Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
TABLA DE CONTENIDO
PRLOGO................................................................................................................ 5
I YO SOY YO...Y MIS CIRCUNSTANCIAS
A)
YO SOY...LO QUE ESTOY SIENDO........................................................ .13
B)
YO SOY...ROLA.......................................................................................... 14
C)
YO SOY...PARTE DEL TODO................................................................... 15
D)
YO SOY EVOLUCIN, INVOLUCIN Y ESTANCAMIENTO............. 18
E)
YO SOY...CAMBIO..................................................................................... 19
II - LOS ESTRESANTES ESTRESORES:
A)
QU ES EL ESTRS?................................................................................ 21
B)
LA PROPENSIN AL ESTRS.................................................................. 25
C)
LOS INDICADORES DEL ESTRS........................................................... 26
D)
LAS PSEUDO-SOLUCIONES AL ESTRS............................................... 28
E)
ESTRS Y ARMONA................................................................................. 31
F)
LAS ENIGMTICAS ENDORFINAS......................................................... 33
G)
EMPODERAMIENTO PERSONAL........................................................... 36
III - RECURSOS DE CRECIMIENTO PERSONAL:
A)
EVOLUCIN PSICOSOCIAL INDIVIDUAL............................................ 38
B)
LA DIMENSIN FSICA............................................................................. 41
C)
LA DIMENSIN PSQUICA....................................................................... 49
D)
LA DIMENSIN SOCIAL........................................................................... 57
E)
LA DIMENSIN TRASCENDENTAL....................................................... 65
IV - RECURSOS DE CO-GERENCIA CONYUGAL:
A)
EVOLUCIN CONYUGAL........................................................................ 68
B)
INVOLUCIN CONYUGAL...................................................................... 72
C)
DESTREZAS DE LA INTIMIDAD CONYUGAL..................................... 73
V - RECURSOS DE CO-CREACIN FAMILIAR:
A)
B)
EVOLUCIN FAMILIAR........................................................................... 82
LA ESTRUCTURA FACILITADORA........................................................ 84
LA AMISTAD NTIMA............................................................................... 86
LAS REDES HUMANAS............................................................................. 92
EL SNDROME SAMARITANO................................................................ 94
EPLOGO................................................................................................................... 96
BIBLIOGRAFA RECOMENDADA........................................................................ 98
ACERCA DEL AUTOR............................................................................................. 100
PRLOGO
Parece ser una especie en vas de extincin... de s misma. Figuran entre ella algunas de las
personas ms exitosas y admiradas. Nuestra sociedad hace todo lo posible para engendrarlas,
criarlas, formarlas, promoverlas, endiosarlas y propagarlas. Y cuando sucede lo que tiene que
suceder, no se sabe que hacer con ellas. Veamos Algunos ejemplos que muestran sus mltiples
facetas (los nombres y algunos datos han sido cambiados):
Mnica es la mujer "modelo". Es una fiel y amorosa esposa, una dedicada y cariosa madre para
sus tres pequeos hijos, una hija y hermana muy servicial, una eficiente ama de casa y un
miembro activa de la Junta de Padres de Familia. A sus treinta aos, an muestra ampliamente
las razones por las cuales fue finalista en un reinado de belleza en la Costa. Pero durante los
ltimos seis meses ha cambiado mucho: fsicamente, se ha envejecido y emocionalmente, se ha
vuelto muy malgeniada, excesivamente sensible y muy impaciente. Sufre mucho de jaquecas y
hace poco tuvo un ataque de llanto e histeria que slo pudo controlarse en la sala de urgencias de
una exclusiva clnica.
Jaime es el gerente estrella. De humilde origen campesino, luch para educarse mientras
trabajaba para sostenerse a s mismo y contribuir con los gastos de la casa. Al terminar sus
estudios nocturnos en Administracin de Empresas se cas con su novia de siempre y gracias a
una beca viajaron al exterior para realizar un postgrado. A su regreso, Jaime inici una
meterica carrera en la oficina de Bogot de una importante empresa transnacional, donde
trabaja doce horas diarias debido a la necesidad que l siente de estar "pendiente de toda la
operacin". Durante los veinte aos que lleva trabajando en la empresa, ha sido el protegido del
Presidente, cuyo lugar todos presuman que l tomara algn da. Ahora no estn tan seguros;
segn los asesores de la empresa, Jaime se ha convertido en un riesgo para la presidencia debido
a sus muy comentadas relaciones extramatrimoniales y a la ya constante necesidad de
protagonismo y control que muestra en sus relaciones con los ejecutivos jvenes.
Elizabeth es una respetada y amada trabajadora social de un tugurio de Bucaramanga. Ha dado la
vida por "su comunidad" y es una cotizada asesora de las ms altas esferas del gobierno
departamental y nacional en cuestiones relacionadas con la niez. Su buscapersonas suena de da
y de noche, cada vez que hay que resolver un problema personal, familiar o comunitario. Nunca
se cas porque no "se le present el hombre indicado" pero insiste en que no le hace falta la vida
matrimonial o social debido a sus relaciones muy afectuosas, como ella misma lo dice, "con un
centenar de nios que son como mis hijos". El mes pasado, a los cuarenta y siete aos, sufri un
infarto al miocardio. Los mdicos le haban advertido durante aos acerca de su exceso de peso
y su problema de tensin arterial alta.
sus hermanos. Dicen que su madre puede vivir con uno de ellos y seguir cuidando a los nios.
Las vecinas hablan entre s de "Cra cuervos" para referirse a la alcahuetera de Bertha con
sus hijos y nietos, pero ella considera un deber hacer todo lo que pueda por sus hijos. Hace
poco, los vecinos oyeron gritar a uno de sus nietos; la encontraron inconsciente en el piso,
vctima de un derrame cerebral.
El Padre Andrs "naci con sotana". Como tantos paisas, ingres al seminario desde nio;
posteriormente descubri su vocacin de educador a la cual ha dedicado treinta y cinco aos de
su vida, los ltimos cinco en las turbulentas comunas nororientales de Medelln donde goza la
fama de ser un consagrado docente y un calmado y efectivo mediador. Nadie poda creerlo
cuando falt a sus clases por primera vez en muchos aos al ser hospitalizado por una
disfuncin heptica debido a su hasta ahora desconocido alcoholismo.
Luz Marina es la hija adolescente que todos quisieran tener. Bella, amiguera y cariosa, es una
de las mejores alumnas de un prestigioso colegio de Manizales y tiene planes de estudiar
Medicina como sus padres siempre lo han deseado. Es la hermana mayor que cuida y ayuda a
sus hermanitos en la ausencia de sus padres, ambos profesionales que trabajan tiempo completo.
Sus profesores han comenzado a comentar que Luz Marina es demasiado activa: dice s a todo y
ltimamente parece estar un poco "englobada". Una noche, despus de una pelea con su novio,
se encerr en su cuarto y se tom tres frascos de los distintos tranquilizantes que sus padres
mantienen en el botiqun. Casi se muere antes de llegar a la clnica.
Qu tienen estas personas? Depende de la persona a la cual se le pregunte. Muchos mdicos
percibiran y trataran el problema de cada uno de los siete pacientes, desde un punto de vista
fisiolgico, recurriendo a diferentes tipos de drogas psicotrpicas y a un tratamiento
complementario de los sntomas. Muchos psiquiatras colocaran a cada uno de ellos una etiqueta
diagnstica de enfermedad mental y recomendaran un largo proceso de psicoanlisis. Algunos
psiclogos diran que todo es un problema de educacin o de conducta y se dedicaran a
modificarlas. Los indgenas de la Alta Guajira lo llamaran Yuttuz (tensin del espritu) y lo
combatiran con su Kashinai, una pulsera fabricada con palitos de un rbol que, segn la
tradicin, tiene poderes mgicos. Otras personas diran que los siete sufren de una crisis de
valores, de un vaco espiritual o de una angustia existencial que trataran de resolver con
frmulas filosficas existencialistas, positivistas o religiosas. Otros, diagnosticaran el problema
como el inevitable resultado del sistema socio-poltico actual, el cual procuraran cambiar a
cualquier costo. Algunos, no se preocuparan por lo que tienen y solamente se dedicaran a
remediar la crisis sentida con una o varias de la muchas artimaas paliativas de la sociedad de
consumo, mientras unos cuantos diran que no tienen nada sino "gadejo". Lo increble es que
todos tienen algo de razn.
Entonces, qu es lo que tienen estas personas y muchos millones ms como ellas? No tienen
nada! No son ni locas, ni enfermas, ni malas, ni brutas, ni inmorales. Solamente, no han
aprendido de ser buenos gerentes de su propia vida y de sus propios recursos y terminan
sufriendo las consecuencias de de esta gerencia inapropiada de s mismas, lo que los de cach
llaman "stress". Prefieren el vocablo ingls para poder tener, por fin, una etiqueta "elegante"
para los problemas feos que anteriormente se rotulaban con trminos como "neurastenia",
"neurosis de ansiedad" y otras palabrotas de la jerga mdico-psicolgica. Los puristas de la
lengua lo llaman "tensin", una traduccin poco aceptable porque pierde el significado de la
palabra y del concepto original. Nosotros seguiremos el patrn de varios autores y usaremos la
versin fontica "estrs", ya aceptada por la Real Academia.
Actualmente se reconoce al estrs como un problema mundial de proporcin epidmica que
afecta el cuerpo, la mente y las relaciones sociales. Se manifiesta en el individuo, en la pareja, en
la familia y en la comunidad. No respeta ni culturas ni fronteras ni clases sociales.
El estrs no es un mero chivo expiatorio psicosocial de nuestro tiempo; sera muy peligroso y
muy tonto desconocer o restar importancia a sus estragos. Tampoco es un mal necesario que
requiere aguante estoico. En todas partes del mundo, los profesionales de la medicina, la
psicoterapia y el desarrollo organizacional, entre otros, estn dedicando grandes cantidades de
tiempo, energa y dinero para entender y prevenir el estrs. Y lo estn haciendo porque los
estudios han arrojado datos abrumadores que muestran claramente que el fenmeno del estrs es
un incidente principal en un nmero muy elevado de accidentes, enfermedades fsicas y
mentales y de la descomposicin conyugal, familiar y social. El problema del estrs es real y en
Colombia sus niveles han llegado a tal punto que los ltimos estudios (Ministerio de Salud1999) han mostrado que un 44% de la poblacin de Bogot sufre niveles clnicos de estrs, es
decir un nivel que impide su continuo crecimiento y desarrollo personal, conyugal, familiar o
laboral. Negar la existencia del problema, su extensin o sus debilitantes consecuencias es
facilitar su constante y galopante curso.
Lo que muchos no quieren reconocer es que las siete personas antes mencionadas, junto con
millones, pertenecen a la cada da ms grande fraternidad de los "cuerdos sufrientes". Es una
sencilla y cruel paradoja: las personas ms propensas al estrs y a sus mltiples y dolorosos
estragos, son precisamente aquellas personas exitosas e inteligentes, lderes que pueden
gerenciar a muchas personas, grupos y organizaciones pero que no han aprendido todava a
gerenciarse a s mismas de tal manera que las presiones diarias a las que estn sometidas no se
conviertan en estrs.
Para manejar el estrs y evitar sus consecuencias, no se necesitan profundos tratamientos
psicolgicos, ni diez aos de estudio con un yogui tibetano, ni la renuncia a tener xito, ni el
abandono de la vida moderna para pasar el resto de la vida en las playas de una isla caribea.
Solamente se necesita aprender algunas estrategias bsicas para gerenciarse mejor a s mismo.
Mi inters en este tema naci en la adolescencia y se cultiv muchos aos despus cuando dos
organizaciones transnacionales me pidieron, en el mismo mes, una asesora por el alto grado de
estrs de sus ejecutivos. Luego decid aportar un escrito sobre el tema desde nuestra perspectiva
sistmica. holista y multidisciplinaria, con el deseo de contribuir con una explicacin sencilla
10
Este libro est escrito para el pblico en general y no slo para profesionales de las
ciencias humanas. Cualquiera de ellos o del pblico "psicologizado" que quiera una
explicacin "cientfica" o una aclaracin epistemolgica de lo afirmado o de nuestro
modelo sistmico, evolutivo y constructivista, puede escribirnos y con el mayor gusto se la
enviaremos en su "lenguaje".
2)
3)
Las afirmaciones de "verdad" representan un problema para muchos autores. Mi uso del
verbo "ser" (algo es as), significa mi conviccin de su veracidad y la de una gran mayora
de los profesionales del ramo. El uso de "parece que", "creo que" o sus equivalentes,
significa que mis experiencias personales y profesionales me indican que lo afirmado es
correcto, aunque pueden existir otras personas idneas que no estn de acuerdo. Cuando se
usa el pronombre en primera persona plural ("nosotros" o sus conjugaciones),
generalmente se refiere al equipo de profesionales de la Fundacin Neo-Humanista y
Amauta International, LLC, y a aquellos otros que comparten nuestro modelo del
desarrollo psicosocial del ser humano. De todos modos, lo que ms nos interesa no es lo
verdico de nuestras afirmaciones, sino lo tiles que sean para ti y eso lo determinas t
despus de un ensayo justo.
4)
11
UNA REFLEXIN:
Una realidad que puedo aceptar y vivir es la que pertenece al pasado:
donde estuve y donde hubiera podido estar;
lo que hice y lo que debiera haber hecho;
la persona que era y la que hubiera debido ser.
Otra realidad que puedo aceptar y vivir es la que pertenece al futuro:
el nuevo espacio donde podra morar;
la nueva meta que podra lograr;
la nueva persona que podra llegar a ser.
La nica realidad que puedo cambiar es la que surge de aquella unin del
pasado con el futuro, la que llamamos el aqu y ahora, cuando acepto que:
en este momento, slo puedo estar donde estoy;
en este momento, slo puedo hacer lo que estoy haciendo;
en este momento, soy la persona que estoy siendo.
G.B.L.
Algunos miran las cosas como son y se preguntan por qu... Yo prefiero
mirar las cosas como podran ser; y preguntarme por qu no.
George Bernard Shaw
12
13
B) YO SOY ...ROLA: Antes de que brinquen todos los lectores que no sean Bogotanos
(cariosamente conocidos como Rolos), examinemos el significado de este uso de la
palabra para describir el campo de fuerzas anteriormente mencionado:
1)
2)
3)
4)
14
C)
15
universo, que todos los componentes del cosmos son interdependientes y que, por tanto, no
se puede influir sobre la parte sin alterar necesariamente el todo.
No son escasos los reportes de experiencias como las de Watson y Bell. Lo que pasa es
que no se hacen pblicos debido a lo inexplicable de sus resultados desde la ptica
cientfica convencional. Sucesos tales como un cambio inesperado en el comportamiento
de un microorganismo en Europa, cuando otros miembros de su misma especie lo hacen en
los Estados Unidos, o la cristalizacin no inducida de cierto compuesto lquido en un
laboratorio, mientras en otro muy alejado sucede lo mismo, son huesos duros de roer a la
hora de encontrarles sentido con las antiguas teoras sobre la vida y sobre la materia.
Pero ya hay quienes, sin apartarse del mtodo cientfico pero incorporando nuevos
elementos a su sistema de abordaje y explicacin de la realidad, han comenzado a buscar y
proponer nuevas respuestas al problema de las relaciones e interconexiones entre las partes
constitutivas de los diferentes sistemas que conforman la Tierra, el sistema solar y,
finalmente, el universo, en aras de dar al hombre moderno una cosmovisin que le ayude a
entender su crisis actual y a salir positivamente de ella.
Desde los campos de la Fsica, la Qumica, la Biologa y la Psicologa surge cada vez ms
evidencia de que no se puede entender ni definir nada de lo que existe si se lo mira o
asume aisladamente. Que todos los componentes del universo, desde las micropartculas
hasta las galaxias, pasando por el hombre, hacen parte inseparable de sistemas cuyas
relaciones y conexiones constitutivas son imprescindibles de comprender si se quiere
explicar la naturaleza y comportamiento de sus miembros. Y que, al ocurrir cambios en
cualquiera de stos ltimos, necesariamente dichos cambios habrn de repercutir en los
otros.
Aplicado al ser humano, este concepto le sirve para entender que no puede actuar contra la
naturaleza, contra su planeta o contra sus semejantes sin hacerlo contra s mismo. Y que,
por tanto, de la forma como se relacione con lo que le rodea depender el xito o el fracaso
de su paso por la vida. Pero, tambin, que al hacer cambios en su forma de pensar y, por
ende, en sus actitudes y conductas consigo mismo y con su medio, necesariamente el
ambiente en que se mueve sufrir transformaciones.
Lo anterior quiere decir que, al igual que en el caso de los monos de la isla de Koshima, si
un nmero cada vez mayor de seres humanos decide asumir su vida desde una perspectiva
amorosa y, por lo tanto, pacfica, sin necesidad de hacerse propaganda ni forzar a nadie
llegar un momento en que se alcanzar un nmero crtico de individuos que obrar el
milagro de cambiar la conciencia colectiva de la humanidad y, en consecuencia, producir
un cambio planetario de grueso y positivo calibre. A ese cambio planetario es al que
apunta el movimiento Nueva Era. Al poner a disposicin de todo el mundo una amplia
gama de herramientas cotidianas y personales de crecimiento y apertura de conciencia como la meditacin, las esencias florales o el yoga, entre muchas otras- que ensean en la
prctica cmo la mente es la que decide consciente o inconscientemente el destino de su
dueo, est permitiendo a la humanidad reorganizar de una manera mucho ms armoniosa
su manera de vivir. A cada quien se le est dando la oportunidad de contribuir desde su
16
propio y nico lugar en el mundo al cambio positivo del mismo sin matricularse en
ninguna ideologa radical ni convertirse en activista o predicador.
Eso muestra claramente cmo cualquier ser humano, no importa de dnde venga ni que tan
humilde o poderoso sea, es importante a la hora de hacer del planeta Tierra un lugar digno
de vida y, por otra parte, que todo lo que pensamos y hacemos a diario influye en el
presente y el futuro de nuestro planeta. De manera que si seguimos viendo el mundo con
ojos de desastre y creemos que otros deben hacer el cambio y no nosotros, el panorama
que continuarn contemplando nuestros ojos no variar gran cosa. Si por el contrario, cada
uno escoge como meta de vida el camino de la autotransformacin, llegar un punto en
que, as como los monos aprendieron espontneamente a lavar las batatas y las
micropartculas alteraron su eje de rotacin, la humanidad incorporar a su memoria
colectiva una forma amorosa y constructiva de evolucionar, gracias al aporte de un
porcentaje representativo de sus miembros.
17
D)
Cuando la suma de las Limitaciones y las Amenazas constantemente supera a los Recursos
y las Oportunidades, la persona (u otro sistema) involuciona y eventualmente comienza a
mostrar sntomas de lo que, clsicamente, puede llamarse "enfermedad mental".
18
E)
Este es el smbolo oriental de "crisis". Est compuesto por dos "palabras" (conceptos)
distintas, que independientemente la una de la otra son claves en una crisis: "peligro
mortal" (smbolo superior) y "oportunidad nica" (smbolo inferior). Adems de aquellos
sucesos externos de cambio, cada transicin entre las etapas de la vida tambin es una
crisis en la cual existe el peligro de estancarse y no cambiar, y la oportunidad de seguir
adelante en el proceso evolutivo individual. Lo normal y sano es la crisis y su adecuado
manejo; lo anormal y neurtico es el estancamiento, la rigidez y la resistencia al cambio.
Los "problemas" que surgen de la crisis solamente son problemas en la medida en que los
percibimos como tales, en lugar de percibirlos como lo que realmente son o pueden ser:
una oportunidad de aprender y evolucionar.
19
Una noche recib una llamada de urgencia por buscapersonas de una de mis alumnas de
postgrado, una brillante ejecutiva que practicaba poco una adecuada gerencia de s
misma. Esta mujer, reconocida por todos como el modelo de auto-control, lleg en un
estado de histeria y descontrol que nadie hubiera pensado posible. Acababa de descubrir
que su novio de siete aos mantena relaciones con una mujer casada y que era padre de
dos de los hijos de ella. Entre sollozos y gritos, repeta una y otra vez: "Por qu Dios me
est castigando as?"
Cuando se calm, aprovech la oportunidad de facilitarle una reflexin: "En lugar de
presumir que Dios te est castigando, puedes preguntarte qu quiere Dios que aprendas de
toda esta tragedia?"
Dos semanas despus me cont cmo la "tragedia" le haba facilitado toda una revisin de
su vida personal y de su manera de relacionarse con los hombres, y cmo haba tomado
decisiones de mucha trascendencia para ella y su futuro.
Cambio genera crisis y crisis requiere cambio para convertirla en la oportunidad nica que
puede ser.
20
21
El da siguiente me llev al laboratorio donde se llevaban a cabo sus hasta ahora secretas
investigaciones. Resulta que mi padre, sin que nadie en la familia lo supiera por las
exageradas restricciones de seguridad nacional de esa poca, era pionero y experto en el
campo de la fatiga y el estrs... de los metales. Su trabajo consista en desarrollar las
amalgamas metlicas que se iban a utilizar para recubrir las naves espaciales. Ese da
estaba planeada una demostracin para la prensa sobre su nueva mquina que mostraba y
meda, espectrogrficamente (con luces y colores), el estrs que se desarrolla dentro de un
trozo de metal sometido a distintos tipos de presiones externas. Lo que aprend all esa
maana no tuvo mayor impacto sino hasta treinta aos despus: la diferencia entre presin,
tensin y estrs.
Mi padre explic a la prensa presente que una presin es lo que ejerce cada una de las
fuerzas que actan sobre el trozo de metal torcindolo, comprimindolo, estirndolo, etc.
La tensin es el estado homeosttico (de empate) creado por dos o ms presiones iguales
y opuestas, como la de halar simultneamente y con igual fuerza, los dos extremos del
trozo de metal. El estrs inicia la descomposicin o desintegracin molecular (fatiga
metlica) dentro del trozo de metal cuando ste ya no puede soportar ms intensidad y/o
duracin de la tensin creada por las presiones. Tarde o temprano, segn la constitucin
del trozo de metal, la intensidad y duracin de la tensin y el mismo ambiente, hacen que
el trozo comience a descomponerse; si no se alivia la tensin, el trozo llega no slo a
romperse, sino a explotar.
Este proceso es anlogo a lo que sucede en el ser humano y en sus sistemas sociales
(pareja, familia, comunidades, organizaciones, etc.). Los componentes son:
1)
2)
Tensin: el estado homeosttico (de "empate") creado en el sistema por las fuerzas
iguales y opuestas entre presiones en determinado contexto o momento;
3)
Por ejemplo, el jefe te pide que trabajes el domingo para terminar un importante informe
(una presin). Ya te habas comprometido con la familia de tu esposo a salir a pasear con
ellos (otra presin). Si las dos presiones son ms o menos iguales (segn como sean el jefe
22
Con los brazos elevados delante de ti a la altura de los hombros, dobla los codos y
entrelaza los dedos de las manos con las palmas hacia abajo y los dedos pulgares
casi tocando el pecho.
2)
Mientras aumentas la presin para cerrar los dedos, trata de separar las manos, cada
vez con mayor presin en los dedos y manos para no permitirlo y mayor presin en
los brazos y hombros para tratar de hacerlo, creando as una tensin cada vez mayor.
Sigue aumentando esta tensin durante diez segundos.
23
1)
Nada ni nadie te estresa a ti. Otras personas y sucesos pueden presionarte pero eres t
quien te estresas.
2)
3)
ADVERTENCIA:
Debido al deplorable estado de estrs en que
me encuentro, cualquier adversidad me suscita
una fuerte alteracin metablica y enseguida
me pongo sumamente mamn. Por lo tanto, te
ruego que tengas la gentileza de consentirme
mucho y de no contrariarme en nada.
No son las cosas las que nos perturban, sino las percepciones que tenemos
de esas cosas.
Epiteto
24
B)
25
C)
INDICADORES DEL ESTRS: Son pocas las personas que negaran que las presiones y
tensiones pueden provocar secuelas mentales, emocionales y sociales desagradables: mal
genio, aislamiento, accesos excesivos de rabia, labilidad (descontrol) emocional, conflictos
matrimoniales y familiares, etc. Ms difcil para muchos ha sido aceptar que el estrs
tambin se puede manifestar con sntomas fsicos y aun con serios daos orgnicos
permanentes en el individuo. El dao especfico depende de muchos factores como el
estado de salud general, la historia mdica, el tipo de personalidad, etc., pero el estrs
siempre acta sobre el "Tendn de Aquiles" del individuo, su punto fsico o emocional
dbil.
Ya hemos hablado de la propensin al estrs Pero propensin es una cosa y manifestacin
o indicador de estrs es otra. Tu puedes tener mucha propensin a, digamos, las gripas,
pero nunca sufrir de ellas, si sabes del peligro y te cuidas de l. Tambin puedes tener
poca propensin a las gripas y, sin embargo, sufrir de ellas por descuido. De igual manera,
aun la persona con alta propensin al estrs puede tomar las medidas necesarias
(planteadas en el resto de este libro) para nunca sufrir de l, mientras la persona con poca
propensin al estrs, si se descuida, puede llegar a sufrirlo.
Existen tres tipos de estrs:
Estrs Motriz: excitacin por tensin o contraccin, cuyas perturbaciones incluyen
disposicin general hacia las cefalalgias (dolores de cabeza), fatiga, sensacin
de agotamiento, espasmos y temblores musculares, etc.
Estrs Vegetativo: excitacin por actividad del sistema simptico difuso que
incluye lesin de reas orgnicas como gastritis, problemas digestivos y de
patrones en el comer, dificultades respiratorias, sensibilidad a las infecciones,
perturbaciones del sueo, etc.
Estrs Cognoscitivo: excitacin del tipo psicoemocional y del afecto que incluye
perturbaciones como irritabilidad, miedo, nerviosismo, inseguridad, temor ante las
decisiones, baja auto-estima, depresin, "alegras" histricas o aceleradas,
agresividad y perturbaciones de concentracin y memoria.
Casi toda enfermedad, sntoma o sndrome puede empeorarse con el estrs o mejorarse ms
rpido sin l. Sin embargo, varias enfermedades son reconocidas como casi totalmente
psicognicas (producto del estrs o de otros factores psicolgicos). Entre estas se incluyen:
* lcera gstrica o duodenal
* Colitis ulcerosa
* Hipertensin esencial
* Migraa
* Dermatosis
* Dolores lumbares
Muchas otras enfermedades y sntomas, frecuentemente estn relacionados con el estrs,
sin que esto signifique que cada manifestacin de los mismos automticamente lo sealen.
26
Las siguientes enfermedades, sntomas y/o signos son los ms relacionados con el estrs:
D)
27
sirve para reducir el estrs, sino genera an ms estrs. Es algo parecido a tomar agua
salada para la sed: la "solucin" es un problema peor que el problema que se quiere
solucionar. Estas pseudosoluciones generalmente son de cuatro tipos:
1)
LA PASIVIDAD: es evidente cuando una persona que sufre estrs o tiene alta
propensin a l, se niega, consciente o inconscientemente, a darle la importancia que
merece o se niega a hacerle frente. sta puede tener muchas formas tales como:
a)
Negar que existe un problema: "As soy yo; no tiene nada que ver con estrs."
b)
c)
d)
e)
f)
Dudar de la capacidad de otros para ayudar: "Nadie puede hacer nada para
ayudarme."
g)
h)
2)
28
sabe que entre ms fuerza opone el contrincante, ms fcil ser ganarle. Si aplicas
ms fuerza contra una fuerza, aumentas la tensin y, por ende, el estrs.
Tal es el caso de la Sra. M. que se dedica a esforzarse por ser aun ms exacta en sus
cosas ante el aumento continuo de presiones. Valora incluso por encima del mismo
logro, el esfuerzo necesario para alcanzarlo. Entre ms se tensiona, ms minuciosa se
vuelve, aumentando la presin, incrementando la tensin y creando un crculo
vicioso de estrs. Algo parecido sucede con el Dr. A. Ante una situacin de metas
irrealizables donde no es posible lograr la eficiencia y organizacin que l quiere,
comienza a exigir ms y ms a sus subalternos, quienes rinden menos y menos ante
la presin, frustracin y miedo, completando otro crculo vicioso de estrs.
3)
4)
29
citadas. En segundo lugar, el peor negocio del mundo es tratar de hacer que otra
persona cambie y/o poner la propia vida en pausa mientras se espera que lo haga.
Vivimos en un mundo y en una poca repletos de presiones por todo lado; tratar de
cambiarlos es utpico. Claro est que una reduccin de las presiones innecesarias o
nocivas, puede ser una estrategia efectiva o necesaria. Sin embargo, anhelar que los
nios no molesten, que el jefe no critique, que el sueldo alcance para todo, que la
ciudad est tranquila, que las suegras no se metan, que el carro nunca se vare, que en
Bogot no haya trancones, que el sol no caliente, que los viajes no cuesten o que la
lluvia no moje, es materia de sueos ms no de metas realistas. Y cuando estas
ilusiones no resultan, se aumenta la tensin.
A pesar de lo negativo de cada una de estas pseudosoluciones, cada una tiene un grano de
verdad. Estos forman la base de nuestros recursos para el manejo del estrs:
PASIVIDAD -------------> FLEXIBILIDAD
LUCHA -------------------> FORTALECIMIENTO
HUIDA --------------------> PERSPECTIVA
UTOPA -------------------> OPTIMISMO
1)
2)
3)
4)
30
E)
O
La armona es nuestra vacuna contra el estrs: armona con uno mismo, armona con el
prjimo, armona con el ecosistema y armona con Dios. Las herramientas para lograrla
estn en los Recursos y Oportunidades que ya poseemos, aunque todava no los hayamos
desarrollado o aprovechado. Ya vimos que podemos reducir algunas de las presiones que
tenemos, pero es mucho ms importante desarrollar, en forma ms armnica, nuestros
Recursos internos, mientras fortalecemos y aumentamos las Oportunidades externas
(pareja, familia, grupo, comunidad, iglesia, etc.).
De igual importancia es la armona entre las distintas dimensiones del ser: fsica, psquica,
social y espiritual. Un carro no anda mejor ni con mayor seguridad, al reemplazar slo dos
o tres de las cuatro llantas lisas; se revienta la mala que queda. Una cadena es solamente
tan fuerte como su eslabn ms dbil. Del mismo modo, una persona no puede compensar
31
Este concepto de armona, sin embargo, est basado en ms que una prosaica filosofa o
una vieja sabidura. La ciencia de la Biologa Molecular ha respaldado ampliamente lo
que promete ser una de las revoluciones cientficas de este siglo.
32
F)
Estrategias de Existir:
las actitudes (valores, pensamientos, sentimientos,
conductas) que dedicamos para sobrevivir en un mundo percibido como hostil. Las
conductas son de tipo luchar-huir y frecuentemente son auto- o heterodestructivas
Las relaciones interpersonales de las personas en quienes predominan estas
estrategias son cortas, violentas, desconfiadas y auto-destructivas. Mientras utiliza
33
3)
4)
Estrategias del Ser: stas representan lo que dedicamos al ser y al crecer en forma
armnica en las dimensiones fsica, psquica y social. Se vive en el aqu y ahora y
las relaciones son autnticas, espontneas e intensas. Las vivencias individuales
incluyen: realizacin personal, autonoma, comodidad con la relatividad, gozo y
placer, armona y paz interior. La persona es percibida como comprensiva, tranquila,
arraigada, clida, feliz, adaptada, flexible, autntica, intuitiva, afectuosa y creativa.
Son excelentes fuentes de endorfina con poca generacin de cortisol.
34
5)
Con lo anterior, no quiero decir que debamos vivir la vida asceta o contemplativa de monje
o dedicarnos por completo al servicio social. Se trata de reinvertir algo del tiempo y de
la energa gastados en los recursos de poca produccin endorfnica, en aquellos que
producen ms. Es como tener una suma importante de dinero: lo puedo guardar debajo
del colchn, en la cuenta corriente, en una cuenta de ahorros, en unos papeles de inversin,
o invertirlo en una empresa propia. Vamos a invertir la mayor cantidad posible en lo que
ms produce, sin quedarnos sin efectivo para pagar la leche o sin dinero en la cuenta
corriente para pagar el colegio de los nios.
35
G)
Todo este conjunto tiene un nombre: Empoderamiento Personal. Este nuevo vocablo, de
moda hoy en da, viene del ingles (empowerment/empowering), originalmente creado
(segn mis conocimientos) en 1968 por el Dr. Leonardo Campos, un brillante
psicoterapeuta norteamericano de origen latino, con quien tuve el placer de estudiar ese
ao. En 1979 comenzamos a utilizar y ensear el concepto y la palabra con su debida
adaptacin al contexto colombiano, aplicndolo en las reas clnica (1982), educativa
(1985), organizacional (1988) y, finalmente, comunitaria (1992). A pesar de unas
publicaciones recientes que quieren dar otro matiz al concepto de empoderamiento, en
nuestra definicin empoderamiento no es dar poder, delegar, ceder autoridad o
responsabilizar a otros, aunque en determinado momento y contexto, estas estrategias
podra ser tiles.
El poder como sustantivo viene del verbo poder y durante muchos siglos los sabios de
varias culturas han afirmado que todos los recursos bsicos necesarios (poder) para la
evolucin de un sistema, ya se encuentra dentro de ese mismo sistema. No es que
determinado sistema (persona, pareja, familia, grupo, etc.) no necesite ms Oportunidades
o menos Amenazas en determinado momento o contexto, sino que la materia prima ya
existe. Un lema bsico de la facilitacin es: Vis Medicatrix Naturae. Viene de la
revolucin cientfica francesa del siglo XVIII y significa: el poder evolutivo y autocurativo de la naturaleza de un organismo.
Entonces, empoderamiento est relacionado con el proceso de facilitar el desarrollo del
poder inherente a un sistema. Segn varios diccionarios, facilitar es: hacer posible o ms
fcil determinada tarea. Desarrollar es: desenvolver o soltar lo que est encerrado.
Entonces, definimos el empoderamiento personal, nuestra clave para el manejo del estrs y
el crecimiento armnico, como: Facilitar en nosotros mismos y en nuestras relaciones, el
desarrollo (desenvolvimiento, soltura) de los Recursos (poder) que tenemos y todava no
hemos desarrollado, con el fin de seguir una sana y armnica evolucin sistmica.
En el resto de este libro, examinaremos cmo gerenciarnos mejor, cmo empoderarnos a
nosotros mismos y a nuestras relaciones, con el fin de evolucionar sanamente y no sufrir de
estrs. Esto significa generar las endorfinas necesarias y reducir la generacin de cortisol para
poder enfrentar exitosamente la agitada vida de hoy en da. Aprenderemos las cuatro "C" del
desarrollo armnico de Recursos y Oportunidades:
36
* CRECIMIENTO PERSONAL
* CO-GERENCIA CONYUGAL
* CO-CREACION FAMILIAR
* COMPROMISO TRASCENDENTAL
Para lograrlo, nuestra primera y primordial leccin es la que contiene las palabras de la famosa
oracin de Reinhold Neibur, escrita ante las monumentales frustraciones (y estrs) de un
cristiano en la Alemania Nazi:
37
38
haber aportado. Fue todo un aprendizaje observar cmo los cachorros lobatos slo se
dedican al juego para aprender la estructura social de su manada. Luego como
adolescentes, tienen que aprender (en grupos de cuatro) la bella y precisa coreografa de
la cacera de venados. Si uno de ellos no hace la transicin de nio a adolescente y
sigue jugando con los ms jvenes, o sea si no hace la apropiada transicin en el momento
propicio, los dems de la manada lo excluyen; de este fenmeno viene el trmino lobo
solitario. Posteriormente debe entrar en la etapa de apareamiento y crianza (los lobos
grises son mongamos, al contrario de la creencia machista que dice que la poligamia es
normal y natural). Si no quiere formar pareja o si trata de formar pareja con otra ya
comprometida, de nuevo viene la exclusin de la manada. Finalmente, cuando la edad o
la salud impide que siga participando en la cacera y aportando a la manada, el lobo gris
hace algo totalmente inesperado: se suicida. En el Crculo rtico, se va a dormir en un
tmpano de hielo hasta morir; los esquimales adquirieron su tradicin de hacer lo mismo
observando a los lobos. Ms al sur de Canad y en los Estados Unidos, salen de la manada
y se meten en trampas o recurren al robo de gallineras donde los granjeros los esperan con
escopetas.
Tambin existen entre los seres humanos muchos lobos solitarios, personas que se han
desfasado del proceso normal, natural y necesario de la evolucin psicosocial y que
terminan alejados o excluidos de los grupos sociales primarios. La evolucin psicosocial
individual durante la edad adulta se divide en cuatro etapas generales, durante las cuales el
individuo ms fcilmente puede elaborar determinados aspectos de su crecimiento
personal. Intentar hacerlo antes o despus de las etapas indicadas crea una cantidad de
presin (estrs) adicional innecesaria.
Las edades dadas son aproximaciones
promediadas; pueden variar segn cada subcultura y circunstancias especiales.
Examinemos las principales tareas de la evolucin psicosocial individual en cada etapa:
1)
2)
39
h)
3)
4)
40
B)
b)
Reducir el consumo de carnes rojas a los cortes magros y hacerlo slo unas
pocas veces por semana. Las carnes blancas (pollo sin pellejo, pescado, etc.)
son excelentes fuentes de protena y no generan la cantidad de cortisol que
produce la carne roja.
c)
d)
41
f)
g)
h)
Tomar seis vasos de agua diarios. El proceso digestivo utilizado con agua pura
(sin otras sustancias) genera mucha endorfina.
i)
j)
k)
42
genera mucho
2)
3)
4)
EJERCICIO: salir cada quince o veinte das a medio matarse en la cancha de ftbol
o en una clase de gimnasia no es ejercicio sano, sino masoquismo generador de
cortisol. Con el debido respeto a los gringos obsesivos con sus sudaderas que dicen
"NO PAIN - NO GAIN" (sin dolor no hay beneficio), no es necesario sufrir ni
sacrificarse para gozar de un cuerpo en buen estado fsico.
Un sano ejercicio es una de las ms importantes fuentes de endorfina. Todo deporte
puede ser positivo, siempre y cuando lo practiques con la debida moderacin, hasta
que el cuerpo est preparado para una mayor exigencia. Como recreacin, los
deportes son excelentes pasatiempos, pero lo nico que necesita el cuerpo adulto
para tener una adecuada produccin endorfnica, son veinte minutos diarios de un
tipo de ejercicio y tres minutos diarios de otro:
a)
b)
43
5)
b)
c)
estimular ms sensaciones:
i) visuales (contemplar una puesta de sol, un ave en vuelo, el rostro de un ser
querido, la delicadeza de una flor, el laberinto selvtico, las majestuosas
montaas, una pintura, etc.);
ii) auditivas (gozar escuchando la risa de un nio, la armona de un tro de
cuerdas, el canto de un pjaro, el viento en los rboles, las grandes
composiciones de la msica clsica, las olas cayendo sobre la playa, la voz del
ser querido, etc.);
iii) olfativas (el agradable olor del pan recin horneado, del campo despus de
una lluvia, de una rosa, del ser amado, etc.);
iv) quinticas (gozar la sensacin de los distintos tipos de caricias, texturas,
temperaturas, sabores, etc.);
d)
44
e)
f)
Adicionalmente, existen algunas otras sugerencias para la relajacin que han servido
para muchas personas:
a)
b)
45
46
d)
Las "Onces Anti-Estrs": Para muchas personas, es muy importante tomar unos
minutos, una o dos veces por da, para aislarse de las presiones del trabajo y de
las otras demandas sobre el tiempo, energa y tranquilidad, para encerrarse
solo, tomar un jugo o yoghurt y acostarse o sentarse con las piernas elevadas y
hacer un viaje de fantasa a un lugar tranquilo. Algunas personas tambin
aprovechan estos momentos para hacer unos minutos de ejercicios de
estiramiento y/o de relajacin, segn el tipo de estrs "preferido".
e)
f)
6)
47
crucero, vuela y vuela y vuela y vuela y vuela y vuela ...hasta quin sabe cundo.
Cuando finalmente decide aterrizar, de nuevo necesita mucha pista y mucho
tiempo para desacelerar y enfriar motores, antes de apagarlos e ir al hangar.
El hombre es un helicptero de guerra: sube al instante, vuela poco rato, aterriza
y se acab.
Cuando estas dos aeronaves intentan volar juntas, frecuentemente el helicptero
acusa al Jumbo de ser lento, fro, demorado y an frgido, mientras ste critica a
aquel por afanado, precipitado, desconsiderado e incluso precoz.
48
C)
2)
49
manejar las frustraciones diarias, sino tambin para evitar la generacin de cortisol,
resultado inevitable de la rigidez.
Muchas veces la realidad percibida no es tan real y que raras veces percibimos
todas las opciones que realmente tenemos. Muchos hemos concluido que el principal
problema generalmente no es el problema en s, sino cmo lo percibimos y que
hacemos al respecto. Yo estoy convencido que el ser humano escoge la mejor opcin
que cree tener disponible ante determinada situacin, y esto depende del nmero de
opciones percibidas. Entre ms opciones tenga una persona en la vida, tanto las
percibidas como las no percibidas, ms potencial tiene para realizarse. Muchas
personas realmente creen que no tienen nada que ponerse, a pesar de todas las
opciones colgadas en el armario.
La Ley de la Variedad Requerida de la Ciberntica nos ensea que el elemento de
mayor flexibilidad en un sistema es el que controla todo el sistema, a pesar de que el
"sentido comn" de muchos les dice que la rigidez es la que controla el sistema.
Ensaya a ver cual de las dos te da mejores resultados. Muchas presiones jams se
convertiran en tensiones, y por ende en estrs, si la persona no pusiera una presin
igual en su contra. Nunca he encontrado muy estresada a una persona que ha
aprendido a rerse de s misma y a mamarle gallo a la vida en los momentos
apropiados.
Con lo anterior no estoy promoviendo la anarqua mental o conductual; algunas
personas son tan abiertas de mente que se les caen los sesos. Sino que dentro de los
parmetros sociales establecidos y necesarios, la flexibilidad es una de las
capacidades que ms nos distinguen de los otros animales. Si no la usamos,
quedamos al mismo nivel evolutivo de ellos.
3)
50
51
b)
c)
Buscar y regatear una solucin que satisface a los dos o, en caso de ser
necesario, dar las alternativas o plantear las consecuencias (por ejemplo, con
nios, subalternos o cuando el regateo no ha dado resultado):
"...y quiero que acordemos algo para que yo no tenga que perder mi
tiempo por no saber de tus demoras."
"...y no pienso seguir acompandote si sigues manejando igual."
"...y agradecera que pudiramos acordarlos con anticipacin y segn
el presupuesto que tenemos."
"...y quiero que sepas que la prxima vez que lo hagas, te voy a
castigar con dos horas de encierro en tu cuarto."
Recuerda, sin embargo, que tu solucin no es la nica solucin y el ultimtum
debe ser la ltima estrategia usada.
52
53
5)
6)
AUTO-IMAGEN REALISTA: una vez aceptado el precepto que dice "yo soy lo
que estoy siendo en dado momento", viene el problema de saber cmo estoy siendo.
Muchos autores resaltan la importancia de una autoestima elevada, del amor propio,
y tienen toda la razn: la autoestima alta est directamente relacionada con una
altsima produccin de endorfinas, mientras la autoestima baja lo est con la
produccin de cortisol.
Sin embargo, muchos de estos autores han olvidado que una autoestima que no se
basa en una auto-imagen realista es un auto-engao y no genera ni endorfina ni
bienestar. Mi auto-imagen es cmo me veo, me oigo y me percibo dentro de mi
cabeza. Mi auto-estima es qu tanto me gusta la persona que veo, oigo y percibo. Si
yo me creo tmido, no me hace ningn bien repetir una y otra vez a los dems y a mi
mismo que soy extrovertido.
Algunos de los factores que impiden tener una auto-imagen realista son:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
54
La manera en que uno piensa, as llega a ser. Si los pensamientos fueron dirigidos hacia
la verdad tanto como hacia las cosas percibidas, Quin no sera libre de su cautiverio?.
Maitri Upanishad
55
56
D)
1)
57
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
k)
l)
m)
n)
o)
p)
q)
r)
s)
58
2)
BIEN UTILIZADO
SOBREUTILIZADO
FUNCIONAL:
Da prioridad a la
persona y a las
relaciones
interpersonales.
ESTILO
INTUITIVO:
Da prioridad a la
intuicin, a la
espontaneidad y
a la creatividad.
NORMATIVO:
Da prioridad a
las estructuras,
las reglas y la
organizacin.
ANALTICO:
Da prioridad a la
lgica lineal, el
anlisis y la
sntesis.
Aislarse fsica o
psicolgicamente.
Mostrar frialdad, o falta de
inters.
Ser intolerante.
Desconocer o subvalorar el
factor humano.
Preferir trabajar solo.
Hacer las cosas mecnicamente.
59
60
3)
61
Existen tres tipos de reconocimiento verbal que satisfacen esta necesidad, pero cada
uno tiene un valor psicolgico distinto y por esta razn los hemos bautizado con
apodos:
a)
b)
c)
62
y necesita otra carga. Los Peluches dan una buena carga que dura un buen tiempo.
Como conclusin de lo anterior, podemos citar la "Ley Peluchera":
63
Tambin considero muy importante que en la relacin de pareja, cada uno sienta la
libertad de pedir los Peluches que quiera or:
** Mi amor, me encanta cuando me dices que soy buen esposo.
** Me gustara que me dijeras ms que te gusta mi fsico.
Nuestra experiencia nos ha confirmado una y otra vez que la co-creacin de un ambiente
"Peluchero" en la pareja (y en cualquier otra relacin) es una de las principales fuentes de
endorfinas que uno puede tener.
4)
SABER ESCUCHAR: para pelear limpio, primero se requieren algunas destrezas bsica
de escuchar. El concepto oriental de escuchar refleja su creencia que escuchar no es un
acto sino una actitud que requiere el odo, los ojos, la atencin y concentracin y los
sentimientos:
b)
c:
verificacin: repetir lo que entendiste para asegurarte que sea igual a lo que
quiso decir la persona.
64
E)
65
Desde hace muchos siglos los filsofos y religiosos nos vienen diciendo que todos
somos uno con el universo. Durante ciertas pocas histricas nos acercbamos ms a
esta idea, pero con la infiltracin de la filosofa dualista griega en las primeras
doctrinas cristianas, nos apartamos mucho de este concepto. Durante los ltimos
siglos, ha predominado la creencia Anglo-Sajona (en el mundo occidental) de
dominar a la naturaleza en lugar de vivir en armona con ella. Ahora, de nuevo,
nos estamos acercando ms a esta postura holista gracias a la ciberntica y a los
recientes descubrimientos ya mencionados de la fsica cuntica y de los eclogos.
Todo y todos conformamos un sistema y lo que afecta a una parte del sistema afecta
a las dems partes y a la totalidad, incluyendo el ecosistema.. Si quieres vivenciar
esta unidad con la naturaleza, puedes ensayar con una o varias opciones del siguiente
"abecedario" de la ecologa:
Sembrar un rbol.
Colombia est en segundo lugar mundial de
deforestacin.
Caminar en el silencio de la madrugada o de la noche y hablar con la
vegetacin.
Separar las basuras para colaborar con los recicladores.
Proteger el aire en tu casa, prohibiendo que fumen o usen otros
contaminantes.
Racionalizar el uso del agua de la casa.
Apagar todas las luces al salir de un cuarto o de la casa.
Participar en un grupo de proteccin ambiental.
Resolver no volver a botar ms papeles, latas o plstico desde las ventanas del
carro.
Renunciar al uso de productos con aerosol.
Conocer los efectos del insecticida que usas.
Estudiar en familia todos los tipos de flora y fauna que se encuentran en los
alrededores de la ciudad. Colombia es uno de los pases ms ricos del mundo
al respecto.
Reducir el uso de productos desechables no biodegradables.
Rehusarse a comprar pieles o productos elaborados con piezas de animales
silvestres.
Apoyar a una organizacin protectora de la naturaleza.
Bajar en un 20% el volumen del televisor, de la radio y del equipo estreo.
Contemplar una flor por tres minutos.
Olfatear y respirar profundamente el aire del campo despus de la lluvia.
Sacar "moralejas" de la vida silvestre para la vida de uno.
Sincronizar el motor de su carro y reparar el exosto si es necesario.
Escuchar el silencio y los sonidos de la naturaleza.
Estudiar sobre congelacin y preservacin de alimentos.
Utilizar todos los sobrantes de la comida como alimento para la fauna o como
abono.
Conocer en familia las polticas de proteccin ambiental que existen en
Colombia (cuyo cumplimiento, desafortunadamente, no se exige).
66
RELACION CON DIOS: aunque no sea una idea muy de moda, el hecho es que la
vida espiritual y una relacin armnica con Dios representan, para muchas personas,
la ms rica y abundante fuente de endorfinas. Slo basta recordar las experiencias de
los prisioneros de guerra que fueron sometidos a torturas; los que ms resistieron
fueron los que tenan una fe en poderes o fuerzas superiores a los suyos. No se
refiere a una religin en particular; la religin es slo una organizacin social
humana, formada para manejar la espiritualidad. Me refiero a algo ms global: la
relacin personal con Dios Creador como uno lo percibe.
Si uno cree que Dios no existe, no hay por qu perder ms tiempo en misas, cultos,
festivos religiosos, etc. Pero si una persona cree que existe o puede existir un Dios,
debe dedicarle a la relacin con l el tiempo y la energa que le corresponden.
Nuestra (GBL y MSD) principal fuente de endorfinas es una rica e intensa relacin
personal con Dios revelado a travs de la vida y obra de Jesucristo, mediante oracin,
estudio bblico y meditacin.
La pasin por la verdad est callada por respuestas que llevan el peso de
autoridad absoluta.
Paul Tillich
67
IV - CO-GERENCIA CONYUGAL:
Muchos habrn notado que hasta ahora solamente hemos hablado de las estrategias individuales
para generar endorfinas y reducir cortisol. Vimos muchas y muy buenas, pero las mejores
todava faltan: las Oportunidades que nos proporcionan (o nos pueden proporcionar) nuestras
relaciones interpersonales, especialmente la relacin de pareja.
Por experiencia personal y profesional, estoy convencido de que la mejor psicoterapia que existe
para uno mismo consiste en formar y constantemente cultivar una buena relacin de pareja. No
es que uno tenga la responsabilidad de ser terapeuta del otro, sino que una relacin armnica de
pareja en si es teraputica. Una buena relacin de pareja puede ser un cielo en la tierra; una
mala, fcilmente se convierte en un infierno, tanto para los dos como para los que viven con
ellos. Como cualquier sistema, la pareja
tambin tiene sus Recursos, Oportunidades,
Limitaciones y Amenazas...y puede sufrir de estrs.
A)
c)
d)
68
g)
h)
69
3)
f)
g)
h)
70
4)
g)
71
B)
2)
3)
4)
5)
6)
72
C)
DESTREZAS DE INTIMIDAD CONYUGAL: a continuacin se encuentra
una serie de destrezas para facilitar no slo la intimidad conyugal, fuente non plus
ultra de endorfinas, sino tambin el bienestar en muchos otros tipos de relaciones
interpersonales. La palabra intimidad no se refiere slo a lo sexual, sino al desarrollo
de una relacin armnica. Puedo constatar que si los miles de parejas que hemos
atendido en psicoterapia o en talleres durante los ltimos veinte aos hubieran adquirido
estas destrezas, no hubiese habido necesidad de consulta. Aunque las destrezas que se
presentan a continuacin se refieren especficamente a la relacin conyugal son, en su
mayora, igualmente aplicables a todas las relaciones familiares, sociales y laborales.
1)
b)
c)
Exigencias: lo que uno necesariamente tiene que hacer o dejar de hacer para
que el otro quiera seguir en la relacin. Para algunas personas o parejas,
podran ser cosas como: la exclusividad sexual, la no violencia, que cada uno
aporte con dinero o trabajo, etc. (aunque para otras parejas estos aspectos
podran no ser exigencias).
Expectativas: lo que cada uno quiere que haga o no haga el otro, lo cual, si no
se cumple, podra llegar a perjudicar la relacin. Para algunas parejas podran
ser cosas como: que cada uno contine en su profesin, tener (ms) hijos o no,
el manejo del dinero, relaciones afectivas con personas del sexo opuesto,
ciertas reglas de crianza, etc.
Deseos: lo que cada uno desea que haga o no haga el otro, pero que no tendra
impacto negativo sobre la relacin si no se cumpliera, ya que pertenece al
campo de la individualidad de la otra persona. Unos ejemplos para muchas
parejas seran: el color de un vestido, una actividad independiente, el uso de
maquillaje, un pasatiempo, etc. Entre los gustos, no hay (ni debe haber)
disgustos.
73
2)
74
Si quiero preparar el mejor caf con leche en el mundo, tengo que comenzar con los
mejores ingredientes del mundo: caf del Viejo Caldas, leche pura de Ubat, azcar
del Valle y agua pura. Pero tener los mejores ingredientes no es suficiente. Tambin
tengo que saber como combinarlos en las proporciones correctas, durante los tiempos
apropiados y con el calor adecuado.
Entonces existen dos aspectos: la calidad de los elementos y la calidad del proceso de
combinarlos. En la relacin conyugal, la calidad de los elementos es la
individualidad y crecimiento personal de cada cnyuge. La calidad del proceso de
combinarlos es la armona en la manera de relacionarse. El secreto de la
interdependencia es saber cmo dividir la cama matrimonial de tal manera que cada
uno tenga 3/4 de la cama:
75
Cuando cualquiera de los dos quiere tener su individualidad y estar solo, tiene su
lado de su lado. De otro modo, cada uno tiene 3/4 de una cama. Matemticamente
puede no ser lo ms vlido, pero es muy divertido.
En la vida de pareja existen momentos en los que cada una de las cinco formas de
relacionarse puede ser positiva. A la vez, creemos que una pareja slo sirve como
Oportunidad para el individuo cuando la mayora del tiempo est dedicado a una
relacin de interdependencia armnica.
3)
76
b)
Congruencia: cada vez que paso por una fritanguera, tengo un problema serio.
Parte de m quiere comerse un tronco de longaniza y unas papas criollas con
montones de aj. Otra parte de m sabe que no me convienen para nada las
caloras, el colesterol ni el picante. Si alguien me invita a comer en ese
momento, mi respuesta puede manifestar mi ambivalencia: la incongruencia.
Quiero y no quiero; mis palabras dicen "no" y mis ojos dicen "s". La
incongruencia muchas veces es percibida como hipocresa o vacilacin, pero
generalmente no lo es. Todo ser humano es ambivalente en muchas
situaciones de la vida. Esta ambivalencia fcilmente se convierte en una
incongruencia entre lo que decimos con las palabras (una parte de lo que
pienso o siento) y la forma de decirlas (la otra parte de lo que pienso o siento).
La ambivalencia es una caracterstica normal en todo ser humano. Ni siquiera
la incongruencia en s es un problema; lo es, cuando la otra persona no sabe
cmo entenderla. Cuntas veces has invitado a tu pareja a salir y luego has
sentido un rechazo por el lloriqueo en el tono de su voz cuando dice que no o
cuando dice s y luego se la pasa haciendo mala cara? Estos son ejemplos
comunes de una incongruencia que, si se hubiera podido clarificar desde el
principio, habra evitado mucho cortisol e incluso un despelote matrimonial.
77
Cada uno puede aprender a decir lo que piensa y lo que siente respecto a un
mismo suceso, aun cuando los dos sean incongruentes entre s:
** "Me encantara salir a jugar tenis contigo; a la vez estoy muy
cansado y preferira descansar hoy."
** "Por una parte estoy feliz de que hayas conseguido un trabajo que
te gusta y por otra parte me preocupa el impacto que pueda
tener tu ausencia sobre los nios."
** "Estoy muy indecisa. Por una parte quiero acompaarte en el
viaje y por otra, no quiero dejar el resto de mis actividades."
5)
78
6)
PELEAR LIMPIAMENTE: nada me preocupa ms que cuando una pareja dice que
nunca pelea. Seguramente detrs de esa peligrosa filosofa de "Paz a Cualquier
Precio" est lo que llaman los socilogos la "familia de cscara de huevo": por fuera
todo se ve bien y por dentro ...un vaco en el mejor de los casos y un hijo
esquizofrnico o drogadicto en el peor de ellos. Pelear es una necesidad para el
bienestar de cualquier relacin y para el desarrollo de la pareja. No obstante, existen
tres categoras de peleas:
a)
Pelea Sucia: es una pelea en la cual cada uno cree tener la razn y siente que
tiene que "ganarle" al otro, lo cual significa tener que hacer que pierda. El
problema es que esta filosofa "ganar-perder" tarde o temprano se convierte en
"perder-perder" cuando el primer "perdedor" decide sacarse el clavo.
b)
Pelea Puerca: sta es una Pelea Sucia que se ha degenerado hasta el punto de
que uno o ambos utilizan la violencia fsica, la amenaza de ella o la violencia
verbal (Pellizcos).
79
c)
80
Nosotros los buscadores somos ambiciosos solo para la vida misma, para
todo lo bello que ella pueda facilitarnos. Mas que nada, queremos amar y
ser amados. Queremos vivir en una relacin que no impida nuestro
crecimiento, ni dificulte nuestra bsqueda, ni nos encierre en la muralla
de una prisin: una relacin que nos acepte tal como somos. No queremos
sentirnos obligados a probar nuestro valor ni a competir por el amor.
James Kavanaugh
Canten, bailen y sean felices, pero permitan que cada uno sea un individuo; aun las
cuerdas del lad estn solas, pero vibran con la misma msica, entreguen los
corazones, pero no los den en custodia a otro; solo las manos de la vida pueden
contenerlos. Y prense juntos, pero no demasiado cerca; porque las columnas del
templo estn aparte, el roble y el ciprs no crecen uno a la sombra del otro.
Kahlil Gibran
81
V - CO-CREACIN FAMILIAR:
Alguna vez has pensado en lo inslito de la vida? Uno necesita una licencia, un contrato o un
registro para nacer, estudiar, comprar algo, vender algo, manejar, cumplir mayora de edad,
votar, importar, exportar, trabajar, arrendar, abrir un negocio, casarse, separarse, enfermarse y
hasta morir. Pero cualquier idiota puede engendrar. La co-creacin familiar puede ser otro
excelente fuente de bienestar y endorfinas. Al contrario, una familia simbitica, patolgica,
anrquica y conflictiva, es un fuente permanente cortisol.
A)
2)
3)
4)
82
d)
5)
Establecer una relacin armnica adulto-adulto con los hijos adultos y sus
parejas.
83
B)
ESTRUCTURAS Y REGLAS CLARAS: las jerarquas y las "reglas del juego" son
entendidas y respetadas por todos, con igualdad de derechos bsicos para todos.
2)
3)
4)
5)
6)
8)
9)
10)
84
11)
12)
85
VI - COMPROMISO TRASCENDENTAL:
La cuarta "C" de las 4C es el Compromiso Trascendental dentro del que existen otras
importantes fuentes de endorfinas. Al trascender nuestro propio desarrollo y contribuir al de
otras personas y sistemas, generamos no solamente el bienestar ajeno sino tambin el propio.
A)
86
1)
APATA :
2)
INTERS:
3)
VALORACIN:
4)
APRECIO:
5)
ADORACIN:
6)
XTASIS:
87
En el otro vector, podemos indicar en forma evolutiva las maneras como una persona se
comunica con otra, las cuales sealan los grados del proceso de intimidad en trminos de
intensidad de contacto humano:
1)
AISLAMIENTO:
2)
RITUALES:
3)
ARTIFICIOS:
4)
LOGOS:
5)
PATHOS:.
6)
POIESIS:
88
Encuentros
Conocidos
Amistades
El Reino de lo Nuestro.
2)
3)
a)
b)
c)
d)
relaciones en las cuales existe un menor grado de intimidad y/o amor que antes,
y por ello han bajadode zona.
89
4)
Ningn punto o paso en ninguno de los dos vectores es malo en s mismo; todo
depende del contexto de la relacin. Lo que s podemos generalizar es que el paso se
convierta en uno negativo cuando, entre otras cosas, se utiliza para evitar el
progreso al siguiente. Por ejemplo, los artificios son muy agradables en el contexto
social de una reunin con personas recin conocidas, pero si la persona lo sigue
utilizando para evitar la profundizacin de la relacin, son negativos. As mismo, el
inters, por ejemplo, pueden ser el vnculo afectivo ms positivo entre dos personas
en una relacin comercial o casual, pero si ste predomina para evitar un
compromiso afectivo, se convierte en componente negativo.
5)
Cualquiera que sea la disfuncin de una relacin, si esta tiene arreglo, y no todas lo
tienen, ser por medio de una profundizacin de la intimidad por parte y parte, ya
que ste es el nico componente bajo nuestro control directo.
90
Hasta ahora no se ha podido explicar cundo, cmo y por qu alguien se enamora de otro.
Pero la intimidad como proceso, que facilita ms y ms el amor a medida que crezca,
segn el modelo presentado, si es definible y medible. Aun ms importante, se puede
avanzar en ella mediante el desarrollo voluntario de destrezas, gracias a los ltimos
descubrimientos de la psicolingstica y de la psicologa social.
El logro de un alto grado de intimidad puede entenderse, bsicamente, como el producto de
un proceso de encuentro humano, protagonizado por dos personas dispuestas a relacionarse
sin utilitarismo, manipulacin ni explotacin. No es solamente la seguridad o tranquilidad
de la proteccin, ni la excitacin de un contacto sexual, ya que ambas pueden existir sin
mucha intimidad y esta puede existir sin ellas, sino una manera de relacionarse para
cualquier par de personas que estn dispuestas a bajar sus mscaras y quitarse sus
caretas para ser ellas mismas, una con la otra. Es un proceso de ser-con en lugar de
slo estar con. Opino que esto es parte de lo que queran decir Buber y luego Freire en su
concepto de dialogicidad.
91
B)
Familia Extendida: ms all de la familia nuclear hay toda una red de padres, tos,
primos, sobrinos, suegros, cuados, abuelos, etc. Las investigaciones de endorfinas
mostraron mayor nivel de ellas cuando una persona participa en estas redes
familiares.
2)
3)
4)
5)
Una de las Limitaciones internas que ms impide la formacin de estas redes, es una
ilusin de alternativas, creer que tenemos opciones limitadas en cuanto a nuestras
amistades. Esto se ve en tres filosofas comunes pero peligrosas acerca de la amistad y la
enemistad:
1)
2)
92
falsa filosofa de "culpa por asociacin", algo muy comn entre los fanticos
polticos y religiosos.
3)
Los grupos sociales pueden ser una excelente Oportunidad para crear fuentes endorfnicas
contra el estrs, siempre y cuando promuevan el crecimiento personal, la verdadera
amistad y el auto-apoyo grupal. Al contrario, resultan siendo una Amenaza muy grande
para muchas personas, ciertos grupos disociadores cuyos lderes son seres hambrientos de
poder y de prestigio y que son un pobre sustituto de la amistad.
Quien nada sabe, nada ama; quien nada hace, nada entiende; no vale. Pero
quien entiende tambin ama, ve, escucha; entre ms conocimiento inherente,
ms amor.
Paracelsus
Lo costoso de mantener las amistades no radica en lo que uno hace por ellas,
sino en lo que uno, por consideracin, deja de hacer.
Henrik Ibsen
93
C)
Todos tienen una cosa en comn: el nico inters y la nica motivacin del voluntario es
trascender y aportar al bien ajeno.
He observado los resultados del Sndrome Samaritano una y otra vez en mi consulta
particular. Un caso tpico es el de la Sra. R., una atractiva mujer cuarentona que sufra de
una supuesta "depresin endgena" y viva a punta de pastillas. Su auto-valoracin haba
disminuido con el pasar de los aos y el crecer de los hijos, y su vida qued relegada a
tomarse unos tragos en el club con unas cuantas amigas parecidas a ella o a quedarse
tendida en la cama, viendo telenovelas y entregndose a la auto-lstima y la "pena". Su
vida era vaca, superficial y carente de recursos. En principio, su esposo se negaba a asistir
a una consulta; dijo estar demasiado ocupado en su trabajo. Despus, result que tena
una amante con quien pasaba varias noches entre semana y los sbados. La Sra. R. lo
saba, pero no saba que lo saba.
Casi remito a la Sra. R. a otro terapeuta; su petulancia, su clasismo y su materialismo me
fastidiaron tanto que tem que interfirieran en la formacin de una buena relacin
teraputica. Por varias razones que no vienen al caso, decid ponerle una condicin a su
terapia conmigo: adems de pagar los honorarios profesionales, tendra que "pagar" dos
tardes de la semana en el centro comunitario donde tenemos uno de nuestros consultorios
populares. Protest, chill, amenaz y patale, sin que le sirviera; le dije que prestara el
servicio social o buscara otro terapeuta. Por fin acept ensear algunas reglas de
urbanidad y arreglo personal a las madres solteras y separadas para prepararlas para una
entrevista de trabajo.
94
La psicoterapia termin muy pronto. Despus de unas semanas, la Sra. R. descubri una
nueva dimensin de la vida y de su vida. Termin asistiendo todos los das al centro para
saber: "Cmo van mis chicas?" y para acompaarlas cuando sintieran miedo o cuando
eran tratadas injustamente. Luego, su esposo, intrigado por el cambio tan radical en ella,
pidi una cita conyugal y los dos lograron resolver unos problemas y renegociar una nueva
relacin. La Sra. R., quien no haba terminado el bachillerato, decide, entonces, terminarlo
y estudiar trabajo social. Hoy en da dirige una importante obra social en Bogot. Nunca
volvi a necesitar drogas para sentirse bien y el matrimonio sigue muy fuerte.
El tipo de ayuda que damos a los dems, sin embargo, no debe confundirse con las
conductas paternalistas y simbiotizantes del "salvador" profesional que slo se siente bien
creando dependencia en los dems. Se puede resumir esta importante distincin con las
palabras del Arzobispo de Recife, Brasil, Monseor Helder Camara:
95
EPLOGO:
La gran mayora de la raza humana vive como nuestro amigo a continuacin:
Y al pensar en lo absurdo de seguir as, no obstante todas las opciones disponibles, me vienen a
la mente dos pensamientos al respecto que quiero dejar contigo en tu bsqueda de una mejor
gerencia de t mismo.
El primero es de Don Juan (Carlos Castaeda, 1972):
96
97
BIBLIOGRAFA DE AMAUTA
GERENCIA DE SI MISMO (manual completo):
Brenson, Gilbert
Brenson, G.
Brenson, G.
Brenson, G.
Brenson, G.
Freed, A.
Brenson, G.
Brenson, G.
Sarmiento, M.M.
Brenson, G.
Brenson, G.
98
Brenson-Lopez
Brenson, G.
Brenson, G.
Sarmiento, M.
Orduz, J.
OGorman, F.
Brenson, G.
Brenson-Sarmiento
Brenson-Sarmiento
Brenson-Sarmiento
99
Gilbert Brenson-Lazan
Psiclogo Social con treinta aos de experiencia internacional en psicoterapia clnica,
facilitacin, formacin profesional y consultora, el Dr. Brenson ha sido pionero en
Amrica Latina en la facilitacin profesional.
Es autor de veintiocho libros, Fundador de la Fundacin Neo-Humanista, GerenteFundador de Amauta International, LLC, Vicepresidente de la Asociacin Internacional
de Facilitadores y Miembro de la Junta Directiva de la Global Facilitators Service Corps.
Ha sido Docente Invitado de Postgrado en ms de 24 universidades, presentador en
ms de sesenta congresos y conferencias internacionales y cuenta con experiencia en
asesora y capacitacin organizacional en ms de 300 instituciones a nivel mundial.
Casado con la Dra. Mara Mercedes Sarmiento Daz, es padre de cinco hijos varones y
abuelo de tres. La pareja Brenson-Sarmiento dedica su tiempo libre a la fotografa
paisajista, al adiestramiento de sus dos Rottweilers, a escuchar msica clsica y a
estudiar la Teologa Social.
Direccin: Apartado Areo 50717, Bogot, Colombia
Telfono: +57-1-345-2724
Correo Electrnico: <gbl@amauta.org>
100