retorna a su plano csmico (sin memoria naturalmente
aunque con experiencias vlidas); el trabajo ha fallado y estas clulas esperan
nuevo impulso.
Esta quiebra del hombre puede ser rehabilitada si hace el esfuerzo
necesario: por medio del estudio, del progreso espiritual, el ser constituir un
cuerpo de luz (astral) capaz de resistir a la disolucin (disociacin) en el
momento en que el cuerpo fsico se disuelva: la individualidad se habr salvado.
A partir de este hecho, se comprende una de las necesidades de esta
lucha encarnizada que es preciso sostener para ser mejor. La salvacin
prometida por las diferentes religiones son estados de esta consciencia despus
de la muerte del cuerpo fsico, entendindose que los trminos muerte o
nacimiento se emplean con la idea habitual que de esto se tiene, porque hay
109 Ver Los Misterios Revelados, por el Maestre Dr. R. de la Ferrire y el tomo XII de los
Propsitos Psicolgicos: Ciencia y Esoterismo
18
Ciencia y Religin
muertes que no se ven, lo mismo que nacimientos en lo invisible.
En la Mitologa egipcia se dice que un alma inteligente y pensante, al salir
del cuerpo, se volva a unir a la Inteligencia Suprema, de la cual haba emanado;
otra, el alma sensitiva y gil, entraba por la puerta de los Dioses (el signo de
Capricornio) en el Amenthes (el cielo acuoso), en el cual habitaba a gusto todo
el tiempo hasta el momento en que descendiendo por la puerta de los hombres
(el signo de Cncer) vena a animar un nuevo cuerpo.
* * *
Esta es la emanacin espiritual de que hablamos antes. Para fortificarla,
ya que debe evitarse su disolucin, es preciso tomar precauciones como para
cualquier otra cosa. El descendimiento en la materia nos animaliza
momentneamente. Veamos a los nios, a los bebs. Ellos no estn ms que
en el estadio animal, sin consciencia del mundo que les rodea... La
transformacin debe hacerse gradualmente. Se trata de una transmutacin
consciente de la vida pasiva, carnal, animal, inferior y grosera, en una existencia
ms espiritual, desmaterializada, aliviada de la carne, depurada de los apetitos
groseros y de los bajos instintos. As se llegar a tener, es obvio, un alma fuerte,
enriquecida de emociones sanas, plena de lucidez, duea del organismo fsico,
elevada, tendiente hacia la liberacin de los deseos terrestres, hacia el supremo
retiro, hacia el plano de la perfecta estabilidad.
Es necesario desapegarse, a medida que las pruebas nos muestran la
vanidad y la fugacidad de los bienes de este mundo, de todo lo que entraba
nuestro vuelo, nuestra sublime evasin: amistades, dinero, amor de mujeres
inestables, ligeras, reputacin segn el juicio de malevolentes, de celosos, de
envidiosos; afecciones stas ms o menos interesadas, a la par que cosas
transitorias, perecederas. A base de todas estas distracciones que hacen
desviarse del sendero recto, se retarda la Verdadera Liberacin, se prolongan
las pruebas, los dolores, los sufrimientos; ms an, se aumentan las
decepciones y el mal humor. Es preciso cortar una a una todas estas ligaduras
que nos retienen en el mundo del dolor; hay que domarse, disciplinarse,
controlarse; entonces nuestra alma resplandecer contemplando las altas
Cimas luminosas, a las cuales se penetra por las Vas ms sutiles en el dominio
de lo Inmortal...
La felicidad es liberarse, no solamente de las redes de una sociedad
densa, demasiado materialista, sino tambin abatir sus instintos, sus apetitos,
sus impulsos. En cuanto el cuerpo no est dcil y definitivamente sometido al
19
Cuarto Mensaje
espritu, su poseedor es juguete de las pasiones. Para adquirir el dominio de

este animal vido de gozar es necesario entrenar, cultivar, ejercer, reforzar su
voluntad por medio de la atencin sostenida en objetivos elevados, a base de
una regla de conducta inflexible. Hay que tener elevados propsitos, hablar
rectamente, aprovechar en nuestras relaciones orientar a los menos preparados
y escuchar a los ms avanzados, unirse a la gente con sentido de fraternidad.
Abandonar todo aquello que no tiene valor sino por la ilusin, a la cual es tan
sensible nuestra imaginacin. El mundo de la sensacin es el mundo de las
lgrimas, de la desesperacin y de la sangre. Hay que limpiarse de todo aquello
que, a causa de la deformacin de nuestra imaginacin creemos como real,
aunque slo sea sombras y tinieblas. Debemos hallar en nosotros mismos la
Vida Universal, nuestra estabilidad, nuestra inmortalidad, nuestra
invulnerabilidad y nuestro equilibrio.
El medio ms seguro es en verdad el enseado por Jhes: Buscad
primero el reino de Dios y su Justicia y el resto os ser dado como
consecuencia. Es un hecho que con semejantes sentimientos no se puede
fracasar; pero es la falta de Fe la causa de todo mal, porque seguir la Va es
volver a los pasajes de las Escrituras y transformarlas de la letra al espritu, es
decir, asimilar impregnndose, vivir completamente la enseanza crstica: es
entrar directamente en la Va de la Realizacin Espiritual.
Ms an: la Fe no se mezcla con ningn anlisis; la creencia s puede
adquirirse mediante un estudio, una observacin de la meditacin, pero la
verdadera Fe es espontnea y no tiene nada que ver con ninguna otra facultad.
Es, pues, de todo punto de vista intil tanto escribir para quienes tienen la Fe, ya
que esto de nada les sirve, como explicar la Fe a aquellos que no la tienen,
pues, esto no les significa ninguna ayuda. En efecto, los escritos, las ciencias o
las filosofas son nicamente para los buscadores, para los investigadores, mas
no as para los que dicen yo creo o yo no creo, porque no es una
documentacin lo que va a hacerles cambiar su punto de vista. Se trata, pues,
de poner en la Va al estudiante, o sea: al que quiere saber, al que desea hacer
un esfuerzo, al que busca seriamente, porque siente que algo existe fuera de
este mundo visible, mecnico, automtico e insensato.
La bsqueda del perfeccionamiento jams ha sido por las personas que
creen!... Satisfechas de creer, piensan ellas que ya estn salvadas... No se
trata, pues, de creer o de no creer. Las cosas existen con o contra nuestro
consentimiento. De lo que se trata es de estudiar. De qu sirve adorar a algo
de lo cual no se puede precisar la menor idea? Dios es Lo INCOGNOSCIBLE.
Esto es seguro. Pero falta saber cmo hay que obrar... Nuestra manera de
obrar, aun la ms sincera, puede ser un obstculo a la evolucin natural. Es
necesario emprender un estudio serio para
20
Ciencia y Religin
SABER
Esta es la razn por la cual es la primera palabra del axioma clebre de la
Antigua Sapiencia.
* * *
Quin puede definir lo que es de primera necesidad? En efecto: un mismo
elemento se transforma en su contrario nicamente por un cambio de vibracin.
Todo tiene dos polaridades y nadie puede delimitar dnde comienza la una y
dnde termina la otra. El calor y el fro son diferencias en la temperatura, pero
nada nos autoriza a calificar, como indiscutible, un nivel de temperatura, porque
lo que nos parece caliente puede ser fro para el vecino: una relatividad
semejante existe para lo fcil y lo difcil, entre lo alto y lo bajo, etc. Cuando
tocamos a los sentimientos, a las facultades humanas, a las funciones del ser
entramos en un terreno todava ms difcil. As, el amor y el odio no son sino
grados diferentes de un mismo sentimiento.
Es posible cambiar vibraciones de un polo opuesto a otro, con la ayuda de
la voluntad. Este arte de la polarizacin es la alquimia mental. La comprensin
de este Principio permite modificar tasas de vibraciones y transformar as
fuerzas fsicas, pasiones y materia, en fuerza psquica, Ideal y Espritu.
Naturalmente esto requiere lo ms a menudo el sacrificio de las
comodidades y una cierta energa para superar el atavismo. Es necesario
QUERER
aceptar liberar su conciencia para el beneficio de su evolucin eternal.
* * *
Las leyes de Causa a efecto son demasiado conocidas para explicarlas
ahora en detalle. Infortunadamente el profano no ve en esta funcin sino aquello
que le causa dolor, que lesiona su orgullo, su ambicin desmesurada, su
personalidad social, etc... Es decir, que l querra obrar bien, a veces: como un
21
Cuarto Mensaje
Hombre limpio, sano y libre, mas he aqu que el que dirn le hace retroceder
antes estas buenas disposiciones! Espantado frente a lo que sabe que sera la
reaccin de su medio ambiente social, la masa absorbente, rehsa dar el paso
que podra salvarlo de su baja situacin. Estas consecuencias, que son
verdaderas en el mundo material, nada tienen que ver con las leyes de causa a
efecto, que estn basadas en el Principio del Ritmo. Todo balanceo comporta,
en su oscilacin, la misma medida a derecha o a izquierda, siendo fcilmente
comprensible que el pndulo arrastra las masas, pero no a los Iniciados quienes
en lugar de dejarse arrastrar lo utilizan. Hay que tener el coraje de lanzarse a la
conquista de este ritmo y, as, llegar a ser la Causa en lugar de ser el efecto; no
dejarse llevar dcilmente por la herencia, las voluntades poderosas de la tierra,
los deseos, las sugestiones y por lo dems causas exteriores; hay que
OSAR
ofrecer su cuerpo fsico, romper con la aparatosa y cotidiana comedia del vulgo
para desligarse de estas bajas vibraciones, lo que permitir entonces el asalto a
la ms grande Gloria del Espritu.
* * *
As como la Alquimia ha sido mantenida cuidadosamente en el secreto, la
Transmutacin mental no puede ser divulgada a todo el que llegue. El Espritu,
como los metales y los elementos, puede cambiar de estado, pasar de una
condicin a otra, mediante una variacin vibratoria.
Este Arte Mental es la Verdadera Transmutacin Hermtica... pero el
peligro de la enseanza est en que, al ser divulgados tales datos, pueden ser
utilizados por la fuerza del mal (No arrojis perlas a los cerdos).
Es precisamente de estas Ciencias Sagradas de la Antigedad de donde
ha nacido la Ciencia Oculta, la necesidad del esoterismo, de escritos que velan
una parte de la enseanza, de pntaclo y Clave para descubrir el verdadero
pensamiento de un autor y las combinaciones de captulo y versculos; llamadas
e ndices para permitir a los lectores iniciados encontrar de veras la autntica
significacin de ciertas pginas obscuras...
Detrs del nombre conocido, con su tiempo y su espacio, con sus hbitos,
sus cosas visibles, etc... se oculta la REALIDAD, la Verdad Fundamental. El
Silencio es indispensable, porque los discpulos no preparados estn siempre
22
Ciencia y Religin
listos a divulgar, por inconsciencia algunas veces; otras ocurre con ciertos
discpulos insuficientemente preparados que no pudiendo continuar el camino
rido de la iniciacin, la abandonan llevndose sin embargo algunas lecciones,
algunos arcanos. Gracias al Silencio del Maestro sobre los verdaderos secretos,
los discpulos poco responsables no pueden emplear ni hacer uso alguno de las
enseanzas recibidas durante su permanencia en el sendero y de las notas
tomadas en su centro; antes bien, muy frecuentemente pierden el provecho de
las enseanzas porque, de las 4 palabras iniciticas, la ltima,
CALLAR
es desde la antigedad, la ms importante.
* * *
Saber-Querer-Osar-Callar..., en la base de todas las verdaderas
enseanzas, son el smbolo que se multiplica hasta el infinito; mosaico de donde
brotan los ms bellos colores, a base de los cuales se formarn los ms
hermosos cuadros: es la trama inicitica.
Cuatro palabras sagradas que se corresponden de suyo con las cuatro
grandes constelaciones y que hacen cantar al Cielo un cntico de gloria a la
Sabidura Eternal. Posiblemente, el monumento ms misterioso del mundo es
aquel animal de piedra que se levanta sobre la meseta de Ghizeh, este bloque
tallado en la roca; la Esfinge, la cual est tambin compuesta de cuatro
smbolos y es precisamente frente a esta presencia impasible ante la cual los
Adeptos eran conducidos, en la antigedad, a reflexionar, en especial, sobre
estas cuatro palabras del clebre axioma hermtico.
23
Cuarto Mensaje
Prescindamos ahora de tratar de los elementos que constituyen el smbolo

sublime de este axioma, ya que de esto hemos tratado en diferentes ocasiones
anteriores.110 Sin embargo, es interesante hallar en las sectas ms diversas este
smbolo que demuestra hacer parte de la base inicitica que se pierde en la
noche de los tiempos.
En Francia, la Baslica de la Magdalena, en Vezelay, contiene estatuas muy
esotricas a este respecto.
Los 4 Evangelistas estn relacionados con los 4 signos del Zodaco.
Adems de los ocultistas en general, esta atribucin es conocida de la
Francmasonera y es una sorpresa agradable hallarla tambin en la religin
Catlica Apostlica Romana:
San Juan est con el guila (representado as la parte superior del signo
zodiacal del Escorpin); 111 San Lucas, acompaado por un toro y San Marcos,
junto a un len, siendo San Mateo, quien representa al aguador.
Enviamos al lector al Apocalipsis, Captulo IV, versculos 4, 5, 6, 7. 112
Lo que es ms sorprendente es hallar esto en la historia de los Mopi. Este
pueblo de piel roja representaba los 4 puntos cardinales con colores,
atribuyndoles igualmente un genio mitolgico, lo mismo que los Mandes, 113 que
dan 4 nombres principales de divinidades, con las cuales podemos formar un
cuadro as:
110 Especialmente en el Mensaje No. 3, adems de descripciones semejantes en cada uno de

los escritos en que se ha visto la importancia de las relaciones con los 4 elementos, por
ejemplo, cuando se ha tratado de la palabra mgica TORA, las razas, las escrituras, etc.
111 Se sabe que el signo del Escorpin est pleno de misterio y que es el que preside la
iniciacin, caracterizando en particular la transmutacin del animal material que se arrastra en
el barro (el escorpin) cambindose en el GUILA que vuela en las Altas Esferas, expresin
de la evolucin espiritual.
112 Los 24 ancianos son los 24 MEDIOS SIGNOS Zodiacales, lo mismo que las horas del da
(los genios horarios), las 7 lmparas (planetas) y los 4 animales fcilmente reconocibles:
TORO, LEON, ESCORPION (guila), AGUADOR (ngel, Hombre-Dios).
113 Estos fueron conocidos ms tarde bajo el nombre de MALINKES, grupo de negritos
sudaneses. Los Mandes o Mandingas formaron los Dambaras, Soninkes o Sarracoletos, los
Dyoulas que en 1.230 fundaron el Imperio Mal, muy poderoso hasta el siglo XIV, poca de su
apogeo.
24
Ciencia y Religin
pocas
Mayaquichs
1a., 2a., 3a.
y 4a.
Orientacin
Divinidades
de los Mopis
Mandes
Blanco
(Dinasta de
Tzon- Iztak)
Blanco. Gala
(Este)
Negro
(Dinasta de
Came)
Tchou-Hi en
China
Correspondencias
Atributos
Axiomas
Astrolgicos
Egipcias
Hebreas
Saga- Djigi
Dragn Azul. Hombre

(Este)
Hombre
Aguador
SABER
Negro. Sala
(Oeste)
Tulluguri
Tigre Blanco. Mono

(Oeste)
Len
Len
OSAR
Amarillo.
(Dinasta de
Cante)
Amarillo.
Nika (Sur)
Fianto
Pjaro Rojo.
(Sur)
Chacal
Buey
Toro
QUERER
Rojo
(Dinasta de
CIB)
Rojo. Arba
(Norte)
Kunato
Tortuga
Negra.
(Norte)
guila
guila
Escorpin
CALLAR
Se trata, pues, de algo tangible, universal; la lista podra alargarse todava,

pero basta con esta diversidad de origen para meditar seriamente sobre su
valor.
Es esto lo que hace volver automticamente a la Tradicin. Estas
enseanzas estn, pues, siempre fundadas sobre una misma y nica base. Se
trata solamente de encontrar la Verdadera Va y no de cargarse de toda la
pompa y de las decoraciones mltiples que, con la mayor frecuencia, slo han
servido para enmascarar la verdadera ruta.
En efecto, siempre han existido los mismos principios de moralidad y las
religiones difieren muy poco cuando se conoce su esoterismo. Todas se
presentan con reformas propias para continuar la enseanza de una religin
precedente, de la cual ha tomado prestado una parte de las enseanzas, y con
frecuencia, una parte tambin de las ceremonias, de los atributos, etc..
El Cristianismo es una mezcla de mazdesmo, brahmanismo y budismo. La
religin cristiana est ahogada en un misticismo demasiado poco explicado. La
religin romana ha recibido del viejo budismo de la antigua India, la misa, el
rosario, los cirios, el incienso, los conventos, los monjes, las adoraciones
perpetuas, las capillas, etc... del Mazdesmo (Zend Avesta) ha tomado el
infierno, el paraso, el Diablo (Ahrimn, Prncipe de las Tinieblas), los ngeles
guardianes y... es una doctrina religiosa enteramente de origen oriental.
25
Cuarto Mensaje
Los Esenios114 eran la fusin de budismo y mazdesmo. Esta ltima doctrina

est basada sobre dos principios: el Bien (Ormuzd que comanda a 6 Genios) y
el Mal (Ahrimn con sus 6 Devas). 115
Los Esenios, llamados tambin Contemplativos, no extendieron su religin
exotrica; sin embargo, de ella se puede tener informacin en las siguientes
obras:
Libro de Daniel (que slo se complet hacia el ao 164 antes de J.C.).
Los Salmos, llamados MACABEOS (atribuidos a David).
El Eclesiasts de Jess (hijo de Sirac, siglo III antes de J.C.).
La Sabidura (atribuida a Salomn).
Los Libros de las Sibilas (compuesto hacia 140; el IV data del ao 79).
Libro de Enoch (que ha recibido interpelaciones de parte de los

Cristianos).
Muchas han sido compuestas despus de la venida de Jhes e implican,

como es obvio, ms que atencin, mucha prudencia...
Libros de muy buena documentacin son:
Ascensin de Moiss (compuesto hacia el ao 44).
El Zohar ( en el siglo XIII).
El Yezira (libro de la creacin por el Rabino Akiba hacia 135).
El Apocalipsis de Juan (compuesto bajo Nern).
El Apocalipsis de Esdras (escrito en griego hacia el ao 44).
La Epstola de Bernab (despus de la destruccin de Jerusalem).
Las Epstolas de Juan, se le considere Apstol o se le considere

Presbtero.
114 No se trata aqu de los conocidos como una secta juda y que realmente eran elementos
separados de la Orden, sino de los Esenios (los Terapeutas) de la Fraternidad Inicitica que
seguan toda la tradicin esotrica, tal como est definido en el Mensaje III. El Gran Maestro
de esta poca era ELKESAI. Hacemos mencin de l que en siraco llev el nombre de
ASCHAI que quiere decir BAUTIZADORES (de los cuales San Juan fue un tipo
caracterstico).
115 Los Devas, como los Dai-mo de los chinos de donde hemos sacado daimon y Demonio,
son genios considerados como buenos o malos segn las diversas religiones.
26
Ciencia y Religin
El budismo es, en la actualidad, suficientemente conocido para no hacer
mencin de su filosofa, que se extiende hoy ms y ms en el mundo occidental.
Reposa sobre cinco mandamientos, que son la base de toda moral: 1. No matar;
2. No robar; 3. No cometer adulterio; 4. No mentir; 5. No beber licores
embriagantes.
Estos cinco Pansilas (virtudes) son estrictamente respetados y los budistas
los tienen siempre presente:
PANATIPATA VERAMANI SIKKHA PADAM SAMADYAMI (en presencia del
Santo, prometo no matar).
MUSSAVADA VERAMAN SIKKHA PADAM SAMADYAMI (en presencia del
Santo, prometo no robar).
KAMESU MITCHATCHARA VERAMANI SIKKHA PADAM SAMADYAMI (en
presencia del Santo prometo no entregarme a los placeres sexuales).
ADINADANA VERAMANI SIKKHA PADAM SAMADYAMI (en presencia del
Santo prometo no mentir).
SURAMIRAYEU MADJEPAMA DATTHANA VERAMMI (me abstendr de
entregarme a la bebida).
Hay en el Budismo dos preceptos llamados Positivos, es decir, que
despus de la observancia de los que prohben las cinco debilidades humanas,
viene lo que hay que hacer:
- Adquirir la Ciencia
- Practicar la Caridad.
Frecuentemente, la evocacin del Tbet conlleva la del Budismo. Sin
embargo, no se debera confundir el Budismo el Norte y el del Sur. Digamos,
empero, una palabra sobre la Regin Misteriosa.
Este es el nico pas del mundo que ha sido Teocracia! El Tbet, que est
situado en las regiones transhimalayas, al este de la Meseta de Pamir, cuenta
con 3 millones de habitantes en sus 463.000 millas cuadradas.
Nada diremos sobre sus secretos y su carcter especial en el dominio
esotrico. Su historia oficial y conocida data de 639, fecha de la fiesta que el
Rey Srong-Tsans-Gampo, introdujo cuando fund a LHASSA (la capital) e
import el budismo de Indostn.
Solamente algunos sabios hindes tenan la entrada a este pas que jams
ha sufrido guerras o invasiones. En 1904, la misin que entr se transform en
expedicin guerrera, habindose librado la dura batalla de Giantse, lo que dio
lugar al tratado de Lhassa, firmando en el Palacio Monasterio de Po-Ta-La, y al
27
Cuarto Mensaje
tratado de 1907 que garantiz que ninguna potencia o su representacin puede

intervenir en el Tbet. Los Lamas de Sakiya forman una secta desde el tiempo
de Kublai-Khan y es por esto, por lo que es ms majestuoso que monstico.
Esta regin dara materia para muchos volmenes. Sin embargo, no hemos
hecho ms que simples menciones sobre este pas de Grandes Maestros
porque l viene maquinalmente a la mente cuando se toca el budismo o se
alude a cualquier tema inicitico.
Sin embargo, no se debe generalizar en el sentido de ver, en todos los
monasterios tibetanos, Centros Esotricos. Estos monasterios son, ni ms ni
menos, lo que los conventos de occidente y muchas lamaseras nada tienen de
especial, sino sacerdotes en retiro. Los Santuarios no se encuentran en las
rutas de los viajeros... y los Centros Esotricos, donde residen Grandes
Maestros, no abren sus puertas a los turistas que, adems, no tienen acceso al
pas (si son extranjeros).
No es ste el lugar para definir el hinduismo, el yoghismo y las diversas
clases de budismo. Nos limitamos a citar referencias con el objeto de despertar
en los estudiantes la necesidad de documentarse ms seriamente. 116
Los Ismaelitas tiene, para esto, un mtodo inicitico muy bueno. Los DAIS
(instructores) ensean segn siete grados ordenados as:
1) Seccin de la piedad musulmana activa; 2) Informan al Adepto del papel
de los Imames; 3) Interpretacin simblica del Corn; 4) Instruccin al Ismaelita
sobre la significacin de los 7 ciclos (anlisis de cada uno de los profetas, de su
religin, de la poca y de su regin); 5) este es el grado, en el curso del cual se
revela la inutilidad de la religin para el hombre en el estadio metafsico; 6) Este
es el grado de DAIS; 7) Enseanza del mtodo para penetrar en el mundo
superior.
Hay todava dos grados suplementarios, pero son secretos. Se trata de
grados que estn por encima de las facultades supranormales: el 8o. grado es
el que hace meditar sobre el fin del Universo, en el curso del cual, el Maestro
tiene presente estudiar los medios de ayuda que aportar a la Humanidad, para
lo cual intervienen aqu las cuestiones de la polaridad (como lo hemos visto
precedentemente) y la adaptacin al Androginado. El 9o. grado no permite ser
divulgado, pero en l se trata, en primer lugar, de ser libre de creer o no creer...
El menos esotrico de los libros Sagrados puede ser el CORAN (Quorn o
todava Korn). Est compuesto de 114 Suratas, de las cuales 70 fueron
116 Ver el Mensaje VII titulado Yug, Yoga, Yoghismo (una Matesis de Psicologa) del SUBLIME
MAESTRE, perteneciente a esta misma serie de los Grandes Mensajes.
28
Ciencia y Religin
dictadas en la Meca y 44 en Medina. Este libro se divide en 611 aschrs y
contiene 6.236 versculos. El surata mayor es el segundo con sus 280
versculos. El Corn contiene 46.439 palabras y 323.670 letras, y cada una de
stas encierra diez virtudes especiales. Este libro Sagrado cita el nombre de 25
Profetas: ISSA (Jess), hijo de Mara, est citado 19 veces. Hay cinco animales,
cuyo nombre est tomado como epgrafe de cinco captulos: la vaca, la abeja, la
hormiga, la araa y el elefante.
Naturalmente, pasaremos sin tocar los libros Sagrados, por igual, pues
comentarlos no es de la ndole de este Mensaje, ya que l no es sino un
llamamiento al estudio. En efecto, sus pginas no son un ensayo de literatura o
una sustancia filosfica que deba darse como pasto a la multitud. Se trata de
afirmar las enseanzas dadas en los Colegios Iniciticos o de servir de
memorandum para los Instructores. Es evidente que los profanos encuentran
aqu informaciones suficientes para una documentacin inicitica y se
mantienen al corriente de la evolucin de la Misin Aquarius.
En verdad, la Biblia, el Talmud, el Bardo Thodol, el Libro de los Muertos
(egipcio), constituyen las obras clsicas del esoterismo. Podran agregarse
tambin el Popol-Vuh, ms su interpretacin es de las ms complicadas. 117
El Popol-Vuh ha sido calificado de Biblia del pueblo y es la obra tipo de los
Mayas, cuyo sistema religioso estaba compuesto de la Trinidad:
ICONA (Itzamma
BACAB
ECHEUAC (Ekchuac)
Dios Padre
el Hijo (nacido de una Virgen CHIBIRIAS) y
el Espritu Santo
El sistema ideogrfico maya es de los ms difciles de descifrar. Ellos eran

grandes escritores, pero lo que nos queda es debido, sobre todo, a los
descendientes que los espaoles encontraron. De esta poca datan muchas
obras sobre la historia, la astrologa, la medicina, las ciencias naturales.
Escriban en caracteres maya-quichs y, cuando estos cayeron en desuso,
entonces emplearon las letras latinas. (De 15 millones en el siglo X, slo queda
en la actualidad un milln de Maya-Quichs). Lo que naturalmente es ms
importante es la enseanza de la Antigua Iniciacin entre los Viejos Mayas;
pero, en los textos universitarios de Historia, no queda huella alguna de ella:
para alcanzarla, es necesario recurrir a los centros esotricos.
117 El Manuscrito Quich de Chichicastenango es ciertamente la traduccin de un manuscrito

jeroglfico. Pero los textos perdidos son numerosos y los monumentos son casi indescifrables.
En las inscripciones, solo pueden leerse los jeroglficos numricos o representativos de los
perodos ciclicos. Ms tarde tendremos ocasin de hablar de esto largamente.
29
Cuarto Mensaje
He aqu justamente todo el problema: saber si hay necesidad de conocer

esta Tradicin y de seguirla, lo cual implica anlisis, pruebas, iniciacin, etc.. o,
si por el contrario hay que escaparse de todas las leyendas, enfrentarse al
porvenir y no recibir ms que de su intuicin, y entonces: aislamiento,
meditacin, iluminacin...
De estas dos maneras de ver, han nacido, de un lado, los Maestros con sus
discpulos, los centros esotricos y los Colegios de Iniciacin, y del otro, los
filsofos solitarios, los Sabios retirados, los Iniciados ermitaos.
Cuando un Adepto alcanza, al fin, la realizacin, se pregunta siempre qu
es lo mejor que puede hacer: si quedarse en su beatitud maravillosa, no
deseando otra cosa que aprovechar esta vasta Luz, vivir nicamente para el
objeto de su meditacin, o, ms bien ir a llevar un poco de esta alegra a
aquellos que an no lo han experimentado. La disyuntiva radica, pues, en
conservar egosticamente esta Verdad o depositarla con todos los que sean
dignos... Slo en posesin de este Tesoro, se tiene la impresin de que no es
justo que haya que hacerlo aprovechar de lo dems, pero apenas se empieza a
experimentar este sentimiento uno se pregunta si hace bien, porque esta
incomprensin que as se manifiesta provoca inmediatamente por oposicin, el
acto de amor.
Naturalmente, cada cual tiene su propio camino; y, si en torno a un Iniciado,
se forma un grupo de alumnos, es porque hay necesidad de perpetuar la
enseanza, y, si, al contrario, otro no imparte su Saber a nadie, es porque su
misin no es ensear.
Cada quien tiene su misin aqu abajo, y el Maestro, con su Escuela, no
tiene ni ms ni menos mrito que el Sannyasin que se entrega a vagar
tranquilamente por donde le parezca. Es un hecho que algunos son elegidos
para ensear (Deuteronomio, captulo XXXII, versculos 1, 2, 3); es preciso que
haya Misioneros que vayan a predicar por toda la tierra (1ra. Epstola a los
Corintios, captulo IX, versculo 16).
En esto hay que seguir las reglas evolutivas y lgicas, como en todo:
Puede concebirse a un ignorante con la idea de ir a ensear a la Universidad?
Hemos visto que estas cosas no tienen importancia para aquellos que
creen o no creen, lo mismo que no ofrecen problemas para los que tienen la
Gracia de la Fe. Sin embargo, el grueso de la humanidad no es esta clase de
30
Ciencia y Religin
privilegiados y quieren Saber, desea aprender, pero se halla siempre
justamente en presencia de educadores que no tienen que dar y que se
atrincheran detrs del misterio!
Primero es, pues, aprender, para poder luego ensear; despus, si se
puede retirar satisfecho de haber rendido su tributo a la humanidad. Esto,
porque es imposible recibir sin dar nada. Cmo pueden creer ciertos individuos
que han alcanzado un estadio de evolucin suficiente para retirarse del mundo y
vivir en el perfeccionamiento, que no se les va a tomar cuenta de todo lo que
han recibido?
Evidentemente, es necesario trabajar en el propio perfeccionamiento para
poder luego dar ejemplo: como una copa que hay que mantener llena a medida
que el agua se derrama por desbordamiento; porque no puede decirse que el
cliz est lleno antes de que por sus bordes se escape el lquido benefactor.
Dar para mejor recibir, tal debe ser la divisa presente, en el espritu.
31
Cuarto Mensaje
Captulo III
CONCLUSIN CIENTFICA
El tema a tratar: elementos vitales en la evolucin de la existencia humana,
es inagotable... Desde hace milenios, las filosofas ms diversas han intentado
exponer la corriente del pensamiento. La razn de ser de este fenmeno radica
en que la dinmica del pensar, al explorar nuevos horizontes, plantea, cada vez,
una nueva coyuntura de desenvolvimiento al hombre, el cual tiene que
evolucionar a travs de la complejidad de ideas de sus contemporneos.
No obstante, las opiniones se han polarizado en torno a dos grandes
tendencias, a saber: la Ciencia, con sus datos concretos, con sus bases
materialistas y la Religin, que ofrece su tradicin y todo su bagaje espiritualista.
Objetividad y Subjetividad, han rivalizado, como factores, en la intensidad y
multiplicacin de la desgracia del hombre, el cual ha llegado ya a este estado de
ansiedad que todos, en la hora actual, conocemos muy bien, y que es el
resultado de la existencia de estas dos clases de individuos que se reparten el
mundo: los Ateos y los Fanticos. Tan pronto como el ser humano abandona la
reflexin, corre inmediatamente un peligro, porque, como lo expres tan bien
Henri Poincar: Dudar de todo o creer en todo son dos soluciones igualmente
cmodas, pues tanto la una como la otra nos dispensa de reflexionar! Pero esta
direccin del espritu conducir forzosamente, en uno u otro plano, al mismo
resultado: el dogmatismo.
En virtud de esto, se puede pedir el equilibrio de la consciencia lo mismo al
anlisis como a la fe, es decir, buscar el ideal tanto en el estudio como en la
meditacin.
Lo que haca la fuerza de los Colegios Iniciticos, en los antiguos tiempos,
era esta visin de sntesis de la Ciencia y la Religin, a base de los cuales se
han producido las grandes civilizaciones. Cada vez que la Ciencia, en su
progreso, ha avanzado, la Religin ha entrado en una poca de materialismo
abyecto que conduce a la anarqua y a la prdida de la moral, acarreando,
naturalmente, en todo, la decadencia del hombre; cuando se produjo el caso
32
Ciencia y Religin
contrario, hay que reconocer que las consecuencias no fueron mejores.
La Luz puede, ciertamente, provenir del estudio cientfico, pero ningn
fsico puede ofrecer las garantas de una moral, como el hecho de colocar su
Ideal en un Principio Inteligente Superior.
Dios, en su Esencia Infinita, escapa, naturalmente, al anlisis, pero sus
diferentes manifestaciones s pueden ser analizadas, con el objeto de conducir
el espritu a una mejor comprensin de las cosas divinas, para lo cual se hace
necesario enfocarlas a base de una epistemologa 118de la vida. Sin embargo,
debemos contentarnos, por ahora, con prolegmenos de realizacin espiritual.
Desde hace algunos aos, los humanos y, por lo mismo los ms
positivistas, tienen la impresin muy firme de que las energas que estn en
juego rebasan, en mucho, el cuadro de factores econmicos o polticos. Ellas se
mantienen apegadas a los acontecimientos debidos a la evolucin de la vida
terrestre. Es a la luz de la Astronoma, de la Geologa y de la Biologa, como hay
que proseguir las investigaciones, para ver esto objetivamente.
118 Ciencia del Saber.
33
Cuarto Mensaje
Hacer la apologa de la ciencia de los Astros exigira muchos volmenes;

pero, antes que todo, qu es el Universo Sideral?
En este Universo Sideral, que es lo infinitamente grande y que tiene por
Unidad la estrella (las hay por millones, pero slo 6.000 son visibles sin auxilio
de telescopio), observamos que hay estrellas de todos los colores y de todos los
tamaos; algunas (de color rojo) tienen dimetros hasta 45 veces el del Sol, 119
al contrario de las enanas (blancas) que son ms pequeas que nuestra tierra.
Segn la temperatura vara su brillo y, si unas equivalen a 30.000 soles, otras
tienen la luminosidad equivalente a cincuenta milsimos de Sol. Esta
temperatura vara entre 23.000 grados y puede descender, a 3.500 para las
estrellas gigantes.
Para medir las distancias en estos espacios interplanetarios hay que
recurrir a la luz, ya que las cifras sobrepasaran el entendimiento, si se
procediera con la medidas habituales, o por medio del uso del tiempo de
nuestros relojes! Como quiera que la luz recorre 300.000 kilmetros por
segundo, podemos servirnos de ella, como vehculo, para explorar rpidamente
los espacios celestes. A 26.000 millones de kilmetros (un da de viaje para la
luz, cuando un avin gastara 15.000 aos!) encontramos la Polar Arturus; en
seguida la constelacin de Orin y mucho ms lejos hallamos a Prxima
Centauro ya que habra que multiplicar por 300.000 kilmetros los 3 aos y 8
meses que nos separan de esta estrella, la ms prxima a la tierra en la
Constelacin austral del Centauro. Siempre en este mismo orden de ideas,
seran precisos 8 minutos-luz para venir del Sol a la tierra, 9 aos-luz de Sirio,
16 aos-luz de Altair, 26 aos-luz de Vega, 57 aos-luz de Aldebarn, 362 aosluz de Antares, etc... De otros Universos a 800.000 aos-luz, como las
nebulosas Andrmeda, del Tringulo, etc... que estn compuestas igualmente
de miles de millones de estrellas.
Nuestra Va Lctea, que no es la nica en el Universo, est compuesta de
millones de estrellas. Todas estas Galaxias distan, en promedio, unas de otras,
2 millones de aos-luz! Asimismo, imagnense las super-galaxias formadas
por un sistema de nebulosas espirales... Estos Islotes son los que se han
denominado Universo Matriz, de donde habran nacido los sistemas planetarios,
119 Si el Sol tuviera este mismo dimetro alcanzara a tocar el planeta Urano (distante
2.840.000.000 kilmetros).
34
Ciencia y Religin
y... henos aqu a lo que nos hace tocar el fondo del problema planteado por la
pregunta: de dnde venimos?
El simptico Director del Observatorio de Bourges (Francia) fue quien dijo
que no es del todo exacto que la Ciencia sea ajena a toda moral y que hay que
reservar un puesto especial a la Astronoma!... Es raro que quienes sondean los
espacios celestes con sus potentes telescopios, estudian las maravillas del
mundo y meditan en los misterios de la inmensidad, no hayan experimentado
una sensacin idntica de los himnos de alabanza cantados por el Profeta: Los
cielos narran la Gloria del Creador.
En efecto: el hombre que todas las noches escruta los misterios del cielo
estrellado estar precisado indudablemente, tarde o temprano, a admitir la
existencia de un Ordenador, de un Pensamiento todopoderoso que ha originado
las leyes que rigen todo el Universo.
La existencia de Dios y la del Alma, he aqu el fundamento de toda moral;
porque si no se ve en el hombre ms que el cuerpo fsico, entonces, qu lo
diferencia del animal?, como escribe nuestro amigo el Abate Moreux: Por qu
pues, el Hombre busca conocer el misterio de su creacin? Para qu
esforzarnos en contribuir al progreso de la humanidad, si maana ya no somos?
Para qu ingeniarnos en comprender la constitucin del mundo, si no
desempeamos ningn papel, si no damos ninguna nota en este concierto
sublime que canta la gloria del Creador?
Slo aquel que cree en el alma creada por Dios tiene el derecho de
preguntarse dnde est, qu papel juega en este inmenso Universo; slo l
tiene derecho de apreciar la superioridad de estos mundos enormes que en
gigantesco torbellino se levantan sobre nuestras cabezas, ya que en ese
individuo s reside el Pensamiento que lo liga al Divino Autor de la Naturaleza.
35
Cuarto Mensaje
Acabamos de dar una ojeada a este mundo Sideral, aunque muy

superficialmente, y ya surge, automticamente, la idea de la creacin de un
cosmos. La Naturaleza es lo que se nos aparece como conjunto de los
fenmenos del COSMOS. De donde, todo fenmeno es: VIDA - FORMA PENSAMIENTO. Los cuales, a su vez, no son sino vibraciones, ondulaciones,
torbellinos y concentraciones en diferentes teres. La actividad creadora de la
Naturaleza es lo que se nos presenta como el Espritu-Vida (1a. manifestacin
de los fenmenos) del Principio-nico que realiza su Ideacin (3ra.
manifestacin, del Pensamiento) mediante las Formas (la 2da. manifestacin).
Todo esto est regido por una Ley cclica: nacimiento, evolucin y
desaparicin. En cuanto a la duracin y la importancia de estos ciclos de
propulsin, ello vara desde algunas fracciones de segundo (el relmpago, por
ejemplo) y puede ir hasta la duracin inimaginable del Cosmos.
As, por ejemplo: la tierra (como todos los planetas del sistema solar) recibe
diariamente, a causa de su movimiento, la accin del Sol. Es una propulsin de
energa vertida sobre todas las cosas, segn la forma cclica definida de: en la
maana, el comienzo; a medioda, el mximun y, en la tarde: la desaparicin. En
seguida de haber sufrido esta propulsin, sobreviene el perodo de reposo (la
noche) para la fase as vitalizada. Otra actividad se produce, por su revolucin,
en torno al Sol; las estaciones son manifestaciones evidentes de esto. Hay,
todava, las mareas, las propulsiones de energas cada 11 aos, e
indefinidamente en los otros sistemas estas pulsaciones: actividad-pasividad,
son propulsiones de energa seguidas siempre de perodos de reposo.
Los Astrnomos modernos han descubierto en los espacios celestes otra
vasta pulsacin csmica a una velocidad proporcional a la distancia; las
nebulosas espirales estn en fuga en el espacio y esto es lo que se llama
dilatacin del Cosmos. Se puede estar cierto de que este fenmeno estar
seguido de otro: el de la contraccin, que le ser dado contemplar a otra
humanidad.
Remontndonos de propulsin en propulsin, llegaremos a considerar la
propulsin inicial que guarda el Origen: el ciclo csmico regente de todos los
dems. Todos estos ciclos nacen, evolucionan y desaparecen, y el ciclo csmico
global hereda la vitalidad originada en s mismo, mediante las propulsiones
sucesivas.
36
Ciencia y Religin
Todo, en el cosmos, se eslabona metdicamente, desde lo infinitamente
grande hasta lo infinitamente pequeo, en una armona que es la Ley del
Principio nico manifestado que auto-realiza la Ideacin, mediante la
exteriorizacin de sus posibilidades.
La Gnesis de un Ciclo Csmico es de las ms difciles de concebir. Para
esto, es necesario admitir un despertar de dinamismo que hace que un Cosmos
finito pueda salir de un Universo Infinito, Absoluto, que no puede ser definido,
sin atribucin posible, si no es el de que contiene todo un potencial.
Este misterio se reproduce cada da en nuestro mundo fsico: el sueo, por
ejemplo, en nada aniquila nuestras facultades; el perodo de pasividad en el cual
hemos estado sumergidos durante toda la noche, ha conservado, ms an,
revigorizado, nuestro potencial, que va a lanzarse en gran manifestacin a
nuestro despertar.
Estas noches y estos das existen comparablemente en el gran ritmo
eternal, en el cual las dos fases pasividad y actividad del Principio- nico lo
condicionan, por la misma razn, por la cual nosotros estamos condicionados a
nuestro despertar por nuestras acciones, no solamente de la vspera sino de
todos los das anteriores.
A causa de su despertar a la actividad, al conocimiento, el nico va a ser
causa de todo lo que habr de manifestarse, quedando semejante a s mismo.
Paralelamente, el ser humano puede, en todo, quedando l mismo, siempre
semejante, liberar un potencial y realizar un pensamiento y ser as causa de
todo lo que comporta esta realizacin, porque posee, desde el origen, todas las
posibles manifestaciones de lo que l podr un da exteriorizar.
La manifestacin del Principio-nico es un Don de S-mismo, as como el
infinito va a manifestarse como finito. Las religiones han tomado simplemente
una limitacin de esta manifestacin bajo este aspecto ACTIVO, que, segn las
concepciones, es llamado DIOS o, ms an, Primer Principio, Espritu-Vida,
Pensamiento-Primordial, Esencia-Una, Gran-Arquitecto, Energa Csmica, el
Verbo, Destino, etc.
Concebimos muy bien que el hombre, sumido en el sueo o en plena
actividad, se expresa, en dos fases de una misma individualidad. Lo mismo
ocurre en todos los teres, en cuanto a las manifestaciones distintas de una
misma entidad.
Las dos fases del Gran-Todo son idnticas en esencia y slo tienen
diferencias de estado y de naturaleza. Estas dos fases son: el Principio esttico
denominado Absoluto y el Principio activo denominado Dios. El uno est en
reposo, el otro, en movimiento. El Dios No-Manifestado y el Dios-Manifestado...
37
Cuarto Mensaje
Ahora se comprende mejor que la Trinidad del nico Manifestado es

tambin el reverso de su propia actividad dinmica caracterizada por 3
movimientos: Esta es la TRINIDAD DIVINA que se encuentra en la base de
todas las grandes religiones... La primera fase de la CONCIENCIA-DE-S divina
es el Soplo, la Vida, la Luz (Dios Padre). Sobre el plano fsico se puede dar esta
correspondencia en el despertar de la consciencia que se opera ante el
despertar de las facultades del cuerpo.
En seguida, viene la Sabidura, el Amor y la Armona: es el Hijo. En esto
difieren las diferentes doctrinas: o sea, en que unas ven este atributo nodespierto, el Espacio-Tiempo, la matriz de un futuro Cosmos, o sea, la Madre
celeste, o lo que el Gnesis expresa como las Tinieblas reinaban sobre la faz
del abismo. Otras religiones ven el atributo ya despierto (las Aguas, por encima
de las cuales se mova el espritu Divino) como lo menciona el Gnesis,
regulado por la Ley de Accin, o sea: el Hijo del Pensamiento Divino.
De todos modos: Hijo o Virgen (madre), no hay ms que diferencia de
estado, siendo siempre la segunda manifestacin.
Viene luego, el Pensamiento en accin, la tercera fase del despertar del
Principio Activo, es la Ideacin: el Espritu Santo.
En resumen, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, o si se prefiere, la
Energa, la Forma (que es la materia en su manifestacin) y el Pensamiento
(fuerza polarizadora), pueden definirse por: Espritu, Amor, Deber, o Voluntad,
Sabidura, Actividad, segn la filosofa o doctrina que se profese... pero de todas
maneras, se ve que, a pesar de la aparente diferencia, no hay sino diferencias
de terminologa y que, en el fondo, sera ms simple entenderse sobre el valor
de las palabras, en el estudio de las Grandes Causas (corrientes de
pensamiento) que apasionan al mundo.
Hemos visto al principio que, para enfocar el problema de la vida hay
necesidad de recurrir a la astronoma, a la geologa y a la biologa. Esto es
verdad, en parte, porque de estas ciencias se derivan otras cuestiones, y hemos
visto cmo una simple mencin al respecto nos llevaba ya muy lejos en las
definiciones aqu permitidas.
Podramos ahondar cada una de estas explicaciones para entrar en el
dominio de los Altos Estudios, pero, para esto, sera an necesario poner al
lector al corriente de los arcanos cientficos y hay que confesar que el problema
rebasa las posibilidades del entendimiento del mundo sabio, salvo que se quiera
recurrir a la metapsquica: A dnde vamos, quin los sabe? Dijo Goethe:
Apenas si s de dnde vengo!
Al final de cada una de estas investigaciones est el secreto de la vida...
38
Ciencia y Religin
Primero se presenta al espritu este movimiento constante que afecta todas
las formas, desde la pequea corriente de agua hasta el proceso sideral. Todo
en el Universo es una permanencia de fuerzas en movimiento... y despus viene
la idea de la primera chispa que anima todo esto...
Evidentemente, cuando se piensa que el organismo, en el curso de una
vida normal, es atravesado por 50 toneladas de materias y que el ser humano
absorbe, por lo menos 12 millones de litros de oxgeno, se comienza a
reflexionar sobre esta renovacin constante de miles de millones de tomos.
Uno se siente entonces impulsado a considerar esta fuerza vital, de naturaleza
indeterminada, pero que se encuentra en todo: esta consciencia celular, este
YO...
Hemos visto que todo fenmeno es Vida-Forma-Pensamiento. La historia
del desenvolvimiento de esta trinidad: VIDA (primer atributo), MATERIA
(segundo atributo) y CONSCIENCIA (tercer atributo) es la de una larga
plastificacin de la sustancia, asistida, en esto, por la Vida Divina exterior, pero
siguiendo el proceso del desarrollo de las posibilidades de la Vida-PensamientoInclusa en el germen generador de la forma. Esta Vida-Pensamiento llega a
especializarse cuando culmina en la forma humana, y adems se individualiza,
produciendo as el ser humano Consciente de S.
39
Cuarto Mensaje
La fuerza irradiante de vida alcanza un desenvolvimiento diferente segn

los reinos de la Naturaleza. Hay un punto en el cual los reinos se confunden: la
Vida-Inclusa, en el proceso de su exteriorizacin, est guiada por ondas electromagnticas siguiendo las Leyes morfolgicas, pero hay momentos en que
parece vacilar sobre la ruta a seguir.
Las anmonas de mar, los corales, las madrporas, todos los plipos...
vegetan y florecen como las plantas; comen, reaccionan de inmediato,
extienden sus brazos para agarrar su presa, como los animales... la familia de
las hidrfitas o protfitas hacen parte de estos seres singulares.
En el estadio de mineral, el juego de la Vida-Inclusa es simple; ella
responde a las vibraciones que recibe de la Vida-Exterior: esta manifestacin
molecular es SU conciencia. En el reino vegetal se ver el desarrollo de los
rganos necesarios a las funciones nutritivas, respiratorias y reproductivas, bajo
el efecto de una conciencia ms elevada y en el reino animal se ven aparecer
las primeras vibraciones de la inteligencia, como consecuencia de la vitalizacin
de la envoltura mental, lo cual produce un estado de atencin, y he aqu que
una nueva funcin comienza a nacer: la diferenciacin que hace que la VidaInclusa alcance consciencia del exterior.
Eduard Arnaud define los tres estadios as: En el mineral: La VidaConsciencia-Inclusa duerme sin ensueo; es la conciencia fsica. En el vegetal:
Ella suea; es entonces la conciencia astral. En el animal: Se despierta; es la
conciencia mental. En el hombre, adems de este ternario inferior:
poder-fsico (la sensacin),
poder- astral (la emotividad),
poder mental (la inteligencia),
hay una diferencia radical que tiene que ver inmediatamente con su energa
interna que lo hace ser agente: en favor o en contra de la Evolucin (ste es el
Libre Arbitrio expresado por el tercer atributo de la Divinidad). Siempre, segn la
Ley de Involucin-Evolucin, lo que ha salido de Dios debe reintegrarse en l.
El Principio va a seguir su propulsin despus del movimiento energtico, del
cual ya hemos hablado. La regla del pndulo va a cumplirse igualmente aqu, y
despus de un primer movimiento (ternario Inferior) el regreso se hace en
sentido inverso (ternario Superior).
40
Ciencia y Religin
La Humanidad tiende, pues, a alcanzar el plano del cual ha salido, y, para
esto, partiendo nuevamente del principio mental (el mental superior esta vez)
debe ascender al Principio efectivo y, finalmente, al espiritual.
El paso crtico de la evolucin es, pues, este plano mental que diferencia al
animal del humano. Si bien en el mental inferior se puede clasificar como
espritu concreto al hombre que no piensa sino en procurarse el mayor
bienestar, asimismo, el espritu abstracto, o sea, el de la razn pura, hay que
clasificarlo en el mental superior, con todos los investigadores, cientficos,
filsofos, etc..
Segn el Principio hacia el cual va a orientarse la individualidad, ella ser
atrada hacia el plano material-fsico, o, al contrario, se elevar hacia el plano
espiritual-divino, es decir: segn la Ley de Atraccin, porque la entidad cede a la
imantacin, tan pronto se decide por una de las dos vas. Automticamente se
presenta, entonces, el problema del Determinismo y del Libre Arbitrio tan
ampliamente debatido y que nos va a permitir enunciar el subttulo:
MATERIALISMO Y ESPIRITUALISMO.
41
Cuarto Mensaje
MATERIALISMO Y ESPIRITUALISMO
Habitualmente se cree que estas dos filosofas no pueden conciliarse. Sin
embargo, esta creencia se debe, en su mayor parte, al empleo errneo de los
trminos... Despojadas de su prstino sentido y envilecidas por discusiones
apasionadas, las palabras han perdido su valor intrnseco.
Hasta el presente, solamente a base de la religin poda admitirse el
principio del Libre Arbitrio.
El Espiritualismo ofreca esta posibilidad de libre voluntad, la cual haca que
un hombre pudiera o no salvarse, al contrario del materialismo, para el cual esto
careca de importancia ya que negaba la supervivencia de la individualidad. El
materialista era, en este punto, partidario del Determinismo absoluto, hasta el
da en que la Ciencia, representante de esta filosofa concreta, reconoci las
leyes de probabilidad.
Con el objeto de ilustrar la cuestin del Determinismo y del Libre Arbitrio,
defendidos hasta hoy por los Materialistas y los Espiritualistas,
respectivamente, resulta interesante reproducir algunas palabras del discurso
pronunciado el 14 de diciembre de 1931 por M. Louis de Lannay, Presidente de
la Academia de Ciencias de Pars:
El sabio, que para explicarse el progreso, plantea la necesidad de una
causa inmediata a todo efecto, no sabra considerarse a s mismo como
fenmeno enteramente determinado a la gravitacin de su conciencia anterior;
l agrega algo personal que inclina la balanza de SU razn; l contribuye a
modificar la sustancia pensante del individuo humano, con no menor eficacia
que la impresin que le producen la presencia del Mundo o sus sensaciones; l
franquea, con una libertad creciente, inmensidades ilmites como una
ondulacin elctrica que lo vivifica todo a su paso.
As, pues, la enseanza oficial defensora de la orientacin objetiva de la
Ciencia materialista, se halla hoy precisada a reconocer la evolucin del ser
humano, como LIBRE en parte, de su Destino... Es necesario, sin embargo, dar
aqu una explicacin suplementaria, bastante detallada, ya que el hecho de la
relatividad generalizada, como dice Einstein, exige una explicacin acerca del
42
Ciencia y Religin
papel de este destino en la obra de un Universo.
En qu proporcin juega este determinismo inexorable, cmo interviene
esta libertad de accin, dnde radican los fundamentos de estas condiciones,
etc...
El Profesor Eddington, considera los sucesos del mundo fsico como
PREEXISTENTES (predeterminados) y, en consecuencia, producidos con
sujecin a las lneas del universo que rigen los cuerpos. De donde el
determinismo queda erigido Maestro en el Mundo Fsico.
Podemos, en efecto, decir: Puesto que el hombre pertenece a este
universo, alcanza la Ideacin Csmica, en lo cual, se debe entender que no
solamente recibe la influencia del tercer atributo (de la cadena Vida-FormaPensamiento) sino, ms an, que tendr que seguir una curva trazada por la
propulsin de los antecedentes fsicos y psquicos... Muy al contrario de lo
planteado por el determinismo, la Voluntad Humana s puede intervenir en
disposiciones, en iniciativas, en la escogencia de medios para cumplir su
evolucin.
El Fatum de los Antiguos no debe ser comprendido como mecanismo, sino
como una ley-retribucin que activa el automatismo Causa-Efecto. Si se provoca
la vigencia de un principio, debe forzosamente producirse la consecuencia. Sin
embargo, el influjo puede ser atenuado, en parte; en otras circunstancias, vuelto
a su cauce normal o, an, totalmente contrarrestado, para lo cual es suficiente
hacer entrar en actividad, en su lugar, otro principio.
Eduard Arnaud dice: Para todo pensamiento que le llegue, el hombre es
libre y responsable de la eleccin de este pensamiento y de sus aspiraciones.
Los Ocultistas dicen muy justamente: El sabio rige su estrella, mas el
ignorante es regido por ella. En efecto: la Cosmobiologa nos ensea que, si
bien es cierto que una influencia planetaria predispone a un individuo en tal o
cual sentido, as mismo no es menos exacto que l pueda variar, a su eleccin,
su comportamiento, en la medida en que haga intervenir su voluntad. El
problema astrobiolgico es de los ms interesantes a este respecto, porque
muestra, en el terreno de los hechos, que las iniciativas personales estn bajo
las influencias de los astros. No hay duda que cada ser responde de diferente
manera a una influencia planetaria. Esto, precisamente nos conduce a afirmar:
Todo lo que sucede est inscrito en la bveda celeste; mas no todo lo que
est inscrito en la bveda celeste tiene forzosamente que suceder.
Naturalmente, respondern mejor a los influjos fsicos aquellos cuya
posicin es materialista, y, correlativamente, recibirn ms fcilmente los influjos
del plano psquico aquellos cuya posicin es espiritualista. Dicho de otra
43
Cuarto Mensaje
manera: La Fe, un Ideal elevado, una aspiracin espiritual cualquiera, son

factores-guardianes (resistencias internas) contra el Determinismo absoluto a
que est expuesto el materialista...
Esto, pues, nos hace comprender, adems, el determinismo en que est
sumido el mineral, por ejemplo. En efecto, en la medida de la evolucin de la
Vida, la Libertad de accin se hace mayor. As, el salvaje todava en estado
semi-bestial, por estar enteramente sometido al balanceo csmico delimitante
de su Destino, aunque llegue a estar en presencia de Maestros, de Sabios, de
Iniciados que realizan prodigios, no alcanza a percibirlos como tales, a causa de
que la elevacin espiritual de ellos en un plano muy superior, hace que escapen
a toda su Ideacin del plano fsico.
As tambin hay que ver la vigencia que tiene la Ley de Accin implicante
de una reaccin en el reino humano, pero que en el reino vegetal no se necesita
ese esfuerzo por estar sumido matemticamente en el determinismo ms
completo.
El asiento del Determinismo es el cuerpo fsico, y su medio ambiente (las
condiciones de espacio y de tiempo) es la base necesaria a la realizacin de la
individualidad, la cual puede manifestarse mediante la ingerencia del Libre
Arbitrio, cuyo asiento est en la Esencia-Vida que anima la energa espiritual.
En medio de la Ley Inspiracin-Expiracin hay una pausa que
corresponde al plano mental y que hace la ligacin entre el Ternario Inferior y el
Ternario Superior. Este estadio (el plano mental) indica la puesta en movimiento
de la Libre Voluntad de accin, la que no existe en los planos inferiores de los
reinos mineral, vegetal y animal. Expresado de otro modo, no hacer activar esta
facultad de energa es reconocer su dependencia de un tronco inferior...
Esta necesidad de reaccin exigida a la humanidad es una consecuencia
normal de la Ley Csmica. El dominio de los Hechos es ms importante que el
de la Leyes y, por esta razn, la Ciencia ha dicho:
Dios se encarga, mediante la vigencia de su Ley matemtica, de
restablecer la armona perturbada.
Y, con esto, llegamos al punto expuesto al principio de los prolegmenos:
Los acontecimientos actuales son algo diferente de una simple consecuencia
poltico-social. Puesta en movimiento la cadena de energa, la propulsin se
hace automticamente segn la Ley Involucin-Evolucin: Todo deber seguir el
ritmo prototipo, porque todo evoluciona segn ciclos sucesivos; nada progresa
de manera continua. Sin embargo, en este Determinismo del universo, el
hombre puede o no dejarse balancear por este flujo csmico segn que se
coloque, o no, en un plano mental superior. Ms an, es necesario comprender
44
Ciencia y Religin
que las pulsaciones se nos escapan ya que son propulsiones de actividades a
frecuencias de vibraciones ms bajas, o ms elevadas, que nuestros sentidos
fsicos.
Se notar que todo gira en torno a la cuestin de vibraciones y, por tanto,
sobre mundos diferentes, pues, segn el dominio en que uno se coloque,
tenemos una reaccin distinta. Esto es vlido tambin en la Vida, en la Forma o
en el Pensamiento, o sea: vlido en el ter en el cual podemos responder.
Para concluir, se puede decir que si el hombre no puede transformar su
destino sobre el plano fsico (y el problema ser enfocado todava bajo otras
circunstancias), ya que est en este cuerpo con sus funciones respiratorias,
digestivas, etc., no es menos cierto que s puede modificar su destino psquico,
nico que verdaderamente interesa, ya que hay que reconocerlo como el
destino del alma.
Como conclusin podemos sacar la siguiente leccin: La Libertad de
Pensamiento es un Don de Dios que permite al Ser Humano una actividad
Independiente que, naturalmente, entraa, de suyo, LA RESPONSABILIDAD.
Es echando un golpe de vista sobre esta cualidad como vamos a poner fin
a este Captulo, que podra, evidentemente, prolongarse en muchos volmenes,
pero que apenas si bosquejamos, para dejar a la meditacin del lector la
conclusin referente a la responsabilidad sobre todo, de la cual vamos a ver,
solamente, la leccin que hay que sacar de la escogencia que se hace en la
corriente del Pensamiento.
45
Cuarto Mensaje
LA RESPONSABILIDAD
Despus de haber echado las bases acerca de los grandes problemas del
universo, en el curso de los prrafos de prolegmenos de realizacin espiritual,
ya que hemos esbozado el esquema que permite entrar en contacto con los
Altos Estudios, y despus de habernos esforzado en hacer luz sobre la cuestin
de Determinismo y Libre Arbitrio, en un prrafo subsiguiente, es muy natural
terminar con un bosquejo filosfico muy importante acerca de la responsabilidad
del ser humano.
Todo individuo tiene el derecho de utilizar las Leyes de Planos Superiores
con el objeto de dominar las Leyes de Planos Inferiores. Esto es lo que los
Iniciados han alcanzado con Maestra, quienes, mediante el ejercicio de la
Polarizacin, se elevan a un cierto grado de la CAUSA, con lo cual dejan de ser,
en la misma medida, una CONSECUENCIA de la Causa ya que despus de
haber neutralizado el Ritmo, es fcil escapar a las operaciones de causa a
efecto del plano ordinario.
Esta transmutacin mental es conocida desde la ms alta antigedad,
como consistente en que El espritu, lo mismo que los metales y los elementos,
puede pasar de un estado dado a otro diferente, de un grado a otro, de una
condicin a otra, de un polo a otro polo, de una vibracin a otra vibracin. La
Verdadera transmutacin Hermtica es un arte Mental (El Kybalin).
Ahora bien: En qu medida interviene esta Responsabilidad en la eleccin
de su Destino? Para esto encaremos primero el nacimiento de la inteligencia, lo
que tendr suprema consecuencia.
La inteligencia es el resultado de una asociacin de ideas. Por ejemplo: una
impresin visual, auditiva, etc... dejar de existir y la clula perifrica y la imagen
cerebral se desvanecer inmediatamente, si los centros de asociacin no estn
suficientemente desarrollados. Cuando todava estos centros no se comunican
entre s y las fibras que los conectan a los sentidos no estn todava bien
formadas, el beb no podr responder a las excitaciones exteriores sino por
reflejos aislados. Solamente hacia el segundo mes, el mundo exterior comienza
a tener para el nio una significacin y, de aqu en adelante, la evolucin
proseguir segn la raza, el medio, el individuo... El ndice de la inteligencia est
situado en el Pallium (parte terminal del cerebro) y es, ms o menos, los dos
46
Ciencia y Religin
tercios (2/3) de la masa enceflica lo que ocupa los centros de asociacin del
hombre-medio; la mitad en los monos evolucionados y slo una tercera parte en
los mamferos, an cuando no se halla indicio alguno en los roedores, por
ejemplo.
El hombre, en la medida de su evolucin, desarrolla primero su inteligencia
y su memoria. Luego, har comparaciones debidas a las facultad de combinar y
de coordinar los acontecimientos y sus impresiones. En este estado surge la
eleccin, con sus correspondientes resultados: la materialidad, como patrimonio
de aquellos cuyo objetivo vital no va ms all de la reaccin, y la REALIZACIN,
o sea, actos personales a base de propsitos, de concepciones bien definidas,
como patrimonio de aquellos cuyo objetivo vital va ms all de la reaccin. Es el
grado de inteligencia lo que diferencia al hombre del animal: la posibilidad de
elegir, una vida; de decidir una parte de su destino; de reaccionar, a su manera,
segn un cmulo de factores, frente a los cuales, el animal ms avanzado no es
capaz de responder.
Frente a esta Libertad de accin, el ser humano comporta una gran
responsabilidad, que reposa, no solamente sobre su propio destino, sino que,
tambin, incluye el destino de la humanidad entera...
En efecto, las fallas del individuo es lo que le ha producido un estado
funesto de enfermedad. Es igualmente cierto que las fallas de las colectividades
es lo que conduce a su ruina. Para todas las civilizaciones pasadas, el
mecanismo de la disolucin fue siempre el mismo, idntico hasta el punto de
que podra decirse como lo ha hecho un poeta: si la historia, que tiene tantos
libros, no tuviera ms que una sola pgina, llegara a la conclusin de que,
siempre, es un eterno recomenzar... As como hay enfermedades individuales,
hay enfermedades sociales y todas ellas provienen de nuestras fallas, errores,
cuyo lastre viene a agregarse a aquellas fallas cometidas por nuestros
ascendientes. El Dr. Paul Carton se expresa as:
En cuanto concierne a la especie humana las enfermedades se declaran
como la acumulacin de un trmino y como las sanciones a las desobediencias
colectivas a las leyes naturales de verdad, de bondad, de unidad, de
abnegacin, de trabajo, de sobriedad, de auto-disciplina, que son las
condiciones fundamentales del progreso, de la salud y de la felicidad de las
razas humanas
Cuando estos principios fundamentales han sido violados durante largo
tiempo, se declara primero una enfermedad general colectiva (poca de crisis
debida al desequilibrio de las conciencias).
Este estado de degeneracin fsica y mental es lo que disminuye la
vitalidad y la moralidad y abate las fuerzas de resistencia de una nacin.
Entonces, los pueblos llegan a un estado de aptitud para contraer las
47
Cuarto Mensaje
enfermedades catalogadas que se denominan guerras civiles, revoluciones,

grandes epidemias, terremotos, etc... Estos flagelos obligan a suspender los
hbitos malsanos, a encontrar nociones ms justas, a aplicarse ms
estrictamente a los deberes esenciales (espritu de verdad, de unidad, de
disciplina, de caridad, y de altruismo).
En suma, cuanto ms el individuo y sus agrupaciones se aparten de la ley
natural en la eleccin y el perfeccionamiento de sus condiciones de vida y de
evolucin, tanto ms las sanciones dolorosas, individuales y colectivas, crecern
porque el progreso es una fatalidad y todo aquello que no queremos aprender
de buen grado, nos es impuesto a la fuerza por el orden bienhechor de las
cosas. Es decir, que los remedios parciales o tericos (desarme universal,
vacunaciones mltiples, etc...) jams llegarn a refrenar definitivamente el
retorno de los flagelos, porque la represin del mal hecha a base de medios
artificiales, en un punto dado, no conducira sino a hacerlo aparecer en otras
partes y a transformarse en desgracia mayor, lo que no sucedera si se lo
hubiera reprimido en su fuente.
La obligacin de descubrir, de proclamar y de practicar las leyes naturales
que regulan la conducta intelectual y moral de los hombres quedar, en
definitiva, como el nico remedio general para alejar todas las miserias
humanas y, por consiguiente: el nico objeto o fin que se debe ofrecer, como
solucin, a los problemas de cada uno. En una palabra, la buena salud
individual y social no puede alcanzarse sino mediante la buena voluntad, cada
vez ms fuerte, de obedecer las leyes naturales y divinas, es decir: de pensar en
obrar en todas las cosas con justicia y con bondad.
Es perfectamente lgico que quien persigue una existencia material
inclinndose sobre el plano fsico, se coloca en disonancia con el espritu de la
naturaleza, en oposicin con el alma de la evolucin colectiva. LA
RESPONSABILIDAD es, pues, grande, porque el hombre que no vive en funcin
de las energas superiores entraba la armona universal y se torna culpable de
los males de que se aflige la Humanidad. Por el contrario, si, mediante su ritmo
personal, el ser humano eleva sus pensamientos hasta las Potencias Directrices
del Universo, vibra al unsono de estas fuerzas y, en una comunin constante
con el ritmo superior de ellas, participa en la emisin de estas Ondas
Poderosas, que, mediante su magnetismo, conducen al mundo a un destino
superior.
Esperamos que estas lneas contribuyan al nacimiento de una mejor
concepcin; que un pensamiento ms elevado se revele a todos los espritus;
que sea sentida la presencia del alma rectora del Universo: el Sublime
Pensamiento de Dios.
48
QUINTO
MENSAJE
MISTICISMO EN EL SIGLO XX
Por el
Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE
Quinto Mensaje
EL MAESTRE con su dalmtica de Nazareno (1949).
Misticismo en el siglo XX
INTRODUCCIN
La Direccin Espiritual del Mundo
En todas las edades ha existido una Gran Fraternidad Universal. En cada
una de las grandes civilizaciones (mayas, incas, druidas, esenios, etc.), un
cuerpo organizador consistente en los Altos Dignatarios de esta Institucin, ha
tenido en su poder la gua de la humanidad.
Durante la ltima Gran Edad, los Grandes Maestros, que trabajaban por la
espiritualidad del mundo, estuvieron congregados en el Tbet solamente; ello
debido a que ese perodo ya finalizado, fue una poca negativa, reservada para
el silencio (La Edad del Pez), durante la cual el Sol en su movimiento aparente
concord con la constelacin de Piscis, cuando nicamente gurs, rishis,
iniciados de diversos tipos y personas predispuestas, han tenido el derecho de
entrar a tales Centros Esotricos.
En marzo de 1948, como lo evidencia un conocido fenmeno astronmico
(la precesin equinoccial), el Sol, en su movimiento aparente de retrogradacin
(un grado cada 72 aos), ha penetrado en la constelacin del Aquarius (signo
del Aguador). El cuerpo organizador de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL
ser denominado en consecuencia, la Misin del Aquarius, y aproximadamente
por dos mil aos conducir los asuntos mundiales como la Misin Pisciana (los
cristianos primitivos) lo hizo antes.
Si la poca pisciana fue un perodo negativo, secreto y oculto, la Era del
Aquarius es una edad positiva, abierta y pblica, y la primera faena de la Misin
Aquarius es reunir, no slo todas las religiones y sectas, sino tambin aproximar
uno a otro los conceptos de la ciencia y la religin. A fin de establecer un
balance entre ambas, es necesario introducir un poco ms de filosofa dentro de
la ciencia, e igualmente un poco ms de ciencia en la Religin. Subjetividad y
objetividad deben llegar a unirse, semejanza de los polos positivo y negativo de
la electricidad, pues es por la unin de ambos que tenemos la luz o como en la
funcin biolgica ejemplificada por la unin de macho y hembra en las especies,
simbolizado ello por la unin de las dos lneas onduladas inscritas en el Zodaco
para representar el signo del Aquarius.
El conocimiento intelectual y la espiritualidad mstica deben ser unidos sin
Quinto Mensaje
consideracin de razas, credos, creencias, cultura o sexo, bajo un ideal comn

para el mejoramiento y adelanto de la humanidad a travs de la aplicacin al
perfeccionamiento individual.
Para el logro de este fin, la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL ha
establecido una organizacin que siempre ha tomado parte activa en el
desarrollo de todas las grandes civilizaciones y ha formulado las mismas
enseanzas tradicionales dadas a los Grandes Maestros e Instructores, as
como en los Colegios de Iniciacin. Al Colegio pueden venir a prepararse las
personas interesadas y recibir las grandes enseanzas de la Ciencia Sagrada.
En la poca pasada, estas enseanzas eran reservadas a una clase
privilegiada, pero ahora los Santuarios (asientos del entrenamiento espiritual e
Inicitico), son sitios donde el interesado puede ser elevado poco a poco a la
condicin de verdadera Iniciacin, siguiendo los preceptos de los Grandes
Sabios.
El cuerpo organizador ser conocido durante el perodo csmico de
Aquarius, como la Misin de la Orden del Aquarius, as como fue llamada
durante los anteriores perodos csmicos de Gemini, Taurus, Aries y Piscis
respectivamente, la Orden de los Gemelos (el perodo admico), la Orden del
Toro (poca egipcia y hebrea), la Orden de Ram (perodo de Moiss), la Orden
del Pez (Institucin cristiana).
No se trata de una mejor forma de religin, sino de la sntesis de todas las
religiones, pues este organismo se relaciona con el gobierno del mundo en
trminos de un diseo o patrn universal; es un sistema educacional y cultural
ms que otra cosa. Es la renovacin del mundo por el intelecto. Es la
reeducacin del ser humano y la restauracin o restablecimiento de la Palabra
Eterna (Verbo Eternal: la Verdad).
El Colegio Inicitico o escuela interna, funciona en diferentes pases donde
la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL ha establecido dependencias, y tres o
cuatro veces por semana el aspirante puede recibir la enseanza preparatoria
para entrar a la Orden Esotrica, centro de la Misin Acuariana. Es un crculo
limitado donde los estudiantes son instruidos en estudios preparatorios tales
como ocultismo, astrologa, yoga, cbala, etc., y aquellos estudiantes de un
cierto nivel mental sern enseados en una forma que los preparar como
maestros para la humanidad.
En ciertos pases (Tbet, India, Australia, Suramrica), la Misin ha fundado
Ashrams (puntos magnticos para el entrenamiento Inicitico) lejos de los
grandes poblados, y en lugares tranquilos donde el estudiante puede vivir en
armona con la naturaleza y practicar los ejercicios necesarios, meditar, y en una
palabra, aprender y trabajar por el perfeccionamiento de s mismo en la
atmsfera apropiada, necesaria para este propsito. Despus de algunos aos
de purificacin y evolucionando a lo largo del sendero de Iniciacin, el adepto
finalmente ingresar al Sagrado Santuario Secreto, donde conducir su vida
apartado del mundo externo, como lo hacen los Grandes Maestros. En este
santo refugio espiritual del Mundo (un centro donde est reunido el electrotelurismo de la Edad, lugar especialmente magnetizado), que est situado
desde antes de ahora en un antiguo lugar de Iniciacin en alguna cordillera,
trabajan los Conductores de la humanidad para la direccin de los
acontecimientos mundiales, y vigilan para que la humanidad evolucione a travs
del sendero apropiado.
Durante miles de aos, la G.F.U. ha mantenido relaciones directas con el
Sumo Supremo Santuario del Colegio de los Ancianos. De hecho la augusta
Institucin, que tiene a su cargo la Direccin del Mundo, tiene necesariamente
que poseer una Asamblea de Sabios para el manejo esotrico de estos
problemas humanos. Bajo el Consejo de la Orden desempea sus actividades
un cuerpo ejecutivo, y al lado de este servicio interno actan las diferentes
direcciones de vehculos Iniciticos, como lo son el Mando Supremo de la
Familia Masnica (para las sociedades secretas) y la Santa Autoridad Patriarcal
de la Iglesia Universal (para las sectas msticas y religiosas).
La "teosofa" de Filalete de Alejandra es tan slo una "helenizacin" de la
institucin atlante del sacerdocio filosfico, y los discpulos del gnosticismo
neoplatnico han perdido al final del siglo XV el contacto con la Suprema
Direccin, el cual fue restablecido ms tarde por J. Boehme, el tesofo
teutnico, en el siglo XVII.
Igual cosa puede decirse acerca de los shravakas (candidatos teosficos
esotricos), los cuales se haban separado de la Gran Logia Teosfica.
As mismo se apart desde 1906 de los Sat-Chelas (Discpulos supremos)
el Grupo de Estudios sobre Cuestiones Metafsicas Orientales que fue fundado
en 1875 en New York por el Coronel Olcott junto con la Sra. Blavatsky, y que
figura hoy bajo el nombre de Sociedad Teosfica.
En la actualidad funcionan varias clases de sociedades teosficas, y entre
ellas numerosas asociaciones rosacruces. Sin embargo, la Direccin de las
Ordenes Rosacruces funcionan en Francia (centro de la fraternidad rosacruz),
como tambin en Grecia (donde se encuentra el centro mundial teosfico); all
mismo vive un Venerable Anciano de la Gran Logia Blanca.
No hay necesidad de continuar el anlisis histrico de la organizacin de la
GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL que abraza ritos masnicos, logias
teosficas, seminarios rosacruces, iglesias cristianas, templos budistas,
movimientos islamistas, conventos taostas, consistorios israelitas, grupos de
Quinto Mensaje
estudios filosficos, asociaciones humanitarias, etc., etc., para comprender que

sus diferentes ramas rompen de vez en cuando el contacto con la Suprema
Direccin, convirtiendo de este modo su verdadera lnea a seguir en simples
observaciones de tipo ceremonial, privadas de su valor real. Ello ocurre a causa
de que los rituales pueden ser profanados a libertad, hecho que excluye sin
embargo, la transmisin del Poder, as como la Verdad que puede ser
alcanzada por diversas religiones, sectas o grupos nicamente si mantienen
contacto directo con el S.S.S.
El sagrado Colegio de Ancianos autoriz el contacto entre los Centros
Iniciticos y el mundo profano, mediante un organismo tanto esotrico como
exotrico, que lleva el nombre de Misin a causa de sus relaciones con el
pblico en general. A consecuencia de la entrada de la Nueva Era (poca
acuariana), se ha resuelto darle a la organizacin el mismo nombre de la Era,
cuya duracin se extender a lo largo de los dos mil aos venideros. La Misin
de la Orden del Aquarius es el vehculo pblico de la G.F.U., como lo fue la
Misin de Piscis, durante los veinte siglos anteriores, de la Era Pisciana.
La Tradicin Inicitica (la preservacin de la Ciencia Sagrada a travs de
las edades) fue transmitida por las Ordenes secretas, y dada a conocer de
tiempo en tiempo, ya por Maestros, ya por sus Discpulos, quienes formaban
grupos que fueron siempre base de las grandes civilizaciones, como los
Iniciados Kaomoles, el Santuario de los Incas, los Templarios Toltecas,
Hermandades Mayas, Asamblea Lemuriana, Comunidad Drudica, Fraternidad
Atlante, Colegio Egipcio, los Grupos Esenios, Los Monasterios tibetanos, etc.
Naturalmente, se requiere tiempo, antes de que todas las diferentes
regiones puedan otra vez unirse con el Consejo Supremo de la augusta GRAN
FRATERNIDAD UNIVERSAL, la cual consiste en 153 diferentes movimientos.
Algunas de estas organizaciones, adems de las arriba mencionadas,
permanecieron histricamente fuera del conflicto, y han estado siempre en
directa relacin con la cabeza de la Institucin, como por ejemplo el Comit
Superior del Supremo Consejo Masnico Mundial (que dirige el Gran Colegio de
los Ritos, dando rdenes a todas las Grandes Logias de Francmasonera y a la
Comasonera mixta); Orden Cosmopolita Unida de Maestros (que dirige las
sociedades Teosficas, los Movimientos Antroposficos, las Asociaciones
Rosacruces, etc.), la Sagrada Cmara Primitiva Pontificia (la cabeza del
Gnosticismo Cabalista, Iglesia Crstica).
Entre las Organizaciones que actualmente
FRATERNIDAD UNIVERSAL, figuran las siguientes:
integran
la
GRAN
Francia:
Grecia:
Gran Bretaa:
Italia:
Escandinavia:
Suecia:
Suiza
En Europa:
Ordre Cathare
Les Reliquaires de la Guelionah.
Instituto Pitagrico Rhea
Orden Tetraktrysiana.
Los Trinosofistas.
Adeptus Consolamenteum
Rito Xerophagistas
Los Guardianes de Draupnir.
Sociedad Exgeta.
Hellien Culte Protectors.
Etiopa:
Sahara:
Sudn:
En frica:
Les Descendants des Inities Malinkes.
Les Sa'ihum.
La Asociacin Aschai.
Thesmothetes (Guardianes de la Esfinge).
Restauradores de Tell-El-Alarma (Ciudad de Amemophis)
Shelshelet-Ha-Qabbalah.
Les Nakibs du Dzikr.
Los Grupos de Cadmonitas.
Brasil:
Mxico.
Panam:
Per:
Venezuela:
Honduras:
En Amrica:
El Captulo Rosacruz Independiente de la Amrica
Central.
Xibaldaides
Los Templarios Chichn-Itza.
La Secta Guaim.
Los Defensores de Wari-Runa.
La Iglesia Catlica Liberal de Venezuela
Los Iniciados Sumos.
A.E.F.:
frica del Norte:
Egipto:
Afghanistn:
Arabia:
Burma:
Butn:
Ceyln:
China:
Himalaya:
En Asia:
Chitsabai.
Les Elus d' El-Quider.
Kappa, Maha Bhatubhava, Smiti.
Zarafi Sadhak Mandala.
Satya Jnana Sabha
Tien-Foe-Whe.
Conservadores-Koueit-Sang.
Ko-Chu-T`ung-Hsing.
Maha-Samarasa-Sangha.
Kumbha Sabha.

India:
Indonesia:
Israel:
Japn:
Malaya:
Nepal:
Persia:
Sikkim:
Siam:
Siria:
Tbet:
Turquestn:
Turqua:
Yemen:
Quinto Mensaje
Amrita Akhara.
Adhimuttikalakiriya-Sangham.
Ahimsa-Dharma.
Viriyadhika-Jatakamala.
Vidyarthis-Skandhas
Parato-Gosha.
L'Shem-Ihoud God 'Sho B" Riq. Ov'Schekinthe.
Yamato-In-Yo.
Summa Sambodhi Dhamma Upasaka
Siddha Balpo.
Institucin de los Sufes.
Satyakama-Padasala.
Sila Dhamma.
Los Guardianes del Pardes.
Bkah Brgyud Pa.
Dzundulphug-Kargyutpa.
Samarasa Sanmargha Sangha.
Sinkiang-Votajas.
Beni-El-Mim.
La Secta Yazidi.
PRIMERA
PARTE
Captulo I
THA-KHAZE
Que la paz sea con vosotros:
El ttulo de este captulo ha de ser para muchos desconocido; sin embargo,
la revelacin de su origen servir a un propsito no poco til. Slo hay que
acudir al Apocalipsis, captulo VI, versculo 14, por que all est el llamado a la
reunin de todos los INICIADOS y el significado de este ttulo.
THA-KHAZE (ven y ve), es el ttulo que elegimos porque el momento es
crtico, quizs ms de lo que se cree actualmente. Estamos en el momento
crucial de la historia de la humanidad. Los cielos se nos revelan por s solos,
para que podamos contemplar el Misterio. Puede verlo? Las profecas se
estn cumpliendo en estos momentos; no lo percibe as? La luz es para todos
sin distincin; no lo sabe?
S... todas las cosas estn siendo movidas de un lugar a otro... Las
corrientes magnticas del mundo estn cambiando. Tierras desaparecern.
Donde predominaba la espiritualidad reinar el materialismo, pero tambin
habr luz donde haba tinieblas.
THA-KHAZE... aquellos de entre mis discpulos que estn preparados, me
comprendern.
Este mensaje es quiz diferente a los dems. El primero fue escrito en
Europa, en 1947; el segundo en Centro-Amrica, en 1948; el tercero en 1949,
en Suramrica; mientras que el cuarto fue escrito en los Estados Unidos en
1949 y ste en Australia en 1950.
Quinto Mensaje
Este ltimo constituye la quinta parte de la serie y no tiene conexin alguna

con los dems, debido a la urgencia de preparar al pblico, respecto a lo que
est por delante: un libro completo.
Dondequiera que dictaba conferencias por primera vez, encontr sobre
todo la necesidad de contestar preguntas sobre lo siguiente:
Astrologa
Biblia
Yoga
Naturismo
Religin
10
Sobre Astrologa
La Misin Aquarius ensea astrologa con el propsito de dar a conocer la
historia de la humanidad en su proceso evolutivo, cosa que no tiene nada en
comn con la horoscopa.
Se trata aqu de la Astrologa Religiosa, ejemplificada por los Magos,
adoradores de Jess (que personificaban la Astrologa, la Magia y la Ciencias
Ocultas). Adems debemos citar algunos astrlogos como Asistteles, Galeno,
Plutarco, Pitgoras, Tycho Brahe, Kepler, Santo Toms de Aquino, Roberto
Fludd, o acudir a nombres que aclaran mejor la seriedad de la astrologa, ya que
sus representantes pertenecen al mundo religioso, como el Abate de Sigonce,
bibliotecario del Cardenal Richelieu, quien se consagr a ella. En todo caso
sera suficiente ver los prefacios de San Juan Jernimo, ordenados por los
Papas Sixto V y Clemente III; no obstante, seguiremos mencionando todava a
los prelados San Denis, San Cesreo, San Malaquas, Obispo de Ptolomeos,
Sinesius, Nicephoro, Obispo Constantinopla, Alberto Magno (canonizado en
1934), demostrando de esta manera que precisamente en nuestros das no se
debe condenar a los autores profanos de la ciencia de los astros.
Igualmente hay que exponer los nombres del Obispo de Ratisbona, mejor
conocido entre los astrlogos con el pseudnimo de Regiomontanus, el Obispo
de Freissing, Leopoldo d'Autriche, el Cardenal d'Ailly, los Cardenales Cusa,
Cajetn, Ingegnevi, Bernard de la Mirandole, Obispo de Caserte, etc.
Por tanto, uno no se puede sentir deshonrado de estudiar astrologa,
despus del ejemplo de los dominicos Savonarola, Campanella, los
franciscanos R. Julio y R. Bacon, el benedictino Trythme, los jesuitas Kircher,
Postel, Torreblanca, de Villapaude, Cann de Florencia, Firn, Pierre Bungo,
Cardenal Jernimo Cardn (mdico de San Ch. Borromee), A. Sicler (mdico de
C. de Neuville), el Arzobispo de Lyons, etc., y as hay muchos ms que podran
mencionarse.
Propiamente desde el punto de vista de lo individual la astrologa no incluye
en absoluto ningn determinismo; nos indica solamente los esfuerzos
indispensables para nuestra evolucin y aquella parte del libre albedro que se
nos concede, a fin de poder verificar nuestra energa y dirigirla mediante el
conocimiento tanto de los perodos favorables, como de nuestras capacidades y
posibilidades.
11
Quinto Mensaje
Dios es Omnipresente y esto nos obliga a estudiar Su Presencia, tanto en

lo infinitamente grande, como en lo infinitamente pequeo. El cielo es un gran
libro, abierto por el amor de Dios a la inteligencia del hombre.
12
Sobre la Biblia
La Biblia es el Templo de los Secretos cuyas puertas, al abrirse con sus
claves, nos dan poderes en el mundo espiritual y en el material. Es por esto,
que sus enseanzas son transmitidas a los Discpulos solamente, de labio a
odo, en los Colegios Iniciticos y exclusivamente a aquellos quienes estn
preparados para recibirlas, a fin de que el profano no haga mal uso de ellas.
Naturalmente, la Biblia no es el nico libro de su gnero que se estudia en
la Orden del Aquarius. El Movimiento de la Nueva Era no se detiene en
enseanzas evanglicas, sino que tambin analiza el Talmud de los hebreos, el
Korn de los musulmanes, los Vedas de los hindes, todas las obras sagradas,
filosficas, as como el estudio de la doctrina hermtica.
La bsqueda de la Verdad no se limita a ningn dogma. La Misin del
Aquarius est en el deber de remediar la falta de conocimiento que el estado
actual del mundo demuestra y por lo tanto debe estar informada acerca de todas
las concepciones, para ensearle a cada quien su propia religin.
13
Quinto Mensaje
Sobre Yoga
Con frecuencia se oye hablar de la ciencia filosfica de la Yoga. Sin ser un
perfecto yoghi, el misionero del Aquarius estudia este problema porque
constituye uno de los medios del desarrollo psquico espiritual del individuo.
Yoga es un trmino snscrito, que significa unin, como tambin ligadura o
conexin, es decir, en el sentido de unir el alma de cada uno con la divinidad,
escapando el ser interno de su envoltura fsica, para reintegrarse al Ser
Universal.
Todo el trabajo de la Yoga estriba en la bsqueda del equilibrio entre el
Micro y el Macrocosmo.
El adepto yoghi dira: unin entre Jivatma y
Paramatma.
Mediante una cultura psico-fsica el discpulo procede al desarrollo de los
centro neurofludicos (chakras), que en el ser humano corresponden a las
glndulas endocrinas o plexos y despiertan, al asimilar energa vital, el poder
para proyectar su individualidad hacia las esferas superiores. Dicho proceso de
realizacin se basa en el desarrollo completo de Kundalini, aquel conducto sutil
del ser humano simbolizado por una serpiente enroscada.
Naturalmente, se requiere la ms estricta disciplina, antes de emprender la
preparacin a estos ejercicios, cosa que demanda una conducta muy severa, de
acuerdo con las reglas instituidas por los Grandes Maestros.
14
Sobre Naturismo
Osiris, Buda, Zaratustra, Lao-Tze, Confucio, Pitgoras, Jhes (Jesucristo),
Thales, Plutarco, Porphyrio, Epicuro, Digenes, Homero, Herclito, Platn,
Hipcrates, Scrates, Aristteles, Sneca, Cicern, Voltaire, Rousseau, Wagner,
Lamartine, San Pedro, Humboldt, Nietzsche, etc., han sido pruebas de la
eficiencia del rgimen vegetariano. La enumeracin de estas pocas
personalidades trae abundante claridad acerca de las posibilidades intelectuales
y espirituales, que se presentan a quienes prefieren vivir en armona con la
Naturaleza. El ser humano no est hecho para comer carne. Sus dientes, su
estmago, sus intestinos, su posicin vertical, etc., no se prestan para ello (no
hablemos de las toxinas que contiene la carne, con que el hombre prepara sus
comidas diarias).
En vista del 90% de venenos contenidos en la carne, se puede prescindir
fcilmente del 10% de protenas, comiendo mantequilla y queso, que son en
esencia productos animales, que sin embargo constituyen una alimentacin
fresca y por lo tanto los vegetarianos no representan un campo favorable para la
cra de microbios.
Para aquellos, que tienden hacia el lado espiritual, les recordamos, que en
el fondo de toda religin existe un mandamiento que dice: No matars que no
menciona ninguna excepcin de animales. De modo que, sea cristiano o
budista, no le es permitido hacerse cmplice de un asesinato, comprando carne.
A los que dicen que el animal no tiene alma, responderemos, entre otras
cosas, que las clulas moleculares contienen un principio inteligente. Si no
fuese as, sera no solamente igual que negar a Dios, sino tambin al principio
de la evolucin. El factor carne est cargado de elementales y mediante la
absorcin de tales elementos provenientes del plano animal, uno se animaliza a
s mismo. Sin penetrar en los detalles de la magia negra, llamamos la atencin
al hecho, de que la alimentacin carnvora expone a peligros insospechables.
En consecuencia, sealan las leyes ocultas acertadamente que "mientras
haya verduras y hierbas sobre la superficie de la tierra, te abstendrs de la
carne animal" (Gnesis I, 29).
15
Quinto Mensaje
Sobre Religin
No existen religiones malas. Estas dos palabras no concuerdan bien; lo
ms que se podra decir, es que hay religiones y doctrinas incompletas, o que
sus representantes son incompetentes, debido a la falta de conocimiento, que
no es culpa de ellos.
Una religin se vuelve insuficiente, cuando sus devotos han evolucionado
hasta el punto de trascender el grado que aqulla representa. Religin es, en su
ltimo anlisis, la realizacin intuitiva de la existencia del Todo; no obstante, es
progresiva y, por lo tanto, sujeta a cambio.
Debido a esto, la Misin Aquarius jams pide conversiones. Ante todo hay
que conocer bien los postulados de su propia religin y esto lo ensea la Misin
de Aquarius. Por lo tanto, se comprender que no hay necesidad de una
conversin para hacerse discpulo de Aquarius; slo se pide trascender los
dogmas establecidos por las diferentes iglesias.
Las iglesias de diversos tipos constituyen un medio por cual se llega a
comprender a Dios, bajo cierto aspecto. Las diferentes hiptesis constituyen
materia de estudio en los Colegios Iniciticos del Aquarius.
As podr comprenderse fcilmente que la Misin de la Orden del Aquarius
no es una de tantas sectas existentes. Tampoco representa una religin mejor.
Es la Sntesis! Basada en la religin eterna de origen universal, permanece
inmutable en su fondo esotrico.
Inmutable, porque en el pasado, como al presente y para el futuro, siempre
existe una GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, cuya expresin para el perodo
que actualmente nos interesa (los 2.000 aos por venir), es la Misin del
Aquarius. De modo que no se trata de algo esencialmente nuevo; es
simplemente un cambio de nombre del Consejo Directivo de la Organizacin
Mundial.
La Misin toma esta vez el nombre de Aquarius, de acuerdo con la Era del
Aquarius, as como la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL tuvo su Misin de
Piscis, cuando el Sol, en la poca recin concluida, se encontraba bajo la
constelacin del mismo nombre.
Una vez por todas! no se debe confundir a la Orden del Aquarius con una
secta; tampoco se la debe considerar como cristiana o budista, o decir que
16
forma parte del protestantismo. Este movimiento no es masnico ni
mahometano. Es el acoplamiento de todo ello con algo ms, ya que representa
la sntesis de principios brahamanes, sufes, rabnicos, con las enseanzas de
los druidas, los esenios y los mayas. A esto se unen los descubrimientos de la
ciencia que confirman las enseanzas de los misterios, explicando los mltiples
fenmenos y conceptos ocultos. Todo esto se manifiesta en el curso de la
Tradicin Inicitica.
La poltica y la ciencia de acontecimientos profanos no entran de ningn
modo en consideracin en la Misin Aquarius. Es una empresa destinada a
ocuparse de los problemas humanos, desde el punto de vista de su verdadera
evolucin (espiritual). La Orden procura establecer el equilibrio olvidado con los
Grandes Principios, y conducir a la humanidad hacia un estado superior de
conciencia.
Como lo acaba de afirmar un gran Maestro: "El error no est de parte de la
religin, sino de los religiosos" (Maha Chohan).
Todas las enseanzas convergen en su esencia con las que trae la Misin
del Aquarius, porque todas las doctrinas poseen una misma base, que
permanece inmutable en cada doctrina. Lo que cambia son los rituales. La
Misin del Aquarius es la expresin del Verbo Eternal. Es la Verdad, porque
representa la Sntesis.
17
Quinto Mensaje
Cun difcil es para nosotros comprender el por qu nos vemos inclinados a

creernos capaces de transformar a voluntad lo imperfecto en perfecto. Esto me
hace recordar una experiencia de naturaleza semejante que tuve durante mi
permanencia en Maracay, Venezuela, (Sudamrica). Un da, sentado a la mesa,
mientras escriba, divis a una pobre lagartija, que se arrastraba muy
lentamente en direccin a la esquina de la terraza, que no tena salida. Su
pequea patita, manchada de sangre, le dificultaba enormemente el movimiento
y me imagin lo desesperante que era para la lagartija llegar hasta la esquina
sin salida, basado en el tiempo que luch para llegar hasta donde estaba. En la
creencia de hacer algo bueno, ayudando a la lagartija cog al pequeo animal
con la mano y lo coloqu en una posicin que lo expona a la vista de un gato
agachado cerca del lugar, sin haberme dado cuenta de l. El gato pareci
esperar el momento en que yo soltase a la pequea bestia, y en pocos
momentos la lagartija dej de existir.
Si yo no hubiera tocado a la lagartija, sta habra empleado posiblemente
una hora para concluir su jornada, mientras tanto el gato se habra ido a
cualquier parte, sin darse cuenta del animal, ni del lugar donde yo lo haba
colocado slo para su seguridad. De esta manera llegu a ser el agente de su
muerte. Por qu intervine? Si nosotros tenemos Fe, el Gran Todo velar a que
cada cosa sea hecha para lo mejor, porque Dios conoce todas nuestras
necesidades.
Creyndome un servidor de Dios, rechac la idea de adoptar el papel de un
Instructor para la Humanidad, ya que mi propsito era estar solo, en algn lugar
retirado de la selva, para dedicarme a la meditacin. Pero este propsito me fue
negado, porque mi razn de ser es cumplir como Misionero y mi deber, estar en
contacto con el pblico, enseando y contestando preguntas. Algunas de dichas
preguntas no deseo contestarlas porque los detalles sobre mis experiencias
hechas en el Tbet, la India y otros lugares, a pesar de ser interesantes, no
ayudan a la gente ni a la Misin. Es mejor conocer y comprender aquellas
cosas, que tienen un significado para esta Nueva Era de Aquarius, es decir,
debemos obtener un conocimiento sobre las bases del estudio que estamos a
punto de emprender y de la vida, ya que sta es la va ms apropiada para
detallar cualquier forma de estudio. Con esta idea en la mente, este libro deber
ser considerado, ms bien como una introduccin, es decir, una forma
preparatoria o exposicin global de varios problemas abordados como extracto
de las diferentes y definidas Enseanzas, para aquellos que estn dispuestos a
seguirlas. No es este el sitio para un largo y preciso anlisis de todas aquellas
doctrinas, cuya exposicin toma en cuenta volmenes. No se pueden hacer ms
18
que extractos o citas y no un examen detallado.
En diversas ocasiones tuve que llamar la atencin sobre el hecho de que
no soy un predicador y en consecuencia, ningn orador. No obstante, hablo
desde el corazn y con la idea de traer la luz; enseo pero no convierto a nadie.
Este mensaje V viene precisamente en el momento de la Navidad, como una
Crist-alizacin de mi Misin. Deseo para la humanidad la ms amplia
comprensin que puede venir solamente de una mayor tolerancia. Slo as los
Hombres podrn tener la fe de un cristiano, las virtudes de un hind, la
integridad de un budista, la sabidura de un taosta, la disciplina y el control de
un musulmn, haciendo de todas estas concepciones una S NTESIS. Tal es el
sendero que conduce a la INICIACIN.
19
Quinto Mensaje
Ocultismo
No sabemos de dnde hemos venido, por qu estamos aqu y hacia dnde
vamos, el que sepa estas tres cosas, lo conoce todo.
Existen varios conceptos acerca de dnde hemos venido; uno de ellos
afirma que el ser humano est compuesto de siete cuerpos diferentes,
provenientes de los siete planetas principales. Pero no basta una sola teora.
Mientras poseamos al respecto un rtulo francmasn, budista, hind, islamista o
cristiano, tendremos un concepto particular y no todos. Pero, es aqu donde est
la clave y la solucin: hay que seguir el Sendero Tradicional y ste se ensea en
la Escuela Inicitica.
Lo que nos proponemos exponer aqu no es exactamente la Verdad;
porque no es posible revelarlo todo de una vez; tenis que ir lentamente; vamos
a tratar nicamente sobre diferentes puntos de vista.
Desde los comienzos del mundo existe una comunidad de Maestros
Iniciados. No estamos hablando de los Maestros del Plano Astral, sino de los
que actan en el Plano Fsico. Desde el principio surgi la idea de formar un
grupo. En aquel entonces no existan los problemas conocidos en la actualidad.
La preocupacin por la subsistencia era desconocida. De ah que los hombres
disponan de de ms tiempo para el estudio. As los seres humanos de aquellos
tiempos que eran adeptos, procedentes de la Prstina Causa, se encontraban
tan cerca de la fuente de donde emana la vida, que todo les era conocido.
Tenemos que admitir que procedemos de alguna parte: de Dios, del tomo, o de
donde sea. Gradualmente, mientras transcurran los tiempos, el conocimiento
fue mantenido solamente por los Iniciados, quienes transmitan las Enseanzas
etapa por etapa. Con intervalos de 2.000 en 2.000 aos los Discpulos de los
primeros Maestros Iniciados vienen a la Tierra, para instruir a la humanidad.
Cada dos mil aos la humanidad recibe una nueva Misin compuesta de un
grupo de hombres, de modo que la Verdad tradicional no sea olvidada. Es el
Vehculo Pblico de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL: Un nuevo grupo ha
sido ahora iniciado con tal propsito. Comenz en 1947 y es conocido como la
Misin del Aquarius. En esta Institucin recibimos las instrucciones
primordiales de los MAESTROS.
Lo que nos proponemos ensear no es una filosofa nueva. Slo se
requiere la aplicacin del conocimiento, adquirido mediante el estudio.
Aprendemos para ser capaces de instruir a los dems. De esta manera nos ser
20
posible reunir a los Hombres en una hermandad, que no repara en religiones,
sexo, ni color. Cada uno ser preparado para ensear, si es necesario, an a
los animales. En el plano humano no existen diferencias, excepto en la
vibracin.
Al principio surgi una idea y sta fue expresada por medio de la escritura.
Los primeros hombres escriban de abajo hacia arriba. Esta manera de escribir
fue usada por los Ka-o-mo-les, una de las primeras razas negras. Ms tarde
encontramos pueblos escribiendo de arriba hacia abajo; stas son las escrituras
asiticas de los mongoles y chinos. Las razas semticas, constituidas por los
hebreos, asirios, iranios, etc., escriban de derecha a izquierda, o sea, en
direccin este-oeste, porque ellos piensan que el conocimiento viene del Este,
de igual modo que el Sol, que se levanta en el Este. Los pueblos occidentales
escriben de izquierda a derecha. Tenemos as que las escrituras de la raza de
piel negra, de piel amarilla, semita y de piel blanca, convergen hacia un punto,
formando una cruz. Vemos entonces que el smbolo de la cruz no es nada
nuevo ni puramente cristiano. Existi hace 25.000 aos, en tiempo de la
civilizacin Maya; lo encontramos en el norte de la India, en los Himalayas y en
todos los lugares que poseen vestigios de antiguas Iniciaciones.
Las dos lneas de la Cruz aluden tambin lo positivo y lo negativo,
masculino y femenino. La religin Hind emplea la palabra Lingam para
designar lo positivo y Yoni para lo negativo; ensea que nada puede nacer sin
las dos polaridades; los seres humanos nacen con la fuerza del varn y la mujer;
los fenmenos elctricos se producen gracias al polo positivo y negativo; estas
dos polaridades se definen tambin como ciencia y religin y a ello se refiere la
filosofa oriental al hablar de Purusha y Prakriti; el mismo significado tiene el
blanco y negro en el ocultismo, as como el Espritu crucificado por la Materia en
la teologa cristiana.
Es importante fijarse en las puntas de las flechas en que termina la Cruz,
que hemos descrito anteriormente, para formarse una idea de las cuatro
diferentes razas, los cuatro smbolos y las cuatro escrituras. Todas ellas
convergen en el mismo punto, lo cual simboliza un antiguo misterio: La Iniciacin
Tradicional (expresado tambin por la esfinge egipcia con su cara de hombre,
cuerpo de toro, patas y cola de len y alas de guila, octava superior del signo
del Escorpin).
Todas las cosas estn integradas por los cuatro elementos: Fuego, Agua,
Aire, Tierra, que corresponden al Plano Fsico, gracias a los cuales vivimos y
evolucionamos y que tambin se encuentran representados en dicha cruz.
21
Quinto Mensaje
El smbolo del Agua es un tringulo apuntando

hacia abajo
Representado por la letra "O";
El del Aire por un tringulo apuntando hacia arriba,

atravesado por una lnea
Representado por la letra "R";
El del fuego por un tringulo apuntando hacia arriba

Representado por la letra "A";
El de la Tierra por un tringulo apuntando hacia

abajo, atravesado por una lnea.
Representado por la letra "T".
(Las cuatro letras forman ORAT, palabra secreta, anloga a TORA de la

escritura hebrea, TARO, el arcano egipcio, etc.).
El bustrfedon simboliza a la raza negra (Era de Taurus); la escritura
opuesta pertenece a la raza china y monglica (Era de Scorpius); la raza semita
corresponde a la Era de Leo y la occidental a la Era del Aquarius (SABERQUERER-OSAR-CALLAR, axioma relacionado con los cuatro elementos, las
cuatro grandes razas, los cuatro signos fijos del Zodaco, etc.).
22
Existen varias hiptesis sobre la formacin del Universo. Segn la

astronoma, el principio fue una enorme masa incandescente. De ella se
desprendieron fragmentos, como consecuencia del movimiento rotativo. Estos
giraban, enfrindose poco a poco. De tal manera se formaron los planetas y las
estrellas que se mueven alrededor del Sol, centro del Universo.
Una constelacin es una agrupacin de estrellas, formada por miles de
ellas. Hay muchas constelaciones en el Universo, de las cuales 12 tienen para
nosotros un significado especial. Estas son Aries, Taurus, Gemini, Cncer, Leo,
Virgo, Libra, Scorpius, Sagittarius, Capricornius, Aquarius y Piscis,
representadas respectivamente por el Carnero, el Toro, los Gemelos, el
Cangrejo, el Len, la Virgen, la Balanza, el Escorpin, el Arquero, el Macho
Cabro, el Aguador, y los dos Peces. Estos doce signos forman el Zodaco,
denominacin que significa Ronda de Animales.
Sabemos que el Sol constituye el centro del Universo. El movimiento de la
Tierra alrededor de l resulta en apariencia, como si ste se moviera alrededor
de aquella. As que, cuando decimos que el Sol se encuentra en Leo,
entendemos que la Tierra est en Aquarius. Si nos situamos en el centro del
Universo, empleamos una manera helio-cntrica y si nos colocamos en la Tierra
como centro, empleamos el sistema geocntrico.
En Astronoma se trabaja desde el punto de vista heliocntrico, mientras
que las Astrologa se basa en el movimiento geocntrico de los astros.
La base de la ciencia astrolgica la componen las matemticas y la
filosofa; las primeras son necesarias para los clculos astronmicos (por
astronoma comprendemos el estudio de los cuerpos celestes con respecto a:
peso, densidad, velocidad, rbita, etc.); y al adentrarnos en la filosofa,
aprendemos la diferencia entre el Macro y el Microcosmo, conocemos el
propsito de la vida, nuestro origen y nuestro destino. Con la ayuda de la
astrologa podemos apreciar el pasado y el futuro de una persona y las causas
que determinan los acontecimientos en su vida. La astrologa ha sido reconocida
ltimamente como una ciencia positiva por el mundo occidental. Al terminar un
curso de matemtica superior, el estudiante es admitido en el estudio de la
astrologa, que es una ciencia ms profunda.
Actualmente, algunas universidades dan diplomas por el estudio de
Astrologa, el que no puede ser aprendido, por consiguiente, en pocos meses o
en algunos aos. Sin embargo, trataremos de dar una idea general al respecto.
23
Quinto Mensaje
Primeramente consideremos al Sol, que es el centro de nuestro universo.

No os ser desconocido, que los matemticos y los fsicos se sirvan de signos
para representar ciertos valores; por ejemplo, cuando queremos referirnos al oro
o a la plata, lo hacemos con signos determinados. Del mismo modo, los
planetas y las constelaciones en Astrologa estn representados en forma de
smbolos. Estos son como sigue
Planetas
Sol
Luna
Mercurio
Venus
Tierra
Marte
Jpiter
Saturno
Urano
Neptuno
Plutn
Constelaciones
Aries, el Cordero
Taurus, el Toro
Gemini, los Gemelos
Cncer, el Cangrejo
Leo, el Len
Virgo, la Virgen
Libra, la Balanza
Scorpius, el Escorpin
Sagittarius, el Centauro
Capricornius, el Macho Cabro
Aquarius, el Aguador
Piscis, los Peces
La distancia promedio que separa a los planetas del Sol es la siguiente: (los
nmeros se entienden en millones de kilmetros), Mercurio, 58; Venus, 108;
Tierra, 150; Marte, 225; Jpiter, 600; Saturno, 1.200; Urano, 2.840; Neptuno,
4.480; Plutn, 6.170.
En la antigedad no haba telescopios y el estudio de los astros se
efectuaba con la simple vista, lo que permita nicamente la observacin de
Mercurio, Venus, Marte y Saturno. Tan slo los Iniciados eran capaces de ver
ms all de la rbita de este ltimo. Ellos revelaron la existencia de las
constelaciones que forman nuestro Zodaco. Ms tarde con ayuda de aparatos
de precisin el hombre lleg a contemplar otros planetas ms: Urano, cuya
distancia del Sol es de 2.840 millones de kilmetros, fue descubierto por
Herschel en el ao de 1781. Neptuno fue observado por primera vez en 1845
por el astrlogo francs Leverrier, y finalmente Plutn, descubierto por el
24
Observatorio Astronmico Americano (Lowell) en 1930.
Entre el Sol y Mercurio se encuentra un meteorito, conocido con el nombre
de Vulco, que no ha sido admitido todava por la ciencia oficial; los ocultistas lo
conocen con el nombre de Vulcano. Cerca de Venus existe una sustancia
externa semejante a la neblina. El satlite de la Tierra es la Luna, que gira a su
alrededor dando una vuelta completa en 28 das. Marte posee dos satlites.
Entre las rbitas de Marte y Jpiter se encuentran los asteroides que no
pertenecen a la categora de las estrellas y son fragmentos del planeta Juno,
que explot en cierto perodo y cuya consecuencia fue el hundimiento del
continente Atlante.
Dicho cataclismo ocurri hace 15.000 aos
aproximadamente.
Ms all de los asteroides existen cuatro grandes Lunas, conocidas con el
nombre de Lunas de Galileo. Les sigue Jpiter con sus doce satlites, visibles
de vez en cuando. Despus encontramos a Saturno con diez y a Urano con
cinco (el ltimo ha sido descubierto hace poco). Neptuno tiene un satlite del
tamao de la Tierra. Y finalmente observamos a Plutn que ha sido el ltimo en
descubrirse.
La luz necesita de 8 minutos para cubrir el espacio entre el Sol y nuestra
Tierra. Sobre esta base se ha calculado su velocidad en 300.000 kilmetros por
segundo. Semejantes clculos demuestran, que la luz recorre la distancia hasta
el Lobo (estrella nmero 424) en 3 aos y 8 meses (34 trillones 700 mil millones
de kilmetros). Es bueno saber que el Sol con sus 10 Planetas y 20.000.000 de
estrellas forman nuestro sistema solar. De estos sistemas existen muchos. Se
han podido catalogar 2.000 Galaxias y 375.000 diferentes sistemas. Cul ser
el tamao del Universo? Sin embargo, el hombre sigue pensando en s mismo.
Tomando en consideracin la distancia entre los soles de otros sistemas,
descubrimos que la luz de nuestro Sol tarda 9 aos en llegar hasta Sirio, 16
hasta Altair, 26 hasta Vega, 41 hasta Arturus, 57 hasta Aldebarn y 362 hasta
Antares. La Va Lctea est formada por 32.000 millones de estrellas y el
tiempo que precisa la luz para llegar de un extremo a otro es de 85.000 aosluz. La Va Lctea es la mancha que vemos en el cielo. Luego tememos al
Tringulo de Andrmeda que dista de la Tierra 800.000 aos-luz. As existen
muchas otras constelaciones (Nebulosas). Todo esto proporciona una vaga
idea, de lo que es la Astronoma. Su conocimiento es indispensable para el
estudio de la Astrologa.
Los diferentes astros emiten diferentes vibraciones y fuerzas magnticas,
propias de cada uno de ellos y nosotros estamos expuestos a sus influencias .
Existen diferentes sustancias; algunas con capacidad atractiva y otras
repulsiva, hecho conocido por las ciencias fsicas y biolgicas. Sabemos
25
Quinto Mensaje
tambin que el hombre est compuesto de sustancias diferentes y cuando

tenemos demasiado de una sustancia y muy poco de otra estamos fsica o
psicolgicamente defectuosos.
La palabra karma, de la filosofa oriental, puede aplicarse, para denominar
el resultado de las influencias que los astros ejercen sobre nosotros, trmino
que ser fcilmente comprendido por un estudiante de Astrologa.
A travs de largos estudios los sabios de la antigedad descubrieron que la
conjuncin de dos planetas o estrellas trae, segn el caso, buenos o malos
resultados y que este fenmeno existe tambin cuando los astros forman otros
aspectos entre s (sextil, cuadratura, trgono, oposicin, etc...)
Los planetas se mueven dentro de sus respectivas rbitas, haciendo
algunas veces entre s una incursin. Marte la hizo en 1914 acercndose
notablemente a la Tierra; la consecuencia fue la guerra mundial (1914-1918). El
mismo fenmeno se registr en agosto de 1939; su resultado fue la segunda
guerra mundial.
Este planeta est compuesto de ciertos metales, cuyas vibraciones ejercen
un efecto daino sobre el sistema nervioso del ser humano. Cuando Marte
ejerce su influencia directa sobre la Tierra, los hombres se excitan, cualquier
incidente les hace reir, trayendo todo esto conflictos en la vida social. Mientras
Marte nos proporciona guerras y disturbios, Venus y Mercurio crean un
ambiente apacible. As cuando Mercurio y Venus estn en conjuncin,
podemos decir exactamente que hay un cauce hacia la Paz.
De tal manera, los diferentes planetas ejercen diferentes influencias sobre
la Tierra; en breves palabras, el Sol nos da vitalidad; Mercurio mentalidad y
equilibrio; Venus amor, simpata, afecto y arte; Marte espritu guerrero; Jpiter
personalidad y salud, Saturno profundo conocimiento y meditacin, pero
tambin dificultades. Urano es el planeta del altruismo; su influencia se
manifiesta a travs de erupciones volcnicas y terremotos.
Neptuno
proporciona fuerzas psquicas y ocultas, indicando al mismo tiempo viajes
martimos. Plutn es un planeta nuevo sobre el cual tenemos pocos
conocimientos; sin embargo sabemos que su presencia indica cambios dentro
de la corteza terrestre y trae guerras (vase al respecto nuestro artculo: La
Ciencia Matemtica Budista), as como tambin est presente en las prcticas
de Yoga y en los poderes psquicos.
Los astros no afectan solamente a la Tierra en general, sino tambin a las
vidas humanas. Observando sus respectivas posiciones podemos predecir los
acontecimientos que afectarn a los seres humanos en particular. El mapa
astrolgico individual se llama Horscopo. Esta denominacin se deriva de la
palabra horo=hora y scope=mapa, tambin hora=tiempo y scopia = tratado o
26
historia. Examinando un horscopo conocemos los rasgos particulares de una
persona, el desarrollo de su vida y todo lo concerniente a su futuro. Para poder
emitir un juicio acertado, es importante saber la hora exacta del nacimiento.
Anlogamente existe una influencia zodiacal. Ms all de los planetas se
encuentran grupos de estrellas denominadas constelaciones. Hay muchas de
ellas, pero en lo que atae a nosotros, doce son las ms importantes. Los
nombres de dichas constelaciones y sus respectivos signos no son
desconocidos.
Sabemos que nuestro planeta tiene una inclinacin de 23, efectuando un
movimiento rotativo alrededor de su eje cada 24 horas. Por esta razn vemos al
sol por la maana saliendo en el este y ocultndose por la tarde en el oeste.
Aunque aparentemente el Sol se mueve, es en realidad la Tierra la que gira
alrededor de su eje.
El sol est situado en el centro de nuestro universo y la Tierra, junto con los
dems planetas, se mueve alrededor de l, todos ellos dentro de sus
respectivas rbitas. Esto significa que, mientras que la Tierra ejecuta su
movimiento de rotacin en 24 horas -lo que constituye un da- al mismo tiempo
avanza un grado en su rbita, alrededor del sol invirtiendo 365 y das en
completar dicha rbita.
La rbita terrestre est constantemente afectada por las influencias de las
doce constelaciones. Desde el 21 de Marzo, ejerce su influencia el Cordero,
desde el 22 de Abril el Toro, desde el 22 de Mayo los Gemelos, desde el 22 de
Junio el Cangrejo, desde el 23 de Julio el Len, desde el 23 de Agosto la Virgen,
desde el 24 de Septiembre la Balanza, desde el 22 de Octubre el Escorpin,
desde el 22 de Noviembre, el Centauro, desde el 22 de Diciembre el Macho
Cabro, desde el 21 de Enero el Aguador, y desde el 22 de Febrero los Peces.
De esta manera la Tierra recorre en un ao la ronda Zodiacal. Mientras
esto sucede, los dems planetas se encuentran a varias distancias, debido a la
diferencia de sus rbitas. Mercurio traza su rbita alrededor del Sol en 88 das.
Venus en 225 das, la Tierra en 365 das, Marte en 687 das, Jpiter en 11 aos
y 315 das, Saturno en 29 aos y 157 das, Urano en 84 aos y 8 das, Neptuno
en 164 aos y 281 das, Plutn en 248 aos.
Los diferentes aspectos o distancias entre s que forman estos planetas en
su movimiento de traslacin, influyen en la vida del hombre. Comparando la
posicin de los astros en el momento del nacimiento de una persona, con la que
ocupan en un tiempo determinado, nos hace posible la previsin. Aqu se
manifiesta la Ley de causa y efecto. Nosotros somos la resultante de las
diferentes influencias astrales. Parece como si nuestras vidas estuvieran
dirigidas por fuerzas fuera de nuestro control. Por ejemplo, una persona nacida
bajo el signo del Cordero con Marte bien aspectado, demuestra fuerza e
27
Quinto Mensaje
inclinacin hacia la lucha; pero, en otro caso, cuando Cncer est fuertemente
aspectado, el individuo ser fuerte, pero pasivo.
Creer en el karma es creer en Astrologa. Un hombre bueno nace bajo
buenas configuraciones estelares y el malo bajo influencias adversas. Se viene
a este mundo en el momento en que rige una constelacin apropiada para
trabajar en su karma. De tal manera encarna una y otra vez bajo la regencia de
las diferentes constelaciones, hasta que sea suficientemente fuerte para
contrarrestar las influencias zodiacales.
Los rganos de nuestro cuerpo estn tambin regidos por los signos
Zodiacales. El Cordero rige la cabeza, el Toro el cuello, los Gemelos los brazos
y los pulmones, el Cangrejo el estmago, el Len el corazn y el pecho, la
Virgen los intestinos, la Balanza los riones, Escorpin los rganos sexuales, el
Centauro los muslos, el Macho Cabro las rodillas, el Aguador las piernas y los
Peces los pies.
Como cada rgano est gobernado por un signo, tenemos que realizar
nuestras posibilidades de liberacin dentro de las limitaciones que esto nos
impone. Sin embargo, nosotros podemos, como dijimos, ponernos fuera del
alcance de los efectos malficos, empleando la voluntad o viviendo una vida
muy alerta. Tambin nos es posible convertir las influencias adversas en
efectos benficos, si sabemos llevarlo a cabo. La Astrologa nos ensea que,
aunque las estrellas nos dan ciertas predisposiciones, tenemos la libertad de
contrarrestarlas.
Las guerras suelen estallar cuando Marte se encuentra cercano a la Tierra.
Es cierto que la influencia de este Planeta hace al hombre malintencionado,
pero si la gente realiza alguna vez lo absurdo que es la guerra, esforzndose en
mantener la paz y actuando fraternalmente, las guerras se eliminarn por s
mismas. Hay que comprender lo indispensable que es la cooperacin para
restringir las vibraciones nefastas de Marte. En otras palabras, si la bscula se
inclinara definitivamente hacia el lado espiritual, el materialismo llegara a estar
contrarrestado.
Todo esto se debe a que, aunque el cuerpo fsico est expuesto a las
influencias estelares, el espritu no, porque su morada est ms all del
Zodaco, o sea, en el Plano Psquico. Mientras vivamos en el Plano Fsico y
Emocional estaremos sujetos a las limitaciones del Karma y a las influencias
astrolgicas. Una vez ya sobre el Plano Mental, nos encontramos en el Plano
Absoluto donde la ley del karma y las influencias de las estrellas y de los
planetas no nos alcanzan.
Hay un mtodo de auto-control para escapar a las influencias del Zodaco.
Dicho mtodo es generalmente conocido bajo la denominacin de Yoga.
28
Captulo II
LA CIENCIA YOGA
La lucha contra la ignorancia es lo primero que hay que emprender, nada
ms importante existe hoy y su punto de apoyo debemos buscarlo en el
significado del yoghismo.
Yoga, palabra que se deriva del snscrito Yug, que significa ligadura,
conexin, conformidad, es la ciencia que simplifica la unin entre el individuo y
el Universo.
El nio, nacido del padre (fuente positiva) y de la madre (fuente negativa),
logra tambin la Realizacin Espiritual de manera anloga por la fusin de dos
fuerzas: Jivatma (alma encarnada) y Paramatma (alma universal). Por tal razn,
la ciencia yoga puede definirse as: equilibrio entre el Micro y el Macrocosmo,
igualdad entre la fase pasiva de Iluminacin y la forma activa de Realizacin,
paralelo entre el ser personal y el Ser Csmico, o mejor todava, entre la
conciencia individual y la Conciencia Universal.
El conocimiento de estos problemas requiere un profundo estudio, de
acuerdo con un proceso especialmente susceptible y peligroso para la mente, si
se efecta sin la gua o el consejo de un GURU (Maestro, Gua Espiritual). Ante
todo es necesario escribir sobre la diversidad de la ciencia yoga, es decir, sobre
las diferentes ramas que en realidad la componen. Hay dieciocho Senderos que
conducen a la Sabidura, de acuerdo con los dieciocho captulos del BhagavadGita, libro sagrado de la filosofa hind. Cada uno de dichos Senderos
representa una rama particular de la yoga.
Hatha-Yoga (dominio del cuerpo fsico), Karma-Yoga (progreso por medio
de la accin) Jnana-Yoga (camino mediante el conocimiento), Bhakti-Yoga
(realizacin a travs de la devocin), etc. Como nuestro vehculo en la vida
terrena es el cuerpo fsico, el estudio debe ser emprendido con la Hatha-Yoga.
Es lo ms lgico pensar primero en controlar el cuerpo objetivamente, puesto
que debemos actuar con l en esta vida.
La prctica de la Hatha-Yoga consta de 84 posiciones de acuerdo con los
84 tipos de criaturas existentes sobre la Tierra. El objeto de estas posiciones es
29
Quinto Mensaje
captar vibraciones especialmente estudiadas a travs de las edades por los

Grandes Seres.
Son doce posiciones tradicionales; en el transcurso del tiempo ha habido
variaciones dentro de esas Asanas originales, llegando hoy su nmero a 28
para la meditacin.
Sin embargo, sera falso confundir las Asanas (ejercicios de la HathaYoga), con las exhibiciones ms o menos acrobticas de algunos artistas de
circo, y mucho ms con las actuaciones mortificantes de los llamados "fakires".
Fakir (mendigo, en rabe) es quien se expone pblicamente en raras
posturas para recoger dinero, mientras que el Yoghi busca la soledad para
practicar sus ejercicios con fines espirituales.
Son llamados Yoghis aquellos para quienes el oro y una simple piedra tiene
el mismo valor, quienes son indiferentes al placer o al dolor permaneciendo
unidos con las Esferas Superiores de la Existencia en la conviccin de que el
conocimiento elimina las dudas e ilusiones de la existencia material.
Para cumplir con los principios yoghis no es necesario retirarse del mundo,
ni abstenerse del alimento y del reposo, sino ms bien permanecer en perfecto
equilibrio sin ninguna clase de exageracin. Naturalmente, es indispensable
tomar algunas cuantas precauciones antes de emprender el camino de la
Realizacin Espiritual, es decir, el estudiante de la yoga tiene que ser prudente
y respetar reglas bien definidas.
No existen limitaciones con respecto al sexo, a edad, ni restricciones a
causa de enfermedades o defectos fsicos, para quienes desean transformar
sus vidas, ser dueos de su destino, controlar los vicios, dominar las pasiones,
hacerse inmunes a las infecciones e indisposiciones, y en resumen, practicar
esta antigua ciencia llamada yoga.
Siendo la Hatha-Yoga un entrenamiento psico-fsico, debemos actualizarla
en estos dos planos y, por lo tanto, primero subyugar el cuerpo fsico, vehculo
indispensable de todas nuestras acciones.
30
Debemos realizar la necesidad que constituye el rgimen vegetariano, para

todos en general, y particularmente para el investigador de la Verdad; cmo se
puede hablar de perfeccin individual si el alimento diario es el producto de un
asesinato? El consumo del sustento animal, coloca al ser humano en el mismo
plano vibratorio de aquellos animales con cuya carne se nutre y que como
sabemos, son inferiores a nosotros...
Sera largo exponer aqu todas las razones por las cuales es netamente
lgico seguir un rgimen vegetariano; sin embargo, este asunto ser tratado en
el captulo siguiente. Es de fundamental importancia saber que la posicin
vertical, los intestinos largos, los dientes conformados para comer frutas y
legumbres, la ausencia de jugos gstricos cidos indispensables para la
disolucin del alimento animal, hacen del hombre, necesariamente, un ser
vegetariano.
Hay otras razones ms para no comer cadveres animales, aunque parece
que el hecho de alimentarse con cosas putrefactas sera un argumento ms
que suficiente. Pero la humanidad carece de sentido esttico y por lo tanto ser
necesario exponer razones ms convenientes, en forma objetiva o imparcial,
como lo son el conocimiento de las leyes biolgicas o los mandamientos
religiosos, que tambin prohben el consumo de la carne debido a los perjuicios
que sta produce en el hombre.
Panatipata Veramani Sikkha Padam Samadhiyam es el primer
mandamiento (pansila) budista que prohbe a todo el mundo hacerse cmplice
de un asesinato mediante la alimentacin animal. Considerando adems la Ley
hebraica No matars (Exodo, XX-13), conviene indicar un pasaje del Gnesis
(I, 29) para los cristianos y el versculo 8 del captulo XXII del Levtico para los
francmasones y ocultistas en general. En todas partes se hace mencin de
esta primera Ley, tanto en el sentido higinico como en el moral.
Adems de la dieta que excluye la carne, las bebidas alcohlicas y el
fumar, hay que aadir una disciplina mental que elimina los pensamientos
morbosos, facilitando la canalizacin de las ideas hacia un punto preciso de la
evolucin humana.
Unicamente con estas consideraciones el estudiante puede comenzar con
la cultura preparatoria para la Hatha-Yoga. Si no se respetan estas leyes, cada
quien se expone a grandes peligros, tanto para la salud espiritual, como para la
fsica; en dicho caso el aprendiz yoghi puede verse amenazado por las fuerzas
con que trata de armonizar; mayor razn para no preparar a quienes no
respetan las reglas elementales.
31
Quinto Mensaje
El cuerpo tiene que ser purificado de sus malos hbitos antes de

emprender el camino de la perfeccin; hay que estar en ciertas condiciones
favorables para su adelanto, tomando todas las precauciones para no precipitar
los rganos a un estado al que no estn acostumbrados, sin mediar un perodo
de transicin. Por esto Cristo dijo: "No echis perlas a los cerdos"; tambin
manifest, que la luz mayor no conviene a quienes viven ciegos durante largo
tiempo. Es peligroso divulgar la verdad para aquellos quienes no estn
preparados. Cada quien puede practicar la yoga mientras siga sus principios
bajo la gua de un Maestro.
32
Despus de las indispensables consideraciones preliminares sobre la

YOGA, o sea la alimentacin de acuerdo con las leyes naturales y la
preparacin del espritu para la perfeccin, comienza el estudio terico de la
ciencia yoga, que se basa en datos biolgicos y ser emprendido ms
ventajosamente con el conocimiento de la estructura del cuerpo y del
mecanismo de los chakras
La Medicina empieza a comprender por fin la importancia de las glndulas.
Presenciamos la renovacin en esta rama bien conocida por los sabios desde la
antigedad.
"El Gran Misterio, el Eterno Misterio es la Vida..." dijo el filsofo belga
Maeterlinck. De hecho, tenemos que reconocer la existencia de una fuerza
externa que hace funcionar el maravilloso mecanismo humano, dotndolo de
diversos conceptos religiosos. No es ste el momento de hablar de las
diferentes teoras acerca del alma y del espritu. Hay que comprender que una
Fuerza Csmica penetra el cuerpo para ponerlo en movimiento y darle vida
completa. Esta fuerza supranatural se manifiesta a travs de las influencias
planetarias, y es por esto que las siete glndulas endocrinas principales estn
relacionadas directamente con el sistema solar.
El mecanismo endocrino nos es conocido, y cada glndula tiene cierta
afinidad con un planeta de nuestro sistema solar como lo expresa este axioma
oculto: "Como es arriba es abajo, como es abajo es arriba, para que se cumpla
el Misterio de los Mundos". As como el Macrocosmo (Gran Universo) registra
todas las leyes de la naturaleza con la ayuda de los planetas, el Microcosmo
(pequeo universo, ser humano) rige las leyes orgnicas con la ayuda de las
glndulas endocrinas; as se logra este equilibrio: planetas y sistema endocrino,
y la necesidad de establecer el mismo equilibrio: entre el Micro y el
Macrocosmo. Tal es el propsito de la Yoga (unin, fusin).
Los diminutos rganos, denominados glndulas endocrinas, se encuentran
dentro del cuerpo humano: las dos glndulas suprarrenales, en la regin renal;
la glndula del bazo (conocida como del plexo solar); la llamada timo, en la base
del esternn; la tiroides en la garganta; la pituitaria en la cabeza detrs de los
ojos, y la pineal en el cerebro. Su enumeracin en el orden anatmico no es
indispensable.
Este estudio tiene por objeto la asimilacin de la idea
relacionada con la analoga micro-macrocsmica, y con el paralelismo de
fuerzas de los diferentes Planos de la Vida.
Una energa sutil se manifiesta a travs de todas las cosas, la cual es la
esencia de la composicin de los cuerpos, el fluido vibratorio hacia los
33
Quinto Mensaje
elementos. Su aspecto positivo se denomina Prana y el negativo Akasha.

Se pueden hacer frecuentes alusiones a la pranificacin de las cosas,
como una espiritualizacin en el sentido alqumico, es decir, que Akasha es
considerado ms vulgar, definindose as: el Prana para el Espritu y el Akasha
para la materia.
La filosofa china les atribuye los nombres de Yang y Yinn, as como los
francmasones trabajan mediante el conocimiento oculto de las dos Columnas
del Templo de Salomn.
Existiendo Prana y Akasha en la naturaleza, el yoghi trata de armonizar con
estas dos polaridades mediante Pingala e Ida (positivo y negativo), las dos
corrientes sutiles del ser humano. Estas estn representadas por la mitad
derecha y la mitad izquierda del cuerpo, y con la ayuda de ejercicios
respiratorios el organismo absorbe las vibraciones solares (por el Nadi-Solar:
Pingala) o de la Luna (Nadi-Lunar: Ida); segn la necesidad de fuerzas positivas
o negativas. Los taostas hacen lo mismo con el Yang (positivo) y Yinn
(negativo). La fosa nasal derecha (Pingala) y la izquierda (Ida) canalizan
respectivamente el Prana y Akasha, los que a su vez hacen vibrar a Sushumna,
el conducto en que mora Kundalini (Serpiente Ignea), que es la corriente
misteriosa que ilumina los chakras, elevando al individuo hacia las esferas
superiores de la Conciencia Universal.
34
Para comprender debidamente el significado de los Chakras, hay que tener

nocin de las glndulas endocrinas y del mecanismo oculto de los Plexos,
centros nerviosos bien conocidos de los ocultistas y de los Magos (a quienes no
se debe confundir con los brujos). Los Chakras son centros neuro-fludicos,
situados en el cuerpo humano, con capacidad para prestar ayuda en el
desarrollo fsico mediante un proceso especial, y son tambin aptos para
conducir al individuo hacia Planos de Existencia sumamente elevados, sin
mencionar an la Realizacin Final.
Los Chakras se mantienen unidos entre s por sus emanaciones. En
realidad hay trece, pero debido a que algunos desarrollan poderes muy
peligrosos, en la yoga corriente se mencionan solamente siete, de acuerdo con
su uso, siendo el sptimo Parapati, Loto de mil Ptalos.
El primero es MULADHARA, o sea el asiento y la base de Sushumna
(situado entre el sexo y el ano) es llamado por los ocultistas Plexo Sagrado que
est gobernado por el planeta Saturno y perteneciente al elemento tierra. Se le
atribuye el color amarillo-oro y su nmero de vibraciones es de seiscientas; est
simbolizado por un loto de cuatro ptalos, con un tringulo en el centro que
apunta hacia abajo. Es el punto de partida de toda evolucin, donde comienza
el desarrollo de Kundalini, produciendo la primera sensacin del calor interno, el
cual lleva al desenvolvimiento de los centros, hacia la Iluminacin Final.
SVADHISTHANA: denominado Plexo Prosttico, debido al lugar que
ocupa en el cuerpo. Este segundo Chakra est un poco ms elevado que el
primero y es simbolizado por el planeta Jpiter y el elemento Agua. Su color es
el rojo; se requieren 6.000 respiraciones para ponerlo en movimiento; est
representado por un loto de seis ptalos con una corona en el centro. El Gran
Nadi (regente de los diez Nadis que gobiernan los 72.000 conductos nerviosos)
tiene aqu su asiento, en lo relativo al poder de Omkara (forma del AUM).
MANIPURA: el Plexo Solar, filtro del organismo, centro de gravitacin del
cuerpo Astral en aquella regin a la que se encuentra conectado el Cordn
Odico. Manipura est gobernado por Marte, el planeta de la energa, y asentado
en el elemento Fuego que predomina en aquella regin situada sobre el ombligo
(cavidad del epigastrium) De color amarillo, este loto de diez ptalos requiere
6.000 respiraciones para poner en accin a SUSHUMNA, cordn enroscado que
reposa sobre el tercer Chakra, remontndose hasta el cerebro por conducto de
los Nadis.
ANAHATA: o Plexo Cardaco situado en el centro del pecho (ms abajo
de la glndula Timo, cuya emanacin constituye). Est simbolizado por el
35
Quinto Mensaje
blanco y el elemento Aire, y dirige las fuerzas gobernadas por Venus; las
vibraciones para este loto de doce ptalos con un tringulo en el centro que
apunta hacia arriba, son 5.000.
VISHUDDHA: este Plexo llamado Farngeo, por estar situado en la
garganta, es una emanacin de la glndula Tiroides; se encuentra en la parte
baja de la laringe y est representado por un loto de diecisis ptalos, en cuyo
centro se entrelazan dos tringulos; su color es el negro y su nmero de
vibraciones es de 1.000. Despus de los cuatro chakras anteriores, gobernados
cada uno por un elemento del plano Fsico (Tierra, Agua, Fuego, Aire), ste es
el primer centro perteneciente a un elemento psquico y espiritual. El yoghi, al
lograr la Iluminacin de este Plexo, alcanza poderes supra-normales debido a
que este chakra se encuentra bajo el dominio del elemento Eter con el planeta
Mercurio, considerado como el Mensajero de los Dioses en el esoterismo.
AGNA: situado en el entrecejo, Plexo Cavernoso, denominado a veces el
ojo del Atlante o del cclope, es el punto donde convergen los tres Nadis, IdaPingala-Sushumna, fenmeno que produce la clarividencia, por lo cual se le
atribuye al Plano Mental. Su nombre correcto es Agnakhya; est simbolizado
por el rojo-rub y tiene 1.000 vibraciones. Su gobernante es la Luna, lo que
hasta cierto punto influye en la Iluminacin de sptimo Parapati, que permite la
salida del fuego interno. Kundalini se encuentra aqu en estado de plena
ereccin, listo para liberarse de lo individual hacia las esferas superiores.
Despus de ascender en orden desde Muladhara hasta el chakra Agna, las
sutiles fuerzas internas del yoghi son absorbidas plenamente en el Universo
Csmico, que es la meta final para asegurar la liberacin de la personalidad Luz,
mediante la cual el Iniciado llega a unirse con el Universo.
A los seis chakras principales les sigue el del Loto con el Sol de Mil
Ptalos Dorados, como el Astro mismo que gobierna este centro, o sea la
emanacin de la Glndula Pineal generalmente denominada Brahma-Rundra
(abertura de Brahm); dicha abertura, en la parte ms alta del crneo, conduce
hacia la Conciencia Universal y es, por lo que el Principio de lo Absoluto
constituye su smbolo, que denota el estado alcanzado por el yoghi.
Antes de pasar de lleno a su entrenamiento como Maestro, an tiene que
aprender las armonas, las escrituras de Varnas. Cada padma (loto) va en
paralelo con una facultad conocida; las Palabras Sagradas que deben
pronunciarse mientras se medita en los respectivos chakras, deben estudiarse
con mucha insistencia, siempre de acuerdo con los nombres de las Divinidades
asociadas con cada uno de ellos.
Todas estas prcticas filosficas son necesarias para hacerse Maestro en
36
estos temas, y asegurar el perfecto dominio de sus facultades, sentidos y
habilidades.
Los conceptos fundamentales que conducen al estudio, son suficientes en
esta etapa terica de la Hatha-Yoga, para que el estudiante pueda comenzar en
la labor preparatoria.
Sera peligroso, a pesar del conocimiento terico, pasar violentamente a la
accin directa sobre centros que nunca han sido excitados y efectuar los
ejercicios con un organismo no entrenado. Es ms sensato seguir las reglas y
empezar con el entrenamiento gimnstico sin ninguna concentracin mental,
entrenamiento preliminar que asegura una correcta resistencia muscular.
Despus de conseguir esto, el estudiante podr comenzar con las Asanas,
o posiciones especiales de la Hatha-Yoga.
Tambin se debera tomar en cuenta el estado actual del cuerpo, es decir,
las personas que nunca han hecho ejercicios fsicos deberan hacerlos
progresivamente, de 3 a 6 movimientos, luego 9, hasta 12 y as
progresivamente. Lo ms conveniente es hacerlos por la maana, al aire libre, o
por lo menos con ventanas abiertas de par en par, tanto en el verano como en el
invierno y meditar por las tardes, siendo las horas antes del medio da positivas
y despus negativas. Los ejercicios fsicos demandan fuerza activa y la
meditacin a su vez fuerza pasiva o negativa.
Lo mismo se aplica para las Asanas, que han de efectuarse en tiempo
positivo y negativo de acuerdo con las facultades por desarrollar, en otras
palabras, algunas Asanas sirven para fortalecer el cuerpo fsico o fuerzas
activas, y otras para despertar los poderes mentales que demandan ms
vibraciones pasivas. Los das positivos son: martes (da de Marte), jueves (da
de Jpiter, sbado (da de Saturno); los negativos: lunes (da de la Luna),
mircoles (da de Mercurio), viernes (da de Venus). El domingo es el da del
Sol y se le considera neutral (aunque puede ser una fuerza positiva) pues el
Luminario Real siendo el regente del Sistema, el principio cultural de nuestro
mundo, atrae y repele al mismo tiempo las fuerzas crecientes y decrecientes de
acuerdo con las necesidades.
De la misma manera, al efectuar las asanas, se empieza respirando por la
fosa nasal izquierda (IDA) en das negativos y por la derecha (PINGALA) los
das positivos, como tambin en las posiciones, usando primeramente la pierna
izquierda en los das negativos y la pierna derecha los das positivos.
En caso de falta de tiempo o de gran cansancio, ejercite cada da slo un
lado segn la polaridad.
Ahora, para el estudiante que jams ha practicado cultura fsica, el primer
37
Quinto Mensaje
ejercicio es como sigue: de pie, erecto, los brazos a los lados, los talones juntos,
hombros hacia atrs; levante los brazos lentamente hacia los lados del cuerpo y
a la altura de la cabeza mantenindolos firmes, con el tronco erecto; al mismo
tiempo, elvese sobre las puntas de los pies, inspirando profundamente; baje
los brazos lentamente, lo mismo que los talones, exhalando libremente. Es
preciso inspirar profundamente al levantar los brazos, y exhalar al bajarlos. Este
ejercicio ha de efectuarse suavemente, sin interrumpir su ritmo, al principio tres
veces, despus de una semana 6 veces, despus de un mes 12 veces.
El segundo ejercicio consiste en levantar los brazos por encima de la
cabeza con un movimiento suave esta vez, manteniendo los talones en el suelo
e inspirando al mismo tiempo; ahora, en vez de bajar los brazos hacia los lados,
dblese el tronco hacia adelante, hasta tocar el suelo con las palmas de las
manos, exhalando lentamente, con las piernas firmes y la nariz tocando las
rodillas; as hacia arriba y hacia abajo tres veces, despus 6, 12, etc., como en
el primer ejercicio.
Mientras que el primer ejercicio sirve principalmente para la respiracin y el
segundo para la flexibilidad, el tercero es para los msculos, es decir, que, sin
requerir esfuerzo alguno, fortalece los msculos de los hombros y de los brazos
y an ms, ensancha el pecho y procura una mayor expansin de los pulmones:
cuerpo erecto, brazos firmes extendidos delante del tronco, con las palmas de
las manos hacia abajo; pase la mano derecha por encima de la izquierda,
cruzando los antebrazos; vuelva a repetir el procedimiento con las palmas
volteadas hacia arriba, manteniendo los brazos a la altura de los hombros;
llvelos lo ms posible hacia atrs, como si quisiera tocarse las manos.
Manteniendo los brazos a la altura de los hombros, manos firmes y abiertas.
Vuelva los brazos a la primera posicin, esta vez cruzando los antebrazos con la
mano izquierda sobre la derecha, repitindolo tres veces; aumente el
procedimiento, como en los ejercicios anteriores. Inspire y expire de acuerdo
con los movimientos de los brazos. El esfuerzo que hacen los msculos de los
hombros y de la parte alta del pecho, influye en el desarrollo del trax.
Al completar estos tres ejercicios, el estudiante podr comenzar por la
tarde, con la prctica de las asanas para la meditacin. Sentado correctamente,
con la pierna izquierda doblada, de modo que el taln llegue a encontrarse
debajo del cuerpo, entre los rganos sexuales y el ano, mientras que la pierna
derecha reposa sobre el muslo izquierdo; las rodillas pegadas al suelo, las
palmas de las manos descansando sobre ellas; cuerpo erecto, la barbilla
acercada hacia el pecho y los ojos cerrados. En los das negativos se coloca la
pierna izquierda sobre la derecha. Esta posicin ha de llevarse hasta la
absoluta perfeccin antes de proceder a la meditacin. Despus de algn
tiempo, cuando se pueda mantener esta posicin durante 15 minutos y ms, sin
38
sentirse incmodo, el estudiante podr comenzar con los ejercicios mentales, o
sea, tratar de poner la mente "en blanco", abstraerla del ambiente que la rodea y
de toda actividad, obteniendo la completa relajacin del pensamiento, cosa
indispensable para poder concentrarse. Esta asana debe efectuarse todos los
das, durante 30 minutos, ms tarde 45 y luego una hora. Despus de un mes
con esta disciplina, el aprendiz yoghi puede pasar a la prctica de otros
ejercicios que llevan a la perfeccin.
Continuando esta cultura fsica por el espacio de un mes ms o menos, el
estudiante se sentir un poco "desilusionado" de la vida materialista y ser
capaz de formarse una idea de la prctica yoga.
Hay que comprender la necesidad de observar esta disciplina durante un
mes completo, media hora de ejercicios en la maana y la meditacin por la
tarde. El perodo preparatorio, mientras se aprenden los ejercicios, no cuenta.
Si el estudiante no ha abandonado todava el tabaco, el alcohol y la carne
durante dicho perodo, tendr que esperar un poco ms, antes de pasar a las
asanas superiores.
Paschimottana: Es la primera posicin por practicar. Sentado en el suelo
con las piernas juntas y extendidas, colocando el dedo gordo del pie entre el
ndice y el dedo medio de las manos, tocando las rodillas con la nariz, mantenga
las piernas firmes, pegadas al suelo. Retenga el aliento mientras coge los
dedos. En caso de que las personas corpulentas experimenten dificultad al
efectuar el ejercicio, podrn comenzar con un brazo y una sola pierna. Este
ejercicio beneficia extensamente el abdomen, elimina los residuos gstricos, es
muy bueno para el hgado y para la regin esplnica; fortalece las glndulas
endocrinas, remueve los intestinos, evita la constipacin, la dispepsia, la
gastritis, etc. Gracias sean dadas a los Rishis Paschimottan, Sirch y Sarvanga,
quienes introdujeron este procedimiento en la Hatha-Yoga.
Janusirasana: es tan importante como el anterior, porque ayuda a la
abstinencia sexual, tan necesaria en la disciplina yoga. Dicha asana estimula el
Plexo Solar, elimina todos los trastornos de las vas urinarias, como tambin los
clicos, renueva la energa y pone en accin la fuerza de Kundalini. Debera
practicarlo solamente el estudiante que tiene el propsito de alcanzar el estado
de Brahmacharya (vida consagrada al servicio divino y que por lo tanto requiere
la continencia sexual). Sentado derecho, con el taln izquierdo debajo del
perineo (regin entre los rganos sexuales y el ano), la pierna derecha
extendida y pegada al suelo, ambas manos cogiendo el pie derecho, una, el
dedo gordo y la otra los dems; doble el tronco, hasta acercar la cabeza a la
rodilla; la pierna firme, respire libremente. Practique esta postura al principio por
el espacio de 5 a 10 segundos, aunque ms tarde podr mantenerla durante 20
y 30 minutos. Regrese a la primera posicin, levantando el tronco; vuelva a
repetirlo, esta vez empleando la otra pierna.
39
Quinto Mensaje
Antes de emprender la prctica de estas asanas es muy conveniente tomar

una ducha, o al menos, un bao de agua fra (tanto en invierno como en el
verano), frotando todo el cuerpo fuertemente con una esponja y muy
especialmente los rganos genitales. Estara de ms decir que estos ejercicios
deben ser precedidos siempre por movimientos elsticos y deben efectuarse,
por los menos, dos horas despus de tomar cualquier alimento.
Padmasana o Kamalasana: es la posicin de Loto en la cual todo
aprendiz yoghi debera practicar la meditacin. Sentado derecho, con las
piernas cruzadas, la derecha sobre el muslo izquierdo y la izquierda sobre el
derecho. Trate de improvisar poco a poco esta postura, colocando los pies bien
encima de los muslos y volteando los talones hacia afuera; las manos sobre las
rodillas, los brazos firmes y las rodillas bien pegadas al suelo.
Si al principio se experimenta dificultad, podr efectuarse el ejercicio
empleando una sola pierna, mientras que la otra permanece debajo del tronco, o
sea Ardhapadmasana. Respire libremente. Esta es una posicin para la
meditacin y debe ser mantenida, mediante el entrenamiento, durante largo
tiempo.
Despus de dominar estos ejercicios, hacindolos por lo menos durante 3
meses, el estudiante puede proseguir con otras asanas, practicando al mismo
tiempo ms cultura fsica por la maana. Cultura fsica y Gimnasia Sueca no
chocan con la Yoga, si el estudiante no trata de alcanzar un exagerado
desarrollo muscular.
Para efectuar Shavasana acustese en el suelo sobre la espalda, con las
palmas de las manos hacia abajo, completamente relajado; ahora piense, en los
dedos de los pies, despus en las piernas, las rodillas, los muslos, etc.,
tratando, poco a poco, de concentrar el pensamiento en que estos rganos no
existen y que el estmago, el pecho y la cabeza estn sumidos en profundo
sueo. No queda ms que poner la mente en blanco, para desligarse por
completo de los sentidos fsicos y morales.
Advasana: Es la posicin contrapuesta para la relajacin: acostndose
sobre el estmago, con los brazos a lo largo del cuerpo y las palmas en el suelo.
Sarvangasana: es muy provechosa para la tiroides, como tambin para la
memoria y recomendable para los trastornos de la vida. Acostado sobre la
espalda con las manos pegadas al suelo, levante lentamente las piernas
formando un ngulo recto con el tronco (esto sirve para fortalecer la regin sacra
y lumbar). El tronco y las manos han de mantenerse pegadas al suelo, mientras
que las piernas se levantan verticalmente, con los pies y los dedos firmes.
Cuando los pies se encuentran bien al aire, despegue las manos del suelo,
40
colocndolas en la regin de los riones, antes de levantar el tronco, hasta que
el cuerpo repose sobre la base del cuello. El ejercicio contrario a ste consiste
El Mahatma Chandra Bala, Sat Gur, Dr. RaYNaud de la FeRIre

durante su estada en Birmania, en la Posicin de Loto o PADMASANA,
en la cual todo aprendiz yoghi debera practicar la meditacin.
41
Quinto Mensaje
en acostarse sobre la espalda, levantando la regin renal, hasta que el tronco

repose sobre la cabeza y las nalgas, sin otro soporte; lleve una pierna hasta la
boca del estmago, haciendo presin, mientras sostiene el pie con ambas
manos.
Halasana: es el reposo, para asegurar el mximo beneficio. Consiste en
acostarse un instante sobre la espalda, luego levantar las piernas (firmes)
lentamente sobre el tronco, ayudando a inclinarlas por la presin de las manos
contra el suelo a ambos lados de la cabeza, formando el cuerpo un perfecto
arco.
Dhanurasana: es muy bueno para la espina dorsal y ayuda a la digestin,
al mismo tiempo que combate la obesidad y la flojera muscular. Acostado
sobre el estmago, doble las piernas encima de la espalda, agarrando los
talones con las manos, de manera que el cuerpo forme un arco. Eche la cabeza
hacia atrs hasta donde le sea factible, balancendose sobre el estmago.
El siguiente paso lleva a Trikonasana, Bhadrasana, Hasthapadasana,
Siddhasana, Svastikasana y despus de ms de un ao de prctica, el
estudiante puede comenzar segn los grados con: Gomukhasana,
Vatayasana, Uttitha-Padmasana, Matsyendrasana, etc.
En resumen, habiendo estudiado las modalidades de concentracin,
meditacin y sublimacin, el estudiante puede entonces comenzar con los
Mantras, despus de seis meses por lo menos de constante estudio y prctica,
de acuerdo en todos los casos con las Instrucciones del Gur, en lo que se
refiere al aspecto psicolgico, fsico y espiritual de la Yoga.
La parte fsica puede ser emprendida sin mayor riesgo, pero el
entrenamiento mental juega un papel importantsimo, por lo tanto es necesaria
la ayuda de un Maestro y trabajar nicamente bajo su gua.
No puede ser de otra manera; las Palabras Sagradas, los Smbolos de
Kalas, las Revelaciones Internas, los Mantras, slo pueden ser transmitidos de
Maestros a Discpulos.
Es nicamente con el profundo conocimiento de la Hatha-Yoga que el
estudiante puede pasar a otras ramas de la Yoga, Ciencia Sagrada dentro de la
Iniciacin Tradicional que hace posible que el hombre regrese, mediante la
perfeccin individual, al plano de donde procede, es decir, que su Divina
Esencia (Espritu) vuelva a su origen, objeto final de toda investigacin sobre la
Verdad.
42
Captulo III
LOGICA PURA
Mens Sana in corpore sano
Se nos pregunta, qu pensamos acerca del vegetarianismo. Podemos
contestar de tres maneras, que corresponden a los tres planos, a travs de los
cuales se deberan considerar todos los problemas: Plano material o fsico, que
puede ser examinado a la luz de la ciencia oficial, Plano ideal o astral, que
constituye, por decirlo as, el aspecto sentimental; y luego, el Plano puramente
espiritual o de naturaleza Divina, las Razones Superiores, que representan al
mismo tiempo la Sntesis.
Estos puntos de vista satisfacen, por lo tanto, al ateo, al oculista o al
filsofo y finalmente al Iniciado, o Adepto de la verdad.
Naturalmente, muchos volmenes podran escribirse a modo de una simple
introduccin al respecto, debido a la gran ignorancia y a la falta de sentido
comn que caracteriza a la humanidad as como a la imperante necesidad de su
re-educacin; pero tomando en consideracin las esplndidas obras y los
numerosos artculos que ya se han escrito al respecto, ser posible dar algunas
insinuaciones mediante una rpida resea de diferentes opiniones.
Siguiendo el mencionado sistema comenzaremos por la descripcin del
aspecto biolgico de una vida, llevada en mayor armona con las leyes
naturales. Luego discutiremos el aspecto esotrico, para iluminar a aquellos
que estn interesados en el mundo invisible, y finalmente presentaremos un
prrafo, que dar una idea de la gran responsabilidad que nos incumbe al cuidar
nuestro mecanismo patolgico, que por su parte constituye tambin el punto de
partida del sistema total del cual l depende. Dice una sabia sentencia: "Como
es abajo es arriba, como es arriba es abajo, para que se cumpla el milagro de
todas las cosas".
43
Quinto Mensaje
LA TESIS
(EN EL PLANO MATERIAL O FSICO)
El hombre no muere, se mata, como lo expresa tan acertadamente
Lavoisier. De modo que tenemos que encontrar la causa de este fenmeno. El
mecanismo de la vida es un proceso maravilloso; es la misma eterna vibracin
la que anima todas las cosas, slo que con una modalidad diferente de acuerdo
a cada reino.
El ciclo del fenmeno vital dura por lo menos cinco veces ms que el
tiempo necesario para la formacin de la estructura material. As, un conejo que
emplea un ao para el crecimiento de sus huesos, vive cinco aos; el perro que
necesita para ello dos aos, vive por lo general 10; el caballo cuyos huesos
emplean cinco aos para crecer completamente, puede vivir (5x5) 25 aos; los
huesos del elefante se desarrollan en 30 aos, alcanza una edad de (30x5) ms
o menos de 150 aos. Solamente el hombre no observa esta regla, ya que
empleando 25 aos para el completo desarrollo de sus huesos, debera vivir al
menos 5x25, o sea, 125 aos.
En la actualidad, el ciclo biolgico de la especie humana es de cerca de 40
aos, aunque deberamos estar acostumbrados a ver personas de 150 aos de
edad, por los menos a aquellos que observan un mnimo de precauciones.
El gran error estriba principalmente en la dieta, y ante todo, en el hecho de
que, considerando que el hombre debe mantener su temperatura a 37C, se
aduce que el factor ms importante para mantenerla es la fermentacin del
alimento en los intestinos. Actualmente se sabe que nadie muere por hambre
despus de cuatro o cinco das, como se piensa corrientemente; no solo que no
se manifiesta la menor baja de temperatura cuando los intestinos estn
completamente vacos, despus de ayunar durante 3 das, sino que es posible
continuar as durante 50 y hasta 60 das sin alterar la temperatura, rebajar los
latidos del corazn, ni experimentar cambio alguno del pulso. En vista de la
ausencia de materias putrefactas en el organismo, la temperatura se mantiene
en su grado necesario para la vida. Entonces, qu sucede? Simplemente que
no es el alimento slido lo que el hombre necesita ante todo, sino el alimento
lquido.
44
El hombre no muere tan fcilmente de hambre como de sed. Diariamente
perdemos dos litros de agua y en caso de no restituirlos se produce la muerte
del individuo. La linfa que riega el organismo no puede faltar sin que la
transpiracin se vea expuesta a consecuencias fatales al no poder recobrar
estos dos litros de lquido que forman parte del ser humano, indispensables para
el cerebro, los ojos, la saliva, el suero cido de la glndulas gstricas, etc., y si
dicho elemento lquido falta, el fenmeno vital cesa. Por lo tanto, si se le
proporciona a la linfa el agua necesaria (2 litros de agua pura cada 24 horas), el
calor animal puede faltar por el espacio de algunos das, pero el gran simptico
continuar su ritmo vital.120 Por ejemplo, es sabido que actualmente se puede
extraer la sangre a personas muertas hace 15 o 20 horas e inyectarlas a los
seres vivos que estn sucumbiendo. 121
Por tal razn, la alimentacin diaria no es de vital importancia y las reservas
hepticas en pequeas cantidades bastan para mantener el cuerpo humano con
vida durante un mes, con slo tomar agua.
Pero el problema que estamos considerando no es el ayuno, sino ms bien
el estudio del vegetarianismo, aunque tambin estos factores colaboran al
anlisis de las causas que acortan el trmino medio del proceso vital.
120 La produccin de caloras es asegurada por el movimiento de miles de millones de glbulos

rojos (una gota de sangre del tamao de una cabeza de alfiler contiene 5 millones de glbulos
rojos).
121 Con suero fisiolgico las molculas conservadas a una temperatura de 37, conservan su
vitalidad durante 5 das. Con suero de citrato de sodio y preservadas bajo el punto de
congelacin, pueden vivir un mes.
45
Quinto Mensaje
En esta parte nos proponemos discutir nicamente el problema del plano

fsico y diremos primeramente que el decaimiento prematuro se debe al uso del
tabaco, el alcohol y la carne.
Es obvio analizar la destruccin causada por el fuerte veneno que los
Caribes empleaban contra los espaoles, envenenando sus flechas con tabaco
(nicotina, llamada Curare en el dialecto indio).
Se sabe que la nicotina de cualquier tabaco puede descubrirse en la orina 8
horas despus de fumar.
Propensos a congestiones pulmonares y cerebrales, los fumadores
sucumben con frecuencia bajo afecciones del sistema vaso-capilar, o se
ocasionan un fin prematuro, debido a ataques de uremia o de nefritis aguda. La
nicotina destruye las clulas del hgado y de los riones, como tambin las
membranas de los pulmones que al envenenarse producen la muerte
acompaada de terribles sufrimientos. Tampoco se ignora que el cncer agudo
se manifiesta en los fumadores. Y de esta manera ponemos fin a los
comentarios de ese terrible vicio.
El segundo factor que contribuye a la muerte prematura es el alcohol, as
sea cerveza, vino o aperitivos, etc.
El vino es pernicioso simplemente por su contenido en alcohol (100 gramos
por litro), y sus defensores que afirman que las personas bebedoras de vino
llegan a los 80 y 90 aos olvidan su efecto sobre los hijos.
Bastante se ha escrito sobre los efectos del alcohol contenido en el
alimento materno que se transmiten al feto.
Se ha comprobado, por los efectos que su propio organismo revela, que
una madre puede alcoholizar al hijo durante la lactancia.
Aqu hay que subrayar, que el vino nuevo, recin fermentado, puede usarse
sin peligro. Los cultivadores de uvas podran muy bien vender vino fresco de
uvas, pasteurizado directamente de la fbrica.
Aunque siempre habr que tomar en consideracin, que 10 litros de vino
contienen 1 litro de alcohol puro de 90%.
46
Muy a menudo la gente se muere de una afeccin estomacal, o de sus

anexos: el pncreas y el canal coldoco, que se destruyen debido a una
alimentacin inadecuada.
Permtasenos recordar la acertada afirmacin del profesor Cuvier
(Lecciones de Anatoma Comparada) quien asegura que "si la carne no
estuviera cocida y preparada con especies para ocultar su olor cadavrico, el
hombre nunca se dejara persuadir para comerla"
En el mismo momento del nacimiento la naturaleza coloca en nuestro
cuerpo los grmenes de la muerte, corpsculos vegetales que esperan
comenzar su accin contra la corriente oscilatoria creada por el flujo de la
sangre arterial. Estos saprofitos se encuentran distribuidos entre los glbulos
rojos y tan pronto el corazn deja de latir aparecen con increble rapidez. Al
principio son grmenes, despus se convierten en corpsculos vivientes,
primeros agentes de la putrefaccin. Ante este hecho, ms bien se tendra que
recurrir a alimentarse con carne de animales vivos!!
En este caso, el hgado es insuficiente para eliminar los daos causados
por el consumo de la carne; y es as que rechaza la cantidad sobrante de ese
"azote" que se convierte en cido rico (causa de reumatismo, citica, gota,
albuminuria y diabetes).
Los alcaloides cadavricos, purina y ptomanas, son terribles toxinas
absorbidas por quienes comen carne (de 500 a 1.000 miligramos de purina
estn contenidos en 100 gramos de carne fresca).
No nos detendremos en la parvolina, la hidrocolidina, la madelena, la
neurina, que aparecen como resultantes del proceso de la lecitina, veneno tan
fuerte como curare o muscarine. Todo ello son toxinas que han sido analizadas
y comprobadas como venenos cardacos de extrema intensidad.
Adems, nosotros no poseemos los mismos rganos de masticacin y
digestin que los animales carnvoros, ni tampoco un estmago de tan
poderosos msculos, ni el abdomen cado, ni los intestinos cortos, etc. Los
jugos gstricos de animales carnvoros son extremadamente ricos en acidez (el
perro produce jugos gstricos an a base de amonaco).
La fuerza no estriba en el hecho de comer carne; basta con contemplar al
caballo, al toro o al elefante. En lo que se refiere a los hombres, ha sido
comprobado que los obreros manuales se alimentan bien con sandwiches de
tomate e higos, toman agua fresca y, en la cena, olivas y un poco de queso
fresco. Los chinos, capaces de cargar 150 kilogramos a un paso rpido, comen
47
Quinto Mensaje
nicamente arroz. Los cargadores de barcos en Egipto, que levantan enormes

pesos, se mantienen solamente de ajo y dtiles. Los finlandeses, unos de los
mejores deportistas, ganadores de grandes trofeos olmpicos, son vegetarianos.
La fuerza no estriba en el hecho de comer carne. El naturismo no debilita al hombre. El Venerable

MAESTRE Dr. RaYNaud de la FeRIre fue retratado durante Su Misin en Australia, cubierto con Su
Gerra, en saludable estado fsico, a los 37 aos de edad (pecho:1.15 m. con expansin de 12 cm.,
bceps: 39 cm., pantorrilla: 39 cm., cintura: 70 cm.) cumpliendo con la lnea de alimentacin del
vegetarianismo, frmula bsica de salud. Las estadsticas de miembros de la Orden del Aquarius que la
han adoptado, revelan un porcentaje casi total de mejoramiento fsico, an en muy poco tiempo.
48
Es un gran error creer que los rostros sonrosados dan una seal de buena
salud; la afluencia de la sangre a la cabeza no tiene nada de esttico y
demuestra una falta de equilibrio de la distribucin sangunea.
Los vegetarianos no constituyen campo favorable para la cra de microbios.
Prosiguen el ritmo de su vida sin experimentar cansancio y la encuentran como
una maravilla hasta sus ltimos das.
49
Quinto Mensaje
LA ANTITESIS
(EN EL PLANO IDEAL O ASTRAL)
Acabamos de hacer una breve resea sobre el punto de vista materialista,
y mientras hemos considerado nicamente el cuerpo fsico, hemos discutido
sobre el vegetarianismo en su aspecto cientfico oficial.
Tambin es interesante ver las razones por las cuales se prohbe la carne,
el tabaco, y el alcohol a la luz del ocultismo.
Todos los filsofos divergen a travs de sus doctrinas en lo que se refiere a
la terminologa, y aun a la diversidad de planos, al reconocer los tres cuerpos
del hombre. Sin embargo, en la base fundamental se asienta que el ser
humano est constituido por una envoltura fsica, un espritu y un cuerpo
intermediario, que es un mediador plstico (con frecuencia llamado alma)
El segundo cuerpo, este doble que con frecuencia se denomina cuerpo
astral, es sensible a los cambios del fsico, por la simple razn de que dichos
cuerpos se interpenetran mutuamente y tambin porque la personalidad fludica
es ms sutil que nuestra parte material y, siendo una especie de esencia, se
impregna de todos los acontecimientos a que est sujeto el cuerpo causal. Al
desintegrarse el cuerpo fsico, dicha aglomeracin etrea sirve de vehculo al
espritu.122 Esto nos confirma el inters que se debe prestar a lo que los
antiguos Egipcios llamaban el Ka, para el cual colocaban dentro de sus tumbas
alimentos, a fin de que -no el cuerpo fsico como se cree comnmente sino el
otro- estuviera debidamente preparado para la jornada que tena por delante.
El aura es una emanacin de los centros neuro-fludicos (chakras). En su
estado actual de evolucin, siete plexos gobiernan el ser. Su iluminacin
122 La palingenesia (casi sinnimo de transmigracin de las almas y que se confunde a menudo
con la metempsicosis) no admite la transmisin de la inteligencia cerebral sino de la voluntad
numinal. Es el mismo Principio de la doctrina bdica que explica que en la muerte nuestra
voluntad y nuestra inteligencia se separan (teora tambin de Schopenhauer), y esta voluntad
objetivndose en otro cuerpo se forma otra inteligencia; de ah que la inteligencia siendo
mortal no puede memorizar ningn recuerdo de la vida anterior. Esta teora demasiada
esotrica fue a menudo reemplazada por la metempsicosis, que no es precisamente lo
mismo.
50
permite la realizacin espiritual. De acuerdo con el grado de desarrollo de
dichos centros, el aura se ve con matices distintos, atribuidos al misticismo, a la
intelectualidad, a la bestialidad, etc.
El cuerpo astral es hasta cierto punto la emanacin del cuerpo fsico y sus
matices dependen de la constitucin de su envoltura material. El tabaco, el
alcohol y la carne dificultan la sutilizacin, ya que poseen la facultad de alterar la
pureza de los corpsculos que forman el doble.
Los cuerpos fsico y astral se relacionan de modo tan estrecho que,
despus de ciertos experimentos espiritistas, el cuerpo del mdium muestra las
impresiones que el doble etreo recibi en el mundo astral.
De igual manera un maltrato, que se le inflige al organismo, repercute
inmediatamente en el cuerpo astral. Adems de que el hecho de fumar
destruye las facultades derivadas del cuerpo astral que a travs de l convergen
al cerebro, el hbito de tabaco contrado durante la vida, se transmite al doble,
as que, al terminar la vida fsica, la entidad astral, privada del vehculo para
satisfacer sus vicios, se ve obligada a vivir errante y perseguida por el deseo de
fumar; al mismo tiempo, incapaz de hacer obedecer ya a su cuerpo fsico,
permanece rezagada, llena de deseos, e impedida para continuar su evolucin.
Las emanaciones alcohlicas no se detienen en el cerebro, sino que, como
sabemos, saturan el aire envolviendo el cuerpo etreo que obligado a
impregnarse de tal atmsfera, pierde el equilibrio, incapacitado de responder a
las reacciones necesarias.
La alimentacin carnvora animaliza al individuo. El magnetismo constituido
por vibraciones bajas producidas por los animales, impregna al doble, que al
reaccionar en forma natural, transmite los instintos bestiales al ser humano.
Las partculas, proyectadas en el mundo desde lo Absoluto, que no han
pasado todava por el reino humano, se conocen con el nombre de elementales
(que no se deben confundir con los elementarios). Dichos corpsculos infraatmicos se pueden encontrar en la carne de los animales, ya que buscan
adquirir vida y, mediante el consumo de la carne animal (cerdo, ternera,
pescado, etc.,) nos colocamos en condicin receptiva a tales peligrosas
emanaciones de los planos inferiores.
Aquel que posee un mnimo de conocimiento de las Ciencias Ocultas, se
siente extraado al ver tanta gente que pretende ser ocultista, idealista y hasta
espiritualista, fumando, tomando alcohol y comiendo carne. Algunos pretenden
hasta practicar magia siendo carnvoros. Si se tratara de "nigromantes", se
comprendera que comieran carne a fin de hacer descender su nimo hasta
aquellos mundos infernales que ellos buscan, pero tal proceder no es digno de
un mago, que procura acumular experiencias actuando en armona con las
51
Quinto Mensaje
Grandes Leyes.
Naturalmente, las personas que poseen cierto grado de mediumnidad
tienen que ser mucho ms prudentes que las dems. Su estado de excesiva
receptividad no les permite desviarse de la disciplina, cuya regla principal es,
abstenerse por completo de la carne, a fin de evitar el contacto con las
polaridades procedentes de planos mentales inferiores. Por cierto, que ningn
espiritista puede permitirse el lujo de fumar, tomar alcohol y comer carne, sin
exponerse a los ms grandes peligros, si no en su estado fsico actual, al
menos, en el mundo astral, donde podra experimentar las ms nefastas
consecuencias que no debemos describir en este espacio.
Es completamente claro que, con respeto a los magnetizadores no es
necesario dar recomendaciones, porque esta clase de personas ms avanzadas
se abstienen de toda alimentacin animal para evitar encontrarse en un estado
inferior al de sus pacientes, as como para no transmitir los fluidos de los planos
infernales contenidos en cadveres de animales.
Para un magnetizador sera un crimen fumar, ya que con sus pases
transmitira corrientes de peligrosas emanaciones. Todos los bebedores de
alcohol estn excluidos de consagrarse a la curacin, ya que sera una prctica
de verdadera magia negra el hecho de que algn espiritualista dominado por
esta pasin, no fuese enteramente sincero. Es completamente imposible
ignorar estos datos elementales y al mismo tiempo trabajar en algn dominio del
plano astral como lo es el espiritismo, la magia, el magnetismo, la mediumnidad,
la tergia, etc.
Las leyes ocultas son estrictas: no se debe atribuir siempre a influencias
planetarias, adversas o nefastas, todas las consecuencias desagradables que
experimentamos debido a nuestros propios errores; tales consecuencias se
deben a la falta de disciplina y a nuestra manera de vivir errada.
Demasiados libros de magia personal o tratados esotricos de
vulgarizacin nos ensean poderes, olvidando advertirnos contra los peligros;
esto se debe a la falta de conocimiento preliminar o a la omisin de una dieta
especial a seguir. Todos aquellos que pisan el Sendero Inicitico tienen que
observar una disciplina muy severa.
Nuestro organismo fsico es el vehculo indispensable sobre este planeta y
es nuestro deber cuidarlo. A nadie se le ocurrira jams usar ingredientes
extraos para poner en marcha un vehculo de motor; por qu entonces
empleamos sustancias dainas para nuestro vehculo terrestre?. Es cierto que
para mucha gente el cuerpo fsico representa la nica realidad. Si acudimos al
ejemplo del vehculo motorizado, sabemos perfectamente bien que tenemos que
manejarlo y que obedece nuestras rdenes. Lo mismo se aplica para nuestro
52
espritu que debe gobernar a la materia.
Basta para el ser verse agobiado por todos lados por influencias de
mundos inferiores o por cualquier otra fuerza para que se produzca un
desequilibrio en su estructura interior. Si el cuerpo astral no est acorde con el
fsico, qu se podr esperar de tal desarmona?. La mente tiene que sufrir a
raz de esto y aqu se comprender inmediatamente lo imposible que es
evolucionar en tales condiciones, o simplemente vivir de una manera recta.
53
Quinto Mensaje
LA SINTESIS
(EN EL PLANO DE LA NATURALEZA DIVINA O RAZONES SUPERIORES)
El mandamiento cristiano: No matars, como el pansila (virtud) budista:

Panatipata Veramani Sikkha Padam Samadyam, son testimonios que se
encuentran en todas las sectas y religiones, pues siempre en la base de todas
las doctrinas serias se encuentra el mandamiento de no matar hombres ni
animales, ya que jams se ha otorgado libertad alguna para matar seres
inferiores. En otras palabras, el mandamiento prohbe comer carne, porque
elimina de antemano la posibilidad de matar.
El Gnesis dice al comienzo, que tenemos a nuestra disposicin vegetales
y rboles en la tierra, y ms tarde afirma que, mientras haya plantas sobre la
superficie de la tierra, ser prohibido comer carne de animales.
No matar significa tambin no comprar carne, ya que de otra manera uno
se hace cmplice de aquellos que matan a los animales. Lo que al respecto se
encuentra mencionado en los libros sagrados, es tan estricto como el
mandamiento budista que prohbe tomar vino, alcohol o licores txicos
(Suramirayer Madjepama Datthana Verami).
No se deben confundir los smbolos mencionados en la Biblia con respecto
a animales y a vino, porque tienen que ver con el sacrificio sagrado sobre el cual
no se puede hablar aqu, y en lo que respecta al vino, nos dice el texto original,
que era de uvas frescas, no fermentadas. Igualmente se sabe que los peces,
con frecuencia mencionados en la vida de Jhes 123 se relacionan con la Era de
Piscis que caracteriz la poca cristiana, como el Toro y el Cordero
representaban sus pocas y como la Edad del Aquarius caracteriza la poca en
que vivimos actualmente (todos stos son simplemente smbolos derivados del
sucesivo fenmeno astronmico).
De esta manera vemos que existen razones serias para observar una dieta,
hecho que los antiguos jams discutan y que hoy tiene que ser aceptado por
los Adeptos de la Verdad.
Hemos hecho una corta resea, empezando desde el punto de vista
123 Hemos escrito JHESU, con H intermedia y sin S a propsito, a fin de definir al Maestre
JHESU y no simplemente al Jess histrico.
54
materialista, hasta llegar a la lnea Inicitica, con respecto a la necesidad de
aceptar una disciplina, y sta es la gran responsabilidad de que carecen tantas
personas.
En breves palabras, estamos considerando nuestro mejoramiento, pero, en
vez de aceptar inmediatamente lo lgico, muchas veces gozamos del morboso
placer de complicar, no slo nuestra propia existencia, sino la de toda la
humanidad. Es cierto que mucha gente no posee la suficiente sabidura para
interesarse por sus semejantes, y por esto el mal contina causando perjuicios a
los pueblos y a las generaciones venideras.
Una gran ley divina regula la evolucin y los ms mnimos detalles tienen
sus importancia, as que el hecho de no seguir el proceso natural, nos coloca
fuera de la ley que rige la historia humana, lo que significa atentar contra la vida
de los hombres, porque la magna evolucin que propulsa el sistema vital a
travs de los diferentes reinos, no admite obstculos de ninguna especie que
impidan el cumplimiento de su propsito.
Aunque el animal no posee un alma individual, obedece a un alma
colectiva, que lo hace evolucionar hasta el punto de poder elevarse en
determinado momento para entrar en el reino humano, al alcanzar suficiente
grado de evolucin. Matarlo no es solamente contrarrestar su evolucin, sino
tambin separar una parte del cuerpo de esta gran alma colectiva que gobierna
la raza animal.
Pero el hecho ms importante es el de absorber una parte del magnetismo
que emanan las clulas despus de la muerte del animal (magnetismo que
permanece activo an en el momento de la putrefaccin) y que retiene su fuerza
en cualquier temperatura que llegue a ser indispensable para la preparacin y
consumo del alimento diario de los necrfagos (comedores de cadveres).
Queda tambin este magnetismo animal en el medio ambiente saturando el aire,
la familia, los amigos y los allegados, etc., con una vibracin contraria a su
evolucin personal.
Es una gran responsabilidad saber que uno puede convertirse en un
obstculo para el bienestar de sus hijos y de su familia; es seal de un estado
de conciencia bajo, hacer de su alimentacin diaria un crimen y es una pobre
conciencia lo que no se rebele contra el hecho de obstaculizar el progreso de la
Espiritualidad Universal.
El vegetarianismo no tiene nada que ver con ningn fanatismo, no es
simplemente una cuestin de "creencia", sino ms bien de esttica, limpieza e
higiene. Deberamos pensar en nuestra salud, manteniendo nuestro cuerpo en
estado normal de fuerza y no exponindonos a aparecer como verdaderos
museos patolgicos por exceso en las comidas.
55
Quinto Mensaje
Es necesario razonar un poco para poder dar una explicacin a los

diferentes problemas. As, hemos expuesto todo en forma cientfica, desde el
punto de vista espiritual, lo que est por encima de la simple lgica... En todas
las teoras, siempre se debera tomar en cuenta los diferentes puntos de vista.
Una tesis tan slo tiene valor cuando existe una anti-tesis que no la contradice;
de otra manera, no se podra aceptar el punto de vista oficial, que es
simplemente una opinin de un grupo reducido de personas. Solamente cuando
se conocen ambas ideas, haciendo una sntesis se puede llegar a una
conclusin aproximadamente acertada.
Los que se oponen al vegetarianismo, siempre proclaman lo indispensable
de las protenas contenidas en la carne. Esto es muy cierto, pero no se debera
olvidar que para asimilar un 10% de esta preciosa materia contenida en la
carne, uno est obligado a ingerir un 90% de toxinas. Mientras que es tan
sencillo tomar las protenas, comiendo mantequilla y queso fresco. Para
aquellos que quieren evitar todo contacto an indirecto con el animal, queda el
recurso de las nueces, almendras, etc., que representan la misma ventaja.
El hecho de no matar ha sido refutado con frecuencia por la afirmacin de
que los animales podran llegar a invadir el mundo si no se les matara. La
naturaleza es perfecta y sabe conservar su equilibrio; los cataclismos naturales
eliminan la sobreabundancia de seres vivos y, por otra parte, se ha podido
observar que despus de las guerras se manifiesta una recrudescencia de
nacimientos, a fin de rellenar el vaco producido por aquellos asesinatos que
tanto abundan en lo que llamamos civilizacin.
Por tanto, no deberamos insistir en jugar el papel de jueces en la tierra,
sino pensar ms bien en el nefasto magnetismo que produce una persona tan
slo con matar una mosca; el movimiento de su mano requiere previamente que
la mente impulse este abrupto movimiento lo cual produce fuerzas con instintos
blicos; estas zonas discordantes, proyectadas a cada instante en el espacio,
causan perturbaciones en la pacfica atmsfera de aquellos que trabajan por el
bienestar de la raza humana.
Si en vez de limitarnos a copiar el contenido de los libros de nuestros
predecesores, intentramos pisar el sendero de la investigacin, si nos
librramos de todos los prejuicios, si abandonramos los atavismos y
comenzramos a meditar sobre las observaciones que hacemos a diario, no
podramos sino cambiar nuestra opinin acerca de la manera de vivir.
Un poco de sincera meditacin sobre los hechos aqu expuestos, nos
pondr en favor de esta causa, porque ella es expresin de la Verdad y de la
lgica pura.
56
SEGUNDA
PARTE
Captulo I
PUNTOS DE VISTA SOBRE EL BUDISMO
La casualidad es una progresin desconocida y el tiempo es una sucesin

de nmeros; ya que el futuro est compuesto de casualidad y de tiempo, esto
debe servir para encontrar el trmino de un acontecimiento o el futuro de un
destino.
"Por casualidad" tuve la oportunidad de hojear a mi llegada a Rangn, un
folleto de la Sociedad Matemtica Budista (No. 1 de 1948), y mi atencin se vio
atrada inmediatamente por el nmero 58. Dice all que la causa primaria del
total 207 de mente y materia se encuentra en los 29 tipos de Kama asociado y
en los otros 29 tipos de Kama de los que se deriva el deleite, o sea la suma de
58 para ambos, lo que est representado por la suma de las posiciones iniciales
ocupadas por los nueve dgitos en el valor de Pi, para 31 guarismos o
posiciones, con un total de 207.
Si escribimos la frmula: 3,141592653589793238462643383279 (en total
31 guarismos) y alineados debajo los nmeros dgitos en la siguiente forma: el 3
correspondiente al primer lugar; al nmero 1 le corresponde el segundo lugar, al
4 el tercero, al siguiente 1 le corresponde el cuarto lugar, y as sucesivamente
de manera que al ltimo 2, 7 y 9 les corresponden respectivamente los lugares
29o., 30o., y 31o.
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
57
Quinto Mensaje
Entonces examinemos las dos filas que representan el valor de Pi para las
31 posiciones y la manera en que los 9 dgitos estn dispuestos en ella; se
podr observar que la ltima posicin de cada uno de los dgitos corresponden a
los 31 guarismos como sigue:
1
4+
2
29 +
3
28 +
4
24 +
5
11 +
6
23 +
7
30 +
8
27 +
9
31 =
207
Ahora observamos que 58 resulta de la primera posicin de cada uno de

los 9 dgitos correspondientes a los mismos 31 guarismos:
1
2+
2
7+
3
1+
Aqu vemos
colectivo.
4
3+
5
5+
6
8+
7
14 +
8
12 +
9
6=
58
el valor de 58 como una causa y 207 como un efecto
El nmero 58 recuerda la palabara Ha-Adam que significa en hebreo

hombre, muy importante en el Zohar, libro de la Cbala hebrea. En l, la Tierra
se denomina Ha-Aretz , que tiene un valor numrico de 203, en la forma
siguente: He:8+Alep:3+Resh:120+Tzade:72, a lo cual aadiendo el nmero 4
que es representativo de los 4 elementos universales de la materia (Tierra,
Agua, Fuego, Aire), se obtiene 207, que es el valor total que figura en la tesis
sobre el valor de Pi en relacin con los 31 guarismos, y que ha sido definido por
el seor Buda en el Kumara Pannaha Sutra, en conexin con los 207 tipos de
mente y materia.
Esta visin de Hombre y Tierra me hizo abandonar por un instante la
pgina, para reflexionar en Platn y en los comentarios del Timaeus.
58
El Monstruo Dag-Zin, el Demonio, smbolo del Bhava Chakra (ronda de la transmigracin en la existencia). Es
la rueda de la vida cuyas consecuencias inevitables se denominan Nidanas, circunstancias y causas, y son en vida los
efectos del Karma. El nmero de los Nidanas es doce, lo que representa una especie de zodaco o calendario azteca
muy decorativo y al mismo tiempo de cierta importancia esotrica, cuyos nombres son: Avidya (ignorancia), Samskara
(fuerzas impulsoras de la voluntad), Vijana (conciencia), Namarupa (individualidad durante la gestacin pre-natal),
Shadayatana (los seis sentidos), Sparsha (contacto), Vedana (sentimiento, sensaciones), Trishna (apego causante de
los renacimientos), Upanada (el primer soplo), Bhava (rueda de la existencia), Jati (casta, posicin social), Jaramarana
(vejez y muerte).
59
Quinto Mensaje
La evolucin del hombre en la Tierra sigue un proceso teosfico bien

conocido.
Las causas mortales (vida, generacin) estn gobernadas por la Luna, que
representa el Cuerpo Vital denominado Linga-Sarira.
La esencia imaginativa la constituye Mercurio, o mocin fantstica que
representa tambin a la intuicin; dicho estado se denomina Buddhi.
Los apetitos y los deseos gobernados por
elevado espritu, denominado Buddhi-Manas.
Venus, representan el ms
Todo lo sensible al Demiurgo (en griego Theos... Dios) es simbolizado por

el Sol, que es la vitalidad del Prana.
La mocin irascible est caracterizada por Marte, que es el Cuerpo de
Deseos, denominado Kama.
El Poder Vital, gracias al cual el Principio Unico es la Causa Comn,
corresponde a Jpiter, llamado el Huevo Aureo o Atmic-Aura.
El ms elevado de los 7 crculos entre los Atributos Gnsticos es Saturno,
espritu ms lento: Kama-Manas.
Si sumamos el valor numrico de cada uno de los planetas (Luna 1,
Mercurio 4, Venus 8, Sol 3, Marte 2, Jpiter 5, Saturno 7) obtenemos el total de
30, que corresponde a la letra Mem, del Alfabeto Hebreo. Dicha letra M,
constituye una de las 3 claves de la Qabbalah (Aleph, Mem, Shin), A, M y S, que
aparecen en la composicin de las palabras sagradas.
La letra Mem es empleada y escrita de dos diferentes maneras: el Mem
abierto y el Mem cerrado, aunque este ltimo se encuentra en la estructura de
una sola palabra, una sola vez en todo el original de la Biblia hebrea, sin duda,
para ilustrar mejor la Unidad de la Materia. Se trata de la famosa palabra
Lemarbe (Isaas: IX, 6), objeto de intensas investigaciones sobre la M de
Misterio y Meditacin.
60
Lo ms importante en la teora de U-Ba-Sein es su exposicin sobre la

constante universal Pi, que es el punto de partida de la base matemtica en la
Filosofa, porque de dicho valor se deriva la enseanza del Abhidharma.
La frmula Pi ha sido siempre objeto de investigacin y para tal efecto
llam la atencin en mi obra intitulada "Libro Negro de la Francmasonera".
La relacin que existe entre las veintids letras cabalsticas y los siete
planetas (227) da: 3,142857142857, de la transmisin Euclidiana, que aunque
lejos de ser correcta en el sentido matemtico, es sin embargo valiosa desde el
punto de vista del esoterismo. No es necesario insistir sobre la importancia del
nmero 7 (siete planetas, que dan los siete das de la semana, siete notas de la
escala musical, siete colores principales del arco iris, siete estados de la
materia, siete glndulas endocrinas, siete chakras que se unen en el Parapati,
etc.).
Debemos mencionar la variante 3,141592742 como valor de Pi en la
hiptesis de la cuadratura del crculo con un polgono de 12.000 lados. Las
teoras del seor Udelman en Venezuela, y del profesor Henri Varcollier en
Francia, nos interesaron vivamente, aunque estn fuera de la lnea filosfica.
Se afirma que solamente 22 tipos de materia componen la interrelacin
entre mente y materia, que estn representados en las cuatro categoras
(Volicin, Mente, Calor-Energa, Combustible-Alimentos). Dichas afirmaciones
aumentan, la evidencia de la base geomtrica y matemtica de la filosofa
budista, segn la cual seis fuerzas lineales interceptadas que atraviesan un solo
campo circular pueden dividir el campo en 22 partes como mximo.
Al igual que existen 22 letras en el alfabeto hebreo (base del conocimiento
cabalstico), hay 22 polgonos regulares inscribibles en un crculo (de 3, 4, 5, 6,
8, 9, 10, 12, 15, 18, 20, 24, 30, 36, 40, 45, 60, 72, 90, 120, 180, 360 lados), y
por lo tanto, es con respecto a esta base de la Geometra Cabalstica, a la cual
hicimos alusin en nuestras conferencias en diferentes sectores de la Sociedad
Teosfica donde mencionamos con frecuencia la ecuacin, 5 igual a 6, porque
es el cimiento de la investigacin en Ocultismo, que se efecta con ayuda de
claves como:
5, E
10, Y
2, B
que se menciona en el Segundo Mensaje, nota 20.

Cinco igual a seis, porque la suma de 1 ms 2, ms 3, mas 4, ms 5, es
61
Quinto Mensaje
igual a 15, y por reduccin de este nmero, 1 ms 5 suman 6. El total de un

nmero puede ser verdico cuando admite un valor visible e invisible, que
entonces se denomina Valor Secreto: (V.S.).
El Valor Secreto corresponde al total del proceso numeral en que a partir
de la unidad los valores se van acumulando hasta completar el nmero en
cuestin del que ser su valor secreto esa suma acumulada. Por ejemplo, el
valor secreto de 5 se totaliza en su natural proceso de formacin numeral desde
la unidad, o sea, 1 ms 2, mas 3, ms 4, ms 5, igual a 15, es decir, la suma de
todos los valores progresivos que se han tenido que acumular para que el
nmero 5 pueda existir, o sea 15.
La frmula para obtener el Valor Secreto de un Nmero (V.S.N.) es como
sigue:
El Valor Secreto de un nmero es igual a la multiplicacin de ese nmero
por s mismo ms uno, lo cual se divide entre los dos.
V.S.N.
Ejemplo: V.S.de 36 es igual a:
N(N 1)
2
36 37
666
2
Es obvio que el ejemplo ha sido elegido intencionalmente, con miras a

presentar el nmero capital para el investigador ocultista o filsofo. El nmero
666 es el nmero de la Bestia mencionada en el Apocalipsis (Cap. XIII, vers.
18), que muchos cristianos asocian con un personaje llamado enemigo del Hijo
de Dios.
Sera ms sabio relacionarlo con las leyes de la estructura del espacio.
123
231
312
666
132
321
213
666
Esta es la descomposicin de seis permutaciones de 1, 2 y 3 en dos

ternarios; estos elementos de simetra y asimetra combinados de esa manera,
son los caracteres mixtos que fundamentan la teora matemtica de los grupos.
El nmero 666 es el valor secreto de 36, smbolo de manifestacin
espiritual en conexin con ideas de divisin. Es la incorporacin de 1 a la cifra
62
de 35, de acuerdo con la frmula 2 3 ms 33, bien conocida de los Rosacruces.
El Zodaco se subdivide en 36 decanatos (3x12 signos, igual a 36) y segn
los Vedas hay 36 Tattvas. El valor de 36 es muy significativo para el Budismo,
ya que representa la multiplicacin de los 6 sentidos (en snscrito: Sadayatana,
los seis rganos sensorios).
Por lo tanto no se debera considerar el 666 como representacin simblica
de un tirano, como lo hacen muchos estudiantes de Simbolismo, sino ms bien
vislumbrar en l un smbolo csmico; la misma Biblia indica que es el nmero
del hombre.
Tampoco podemos omitir la combinacin guamtrica que da 666 para
Pantheismos, o como equivalente del nombre del Profeta Mahoma en el idioma
griego: Maometis (40, 1, 70, 40, 5, 300, 10, 200 suman 666), que tambin puede
aplicarse al Rey de Israel (Ishrael significa en tibetano, o en veda, Seor, el Rey
de la Tierra Celestial, y asimismo Hamelek es igual a 666).
As se podra combinar y escudriar, para no perderse en un simbolismo
vago y carente de valor concreto; con un poco de conocimiento ser fcil quedar
dentro de los lmites de la filosofa cientfica, proporcionndose al mismo tiempo
recreaciones matemticas.
Algunas veces hemos llamado la atencin de los orientalistas acerca de la
62832
divisin:
, que representa el valor de Pi en el hinduismo, al igual que
20000
exhortamos a los hebrastas a estudiar el cuadrado mgico de Alhim (Elohim),
que da la interpolacin de 3,1415. Esto confirma la idea de la analoga entre la
Tradicin Judaica y la Hind, que se manifiesta tambin en el caso de Abraham
y Brahma, donde letras iguales, que componen el nombre sagrado de los
hebreos (Abraham), y el nombre venerado por los hindes (Brahma), producen
el valor numrico de 144, que tambin corresponde a Theos, nombre de Dios
en griego (TH: 9, ms E: 5, ms 0: 70, ms S: 60, total: 144).
Podramos extendernos en este campo de estudios con citas de los
Evangelios segn San Juan, quien anuncia el Juicio Final, acompaado por el
sonido de 144.000 trompetas. Todo esto nos permite vislumbrar la perfecta
base arqueomtrica de antiguas predicciones, que guarda la Sagrada Ciencia
de los Nmeros.
Crece nuestra atencin al considerar el nmero 248 en conexin con el
valor de Pi, segn el Presidente de la Sociedad Matemtica Budista.
Los 248 aos de la revolucin de Plutn, constituyen la suma de los 164
aos de la revolucin de Neptuno y los 84 aos de Urano.
63
Quinto Mensaje
Gautama el Buda dijo, que el total de 12 cualidades inmorales de la

conciencia con sus 228 concomitantes, Karuna (compasin) y Mudita
(serenidad, feliz) de las cuales, cada una figura 4 veces en los nueve planos
inferiores (rupas, cuerpo, que es el camino electromagntico que atrae la
materia) suman en conjunto: 12 ms 228 ms (2 x 4) igual a 248. Esto confirma
la Ley de Newton (toda accin origina una reaccin) y a la vez concuerda con la
enseanza budista, segn la cual materia y mente son dos aspectos de una y la
misma cosa.
Tambin mencionamos 253 como valor secreto de 22 (253 constituido por
248 aos de la revolucin de Plutn, ms los 5 elementos indispensables para
poder lograr la transformacin mental: Tierra, Agua, Fuego, Aire y Eter, para
despertar a Vishuddha-Chakra, o centro psquico farngeo en la Ciencia Yoga).
***
Relacionamos a Plutn con el Budismo, porque este luminario simboliza el
sufrimiento, caracteriza el dominio del dolor e indica el sendero que conduce a
su eliminacin (lo que es la sntesis de la filosofa budista). Plutn es el smbolo
de la transmutacin, el emblema de aquellos que dominaron sus impulsos en el
camino de la sabidura; en simbologa esotrica es el sello de la Iniciacin.
Naturalmente, aquellos que conocen los efectos psicolgicos de este planeta,
encontrarn indicado en su signo el smbolo de su magntica proyeccin, la
expresin de la enseanza budista: el smbolo grfico de Plutn es un pequeo
crculo coronado por la lnea horizontal de la cruz, encima de la cual nace una
especie de pilar que se ramifica ms arriba en forma de dos lneas arqueadas
hacia afuera. A primera vista da la impresin del fuego interior de la Tierra que
emerge a travs de una chimenea geolgica hacia el crter de un volcn a fin de
expulsar la lava, esparcindola sobre la superficie de nuestro Planeta, como
queriendo purificarlo de toda impureza humana. Dicha visin nos recuerda
inmediatamente las fuerzas prstinas del hombre (Fuego Sagrado o Prana),
emergiendo a travs del sutil conducto (Kundalini) hasta hacer salir fuera del ser
(por la abertura en la parte superior del crneo, llamada Brahma-Rundra o
Abertura de Brahma), la fuerza psquica, que mediante largas meditaciones se
transmuta en poder Espiritual, Anapana, que facilita la Iluminacin Final.
Meditar sobre Plutn significa para m una fuente de gozo, porque estudi
durante muchos aos la Ciencia de los Astros, sntesis de matemticas y
simbolismo.
64
Hay que anticipar que Plutn caracteriza el estudio de minas, simboliza
trabajos subterrneos y est siempre en poderosa configuracin celeste cuando
ocurren violentos terremotos o importantes erupciones volcnicas. Es tambin
extrao (y este elemento de "casualidad" est siempre presente) que su nombre
se asocie con la denominacin de ciertas materias que l simboliza por su
accin magntica, he aqu un ejemplo, relacionado con el envo de gasolina
americana al territorio francs durante la ltima Guerra Mundial.
Pipe Line Under The Ocean
(Tubera debajo del Ocano)
Plutn representa las fuerzas internas del Ser humano; este planeta, el
ms alejado de nuestro sistema solar, puede ser identificado con la idea del
Macrocosmo, y entonces los valores numricos de las letras de las letras de la
palabra macrocosmo y Plutn, como tambin el perodo de revolucin de este
planeta alrededor del Sol, pueden ser asociados, por lo menos en el sentido
ocultista. Plutn es el smbolo de equilibrio entre los aspectos positivos y
negativos del Macrocosmo y Microcosmo, razn por la cual los Budistas intentan
su conquista.
***
El significado de conquista en el Budismo es la victoria sobre la Mente, y
las palabras mente, germen (estado pre-manifestado) y Buda poseen el mismo
valor numrico 40. La conquista del estado bdico, generalmente representada
por 108 signos, es realmente la conquista del Macrocosmo, el cual aqu tiene
idntico valor que Mente. Los 108 signos del estado bdico concuerdan con las
8 races que son, incidentalmente, los 8 primeros nmeros del valor Pi:
31415926 totalizando 31.
Sin duda alguna, la Ciencia de los Nmeros constituye un estudio muy
hermoso. Me vi atrado hacia ella desde mi temprana edad, gracias a mis
estudios sobre analoga entre el Macrocosmo y el Microcosmo. En verdad, todo
en el Gran Mundo sucede exactamente igual que en el pequeo mundo. Lo que
pasa en el Universo tambin pasa en el ser humano (Universo en miniatura).
El sol retrograda en su movimiento aparente, 1 grado cada 72 aos
(precesin equinoccial), y lo mismo en el cuerpo humano hay 72 pulsaciones por
minuto, que indican la buena salud. EL corazn late cuatro veces mientras
respiramos una vez, es decir, son 18 respiraciones por minuto, que
corresponden a los 18 aos de la nutacin del eje terrestre bajo la influencia
65
Quinto Mensaje
lunar (recurdese que la Luna gira de acuerdo a 4 fases). Las 25.920

respiraciones en 24 horas hacen pensar en el tiempo aparente que necesita la
estrella solar en la precesin equinoccial para volver a su posicin inicial; el gran
ao de Platn (365 x 25.920), es demasiado importante para no haberlo
mencionado aunque sea brevemente.
Resta aludir en esta oportunidad al Teorema de Fermat (Pierre Fermat,
matemtico francs que vivi desde 1601 hasta 1665), segn el cual existe una
cantidad ilimitada de nmeros enteros, lo que obedece al teorema de Pitgoras:
a2 + b2 = c2. Cada grupo de 3 cuadrados tiene que ser estudiado a fondo.
Hablando en trminos generales, si "N" es mayor que 2, "a", "b" y "c" jams
pueden ser nmeros enteros: a n + bn = cn.
Esto podra ser demostrado, siendo su significado oculto muy importante.
66
Sabha papassa akaranan kusalassa

yodapanan etan Budhanu sasanan.
upasampanan
sachitha
pari
(Abstenerse del mal, hacer siempre el bien, purificar la mente; sta es la

doctrina de todos los Buddhis).
Dicha filosofa reposa en una sentencia que todas las personas deseosas
de entrar en la Comunidad Budista, deben pronunciar tres veces:
"Pongo mi esperanza en el Seor Buda, en Su Ley y en la Comunidad"
Toda la disciplina puede aprenderse en: Sutta Pitaka, coleccin de
instrucciones dogmticas del Buda, o en Sutta-Nipata uno de los textos mas
antiguos de doctrinas dogmticas. Pero la completa documentacin acerca de la
filosofa budista se puede obtener recurriendo solamente a Mahavagga,
Dhammapada,
Samyuttataka-Nikaya,
Chullavagga,
Majjhima-Nikaya,
Mahanidana-Sutta,
Anguttara-Nikiya,
Bhik-Kunt-Samyutta,
Kavattasuta,
Mahapadhanasutta, Bamcaka-Nipata, Devaduta-Sutta.
Suttra-Vairachedika-Prajna-Paramita es un rollo escrito en 868 A.C.;
traducido por Wan-Chien, fue descubierto en el Templo de los Mil Budas en
Tun-Huang, por el explorador hngaro M. A. Stein.
As como los cristianos ponen su fe en Jess, los budistas lo esperan todo
de Gautama. Sabemos que el Sermn de la Montaa es en su esencia
exactamente igual al que Buda pronunci en Benars 600 aos antes. La idea
del Paraso en la religin cristiana es anloga al Nirvana de la doctrina budista, y
el uso del incienso, las velas, el rezo del rosario, etc., en la iglesia catlica, son
tomados del ritual del templo budista.
Existen diez Paramis, que sirven como base para la meditacin diaria:
1. Dana:
2. Sila:
3. Nekhamma:
4. Panna:
5. Viriya:
6. Khanti:
7. Sacca:
8. Adhittana:
9. Metta:
10. Upekkha:
Debo ser generoso y caritativo.

Debo ser puro y virtuoso.
No debo ser egosta ni avaro, sino altruista y abnegado.
Debo ser sabio y capaz de compartir el beneficio de mi conocimiento con los
dems.
Debo ser fuerte, enrgico y perseverante.
Debo ser paciente. Debo ser capaz de soportar y perdonar los errores de los
dems.
Debo ser honrado y probo.
Debo ser firme y resuelto.
Debo ser amable, amoroso, compasivo, apacible y amistoso
Debo ser humilde, tranquilo, callado, sencillo y sereno.
67
Quinto Mensaje
Sus metas son: seguir el Dhamma (la Ley, el Legislador Moral); tomar
refugio en el Sangha (la Comunidad, la Organizacin Budista); y mirar como
Ideal el ejemplo del Buda (el Perfecto, el Iluminador).
Debemos confesar que el Budismo es quizs la ms profunda de todas las
Filosofas y sus seguidores poseen argumentos muy poderosos para convencer
a la gente. En su doctrina nada es subjetivo, excepto lo trascendental, y son
muy versados en la discusin. La enseanza pone nfasis sobre cuatro tipos de
preguntas:
a) Algunas preguntas pueden ser contestadas en forma definitiva
(Ekamsavya Karaniya), ejemplo: Todo aqul que nace debe morir?.
La respuesta decisiva es: S
b) Algunas preguntas pueden ser contestadas mediante divisiones
(Vibhajya-Vyakaranya), ejemplo: Todos renacen despus de la
muerte?; respuesta: Aqul que est libre de pasiones no vuelve a nacer,
mientras que el que no lo est, renace.
c) Algunas preguntas pueden ser contestadas con contrapreguntas
(pratiprachavaykaraniya), ejemplo: "El hombre es superior o inferior?"; la
contrapregunta es: "Con respecto a qu?" "Con respecto a los animales
es superior, pero con respecto a Dios es inferior".
d) Existen ciertas preguntas que deben ser desatendidas (Sthapaniva);
"Son los agregados (Skandhas) lo mismo que el Alma (Sattva)?".
Ekamsena Vibhagena Procchatah Sthapaniyatah Vyakrtam Maranotpattivisistatmanyatadivat.
La prctica del Budismo requiere el cumplimiento del siguiente Pansila:
Panatipata veramani sikka padam samadyam.
Mussavada veramani sikka padam.
Akmesu mitchatchara sikka padam.
Adinadana veramani sikka padam.
Suramirayeu madjepama datthana verami
Esto significa virtualmente: "no matar, no robar, no cometer adulterio, no
mentir, no tomar vino", y adems de estas cinco virtudes, hay dos
mandamientos positivos:
"Buscar la Sabidura y practicar la Caridad".
Por cierto que existe tambin una parte secreta en la enseanza al igual
que en el cristianismo, hebrasmo, islamismo y otras religiones. En el budismo
tenemos un exoterismo (enseanza pblica) y un esoterismo (el aspecto oculto
de la filosofa).
68
En el Pacittiya podemos leer: "el monje que comunicare el texto del
Dhamma a uno que no est ordenado se expone a castigo..."
En el Vinaya (vol. III, pg. 219) est escrito, que el sacerdote budista debe
mantener en secreto los estatutos del Patimokka.
Si alguien siente inters en conocer la verdadera enseanza budista,
debera estudiar los textos palis, guardados en Ceyln.
El Patimokka es muy esotrico. Representa la frmula de labio a odo.
El Theravada (palabra de los Antiguos) todava est siendo estudiado por
los monjes de nuestros tiempos.
Vinaya-Pitaka es el canon pali, accesible nicamente despus de la
ordenacin (cuatro aos dentro de la orden). Esta coleccin se relaciona con la
disciplina.
El Mahavastu es de la escuela de los nobles Mahasanghikas, y forma parte
del Vinaya-Pitaka.
Existen dos grandes escuelas del budismo: el Maha-Yana (Gran Vehculo)
es la escuela snscrita, que se rige ms por el espritu que por la letra; a veces
se le denomina el Budismo del Norte (Tbet, China, Mongolia, Siberia). El HinaYana (Pequeo Vehculo) es la escuela pali que toma los textos al pie de la letra
y se denomina Budismo del Sur (Ceyln, India, Burma, Siam).
A juzgar por el nmero de adherentes, el budismo es la religin ms
importante del mundo. Cuenta con 500 millones de adeptos, lo que constituye la
cuarta parte de la humanidad.
La historia del Budismo comienza en el momento en que Gautama reuni
en torno suyo un grupo de monjes, que constituyeron la primera comunidad en
el siglo VI a.C.
Este Maestro predicaba la ms absoluta disciplina moral, sin aventurarse
en discusiones de ndole metafsica. El Buda no ofreca teoras, sino el progreso
espiritual; tampoco traa doctrinas ni creencias, enseaba nicamente el
Sendero. Sus palabras fueron: "Para conocer la Verdad hay que recorrer el
Sendero..."
Buda, es un ttulo semejante a Cristo, Mesas, Avatar, y significa Iluminado.
El Gran Instructor Siddhartha Gautama fue el vigsimo quinto Buda para la
humanidad. Naci en el ao 563 a.C., en la frontera de Nepal. Lleg a ser un
perfecto Buda en Bodhgaya, India, y despus de su primer sermn le siguieron
60 hombres, que fueron sus primeros Discpulos. Desde entonces comenz a
viajar por espacio de 45 aos ganndose a cada vez ms seguidores. Sus
ltimas palabras fueron: " En verdad os digo, que toda cosa creada es
69
Quinto Mensaje
perecedera, luchad sin descanso..."
Gautama el Budha, Instructor representante de la Yoga en la Era del Cordero, 600 a. de J.C.
(pintado por el Venerable Maestre RaYNaud de la FeRIre, y actualmente propiedad de los esposos
Oldmeadow, en Australia). Este Maestro no ofreca teoras, ni creencias, ni doctrinas sino el progreso
espiritual enseando el SENDERO. Sus palabras fueron: Para conocer la Verdad hay que recorrer el
Sendero Materia y mente son dos aspectos de Una y la Misma cosa Debo ser perfecto para servir
Su muerte ocurri en el ao 483 a.C., cerca del pueblo de Kusinagara

(India), ciento veinte millas al noreste de Benars.
70
Resta saber, qu es lo ms digno de admiracin en esta religin, si la
profundidad de su doctrina, o la simplicidad de la oracin, que al ser repetida
diariamente por el devoto budista, encierra una hermosa aspiracin y el deseo
del bien:
DEBO SERVIR PARA SER PERPECTO
DEBO SER PERFECTO PARA SERVIR
SADHU!
71
Quinto Mensaje
Captulo II
PUNTOS DE VISTA
SOBRE EL HINDUISMO
Estaba en Brindaban (norte de la India), en el Templo. All meditamos al pie
de la cuna de KRISHNA, elevada en una maravillosa atmsfera, al comps de
los cantos rtmicos de los Brahmanes; Hari-Aum se cant repetidas veces, por
todos los peregrinos reunidos all llevando sus presentes que eran depositados
ante el pequeo lecho del Hroe-Hind, quien precedi a Jess y a Gautama.
En tiempos remotos l fue proclamado como el Cristo y todava sigue siendo
adorado por 250 millones de seres humanos.
Hari-Krishna (Gloria a Krishna) es repetido sin cesar, da y noche, en el
Templo Hind. Es maravilloso saber que, desde la cuarta Raza de nuestro
Planeta, los hombres han venido repitiendo el Santo Nombre de Krishna.
La repeticin de Hari-Aum, sin cesar, produce el sonido Mariam y fue para
m una experiencia agradable, escuchar el nombre de la Virgen de los catlicos,
en un lugar religioso, que existe desde miles de aos antes de Roma. Myriam es
la madre Virgen de los hebreos. Esta idea de una Madre Divina existi siempre
(Mara, madre de Hermes; Maya-Devi era la madre de Buda) llamando la
atencin las similitudes que pueden observarse en todas las religiones.
En la Teologa Cristiana, el Creador (PADRE), el Cristo (HIJO), y la
Conciencia Universal (ESPIRITU SANTO) emanan de la No Manifestacin
(ABSOLUTO); igualmente en la religin de los Brahmanes, del Gran Poder
(SHAKTI) surge la Fuerza Creadora (BRAHMA), la Fuerza Protectora
(VISHNU) y la Fuerza Destructora (SHIVA).
Como en las tres fases de la respiracin: Inspiracin, retencin del aliento y
expiracin,124 Brahma es la Primera Creacin y el smbolo de la Vida; luego
necesitamos de una forma, que es Vishn, el Conservador, del cual provienen
124 En el Mantram: Bija-Shakti-Tilaka; sabemos que la repeticin de esta oracin se llama JAPA,
y la parte ms importante -porque se efecta mentalmente-, es la repeticin silenciosa del
Mantram.
72
los Avatares, con una repeticin de su forma a travs de diferentes
encarnaciones para confirmar la presencia de la Divinidad (como lo es la
Segunda Venida del Hijo de Dios en la Religin Cristiana). Despus sigue Shiva,
que simboliza el Pensamiento y significa la destruccin de las malas ideas y la
lucha contra el mal.
Los Avatares (Altas Encarnaciones), a travs de la evolucin en el tiempo
aparecieron como: un Pez, una Tortuga, un Cerdo, un Enano, Narasingha,
Parasuvanu, Rama, Krishna; as como el noveno se considera a Jehs y la
manifestacin del dcimo est esperada, aunque todos saben que El est
actuando en el mundo. Los hindes lo llaman Kalki, los budistas le dicen
Maitreya, y los cristianos, Cristo Rey.
El Hinduismo es una religin oriental, mejor conocida como brahmanismo.
Con el primer nombre designaron los extranjeros a la gente que profesa esta
doctrina en el Indostn, pero hoy existen en la India diversas filosofas y, por lo
tanto, es mejor atenerse a las palabras exactas: Sanatanadharma (Verdad
Eterna). Por supuesto, nunca se debe cometer el error de confundir un hind
con un indo!
Lo que generalmente se llama hinduismo, est compuesto de varias sectas
y aun cuando la diferencia estriba solamente en el dogma de las diferentes
teoras, todas ellas concuerdan en la idea de Dios, la existencia del Alma, el
Universo, Karma, etc...
La prctica de esta religin (que sigue en importancia al Budismo) es
completamente diferente del concepto que de ella sostiene el mundo occidental.
Por ejemplo, es un error creer que los hindes adoran a la vaca. Si vemos
algunos de estos animales en los Templos, en pinturas, o simbolizados en la
escultura, se trata de una idea anloga a la que hace que las Iglesias Catlicas
empleen la representacin de un cordero, y para aquellos que comprenden el
profundo significado del agnus dei les ser fcil asimilar la importancia del toro,
sobre cuyos lomos vino montado Vishn.
Las sectas del hinduismo no son ms numerosas que las del mundo
occidental (Catlica Romana, Catlica Griega, Bautista, Iglesia de Inglaterra,
Iglesia de Cristo, Congregacional, Luterana, Metodista, Presbiteriana, etc.), cada
una de stas proclamando un mismo ideal, pero sin comprenderse mutuamente.
En la India no encontramos esta incomprensin de ideal; por supuesto, hay
algunos hindes mahometanos o sikhs o jainistas, como hay budistas y unos
pocos cristianos.
La sagrada Escritura de los hindes es el Veda y de ah que esta religin
sea llamada vedismo por algunos que la han estudiado.
73
Quinto Mensaje
El Maestre Krishna, Mesas de la Era del Cordero (pintado por el Venerable Maestre
RaYNaud de la FeRIre, y actualmente propiedad de la seora J. Clare Wilhelmsen, de Oslo,
Noruega). Es maravilloso saber que los hombres han venido repitiendo el Santo Nombre de
Krishna, HARI-KRISHNA, Gloria a Krishna, que en el Himno Celestial (Bhagavad-Gita) expresa
los 18 Senderos que nos muestran el SENDERO de la Salvacin en forma de disciplina
esotrica.
74
El Veda (conocimiento Tradicional por excelencia), est basado en las
cuatro escrituras: Rig-Veda, Sama-Veda, Atharva-Veda, Yagur-Veda, y cada
uno de estos cuatro libros se subdivide en dos secciones, que tratan del a)
Mantram, compuesto de ritual y de la forma y b) Brahm, referente a la
enseanza del origen; los objetivos y las enseanzas estn contenidas en los
Upanishads. Los Upanishads constituyen la ltima parte de los textos vdicos.
El libro popular es el Bhagavad-Gita, una especie de Biblia como el PopolVuh (leyenda de los mayas) en Centroamrica. Todos los hindes se guan por
el Bhagavad-Gita, como los cristianos por la Biblia, los mahometanos por el
Korn y los hebreos por el Talmud.
El Bhagavad-Gita fue compuesto en el siglo VI a.C., despus de los
Upanishads. Es un poema hind que representa el dilogo entre Krishna y
Arjuna. Krishna, la Divinidad bajo forma humana, instruye a su discpulo con
respecto a los ms importantes problemas, tales como el desarrollo de la
naturaleza del Alma, y la definicin del hombre. La parte ms importante es la
renunciacin a los frutos de la accin.
El Bhagavad-Gita (Himno Celestial) comprende 18 captulos y est escrito,
como la Biblia u otras Escrituras Sagradas, en claves esotricas. Los diez y
ocho Senderos que nos muestran el Camino de Salvacin, son una forma
esotrica de disciplina.
La filosofa hind posee una marcada inclinacin hacia la disciplina y
aunque sus doctrinas parecen menos profundas que las del budismo, para la
mayora de las gentes, representa sin embargo un estudio muy complejo.
75
Quinto Mensaje
Para aquellos que consideran a los hindes como un pueblo primitivo,

imbuido de creencias ciegas, llevadas hasta los extremos del fanatismo, damos
ms abajo un resumen global de las diferentes partes de las enseanzas que
deben conocerse y que ayudarn para formarse una idea de la religin hind.
Es innecesario hacer cualquier comentario, pues una lectura cuidadosa de los
temas a que se ha de atener el seguidor de la doctrina de Brahm ser suficiente
para convencer al lector inteligente de que la Tradicin hind constituye, en
realidad, una de las ms antiguas religiones.
Despus de los Vedas hay que leer los Puranas que tienen como objeto
principal la relacin entre los Avatares de Vishn. Cada uno de los Puranas
habla sobre cinco temas diferentes y existen 18 Puranas; tambin existen 18
Upapuranas del mismo tipo que tratan de la Creacin del Mundo, de las
generaciones, de la cronologa, de la historia de los hroes y de la cosmogona.
Los dos Itihasas constituyen el Ramayana (dedicado a Rama, el sptimo
Avatar) y el Mahabharata (dedicado a Krishna el octavo Avatar); este ltimo
contiene el Bhagavad-Gita.
Tambin se debe considerar los Tantras (explicaciones sobre la Era
Presente) y para seguir el estudio de los Vedangas, la primera de las Ciencias
Tradicionales, hay seis Vedangas, que son Ciencias auxiliares del Veda.
Shiksha es la ciencia de la correcta pronunciacin y de la articulacin de las
oraciones (por esto su conocimiento es muy importante; es al mismo tiempo el
conocimiento de la literatura).
Chanda: ciencia de la prosa (aplicacin de diversas relaciones, con
respecto a las formas vibratorias de orden csmico, que deben expresar una
preparacin para la Realizacin Metafsica).
Vyakarana: Gramtica basada en concepciones y clasificaciones de
acuerdo al significado lgico del idioma.
Nirukta: Explicacin de trminos importantes y difciles de los textos
Vdicos, basada en el valor simblico de las letras (semejante a la Cbala
hebrea).
Jyotisha: Astronoma y Astrologa (Ciencia de Luz).
Kalpa: Prescripciones para el cumplimiento del ritual. En los Sutras estas
prescripciones se encuentran condensadas en frmulas, a manera de trminos
algebraicos con anotaciones simblicas.
En adicin a los Vedangas, hay cuatro Upavedas de orden inferior, de
76
acuerdo con la tradicin: 1, Ayur-Veda. 2, Dhanur-Veda. 3, Gandharva-Veda. 4,
Sthapatya-Veda.
***
Despus siguen seis sistemas filosficos del Hinduismo. Estos se
relacionan con la manera de vivir (puntos importantes de la vida): Nyaya,
Vaisheshika, Sankya, Yoga, Mimansa, Vedanta, que son los seis Darshanas:
Nyaya (Lgica y Mtodo). Comprensin de todas las cosas mediante el
examen y las pruebas; conocimiento como resultado del uso de nuestras
facultades razonadoras. Dentro de este mtodo hay que distinguir 16 Padarthas
que corresponden a las categoras de la antigua lgica occidental.
Vaisheshika: su desarrollo se debe a Kanada. Se basa en el
reconocimiento de las cosas como son, caracterizadas por sus distintas formas
en medio de una existencia incierta. Hay que considerar la Manifestacin
Universal intrnsicamente parecida a la concepcin medieval de Cosmogona,
analizando sus mltiples elementos, podramos decir, anlogos a la concepcin
griega. En l, hay seis Padarthas, que constituyen juntos el Bhava (existencia).
Sankhya: el desarrollo de este campo es atribuido a Kapila y se refiere a la
Naturaleza. Dice que la Manifestacin Universal ha de ser considerada en forma
sinttica, comenzando por los principios que determinan su produccin y de la
cual toman su realidad.
El proceso se efecta mediante la enumeracin de los diferentes grados
del Ser manifestado... Este Dharshana puede resumirse en la clasificacin y
enumeracin de los 25 Tattvas (verdaderos elementos o principios), que
corresponden a los grados jerrquicos.
Sankhya Nirishwara significa que los seguidores del Sankhya no tienen que
ver con la concepcin de Ishvara o Divina Persona; sin embargo, no es
necesario pensar en el "atesmo" para comprender esto, sino conocer la
doctrina dual de Purusha-Prakriti.
Yoga: el desarrollo de la Yoga es atribuido a Patanjali y tiene por objeto la
realizacin de la unin efectiva entre el individuo y el Universo, trazando el
mtodo para alcanzar este estado.
La realizacin metafsica consiste en esencia, en la identificacin con el
conocimiento, por lo cual la Yoga comienza con el estado fundamental de
concentracin (Ekagrya). Se empieza con la Hatha-Yoga, que es la ms
importante, para lograr la aniquilacin de todos los obstculos que impiden la
transmutacin. Ms tarde, slo mediante la realizacin metafsica, es posible
77
Quinto Mensaje
alcanzar los Estados Superiores, siguiendo los preceptos de la Yoga-Shastra.

Despus, para lograr el objeto final, hay que practicar la Yoga-Raja.
Mimansa: desarrollado por Jaimini. Aqu se requiere el estudio analtico del
Veda para determinar el significado correcto de Shruti (texto tomado por
inspiracin directa) y en seguida considerar las consecuencias en el orden
prctico o intelectual. Mimansa tiene dos partes:
Purva-Mimansa (Karma-Mimansa).
Uttara-Mimansa (Brahma-Mimansa).
Estn definidas en un estudio que consiste en proporcionar las pruebas y
las razones para la existencia del Dharma (la Ley, la Naturaleza y las razones
esenciales para la existencia del ser humano), en conexin de Karya (aquello
que tiene que cumplirse). Estos en unin con el Dharshana estn directamente
relacionados con los Vedangas.
Vendanta: atribuido a Vyasa, textualmente significa el fin de los Vedas. Su
base la forman los Upanishads y est presentado a travs de Adwaita-Veda (la
doctrina de la No-Dualidad).
Las principales enseanzas, coordinadas y formuladas en sntesis, se
encuentran en una coleccin de aforismos que llevan por ttulo Brahma-Sutras,
as como en el Shariraka-Mimansa.
Al Vedanta puede ser atribuido el ms importante concepto de la Tradicin
Hind que trata de la Esencia Pura de la Metafsica.
78
Captulo III
PUNTOS DE VISTA
SOBRE EL MAHOMETANISMO
No hace falta poner delante de mi nombre el ttulo de Hadj, porque hice la
peregrinacin a La Meca.
Lo ms importante para un musulmn son las oraciones y el hecho de
aceptar la creencia de que Dios est en todas partes. La Meca es un lugar
sagrado de Arabia desde 571 d.C., y ah naci Mohammeth (o Mahoma), quien
comenz a predicar la religin patriarcal despus de una larga meditacin dentro
de su caverna en el monte Hira.
El Musulmn (musulmn quiere decir aquel que se ha resignado a actuar
de acuerdo con la voluntad de Dios) tiene que obedecer a 5 mandamientos
dados por el Gran Profeta:
1. Rezar
todos
los
das
que
Allah
es
grande
y
que
Mahoma es su Profeta.
2. Dirigir oraciones a Dios 5 veces al da.
3. Dar limosna a los pobres.
4. Respetar el Ramadam (mes en que el devoto debe ayunar mientras el
Sol est visible pudiendo tomar alimentos nicamente de noche).
5. Hacer una peregrinacin a La Meca, por lo menos una vez en la vida.
Por cierto que Allah es el nombre de Dios y hay 499 denominaciones, con
las que el pueblo islamita llama al Creador. Las oraciones diarias han de
hacerse despus de una ablucin y en direccin a la Meca, por la maana, al
medioda, a las 4 de la tarde, cuando el sol se oculta y en la noche.
Todos los limosneros son respetados y, puesto que la amistad y la ayuda
hacia los pobres se relacionan siempre con la creencia religiosa, de ah viene la
idea del "fakirismo" ejercido por gente que se expone voluntariamente a
mortificaciones con el objeto de colectar dinero, y que se denominan "fakires"
(mendigos), que no deben ser confundidos con los verdaderos Yoghis (hombres
sabios). Los primeros se exhiben pblicamente, mientras que estos ltimos
viven generalmente en retiro.
79
Quinto Mensaje
El ayuno no es solamente cuestin de higiene: su propsito es ms

significativo, y si los cristianos ya no ayunan ms, es porque en los pases
occidentales donde el cristianismo lleg a su mximo desarrollo, esta clase de
sacrificio ya no se aprecia.
La Kaaba es el templo donde se conservan las Sagradas Reliquias, y la
enorme piedra adorada por los seguidores de Mahoma, es un meteorito que
cay en la tierra, cuando Adn y Eva fueron expulsados del Edn, segn dice la
leyenda musulmana.
Todas las personas que hayan visitado La Meca, reciben el ttulo de Hadji
para demostrar que estn santificadas: cosa anloga sucede, al hacer una
peregrinacin al Monte Meerut, cuando se recibe el ttulo de "Paramahansa",
que indica para los hindes que el peregrino ascendi a los Himalayas, con el fin
de adorar a Dios en la Cumbre Espiritual del mundo. Haj significa en hebreo
Vida y en tibetano la H solamente (pronunciada JA) simboliza el soplo (primera
manifestacin Divina), como los Mayas pronunciaban HH en los comienzos de
su civilizacin para significar a Dios. HI quiere decir en el antiguo chino, aliento
Divino (soplo).
El Corn (Korn) es el libro sagrado del mahometano que contiene 114
Suratas (70 fueron dictadas en La Meca y 44 en Medina). Esta Escritura
Sagrada se divide en 611 Aschrs, que forman 6.236 versculos (de los cuales 7
pertenecen a Fatiha125 y 8 al ltimo captulo denominado El Hombre).
El segundo es el ms grande de los Suratas, compuesto de 280 versculos.
El Corn comprende 46.439 palabras y 323.670 letras, de las cuales cada una
representa 10 virtudes especiales.
El libro habla de 25 profetas.
mencionado 19 veces.
Jess (con el nombre de Issa) es
Cinco animales son empleados en forma de epgrafe al comienzo de 5

captulos: La Vaca, la Oveja, la Hormiga, la Araa y el Elefante.
El Surata (en rabe Surah) 102 es muy importante en el esoterismo; se
intitula, la Respuesta de los Nmeros, as como en la Biblia se dan claves en los
captulos del Libro de los Nmeros y en el Salmo 119.
El Quran (de qara, leer) fue compuesto por Mahoma quien transmiti las
enseanzas oralmente a sus discpulos; la coleccin de dichas enseanzas fue
redactada despus de su muerte, en el ao 632.
Mahoma ense la abstinencia de bebidas fuertes y de prcticas glotonas.
125 Fatiha: el primer captulo del Corn.
80
Dijo que la prctica de la amabilidad y de la caridad constitua un deber: que hay
que respetar a la familia y las relaciones interfamiliares; que hay que ser
humilde, caritativo y trabajador. Predic la existencia de la vida despus de la
muerte fsica. Ense por espacio de tres aos y tuvo 30 discpulos. Despus
de su xodo de La Meca a Medida (15 de julio de 622), que marca el comienzo
de la Hgira (era Mahometana), cada vez ms personas reconocieron en l al
ltimo profeta, quien simboliza al judo y al cristiano. En la actualidad hay 240
millones de mahometanos.
El mundo islamita est esperando un Mesas. Este Instructor de la
Humanidad debe aparecer en los comienzos de cada nueva era para transmitir
las verdaderas enseanzas, ha de ser llamado el Maytreya de los Budistas, el
Avatar de los Hindes, el Cristo Rey de los Cristianos y el Mahdi de los
Musulmanes. Es el smbolo de una Nueva Era, como la presente es la Era de
Paz de la Edad Acuariana.
81
Quinto Mensaje
La doctrina esotrica de esta religin es muy compleja, debido a que la

mayora de los secretos provienen de la Tradicin Hebrea, donde los nmeros,
en su significado simblico, juegan el papel ms importante. Los matemticos
rabes, desde la ms remota antigedad eran muy versados en la solucin de
difciles y complejos problemas matemticos.
El Corn, como la Biblia, est escrito en claves esotricas y una parte
considerable est basada en las matemticas, donde los cuadros mgicos
sirven como medio de interpretacin, como en la Cbala Judaica. Un cuadro
mgico que puede descomponerse en sus diferentes elementos o en otros
cuadros, se denomina hipermgico; esta clase de cuadros comprende tambin
el "diablico", que conserva su operacin mgica en las lneas como en las
columnas.
El cuadrado de 16 posiciones se llama diablico, cuando la constante 34 se
obtiene, no solamente por la suma de una columna, una lnea o una diagonal,
sino tambin por la suma de un cuadrado contenido dentro del mismo cuadro
diablico.
Tomando como ejemplo el pequeo cuadrado 4-14-11-5 y el cuadrado

grande 4-9-6-15, observamos que existen 86 maneras para obtener la suma 34
en este cuadrado diablico.
Lo cierto es que, as como los cristianos interpretan la Biblia al pie de la
letra leyendo textualmente los versculos esotricos que han de comprenderse
segn el mtodo simblico, de manera anloga la mayora de los musulmanes
consideran el Corn tal cual est escrito, olvidando que el significado de cada
una de las Sagradas Escrituras est velado en una forma que constituye su
aspecto "moral", dando el standard de vida para el publico en general, pero que
al mismo tiempo contiene una enseanza para aquellos que saben leer entre
82
lneas.
La Orden de Qadrya se encuentra muy avanzada en este sentido; sus
integrantes son discpulos de Sidi Abd el Qader Djilani, siguiendo un rgido ritual,
segn el ejemplo de la inolvidable forma de la antigua Iniciacin. Los Foqara
(postulantes) son recibidos mediante una hermosa ceremonia, al ser investidos
con la tnica, el cordn, etc. (conocemos la importancia de la capa blanca o
tnica en todas las Ordenes Iniciticas). La capa blanca posee un profundo
significado simblico en la Orden de Cristo, en los Caballeros Templarios, en la
Comunidad de los Druidas, etc., de igual manera, en Egipto, el Novicio al pisar
el Santuario, reciba el Doadougue, el Etangi o tnica blanca.
Los Assacis, tambin denominados Orden de Ismael, constituan una
Comunidad de los Caballeros del Oriente. Fueron los guardianes de la Tierra
Santa, organizados con un sistema esotrico (vase al respecto el captulo
sobre los Templarios); sin embargo, la secta de los SUFIES (Cufis) que es la
ms conocida por nosotros, es la ms avanzada en la Sabidura Oculta de la
Doctrina Islmica.
Aissaquaih es una secta derivada del Sufismo.
Las obras de Muvaffik ed Din, Gran Maestro de Korasam, poseen una base
bien establecida, aunque las enseanzas ismaelitas son siempre las ms
correctas. Ismael es el ltimo Califa descendiente de los Wahabitas.
Existe gran cantidad de libros sobre el mahometanismo, pero es un poco
errado atenerse a las diferentes interpretaciones, pues la traduccin se hace
difcil debido a la riqueza gramatical del idioma rabe; por otra parte, la manera
velada de presentar las enseanzas constituye un serio obstculo para quienes
estn interesados en aprender. No obstante, con la ayuda de algunos
comentarios de buenos investigadores, como por ejemplo, Ren Guenn, se
obtiene ms claridad y comprensin acerca de esta religin.
83
Quinto Mensaje
Siempre hemos sido de la opinin de que Hoene Wronski era versado no

solamente en materia de Cbala, sino que posea muy buenas fuentes de
referencia con respecto a la enseanza de Mahoma y del califa Abu Bekr,
sucesor del gran profeta, no por lo que dicho autor haya escrito al respecto (en
vista de los muchos libros jams publicados) sino porque su filosofa, que
comprende un campo sumamente vasto, est integrada por un gran
conocimiento de las matemticas orientales.
La Ley de la Creacin, de Wronski, fue descubierta en 1803 pero aparecida
en su aplicacin matemtica slo en 1810 (en los Prolegmenos del
Mesianismo, en la Reforma del Saber Humano y, tambin, en sus dos obras
pstumas: Apodctica y Nomottica Mesinica). Su filosofa puede encontrar
aplicaciones en los terrenos ms diversos.
Su Ley de Creacin es el modo de toda generacin espontnea, cuya ley
generatriz y de equilibrio universal expresa una condicionalidad considerada en
s como funcin condicionante y como funcin condicionada de s misma (autocondicionamiento), modo que se expresa subjetivamente mediante su auto-tesis
o afirmacin de s, y objetivamente mediante su auto-gnesis o realizacin de s.
Es decir: unidad polarizada en perpetua potencia activa cuyos elementos
primordiales son calificativamente distintos: el uno por su actividad propia y el
otro por su opuesta pasividad.
Su Constitucin est basada en los dos elementos de la polaridad: activo y
pasivo; de la dualidad proceden los elementos orgnicamente opuestos; de la
tri-unidad primitiva deriva lo que conduce a 3 ms 4 igual a 7, elementos
resumidos en dos categoras derivadas (primitiva y orgnica), que tienen cada
una los polos combinados. Estos 7 elementos se renen en 4 combinaciones:
1.
2.
3.
4.
Influencia parcial del polo pasivo en el polo activo.

Influencia parcial del polo activo en el polo pasivo.
Influencia recproca o curso final de los dos polos, de donde resulta:
La Identidad final en la reunin sistemtica de los distintos elementos por
medio de la unidad. Este es el elemento fundamental que les es comn:
parte coronal.
Tal es la auto-tesis o constitucin terica de la Ley de Creacin. Ella se

resume en tres trminos: divergencia, neutralizacin, convergencia.
84
Este principio puede ser aplicado tambin a la balanza (con sus tres
elementos: los dos brazos del fiel y su centro de gravedad), a la generacin de
las voces humanas, a la gama diatnica cromtica, a la astrologa, etc.
El autor durante su estada en Nueva York retocando el retrato al leo del Venerable
Jacques de Molay, ltimo Gran Maestro de los Templarios. La historia ha presentado a los
Templarios en su forma exotrica habitual, pero la Institucin tena una Misin ms elevada
todava que la defensa de los peregrinos: La transmisin de la TRADICIN INICITICA. El
martirio de los Templarios no fue en vano, pues permiti a los espritus francos y leales el poder
manifestarse de nuevo en este mundo para que la Verdad sea enhorabuena bien recibida.
Sabemos que todos estos conceptos tienden a confundir la mente de los

hombres que prefieren hechos simples, pero ni en este caso ni en otros
tenemos necesidad de ser sentimentales al ensear la Verdad. Tambin nos
85
Quinto Mensaje
damos cuenta de que con todo este razonamiento estamos limitando nuestra
idea de Dios. En realidad es as y por esta razn nos gusta la respuesta del
filsofo fenicio Thales, quien para responder a la pregunta: qu es Dios?,
contest: "Aquello que no tiene principio ni fin..." Este fundador de la ciencia
fsica en Grecia, que predicaba la inmortalidad del alma, tena que repetir
frecuentemente sus explicaciones de por qu para realizar lo Universal y Eterno,
tenemos necesidad de algunos recursos intelectuales.
Quiz sea sta la razn por la cual el gran pensador chino del siglo IV a C.
Tchouang-Tseu, se mostraba tan escptico con el confucianismo, religin muy
positiva y trascendental, porque en ella no se apreciaba la supremaca de la
razn, ni se empleaban ejemplos intelectuales para dar explicaciones.
No debemos ignorar que el aspecto esotrico de la religin, exista mucho
antes que sta llegase a ser predicada. As sucede con todas las cosas.
Por ejemplo: aunque Hipcrates es considerado como fundador de la
medicina, no fue sino un estudiante de los Templos Egipcios, en donde esta
ciencia era practicada en secreto, y de su conocimiento, l hizo una ciencia
independiente de observacin. Asimismo Herodes emple vas frreas en
Egipto, pero este conocimiento se olvid despus del fin de las grandes
Dinastas, hasta que en el siglo XIX d.C. fue usado de nuevo. Celebramos a
Benjamn Franklin como inventor del pararrayos, pero hoy sabemos que a ms
de 3.500 aos a. C. haba en la pirmide de Ghizeh un conducto que cumpla el
mismo propsito.
Algo anlogo sucede con otras tantas cosas ignoradas hace 100 o 200
aos, pero en cambio muy bien conocidas 3.000 aos a C.
Hassan Sabah, primer Gran Maestro de la Orden de Ismael, estudi
durante toda su juventud el Sufismo de Muvaffik ed-Din, aun cuando esta
filosofa exista desde haca mucho tiempo. Luego, Hassan II llamado el tercer
Anciano de la Montaa, en el siglo XIII, permiti la revelacin de los secretos y
fue, en consecuencia, asesinado.
Desde que l declar que si la sabidura de la ciencia simblica era
conocida, no hara falta la interpretacin intelectual o literal de los fenmenos
sensoriales, la Orden de los Assacis comenz a declinar.
Nunca fue permitido conceder al mundo profano mucha luz y por esta razn
todas las religiones poseen su parte esotrica, tanto un aspecto oculto como
uno pblico, y siempre existe un factor esotrico que ha de ser preservado de la
degeneracin que ocasiona una enseanza demasiado profana.
Geber fue un gran exponente en su poca (siglo VIII) de la enseanza
secreta (Liber Investigacionis Magisterii, Testamentum Geberi Regis Indiae,
86
Alchimia Geberi).
Al leer los libros sobre el Ilm Nizam (ciencia del equilibrio tambin
denominada, ciencia de las Claves), es cuando empezamos a comprender que
dentro de las Enseanzas Musulmanas existe algo muy antiguo, y estudios
como el Ilm el Quimija demuestran que los rosacruces cristianos tomaron sus
informaciones del mundo rabe.
No hay necesidad de hacer una apologa del mahometanismo, porque
muchos grandes cientficos, han reconocido la profundidad de la filosofa
islamita que proclama la Unidad Divina; no obliga a adorar smbolos ni profetas,
sino nicamente a Dios, como se puede observar desde la primera pgina del
Corn.
El-Hamd Lillahi Rabbi l Aalamin.
(Gloria a Dios, Seor del Universo).
87
Quinto Mensaje
Captulo IV
PUNTOS DE VISTA
SOBRE EL CRISTIANISMO
Una de las religiones ms complicadas es seguramente la cristiana. Su
complejidad no estriba tanto en la teologa, que es ms o menos una
combinacin de budismo y mazdesmo, sino en sus numerosas y diferentes
sectas.
De principal importancia es tomar en consideracin las dos grandes ramas
de la Religin Cristiana: por una parte la prstina filosofa (la Crstica)
considerada dentro de la vieja Tradicin de la Antigedad y, por otra parte, la
nueva forma religiosa surgida despus de la venida de Jess el Nazareno (el
Cristianismo).
La Crstica es la gran Iniciacin eterna, la Enseanza Tradicional de Pureza
(el cristal, piedra conocida por su pureza, simboliza esta enseanza). La Ley
Crstica exista antes, durante y despus de la poca de Jess.
La Institucin Crtica se conservaba para dar al mundo un Instructor cada
2.000 aos (exactamente bajo cada constelacin de la precesin equinoccial) y
el ltimo grupo lo constituyeron los Esenios (no la secta hebrea, sino la
Comunidad Esotrica de la Fraternidad Blanca).
Los esenios, de los cuales Juan Aschai (Juan Bautista) era el Maestro de la
Orden, constituan la ltima organizacin encargada de proclamar la Palabra
Eterna por labios de Jhes el Cristo. El proclam la Ley Crstica y anunci la
venida del Cristo Rey, quien no habr de ser crucificado sino glorificado, porque
sta Su Segunda Venida tiene por objeto adaptar a las necesidades de los
hombres la Ley Crstica enseada por l.
El Cristianismo abarca todas las pequeas sectas instituidas por los
discpulos de los Discpulos, los Adeptos de los Apstoles, etc., algunos aos
despus de la muerte de Jess el Nazarita. Ellos formaron a travs del tiempo
sectas religiosas, y las personas que desean instruirse sobre las maravillosas
prdicas del Gran Nazarita, no tienen ms que hacerse miembros de cualquiera
88
de ellas, sea la Catlica Romana, la Presbiteriana, la Evanglica, etc... Por
cierto que todas ellas son tiles en lo que se refiere a la prdica; sin embargo,
nos dijo un da un sudans: "nosotros adoramos nicamente a Dios, siguiendo
el mtodo que nos dio Mahoma. No les parece que en cambio ustedes han
olvidado a su Dios con tantas interpretaciones que han hecho de su profeta
Jess?".
Esto nos hace recordar el hecho de que el antiguo Gobierno Romano
formul su propia religin: la Catlica Romana. Luego tenemos la Griega, con el
mismo nombre Catlica (Universal); el apstol Toms fund la iglesia Caldea en
su viaje a la India; los rusos tienen tambin sus propia Iglesia Ortodoxa, como el
pueblo albans posee la Iglesia Catlica de Albania...
Y as cada nacin en particular tiene sus religin cristiana con la
denominacin "Catlica" (catlico significa universal, en el sentido de unidad
mundial): la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia Bautista, la Iglesia de Cristo, los
Cientistas Cristianos, los Congregacionistas, los Luteranos, los Metodistas, los
Presbiterianos y todas las sectas protestantes, adoran al Cristo mediante
diferentes ceremoniales, dogmas y rituales. Tambin se puede mencionar el
Ejrcito de Salvacin de los Adventistas el Sptimo Da y otras sectas cristianas,
igualmente bien conocidas.
No obstante, existen otras ramas del cristianismo menos difundidas, como
por ejemplo: los Ofites, los Monis de Turquestn, los Massalianos, los
Lampitianos, los Maniquestas, los Mandeos, los Kuqueanos, los Bardesanitas,
los Audianos, etc., y todas ellas pretenden ser las nicas representantes que
imparten las verdaderas enseanzas de Cristo.
Es correcto escribir Jess cuando se trata del tradicional Jess histrico,
personalidad nacida en Beln, a quien tantas religiones pretenden representar,
pero cuando hablamos del Maestro Iniciado, Instructor Eterno de quien los
Discpulos (Nazaritas) recibieron las Enseanzas y todava las reciben por
medio de los Centros Esotricos, entonces se debe escribir Jhes.
Naturalmente es el mismo hombre, pero hay que advertir que una cosa es
la personalidad (el Jess sobre quien existen datos histricos) y otra la
individualidad (el Jhes, conocido por los Iniciados). La misma entidad fsica es
considerada por los hombres como un Profeta Divino, quien trajo al mundo una
nueva religin, (el conjunto del Cristianismo); pero por otra parte, los Discpulos,
que son los nicos Crsticos, lo consideran, como el Maestre, el Cristo Eterno de
la Iniciacin.
Por la manera de escribir su nombre se observa cmo se le considera: el
popular Jess ha sido deformado por muchos escritores pero el Maestre de la
Orden de Piscis, el Iniciado Jhes, el Maestre del Verbo Eterno, el Cristo, jams
89
Quinto Mensaje
podr ser alcanzado por las crticas, la calumnia ni las limitaciones.

El empleo de la palabra Cristo requiere alguna aclaracin. Este ttulo se le
atribuye generalmente tan slo a Jess, lo mismo que el Ttulo de Buda se le da
a Siddhartha Gautama. Es indispensable saber que la palabra Cristo significa
un plano o estado y este nivel Crstico atestigua la presencia de un rayo del
Espritu Universal que viene a iluminar, a inspirar y a fortalecer la Chispa Divina,
que mora en el interior de todo ser humano.
El Logos Universal encarna a veces bajo forma humana como hace 2.000
aos se manifest en la carne del pequeo Emanuel, quien tom el nombre de
Jhes el da de su Iniciacin...
Aqu no es posible explicar sino de una manera limitada, este tema que
proviene de la teologa y del esoterismo; sin embargo, podra aludirse que la
salvacin de una persona depende del propio desarrollo que ella misma logra
alcanzar dentro de sus propias posibilidades, por decirlo as, hasta la perfecta
estatura de Cristo (Cristo en vosotros, Colosenses I-27 y 28).
La gente sabe que el nio llamado Emanuel tom ms tarde el nombre de
Jess de Nazaret; sin embargo, se ignora que el trmino Nazaria es la
denominacin de los Terapeutas Ermitaos. El nazarita de nazar, que significa
hacer un voto, es aquel que se abstiene del corte del pelo y de la barba, del
alcohol, etc. (Nmeros VI-5, Jueces XIII-5). Dicha Organizacin, siendo un
Movimiento Nazareno (Ams II: 11), fue integrada por los esenios
independientes y libres (aquellos que no vivan en la comunidad), y es aqu
donde se instruy Jhes el Nazarita (y no Jess "de Nazaret").
Cuntos cristianos que desconocen estos hechos, creen que el Gran
Maestre coma pescado. Las referencias al respecto son simblicas y su
significado se comprende fcilmente al recordar los dos peces que representan
el signo zodiacal de Piscis, y las doce cestas (Mateo XIV: 17 y 20). Ms
adelante se hace mencin de 153 peces (Juan XXI: 11), siendo sta una
expresin simblica que contiene el valor secreto de 17, nmero tan importante
en el esoterismo cristiano.
Sabemos que el voto, adems de prohibir el corte de pelo y la barba,
tampoco permite a los nazarenos tomar vino. Esto rige tambin para los
esenios (la copa de la ltima cena era del fruto de la vid, Mateo XXVI: 29, pero
el traductor de la Biblia ha debido conocer que los hombres santos jams
toman vino ni bebidas fuertes, Lucas I:15). Jess para no morir en estado
ebrio, rehus el Poska, una bebida preparada a base de vinagre y ajenjo que se
daba a los condenados, para aliviar sus sufrimientos. El Santo Soma no debe
traducirse por vino, ni se debe decir pez para significar la expresin lucis de la
90
Biblia latina, pues equivale a luz, aunque el trmino literal es delfn.
Sera demasiado largo traducir la palabra griega Ichteos, primer trmino
para simbolizar al Cristo (dicho trmino fue representado por los primeros
cristianos por un pez en una cruz); a veces se le denominaba Oriens, palabra
que significaba Sol naciente, siendo comparado con Elohiqedem (el Anciano de
los das) que existi desde antes de los tiempos; Oriens es una palabra que
significa signo de origen y proviene de la raz hebrea QDM (por esta razn
QaDMon significa oriental); se le puede traducir por la idea de precedente
(qadam); tal concepto en rabe se refiere ms o menos a la antigedad de una
cosa, como qedem en hebreo, o qidm en rabe (el-insanul qadim: el primer
hombre). Oriens simboliza a Jhes en sus 1.997 semanas de Vida Crstica. La
idea precedente (haber sido) como en su existencia anterior a su encarnacin
en el cuerpo de Emanuel, hijo de Mara, se ve confirmada con su respuesta,
"antes de Abraham ya Yo Era".
El vulgo rechaz inmediatamente en aquel entonces, la idea de que un
hombre que viva durante la poca romana, pudiese hablar acerca de la vida en
el 4o. perodo racial. De ah que los judos replicasen: "Blasfemador, cmo
puedes ser tan viejo como nuestro padre Abraham..." (que naci 24.177 aos
antes de nuestra era). Pero, cmo fue posible que l siendo un Nirmanakaya,
un ser que ha alcanzado el Estado Sublime, y no quiso aceptar su exaltada
posicin, sino que prefiri servirle a su hermana humanidad, ayudndola
mediante la virtud de su Gran Sacrificio?
No obstante, todo esto, es
anirvachanya (inexplicable), porque tiene que ser realizado.
Por lo tanto, para algunos autores no tiene importancia decir o escribir que
Nazaret jams existi (nunca se ha visto un mapa antiguo que indicara la
situacin geogrfica de esta ciudad), que las bodas de Canaan representan un
mito (sabemos de tres ciudades llamadas Canaan una cerca de Tiro, otra en
Galilea, cerca de Seforis, que hoy se llama Saffourich, y la tercera en el camino
a Tiberades). Segn se puede deducir de lo expuesto, nunca fue posible
acertar con la ubicacin exacta.
Tambin sabemos que la multiplicacin de los panes no fue hecha en
Caphernaum sino en Peree; sin embargo, estos argumentos pierden todo su
valor, ante otras razones mucho ms poderosas que la exposicin simblica de
relatos basados en hechos histricos; nos referimos a la Ley Crstica sobre la
cual el cristianismo est basado, que elimina todas las contradicciones y
diferencias que sostienen las diferentes sectas.
91
Quinto Mensaje
De ah que la dificultad estriba en las numerosas sectas, pues cada una

observa una variacin de la Enseanza Cristiana.
Hace algunos meses me pregunt un nativo de China: "por qu existen
tantas sectas en el mundo occidental, pues en el oriente hay miles de
misioneros que presentan explicaciones cada vez ms distintas de Cristo?" Me
vi obligado a confesar la verdad del caso. Como all el ritual era igual para todos
y la adoracin se efectuaba bajo la misma forma de ceremonial en cada uno de
los templos y para todas las gentes, fue muy difcil contradecirle, cuando me
dijo: "Mire usted, nosotros somos budistas y as seguimos el ejemplo del Seor
Buda, pero los cristianos... algunos dicen que hay que adorar a la Virgen, Madre
de Jess, otros cuentan que debemos tomar el ejemplo de San Juan, San
Andrs, San Pablo u otro santo, que debemos beber el vino o que no debemos
hacerlo, que tenemos que rezar a los ngeles, mientras que otros misioneros
dicen que esto no es necesario... de tal manera que nos vemos muy
confundidos y no comprendemos la religin de los pueblos occidentales, que se
dicen civilizados. Si sois cristianos, no debera existir para vosotros divisin ni
disgregacin, y de hecho deberais seguir el ejemplo de Cristo, como nosotros
seguimos a Buda".
Los 150 millones de personas que se llaman cristianos, no slo estn
divididos en diferentes grupos con distintos rituales, sino que sostienen
diferentes creencias dndoles un significado filosfico diferente.
El Cristianismo, entre las grandes religiones, posee el menor nmero de
adherentes y sin embargo es actualmente la ms dividida con respecto al credo,
perdiendo adeptos en el transcurso de los aos. (Budismo 500 millones,
Brahmanismo 350 millones, Mahometanismo 240 millones). Naturalmente, as
como hay cristianos de nombre, ms y ms gente desea investigar la Verdad, y
no se contentan con permanecer simplemente como ciegos creyentes. La
mentalidad en el siglo XX demanda una explicacin lgica con respecto a la
espiritualidad, condicin que ha degenerado en la ltima era (Piscis) hasta tal
punto que los espiritistas tomaron el nombre de espiritualistas. Los espiritistas
son aquellas personas que tratan de establecer contacto con los muertos y
practican la mediumnidad. Los espiritualistas son adeptos a la filosofa que
considera al Espritu como Principio Eterno de la Vida, al contrario de los
"aespiritualistas" (seguidores de la filosofa materialista, que creen nicamente
en la materia).
92
La teologa cristiana acept un paralelismo con la Triloga brahmana

(Brahma-Vishn-Shiva) con respecto al Creador (Dios Padre), Substancia (Hijo)
y Conciencia Universal (Espritu Santo).
Los conceptos que dieron lugar a Dios y Satn provienen de la religin
persa enseada por Zoroastro: los buenos espritus (Ormuzd) y los malos
(Ahrimn, el demonio). El Zoroastrismo fue predicado 6.000 aos a C.
(Zoroastro es el trmino griego de Zaratustra, dueo de camellos viejos).
Paraso e infierno con conceptos filosficos mazdestas.
La cuestin de los Angeles proviene de la tradicin hebrea, denominada
Cbala (o Kabal), y cada una de las maneras de escribir esta palabra significa
un modo diferente de comprenderla.
Qabbalah es la tradicin hebrea (entendindola como Tradicin Inicitica
Esotrica) y las letras claves Q.B.L. denotan conexin entre dos cosas opuestas
una frente a la otra (el verbo recibir o aceptar es qabal de donde se deriva
Qabbalah: lo que ha sido recibido o lo que ha sido transmitido) y sus primeras
emanaciones son los Sephiroth (Esplendores). Esto se encuentra definido en el
Apocalipsis cap. V, vers, 12.
Hay diez Sfiros (el rbol de la Vida con los 32 senderos) de los cuales
emerge una triloga que est por encima de los otros siete atributos, es decir,
como mundo sublime: la triloga de un divino Creador, un Dios en forma y un
tercero en espritu; de igual manera, los siete planetas de la tradicin
simbolizan los siete estados de la materia. Esta trinidad es Kether (Corona
Suprema), Hochmah (Sabidura) y Binah (Inteligencia). San Pablo habla de
Hochmah (Corintios XV, 45) mencionando al Novissimus Adam para distinguirlo
del primitivo Adam, del primer hombre (Gnesis 1, 27 o Zohar III, 3-a). Sera
demasiado difcil tratar aqu del interesante Ha-Dam (en hebreo el Hombre) con
el valor numrico 57 y Adamah (en hebreo, extrado de la tierra).
En la Qabbalah, Dios, Santo-Santo-Santo, est representado por tres Yod
(dcima letra del alfabeto hebreo y una clave muy importante) que cuando est
inscrito en un crculo se le asocia con el Tringulo Masnico y el ojo
A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
Despus de los tres Esplendores Superiores vienen los otros siete sfiros
llamado conocimiento. En este atributo divino hay que distinguir lo relativo de lo
absoluto. Los telogos catlicos reconocen aqu las propiedades, las relaciones
y las nociones. El nombre correcto en el Apocalipsis es Guelionah. El
Apocalipsis, libro de la Cbala cristiana contiene los nombres de los siete
93
Quinto Mensaje
Sfiros Inferiores (smbolos de las siete letras dobles del alfabeto hebreo: B, G,
D, K, P, R, T, el velo propiciatorio). San Juan escribe en su primer captulo: "La
Gracia sea con vosotros y paz del que es y que era y que ha de venir", sta es
la traduccin exacta de la exposicin hebrea "Hayah-howeh-weyheyih" y de los
"siete espritus que estn alrededor del trono" (Apocalipsis IV, 5). Es decir, los
tres Sfiros superiores con los nombres divinos Eheyeh Iah Iahweh (que se
derivan de ZE, igual a 12) es el nombre de 12 letras emanado del nombre de 4
letras Ieve que da Efei-Feie-Eief a que se refiere el Talmud (libro sagrado de los
judos) al mencionar el nmero 42. Conocemos el mecanismo de Ieve con
respecto a su transformacin en Iefe.
Los siete Sfiros Inferiores estn representados por los siete candelabros
de oro, las siete lmparas de los cabalistas, los siete chakras de los yoghis, las
siete notas de la escala musical, los siete colores de la fsica, de donde
observamos que el Hijo del Hombre es tambin el Bar Enosch de Daniel. Estos
son los siete espritus mencionados por Zacaras.
Bajo estos 10 sfiros estn 10 sub-sfiros para cada sfiro, componiendo
un sinnmero de rboles cabalsticos... pero, sera demasiado largo examinar
ahora este aspecto, ya que antes de hacerlo tendramos que hablar sobre AriqAnpin (las grandes figuras) y Zeir Anpin (las pequeas figuras), cuya forma es la
Esencia Divina en diferentes potencialidades. Los trminos fundamentales
inscritos en el rbol sefirtico se llaman ALMA (la raza* misterio). Cada alma
recibe un nombre diferente que simboliza la Vida (milaratio) y cada vida recibe
otra denominacin que constituye el cuerpo cuya traduccin exacta es Vestidura
(lebousha).
Los Zeir Anpin son las formas o vestiduras de las grandes figuras y de ah
proviene la idea de los ngeles. Pero estamos muy alejados de la poca
cuando la gente crea en los ngeles (estos hermosos seres blancos, nunca
negros ni amarillos), trmino tcnico dado a los Iniciados mediante la Qabbalah.
* En lengua hebrea resh y zain se lee ratz, la palabra , significa misterio. Lo que en esta
traduccin est como 'raza misterio', se propone decirlo como ratz, misterio.
94
He aqu la definicin exacta del trmino Aespiritualista, de nuestro

Diccionario Enciclopdico de Trminos Esotricos.
AESPIRITUALISTA: en esta doctrina todo se reduce a materia o a fuerza;
en sus diferentes teoras, la potencialidad es considerada como producto, causa
o manifestacin de la materia. En este concepto radical, las pasiones, los
afectos, los deseos y los pensamientos provienen de una modificacin o
vibracin de las clulas nerviosas. La diferencia entre los hombres es ms o
menos cuestin de tomos-fsforo.
Amor, odio, virtud, libre voluntad,
inteligencia, etc., todas estas emociones que forman la estructura de la
personalidad, no resultan ms que acciones y reacciones de propiedades
qumicas que integran el organismo humano, y que as son comparadas con
agentes qumicos que forman rocas de granito u otras similitudes fsicas.
Esta doctrina posee en la actualidad pocos adeptos, pero su fuerza estriba
en el tono de absolutismo y objetividad que la caracterizan. Constituye el
aspecto opuesto al de la creencia ciega del fantico religioso, al del estado
religioso carente de toda lgica. Los hombres ya no tienen una profunda fe
religiosa, sino que piden una explicacin lgica del misticismo, y debido a que
no encuentran respuesta satisfactoria de parte de los ministros religiosos,
predicadores de doctrinas, etc., comienzan a dirigir sus pensamientos hacia el
lado materialista, aumentando de esta manera el grupo de personas que
pueden calificarse de "medio instruidos".
El "aespiritualista" no es exactamente lo mismo que un "ateo".
Hay que distinguir entre ambos, aunque nuestros idiomas occidentales son
deficientes para ese propsito; en muchas ocasiones nos vimos obligados a
explicar lo difcil que es abordar temas de filosofa, teologa, esoterismo, religin,
etc., a causa de las expresiones limitadas que hay que emplear. Deberamos
utilizar las palabras originales, porque de otra manera se obtiene tan slo
valores relativos, al traducir del snscrito, del hebreo, del pali, del chino, etc.,
trminos a los que se les puede dar solamente un significado subjetivo, logrando
ms o menos una similitud, pero jams captamos el sentido correcto a las
verdaderas concepciones de los Antiguos Sabios. Los idiomas antiguos como el
Hamtico, Uralo-Altaico o de los grupos arios de donde se deriva el antiguo
egipcio, monglico, Tokhan, etc., emanaron de la primitiva cultura helihtica, de
modo que hay que poner mucho cuidado al traducir textos de lenguas muertas
(sirio, kuna, griego, etc.), a los idiomas modernos (italiano, alemn, ingls, etc.).
A continuacin daremos un ejemplo tomado de la Biblia que contiene
mltiples formas de tales errores de traduccin, no slo cuando son hechos de
textos originales, sino en numerosas ediciones escritas en "lenguas vivas". El
95
Quinto Mensaje
siguiente ejemplo es tomado de captulo I versculo 27 de Colosenses, que en

su traduccin francesa habla de los "paganos" (paiens), en ingls aparece la
palabra "gentiles" (gentilis en Latn significa "gens" o sea familia, clan o tambin
nacional...) pero al traducir la palabra hebrea "goyim" (gente no israelita), los
traductores emplearon el trmino "gentes", para significar a los romanos, que
quiere decir "extranjero". En noruego se emplea la palabra "hedningene", en
holands "vreemdelingen".
Hemos podido comprobar y demostrar cun
diferente es el significado de otras palabras bblicas cuando son traducidas al
holands, espaol, portugus, etc. Los mismos versculos bblicos adoptan una
idea completamente distinta con el cambio de una palabra, pero no quisiramos
provocar una discusin al respecto, refirindonos al texto original del que fue
compuesta la Biblia. Aun cuando son comprensibles varios idiomas antiguos a
los que podra recurrirse para penetrar en las ideas expresadas en la Biblia, es
indispensable conocer de todas maneras las claves esotricas para poder dar la
explicacin correcta, de modo que, mediante este procedimiento, los idiomas en
que est escrita la Biblia no tienen mayor importancia, puesto que las claves se
entienden universalmente. Cada versculo bblico expresa diversas relaciones y
cada genealoga, oculta una serie de ciclos numricos; pero aqu llegamos a
tocar la parte secreta de la enseanza (Mateo XIII, 11, 13, 14). Jess dio a
conocer la existencia de un exoterismo y un esoterismo en la enseanza
(Marcos IV, 10 al 13).
Algunas personas saben leer entre lneas y otras todava no estn
preparadas para tal experiencia (Lucas VIII, 10). Esto no es solamente cuestin
de intelecto, porque ciencia y conocimiento deben ser comprendidos en relacin
sinttica con la experiencia; pero la ciencia oficial abandon los puntos de vista
sintticos y filosficos de los Altos Estudios (Lucas XI, 52).
De manera que el Sendero Inicitico no es cosa fcil, porque en l hay que
consagrarse a la realizacin de la Verdad, permaneciendo Discpulo durante
mucho tiempo, antes de poder interpretar realmente las palabras del Maestro
(Juan XVI, 12).
De hecho hay que distinguir entre el aespiritualista y el materialista; el
primero acepta la idea del estudio y comprende el mecanismo del mundo, el
segundo gusta en divertirse solamente, aunque esta definicin es muy corriente,
igual que la de ateo, de quien se dice que no cree en Dios, desde el punto de
vista general religioso. En todo caso da lo mismo.
Hablar de Sangsara o Samsara (en tibetano Hkhorva), se trata del
fenmeno universal en s. Su anttesis es Nirvana (en tibetano Myang-hdas) lo
que es ms o menos tambin un fenmeno. Pero el Nirvana de los budistas no
es lo mismo que el paraso de los cristianos, y al tratar de traducir o hacer
comentarios, inmediatamente nos equivocamos, comienzan las dificultades
96
relacionadas con la enseanza, pues desde que empezamos a dar
explicaciones, estamos limitados a cada grado de comprensin.
Por esta razn el aespiritualista logra imponerse, porque l puede dar
explicaciones en trminos cientficos, cortos y secos, mientras que el
espiritualista (a quien no se debe confundir con el espiritista) puede apelar
nicamente en trminos de filosofa subjetiva.
El espiritualismo exista mucho antes de la era cristiana; tambin la
escuela de Rabino Schammai predominaba en tiempos de Jess, y fue Hillel
quien dijo: "No hagas a otro lo que no quieras que te hagan a ti, lo dems es
simple comentario". No por ello se le puede restar nada a la enseanza de
Cristo en su forma teolgica, que es maravillosa.
En esta rama es notable observar que el gran telogo del siglo XIII, Santo
Toms de Aquino, llamado el Doctor Anglico (miembro de la Orden Dominica
desde los 17 aos) se hizo famoso por su gran obra La Summae, siendo
discpulo de Alberto Magno, Obispo de Ratisbona, mago de gran reputacin, de
quien aprendi astrologa, alquimia, magia, etc. Santo Toms escribi: De esse
et essentia mineralium Liberlilii Benedicti y las grandes obras sobre magia,
Secreta Alchimiae Magna y Tractatus de Alchimiae. Nos dej tambin
numerosos aforismos astrolgicos, y es reconocido sin embargo, como el Gran
Doctor de la Iglesia Catlica. La Summae de Toms de Aquino es la base del
estudio en el seminario catlico.
El protestantismo toma la Biblia como base, y algunas sectas cristianas van
ms all en sus estudios, preparndose para entender la Biblia mediante la
consulta de libros ms antiguos, como el Libro de Daniel, los Salmos de los
Macabeos atribuidos a David; el Eclesiasts de Jess hijo de Sirach; la
Sabidura, de Filn, que algunos atribuyen a Salomn, como tambin otros libros
de los esenios, interesantes para la preparacin del estudio bblico. El Sepher
Yezirah y el Sepher-ha-Zohar, hacen la Qabbalah y con sta, como base, fue
compuesta la Biblia.
Como est escrito en el Zohar (III, 52-a): El sentido literal de las Escrituras
constituye su envoltura y a nadie le conviene tomar la envoltura por la Escritura
misma. Las Escrituras tienen un cuerpo que son los mandamientos, unas
vestiduras que son los hechos histricos y tambin tienen un alma, esto ltimo
revelado a los Discpulos. Es el alma de las Escrituras lo que constituye su
fondo esencial y su fundamento; quienes afirman que las Escrituras no son ms
que relatos de acontecimientos, se hacen culpables. El Zohar dice (II, 130), que
cada palabra de las Sagradas Escrituras tiene 49 interpretaciones, que
corresponden a las 49 Puertas de la Gracia. Tambin menciona (I, 25-b) que
las Escrituras presentan 70 interpretaciones (70 Sabios hicieron la Vulgata,
versin latina de la primera Biblia).
97
Quinto Mensaje
Tambin podemos observar el sentido equitativo de la cruz, antiguo

smbolo usado por los cristianos que expresa fuerzas opuestas, de dos en dos,
que dan origen a la Quintaesencia (expresin esencial de lo activo sobre lo
pasivo, del Espritu sobre la materia).
En la alquimia la QUINTAESENCIA es la quinta sustancia que es un
extracto de la ms espiritual y radical sustancia de materia. Se obtiene
mediante la separacin de los elementos, cuyas ms puras partculas estn
unidas, formando una esencia celestial e incorruptible, libre de toda
heterogeneidad.
La mezcla de los tres principios (azufre, mercurio y sal) que emana de las 4
cualidades elementales, produce mediante ciertas manipulaciones, un singular
producto sutil llamado Quintaesencia (elemento predestinado). Es una esencia
natural, que tiene un substratum, el cual encierra uno de los Espritus
Celestiales y ste opera a travs de ella.
Herclito dijo que una esencia celestial toma su nombre de aquello de
donde emana.
Paracelso dijo que es el Ser de nuestro Cielo Central.
Aristteles la denomin una sustancia muy pura, incorporada en cierta
forma, pero no mezclada accidentalmente.
La sublime Quintaesencia podra ser la Piedra Filosofal de la concepcin
hermtica y algo as como la Cuarta dimensin, que puede llamarse la
dimensin de la vibracin, y sirve para determinar los diferentes grados, estados
o planos (el nivel de los planos); esta concepcin da origen a Paradesha
(significado snscrito de algo que est ms all de la tierra), del cual los caldeos
formaron pardes (Tierra Santa); para-desa, fue introducido en el idioma persa
como paraso, que significa lo ms distante (el otro mundo)... el ms all
98
Si el cristicismo es una religin occidental, el cristianismo es,

definitivamente, una religin oriental. En realidad, el cristicismo era la religin de
la primitiva civilizacin en el mundo occidental, cuyas enseanzas fueron
llevadas al Oriente gracias a la emigracin, despus del gran diluvio de la
antigedad. Adoptada por el Oriente, la Iniciacin Crstica lleg a ser,
necesariamente, una doctrina potica, integrada por gran cantidad de cuentos
de valor subjetivo para el vulgo.
Si cree por ejemplo, que "Al-Bab y los 40 Ladrones", es una simple
leyenda popular, siendo que contiene enseanzas Iniciticas ocultas como "Las
Mil y una Noches" que encierra todas las claves necesarias para la comprensin
del esoterismo islamita. Por otra parte al llegar a la tierra de Israel, la Doctrina
Crstica fue mezclada por completo con el ambiente oriental, y los nuevos
adeptos de la joven religin, llamada cristianismo, tomaron la filosofa de los
Magos Persas junto con dogmas de los hindes y costumbres de los budistas,
aplicables a las concepciones judas.
Todo esto produce hoy una gran dificultad, para saber cundo se puede o
no tomar a la letra las enseanzas de Jess o entenderlo en forma simblica.
Por ejemplo, Cristo dijo: "Yo soy el Aleph y el Tau". Si consideramos este
punto obtenemos 401 en guametra y 363 como valor esotrico. Aleph
corresponde, entre las letras guturales, a un Spiritus lenis y Tau entre las letras
dentales, al tenuis aspirata, y asimismo podemos hacer Jin y Tchang en chino
moderno, lo que nos ayuda a comprender muchas cosas. Pero los traductores
de la Biblia escribieron que Cristo haba dicho: "Yo soy el Alfa y la Omega".
Jess no habl en griego. Por qu entonces no escribieron la A y la Z, al
traducir al castellano, es decir, se debera hacer la traduccin exacta, o el texto
debera quedar en hebreo, aleph y tau, ya que alfa y omega dan algo as como
801 y sus vibraciones son completamente distintas.
De hecho sabemos que aleph y tau son la primera y la ltima letra del
alfabeto hebreo; no obstante, aquellos que hicieron la traduccin se esforzaron
en darnos la misma idea, empleando la primera y la ltima letra de otro alfabeto.
Por qu tomaron el griego? porque a base de los textos originales escritos en
armenio, siraco, caldeo, etc., fueron hechas las traducciones al griego y latn,
para facilitar su comprensin al pblico de aquellos tiempos.
Es una necesidad tener que decir estas cosas, pues se comprende
fcilmente que el smbolo "Yo soy el Alfa y la Omega", no es,
desafortunadamente, lo mismo que: "Yo soy el Aleph y el Tau aunque los dos
quieren decir: Yo soy el Principio y el Fin; su significado proviene del alfabeto
hebreo con sus 22 letras; en consecuencia, si consideramos este caso desde el
99
Quinto Mensaje
punto de vista del alfabeto griego, compuesto de 24 letras principales, se nos

presenta un problema completamente diferente. Al examinar dicho smbolo a la
luz de los 22 arcanos cabalsticos, penetramos hasta el fondo de su significado:
22 representa el crculo (sin principio ni fin), que dividido entre los 7 sfiros
inferiores de la ecuacin universal de Pi, base de la cuadratura del crculo, que
nos presenta uno de los ms importantes problemas filosfico-matemticos. El
origen del problema, que propone esotricamente la cuadratura del crculo,
estriba en que todo cuadrado n2 es la expresin de la superficie de un cuadrado
de lado "n". Simblica o cualitativamente el producto de n 2 significa el cuadrado
de n en las cuatro direcciones de un plano y su proyeccin en forma de una cruz
en el plano perpendicular, en direccin al nmero de origen. Estas cuatro
direcciones tienen una relacin con el Mercabah (el Carro de Ezequiel).
Si en la Biblia podemos encontrar algunas claves en su inscripcin original,
como los 22 Arcanos Cabalsticos representados por las 22 letras hebreas del
Salmo 119, por qu entonces cambiar datos de gran importancia, como lo es,
por ejemplo, la primera sentencia del Gnesis?. Es porque se tradujeron tan
slo palabras mientras que el verdadero espritu de la idea esencial, que es
Inicitica, se ha perdido (aquellos que traducen y estn familiarizados con varios
idiomas, conocen este caso con respecto a las dificultades que presenta la
traduccin).
Naturalmente, suponemos que San Jernimo no saba
perfectamente el hebreo, y, en consecuencia, la traduccin de la Biblia, recibi
algunas alteraciones.
Analizando por ejemplo, los errores de la primera sentencia de la Biblia,
podemos advertir despus, en el curso de la lectura, que existen 1.500
sentencias completamente diferentes del texto original, lo que, naturalmente,
conduce a una gran incomprensin por parte del vulgo, que ignora su valor
esotrico; as tenemos: Al comienzo cre Dios los cielos y la tierra (Gnesis I-1),
que en escritura demtica es una traduccin muy deficiente del original:
Bereschith Bara Elohim eth ha schamainveth ha aretz; la segunda palabra
Bara no slo significa crear, en el sentido de hacer algo. Esto se podr
comprender mejor al ver el Zohar (I, 3-b): La creacin fue concluida primero por
la palabra Bara, fue iniciada y fecundada por la palabra Eber, Principio Sagrado
sobre el cual reposa el mundo. No comprendemos bien por qu se cambi la
palabra elohim en Dios. Aqu hay naturalmente alguna diferencia, porque
elohim no es la divinidad; si los traductores hubiesen observado un poco ms, lo
habran visto ms adelante. En el mismo captulo, versculo 26: Y dijo Dios:
Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Ante todo hay que hacer
notar que la versin francesa dice: A notre image et selon notre resemblance
(a nuestra imagen y de acuerdo con nuestra semejanza); la versin espaola:
Hacemos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza; la copia
escandinava dice: Og Gud sa: La oss gjore mennesker ivart billede after var
100
lignelse (segn nuestra semejanza); estos pequeos detalles son ms
importantes de lo que parecen a simple vista.
Pero, volviendo a nuestra idea con quin habl Dios?... Hagamos...; de
ah se entiende que Dios no es la traduccin correcta de Elohim. En el concepto
de los Gnsticos, Dios es el Absoluto y en la teologa cristiana es el Creador,
mientras que elohim es el Elohenou, la Tercera esencia, sin la cual la creacin
no hubiera podido efectuarse.
Elohim es la emanacin de Schem-Hamephorasch que corona el rbol
sefirtico; es ms o menos Kether cuando establece la unin (Yoga) entre Binah
y Hochmah (los dos aspectos de Ieve, las dos majestades) de aqu que
hagamos representa el tipo de pluralidad aqu indicada.
La escritura dice en el Gnesis, cap. I, vers. 3, con respecto a la creacin:
Y dijo Dios: Sea la Luz. A quin le hablaba Dios?. En busca de la respuesta
hemos de volver al Zohar. Quin dijo a quien? Elohim dijo a las otras dos
esencias: Escucha Israel (es decir Jehov de la derecha y Jehov de la
izquierda).
Sea que se tome el significado simblico o se trate de comprender
literalmente, la verdad de antemano se nos escapa si no son reveladas las
claves, es decir, si no hemos recibido una Iniciacin.
Como lo afirman los que escriben sobre gigantes, enanos, hadas, etc.,
cada quien entiende de acuerdo con un nivel de comprensin; los cuentos
folklricos representan un hermoso ejemplo para los nios o tienen un valor
moral para algunas personas, pero, con las leyendas sucede lo mismo que con
ciertos juegos (como el domin, nin-jong, etc.), que encierran las claves
esotricas para los Iniciados.
Los libros pueden destruirse, pero las canciones y el folklore, juegos de
cartas (por ejemplo, las explicaciones esotricas del Sagrado Taro Egipcio),
leyendas, etc., han sido hechas para el investigador de la Verdad. La Biblia
contina siendo un gran monumento esotrico, como el Popol Vuh de los
mayas, el Bardo Thodol de los tibetanos, el Talmud de los hebreos, el Libro de
los Muertos de los egipcios, el Zend-Avesta de los persas, el Tao-Te-King de los
chinos, etc.
101
Quinto Mensaje
Tambin constituye un verdadero problema con respecto a la enseanza

cristiana el asunto del alma; a continuacin damos una definicin al respecto,
que decidimos emplear en la composicin de nuestro nuevo diccionario:
ALMA: Principio sutil entre el cuerpo fsico y el espiritual. Este mediador
plstico es el Segundo plano o dominio, los ocultistas lo denominan el Cuerpo
Astral (el plano astral es aquella parte que une al espritu con la materia). Es el
principio material ms elevado, el cuerpo etreo que se construye el espritu con
los fluidos csmicos que unen a los astros (planetas); de ah su denominacin
Astral.
El alma es algo as como el asiento de la inconsciencia, donde son
retenidas todas las pasiones del ser. Est naturalmente bajo la direccin del
Espritu que es siempre la parte ms elevada de la individualidad. Por encima
del astral, el cuerpo psquico o alma intelectual, es el principio caracterstico del
ser humano; se encuentra en las circunvoluciones del cerebro. No obstante,
cada plano tiene sus subdivisiones, y algunas personas, ms altamente
dotadas, poseen un tipo de alma superior -la moral o alma espiritual- que
pertenece a un grado ms alto que el alma intelectual, que a su vez est por
encima del alma animal (plano astral inferior). Ms arriba y muy por encima de
todos estos principios activos est el Germen Divino, que puede ser
desarrollado y conducido directamente al paraso o Nirvana, estado que
significa la absorcin en lo Divino, lo que se denomina Alma Divina (Espritu
Santo) o Atma.
Podramos decir que el cuerpo fsico es el vehculo, que el astral es como
el caballo, pero el cochero tiene que ser el espritu.
Aunque el cuerpo fsico (Sthusa-Sharira), o como lo llaman los tesofos
rupa o sea la forma, es fcil de ser comprendido, las dems formas del ser
humano son ms subjetivas en el sentido corriente de las cosas. Debemos
darnos cuenta que el hombre tiene tres cuerpos: fsico, astral y divino, que
igualmente se llaman material, fludico y psquico. Tambin pueden describirse
como plano carnal (mundo fsico), plano etreo (mundo astral) y plano
intelectual (mundo superior). La gran dificultad consiste en distinguir los lmites
de cada uno de ellos, y en vista de las diversas teoras y conceptos y de las
mltiples divisiones (espritu, peri-espritu, alma, cuerpo astral, dominio, grado,
plano, doble, cordn dico, fuerza etrea, etc.), el problema se hace complejo e
incierto para abordarse.
San Pablo habl de un Cuerpo Vital cuando dijo: El hombre es cuerpo
102
animal, y debe resucitar, pneuma, cuerpo espiritual. Espritu es la palabra
atribuida por las gentes al concepto superior del alma viviente e infinita.
Significa algo que es ms elevado que la vida y el alma, as como sta es
superior a la energa mecnica y a la materia. Espritu es la Chispa Divina,
emanada de la eterna esencia de la creacin, de la omnisciencia a la cual
vuelve despus de numerosas evoluciones.
Despus de la muerte fsica, la mayora de las personas (con excepcin de
los Maestros y de los Iniciados), tienen que sufrir una segunda muerte (la del
alma), que es una separacin de los elementos impuros del cuerpo astral y a
veces es tambin una lenta descomposicin. Es necesario que esta purificacin
se efecte, a fin de que la verdadera individualizacin (el espritu) pueda
alcanzar su predestinado cielo (paraso, nirvana, etc.), que l solo conoce y al
cual se ve atrado por la afinidad de los planos.
La beatificacin es el medio para entrar en este estado, anhelado por
todos los msticos y por las personas de inclinacin religiosa. Es el estado de
absoluta armona y de paz; el dominio del relajamiento. Los medios son
naturalmente diferentes, porque las doctrinas son varias y distintas. El sistema
espiritista126 de beatificacin tambin requiere la sublimacin gradual del cuerpo
espiritual, hasta eliminar, poco a poco, todos los elementos inferiores. Segn el
grado a donde se eleva el cuerpo espiritual, adopta ms sutilidad o se hace ms
y ms refinado, hasta liberarse del cambio llamado muerte, porque entonces
entra en una esfera nueva y superior de la evolucin, donde se adapta a otras
formas y condiciones.
Sera interesante seguir discutiendo sobre este tema, pero en ese caso
tendramos que analizar necesariamente el Chidghana, conciencia slida
constituida por el Ishvara-Tattva. Es Chit, asociado con Shakti, en cuya
combinacin estn latentes todos los mundos destinados a manifestarse,
indiferenciados e indistintos con respecto a la masa.
Existen muchas cuestiones para ser analizadas, pero este pequeo librito
est escrito para dar nicamente una idea rudimentaria con respecto a las
diferentes doctrinas, y tratar de hacer resaltar la necesidad de comprenderlas y
de estudiarlas, porque las barreras que las limitan no son nicamente los
distintos idiomas, muchas veces mal traducidos, sino ms bien el hecho de que
en nuestra propia lengua se encuentran interpretaciones incorrectas.
Qu difcil es a muchos comprender que la palabra aerosoma, empleada
en los seminarios catlicos tiene el mismo significado que cuerpo fludico,
126 EL MAESTRE siempre hace una diferencia importante entre los espiritistas y espiritualistas,
as como tambin entre los teosofistas miembros de la Sociedad Teosfica y los tesofos,
filsofos que reconocen el antiguo mtodo de la sabidura griega.
103
Quinto Mensaje
empleado por los ocultistas. El trmino ms generalizado cuerpo astral es

conocido tambin como cascarn, sutil, archee, mumie, enirmn, Nephesh,
substratum, aliento vital, periespritu, etc. La ciencia oficial acepta tambin
por su parte la teora del alma y por lo tanto la diferencia estriba solamente en
las denominaciones como Espritu vital, fuerza dinmica, fuerza psquica,
electricidad animal, electro-dinamismo, fluido fisiolgico, por lo cual no puede
haber confusin con los correspondientes conceptos religiosos.
Deberamos comprender que es una equivocacin emitir juicios
apresurados, ya que en este caso se trata de un problema difcil; el anlisis del
problema espiritual dentro de una doctrina como el cristianismo, toma en cuenta
un tiempo considerable (algunas vidas).
Sin embargo, muchas personas afirman que todo este aprendizaje no es
necesario, porque el mundo puede ser salvado por el amor. Estamos de
acuerdo, pero al mismo tiempo quisiramos preguntarles a algunas de estas
personas si ellas saben exactamente de qu clase de amor se trata, pues esto
slo se alcanza con el Amor Universal que requiere una correcta comprensin
entre todos los hombres de la tierra y cmo puede existir tal amor universal si
las preocupaciones de cada quien, su concepto sobre el problema del alma, su
idea con respecto a Dios o al Espritu no es comprendida? S, estamos de
acuerdo con esta clase de amor, cuando est animado por tan hermosos
sentimientos; y como decimos nosotros los Nazarenos:
Que la Paz sea con Vosotros!...
Por el nuevo mundo unido, por la Edad de Oro prometida en todas las
profecas, por la realizacin del Reino de Cristo: AMAOS LOS UNOS A LOS
OTROS.
104
PRIMERA
PARTE
SINTESIS
El mundo ms o menos comprende hoy da la necesidad de unirse para
preservar a la humanidad de una enorme catstrofe. Nunca es tarde, si se trata
de realizar una buena accin, pero aqu surge una gran dificultad para la
realizacin de la Gran Fraternidad Universal, creada por las diferencias
ideolgicas.
La incomprensin proviene en parte de las diferencias lingsticas, aunque
stas pueden ser eliminadas con tal de que hagamos un esfuerzo para
participar de los deseos y de las aspiraciones de los dems. Generalmente, la
gente no hace ningn esfuerzo para pensar en el bienestar de sus semejantes y
es, precisamente, por esta indiferencia por lo que existe esa separatividad entre
las razas.
Es dudoso que la tolerancia para con los dems sea tomada en cuenta en
estos das, y mientras nos resistamos a aceptar la idea de que todos los
conceptos son buenos si son sinceros jams seremos capaces de edificar un
mundo nuevo. Necesitamos esta re-edificacin de la humanidad, pues estamos
de acuerdo en proclamar la imposibilidad de seguir una vida como la actual. Por
cierto que no es con la bomba atmica como se puede salvar algo, pero la
fuerza atmica es para que se emplee en su aspecto benfico, entonces por
qu no hacerlo? Nos referimos al aspecto pacfico, al punto de vista armnico,
mejor dicho a la fuerza creadora. Los seres humanos de nuestros das piensan
de una manera negativa sobre algunas posibilidades constructivas. Sin
embargo, el problema tiene su solucin si bien hay que recordar, que no es
matando al Espritu como se le puede curar. Sabemos, que el Espritu est
enfermo. Todos los problemas provienen de la confusin de conceptos acerca
de la posicin actual de la humanidad. Dicha confusin fue originada
precisamente por la cuestin espiritual, que degener en aquellas ideologas
agresivas que componen el fundamento de los movimientos mundiales de la
actualidad. La espiritualidad ha sido reducida al aspecto puramente social, y el
105
Quinto Mensaje
punto de vista de la humanidad se ve dirigido por el egocentrismo individual. De

ah vino la auto-centralizacin materialista, que se constituy como patrn para
servir al individuo, en relacin con sus necesidades y sus deseos.
Tenemos que regresar al tipo de humanidad ideal y a aquella forma de
gobierno, bajo cuyos auspicios floreca la larga y pacfica poca de la
antigedad. La Gran Civilizacin se bas siempre en la Direccin TeocrticoCientfica: unin de los hombres, bajo la autoridad de la Sabidura. El
Sacerdocio de la Edad Antigua representaba una Comunidad de Sabios
completamente versados en ciencia o filosofa y con perfecta comprensin de
todos los problemas, gracias a su conocimiento de la Sntesis de Sabidura
impartido por la Gran Iniciacin. Elegimos aquella forma ideal de Supremaca de
la Direccin del Mundo, no porque ello signifique un retroceso, sino porque es
sobre la base inmutable que podemos construir de nuevo y reformar nuestras
vidas. Hay que comprender, que no hablamos sobre el mecanismo de
civilizaciones como la griega y la romana: la Civilizacin Inicitica que aqu
mencionamos comprende a aquel Colegio de Sabios que siempre gobern al
mundo, unas veces en forma oculta y otras manifestndose como en las pocas
de la Gran Fraternidad Inca, Maya y Tolteca. Esta mencin no se refiere a las
razas degeneradas, conquistadas por los espaoles, sino a los verdaderos
Iniciados de Amrica, que datan de 10, 15, 20.000 y ms aos atrs.
Naturalmente, el paso de un perodo a otro, como lo presenciamos
actualmente, siempre trae consigo dificultades. La poca transitoria entre dos
eras, marca un perodo de luchas y de complejidad; cada vez que se manifiesta
un nuevo esfuerzo constructivo en cuestiones religiosas, reina un gran
escepticismo.
Sin embargo, todos tienen ahora la oportunidad de elegir entre Dios o
Mammn!
Lo antedicho recuerda el versculo 22 del captulo X de San Mateo y a San
Juan, XV, 23.
En la actualidad tenemos un mundo espiritual y uno materialista; sin
embargo, estos dos no pueden existir separadamente, tampoco se les puede
unir mediante la poltica. Tenemos que instituir algo ms fuerte que todas las
asambleas internacionales, algo ms poderoso que todos los artculos sobre la
paz. Tenemos que proporcionarle al mundo un verdadero modus vivendi, la
verdadera razn para vivir. Debemos reconstruir lo individual en su correcto
lugar.
La humanidad tiene que ser ante todo re-educada sobre esta manera de
vivir. Solamente el Colegio Inicitico puede aportar al mundo este conocimiento
ejemplar que ya dio en edades pasadas. Es necesario instruir a los hombres con
106
respecto a los derechos humanos y explicarles las diferentes concepciones con
plena imparcialidad y desinters, pensando nicamente en ayudar a la
humanidad, con una mayor y mejor comprensin. Tal es nuestra Misin, la
Misin de todos aquellos que poseen un grado de Sabidura o que estn
dotados de un conocimiento.
107
Quinto Mensaje
La divisin humana proviene de la incomprensin; si los hombres se

abstuviesen de formular juicios temerarios con respecto a las diferentes
creencias, todo andara bien. Se trata simplemente de predicar con
imparcialidad. Tuvimos la oportunidad de conocer a algunos catlicos quienes
ignoraban el nombre de Zaratustra, pero al aprender algo de zoroastrismo,
calificaron esta religin de Culto del Fuego, olvidando sin duda el hecho de que
en el corazn de su propia iglesia, arde una llama destinada al Santo
Sacramento. Dicha adoracin del fuego perpetuo no es la nica prctica que la
Iglesia Catlica adopt del zoroastrismo, religin que predica la resurreccin, la
vida eterna, la remisin de los pecados, la existencia del alma y la venida de un
Mesas.
Eliezer Ben Hyrcanus no se sorprendi acerca de Jess de Nazareth,
porque su maestro, Rab Johanan ben Zazzi, realiz los mismos milagros y
formul las mismas profecas.
El Sermn de la Montaa, pronunciado por Cristo, es una repeticin del
Discurso de Benars, del Seor Buda, formulado seis siglos antes.
Al hablar sobre la similitud en las enseanzas de todos los grandes
Instructores, nos exponemos inmediatamente a la crtica de los no-iniciados y
faltos de conocimiento, lo que nos da la impresin de que los hombres no
quieren la unin sino ms bien desean la divisin.
El Ialdabasth de los Gnsticos, el Brahm-Nirguna, el Ain-Soph, etc., son
variadas expresiones que pueden traducirse por Dios absoluto. Mientras
nosotros decimos Creador, otros dicen Ishvari, Shaddai o Demiurgo, de manera
que tampoco tiene importancia si pronunciamos Gut, Bhagavad, Dieu o
Jehovah.
La triple manifestacin de lo Absoluto: Vida, Forma y Pensamiento, es
constituida en la teologa cristiana por Padre, Hijo, Espritu Santo, traducido en
la filosofa hind como Sat-Chit-Ananda, sin confundirla con el concepto
brahmnico de Brahma-Vishn-Shiva. La triloga musulmana El-Aquil, el Aqlu, el
Maqul, es anloga a la teora sefirtica de los hebreos, donde tenemos a
Kether-Hochmah-Binah, lo que corresponde en el esoterismo egipcio a TemShu-Tefnut y que tampoco se debe confundir de ninguna manera con las
grandes divinidades Osiris-Isis-Horus de aquella religin.
Los chinos tienen el Tei-Yang-Yinn, que corresponde como en la Yoga a
las tres fuerzas, Sushumna-Pingala-Ida, que pueden ser asociadas de
diferentes maneras.
Igual similitud existe en las enseanzas y en las costumbres de los
108
Maestros. Sabemos que el retiro de Cristo fue similar al de Orfeo en los montes
de Tracia; Moiss se retir al Sina; Zoroastro al Bordjah; Man escogi como
lugar de sus extensas meditaciones las montaas a lo largo de ro Ganges, etc.
Este sistema proviene de la idea tan hermosamente definida por el filsofo chino
Lie-Tsen: Evita la accin, permanece en silencio, el resto son
comentarios.
Por cierto que tras profundas meditaciones, el Iniciado siente la necesidad
de ayudar a los hombres y regresa de su retiro enriquecido con aquella
experiencia que hace de l un verdadero Maestro.
***
Todos tenemos una gran tendencia a limitar el universo a nosotros mismos,
a nuestro conocimiento personal. Nos creemos los nicos hombres con la ms
importante filosofa, con los mejores libros y poseedores nicos de la Verdad.
En vista de que esto ocurre tambin con respecto a nuestra cultura
occidental podra mencionarse el Yi-King, libro sintetizado de tal manera por FoHi, que hoy da existen cientficos que aprenden de l, lo discuten y lo
comentan.
La gente se re muchas veces cuando hablamos de los salvajes que adoran
a la naturaleza; no obstante, sera interesante observar si algn cientfico sabe
interpretar correctamente el Zabaotismo (adoracin de las fuerzas naturales),
materia enseada en la Escuela de Misterios en Egipto. Jams consideramos
seriamente la definicin Zang-Dog-Pal-Ri del tibetano, que es ms o menos lo
mismo que el Shamballah snscrito. No obstante millones de personas aceptan
la idea del Paraso ignorando que se trata de la misma cosa, que ha sido
adoptada del Bardinismo 127.
Es muy fcil ser escptico acerca del Zon-Tem-Que, Dios del mal de la
mitologa mexicana, sin embargo, con un poco de observacin se demuestra
que es el Soutem del que los rabes hicieron Shatana y la religin occidental
Satans, para simbolizar la idea de la negacin.
Igualmente Sat-urno es el planeta que nos proporciona la lucha por la
conservacin de la vida, las pruebas y las dificultades; es el mismo que segn
la mitologa griega, devoraba a sus propios hijos. Actualmente permanece como
smbolo del tiempo, o el Viejo con la Guadaa, que para nosotros significa el
127 La doctrina superior tibetana expuesta en el Bardo Thodol, Libro de los Muertos.
109
Quinto Mensaje
momento de la muerte.
Poseemos conocimientos acerca de Mahoma, Buda, algunos sobre
Confucio y Lao-Tse, pero muy pocos de Quetzalcatl, el hombre-Dios de la
civilizacin Tolteca. Odn, el Dios de los Escandinavos, es anlogo de Woden de
los germanos, que a su vez es tambin anlogo a Votn, de la antigua
civilizacin Maya. La tradicin nos relata a Chiapense, como el pequeo hijo,
que construy el arca para salvarse junto con su familia en la poca del diluvio.
Esta gran catstrofe tuvo lugar en el siglo X a.C. (es una repeticin del diluvio
bblico que ocurri en el ao 2135 a.C. y que tambin fue precedido por otro).
Votn procedi de la tribu de Chan. Los Chans del ttem de la serpiente nos
recuerda al Chan del Tbet. De manera similar Quetzalcatl (serpiente pjaro)
es el emblema simblico de las civilizaciones centroamericanas y hoy todava
podemos contemplar en la bandera de Mxico, la representacin de un guila
luchando contra una serpiente.
Esto simboliza la transmutacin a que se refiere la octava casa astrolgica
(constelacin Escorpin-guila). Dicha casa representa la unin de dos
animales, smbolo de la cosmogona americana, empleado anteriormente en
Egipto (vase la esfinge con el cuerpo de toro, patas y cola de len, cara de
hombre y alas de guila, monumento que simboliza las cuatro grandes
constelaciones: Toro, Len, Aguador y Escorpin-guila.
Existen muchas similitudes entre Egipto y Mxico; el smbolo del agua,
idntico en ambos pases, es pronunciado ATL; desde el punto de vista terico,
es muy instructivo observar que el continente, que segn se dice, una al frica
con la Amrica en edades pasadas, se denominaba ATLntida. Dicho
continente se hundi hace 12.000 aos. Pude observar personalmente en
Guatemala una pequea estatua, que representa un hombre en la posicin del
loto, a la manera de Buda. sta y otras tantas pruebas sugieren la posibilidad
de emigracin de Amrica a la Atlntida y de ah a travs de Egipto hasta el
Asia, donde se fund la comunidad, de la cual Gautama fue el vigsimoquinto
Buda (Iluminado). El vigsimoctavo y ltimo fue Bodhidharma el monje
militante, quien lleg a China en el siglo VII para divulgar la filosofa del Zen.
***
La bien conocida similitud entre Egipto y Mxico estriba sobre todo en las
pirmides. Varias veces me preguntaron algunas personas, por qu se conoce
tan poco de las pirmides mexicanas, mientras que, existen muchos datos
110
sobre las de Egipto. A esto hay que contestar que Egipto fue bien conocido
desde tiempos remotos porque generacin tras generacin nos proporcionaba
datos acerca del Valle del Nilo, y estuvimos en contacto con frica desde hace
mucho tiempo; en cambio Amrica es considerada como un continente muy
nuevo!
El Gran filsofo Confucio (dibujado por el autor).
111
Quinto Mensaje
Cuando en 1799, el oficial francs Boussard, descubri en Rosetta una

piedra cubierta de diversas inscripciones, stas fueron relativamente fciles de
traducir porque se saba bastante sobre la historia de Egipto. De tal modo que,
con algn conocimiento de los jeroglficos (empleados desde 5000 hasta 100
a.C.) y con un estudio de la escritura demtica, el egiptlogo pudo darnos una
informacin detallada sobre el antes misterioso pas de los faraones. En cambio,
con respecto a Centroamrica se nos presenta un problema muy diferente,
debido a que los mltiples dialectos, ocasionados por la subdivisin del mayaquinch, complica la cuestin extremadamente. Algunas de estas subdivisiones
son: chortis, talamancas, chibchas, tarascos, zoques, otomes, incas, zapotecas,
mames, misquitos, pocomanes, cunas, ramas, tapachultecas, guatusos, lencas,
guaims, totonacas, cuicatecos, mixtecos, subtiabas, dras, ures, etc.
En Teotihuacn, pueblo cercano a la ciudad de Mxico, se encuentra la
pirmide ms antigua de Mxico. Est construida en piedra, sobre una
superficie plana, y para llegar a su cspide, se asciende a travs de cuatro
pisos. Hay dos pirmides, la ms importante de las cuales tiene 680 pies
(207metros) de dimetro en la base y 200 pies (61 metros) de altura, cubriendo
una superficie de 11 acres (4,15 hectreas). A 69 pies de altura (21metros) se
encuentra una galera, que permite avanzar a una persona arrastrndose a lo
largo de un pasillo inclinado de 25 pies (8 metros) de largo, que se abre en una
pieza donde existe un pozo de 15 pies (4,5 metros) de profundidad; existe lo
mismo en la segunda cmara que igual a la anterior, mide 5 pies (1,50 metros)
de ancho; en sta encontramos una semejanza con la pirmide de Kheops en
Egipto. Las pirmides de Mxico son planas en la cspide, pero debemos
recordar que las pirmides Mastaba en Egipto (y algunas en Asiria) son del
mismo tipo.
En Cholula, Mxico, se encuentran 400 templos y ah mismo se puede
contemplar la pirmide que es una de las obras ms importantes llevadas a
cabo por manos humanas; esta enorme construccin americana tiene, a pesar
de su estado ruinoso, 160 pies de altura y 1.400 pies de dimetro en la base;
cubre una superficie de 45 acres. Comparativamente, si bien la pirmide de
Kheops de Egipto tiene 450 pies de altura, solamente cuenta con 746 pies de
dimetro, que cubren 12 acres.
La pirmide de Ghizeh, en Egipto, tiene un peso de: 5.273.834 toneladas;
el peso de la Tierra tiene los cuatro primeros nmeros iguales:
5.273.000.000.000.000.000.000 toneladas. Las ms recientes investigaciones
cientficas demuestran que dicha pirmide fue construida en el ao 7.000 a.C.,
aunque algunas tradiciones esotricas afirman que debe hacer sido construida
hace 25.000 aos, en el perodo en que Egipto era una colonia de la Atlntida.
Es sumamente interesante observar que la cmara central, los sarcfagos, etc.,
112
indican en conjunto una relacin con los ritos de la Francmasonera. En el
Phah-Totep, el libro ms antiguo de Egipto, est escrito el verdadero destino de
la Tierra Madre, la Atlntida. Por otra parte, en Guatemala encontr algunas
reliquias budistas, y en Nicaragua existen unas estatuas sobre cuyo pecho se ve
un pequeo Tau (cruz egipcia). Sin embargo, ste no es el lugar ni el momento
para discutir la veracidad de la existencia del continente Atlante, ya que Platn y
el manuscrito maya de Chichicastenango, a uno y a otro lado del ocano
Atlntico, dieron la misma informacin al respecto, y hoy la ciencia misma
confirma su autenticidad.
Claro est que el problema Inicitico de la francmasonera es interesante
para ser analizado en relacin con estas pirmides, pero sera una cuestin
demasiada amplia para tratar, ya que hay tantas cosas que relatar al respecto.
Krause hizo algunos escritos bastante aceptables sobre este tema; l es autor
del famoso trabajo Die Drei Altesten Kunsterkunden der Freimaurerbruderschaft
(publicado en Dresden en 1811), en el que escribe en particular sobre los fines
de la francmasonera basndose en un antiguo texto original publicado en 1753,
el cual desde entonces no ha podido ser localizado. Es un dilogo entre el Rey
Enrique VI de Inglaterra y un masn. El Rey pregunta al masn acerca de los
Misterios. El texto est reproducido en el apndice del libro de las
Constituciones (tercera edicin de la Gran Logia de Inglaterra.).
***
La filosofa no es un nuevo intento y el filsofo jams puede ensear algo
nuevo. Todo son huellas del pasado. Leibnitz, partidario de la idea innata
(como sus antecesores Herclito, Platn, etc.) dice: El alma es una emanacin
de la esencia Divina y habiendo pecado est obligada a permanecer en el
cuerpo donde se encuentra prisionera; el filsofo tan slo puede devolverle el
conocimiento que ella ha perdido.
Todo dimana del Tai-l que segn la filosofa china significa el Gran Uno; as
sucede en el Universo Etreo porque detrs de todas las cosas subsiste una
gran Ley Csmica. Tanhia, el gran Instructor del Zen en el siglo IX, dijo: El
retrato no tiene importancia porque es tan slo una imagen de la realidad, la
cual no necesita reproduccin. Esta frase se puede explicar con relacin al arte
subjetivo y para nuestro ejemplo podemos comparar una pintura impresionista
con un retrato surrealista. Las estatuas no tenan para este filsofo ningn
valor; las usaba para encender el fuego delante del templo o para calentarse en
el invierno.
113
Quinto Mensaje
El Maestro Lao-Tze (dibujado por el autor)
Zen es un trmino nicamente comprendido por aquel que posee toda la

Sabidura. Su naturaleza es tan oculta, que solamente puede revelarse a quien
ha penetrado los Misterios. En su significado exotrico puede considerarse
114
como un estado desde donde uno que se ha descubierto a s mismo puede
contemplar la realidad por encima de todas las ilusiones de la Naturaleza. El
Zen no se estudia; se sigue un proceso preparatorio para la revelacin. No es
cuestin de comprensin, sino una comunicacin, recibida por aquellos que son
capaces de establecer el contacto, mediante la meditacin, pudiendo percibir al
YO Verdadero (el Ser Real). Hablando en trminos generales, los hombres
atribuyen esta denominacin a la religin introducida por el monje budista
Bodhidharma en el siglo VII. Comnmente se traduce como Sendero Zen
Budista, porque la palabra Zen tiene en este caso una relacin con el significado
del Tao, que quiere decir sendero.
Tao es el Principio Supremo, que considerado desde el punto de vista
metafsico, se refiere al principio y al fin de todas las cosas (el Aleph y el Tau de
Cristo). En el Tao-Te-King (Libro del Sendero y de la Lnea Recta), el filsofo
Lao-Tze ensea el Sendero conforme al Principio Superior. Lao-Tze se coloca
a s mismo en lo Universal y de ah viene la aplicacin. Al hablar del ser
humano lo hace siempre en asociacin con el Principio Superior y nunca como
en el confucianismo, en el orden social o dominio prctico. La mejor obra para
el estudio del taosmo es el Tchoun-Hu-Tchey-Te-Tchenn-King, libro de LieTsue. El Taosmo es una religin sumamente esotrica y aunque existen hoy en
da muchos taostas en la China, en el Japn, etc., stos no son discpulos, sino
simplemente seguidores de Lao-Tze (al igual que muchos cristianos son
seguidores, pero no discpulos de Cristo). Esta doctrina es muy secreta y
reposa sobre una base complemente metafsica que proporciona respuestas a
los privilegiados para hacerles conocer la verdadera Luz. No obstante, nosotros
preferimos ignorar todas estas cosas, que no pertenecen a nuestro pequeo
mundo, limitado a nuestro pas, nuestra colectividad, nuestra iglesia, nuestra
familia y a nosotros mismos.
Slo un reducido grupo de personas sabe que Zenn el Filsofo griego de
la escuela estoica lleg a ser espiritualista. Un da ley a Xenfones y se hizo
un pensador tan entusiasta, que el pueblo de Atenas le erigi estatuas;
podramos mencionar tambin a Apolonius de Thiane, quien a los 14 aos fue
declarado por su Maestro, como poseedor de la ms notable inteligencia, y a los
16 aos fue introducido en el Templo de Agea, permaneciendo all retirado
durante 5 aos; luego viaj a la India para completar sus estudios en un
monasterio del Tbet; sabemos que el tribunal romano lo conden por aparecer
y desaparecer delante del juez, cuando le vino en gana.
Y Nagarjuna, el San Pablo del Oriente, cuyo nombre se relaciona con el
Mahayana, descubri el Prajna-Paramita y fund una religin basada en la
filosofa budista.
Muy poca gente conoce a Panyatara, el patriarca budista del siglo VI; este
115
Quinto Mensaje
Instructor, especialmente preparado, confirm la Iniciacin a Bodhidharma.

La siguiente enumeracin sin seleccionar ha sido tomada entre miles de
nombres: Nicols Flamel, el alquimista que haca oro, como hizo Raimundo Lulle
en la corte inglesa; Jacques de Molay, ltimo Gran Maestro de los Caballeros
Templarios, Leonardo da Vinci, Newton (que parece una reproduccin de
Anaxgoras), Crysippe, Locres, Pitgoras, Aristteles, Lucrecio, Macrobe,
Plutarco y muchos otros filsofos, los cuales enseaban que: la ms pequea
molcula de materia, bastara para llenar, por divisin, el espacio infinito.
Como lo afirmamos anteriormente, no escogimos estos nombres, sino que
anotamos aquellos que nos venan a la mente, sin pensar en una clase especial
de personas, sino nicamente para aclarar el problema de esa eterna repeticin.
No tomamos solamente los nombres ms clebres ni tampoco los menos, pues
debemos ser completamente imparciales, sabiendo, que cada uno tiene algo
que transmitir a la humanidad, ya que cada cual trae una enseanza, de
acuerdo con su poca.
116
Y ahora, en el principio de un nuevo Gran Ciclo, otra vez ms, vuelven a

presentarse las circunstancias que hacen prever la aplicacin prctica de la
antigua Sabidura, mediante la Iniciacin Tradicional.
El concepto que la Nueva Era trae, es el de la Sntesis de la Sabidura; el
mundo ha de ser instruido en este sentido, para que la humanidad de nuestros
tiempos pueda disfrutar de la Era de Paz, tan intensamente deseada, despus
de los horrores de las dos Guerras Mundiales.
Una vez ms florecern civilizaciones donde antes exista slo desierto,
porque en tales lugares brillaron antiguas culturas en edades pasadas.
Por ejemplo, cerca del Lago Tanganyka, donde actualmente no hay sino
selvas, exista hace siglos un importante Centro Inicitico y todava se encuentra
all un gran Santuario.
Los habitantes de Wambweh emigraron a lo largo del camino entre
Lowemba y Marunga, al verse obligados por Watuta, desapareciendo con sus
familias y su ganado, debajo del ro Kaome. En tales sitios existen tneles,
donde pueden permanecer en espera de tiempos ms tranquilos, para emerger
de nuevo. En Ra, otra ciudad africana, hay cuevas de 30 millas de largo,
donde una aldea entera, puede fijar su residencia en subterrneos, con ros
subterrneos, etc., asimismo, en los Himalayas, dentro de las montaas donde
se llega a travs de un ro, existen lugares semejantes, como tambin en
Australia.
Cada parte del mundo est destinada a ser el Centro Espiritual durante un
tiempo determinado, en donde trabajan los Iniciados para conservar el equilibrio
del magnetismo Universal. De tal manera que el electrotelurismo de la Tierra (el
cual cambia con cada Era), la inclinacin de nuestro planeta, la emanacin
geodsica, la perturbacin del Sistema, la proyeccin de nuestra galaxia en el
espacio y el conjunto de otras muchas cosas, constituyen factores muy
importantes para determinar el punto donde la Direccin Espiritual fija su
residencia, de acuerdo a dichos fenmenos. En Edades pasadas, el Supremo
Santuario, sede de los Centros Iniciticos, estaba situado en frica; despus los
cimientos esotricos fueron trasladados a Amrica; no es necesario remontarse
hasta la Atlntida y la Lemuria, que tuvieron sus perodos de Direccin del
Mundo. El Templo de Menfis, de Tebas, las Pirmides y la Esfinge, son todos
vestigios de los diferentes recintos Iniciticos.
El Tbet tuvo el privilegio de ser el ltimo vrtice espiritual del mundo; all se
encontraban todos los Grandes Santuarios, que son algo ms que los simples
117
Quinto Mensaje
monasterios habitados por los lamas de la religin oficial. No es el momento

para hablar del famoso alfabeto tibetano, que est escrito en las hojas de un
rbol del monasterio de Koumboum, provincia de Sifau, en la frontera de la
China Occidental. Este rbol est cubierto de hojas, sobre las cuales aparecen,
en forma de pequeos dibujos, todas las letras del alfabeto tibetano; es un
aspecto realmente sorprendente el que presentan todas estas inscripciones. Los
cientficos atestiguan tambin la existencia de esta maravilla y otras de
semejante naturaleza.
El mundo est lleno de tales lugares secretos, de milagros y de misterios lo
cual nos hace pensar en aquellos incrdulos, que consideran el escepticismo
como una manifestacin de "poderoso intelecto", siendo en realidad prueba
radiante de una mente estrecha y anticientfica; sin duda alguna, tal
escepticismo sirve para algo, ya que demuestra en forma lgica la necesidad de
que existan personas de diferentes aptitudes para integrar este mundo.
***
Los centros mgicos han existido siempre, aunque hoy da, esta idea
parece tener un fondo legendario; sin embargo, hay que anotar , que lo que
llamamos mitologa, es una narracin de sucesos muy antiguos relatados en
forma oculta, as que podemos decir que es una ciencia de acontecimientos
embellecidos para servir de este modo a un propsito diferente.
El Aztln de los aztecas es un poco posterior al Asgard de los
escandinavos, sin embargo, es presentado hoy nada ms como un mandala,
como el Monserrate (Grutas espaolas) o las cavernas de Cathares en los
Pirineos Franceses. El Mdo-Snan-Gyon en el Tbet Central est tornndose
cada vez ms, como una simple gruta para los peregrinos, a pesar de que
algunos siglos antes fue un Centro Esotrico. Los Melchoha, materialistas
extranjeros que visitan a los Gurs de la India, movidos por una simple
curiosidad, visitan un lugar y otro, y as, lo que anteriormente fue un Centro
Secreto, se convierte en un lugar de turismo; sin embargo, conserva sus
bellezas, y con el paso del tiempo se ve como un sitio legendario, del cual la
gente en la era siguiente se maravilla y eventualmente despierta algunas dudas
respecto a los acontecimientos relacionados con l, pasando de esta manera
poco a poco, a la mitologa.
El Techo del Mundo, como se denomina al Tbet, est perdiendo
gradualmente su aspecto misterioso y, como lo afirmamos hace 10 aos, se
118
convertir en un lugar materialista. El resultado de la invasin a este pas ser
que lo oculto llegue a ser esclarecido, y muchas cosas sern explicadas, al igual
que el Targums (palabra hebrea que significa traducir) dado en las sinagogas en
lenguaje de uso diario, siendo una exposicin para el pblico de lecturas del
Sepher, que sirve para explicarle al mundo profano las razones del Misterioso
Arcano.
Nombres como Salem, Tula, Aghartha, se refieren a sitios, cuya existencia
real es puesta en duda por los hombres, tanto para los lugares que se tornan
legendarios con el transcurso del tiempo como en aquellos sitios que se
convierten en motivos de curiosidad turstica.
Los monumentos de la planicie de Ghizeh (pirmides y Esfinge) no son slo
representativos del Centro Espiritual del Mundo durante su poca, sino que
tambin eran sitios magnticos, pues por este punto atravesaba el meridiano
principal (por alguna razn que tuvo que cumplirse) constituyndolo en centro
geogrfico del mundo, como anteriormente otro primer meridiano se encontraba
en la India en Oujjayini. Dicho observatorio astronmico puede ser localizado
hoy, un poco al sur del Trpico del Cncer en la India Central y a los 75 35' de
Longitud Este. Todos estos lugares tuvieron un anlogo significado en su
poca.
Las iglesias del Medioevo han sido edificadas siempre en el sitio de
antiguos templos o santuarios, dedicados a alguna divinidad. En este sentido,
podemos observar la manera peculiar de los arquitectos de catedrales catlicas
romanas, de construir sus edificios sobre puntos que hace algunos siglos,
sirvieron a los pueblos paganos para adorar a sus divinidades mitolgicas.
Un factor importante es que casi todas las principales iglesias fueron
construidas por francmasones y de esta manera los smbolos secretos se
preservaron a travs de la arquitectura; as tambin algunos constructores
Iniciados usaron en varios monumentos religiosos, la cantidad de estatuas que
corresponde al nmero de los Papas que han de venir. Un simbolismo de esta
naturaleza es evidente todava en las estatuas erigidas a los Reyes de Francia
(tambin sabemos, que en el Escorial en Espaa, donde fueron construidas las
tumbas para los Reyes, queda slo una, reservada para Alfonso XIII con quien
termina la dinasta).
Por cierto que en el transcurso de la historia humana, han sido hechas
predicciones con maravillosa exactitud. Autochton el dcimo rey de la Atlntida,
saba todo lo que iba a suceder a su continente. Los Versos de Oro de
Pitgoras, no carecen de datos de valor esotrico. Todo el mundo est hoy al
tanto de las galeras de las pirmides, construidas de tal modo que estn
relacionadas con los acontecimientos del futuro. Dichas construcciones, hechas
por un pueblo que formaba parte de una colonia Atlante, predicen todas las
119
Quinto Mensaje
guerras, conflictos internacionales, crisis econmicas y otros acontecimientos

semejantes.
El Taj-Mahal de Agra es seguramente una de las maravillas del mundo,
aunque para los profanos no representa sino un simple monumento; an ms,
tambin puede aprenderse de una pequea construccin hecha en madera
negra en la orilla del Ganges en Benars (la ciudad de los 1.500 templos); o
bien visitando algunas pagodas en Burma, all existen construcciones,
levantadas por muy ricos monarcas, tan slo para atestiguar la magnificencia de
sus pocas, pero tambin hay otros monumentos, que sirven para preservar la
misma enseanza tradicional de todas las edades. El Boro-Badur, es uno de los
ms imponentes monumentos religiosos.
Sobre la planicie de Ked, a 25 millas de la Comunidad Holandesa de
Djokjakarta, all en las selvas, en medio de cuatro volcanes, se encuentra un
monumento arquitectnico, que posee siete terrazas (de las cuales cuatro tienen
forma de un cuadrado y las tres restantes de un crculo); sobre una plataforma
de 50 pies de dimetro est el Dogaba (reliquia central); los fundamentos del
monumento entero tienen 500 pies de dimetro y su altura es de 150 pies; las
esculturas raras que lo adornan fueron abandonadas cuando en Java los
budistas cedieron el paso a los mahometanos.
Los ejemplos de tales construcciones simblicas son numerosos. Basta con
visitar Chile y Per, donde se encuentran todos los vestigios de los Incas, o el
Brasil con sus restos de la civilizacin atlante. Cuntos monumentos he podido
admirar personalmente en Guatemala, cuyo valor es netamente Inicitico! En
Honduras y otros pases de centroamrica se obtienen extensas informaciones
viviendo con las tribus indgenas de Pacaguara, Kaduveo, Nahuazua, TupiGuaran,
Boruca,
Trunai,
Chuj-Jacalteca,
Tzental,
Ixil,
Subtiaba,
Chicomucelteca,
Achagua,
Uspanteco-Quechi,
Chontal,
Koggaba,
Guamacacuna, Yurumanguimixi, Bribi, Atangue.
En una de las escrituras huzcatecas figura la historia del hijo de un
carpintero, nacido de una virgen, quien lleg a ser Hroe-Divino, hace quiz
unos cinco o siete mil aos! Sabemos que los quichs tenan una leyenda
acerca de Adn y Eva y que los mayas crean en la Santa Trinidad mucho antes
que nosotros. Recuerdo una tribu donde se me habl de los Puranas: Saliva
Hana, hijo del carpintero Tachana, jefe de los Tacchacas, cuya vida fue
semejante a la de Jess de Nazaret, slo que esto ocurri algunos siglos antes
de El. (En snscrito, Jesucristo se denomina Samudra-Pala, Hijo del Ocano,
lo cual prueba que se le identificaba con la Era de PISCIS, el hijo del ocano, el
pescador).
120
La eterna ronda vuelve a manifestarse; similitudes entre doctrinas

religiosas, vestigios de antiguas Iniciaciones, simbolismo en todas las cosas,
constituyen la base de nuestra poca. Estamos ya dentro de una Nueva Era, lo
indica un fenmeno astronmico. Nos encontramos a la entrada de la Era de
Paz y todas las religiones esperan a un Mesas, simbolizado por un hombre, o
una encarnacin del pensamiento de su tiempo; estamos en una nueva poca,
tambin porque la evolucin Inicitica trae nuevas posibilidades para las mentes
que integran la presente humanidad.
Todos los grandes Profetas mencionan a la Nueva Era de Aquarius, que ha
de ser manifestada por la entrada aparente del Sol en la constelacin del
Aquarius (Signo del Aguador), o sea la seal del Hijo del Hombre en el zodaco.
Esta era ser caracterizada por la cooperacin entre la Ciencia y la Religin, o
como tambin podra decirse, ser la poca de la verdadera Aplicacin Crstica,
Era de Paz, en la cual (fue prometido) la humanidad recobrar sus derechos:
hombres y mujeres trabajando de igual manera, cada quien en su misin, dentro
de la obra por el bienestar de este mundo, tan azotado por las perturbaciones
de la Era Pisciana (signo del Pez).
Todas las religiones comienzan a comprender que su base es una misma,
la misma, y que todas trabajan por un mismo ideal, movidas por una misma
aspiracin.
Las profecas de Daniel, o Malaquas, las predicciones de
Nostradamus, los grabados en piedra de carcter simblico, los relatos sobre
visiones o las escrituras religiosas, en todo ello encontramos la misma
tendencia; todo tiende a semejarse en la manera de anunciar los
acontecimientos que ahora empiezan a manifestarse.
Todos los investigadores serios concuerdan en reconocer el advenimiento
de una nueva raza (sexta rama) que se manifiesta por el desarrollo del sexto
sentido en muchas personas. La facultad de clarividencia y clariaudiencia es lo
que confirma el nacimiento de la nueva raza, porque estas facultades se
encuentran ms desarrolladas en la nueva, que en la anterior o quinta raza.
Nuestra medicina habla de psiquiatra, psico-anlisis y psicologa en
trminos generales, pero, stas fueron ramas del conocimiento cientfico muy
bien conocidas en la antigedad, que fueron olvidadas a tal grado que ha sido
difcil establecerles un lugar en la medicina en los ltimos cien aos. Desde las
investigaciones de los doctores Durville, Osty, Baraduc, Charcot, etc., el
magnetismo, el hipnotismo y la teraputica metapsquica en general, forman hoy
parte, como en edades pasadas, del conocimiento cientfico. Debido a esto, el
mundo acepta poco a poco, aquello que antes se conceba como meros sueos
utopistas.
No obstante existen diferencias de detalle, por ejemplo: Platn afirm que
121
Quinto Mensaje
el hundimiento de la Atlntida sucedi en el ao de 9186, antes de nuestra

poca; algunos astrnomos presumen que el cataclismo ocurri en 7256 a.C.
porque esto coincide con el punto vernal de Praesecce Cancri; nosotros tambin
hemos escrito sobre la desaparicin de este continente en el ao 11.500 a.C.
Sin embargo, todo esto no es sino una manera diferente de confirmar el mismo
fenmeno y si existe una discrepancia de algunos aos esto no tiene
importancia, si se trata de demostrar la existencia de la Atlntida.
Cuando me veo expuesto a la crtica siempre recuerdo a mi auditorio lo que
dicen al respecto los budistas: "Si usted rechaza el platillo que le ofrece alguna
persona ella se queda con l; lo mismo sucede con los insultos, no los acepte y
entonces retornarn a aquel que los pronunci".
Todava quedan en el Tbet algunos Centros Iniciticos, donde los Iniciados
trabajan en silencio por el bienestar de la humanidad, pero la fuerza principal ha
sido trasladada durante los ltimos tres aos, comenzando por su instalacin en
su Santuario de Suramrica, lugar donde emanaba la Direccin Espiritual del
Mundo hace 25.000 aos.
En Australia tenemos que empezar la preparacin para la prxima Raza.
Nuestro trabajo consiste en fundar Santuarios, al ejemplo de los que existan en
el periodo llamado poca Lemuriana. Algunas fuerzas magnticas comienzan
de nuevo a hacerse sentir aqu, y tenemos que utilizar este lugar para establecer
la futura Gran Civilizacin, que vendr desde Australia. Se trata de reorganizar
los puntos y centros espirituales que existan en este continente hace miles de
aos y ste ser el trabajo y servicio a cumplir por aquellos Iniciados que deben
preparar este pas para la Era de Capricornius.
Desde hace tres aos estamos dentro de la Nueva Era (Edad del Aquarius)
y nuestros Misioneros estn trabajando para asentar los verdaderos conceptos;
en todas partes hemos sido muy bien acogidos por las autoridades de los
diferentes pases, por las diversas sectas y organizaciones y por el pblico en
general.
Quisiera dar las gracias a todas aquellas personas que han hecho
donaciones a nuestra Institucin ofreciendo terrenos para ashrams, poniendo a
nuestra disposicin propiedades, casas del Aquarius, como tambin a aquellos
que me demostraron la ms espontnea hospitalidad.
Acabo de concluir un recorrido mundial de inspeccin y debo decir que en
todas partes encontr la misma buena voluntad y el deseo de cooperar en la
Gran Causa que nosotros representamos.
El dinamismo Trascendental del Servicio Impersonal siempre es
recompensado por los hombres, porque ellos ven la sinceridad, y sta es la
122
mejor prueba de nuestra obra, que se realiza en nombre de la correcta
comprensin por un mundo unido de Sabidura, con la Divina Bendicin.
SERGE RAYNAUD DE LA FERRIRE
Perth Sur, Australia Occidental.
0 del Macho Cabro, ao III de la Era del Aquarius (Nueva Era)
22 de diciembre de 1950 de la era profana.
123

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Vamos a tratar de levantar el Velo sagrado, puesto que ha llegado el

1 Recin en la actualidad, gracias a la preocupacin de los grandes sabios, como el autor, va

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enunciarla como consecuencia del descubrimiento de la desintegracin

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De la primera hiptesis de trabajo nace el problema astrolgico para el cual

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pesadilla durante la cual gritaban: "ya cog al ladrn, pero ha herido a mi

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Krafft, el clebre socilogo en su Tratado de Astrobiologa, concluye: "Los

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LOS GRANDES CICLOS RELIGIOSOS

Hasta ahora solamente hemos dado un vistazo a la Astrologa Judiciaria,

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Por lo dems, frecuentemente se ha encontrado grabada sobre jarros, pilas

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Consideremos una segunda hiptesis, antes de continuar este gran

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El cannigo Rhegling, el Cardenal Billot, Totten, Maunder, Collet, Marston,

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Acabamos de ver la necesidad de conocer el movimiento de los astros: es

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emplea un nuevo vocablo para definir la Antigua Ciencia de los Sabios; el

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ms leve brizna como al cerebro del Gran Cuadrumano.

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Despus de haber visto la necesidad de un conocimiento astrobiolgico,

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La Divinidad, teniendo suficientes principios a su alcance, no tendra

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cambio de forma, una transformacin de la sustancia. As el agua, elemento

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Pitgoras admita varias existencias sucesivas y sostena que el presente

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Evidentemente para los materialistas, estas observaciones parecen

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El Continente Americano es el elegido para recibir al MAESTRE. Asia ya

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LA ORDEN DEL AQUARIUS

Despus de todas estas consideraciones, resulta una reaccin normal que

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Como simpatizante se necesita tener un espritu abierto y listo para llevar

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Queda adems una categora, la cual es de gran importancia mencionar,